कला और धार्मिक मान्यताओं का जन्म. आदिम लोगों की पहली जनजातियाँ, धर्म और कला

धर्म (लैटिन धर्म - धर्मपरायणता, धर्मपरायणता, तीर्थस्थल, पूजा की वस्तु) सामाजिक चेतना, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण के साथ-साथ संबंधित व्यवहार और विशिष्ट कार्यों (पंथ) का एक विशिष्ट रूप है, जो (एक) के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित है। या अधिक) देवता, "पवित्र", अर्थात, अलौकिक की एक या दूसरी किस्म।

अपने सार में, धर्म आदर्शवादी विश्वदृष्टि के प्रकारों में से एक है जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध करता है। धर्म का मुख्य लक्षण अलौकिक में विश्वास है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि धर्म एक व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ने वाला रिश्ता है, जैसा कि धर्मशास्त्री आमतौर पर इसे परिभाषित करते हैं। "... प्रत्येक धर्म उन बाहरी ताकतों के लोगों के सिर में एक शानदार प्रतिबिंब से ज्यादा कुछ नहीं है जो उनके रोजमर्रा के जीवन में उन पर हावी हैं - एक प्रतिबिंब जिसमें सांसारिक ताकतेंअलौकिक का रूप धारण करो।'' धर्म में, मनुष्य अपनी कल्पना के उत्पादों का गुलाम होता है। धर्म न केवल सामाजिक चेतना का एक विशिष्ट रूप है, बल्कि सामाजिक व्यवहार के नियामक के रूप में भी कार्य करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक आंकड़ों के अनुसार, धर्म स्पष्ट रूप से उत्पन्न हुआ ऊपरी पुरापाषाण युग में ( पाषाण युग) 40-50 हजार वर्ष पूर्वअपेक्षाकृत पर उच्च स्तरआदिम समाज का विकास. ऊपरी पुरापाषाण कला के स्मारक जानवरों के पंथ और शिकार जादू टोने की उत्पत्ति को दर्शाते हैं। धार्मिक मान्यताओं की उपस्थिति का प्रमाण ऊपरी पुरापाषाणकालीन अंत्येष्टि से भी मिलता है, जो औजारों और गहनों के साथ मृतकों को दफनाने की प्रथा में पहले की परंपरा से भिन्न है। यह मरणोपरांत अस्तित्व के बारे में विचारों के उद्भव की बात करता है - "मृतकों की दुनिया" और "आत्मा" के बारे में, जो शरीर की मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है। इसी तरह के विचार और उनसे जुड़े अनुष्ठान आज तक जीवित हैं।

धर्म का उद्भव मानव बुद्धि के विकास के ऐसे स्तर से जुड़ा है जब सैद्धांतिक सोच की शुरुआत और विचार को वास्तविकता से अलग करने की संभावना प्रकट होती है ( ज्ञानमीमांसीय जड़ेंधर्म): एक सामान्य अवधारणा उस वस्तु से अलग हो जाती है जिसे वह निरूपित करती है, एक विशेष "अस्तित्व" में बदल जाती है, ताकि जो मौजूद है उसकी मानवीय चेतना के प्रतिबिंब के आधार पर, जो वास्तविकता में मौजूद नहीं है उसके बारे में विचार उसमें प्रकट हो सकें। इन संभावनाओं का एहसास पूरे सेट के संबंध में ही होता है व्यावहारिक गतिविधियाँमनुष्य, उसके सामाजिक संबंध ( सामाजिक जड़ेंधर्म)।

मानव इतिहास के प्रारंभिक चरण में, धर्म दुनिया की सीमित व्यावहारिक और आध्यात्मिक महारत का एक उत्पाद है। आदिम धार्मिक मान्यताएँ लोगों की प्राकृतिक शक्तियों पर निर्भरता के बारे में शानदार जागरूकता को दर्शाती हैं। प्रकृति से खुद को अलग किए बिना, मनुष्य आदिम समुदाय में विकसित होने वाले रिश्तों को इसमें स्थानांतरित करता है। धार्मिक धारणा का उद्देश्य वास्तव में वे प्राकृतिक घटनाएँ हैं जिनसे व्यक्ति अपनी दैनिक व्यावहारिक गतिविधियों में जुड़ा होता है और जो उसके लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। प्रकृति के समक्ष मनुष्य की शक्तिहीनता ने उसकी "रहस्यमय" शक्तियों के प्रति भय की भावना पैदा की और उन्हें प्रभावित करने के साधनों की निरंतर खोज की।

संक्षिप्त(में आदिम समाजधर्म रूप में विद्यमान था बहुदेववादया बुतपरस्ती(पॉली - अनेक, दानव - एक मौलिक प्राकृतिक शक्ति का नाम, जिसे शब्द के पूर्ण अर्थ में अभी तक भगवान नहीं कहा जा सकता है, लेकिन, फिर भी, इसमें अलौकिक शक्ति थी)। सामग्री के संदर्भ में, विभिन्न लोगों के देवताओं और दुनिया की संरचना के बारे में अलग-अलग विचार थे। हालाँकि, बहुपदवाद के ढांचे के भीतर, सभी लोगों में पाए जाने वाले पंथ के रूपों को अलग करना संभव है: जीववाद, जीववाद, कुलदेवता, जादू, बुतवाद, शर्मिंदगी)।

सरलतम रूपधार्मिक मान्यताएँ 40 हजार वर्ष पहले से ही अस्तित्व में थीं। इसी समय का उद्भव हुआ व्यक्तिआधुनिक प्रकार (होमो सेपियन्स), जो शारीरिक संरचना, शारीरिक और में अपने कथित पूर्ववर्तियों से काफी भिन्न था मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ. लेकिन उनका सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह था कि वह एक तर्कसंगत व्यक्ति थे, जो अमूर्त सोच में सक्षम थे।

मानव इतिहास के इस सुदूर काल में धार्मिक मान्यताओं का अस्तित्व आदिम लोगों की दफन प्रथाओं से प्रमाणित होता है। पुरातत्वविदों ने स्थापित किया है कि उन्हें विशेष रूप से तैयार स्थानों में दफनाया गया था। उसी समय, मृतकों को मृत्यु के बाद के जीवन के लिए तैयार करने के लिए पहले कुछ अनुष्ठान किए जाते थे। उनके शरीर गेरू की परत से ढंके हुए थे, हथियार, घरेलू सामान, गहने आदि उनके बगल में रखे गए थे। जाहिर है, उस समय धार्मिक और जादुई विचार पहले से ही आकार ले रहे थे कि मृतक जीवित रहता है, कि वास्तविक दुनिया के साथ-साथ एक और दुनिया भी हैजहां मुर्दे रहते हैं.

धार्मिक विश्वास आदिम मनुष्य कार्यों में परिलक्षित होता है चट्टान और गुफा चित्र, जिनकी खोज 19वीं-20वीं शताब्दी में हुई थी। दक्षिणी फ़्रांस और उत्तरी इटली में। अधिकांश प्राचीन शैलचित्र शिकार के दृश्य, लोगों और जानवरों के चित्र हैं। चित्रों के विश्लेषण ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि आदिम मनुष्य लोगों और जानवरों के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध में विश्वास करता था, साथ ही कुछ जादुई तकनीकों का उपयोग करके जानवरों के व्यवहार को प्रभावित करने की क्षमता में भी विश्वास करता था।

यह पाया गया कि आदिम लोगों के बीच सौभाग्य लाने वाली और खतरे को दूर करने वाली विभिन्न वस्तुओं की पूजा व्यापक थी।

यह सामग्री आपको छात्रों को "कला", "धर्म" की अवधारणाओं से परिचित कराने की अनुमति देती है; उनकी उपस्थिति के कारणों का पता लगाएं। प्रेजेंटेशन का उपयोग करने से छात्रों को पाठ में चर्चा की जा रही घटनाओं की कल्पना करने में मदद मिलती है।

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

प्रस्तुति पूर्वावलोकन का उपयोग करने के लिए, एक Google खाता बनाएं और उसमें लॉग इन करें: https://accounts.google.com

स्लाइड कैप्शन:

अवधारणाओं पर काम कर रहे हैं

जो लोग लेखन के आविष्कार से पहले रहते थे, पहले राज्यों और बड़े शहरों के आगमन से पहले जो लोग लेखन के आविष्कार से पहले रहते थे, पहले राज्यों और बड़े शहरों के आगमन से पहले

राज्य चिन्ह

एक व्यक्ति क्या करता है

विज्ञान जो मानवता के अतीत और वर्तमान का अध्ययन करता है

सभा तैयार प्रकारभोजन: जड़ें, फल, जामुन

ऐतिहासिक स्मारक जो सुदूर अतीत में लोगों के जीवन के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं

समस्याओं का समाधान

प्राचीन लोग अकेले नहीं रह सकते थे। वे समूहों-समूहों में एकजुट हुए। इन समूहों को क्या कहा जाता था?

मानव झुण्ड

लगभग 3000 साल पहले, मानव झुंड रिश्तेदारों के स्थायी समूहों में बदल गए। उनको बुलाया गया………………

आदिवासी समुदाय

पुरातात्विक खुदाई के दौरान, टेशिक-ताश ग्रोटो में 339 पत्थर के उपकरण और जानवरों की हड्डियों के 10,000 से अधिक टुकड़े पाए गए। हड्डियों की कुल संख्या में से, 938 की पहचान स्थापित करना संभव था। इनमें से 2 घोड़े थे, 2 भालू थे, 767 पहाड़ी बकरियां थीं, और 1 तेंदुए थे। तेशिक-ताश के निवासियों का मुख्य व्यवसाय निर्धारित करें कुटी?

एक पुरातत्ववेत्ता को विश्वास के साथ यह कहने के लिए कि यहाँ प्राचीन लोग रहते थे, क्या खोजने की आवश्यकता है?

कला और धर्म का उदय

कला वास्तविकता का रचनात्मक प्रतिबिंब है

मार्सेलिनो डी सौतुओला सौतुओला ने अकेले काम किया, गुफा तक आए - और दिन-ब-दिन खुदाई की। (पुरातत्वविद् तब भी अकेले थे - अपने विज्ञान के अग्रदूत)। हालाँकि पुरातत्वविद् पूरी तरह से अकेले नहीं थे: वह अपनी बेटी मारिया को अपने साथ ले गए। लड़की को पहाड़ों में घूमने से फायदा हुआ और जब उसके पिता काम कर रहे थे, तो उसे गुफा के चारों ओर घूमना और उसे देखना पसंद था। और फिर एक दिन उसने उसकी तेज़ चीख सुनी: "पिताजी, देखो, रंगे हुए बैल!" ज़मीन से उठते हुए, पिताजी ने अपनी थकी हुई आँखें ऊपर उठाईं - और आश्चर्य से जड़ हो गए, न जाने क्या सोचने लगे। सचमुच, बैल।

धर्म अलौकिक शक्तियों (देवताओं, आत्माओं, आत्माओं) में विश्वास और उनकी पूजा है

पूर्व दर्शन:

कला और धर्म का उदय

पाठ मकसद : सुनिश्चित करें कि छात्र "धर्म", "कला" की अवधारणाओं में महारत हासिल करें; उनके लिए कारण

दिखावे. तर्क करने, तार्किक रूप से सोचने की क्षमता विकसित करना जारी रखें

टार्नो ऐतिहासिक स्रोतों और तथ्यों का विश्लेषण करते हैं।

उपकरण: प्रस्तुति

कक्षाओं के दौरान:

मैं. दोहराव

अनेक पाठों के दौरान हमने आदिमानव के जीवन का अध्ययन किया है। आइए याद रखें कि हमने क्या सीखा।

1. अवधारणाओं पर काम करना(स्लाइड 1 - 7)

2. समस्या समाधान (स्लाइड 8 - 16)

द्वितीय. नई सामग्री सीखना

इस स्लाइड पर ध्यान दीजिए. आपके द्वारा बताए गए वस्तुओं के अलावा, यहां हम शैल चित्र देखते हैं, जो आदिमानव की एक विशिष्ट विशेषता भी थे।

आदिम लोगों का उनके लिए एक नई प्रकार की गतिविधि - कला - में रूपांतरण मानव जाति के इतिहास की सबसे बड़ी घटनाओं में से एक है। आदिम कला ने अपने आस-पास की दुनिया के बारे में मनुष्य के पहले विचारों को प्रतिबिंबित किया; इसके लिए धन्यवाद, ज्ञान और कौशल को संरक्षित किया गया और आगे बढ़ाया गया, और लोगों ने एक-दूसरे के साथ संवाद किया। आदिम दुनिया की आध्यात्मिक संस्कृति में, कला ने वही सार्वभौमिक भूमिका निभानी शुरू कर दी जो श्रम गतिविधि में एक नुकीले पत्थर द्वारा निभाई जाती है।

मानव इतिहास में आदिम युग सबसे लंबा है। इसकी उलटी गिनती लगभग 25 लाख वर्ष पहले मनुष्य के प्रकट होने के समय से शुरू होती है और तीसरी या पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक चलती है।

आदिम कला, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के युग की कला, 30वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास उत्पन्न हुई। इ।(स्लाइड 18)

कला - वास्तविकता का रचनात्मक प्रतिबिंब.

कला के उद्भव का तात्कालिक कारण वास्तविक आवश्यकताएँ थीं रोजमर्रा की जिंदगी. उदाहरण के लिए, नृत्य की कला शिकार और सैन्य अभ्यास से, मूल प्रदर्शन से विकसित हुई जो आलंकारिक रूप से आदिम समुदाय की श्रम गतिविधियों और जानवरों के जीवन को व्यक्त करती थी।आदिम कला ने अपने आस-पास की दुनिया के बारे में मनुष्य के पहले विचारों को प्रतिबिंबित किया; इसके लिए धन्यवाद, ज्ञान और कौशल को संरक्षित किया गया और आगे बढ़ाया गया, और लोगों ने एक-दूसरे के साथ संवाद किया।

1878 में स्पेन में पुरातत्वविद् सौतोला(स्लाइड 19) और उनकी बेटी अल्तामिरा गुफा में गई। जब सौतो ला ने मशाल जलाई, तो उन्होंने गुफा की दीवारों और छत पर चित्र चित्रित देखे। हमने कुल 23 छवियाँ गिनीं - एक पूरा झुंड! इन्हें एक प्राचीन कलाकार के सधे हुए हाथ से बनाया गया था, जिसने गुफा की छत की प्राकृतिक उभारों का कुशलतापूर्वक उपयोग किया था। उन्होंने इन उभारों को छेनी से जीवंत कर दिया और उन्हें पेंट से रेखांकित किया - परिणाम केवल चित्र नहीं थे, बल्कि रंगीन आधार-राहतें थीं। विशिष्ट कूबड़ वाले कंधों वाले विशाल बाइसन शवों को लाल रंग से रंगा गया था.(स्लाइड 20)

बाद में, प्राचीन कलाकारों के चित्रों वाली अन्य गुफाओं की खोज की गई।

आइए देखें कि आदिम कलाकारों ने क्या चित्रित किया।(स्लाइड 21-22)

छवियों में बाइसन और हिरण, भालू और गैंडा आसानी से पहचाने जा सकते हैं। सभी चित्र अद्भुत कौशल से बनाए गए थे - हालाँकि उनमें कुछ विचित्रताएँ थीं - उनमें जानवरों की छवियाँ भी थीं बड़ी राशिपैर - इस तरह कलाकारों ने गति व्यक्त करने का प्रयास किया

कई चित्रों में पहेलियाँ हैं - अजीब चिन्ह और वस्तुएँ, पक्षियों के सिर वाले लोग, या स्पेससूट जैसे कपड़े पहने हुए। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम यह नहीं समझ पा रहे हैं कि शिकार को चित्रित करने वाले दृश्य दुर्गम, अंधेरी गुफाओं में क्यों चित्रित किए गए थे। एक संस्करण है कि चित्र जादुई प्रकृति के थे - यदि आप किसी जानवर को गुफा में चित्रित करते हैं, तो वह निश्चित रूप से एक जाल में गिर जाएगा।और यदि आप छवि पर भाले से प्रहार करते हैं, तो इससे आपको शिकार में सफलता प्राप्त करने में मदद मिलेगी।यह संभव है कि चित्रांकन से पहले धार्मिक अनुष्ठान किए गए हों - शिकारी भविष्य के शिकार का अभ्यास करते दिख रहे थे।

प्राचीन लोग ऐसा क्यों करते थे?

प्राचीन लोग बहुत कुछ जानते थे, लेकिन वे प्राकृतिक घटनाओं के सही कारणों को नहीं जानते थे। डरने से बचने के लिए, एक व्यक्ति को न केवल कई उपयोगी चीजें सीखनी होंगी, बल्कि उसके आस-पास और उसके साथ होने वाली हर चीज को समझाना भी सीखना होगा।

इस तरह उनमें यह विश्वास विकसित हुआ कि जानवर और उसकी छवि के बीच किसी प्रकार का अलौकिक संबंध था, जिसे कलाकार बनाता है। प्रकृति में हर चीज़ की अपनी आत्मा होती है। लोगों के संबंध में आत्माएं अच्छी और बुरी दोनों हो सकती हैं। प्रकृति की आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए, लोगों ने उनके लिए बलिदान दिया और उनके सम्मान में विशेष अनुष्ठान किए।

इस तरह आदिम लोगों के बीच धर्म का उदय हुआ।(स्लाइड 23)

धर्म - यह अलौकिक शक्तियों (देवताओं, आत्माओं, आत्माओं) में विश्वास और उनकी पूजा है।

प्राचीन लोगों का मानना ​​था कि प्रत्येक व्यक्ति में एक आत्मा होती है। आत्मा एक निराकार तत्त्व है जो मनुष्य को जीवित एवं विचारशील प्राणी बनाता है। जब कोई व्यक्ति सोता है तो उसे कुछ दिखाई या सुनाई नहीं देता। इसका मतलब है कि उसकी आत्मा उसके शरीर को छोड़ चुकी है। किसी व्यक्ति को अचानक जगाना असंभव है: आत्मा के पास लौटने का समय नहीं होगा।

लोगों का मानना ​​था कि जब आत्मा शरीर छोड़ देती है, तो व्यक्ति शारीरिक रूप से मर जाता है, लेकिन उसकी आत्मा जीवित रहती है।

लोगों का मानना ​​था कि उनके पूर्वजों की आत्माएँ सुदूर "मृतकों की भूमि" में चली जाती हैं।

धार्मिक मान्यताएँ उत्पन्न हुईं:

1. प्रकृति की शक्ति के समक्ष मनुष्य की शक्तिहीनता से;
2. इसकी कई घटनाओं की व्याख्या करने में असमर्थता से।
3. वे होमो सेपियन्स के आगमन के साथ उभरे, जो न केवल अपनी तात्कालिक जरूरतों का ख्याल रखने में सक्षम थे, बल्कि खुद पर, अपने अतीत और भविष्य पर भी विचार करने में सक्षम थे।
4. जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े विशेष अनुष्ठानों के प्रदर्शन में धार्मिक मान्यताएँ प्रकट हुईं।

आदिम लोगों ने अपनी कला बनाई, जो उनकी धार्मिक मान्यताओं से जुड़ी थी।

गृहकार्य: § 3, प्रश्न

कला और धार्मिक विश्वासों का उदय

आवश्यक शर्तें

किसी की मृत्यु के बारे में जागरूकता और किसी की नश्वर प्रकृति के साथ सामंजस्य बिठाने के प्रयास से मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास का उदय हुआ। प्राकृतिक घटनाओं और घटनाओं को प्रभावित करने की इच्छा के कारण जादू और धर्म का उदय हुआ।

आदिम कला धर्म का हिस्सा थी। इसका प्राचीन लोगों के रीति-रिवाजों से गहरा संबंध था। एक जादुई कार्य था.

कला पहले से ही उत्तर पुरापाषाण युग (लगभग 40-10 हजार साल पहले) में मौजूद थी।

आयोजन

परवर्ती जीवन में विश्वास का उदय। वैज्ञानिकों ने यह निष्कर्ष प्राचीन कब्रगाहों की खुदाई से निकाला है जिनमें लाल गेरू पाया गया था। यह रक्त का प्रतीक है, और इसलिए जीवन (मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास) का प्रतीक है।

धार्मिक विश्वासों का उदय
. जीववाद: किसी व्यक्ति के आस-पास की सभी वस्तुओं की सजीवता में विश्वास (यह विश्वास कि उन सभी में एक आत्मा है)। अणिमा - अव्य. "आत्मा"।
. गण चिन्ह वाद: किसी जानवर, पौधे या वस्तु से लोगों के समूह (कबीले) की उत्पत्ति में विश्वास।
. अंधभक्ति: निर्जीव वस्तुओं की पूजा जिसमें अलौकिक गुणों का श्रेय दिया जाता है। कामोत्तेजक (ताबीज, ताबीज, ताबीज) किसी व्यक्ति को नुकसान से बचा सकते हैं।

कला का उद्भव
. नरम पत्थर से, विशाल दांतों से या मिट्टी से गढ़ी गई आकृतियाँ।
. गुफा चित्र: अंधेरी गुफाओं में बनाए गए, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि वे सौंदर्य बोध के लिए नहीं बनाए गए थे। सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने आदिम मनुष्य के अनुष्ठानों में कुछ भूमिका निभाई।

निष्कर्ष

उत्तर पुरापाषाण युग में, जीववाद, कुलदेवता और अंधभक्ति जैसी धार्मिक मान्यताएँ पहली बार सामने आईं। आदिम लोगों का धर्म जादू से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। उसी अवधि के दौरान जो कला उत्पन्न हुई, वह जादू और धर्म से अलग नहीं थी, और इसका विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंधी कार्य नहीं था।

अमूर्त

लंबे समय तक, वैज्ञानिकों को यह नहीं पता था कि आदिम लोगों के बीच कुशल कलाकार भी थे, लेकिन उन्होंने जो खोजें कीं, वे अपने बारे में बताती हैं। प्राचीन कलाकार न केवल अपनी खुशी के लिए, बल्कि जानवर को "मोहित" करने के लिए भी पेंटिंग करते थे। धार्मिक विश्वासों की उत्पत्ति कैसे हुई? हमारे दूर के पूर्वज किस पंथ की पूजा करते थे? आप इसके बारे में आज के हमारे पाठ में जानेंगे।

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक धर्म है। सभी लोगों की धार्मिक मान्यताएँ थीं। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि निएंडरथल के बीच धार्मिक मान्यताएँ प्रकट हुईं। पुरातत्वविदों को कब्रें मिली हैं जिनमें अवशेषों के अलावा, उन्हें घरेलू सामान और उपकरण भी मिले हैं (चित्र 1)।

चावल। 1. प्राचीन कब्र ()

निएंडरथल के पास भालू का एक पंथ था। गुफा भालू की खोपड़ी जादू टोने की वस्तुओं के रूप में काम करती थी, जिससे बाद में धार्मिक विश्वास और अनुष्ठान विकसित हुए।

क्रो-मैगनन्स की धार्मिक मान्यताएँ अधिक जटिल थीं। उनके स्थलों के निकट दफ़नाने में, घरेलू वस्तुओं और औजारों के अलावा, वैज्ञानिकों को गेरू मिला, जिसमें रक्त का रंग - जीवन का रंग था। यह माना जा सकता है कि "होमो सेपियन्स" ने आत्मा की अमरता में विश्वास विकसित किया। प्रकृति की वस्तुओं, शक्तियों और तत्वों का सजीवीकरण कहलाता है जीववाद.

कबीले समुदायों के उद्भव की अवधि के दौरान, कबीले के सदस्यों के बीच अलौकिक रिश्तेदारी के बारे में एक धार्मिक विचार उत्पन्न हुआ कुलदेवता- एक पौराणिक पूर्वज. अक्सर, विभिन्न जानवर और पौधे, यहां तक ​​कि प्राकृतिक घटनाएं और निर्जीव वस्तुएं, कुलदेवता के रूप में कार्य करती थीं। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों और भारतीयों के बीच उत्तरी अमेरिकाकुलदेवता पारंपरिक विश्वदृष्टि का आधार है।

व्यापार पंथ भी कुलदेवता से जुड़ा हुआ है। शिकार और मछली पकड़ने से जुड़ी जादू टोने की रस्में थीं। आदिम शिकारियों को डर था कि जंगलों में जानवर कम हो जायेंगे जिनका मांस वे खाते हैं और झीलों से मछलियाँ गायब हो जायेंगी। लोग यह मानने लगे कि जानवर और कलाकार द्वारा बनाई गई उसकी छवि के बीच कोई संबंध है। लोगों ने सोचा, यदि आप गुफा की गहराई में बाइसन, हिरण या घोड़ों को चित्रित करते हैं, तो जीवित जानवर मंत्रमुग्ध हो जाएंगे और आसपास के क्षेत्र को नहीं छोड़ेंगे (चित्र 2)। यदि आप किसी घायल जानवर का चित्र बनाते हैं या उसकी छवि पर भाले से प्रहार करते हैं, तो इससे आपको शिकार में सफलता प्राप्त करने में मदद मिलेगी। अद्भुत कौशल के साथ, प्राचीन कलाकार ने लचीली सूंड वाले एक विशाल जानवर, पीछे की ओर फेंके गए शाखित सींगों वाले एक हिरण, घायल और खून बह रहा एक भालू को चित्रित किया। इसमें एक घातक रूप से घायल बाइसन और उसके द्वारा मारे गए शिकारी की छवियां हैं। कुछ गुफाओं में जानवरों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों की पेंटिंग हैं। आदमी के सिर पर सींग और पीछे की तरफ एक पूंछ है; वह हिरण की चाल की नकल करते हुए नाचता हुआ प्रतीत होता है।

चावल। 2. एक आदमी जानवर को मोहित करता है ()

लगभग सौ साल पहले, एक स्पेनिश पुरातत्वविद् ने अल्तामिरा गुफा की जांच की, जहां प्राचीन काल में लोग रहते थे। अप्रत्याशित रूप से, उसे गुफा की छत पर पेंट से चित्रित जानवरों के चित्र मिले। सबसे पहले, वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि इन चित्रों को हाल ही में चित्रित किया गया था; किसी को विश्वास नहीं हुआ कि प्राचीन लोग चित्र बनाना जानते थे। लेकिन फिर कई गुफाओं में ऐसी ही छवियां खोजी गईं। पुरातत्वविदों को हड्डी और सींग से उकेरी गई लोगों और जानवरों की मूर्तियाँ भी मिलीं। अब किसी को संदेह नहीं हुआ कि पेंटिंग और मूर्तियाँ सुदूर अतीत की कला की कृतियाँ थीं (चित्र 3)।

चावल। 3. अल्तामिरा। बाइसन ()

कला के कार्यों से पता चलता है कि होमो सेपियन्स चौकस था, जानवरों को अच्छी तरह से जानता था, और उसके हाथ पत्थर और हड्डी पर सटीक रेखाएँ बनाते थे।

ग्रन्थसूची

1. विगासिन ए.ए., गोडर जी.आई., स्वेन्ट्सिट्स्काया आई.एस. इतिहास प्राचीन विश्व. पाँचवी श्रेणी। - एम.: शिक्षा, 2006।
2. नेमीरोव्स्की ए.आई. प्राचीन विश्व के इतिहास पर पढ़ने के लिए एक किताब। - एम.: शिक्षा, 1991।
3. प्राचीन रोम। किताब पढ़ना / एड. डी. पी. कलिस्टोवा, एस. एल. उत्चेंको। - एम.: उचपेडगिज़, 1953।

अतिरिक्त पीइंटरनेट संसाधनों के लिए अनुशंसित लिंक

1. प्राचीन विश्व इतिहास ()।
2. प्रकृति के चमत्कार और रहस्य ()।
3. प्राचीन विश्व इतिहास ()।

गृहकार्य

1. सबसे पुरानी धार्मिक मान्यताएँ क्या थीं?
2. परियों की कहानियाँ कहती हैं कि एक लड़का एक बच्चे में बदल गया, एक लड़की एक विलो पेड़ में, ये परी-कथा परिवर्तन किस मान्यता से जुड़े हैं?
3. प्राचीन कब्रगाहों की खुदाई के दौरान पुरातत्वविदों को कौन सी वस्तुएँ मिलीं जो लोगों के बीच धार्मिक विचारों के उद्भव की धारणा की पुष्टि करती हैं?
4. आदिम लोग जानवरों का चित्रण क्यों करते थे?

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, संस्कृति के सभी मुख्य रूपों में, कला का धर्म के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध है, क्योंकि धार्मिक चेतना, अपनी समन्वयता के कारण, ऐतिहासिक रूप से कला का प्रोटोटाइप रही है, और कलात्मक रचनात्मकता अन्य प्रकार की गतिविधियों के तत्वों के संश्लेषण के रूप में रही है। धर्म का धर्मनिरपेक्ष सादृश्य माना जा सकता है। सदियों से, यह दुनिया की धार्मिक तस्वीर ही थी जो मनुष्य को पूर्ण वास्तविकता लगती थी। बल क्षेत्र में धर्मों का उदय और विकास हुआ विभिन्न प्रकारकला, जबकि उनमें से एक या दूसरे का प्रभुत्व मुख्य रूप से धार्मिक चेतना की प्रकृति से निर्धारित होता था। संस्कृति के इतिहास में एक निश्चित धार्मिक परंपरा से स्वायत्तता प्राप्त करके, कला ने राष्ट्रीय संस्कृतियों के निर्माण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

स्थापत्य कला के निर्माण और विकास का मूल धार्मिक और जादुई अनुष्ठानों के प्रदर्शन के लिए स्थान का संगठन था; प्रारंभ में - छिपा हुआ पवित्र स्थानएक तहखाने में। पौराणिक चेतना का विकास और बहुदेववाद के जटिल रूपों का उद्भव विशेष संरचनाओं के उद्भव से जुड़ा है - मंदिरोंदेवताओं की उपस्थिति के स्थान के रूप में, जिसके क्षेत्र में अन्य प्रकार की कलाएँ उत्पन्न होती हैं। आइए सौंदर्य बोध में धार्मिक चेतना की विशिष्टता के प्रतिबिंब पर विचार करें, जिसने मिस्र, भारत, चीन, ग्रीस और रोम के उदाहरण का उपयोग करके प्राचीन विश्व में कला के गठन की ख़ासियत निर्धारित की।

पौराणिक कथा प्राचीन मिस्र- प्रकाश धर्म और प्रकाश के सौंदर्यशास्त्र का जन्मस्थान। उसने पंथ पूजा की वस्तुओं में कई जानवरों (बैल, सांप, बाज़, आदि) को शामिल किया, लेकिन सुंदरता ( येतेर) केवल मानव रूप में देखा, जो सूर्य की दिव्य रोशनी से ढका हुआ था (रा).कलात्मक दुनिया के गठन का अनुष्ठान-जादुई अर्थ मिस्र की पौराणिक कथाओं के केंद्रीय विचार द्वारा निर्धारित किया गया था - मृतकों का पंथ, जिसके अभ्यास ने धन्य के लिए ओसिरिस के फैसले के बाद मनुष्य के पुनरुत्थान का वादा किया था अनन्त जीवननालु के खेतों में. अनुष्ठानों का मुख्य कार्य मनुष्य को शरीर सहित आत्मा और शरीर की एकता में बनाए रखना है (साह),महत्वपूर्ण आत्मा (बाह),नाम (रेन),प्रकाश एवम् छाया (ओहऔर शुइत),संपूर्ण की आध्यात्मिक प्रति (का).शरीर को संरक्षित करने के लिए, शव लेप किया जाता है, जिसमें रसायन विज्ञान, चिकित्सा, आदि में ज्ञान के एक परिसर का गहन विकास शामिल होता है; मृतक के यथार्थवादी चित्र वाला एक ताबूत बनाया जाता है, एक पिरामिड बनाया जाता है। पोर्ट्रेट यथार्थवाद आत्मा को वापस लाने और मृतक को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से कार्य करता है, यही कारण है कि यह पिरामिड और स्फिंक्स के एवेन्यू में मूर्तियों में मौजूद है। पिरामिडों के मंदिरों का उद्देश्य नाम रखने और आत्मा को बनाए रखने के लिए है - का की एक प्रति। प्रकाश और छाया (आह और शुइत) शरीर की सुंदरता के रूप में प्रबुद्धता का प्रतीक हैं। भौतिक और आध्यात्मिक की अविभाज्यता की छवि एक विशेष रंग कैनन के अधीन है - दिव्य सोने और लापीस लाजुली के साथ सफेद, लाल, हरे रंग का सामंजस्य, क्योंकि छवि के आविष्कार का श्रेय भगवान रा को दिया गया था।

ललित कला और वास्तुकला के संश्लेषण में अनुष्ठानों के कार्यान्वयन के दौरान किसी व्यक्ति की आत्मा और शरीर के संरक्षण को प्राप्त करने का परिणामी प्रभाव भविष्य के आनंदमय जीवन के लिए मृतक की आनंदमय प्रत्याशा और खुलेपन की भावना है। देवताओं (ओसिरिस, होरस) से मिलने के लिए गोपनीय तत्परता में एक व्यक्ति की छवि, प्रोटो-अस्तित्ववादी संचार की एक छवि और उच्च शक्तियों के सामने मनुष्य के लिए मनुष्य के प्रेम के स्रोत को प्रकट करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि मिस्र की साहित्यिक विरासत में भजनों, प्रार्थनाओं और धार्मिक नाटकों के बीच प्रेम गीतों ने सबसे महत्वपूर्ण स्थान हासिल किया है। हालाँकि, वह शुरुआत जो सभी कलात्मक तत्वों को एकजुट करती है, एक प्रकार का अनंत काल का प्रतीक बनी हुई है वास्तुशिल्प परिसर,पिरामिड, उसका मंदिर और स्फिंक्स का मार्ग।

प्राचीन भारत की कला में उसके धर्म - वेदवाद, ब्राह्मणवाद और बाद में बौद्ध धर्म के विकास के प्रभाव की छाप है, जिसके अनुसार दुनिया निरंतर विनाश और पुनर्जन्म की स्थिति में है, और मनुष्य जन्म के चक्र में कैद है। और मृत्यु. प्रारंभ में, यह विचारों से जुड़ा था ब्रह्मा,ब्रह्मांड का निर्माता, जिसे उसे लगातार फिर से बनाना था; बाद में - दुनिया के अंतहीन रूप से पुनर्जीवित होने वाले आध्यात्मिक मूल में विश्वास के साथ, ब्रह्म, सभी भौतिक रूपों के आधार के रूप में; और अंत में, पंथ के साथ बुद्ध.दुनिया केवल एक भ्रम है, और एक व्यक्ति केवल निर्वाण प्राप्त करके, पुनर्जन्म के चक्र से बाहर निकलकर खुद को इससे मुक्त कर सकता है। एक अंतहीन आंतरिक गतिशीलता हिंदू चेतना की विशेषता है, और पूर्ण शांति ही इस आंदोलन का अंतिम लक्ष्य है।

यदि प्राचीन मिस्र में सुंदरता व्यक्ति को चमक से घेर लेती है सूरज की रोशनीरा, यानी. बाहर से देखें तो भारत में सुंदरता मानव हृदय के भीतर के प्रकाश से प्रदान की जाती है। इसमें हृदय की रोशनी से सत्य और अच्छाई का प्रतीक है। ब्रह्म अबोधगम्य है, लेकिन इसे आंतरिक दुनिया के चिंतन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है आत्मा.ब्रह्म के प्रकाश में विसर्जन आत्मा के भौतिक रूपों में अंतहीन स्थानांतरण से मुक्ति प्रदान करता है। मनुष्य की आंतरिक दुनिया में आध्यात्मिक हलचल, शारीरिक का दैवीय प्रकाश (यानी सौंदर्य) में विलीन होना कला में गतिशील छवियों को मूल्यवान बनाता है, स्थिर छवियों को नहीं। मिस्र की संस्कृति के प्रतीक - पिरामिड - का विरोध किया जाता है नृत्य,

भारत में कलात्मक पूर्णता हासिल की, जिसे पुरातन काल की कोई अन्य संस्कृति नहीं जानती थी।

नृत्य शिव, अन्याय के ख़िलाफ़ लड़ने वाला और बुराई का नेक बदला लेने वाला, नृत्य का राजा ( नटराज), एक पुजारी द्वारा मंदिर में किया जाता है और इसका एक पवित्र चरित्र होता है, क्योंकि यह ब्रह्मांड की अंतहीन परिवर्तनशीलता में समझ की पूर्णता को दर्शाता है। नृत्य के आध्यात्मिक और भौतिक, संगीत और दृश्य तत्वों का समन्वय एक जटिल सांकेतिक भाषा बनाता है जो नृत्य को मौखिक रूप से कथित कथन में बदल देता है (चित्र 17.1)। नृत्य के "भाषण" में 500 से अधिक अंगुलियों के संचालन, 108 शारीरिक मुद्राएं, 2 के अर्थ शामिल हैं एसिर की 26 हरकतें, नेत्रगोलक की 26 हरकतें, भौंहों की छह हरकतें, गर्दन की चार हरकतें और इसे समझने के लिए उचित शिक्षा की आवश्यकता होती है।

चावल। 17.1.

नृत्य करने में एक मंदिर बनाना, देवताओं की छवियां बनाना और उन्हें काव्यात्मक रूप से संबोधित करना शामिल है, लेकिन यह है नृत्ययह प्राचीन भारतीय संस्कृति का केंद्र बिंदु बन गया है, जो धीरे-धीरे मंदिर की दीवारों से परे जाकर विविध धर्मनिरपेक्ष रूप धारण कर रहा है। छठी शताब्दी से इसके व्यापक उपयोग के बावजूद। बौद्ध धर्म, जहां मुख्य व्यक्ति ध्यान की मुद्रा में बुद्ध हैं, नृत्य, जो एक पुरानी परंपरा से संबंधित है और बौद्ध धर्म में अनुष्ठान नृत्यों की एक पूरी प्रणाली में बदल गया, भारत में सबसे लोकप्रिय कला रूप बना रहा, जो महत्वपूर्ण रूप से इसके चरित्र को व्यक्त करता है। राष्ट्र।

प्राचीन भारतीय कला से उत्पन्न भावना आत्मा की मुक्त क्रीड़ा, उसकी शक्ति और आत्मनिर्भरता को व्यक्त करती है। यहाँ प्रेम उस निर्भरता से वंचित है जिसके साथ शरीर की ज़रूरतें आत्मा पर अतिक्रमण करती हैं, और राम, कृष्ण, बुद्ध के रूप में, यह विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक अर्थ से संतृप्त होता है, जो सभी के लिए सुलभ जीवन के एक धार्मिक मार्ग में बदल जाता है।

प्राचीन चीन की संस्कृति प्राचीन विश्व की अन्य संस्कृतियों से काफी भिन्न है। आस्था उच्च शक्तियहाँ, संक्षेप में, स्वर्ग और पृथ्वी की उनके पवित्र रूप में पूजा की जाती है; पौराणिक कथाएँ मानव जीवन के कथानकों का प्रतिनिधित्व करती हैं, और ब्रह्मांड की समझ दर्शन के अनुरूप होती है। इस प्रकार, चीन में "एक निश्चित अवतरण देवता के प्रयासों के परिणामस्वरूप ब्रह्मांडीय निर्माण के कार्य का कोई स्पष्ट रूप से व्यक्त विचार नहीं था", जबकि प्राचीन चीन की कला को इसकी मूल अभिव्यक्ति कन्फ्यूशीवाद की मुख्यधारा में इतनी अधिक नहीं मिली। , मुख्य रूप से नैतिक मुद्दों पर केंद्रित है, लेकिन ताओवाद के प्रभाव में है।

ताओ(पथ) ब्रह्मांड और समाज का नियम है, एक सर्वव्यापी सिद्धांत है, जिसे छूने से मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य स्थापित होता है। दुनिया को उत्पन्न करने का कार्य करते हुए, ताओ अस्तित्व और गैर-अस्तित्व के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है, इसलिए, अस्तित्व से संबंधित एक चीज़ में इसके अर्थ के रूप में गैर-अस्तित्व का एक कण शामिल होता है। शून्यता -सभी शुरुआतों की शुरुआत, सच्ची और सुंदर; इसकी छवि शून्यता है, जो चित्रित वस्तुओं के एक निश्चित संबंध के माध्यम से प्रकट होती है। पुरुषत्व और स्त्रीत्व की एकता में प्रकृति के चित्रण को प्राथमिक महत्व दिया गया है (यानऔर यिन) ताओ के नियम के अनुसार, इसलिए कला में प्रमुख स्थान का कब्जा है प्राकृतिक दृश्य(पहाड़ और पानी).

हालाँकि, एक परिदृश्य प्रकृति के एक कोने का पुनरुत्पादन नहीं है, बल्कि प्राकृतिक दुनिया की समझ है। यह कलाकार के ब्रश के नीचे चेतना की रचनात्मक गतिविधि के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि प्रकृति के प्रति श्रद्धापूर्ण चिंतन के परिणामस्वरूप प्रकट होता है।

एक परिदृश्य का चिंतन न केवल चित्रित वस्तुओं की धारणा की अखंडता को मानता है, बल्कि इन वस्तुओं द्वारा निर्मित खाली स्थान के विन्यास को भी मानता है। चावल। 17.2.चीन। पेड़ (चित्र 17.2)। नदी घाटी में

इस प्रकार परिदृश्य एक गूढ़ कार्य प्राप्त कर लेता है। एक परिदृश्य की धारणा एक आइकन के चिंतन के समान है: यह आत्मज्ञान की स्थिति को उद्घाटित करती है, जो भौतिक दुनिया की सीमाओं से परे पारलौकिक दुनिया में नहीं ले जाती है, बल्कि इसे ताओ के सार में डुबो देती है। एक और महत्वपूर्ण विधा इन सिद्धांतों पर बनी है - चित्र",यह किसी व्यक्ति की उपस्थिति का पुनरुत्पादन नहीं है, बल्कि चरित्र, आंतरिक दुनिया की विशेषताओं, उसकी प्रकृति को दर्शाता है।

किसी कार्य के मूल्य का मुख्य मानदंड, चाहे वह परिदृश्य हो, चित्र हो, फूलों और पक्षियों की छवि हो, अनुप्रयुक्त कला हो या घरेलू सामान हो, को माना जाता है। स्वाभाविकता,"जीवित गति में ऊर्जाओं का सामंजस्य।" लेखन की चित्रलिपि प्रकृति, इसकी विशिष्ट सुरम्यता ने चित्रकला और कविता के बीच विशेष संबंध को भी प्रभावित किया, जिससे "कविता की सुरम्यता और चित्रकला की कविता" का निर्माण हुआ, जिससे छवि और चित्रलिपि की कलात्मक संपूरकता बनी। लेकिन परिदृश्य ने एक प्रमुख स्थान बरकरार रखा है, जैसा कि 17वीं शताब्दी के सबसे बड़े चीनी कलाकार और सिद्धांतकार ने प्रमाणित किया है। शि-ताओ:

“परिदृश्य स्वर्ग और पृथ्वी के रूप और गतिशील संरचना को व्यक्त करता है। परिदृश्य की गोद में, हवा और बारिश, अंधेरा और प्रकाश एक आध्यात्मिक छवि बनाते हैं।

प्रकृति के सौन्दर्यात्मक चिंतन के प्रति इस दृष्टिकोण का स्थानांतरण प्रकृति के प्रति हिंसा के त्याग, मनुष्य और उसके बीच संवाद-प्रेम की शुरुआत का स्रोत बन जाता है। यह चीन में था, और फिर जापान में, जो काफी हद तक जारी रहा, हालांकि परंपरा को अपने तरीके से बदल दिया गया चीनी संस्कृति, कला के किसी कार्य के चिंतन के समान, प्रकृति की एक विशेष प्रकार की धारणा विकसित होती है। प्रसिद्ध अमेरिकी सिनोलॉजिस्ट जे. राउली इस ठोस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि चीनियों ने दुनिया को धर्म के चश्मे से नहीं, बल्कि कला के चश्मे से देखा। दूसरे शब्दों में, चीन में कला ने धर्म के समान ही कार्य किया।

विकास का सबसे अद्भुत समापन बहुदेववादी संस्कृतियाँप्राचीन काल में ग्रीस और रोम पर पड़ता है, जो मुख्य रूप से मिस्र की सभ्यता से प्रभावित थे, जो भारत और चीन के विपरीत, चिंतन और गैर-कार्य पर नहीं, बल्कि प्रकृति के साथ बातचीत के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास पर केंद्रित था।

भगवान का प्राचीन ग्रीसप्राकृतिक और सामाजिक शक्तियों का प्रतीक है जो मानव अस्तित्व को व्यवस्थित और निर्धारित करती हैं। यूनानी धर्म के अनुरूप उभरता दर्शनशास्त्र, प्रकृति को अध्ययन का मुख्य विषय बनाता है। प्राचीन यूनानी सौंदर्यशास्त्र का ध्यान सबसे पहले होने की समस्या पर है अंतरिक्षएक खूबसूरती से व्यवस्थित जीवित शरीर की तरह, और फिर व्यक्तिएक आत्मा से संपन्न शरीर के रूप में, और अंततः, एडोसभौतिक संसार के कारणों के रूप में।

सुंदरता को गैर-अस्तित्व को छिपाना नहीं चाहिए; यह केवल कुछ ऐसा हो सकता है जिसका अस्तित्व हो। अरस्तू के अनुसार, कला (तकनीक) मिमेसिस के माध्यम से सामान्य और व्यक्ति की एकता में एक व्यक्ति के रूप में संभव होने की छवि देती है। कलाकार एक रचनाकार है, क्योंकि माइमेसिस एंटेलेची का एक सादृश्य है, जो सुंदर ब्रह्मांड के वस्तुगत संसार में होने की क्षमता का एहसास है। इसलिए, प्राचीन यूनानी संस्कृति की सत्तामीमांसा और ब्रह्माण्डविज्ञान का अनुमान लगाया गया है प्लास्टिकउसकी कला.

होमर की कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" को विश्व महाकाव्य साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल किया गया था, और प्राचीन ग्रीक गीत काव्य (सप्पो, एनाक्रेओन) ने उच्च काव्य का उदाहरण स्थापित किया था, लेकिन शब्दों की कला में अभी भी एक ऐसे रूप का वर्चस्व है जिसमें शामिल है मंच पर नायकों और कथानकों का अवतार। यह ग्रीस में था कि त्रासदी की महान कला (एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स) डायोनिसस के पंथ से उभरी, और प्राचीन क्लासिक्स (एरिस्टोफेन्स) की अवधि में पैदा हुई कॉमेडी, हेलेनिस्टिक युग में एक विशेष फूल तक पहुंचती है। इस प्रकार, प्राचीन ग्रीक की चेतना की प्लास्टिक प्रकृति नाटक के विकास के साथ साहित्य में परिलक्षित हुई और थिएटर की कला के गठन और प्रसार का कारण बनी, जिसे पोलिस द्वारा प्राथमिक शैक्षिक भूमिका दी गई।

लाल आकृति और काली आकृति वाले फूलदान, धार्मिक और रोजमर्रा की वस्तुओं को चित्रित करते हुए, ग्रीक कलाकारों ने अद्भुत कौशल का प्रदर्शन किया। लेकिन सबसे ज़्यादा रचनात्मक गतिविधियूनानियों को आकर्षित किया गया था मूर्ति(पॉलीक्लिटोस, फ़िडियास, प्रैक्सिटेल्स) और वास्तुकला(इक्टिनस और कैलिक्रेट्स)। इस विकल्प को आंशिक रूप से प्राचीन मिस्र की परंपरा के प्रमुख प्रभाव से समझाया गया था, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य से कि यह प्लास्टिक कला थी जिसने अन्य प्रकार की तुलना में त्रि-आयामी भौतिक दुनिया के मूल्यों के प्रति प्राचीन संस्कृति के उन्मुखीकरण को अधिक पर्याप्त रूप से व्यक्त किया था। कला। यह कोई संयोग नहीं है कि लागू कला के क्षेत्र में यूनानी छोटी मूर्तियों - मिट्टी के बर्तनों के सबसे विविध रूपों - के निर्माण में अपनी सरलता और लालित्य में अतुलनीय रहे।

क्रमिक डोरिक, आयनिक, कोरिंथियनमंदिर निर्माण में उत्पन्न हुए आदेश (चित्र 17.3) धीरे-धीरे धर्मनिरपेक्ष इमारतों (महलों, विला) तक फैल गए और निम्नलिखित शताब्दियों में यूरोपीय वास्तुकला की शैली का आधार बने।

के निर्माण एवं मूल्यांकन हेतु मौलिक सिद्धांतों का निर्माण सौंदर्य मूल्यवास्तुशिल्प कार्य: संरचना के हिस्सों और इसमें अभिनय करने वालों की रचनात्मक एकता के बीच संबंधों में सामंजस्यपूर्ण अखंडता भुजबल, इमारत के उद्देश्य (मंदिर, थिएटर, बुलेउटेरियम) की उपस्थिति और प्राकृतिक और सांस्कृतिक वातावरण में इसके समावेश की अभिव्यक्ति।

केवल संगीत, जिसमें कोई ठोस सामग्री नहीं थी, प्राचीन ग्रीक कला में बहुत मामूली स्थान रखता था और यह कोई संयोग नहीं था कि प्लेटो ने यूनानियों में सैन्य भावना बनाए रखने के लिए इसे सबसे अधिक महत्व दिया था। मुख्य मनोदशा जो समग्र रूप से प्राचीन ग्रीस की कला में व्याप्त है, वह है अस्तित्व के मूल्य की पुष्टि, पीड़ा और त्रासदी पर काबू पाने के माध्यम से सृजन की खुशी।

चावल। 173.

संस्कृति प्राचीन रोमग्रीक पैंथियन के अनुसार इट्रस्केन मान्यताओं के परिवर्तन के साथ, इसे हेलेनिक परंपरा की आवश्यक विशेषताएं विरासत में मिलीं: प्लास्टिसिटी, गतिविधि और व्यक्तित्व की ओर एक अभिविन्यास। हालाँकि, हेलेनिस्टिक चरण में वे एक अलग आयाम लेते हैं, क्योंकि धार्मिक आस्था का उत्साह धीरे-धीरे ताकत खो देता है और धर्म के प्रति दृष्टिकोण अधिक से अधिक औपचारिक हो जाता है। रोम की संस्कृति सभ्यता की शक्तिशाली संस्थाओं - राज्य, कानून, प्रौद्योगिकी को प्राप्त करती है, जिन्हें धार्मिक औचित्य की आवश्यकता नहीं होती है।

मंदिर की ग्रीक संरचना, मानव शरीर की प्लास्टिसिटी के अनुरूप, शहरी स्थान के संगठन का मार्ग प्रशस्त करती है, जिसमें धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला (कोलोसियम, विजयी मेहराब, विला, स्नानघर) का प्रभुत्व है, जो रोमन साम्राज्य की शक्ति का प्रतीक है। और राज्य के प्रति मनुष्य की अधीनता। यूनानियों ने जिन मंदिरों को व्यक्तिगत देवताओं (ज़ीउस, एथेना, अपोलो, आदि) को समर्पित किया था, उनका स्थान सभी देवताओं के लिए सामान्य मंदिर ने ले लिया - सब देवताओं का मंदिर(चित्र 17.4)। आयताकार ग्रीक इमारतों के विपरीत, पेंथियन इतिहास में पहली बार एक गुंबद के साथ पूरा हुआ था, जिसे रोमनों द्वारा इट्रस्केन्स से उधार लिए गए मेहराब के निर्माण में क्रमिक रूप से उपयोग करके बनाया गया था।

चावल। 17.4.

मूर्तिकला में, देवताओं की छवि को रास्ता दिया जाता है चित्र(चित्र 17.4)। किसी व्यक्ति के जीवन का प्रतिनिधित्व संपूर्ण शारीरिक बनावट से नहीं, बल्कि केवल चेहरे से होता है: आँखों में यह प्रकट होता है भीतर की दुनिया, जो रोमन को शरीर से अधिक रुचिकर लगता है। इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति की छवि का त्रि-आयामी स्थान में होना आवश्यक नहीं है; इसके अलावा, छवि को समझने की पूर्णता एक प्राकृतिक या सांस्कृतिक संदर्भ में इसके समावेश को मानती है, जो ड्राइंग के लिए एक विमान का उपयोग करने की उपयुक्तता को दर्शाती है। प्राचीन रोम में वे असाधारण ऊंचाइयों तक पहुंचे मोज़ेकऔर फ्रेस्को, चित्रित किए जा रहे व्यक्ति की आध्यात्मिक अवस्थाओं की बारीकियों, आसपास की प्रकृति की सुंदरता को व्यक्त करना।

चावल। 17.5.

रोम में एक व्यक्ति की स्थिति इस प्रकार दोहरी है: एक ओर, वह एक शक्तिशाली राज्य का नागरिक है, जिस पर उसे गर्व हो सकता है; दूसरी ओर, एक व्यक्ति राज्य से अपने निजी जीवन की रक्षा करना चाहता है। एक विशाल शहर का शरीर एक व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व को बाधित करता है, साथ ही उसकी आत्मा के आंतरिक जीवन की शुरुआत भी करता है। ग्रीक के लिए जीवन की त्रासदी और शाश्वत गठन पर काबू पाने में अस्तित्व के प्लास्टिक रूपों को बनाने की खुशी रोमन के लिए राज्य संगठन के दबाव से आंतरिक मुक्ति की भावना में बदल जाती है, और वह व्यक्तिगत आत्मा की गहराई में उतर जाता है। आध्यात्मिक अवस्थाओं की रचनात्मकता।यद्यपि रोम में, ग्रीस के विपरीत, कॉमेडी (प्लॉटस, टेरेंस) ने अभिजात वर्ग के दरबार में थिएटर में लोकप्रियता हासिल की, गीतात्मक कविता भी यहां फली-फूली (कैटुलस, होरेस, ओविड), जिसे इतिहास में व्यापक मान्यता मिली, जिसमें वह भी शामिल है जो नीचे आ गई है। उत्कृष्ट अनुवादों में हमारे लिए।

प्राचीन दुनिया के अंत में रोम में नाजुकता की भावना, व्यक्तिगत अस्तित्व की सीमा और साथ ही मृत्यु के प्रतिरोध के जन्म ने अस्तित्व संबंधी संचार की स्थापना को चिह्नित किया, जो ग्रीस में सुकरात के सामने प्रकट हुआ और प्राचीन मिस्र के धर्म में प्रत्याशित था। . हालाँकि, यदि मिस्रवासियों के बीच इस अस्तित्व संबंधी संचार का धार्मिक आधार था, तो अब वह इसे खो देता है और गहरा निराशावादी हो जाता है। प्राचीन रोम के आध्यात्मिक जीवन की मुख्य समस्या यह थी कि मनुष्य में आध्यात्मिक ब्रह्मांड की खोज के लिए मौलिक रूप से नए धार्मिक औचित्य की आवश्यकता थी, जिसे केवल एक आदर्श सिद्धांत, चीजों के निर्माता के रूप में ईश्वर के विचार से ही लाया जा सकता था। दयालु विचार और शब्द. इसलिए, प्राचीन रोमन संस्कृति, जिसने प्राचीन ("पूर्व-अक्षीय") दुनिया के इतिहास को पूरा किया, जिसके परिणामस्वरूप एकेश्वरवाद को अपनाने के लिए आध्यात्मिक आधार का उदय हुआ, और ठीक ईसाई धर्म के संस्करण में।

प्राचीन यूनानी संस्कृति की प्रकृति का मौलिक विश्लेषण ए. द्वारा किया गया था। आठ-खंड "प्राचीन सौंदर्यशास्त्र का इतिहास" (1963-1994) में एफ. लोसेव।

आध्यात्मिक संस्कृति, जो सदियों और सहस्राब्दियों से विकसित हो रही है, कम से कम दो सामाजिक कार्यों को पूरा करने की ओर उन्मुख थी - अस्तित्व के उद्देश्य कानूनों की पहचान करना और समाज की अखंडता को संरक्षित करना। दूसरे शब्दों में, हम उस संज्ञानात्मक कार्य के बारे में बात कर रहे हैं जिसे विज्ञान (आंशिक रूप से कला) आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में लागू करता है, और सामान्य तार्किक, नियामक कार्य जो राजनीतिक, कानूनी और नैतिक संस्कृति, धर्म और कला द्वारा किया जाता है। आध्यात्मिक संस्कृति के ये तत्व वास्तविकता की "सैद्धांतिक" और "व्यावहारिक-आध्यात्मिक" महारत हासिल करते हैं। इस विकास में धर्म का क्या स्थान है? आइए हम स्वयं को कला, नैतिकता और विज्ञान के साथ धर्म की अंतःक्रिया पर विचार करने तक ही सीमित रखें।

धर्म अत्यंत बहुआयामी, शाखाबद्ध, जटिल है सामाजिक घटना, पेश किया विभिन्न प्रकार केऔर रूप, जिनमें से सबसे आम विश्व धर्म हैं, जिनमें कई दिशाएँ, स्कूल और संगठन शामिल हैं।

संस्कृति के इतिहास में, तीन विश्व धर्मों के उद्भव का विशेष महत्व था: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम। इन धर्मों ने संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए, इसके विभिन्न तत्वों और पहलुओं के साथ जटिल संपर्क में प्रवेश किया।

शब्द "धर्म" लैटिन मूल का है और इसका अर्थ है "पवित्रता, पवित्रता।" धर्म एक विशेष दृष्टिकोण, उचित व्यवहार और अलौकिक, कुछ उच्चतर और पवित्र में विश्वास पर आधारित विशिष्ट कार्य है। यह वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक रूप के रूप में प्रकट होता है जिसमें मनोवैज्ञानिक, तर्कहीन तत्व प्रबल होता है - आत्मा की विभिन्न अवस्थाएँ, मनोदशाएँ, सपने, परमानंद। हालाँकि, धर्म का आधार ईश्वर, आत्मा की अमरता, दूसरी दुनिया, यानी मिथक और हठधर्मिता में विश्वास है।

धर्म और कला

कला के साथ बातचीत में, धर्म व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की ओर मुड़ता है और मानव अस्तित्व के अर्थ और लक्ष्यों की अपने तरीके से व्याख्या करता है। कला और धर्म संसार को रूप में प्रतिबिंबित करते हैं कलात्मक छवियाँ, अंतर्दृष्टि के माध्यम से सत्य को सहजता से समझें। वे बिना अकल्पनीय हैं भावनात्मक रवैयादुनिया के लिए एक व्यक्ति, उसकी विकसित कल्पनाशील कल्पना के बिना। लेकिन कला में और भी बहुत कुछ है पर्याप्त अवसरदुनिया का आलंकारिक प्रतिबिंब जो धार्मिक चेतना की सीमाओं से परे जाता है।

ऐतिहासिक रूप से, कला और धर्म के बीच परस्पर क्रिया इस प्रकार की गई। आदिम संस्कृति की विशेषता सामाजिक चेतना की अविभाज्यता थी, इसलिए, प्राचीन काल में, धर्म, जो कुलदेवता, जीववाद, बुतपरस्ती और जादू का एक जटिल अंतर्संबंध था, आदिम कला और नैतिकता के साथ विलीन हो गया था, सभी मिलकर प्रकृति का एक कलात्मक प्रतिबिंब थे। , एक व्यक्ति के आसपास, उसकी कार्य गतिविधि (शिकार, खेती, संग्रहण)। सबसे पहले, जाहिर है, एक नृत्य सामने आया, जो आत्माओं को खुश करने या डराने के उद्देश्य से जादुई शारीरिक गतिविधियाँ थी। फिर संगीत और माइम कला का जन्म हुआ। श्रम की प्रक्रियाओं और परिणामों की सौंदर्यात्मक नकल से, ललित कला धीरे-धीरे विकसित हुई, जिसका उद्देश्य आत्माओं को प्रसन्न करना था।

प्राचीन संस्कृति पर धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव था, जिसका एक तत्व प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएँ थीं। मिथकों से हमें उस समय की ऐतिहासिक घटनाओं, समाज के जीवन और उसकी समस्याओं के बारे में पता चलता है। इस प्रकार, ग्रीक समाज के सबसे प्राचीन काल के अध्ययन में होमरिक महाकाव्य को एक महत्वपूर्ण प्राथमिक स्रोत माना जाता है, जिसके बारे में कोई अन्य प्रमाण नहीं है।

प्राचीन यूनानी मिथकों ने प्राचीन रंगमंच के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। नाटकीय प्रदर्शन का प्रोटोटाइप ग्रीस में बहुत लोकप्रिय और प्रिय देवता डायोनिसस के सम्मान में उत्सव थे। उत्सव के दौरान, बकरी की खाल पहने गायकों के दल ने प्रदर्शन किया और विशेष भजन गाए - डिथिरैम्ब्स (ग्रीक डिथिरैम्बोस से - बकरियों का गीत)। उन्हीं से आगे चलकर यूनानी त्रासदी उत्पन्न हुई। हास्य गीतों और नृत्यों के साथ ग्रामीण समारोहों से एक दुखद कॉमेडी का जन्म हुआ। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएँ रही हैं बड़ा प्रभावकई आधुनिक यूरोपीय लोगों की संस्कृति पर। लियोनार्डो दा विंची, टिटियन, रूबेन्स, शेक्सपियर, मोजार्ट, ग्लक और कई अन्य संगीतकार, लेखक और कलाकार उनकी ओर मुड़े।

बाइबिल के मिथक, जिनमें ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह का मुख्य मिथक भी शामिल है, कला में सबसे आकर्षक थे। सदियों से, पेंटिंग ईसा मसीह के जन्म और बपतिस्मा, अंतिम भोज, सूली पर चढ़ने, पुनरुत्थान और यीशु के स्वर्गारोहण की व्याख्याओं के साथ जीवित रही है। लियोनार्डो दा विंची, क्राम्स्कोय, जीई, इवानोव के कैनवस पर ईसा मसीह को मनुष्य के सर्वोच्च आदर्श, पवित्रता, प्रेम और क्षमा के आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वही नैतिक प्रभुत्व ईसाई आइकन पेंटिंग, भित्तिचित्रों और मंदिर कला में व्याप्त है।

एक मंदिर केवल पूजा का स्थान नहीं है, यह एक किला है, राज्य (शहर) की ताकत और स्वतंत्रता का प्रतीक है, एक ऐतिहासिक स्मारक है। इस प्रकार, लेनिनग्राद क्षेत्र का सबसे पुराना चर्च सेंट चर्च है। स्टारया लाडोगा में जॉर्ज - स्वीडन पर जीत के सम्मान में बनाया गया था, जिन्होंने 1164 में लाडोगा को घेर लिया था, और सैन्य मामलों के संरक्षक संत सेंट जॉर्ज को समर्पित किया गया था। प्सकोव का मुख्य मंदिर - ट्रिनिटी कैथेड्रल - एक स्वतंत्र वेचे गणराज्य के रूप में प्सकोव के राजधानी कार्यों की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति थी। कीव राज्य की स्थापना का एक स्मारक, कीव का मुख्य ईसाई मंदिर, सेंट सोफिया कैथेड्रल, 11वीं शताब्दी में यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा बनाया गया था। उस स्थान पर जहां पेचेनेग्स पर जीत हासिल की गई थी। शानदार परिवेश में, बहुमूल्य सजावट और विश्व महत्व की कला के कार्यों के बीच, ग्रैंड ड्यूक और उच्चतम पदानुक्रमित रैंकों में दीक्षा के गंभीर समारोह और राजदूतों का स्वागत यहां हुआ। कीव महानगरों का कैथेड्रल यहीं स्थित था। रूस में पहली लाइब्रेरी सेंट सोफिया कैथेड्रल में बनाई गई थी, और इतिवृत्त लिखे गए थे।

इस प्रकार, पूजा स्थल होने के कारण मंदिरों का सांस्कृतिक महत्व बहुत अधिक था: उन्होंने देश के इतिहास, परंपराओं और लोगों की कलात्मक रुचि को मूर्त रूप दिया।

प्रत्येक मंदिर के लिए, प्राचीन रूसी उस्तादों ने अपना अनूठा वास्तुशिल्प समाधान खोजा। यह जानते हुए कि परिदृश्य में सबसे अच्छी जगह का सटीक चयन कैसे किया जाए, उन्होंने आसपास की प्रकृति के साथ इसका सामंजस्यपूर्ण संयोजन हासिल किया, जिससे मंदिर की इमारतों की अभिव्यक्ति में वृद्धि हुई। एक उदाहरण प्राचीन रूसी वास्तुकला की सबसे काव्यात्मक रचना है - व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि पर नेरल नदी के मोड़ पर चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन।

धर्म, विश्व संस्कृति की एक समृद्ध, सदियों पुरानी परत होने के कारण, साहित्य पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव रहा है। वह दुनिया के लिए वेद, बाइबिल और कुरान छोड़ गईं।

वेद विचारों का एक विशाल कोष, प्राचीन भारतीय दर्शन और विभिन्न ज्ञान का एक मूल्यवान स्रोत हैं। यहां हम दुनिया के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं, कई अवधारणाएं पेश की गई हैं (ब्रह्मांड विज्ञान, धर्मशास्त्र, ज्ञानमीमांसा, विश्व आत्मा, आदि), बुराई और पीड़ा पर काबू पाने और आध्यात्मिक स्वतंत्रता हासिल करने के व्यावहारिक तरीके निर्धारित किए गए हैं। वेदों के प्रति दृष्टिकोण ने प्राचीन भारतीय दार्शनिक विद्यालयों (वेदांत, साखी, योग, आदि) के अधिकार और विविधता को निर्धारित किया। समस्त प्राचीन इतिहास वेदों के आधार पर उत्पन्न हुआ। भारतीय संस्कृति, जिसने दुनिया को महाभारत और भगवद गीता दी - महाभारत के सबसे लोकप्रिय हिस्सों में से एक, जो हिंदू धर्म के नैतिक पहलू, आंतरिक स्वतंत्रता, अच्छाई, बुराई और न्याय से संबंधित है। यहां योग के सिद्धांत को शरीर, आत्मा और आत्मा के व्यावहारिक सुधार की एक प्रणाली के रूप में विकसित किया गया है।

बाइबिल प्राचीन हिब्रू साहित्य का एक स्मारक है ( पुराना वसीयतनामा) और प्रारंभिक ईसाई साहित्य ( नया करार). पुराने नियम में इतिवृत्त-विधायी पुस्तकें, लोकप्रिय उपदेशकों की रचनाएँ, साथ ही विभिन्न काव्यात्मक और नीरस प्रशंसाओं से संबंधित ग्रंथों का संग्रह शामिल है - धार्मिक गीत, जीवन के अर्थ पर प्रतिबिंब (अय्यूब और एक्लेसिएस्टेस की किताबें), सूत्र का एक संग्रह (सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक), विवाह गीत, प्रेम गीत ("रूत" की पुस्तक और "एस्तेर" की पुस्तक)। बाइबल प्राचीन भूमध्य सागर के लोगों के जीवन को दर्शाती है - युद्ध, समझौते, राजाओं और सेनापतियों की गतिविधियाँ, उस समय का जीवन और रीति-रिवाज। इसलिए, बाइबल विश्व संस्कृति और साहित्य के सबसे बड़े स्मारकों में से एक है। बाइबल के ज्ञान के बिना, कई सांस्कृतिक मूल्य अप्राप्य रह जाते हैं। अधिकांशक्लासिकिज्म युग की कलात्मक पेंटिंग, रूसी आइकन पेंटिंग और दर्शन को बाइबिल विषयों के ज्ञान के बिना नहीं समझा जा सकता है।

कुरान में दुनिया और मनुष्य की नियति के बारे में इस्लामी शिक्षाएं शामिल हैं, और इसमें अनुष्ठान और कानूनी संस्थानों, शिक्षाप्रद कहानियों और दृष्टांतों का संग्रह शामिल है। कुरान प्राचीन अरबी रीति-रिवाजों, अरबी कविता और लोककथाओं को प्रस्तुत करता है। कुरान की साहित्यिक खूबियों को अरबी भाषा के सभी विशेषज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त है।

विश्व संस्कृति के इतिहास में धर्म की भूमिका केवल इतनी ही नहीं थी कि उसने मानवता को "पवित्र" पुस्तकें दीं - ज्ञान, दया और रचनात्मक प्रेरणा के स्रोत। धर्म का बहुत प्रभाव पड़ा है कल्पनाविभिन्न देश और लोग। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म और रूसी साहित्य को लें। सापेक्ष मूल्यों की अराजकता में, व्यर्थ दुनिया में अपना रुख खो देने के बाद, रूसी लेखकों ने लंबे समय से ईसाई नैतिकता और बाद में इस नैतिकता के आदर्श के रूप में मसीह की छवि की ओर रुख करना शुरू कर दिया है। प्राचीन रूसी साहित्य (संतों के जीवन में) में, संतों, तपस्वियों और धर्मी राजकुमारों के जीवन का विस्तार से वर्णन किया गया था। मसीह अभी तक एक साहित्यिक चरित्र के रूप में प्रकट नहीं हुए थे: उद्धारकर्ता की छवि के प्रति पवित्र भय और श्रद्धापूर्ण रवैया बहुत महान था। 19वीं सदी के साहित्य में। ईसा मसीह को भी चित्रित नहीं किया गया था, लेकिन ईसाई भावना और पवित्रता के लोगों की छवियां इसमें दिखाई देती हैं: एफ. एम. दोस्तोवस्की में - "द इडियट" उपन्यास में प्रिंस मायस्किन, "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में एलोशा और जोसिमा; एलएन टॉल्स्टॉय में - "युद्ध और शांति" में प्लाटन कराटेव। विरोधाभासी रूप से, क्राइस्ट सबसे पहले सोवियत साहित्य में एक साहित्यिक चरित्र बने। ए. ब्लोक ने "द ट्वेल्व" कविता में ईसा मसीह को घृणा से ग्रस्त और मरने के लिए तैयार लोगों से आगे रखा है, जिनकी छवि स्पष्ट रूप से भविष्य में कम से कम किसी दिन लोगों की शुद्धि और पश्चाताप की आशा का प्रतीक है। बाद में, क्राइस्ट एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में येशुआ नाम से, बी. पास्टर्नक में - "डॉक्टर ज़ीवागो" में, चौधरी एत्मातोव में - "द स्कैफोल्ड" में, ए. डोंब्रोव्स्की में - "में दिखाई देंगे। अनावश्यक चीजों का संकाय ”।

लेखकों ने मसीह की छवि को नैतिक पूर्णता के आदर्श, दुनिया और मानवता के उद्धारकर्ता के रूप में देखा। मसीह की छवि में, लेखकों ने यह भी देखा कि उनमें क्या सामान्य था और हमारा युग क्या अनुभव कर रहा है: विश्वासघात, उत्पीड़न, अन्यायपूर्ण परीक्षण। ऐसे माहौल में इंसान जीने से थक गया है और विश्वास खो चुका है। जीवन का अवमूल्यन करते हुए मृत्यु के भय ने उसके मानस में कायरता, पाखंड, विनम्रता और विश्वासघात को जन्म दिया।

जब लोग अपने आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को खो देते हैं, शाश्वत मूल्यों से टूट जाते हैं और केवल क्षणिक समस्याओं के साथ जीना शुरू कर देते हैं, भोजन, कपड़े, आवास की चिंता करते हैं, तो संस्कृति और समाज अनिवार्य रूप से खुद को संकट में पाते हैं। पुरातनता के अंत में यही स्थिति थी, पिछली शताब्दी के अंत में भी यही स्थिति थी, और अब भी यही हो रहा है। गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता लोगों के नैतिक पुनरुद्धार में निहित है, जो हमेशा धार्मिक सहित आध्यात्मिक आधार पर पूरा किया गया है।

यह प्रविष्टि सोमवार, 5 जनवरी 2009 को 16:48 बजे पोस्ट की गई थी और इसे के अंतर्गत दर्ज किया गया है। आप फ़ीड के माध्यम से इस प्रविष्टि पर किसी भी प्रतिक्रिया का अनुसरण कर सकते हैं। टिप्पणियां और पिंग्स दोनों वर्तमान में बंद हैं।