Adam dan Hawa – mengapa kita membayar dosa Adam dan Hawa? Kisah Adam dan Hawa. Dosa asal dan pengusiran dari surga

Asal usul istilah tersebut

Adam dan Hawa

Dalam teologi Ortodoks, istilah “dosa asal” mulai ditetapkan hanya pada pertengahan abad ke-17, ketika digunakan dalam “Katekismus Kecil Patriark Joseph”, g. Definisi konsep ini pertama kali diberikan dalam “ Pesan Para Leluhur Gereja Katolik Timur tentang Iman Ortodoks”, g.:

“Kami percaya bahwa manusia pertama jatuh di surga dan dari sinilah dosa nenek moyang menular secara berturut-turut kepada seluruh keturunannya, sehingga tidak ada satu pun manusia yang lahir menurut daging yang terbebas dari beban itu dan tidak merasakan akibat dari dosa tersebut. jatuh ke dalam kehidupan nyata. Dan kami menyebut beban dan akibat kejatuhan itu bukan dosa itu sendiri, seperti: kejahatan, penghujatan, pembunuhan, kebencian dan segala sesuatu yang berasal dari hati manusia yang jahat, bertentangan dengan kehendak Tuhan, dan bukan dari alam, tetapi kecenderungan untuk dosa dan bencana-bencana yang dengannya keadilan Ilahi menghukum seseorang karena ketidaktaatannya, seperti: kerja keras yang melelahkan, kesedihan, kelemahan tubuh, penyakit bawaan, kehidupan yang sulit di bumi untuk beberapa waktu, pengembaraan, dan akhirnya kematian tubuh.”

Sekarang, sebagai aturan, para teolog menggunakan frasa “dosa asal” dalam dua arti: pertama, sebagai pelanggaran perintah-perintah di Eden dan, kedua, sebagai dosa, dirusak oleh kejahatan negara sifat manusia akibat pelanggaran ini. Demikian, Uskup Agung Macarius (Bulgakov) mengutip definisi berikut:

Di samping itu:

Kerusakan Kemanusiaan

Berdasarkan Ajaran Kristen, akibat dosa orang tua pertama Adam dan Hawa mengubah cara hidup kodrat manusia, dosa itu sendiri, apapun kualitas pribadi seseorang, “secara otomatis” menjadi bagian dari setiap orang. Akibatnya, menurut agama Kristen, setiap orang melalui kelahiran penuh gairah adalah “anak murka”, sudah tunduk pada hukum penuaan dan kematian, dan wasiatnya sejak masa bayi menunjukkan sikap patuh terhadap dosa yang mencela. Dengan demikian, bagi semua keturunan nenek moyang, dosa asal dipandang bukan sebagai dosa pribadi seseorang, tetapi sebagai keadaan berdosa yang umum bagi semua orang, yang akibatnya adalah cacat rohani dan jasmani dalam kaitannya dengan keadaan sehat. nenek moyang - Adam dan Hawa.

Dalam Mazmur 50 dikatakan tentang hal ini: “Sesungguhnya aku dikandung dalam kejahatan, dan ibuku melahirkan aku dalam dosa” (Mzm. 50:7). Dengan kata-kata ini, Kitab Suci menegaskan bahwa, pada hakikatnya, pada saat pembuahan, seseorang sudah menjadi “pendosa asal”.

Dalam kitab nabi Yehezkiel pasal 18 ayat 20 dikatakan: “Anak laki-laki tidak akan menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan menanggung kesalahan anaknya; kebenaran orang benar tetap ada pada dia. , dan kejahatan orang fasik tetap ada pada dia.” Dapat disimpulkan bahwa keturunan Adam dan Hawa tidak dituduh oleh Kitab Suci dan tidak akan menanggung kesalahan “dosa asal”. Namun dari keseluruhan konteks menjadi jelas bahwa yang dimaksud dalam kalimat tersebut bukanlah tentang dosa asal, melainkan hanya tentang dosa pribadi.

Konsekuensi dari dosa nenek moyang kita

Sifat manusia menjadi fana (manusia mulai mati), mudah rusak (karena penuaan), penuh gairah (menderita). St Maximus Sang Pengaku Iman.

Masalah memahami dosa asal

Dogma dosa asal dapat menimbulkan sejumlah pertanyaan: pertama, mengapa bayi yang baru lahir sudah merasa bersalah atas sesuatu yang tidak mereka lakukan, dan kedua, mengapa keberdosaan cenderung diwariskan?

Para Bapa Suci Gereja menafsirkan kata “rasa bersalah” (dan juga “dosa”) lebih luas daripada pemahaman modern pada umumnya. Di era yang disebut “humanisme”, rasa bersalah dan dosa mulai dipahami terlalu eksistensial, terlalu subyektif, seolah-olah manusia tidak berasal dari nenek moyang yang sama, tetapi seolah-olah mereka muncul dengan sendirinya secara terpisah satu sama lain dan sama sekali tidak berhubungan. satu sama lain. Namun sebelumnya, individu dan tindakannya dipandang lebih “alami” (bisa dikatakan begitu). Bayangan dosa tidak hanya menimpa orang tertentu, tetapi juga pada nenek moyangnya dan keturunannya, meskipun sebagian. Ini seperti kerikil yang dilemparkan ke dalam air yang menciptakan lingkaran-lingkaran yang menyimpang ke berbagai arah. Orang berdosa sepertinya menyeret nenek moyangnya dan keturunannya. Sekarang ini dianggap sebagai “obskurantisme abad pertengahan”, “feodalisme”, dll. Beberapa hierarki dan teolog, seperti Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), sejak akhir tahun 90-an abad ke-19 mencoba menghilangkan komponen “legal” dari iman Kristen, sehingga sebagian merehabilitasi Origenisme, yang dikutuk oleh Gereja. Namun dalam pandangan Kristen, “rasa bersalah” dan “dosa” tidak dipersempit pada persepsi eksistensial individualistis. Misalnya, dalam Alkitab, seorang Lewi dihukum oleh Tuhan karena kesalahan anak-anaknya. Jiwa orang Lewi itu tentu saja tidak memikul tanggung jawab pribadi sepenuhnya, melainkan mendapat hukuman, meskipun orang Lewi itu secara pribadi sangat saleh.

St Theophan sang Pertapa:

“Beberapa penafsir,” katanya, “menghubungkan pemikiran lain dengan ungkapan ini, berdasarkan fakta bahwa dalam bahasa Yunani kata ini tidak berarti “dalam hal yang sama,” tetapi harus diterjemahkan “selama,” “sejak.” Namun pemikiran tersebut juga akan sama, yaitu mereka berdosa di dalam dia [Adam]. Dan sia-sia mereka berpikir untuk mengambil dari tempat ini kekuatan pembuktian dosa asal, dengan mengatakan bahwa terjemahan yang tepat dari tempat ini adalah sebagai berikut: “ karena semua orang telah berbuat dosa." Dan dalam hal ini tidak perlu melihat di sini gagasan bahwa mereka berdosa di dalam dia, karena setiap orang masih bisa berbuat dosa dengan mengikuti teladannya, tentang dia. - Memang benar jika kita mengambil kata-kata ini: "sejak semua telah berdosa,” tanpa hubungan, maka mereka mungkin tidak berpikir bahwa semua orang berdosa di dalamnya; tetapi jika kita menghubungkannya dengan yang sebelumnya dan yang berikutnya, maka bahkan dalam terjemahan ini (karena semua orang berdosa) itu perlu untuk melengkapi terjemahan dengan kata "di dalamnya" untuk sepenuhnya mendukung pemikiran Rasul. Dia berkata: dosa masuk melalui satu kematian masuk ke dunia melalui dosa, dan dengan demikian kematian masuk ke dalam setiap orang. Dosa membuka gerbang kematian .Jika hal itu masuk ke dalam diri setiap orang, maka dosa mendahuluinya dalam diri setiap orang. Namun secara keseluruhan, dosa tidak bisa mendahului kematian selain dari fakta bahwa semua orang berdosa di dalam diri orang yang melaluinya dosa masuk, yaitu manusia pertama Adam. Jadi, ketika membaca: “maut masuk ke dalam semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa,” kita tidak dapat memahami bagaimana kita berdosa di dalam dia.” (Interpretation of the Epistle of the Holy Rasul Paul to the Romans. ed. 2. M., 1890. Hal.310-311)

literatur

• Dosa asal (dari buku Uskup Agung Theophan (Bistrov) Tentang Dogma Pendamaian) dalam format PDF
• Tuhan dalam Daging (Bab Tiga). Pendeta Vadim Leonov
• Kuraev, A.V. Interpretasi filosofis dan antropologis dari konsep Kejatuhan Ortodoks: abstrak tesis. ... calon filsafat. Sains: 29.02.04 / Institut Filsafat. - Moskow, 1994. - 22 hal.
• Justin (Popovich), Pdt. Tentang dosa asal (Paragraf terpilih dari karya Abba Justin “Filsafat Kebenaran Ortodoks (Dogmatik Gereja Ortodoks”).
• Ayub (Gumerov), Hieromonk Bagaimana menjelaskan mengapa dosa asal yang dilakukan Adam dan Hawa diwariskan kepada keturunannya? //Ortodoksi.ru, 20/04/2007
• Bab 3 Kejatuhan Nenek Moyang di Surga (Dosa Asal) (dari buku Dobroselsky P.V. ESAI ANTROPOLOGI ORTODOKS. TENTANG ASAL USUL MANUSIA, DOSA ASLI DAN GENERASI BUATAN. ​​M.: "BLAGOVEST", 2008)
• (artikel dari Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907.)

Catatan

Lihat juga

• Daftar dosa dalam agama Kristen

Yayasan Wikimedia. 2010.

Apa sebenarnya yang dilakukan Adam dan Hawa, sejak Tuhan mengusir mereka dari Firdaus, dan terlebih lagi, karena alasan tertentu kita semua membayar tindakan mereka? Apa yang kita bicarakan di sini, buah terlarang apa ini, pohon ilmu apa ini, mengapa pohon ini ditempatkan di sebelah Adam dan Hawa sekaligus dilarang untuk didekati? Apa yang terjadi di surga? Dan bagaimana hubungannya dengan kehidupan kita, dengan kehidupan orang-orang yang kita cintai dan teman-teman? Mengapa nasib kita bergantung pada tindakan yang tidak kita lakukan, dan telah dilakukan sejak lama sekali?

Apa yang terjadi di surga? Hal paling mengerikan yang bisa terjadi antara makhluk penuh kasih yang saling percaya terjadi di sana. Di Taman Eden, terjadi sesuatu yang, beberapa waktu kemudian, terulang di Taman Getsemani, ketika Yudas membawa ke sana sekelompok penjaga bersenjata mencari Yesus. Sederhananya, ada pengkhianatan di surga.

Adam dan Hawa mengkhianati Pencipta mereka ketika mereka mempercayai fitnah terhadap-Nya dan memutuskan untuk hidup menuruti keinginan mereka sendiri.

Seorang pria belajar mengkhianati orang-orang terdekatnya ketika dia menuduh istrinya melakukan dosanya sendiri.

Pria itu mengkhianati dirinya sendiri. Lagi pula, “mengkhianati” secara harafiah berarti menyampaikan. Dan manusia memindahkan dirinya dari niat baik Tuhan yang menciptakannya ke niat jahat pembunuhnya - iblis.

Inilah yang terjadi di surga. Sekarang mari kita coba mencari tahu lebih detail bagaimana semua ini terjadi dan mengapa hal itu ternyata ada kaitannya dengan kehidupan kita masing-masing.

Anda tidak dapat membayangkannya!

Tuhan menciptakan manusia dan menempatkannya di tempat yang paling menguntungkan bagi hidupnya. Yaitu ke Taman Eden yang indah yang biasa disebut juga surga. Saat ini kita hanya bisa membuat berbagai asumsi dan dugaan tentang seperti apa Taman Eden itu. Namun Anda dapat bertaruh dengan aman bahwa salah satu tebakan ini ternyata salah. Mengapa?

Tetapi karena manusia itu sendiri berbeda saat itu - murni, gembira, tidak mengenal kekhawatiran dan kekhawatiran, terbuka terhadap dunia, menyapa dunia ini dengan senyum bahagia dan kuat dari tuannya. Alasannya di sini sederhana: Adam dan Hawa belum menghapus Tuhan dari kehidupan mereka, mereka berkomunikasi erat dengan-Nya dan menerima dari Tuhan pengetahuan, penghiburan, dan anugerah yang tidak kita ketahui saat ini.

Kita saat ini, seperti telah dikatakan, hanya bisa berfantasi tentang surga. Selain itu, dengan upaya, memeras fantasi-fantasi ini melalui celah sempit antara pemikiran suram tentang jatuhnya nilai tukar rubel, keluhan terhadap ibu mertua, kekhawatiran tentang membeli ban musim dingin untuk mobil, Ujian Negara Bersatu yang akan datang untuk anak tertua. Nak dan ribuan pikiran tidak menyenangkan lainnya yang serentak menyiksa setiap orang modern setiap hari dari pagi hingga malam. Sedikit khayalan yang muncul dari penggiling daging mental ini akan menjadi gagasan kita saat ini tentang surga.

Tentu saja Taman Eden itu indah. Namun hidup bersama Tuhan bisa menjadi surga bagi seseorang meski di tengah gurun tanpa air yang ditumbuhi semak duri unta. Dan kehidupan tanpa Tuhan dan Taman Eden seketika berubah menjadi rerumputan, semak, dan pepohonan biasa. Hanya dengan memahami hal ini seseorang dapat memahami segala sesuatu yang terjadi di surga pada manusia pertama.

Manusia telah menduduki tempat yang unik dalam ciptaan Tuhan. Faktanya adalah Tuhan menciptakan dunia spiritual dan dunia material. Yang pertama dihuni oleh malaikat - roh tanpa tubuh (beberapa di antaranya kemudian menjauh dari Tuhan dan menjadi setan). Yang kedua adalah seluruh penghuni bumi yang mempunyai tubuh. Manusia ternyata menjadi semacam jembatan antara dua dunia tersebut. Ia diciptakan sebagai makhluk spiritual, tetapi pada saat yang sama memiliki tubuh material. Benar, tubuh ini sama sekali tidak sama dengan yang kita kenal sekarang. Beginilah cara orang suci itu menggambarkannya: “Tubuh itu tidak fana dan mudah rusak. Namun bagaikan patung emas yang bersinar terang, baru keluar dari wadahnya, sehingga tubuh terbebas dari segala kekotoran, tidak terbebani oleh kerja, tidak lelah oleh keringat, tidak tersiksa oleh kekhawatiran, tidak terkepung oleh kesedihan, dan tidak ada penderitaan seperti itu. menekannya." Dan orang suci itu berbicara tentang kemampuan yang bahkan lebih menakjubkan dari tubuh manusia purba: “...Dibalut dalam tubuh seperti itu, dengan organ-organ indera seperti itu, manusia mampu melihat penglihatan sensual terhadap roh-roh, yang termasuk dalam kategori di mana ia termasuk dalam dirinya. jiwa, mampu berkomunikasi dengan mereka, tentang visi Tuhan dan komunikasi dengan Tuhan, yang mirip dengan roh suci. Tubuh suci manusia tidak menjadi penghalang bagi hal ini, tidak memisahkan manusia dari dunia roh.”

Mampu berkomunikasi dengan Tuhan, manusia dapat mewartakan kehendak Tuhan ke seluruh dunia material, di mana ia menerima kuasa yang sangat besar dari Tuhan. Dan pada saat yang sama, hanya dia sendiri yang dapat berdiri atas nama dunia ini di hadapan Penciptanya.

Manusia diciptakan sebagai raja atau, lebih tepatnya, khalifah Tuhan di Bumi. Setelah menempatkannya di dalam Taman yang indah, Tuhan memberinya perintah - untuk memelihara dan mengolah taman ini. Dikombinasikan dengan keberkahan, beranak cucu dan berkembang biak, serta memenuhi bumi, ini berarti seiring berjalannya waktu, manusia harus menjadikan seluruh dunia sebagai Taman Eden.

Untuk melakukan ini, dia menerima kekuasaan dan peluang seluas-luasnya. Seluruh dunia dengan senang hati mematuhinya. Hewan liar tidak dapat menyakitinya, mikroorganisme patogen tidak menyebabkan penyakit pada dirinya, api tidak dapat menyala, air tidak dapat menenggelamkannya, bumi tidak dapat menelannya dalam jurang yang dalam.

Dan penguasa dunia yang hampir berdaulat ini hanya menerima satu larangan dari Tuhan: “Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia, dengan mengatakan: Setiap pohon di taman ini harus kamu makan, tetapi dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat jangan kamu makan. darinya, karena pada hari jika kamu memakannya, kamu akan mati” ().

Larangan inilah yang dilanggar manusia di Taman Eden. Adam dan Hawa, yang memiliki segalanya, memutuskan bahwa untuk benar-benar bahagia mereka tetap harus melakukan apa yang tidak bisa mereka lakukan.

Kotak pasir ditambang

Tapi kenapa Tuhan menanam pohon berbahaya di surga? Gantungkan saja tanda tengkorak dan tulang bersilang padanya: "Jangan ikut campur - dia akan membunuhmu." Sungguh ide yang aneh - di tengah tempat terindah di planet ini, menggantung buah-buahan mematikan di dahan? Seolah-olah seorang arsitek modern sedang merencanakan taman kanak-kanak tiba-tiba karena suatu alasan dia mendesainnya tempat bermain ladang ranjau kecil, dan guru kemudian berkata: “Anak-anak, kamu bisa bermain di mana saja - di perosotan, di komidi putar, dan di kotak pasir. Tapi jangan pernah berpikir untuk datang ke sini, kalau tidak akan terjadi ledakan besar dan banyak masalah bagi kita semua.”

Di sini perlu segera diklarifikasi: larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat sama sekali tidak berarti bahwa seseorang tanpa buah-buahan tersebut tidak tahu apa-apa tentang yang baik dan yang jahat. Kalau tidak, apa gunanya memberinya perintah seperti itu?

Chrysostom menulis: “Hanya mereka yang pada dasarnya tidak memiliki akal yang tidak mengetahui yang baik dan yang jahat, tetapi Adam memiliki kebijaksanaan yang besar dan dapat mengenali keduanya. Bahwa dia dipenuhi dengan kebijaksanaan spiritual, lihat penemuannya. “Tuhan mendatangkan,” konon, binatang-binatang itu kepadanya, “untuk melihat bagaimana Dia akan memanggil mereka, dan agar apapun nama manusia untuk setiap jiwa yang hidup, itulah namanya” (). Bayangkanlah kebijaksanaan seseorang yang dapat memberi nama pada berbagai jenis ternak, reptil, dan burung. Tuhan sendiri menerima penamaan nama ini sedemikian rupa sehingga Dia tidak mengubahnya dan bahkan setelah Kejatuhan tidak ingin menghapuskan nama-nama binatang. Dikatakan: Apapun sebutan manusia untuk setiap jiwa yang hidup, itulah namanya... Jadi, dia yang mengetahui begitu banyak, apakah kamu benar-benar, katakan padaku, tidak mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat? Hal ini akan konsisten dengan apa?”

Adam dan Hawa – mengapa kita membayar dosa Adam dan Hawa?

Jadi, pohon itu bukanlah sumber pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Dan buahnya juga tidak beracun, kalau tidak, Tuhan akan menjadi seperti arsitek taman kanak-kanak yang berbakat yang telah disebutkan di sini. Dan disebut demikian karena satu alasan sederhana: seseorang memiliki gagasan tentang yang baik dan yang jahat, tetapi hanya gagasan teoretis. Dia mengetahui bahwa kebaikan adalah ketaatan dan kepercayaan kepada Tuhan yang menciptakannya, dan kejahatan adalah pelanggaran perintah-Nya. Namun dalam praktiknya, ia bisa mengetahui apa yang baik hanya dengan memenuhi perintah tersebut dan tidak menyentuh buah terlarang. Lagi pula, bahkan saat ini, siapa pun di antara kita memahami: mengetahui tentang kebaikan dan berbuat baik bukanlah hal yang sama. Seperti halnya mengetahui tentang kejahatan dan tidak berbuat kejahatan. Dan untuk menerjemahkan pengetahuan Anda tentang yang baik dan yang jahat ke dalam bidang praktis, Anda perlu melakukan upaya. Misalnya, dalam situasi di mana orang yang dicintai di saat yang panas mengatakan sesuatu yang menyinggung Anda, hal yang baik, tentu saja, adalah tetap diam sebagai tanggapan, menunggu sampai dia tenang, dan baru kemudian dengan tenang dan penuh kasih menemukan tahu apa yang membuatnya begitu marah. Dan kejahatan dalam situasi ini, yang pasti, adalah mengatakan segala macam hal buruk kepadanya sebagai tanggapan dan pertengkaran selama berjam-jam, atau bahkan berhari-hari yang menyakitkan. Masing-masing dari kita tahu tentang ini. Namun sayangnya, tidak selalu mungkin untuk menggunakan pengetahuan ini dalam konflik nyata.

Pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dinamakan demikian dalam Alkitab karena ini merupakan kesempatan bagi orang pertama untuk secara eksperimental menunjukkan keinginan mereka akan kebaikan dan keengganan terhadap kejahatan.

Namun manusia (Adam dan Hawa) tidak diciptakan sebagai robot, yang diprogram secara kaku hanya untuk kebaikan. Tuhan memberinya kebebasan memilih, dan bagi manusia pertama, pohon pengetahuan menjadi titik di mana pilihan ini dapat dipraktikkan. Tanpanya, Taman Eden dan segala sesuatu yang diciptakan Tuhan dunia yang indah bagi seseorang hanya akan menjadi sangkar emas dengan kondisi penahanan yang ideal. Dan hakikat larangan Tuhan diringkas menjadi peringatan kepedulian yang ditujukan kepada orang-orang yang bebas dalam mengambil keputusan, seolah-olah mereka diberitahu: “Kamu tidak boleh mendengarkan Aku dan berbuat menurut caramu sendiri. Namun ketahuilah, kemaksiatan itu adalah kematian bagi kamu yang diciptakan-Ku dari debu tanah. Lihatlah, Aku juga membukakan bagimu jalan kejahatan, yang di atasnya kehancuran yang tak terelakkan menantimu. Tapi ini bukan alasan Aku menciptakanmu. Perkuat diri Anda dalam kebaikan melalui penolakan terhadap kejahatan. Ini akan menjadi pengetahuanmu tentang keduanya.”

Tapi - sayang sekali! - orang tidak mengindahkan peringatan ini dan memutuskan untuk mempelajari kejahatan melalui penolakan terhadap kebaikan.

Kami tidak bisa disalahkan!

Alkitab selanjutnya menggambarkan kejadian di Taman Eden sebagai berikut: “Ular itu lebih licik dari pada semua binatang di padang yang diciptakan Tuhan Allah. Dan ular itu berkata kepada perempuan itu: Benarkah Allah berfirman: Janganlah kamu makan buah dari pohon apa pun di taman ini? Dan perempuan itu berkata kepada ular itu: Kita boleh makan buah dari pohonnya, hanya dari buah pohon yang ada di tengah taman itu, Allah berfirman, jangan dimakan atau disentuh, nanti kamu mati. Dan ular itu berkata kepada wanita itu: Tidak, kamu tidak akan mati, tetapi Tuhan mengetahui bahwa pada hari kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat. Dan wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan, enak dipandang dan menarik perhatian karena memberi pengetahuan; lalu dia mengambil buahnya dan memakannya; dan dia juga memberikannya kepada suaminya, dan dia memakannya” ().

Ular di sini mengacu pada Setan - kepala para malaikat yang murtad dari Tuhan dan berubah menjadi setan. Salah satu roh yang paling kuat dan cantik, dia memutuskan bahwa dia tidak membutuhkan Tuhan dan berubah menjadi Setan - musuh bebuyutan Tuhan dan seluruh ciptaan-Nya. Tapi Setan, tentu saja, tidak bisa menghadapi Tuhan. Dan karena itu dia mengarahkan semua kebenciannya pada mahkota ciptaan Tuhan- per orang.

Dalam Alkitab, Setan disebut sebagai bapak segala kebohongan dan pembunuh. Kita dapat melihat keduanya dalam ayat Kejadian yang dikutip di atas. Setan menciptakan cerita palsu yang membuat Tuhan tampak seperti penipu yang iri dan takut terhadap persaingan manusia. Baik Adam maupun Hawa, yang telah menerima begitu banyak anugerah dan berkah dari Tuhan, yang mengenal Dia, berkomunikasi dengan-Nya dan yakin dari pengalaman komunikasi tersebut bahwa Dia baik, tiba-tiba mempercayai kebohongan kotor tersebut. Dan mereka memutuskan untuk mencicipi buah dari pohon terlarang agar menjadi “seperti para dewa”.

Namun sebaliknya, mereka baru mengetahui bahwa mereka telanjang, dan segera mulai membuat pakaian primitif dari dedaunan pohon. Dan ketika mereka mendengar suara Tuhan memanggil mereka, mereka menjadi takut dan mulai bersembunyi di antara pohon-pohon surga dari Dia yang menanam surga ini untuk mereka.

Pengkhianat selalu takut bertemu dengan orang yang mereka khianati. Dan apa yang dilakukan manusia pertama adalah pengkhianatan nyata terhadap Tuhan. Setan secara halus memberi isyarat kepada mereka bahwa dengan memakan buah terlarang, mereka bisa menjadi seperti Tuhan, setara dengan Pencipta mereka. Artinya hidup tanpa Dia. Dan orang-orang mempercayai kebohongan ini. Mereka memercayai Setan dan berhenti memercayai Tuhan.

Perubahan yang mengerikan ini adalah tragedi utama yang terjadi di surga. Orang-orang menolak untuk menaati Tuhan dan secara sukarela menyerahkan diri mereka kepada iblis.

Adam dan Hawa – mengapa kita membayar dosa Adam dan Hawa?

Tuhan mengampuni mereka atas pengkhianatan pertama ini dan memberi mereka kesempatan untuk kembali ke diri-Nya, tetapi Adam dan Hawa tidak mau memanfaatkannya. Sang istri mulai membenarkan dirinya dengan mengatakan bahwa ular itu telah merayunya. Dan Adam sepenuhnya menyalahkan istrinya dan... Tuhan, yang memberinya teman yang “salah”, atas kejahatannya terhadap perintah. Ini dia, percakapan terakhir orang-orang yang bersama Tuhan di surga: “...apakah kamu belum makan dari pohon yang aku larang kamu makan? Adam berkata: Istri yang Engkau berikan kepadaku, dia berikan kepadaku dari pohonnya, dan aku memakannya. Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu: Mengapa kamu melakukan ini? Istrinya berkata: ular itu menipuku, dan aku memakannya” ().

Maka manusia pertama mengkhianati Tuhan, istrinya dan dirinya sendiri di surga. Diciptakan untuk memerintah dunia material, dia berubah menjadi makhluk yang menyedihkan, bersembunyi di semak-semak dari Penciptanya dan mencela Dia karena istri ... yang Engkau berikan kepadaku. Hal inilah yang membuatnya begitu teracuni oleh kebohongan yang diterimanya dari setan. Setelah memenuhi kehendak musuh Tuhan, manusia sendiri menjadi musuh Tuhan.

Orang suci itu menulis: “Kemurtadan dari Tuhan terjadi sepenuhnya dengan rasa jijik karena pemberontakan tertentu dan bermusuhan terhadap Dia. Itulah sebabnya Tuhan menjauh dari penjahat seperti itu - dan persatuan yang hidup terputus. Tuhan ada dimana-mana dan menampung segalanya, namun Dia masuk ke dalam makhluk bebas ketika mereka menyerahkan diri kepada-Nya. Ketika mereka terkandung di dalam diri mereka sendiri, maka Dia tidak melanggar otokrasi mereka, tetapi, dengan menjaga dan menampung mereka, Dia tidak masuk ke dalam. Jadi nenek moyang kita ditinggal sendirian. Jika mereka bertobat lebih cepat, mungkin Tuhan akan kembali kepada mereka, namun mereka tetap bertahan, dan meski ada tuduhan yang jelas, baik Adam maupun Hawa tidak mengakui bahwa mereka bersalah.”

Semuanya ada pada Adam

Sebenarnya itu saja. Setelah mengkhianati Tuhan, Adam dan Hawa murtad dari sumber kehidupan mereka. Dan mereka mulai mati perlahan. Dengan demikian, cabang yang patah dari batang aslinya masih tetap hijau selama beberapa waktu di debu pinggir jalan, namun nasib selanjutnya telah ditentukan dan tidak dapat dihindari. Tubuh manusia yang indah, bersinar dengan keindahan dan kekuasaan Tuhan yang menyertainya, segera berubah menjadi tubuh yang sengsara, mudah terserang penyakit dan ancaman alam, ketika Tuhan berangkat darinya. Dan surga itu sendiri - tempat pertemuan manusia dan Tuhan di bumi - bagi manusia menjadi tempat ketakutan dan siksaan. Sekarang, setelah mendengar suara Penciptanya, dia, karena ketakutan, bergegas mengelilingi Taman Eden untuk mencari perlindungan. Meninggalkan orang seperti itu di surga merupakan kekejaman yang tidak masuk akal.

Jadi, menurut perkataan Alkitab, manusia mendapati dirinya diusir dari surga dan menjadi makhluk fana yang rentan menjadi sasaran Setan. Ini adalah awal dari sejarah manusia. Semua perubahan mengerikan dalam sifat manusia ini, yang terkait dengan murtadnya manusia pertama dari Tuhan, diwarisi oleh keturunan mereka, dan oleh karena itu oleh kita, teman-teman kita, dan semua orang sezaman.

Kenapa ini terjadi? Karena manusia dirancang untuk terus-menerus bersama Tuhan dan di dalam Tuhan. Ini bukanlah bonus tambahan bagi keberadaan kita, namun landasan terpentingnya, landasan. Bersama Tuhan, manusia adalah raja alam semesta yang abadi. Tanpa Tuhan - makhluk fana, alat iblis yang buta.

Rentetan kelahiran dan kematian tidak mendekatkan seseorang kepada Tuhan. Sebaliknya, setiap generasi, yang hidup dalam kegelapan rohani, menerima semakin banyak corak kejahatan dan pengkhianatan, yang benih-benihnya ditaburkan oleh para pendosa di surga. Macarius Agung menulis: “... Sama seperti Adam, yang melanggar perintah, menerima ragi nafsu jahat dalam dirinya, demikian pula mereka yang lahir darinya, dan seluruh ras Adam, berturut-turut, menjadi bagian dari ragi ini. Dan seiring dengan kemajuan dan pertumbuhan yang bertahap, nafsu dosa telah berlipat ganda dalam diri manusia sehingga meluas hingga perzinahan, perbuatan cabul, penyembahan berhala, pembunuhan dan perbuatan-perbuatan tidak masuk akal lainnya, hingga seluruh umat manusia terpuruk dalam keburukan.”

Singkatnya, inilah hubungan antara apa yang terjadi di surga pada nenek moyang umat manusia dan bagaimana kita dipaksa hidup saat ini.

Manusia sebelum Kejatuhan

Manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, keluar dari tangan Allah dengan suci, tanpa nafsu, tanpa dosa, abadi, dan diarahkan kepada Allah. Tuhan sendiri memberikan penilaian ini terhadap manusia ketika Dia mengatakan tentang segala sesuatu yang Dia ciptakan, termasuk manusia, bahwa segala sesuatu “baik” (Kej. 1:31; lih. Pkh. 7:29).

St Ignatius (Brianchaninov) menulis:

“Diceritakan dalam wahyu Ilahi bahwa manusia pertama diciptakan Tuhan dari ketiadaan, diciptakan dalam keindahan rahmat spiritual, diciptakan abadi, bebas dari kejahatan.”

Manusia adalah kesatuan yang utuh antara ruh, jiwa, dan raga – satu kesatuan yang serasi, yaitu ruh manusia diarahkan kepada Tuhan, ruh menyatu atau leluasa tunduk pada ruh, dan raga terhadap ruh. Pria itu suci, didewakan.

“Sifat kita,” katanya Santo Gregorius dari Nyssa, - pada awalnya diciptakan oleh Tuhan sebagai semacam wadah yang mampu menerima kesempurnaan.”

Kehendak Tuhan, yaitu agar manusia dengan bebas, yaitu dengan cinta, berjuang menuju Tuhan, sumber kehidupan kekal dan kebahagiaan, dan dengan demikian selalu tetap bersekutu dengan Tuhan, dalam kebahagiaan hidup kekal.

Ini adalah manusia pertama. Itu sebabnya dia memiliki pikiran yang tercerahkan dan “Adam mengetahui nama setiap makhluk,” yang berarti mereka terbuka kepadanya hukum fisika alam semesta dan dunia binatang.

Pikiran manusia pertama adalah murni, cerah, tidak berdosa, mampu memperoleh pengetahuan yang mendalam, tetapi pada saat yang sama harus berkembang dan meningkat, seperti halnya pikiran para Malaikat sendiri yang berkembang dan meningkat.

Putaran. Seraphim dari Sarov menggambarkan keadaan Adam di surga sebagai berikut:

“Adam diciptakan sedemikian rupa sehingga dia tidak terpengaruh oleh unsur apa pun yang diciptakan Tuhan, sehingga air tidak dapat menenggelamkannya, api tidak dapat membakarnya, bumi tidak dapat melahapnya dalam jurang yang dalam, dan tidak dapat menelannya. udara merugikannya dengan segala tindakannya. Semua tunduk padanya sebagai kesayangan Tuhan, sebagai raja dan pemilik ciptaan. Dan semua orang mengaguminya sebagai mahkota ciptaan Tuhan yang maha sempurna. Dari nafas kehidupan inilah, dihembuskan ke wajah Adam dari Bibir Yang Maha Pencipta dan Tuhan Yang Maha Esa, Adam menjadi begitu bijaksana sehingga Tidak pernah ada manusia dari zaman ke zaman, tidak, dan hampir tidak akan pernah ada manusia di bumi yang lebih bijaksana dan lebih berpengetahuan daripada Dia Ketika Tuhan memerintahkannya untuk menyebutkan nama setiap makhluk, Dia memberikan kepada setiap makhluk nama-nama tersebut dalam bahasa yang sepenuhnya menandakan semua kualitas, semua kekuatan dan semua sifat-sifat makhluk yang dimilikinya atas karunia Tuhan. , yang diberikan kepadanya pada saat penciptaan. Melalui karunia rahmat supernatural Tuhan ini, yang diturunkan kepadanya dari nafas kehidupan, Adam dapat melihat dan memahami Tuhan yang berjalan di Firdaus, dan memahami firman-Nya serta percakapan di antara manusia. Malaikat suci, dan bahasa semua binatang dan burung serta binatang melata yang hidup di bumi, dan segala sesuatu yang sekarang tersembunyi dari kita, sebagai orang yang jatuh dan berdosa, dan itu sangat jelas bagi Adam sebelum kejatuhannya. Tuhan Allah memberikan kebijaksanaan dan kekuatan yang sama, dan kemahakuasaan, dan semua sifat baik dan suci lainnya kepada Hawa..."

Tubuhnya, yang juga diciptakan oleh Tuhan, tidak berdosa, tidak memiliki nafsu, dan dengan demikian bebas dari penyakit, penderitaan dan kematian.

Hidup di surga, manusia menerima wahyu langsung dari Tuhan, yang berkomunikasi dengannya, mengajarinya kehidupan seperti dewa, dan membimbingnya menuju semua hal baik. Berdasarkan Santo Gregorius dari Nyssa, pria itu "menikmati Epiphany secara langsung".

St Macarius dari Mesir berbicara:

“Sama seperti Roh bertindak di dalam diri para nabi dan mengajar mereka, dan ada di dalam diri mereka, dan menampakkan diri kepada mereka dari luar: demikian pula di dalam Adam Roh, ketika diinginkan, tinggal bersamanya, mengajar dan mengilhami…”

“Adam, bapak alam semesta, di surga mengetahui manisnya kasih Tuhan,” tulisnya St. Silouan dari Athos, - Roh Kudus adalah kasih dan kemanisan jiwa, pikiran dan tubuh. Dan mereka yang mengenal Tuhan melalui Roh Kudus, siang dan malam, sangat merindukan Tuhan yang hidup.”

Santo Gregorius dari Nyssa menjelaskan:

“Manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, agar terlihat seperti itu, karena kehidupan jiwa terdiri dari kontemplasi kepada Tuhan.”

Manusia pertama diciptakan tanpa dosa, dan mereka, sebagai makhluk bebas, diberi kesempatan untuk secara sukarela, dengan bantuan rahmat Tuhan, dikukuhkan dalam kebaikan dan disempurnakan dalam kebajikan ilahi.

Ketidakberdosaan manusia bersifat relatif, bukan mutlak; hal ini merupakan kehendak bebas manusia, namun bukan merupakan keharusan dalam kodratnya. Artinya, “manusia tidak dapat berbuat dosa,” dan bukan “manusia tidak dapat berbuat dosa.” Tentang itu Santo Yohanes dari Damaskus menulis:

“Tuhan menciptakan manusia pada dasarnya tidak berdosa dan bebas dari kehendaknya. Tanpa dosa, saya katakan, bukan dalam arti bahwa ia tidak dapat menerima dosa (karena hanya Yang Ilahi yang tidak dapat dimasuki dosa), tetapi dalam arti bahwa ia memiliki kemungkinan berbuat dosa bukan dalam kodratnya, tetapi terutama dalam kehendak bebasnya. Artinya, dengan dibantu rahmat Allah, ia dapat tetap berada dalam kebaikan dan berhasil di dalamnya, sebagaimana dengan kebebasannya sendiri ia dapat, dengan izin Allah, meninggalkan kebaikan dan berakhir pada keburukan.”

Arti perintah yang diberikan kepada manusia di surga

Agar seseorang dapat mengembangkan kekuatan spiritualnya dengan menyempurnakan dirinya dalam kebaikan, Tuhan memberinya perintah untuk tidak makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: “Dan Tuhan Allah memerintahkan Adam, dengan mengatakan: Bawalah makanan dari setiap pohon itu di surga; Tetapi dari pohon yang kamu anggap baik dan jahat, kamu tidak akan merobohkannya; Dan jika suatu hari kamu mengambilnya, kamu akan mati” (Kejadian 2:16-17; lih. Rom 5:12; 6:23).

“Tuhan memberi manusia kebebasan memilih,” katanya St. Gregorius sang Teolog, - agar dia memilih yang baik dengan tekad bebasnya... Dia juga memberinya hukum sebagai bahan untuk melaksanakan kehendak bebas. Hukum adalah perintah, buah mana yang boleh dimakannya dan mana yang tidak boleh disentuhnya.”

“Padahal itu tidak akan berguna bagi seseorang,” alasannya. Santo Yohanes dari Damaskus, - untuk menerima keabadian sebelum dia dicobai dan diuji, karena dia bisa menjadi sombong dan jatuh di bawah kutukan yang sama seperti iblis (1 Tim. 3:6), yang, melalui kejatuhan yang sewenang-wenang, karena keabadiannya, tidak dapat ditarik kembali dan tanpa henti tertanam dalam kejahatan; sedangkan para Malaikat, karena mereka secara sukarela memilih kebajikan, tak tergoyahkan dalam kebaikan karena rahmat. Oleh karena itu, seseorang perlu dicobai pada awalnya, sehingga ketika tergoda melalui menaati perintah, dia tampak sempurna, dia menerima keabadian sebagai hadiah atas kebajikan. Faktanya, karena pada hakikatnya adalah sesuatu antara Tuhan dan materi, manusia, jika ia menghindari keterikatan pada benda-benda ciptaan dan bersatu dengan Tuhan melalui cinta, pasti akan kokoh dalam kebaikan dengan menaati perintah.”

St Gregorius Sang Teolog menulis:

“Perintah itu adalah semacam pendidik jiwa dan penjinak kesenangan.”

“Jika kita tetap menjadi diri kita yang dulu,” tegasnya, “dan menaati perintah, kita akan menjadi orang yang bukan diri kita sebelumnya, dan akan mendekati pohon kehidupan dari pohon pengetahuan. Oleh karena itu, mereka akan menjadi apa? “Abadi dan sangat dekat dengan Tuhan.”

Berdasarkan sifatnya, pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat tidak mematikan; malah sebaliknya baik, seperti segala sesuatu yang Tuhan ciptakan, hanya Tuhan yang memilihnya sebagai sarana mengembangkan ketaatan manusia kepada Tuhan.

Dinamakan demikian karena melalui pohon ini manusia belajar dari pengalaman apa kebaikan yang terkandung dalam ketaatan, dan apa kejahatan yang terkandung dalam penolakan terhadap kehendak Tuhan.

St Theophilus menulis:

“Indah sekali pohon pengetahuan itu sendiri, dan luar biasa pula buahnya. Sebab hal itu tidak mematikan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, namun merupakan pelanggaran terhadap perintah.”

“Kitab Suci menyebut pohon ini sebagai pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” katanya St. John Krisostomus, - bukan karena menyampaikan ilmu seperti itu, tetapi karena melaluinya pelanggaran atau ketaatan terhadap perintah Tuhan dapat terlaksana. ...karena Adam, karena kelalaiannya yang ekstrim, melanggar perintah ini bersama Hawa dan memakan buah dari pohon tersebut, pohon tersebut disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Ini tidak berarti bahwa dia tidak mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat; dia mengetahui hal ini, karena sang istri, ketika berbicara dengan ular, berkata: “Tuhan berkata: jangan memakannya, nanti kamu mati”; ini berarti dia tahu bahwa kematian akan menjadi hukuman karena melanggar perintah. Tetapi karena mereka, setelah makan dari pohon ini, sama-sama kehilangan kemuliaan tertinggi dan merasakan ketelanjangan, Kitab Suci menyebutnya sebagai pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: bisa dikatakan, pohon itu melatih ketaatan dan ketidaktaatan. ”

Santo Gregorius sang Teolog menulis:

“Mereka diperintahkan untuk tidak menyentuh pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang tidak ditanam dengan niat jahat dan tidak dilarang karena rasa iri; sebaliknya, itu baik bagi mereka yang akan menggunakannya pada waktu yang tepat, karena pohon ini, menurut pendapat saya, adalah kontemplasi, yang hanya dapat didekati oleh mereka yang telah disempurnakan oleh pengalaman tanpa bahaya, tetapi tidak baik untuk itu. sederhana dan tidak moderat dalam keinginannya”

St Yohanes dari Damaskus:

“Pohon pengetahuan di surga berfungsi sebagai semacam ujian, godaan, dan latihan ketaatan dan ketidaktaatan manusia; oleh karena itu disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Atau mungkin diberi nama seperti itu karena memberi kekuatan pada pemakan buahnya untuk mengetahui sifat dirinya. Pengetahuan ini baik bagi mereka yang sempurna dan mantap dalam perenungan ilahi dan bagi mereka yang tidak takut terjatuh, karena mereka telah memperoleh keterampilan tertentu melalui kesabaran dalam perenungan tersebut; tetapi hal ini tidak baik bagi mereka yang tidak terampil dan tunduk pada nafsu yang menggairahkan, karena mereka belum mantap dalam kebaikan dan belum cukup kokoh dalam ketaatan mereka hanya pada apa yang baik.”

Penyebab Kejatuhan

Namun karena kejatuhannya, manusia merusak sifat mereka.

Dll. Justin Popovich:

“Orang tua pertama kita tidak tetap berada dalam keadaan kebenaran primitif, ketidakberdosaan, kekudusan dan kebahagiaan, tetapi karena melanggar perintah Tuhan, mereka menjauh dari Tuhan, terang, kehidupan dan jatuh ke dalam dosa, kegelapan, kematian. Hawa yang tidak berdosa membiarkan dirinya ditipu oleh ular yang licik dan bijaksana.
...bahwa iblis bersembunyi di dalam ular dengan mudah dan jelas terlihat dari bagian lain Kitab Suci. Dikatakan: “Dan naga besar itu, si ular purba, yang disebut iblis dan Setan, diusir ke luar” (Wahyu 12:9; lih. 20:2); “dia adalah seorang pembunuh sejak awal” (Yohanes 8:44); “Melalui kecemburuan iblis, kematian masuk ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2:24).

Sama seperti rasa iri iblis terhadap Tuhan yang menjadi alasan kejatuhannya di surga, demikian pula rasa irinya terhadap manusia sebagai ciptaan Tuhan adalah motif kejatuhan manusia pertama yang membawa malapetaka.”

“Kita perlu menghitungnya,” katanya St. John Krisostomus, - bahwa perkataan ular itu milik iblis, yang terdorong ke dalam rayuan ini karena rasa iri, dan dia menggunakan hewan ini sebagai alat yang cocok untuk menutupi tipuannya dengan umpan, pertama-tama merayu istrinya, dan kemudian bersamanya. membantu yang primordial.”

Merayu Hawa, ular itu secara terbuka memfitnah Tuhan, mengaitkan rasa iri padanya, mengklaim meskipun Dia bahwa memakan buah terlarang akan membuat manusia tidak berdosa dan memimpin segalanya, dan bahwa mereka akan menjadi seperti dewa.

Namun manusia pertama mungkin tidak berbuat dosa, tetapi dengan kehendak bebasnya mereka memilih untuk menyimpang dari kehendak Tuhan, yaitu dosa.

Putaran. Efraim Sirin menulis itu diBukan iblis yang menyebabkan kejatuhan Adam, tapi keinginan Adam sendiri:

"Perkataan penggoda tidak akan membawa mereka yang tergoda ke dalam dosa jika si penggoda tidak dibimbing oleh keinginannya sendiri. Kalaupun si penggoda tidak datang, maka pohon itu sendiri, dengan keindahannya, akan membawa posisi mereka ke dalam perjuangan." Meskipun nenek moyang mencari alasan untuk diri mereka sendiri dalam nasihat ular, tetapi lebih dari itu, daripada nasihat ular, keinginan mereka sendirilah yang merugikan mereka" (Commentary on the book of Genesis, bab 3, hal. 237).

Dll. Justin Popovich menulis:

“Tawaran ular yang menggiurkan menimbulkan kebanggaan dalam jiwa Hawa, yang dengan cepat berubah menjadi suasana hati anti-Tuhan, yang dengan rasa ingin tahu Hawa mengalah dan dengan sengaja melanggar perintah Tuhan. ... Meskipun Hawa jatuh dalam rayuan Setan, dia jatuh bukan karena dia harus jatuh, tetapi karena diinginkan; pelanggaran terhadap perintah Tuhan disarankan kepadanya, tetapi tidak dipaksakan. Dia bertindak berdasarkan usulan Setan hanya setelah dia terlebih dahulu secara sadar dan sukarela menerima usulan setan itu dengan segenap jiwanya, karena dia ikut serta dalam ini dengan jiwa dan raga: dia mengamati buah di pohon, melihat bahwa buah itu enak untuk dimakan, enak dipandang, indah untuk diketahui, merenungkannya dan baru setelah itu memutuskan untuk melakukannya. memetik buah dari pohon itu dan memakannya. Sebagaimana Hawa melakukannya, demikian pula Adam. Sebagaimana ular membujuk Hawa untuk memakan buah terlarang, namun tidak memaksanya, karena dia tidak bisa, Hawa pun melakukan hal yang sama terhadap Adam. tidak bisa menerima buah yang dipersembahkan kepadanya, tetapi tidak melakukannya dan dengan sukarela melanggar perintah Tuhan (Kejadian 3, 6-17)."

Inti dari Kejatuhan

Sia-sia beberapa orang ingin melihat makna Kejatuhan secara alegoris, yaitu, bahwa Kejatuhan terdiri dari cinta fisik antara Adam dan Hawa, lupa bahwa Tuhan sendiri yang memerintahkan mereka: “Berbuahlah dan bertambah banyak…” Musa dengan jelas mengatakan bahwa “Hawa berdosa lebih dulu” sendirian, dan tidak bersama suaminya,” kata Metropolitan Philaret. “Bagaimana Musa bisa menulis ini jika dia menulis kiasan yang ingin mereka temukan di sini?”

Inti dari Kejatuhan adalah bahwa para nenek moyang, yang menyerah pada godaan, berhenti memandang buah terlarang sebagai objek perintah Tuhan, tetapi mulai mempertimbangkannya dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri - dengan sensualitas dan hati mereka, pemahaman mereka (Kol. 7, 29) , dengan penyimpangan dari kesatuan kebenaran Tuhan dalam banyaknya pemikiran sendiri, keinginan sendiri tidak fokus pada kehendak Tuhan, yaitu dengan penyimpangan ke dalam nafsu. Nafsu, setelah mengandung dosa, melahirkan dosa yang sebenarnya (Yakobus 1:14-15). Hawa, yang tergoda oleh iblis, tidak melihat apa yang ada di pohon terlarang itu, melainkan apa yang diinginkannya sendiri, sesuai dengan jenis nafsu tertentu (1 Yohanes 2:16; Kej. 3:6). Nafsu apa yang terungkap dalam jiwa Hawa sebelum memakan buah terlarang? “Dan wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan,” yaitu, dia merasakan rasa yang istimewa dan luar biasa menyenangkan dari buah terlarang - inilah keinginan daging. “Dan enak dipandang”, yaitu buah terlarang yang tampak paling indah bagi istri - ini adalah nafsu, atau nafsu akan kesenangan. “Dan itu diinginkan karena memberi ilmu,” yaitu istri ingin merasakan ilmu yang lebih tinggi dan ketuhanan yang dijanjikan si penggoda kepadanya - ini kebanggaan duniawi.

Dosa pertama lahir dalam sensualitas - keinginan untuk sensasi menyenangkan - untuk kemewahan, di dalam hati, keinginan untuk menikmati tanpa alasan, dalam pikiran - mimpi pengetahuan yang sombong, dan akibatnya, menembus semua kekuatan sifat manusia.

Pikiran manusia menjadi gelap, kemauan melemah, perasaan terdistorsi, kontradiksi muncul, dan jiwa manusia Aku kehilangan tujuanku menuju Tuhan.

Jadi, setelah melampaui batas yang ditetapkan oleh perintah Tuhan, manusia mengalihkan jiwanya dari Tuhan, konsentrasi dan kelengkapan universal yang sejati, membentuk fokus yang salah dalam keegoisannya. Pikiran, kehendak dan aktivitas manusia menyimpang, menyimpang, dan jatuh dari Tuhan ke ciptaan (Kej. 3:6).

« Jangan sampai ada yang berpikir, - menyatakan St Agustinus, - bahwa dosa manusia pertama kecil dan ringan, karena terdiri dari memakan buah dari pohonnya, dan buah tersebut tidak buruk atau merugikan, melainkan hanya terlarang; Perintah tersebut memerlukan ketaatan, suatu kebajikan yang di antara makhluk berakal adalah ibu dan penjaga segala kebajikan. … Inilah kesombongan, karena manusia ingin lebih bergantung pada kekuatannya sendiri daripada pada kuasa Tuhan; Di Sini dan penistaan ​​terhadap kuil, karena dia tidak percaya Tuhan; Di Sini dan pembunuhan, karena dia menyerahkan dirinya pada kematian; inilah percabulan rohani, karena keutuhan jiwa dilanggar oleh godaan ular; inilah pencurian, karena ia memanfaatkan buah terlarang; di sini dan cinta kekayaan, karena keinginannya lebih dari cukup baginya.”

Putaran. Justin Popovich menulis:

"Kejatuhannya telah rusak dan menolak tatanan kehidupan Ilahi-manusia, tetapi yang iblis-manusia diterima, karena dengan pelanggaran yang disengaja terhadap perintah Tuhan, manusia pertama menyatakan bahwa mereka ingin mencapai kesempurnaan Ilahi, untuk menjadi "seperti dewa" bukan dengan bantuan Tuhan, tetapi dengan bantuan Tuhan. iblis, dan ini berarti - melewati Tuhan, tanpa Tuhan, melawan Tuhan.

Dengan ketidaktaatan kepada Tuhan, yang memanifestasikan dirinya sebagai ciptaan kehendak iblis, yang pertama orang dengan sukarela menjauh dari Tuhan dan bergantung pada iblis, membawa diri mereka ke dalam dosa dan dosa ke dalam diri mereka sendiri (lih. Rom 5:19).

Sebenarnya dosa asal berarti penolakan seseorang terhadap tujuan hidup yang ditentukan oleh Tuhan – menjadi seperti Tuhan berdasarkan pada jiwa manusia yang seperti dewa - dan menggantikannya dengan kemiripan dengan iblis. Karena melalui dosa, manusia memindahkan pusat kehidupannya dari hakikat dan realitas yang menyerupai Tuhan ke realitas di luar Tuhan, dari yang ada ke yang tidak ada, dari hidup sampai mati, mereka telah berpaling dari Allah.”

Hakikat dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan sebagai Kebaikan Mutlak dan Pencipta segala kebaikan. Alasan ketidaktaatan ini adalah kesombongan yang egois.

“Iblis tidak dapat membawa seseorang ke dalam dosa,” tulisnya St Agustinus, - jika kebanggaan tidak berperan dalam hal ini.”

“Kesombongan adalah puncak kejahatan,” katanya Santo Yohanes Krisostomus. - Bagi Tuhan, tidak ada yang lebih menjijikkan daripada kesombongan. ...Karena kesombongan, kita menjadi fana, kita hidup dalam kesedihan dan kesedihan: karena kesombongan, hidup kita dihabiskan dalam siksaan dan ketegangan, dibebani dengan kerja keras yang tiada henti. Manusia pertama jatuh ke dalam dosa karena kesombongan, ingin setara dengan Tuhan».

St Theophan sang Pertapa menulis tentang apa yang terjadi dalam kodrat manusia sebagai akibat dari Kejatuhan:

"Tunduk pada hukum dosa sama dengan berjalan dalam daging dan berbuat dosa, seperti terlihat pada bab sebelumnya. Manusia jatuh di bawah kuk hukum ini sebagai akibat kejatuhannya atau menjauh dari Tuhan. Itu perlu mengingat apa yang terjadi sebagai akibat dari ini Manusia: roh - jiwa - tubuh Roh untuk hidup di dalam Tuhan, jiwa ditakdirkan untuk mengatur kehidupan duniawi di bawah bimbingan roh, tubuh untuk menghasilkan dan memelihara unsur yang terlihat kehidupan di bumi di bawah bimbingan keduanya. Ketika manusia melepaskan diri dari Tuhan dan memutuskan untuk mengatur kesejahteraannya sendiri, ia jatuh ke dalam keegoisan, yang jiwanya adalah pemanjaan diri sendiri. Karena rohnya tidak membayangkan cara apa pun untuk berbuat ini, karena sifatnya yang tidak terikat, ia beralih sepenuhnya ke bidang kehidupan mental dan fisik, di mana makanan berlimpah diberikan untuk pemanjaan diri - dan ia menjadi duniawi secara spiritual. ruh, yang merohanikan jiwa dan raga. Namun masalahnya tidak sebatas itu saja. Banyak nafsu yang lahir dari diri, yang bersamaan dengan itu menyerbu wilayah jiwa-tubuh, mendistorsi kekuatan alam, kebutuhan dan fungsi alam. jiwa dan raga, dan terlebih lagi, mereka memberikan banyak kontribusi yang tidak memiliki dukungan di alam. Kedagingan rohani manusia yang telah jatuh menjadi bergairah. Jadi, manusia yang sudah jatuh ke dalam dosa adalah orang yang mementingkan diri sendiri, dan sebagai akibatnya ia memanjakan diri sendiri dan memenuhi keinginannya dengan nafsu kedagingan rohani. Inilah manisnya dia, rantai terkuat yang menahannya dalam ikatan kejatuhan ini. Secara keseluruhan, semua ini adalah hukum dosa yang ada dalam kehidupan kita. Untuk membebaskan seseorang dari hukum ini, perlu untuk menghancurkan ikatan-ikatan ini - rasa manis, pemanjaan diri, keegoisan.

Bagaimana ini mungkin? Kita mempunyai kekuatan yang tidak terikat – roh yang dihembuskan ke dalam wajah manusia oleh Tuhan, mencari Tuhan dan hanya dengan hidup di dalam Tuhan kita dapat menemukan kedamaian. Dalam tindakan menciptakannya, atau melenyapkannya, ia dimasukkan ke dalam persekutuan dengan Tuhan; namun manusia yang terjatuh, yang tercerabut dari Allah, juga menjauhkannya dari Allah. Namun sifatnya tetap tidak berubah - dan dia terus-menerus mengingatkan orang-orang yang jatuh, terperosok dalam kedagingan rohani - ngeri - akan kebutuhannya dan menuntut kepuasan mereka. Pria tersebut tidak menolak tuntutan tersebut dan, dalam keadaan tenang, percaya untuk melakukan apa yang menyenangkan jiwa. Namun ketika tiba waktunya untuk turun ke bisnis, gairah muncul dari jiwa atau dari tubuh, tersanjung oleh kesenangan dan menguasai kehendak orang tersebut. Akibatnya, roh tidak diberi tugas yang ada, dan jiwa kedagingan yang penuh gairah terpuaskan, karena manisnya janji dalam memupuk pemanjaan diri. Karena kita bertindak dengan cara ini dalam setiap kasus, wajar jika kita menyebut cara bertindak ini sebagai hukum kehidupan yang penuh dosa, yang membuat seseorang tetap berada dalam belenggu kejatuhan. Orang yang terjatuh itu sendiri sadar akan beban ikatan ini dan mendesah memohon kebebasan, namun ia tidak dapat menemukan kekuatan untuk membebaskan dirinya: manisnya dosa selalu memikatnya dan mendorongnya untuk berbuat dosa.

Alasan kelemahan ini adalah karena pada saat jatuh, roh kehilangan kekuatannya yang menentukan: ia berpindah darinya ke dalam jiwa-fisik yang penuh gairah. Menurut struktur aslinya, seseorang harus hidup dalam roh, dan dengan ini kita bertekad untuk berada dalam aktivitasnya - lengkap, baik mental maupun fisik, dan untuk merohanikan segala sesuatu dalam dirinya dengan kekuatannya. Namun kekuatan roh untuk menjaga seseorang tetap pada derajat tersebut bergantung pada komunikasi hidupnya dengan Tuhan. Ketika komunikasi ini terputus oleh kejatuhan, kekuatan roh juga mengering: ia tidak lagi memiliki kekuatan untuk menentukan manusia - bagian bawah alam mulai menentukannya, dan, terlebih lagi, dikucilkan - di mana terdapat ikatan dari hukum dosa. Jelaslah sekarang bahwa untuk terbebas dari hukum ini, perlu memulihkan kekuatan roh dan mengembalikan kekuatan yang telah diambil darinya. Inilah yang menggenapi prinsip keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus—roh kehidupan di dalam Kristus Yesus.”

Kematian adalah akibat dari Kejatuhan

Mereka sendirilah yang menjadi penyebab meninggalnya nenek moyang kita, karena kemaksiatan murtad dari Tuhan Yang Hidup dan Pemberi Kehidupan dan menyerahkan diri pada dosa yang mengeluarkan racun kematian dan menginfeksi segala sesuatu yang disentuhnya dengan kematian.

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang manusia pertama:

"Di tengah kebahagiaan yang tidak terganggu, dia meracuni dirinya sendiri secara spontan dengan merasakan kejahatan, di dalam dirinya sendiri dan dengan dirinya sendiri dia meracuni dan menghancurkan semua keturunannya. Adam... diserang oleh kematian, yaitu oleh dosa, yang mengganggu sifat-sifat yang tidak dapat ditarik kembali. manusia, membuatnya tidak mampu mendapatkan kebahagiaan. Dibunuh oleh kematian ini, namun tidak dicabut keberadaannya, dan kematian semakin mengerikan jika dirasakan, dia dilempar ke bumi dengan rantai: dalam daging yang kasar dan menyakitkan, diubah menjadi seperti itu tubuh rohani yang tidak bergairah, suci, dan rohani.”

Putaran. Makarius Agung menjelaskan:

“Seperti kejahatan Adam, ketika kebaikan Allah menjatuhkan hukuman mati padanya, mula-mula ia mengalami kematian dalam jiwanya, karena perasaan intelektual jiwa menjadi padam dalam dirinya dan seolah-olah terbunuh oleh hilangnya kenikmatan surgawi dan spiritual.; selanjutnya, setelah sembilan ratus tiga puluh tahun, kematian fisik menimpa Adam.”

Setelah seseorang melanggar perintah Tuhan, dia menurut perkataannya St. Yohanes dari Damaskus,
“dia kehilangan kasih karunia, kehilangan keberaniannya terhadap Tuhan, mengalami kerasnya kehidupan yang penuh malapetaka, - karena ini berarti daun pohon ara (Kej. 3:7), - dia memakai kefanaan, yaitu, dalam daging yang fana dan kasar, - karena ini berarti pakaian dari kulit ( Kej. 3:21), menurut penghakiman Allah yang adil, dia diusir dari surga, dijatuhi hukuman mati dan menjadi sasaran kerusakan.”

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang kematian jiwa orang pertama setelah kejatuhan mereka:

"Baik jiwa manusia dan tubuh berubah melalui kejatuhan. Dalam arti yang tepat, kejatuhan juga merupakan kematian bagi mereka. Kematian yang kita lihat dan sebut, pada dasarnya, hanyalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang telah terjadi. terbunuh oleh kepergian mereka dari kehidupan sejati, Tuhan. Kita dilahirkan sudah terbunuh oleh kematian kekal! Kita tidak merasa bahwa kita terbunuh, karena sifat umum orang mati tidak merasakan penyiksaan mereka!

Ketika nenek moyang berbuat dosa, kematian langsung menimpa jiwa; Roh Kudus, yang merupakan kehidupan sejati jiwa dan raga, segera mundur dari jiwa; Kejahatan segera memasuki jiwa, merupakan kematian sejati jiwa dan raga.... Sebagaimana jiwa bagi tubuh, begitu pula Roh Kudus bagi seluruh pribadi, bagi jiwa dan raganya. Sama seperti tubuh mati, dengan kematian semua hewan ketika jiwa meninggalkannya, demikian pula seluruh manusia mati, baik tubuh maupun jiwa, dalam hubungannya dengan kehidupan sejati, dengan Tuhan, ketika Roh Kudus meninggalkannya.”

Dll. Justin (Popovich):

Karena kejatuhannya yang disengaja dan egois ke dalam dosa, manusia menghilangkan komunikasi langsung dan penuh rahmat dengan Tuhan, yang memperkuat jiwanya di jalan kesempurnaan seperti Tuhan. Dengan ini, manusia sendiri menghukum dirinya sendiri dengan kematian ganda - jasmani dan rohani: jasmani, yang terjadi ketika tubuh kehilangan jiwa yang menghidupkannya, dan rohani, yang terjadi ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkan kembali. itu dengan kehidupan spiritual tertinggi.

St Yohanes Krisostomus:

“Sama seperti tubuh mati ketika jiwa meninggalkannya tanpa kuasa, demikian pula jiwa kemudian mati ketika Roh Kudus meninggalkannya tanpa kuasa-Nya.”

St Yohanes dari Damaskus menulis bahwa “sama seperti tubuh mati ketika jiwa terpisah darinya, demikian pula ketika Roh Kudus terpisah dari jiwa, maka jiwa pun mati.”

Jiwa mati lebih dulu karena rahmat Ilahi telah hilang darinya, katanya St. Simeon Teolog Baru.

St Gregorius dari Nyssa:

“Kehidupan jiwa, yang diciptakan menurut gambar Tuhan, terdiri dari kontemplasi akan Tuhan; kehidupan aslinya terletak dalam persekutuan dengan Kebaikan Ilahi; segera setelah jiwa berhenti berkomunikasi dengan Tuhan, kehidupan aslinya pun terhenti.”

kitab suci mengatakan bahwa kematian masuk ke dunia melalui dosa:

“Tuhan tidak menciptakan kematian” (Hikmat 1:13); “Tuhan menciptakan manusia dalam keadaan yang tidak dapat rusak dan menurut gambar-Nya menciptakan dia; tetapi karena iri hati, iblis membawa kematian ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2:23-24; lih. 2 Kor 5:5). “Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan kematian karena dosa” (Rm. 5:12; 1 Kor. 15:21:56).

Bersama dengan Sabda Allah, para bapa suci dengan suara bulat mengajarkan bahwa manusia diciptakan abadi dan untuk keabadian, dan Gereja secara kolektif mengungkapkan iman universal akan kebenaran yang diwahyukan tentang keabadian ini melalui dekrit. Katedral Kartago:

“Jika ada yang mengatakan bahwa Adam, manusia pertama yang diciptakan, diciptakan fana, sehingga sekalipun dia berbuat dosa, sekalipun dia tidak berbuat dosa, dia akan mati dalam tubuh, yaitu dia akan meninggalkan tubuh, bukan sebagai hukuman. karena dosa, tetapi menurut kebutuhan kodrat: ya akan dilaknat" (Peraturan 123).

Para ayah dan guru Gereja memahaminya keabadian Adam di dalam tubuh, bukan karena ia dianggap tidak dapat mati karena kodrat jasmaninya, tetapi karena ia tidak dapat mati karena anugerah khusus dari Allah.

St Athanasius Agung:

“Sebagai makhluk ciptaan, manusia pada dasarnya bersifat sementara, terbatas, terbatas; dan jika dia tetap berada dalam kebaikan ilahi, dia akan, melalui rahmat Tuhan, tetap abadi, tidak dapat binasa.”

“Tuhan tidak menciptakan manusia,” kata St. Theophilus, - tidak fana atau abadi, tapi... mampu melakukan keduanya, yaitu, jika dia berjuang untuk apa yang mengarah pada keabadian, memenuhi perintah Tuhan, dia akan menerima keabadian dari Tuhan sebagai hadiah untuk ini dan akan menjadi seperti dewa, dan jika dia melakukan perbuatan maut tanpa tunduk kepada Tuhan, dia sendiri yang akan menjadi penyebab kematiannya sendiri.”

Dll. Justin (Popovich):

“Kematian tubuh berbeda dengan kematian jiwa, karena tubuh hancur setelah kematian, dan ketika jiwa mati karena dosa, ia tidak hancur, tetapi kehilangan cahaya spiritual, aspirasi Tuhan, kegembiraan dan kebahagiaan dan tetap ada. dalam keadaan kegelapan, kesedihan dan penderitaan, terus-menerus hidup sendiri dan dari diri sendiri, yang berkali-kali berarti - dari dosa dan dari dosa.
Bagi orang tua kita yang pertama, kematian rohani terjadi segera setelah kejatuhan, dan kematian jasmani terjadi kemudian.”

“Tetapi meskipun Adam dan Hawa hidup bertahun-tahun setelah makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” katanya St. John Krisostomus, - ini tidak berarti bahwa firman Tuhan tidak digenapi: “Jika kamu mengurangi satu hari darinya, kamu akan mati.” Karena sejak mereka mendengar: “Bumi adalah kamu, dan ke bumi kamu akan pergi,” mereka menerima hukuman mati, menjadi fana dan, bisa dikatakan, mati.”

“Pada kenyataannya,” bantahnya St. Gregorius dari Nyssa, - jiwa orang tua pertama kita mati sebelum tubuh, karena ketidaktaatan bukanlah dosa tubuh, tetapi kehendak, dan kehendak adalah ciri jiwa, dari mana semua kehancuran sifat kita dimulai. Dosa tidak lain hanyalah perpisahan dari Tuhan, Yang Maha Benar dan Satu-satunya yang Hidup. Manusia pertama hidup bertahun-tahun setelah ketidaktaatannya, dosanya, yang tidak berarti bahwa Tuhan berbohong ketika dia berkata: “Jika kamu mengambil satu hari darinya, kamu akan mati.” Karena dengan tersingkirnya manusia dari kehidupan sejati, hukuman mati terhadapnya dikukuhkan pada hari yang sama.”

Konsekuensi dari dosa asal

Pikiran manusia berpaling dari Sang Pencipta dan beralih ke ciptaan. Dari yang semula berpusat pada Tuhan, ia menjadi egois, menyerahkan dirinya pada pikiran-pikiran berdosa, dan dikuasai oleh egoisme (cinta diri) dan kesombongan.

2. Dosa kemauan yang rusak, lemah dan rusak orang-orang: dia kehilangan cahaya primitifnya, cintanya kepada Tuhan dan pengarahan Tuhan, menjadi jahat dan mencintai dosa dan karena itu lebih cenderung pada kejahatan daripada kebaikan. Segera setelah kejatuhan, orang tua pertama kita mengembangkan dan mengungkapkan kecenderungan untuk berbohong: Hawa menyalahkan ular, Adam menyalahkan Hawa, dan bahkan menyalahkan Tuhan, yang memberikan ular itu kepadanya (Kej. 3:12-13).

Kekacauan kodrat manusia akibat dosa asal dengan jelas diungkapkan dalam kata-kata Rasul Paulus: “Apa yang baik, yang aku inginkan, tidak aku lakukan, tetapi kejahatan yang tidak aku inginkan, aku lakukan. Tetapi jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan aku lagi yang melakukannya, melainkan dosa yang diam di dalam aku” (Rm. 7:19-20).

3. Hati telah kehilangan kemurnian dan integritasnya, menyerah pada aspirasi yang tidak masuk akal dan hasrat yang menggebu-gebu.

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang hancurnya seluruh kekuatan jiwa manusia:

"Saya terjun lebih dalam untuk memeriksa diri saya sendiri, dan sebuah tontonan baru terbuka di hadapan saya. Saya melihat kekacauan yang menentukan dari keinginan saya sendiri, ketidaktaatannya pada akal, dan dalam pikiran saya saya melihat hilangnya kemampuan untuk mengarahkan keinginan dengan benar, hilangnya kemampuan untuk bertindak dengan benar.Dalam kehidupan yang terganggu, keadaan ini sedikit diperhatikan, tetapi dalam kesendirian, ketika kesendirian diterangi oleh cahaya Injil, keadaan kekacauan kekuatan spiritual muncul dalam keadaan yang luas, suram, mengerikan gambar. Dan itu menjadi bukti bagiku bahwa aku adalah makhluk yang telah jatuh. Aku adalah hamba Tuhanku, tetapi seorang budak yang telah membuat marah Tuhan, seorang budak yang terbuang, seorang budak yang dihukum oleh tangan Tuhan. Beginilah Wahyu Ilahi menyatakan aku seperti itu.
Kondisi saya adalah kondisi umum yang dialami semua orang. Kemanusiaan adalah sekelompok makhluk yang mendekam dalam berbagai bencana..."

Putaran. Makarius Agung Beginilah cara dia menggambarkan dampak destruktif dari Kejatuhan, keadaan yang dialami seluruh sifat manusia sebagai akibat dari kematian rohani:

“Kerajaan kegelapan, yaitu pangeran jahat itu, memikat manusia sejak dahulu kala... Jadi penguasa jahat itu menyelimuti jiwa dan seluruh keberadaannya dengan dosa, menajiskannya semua dan menawan semuanya ke dalam kerajaannya, sehingga tidak ada pikiran , tidak ada pikiran, tidak ada daging, dan akhirnya, dia tidak meninggalkan satu bagian pun darinya bebas dari kekuatannya; tetapi dia menyelimuti semuanya dalam mantel kegelapan... seluruh manusia, jiwa dan tubuh, musuh jahat ini menajiskan dan cacat; dan dia mengenakan manusia tua itu, yang najis, najis, tidak saleh, tidak menaati hukum Allah, yaitu, dia mengenakan dosa itu sendiri, sehingga tidak ada seorang pun yang dapat melihat apa yang diinginkannya, tetapi dia melihat kejahatan, dia mendengar kejahatan, dia memiliki kaki yang berusaha melakukan kejahatan, tangan yang melakukan kejahatan, dan hati yang berpikir jahat... Bagaikan pada malam yang suram dan gelap, ketika angin badai bertiup, semua tanaman goyah, menjadi gelisah dan datang ke dalam pergerakan besar: maka manusia, yang telah terkena kuasa kegelapan malam - iblis, dan menghabiskan hidupnya di malam dan kegelapan ini, menjadi ragu-ragu, gelisah dan khawatir dengan angin kencang dosa yang menembus seluruh kodrat, jiwa, pikiran dan pikiran, dan seluruh anggota tubuhnya ikut bergerak, dan tidak ada satu pun anggota mental atau fisik yang bebas dari dosa yang ada di dalam diri kita.”

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah,” katanya Santo Basil Agung, - tetapi dosa merusak keindahan gambar itu, melibatkan jiwa dalam hasrat yang menggebu-gebu.”
Dll. Justin (Popovich) menulis:

“Gangguan, kegelapan, distorsi, relaksasi yang disebabkan oleh dosa asal dalam sifat spiritual manusia dapat disebut secara singkat pelanggaran, kerusakan, penggelapan, penodaan citra Tuhan dalam diri manusia. Karena dosa menggelapkan, merusak, merusak gambaran indah Allah di dalam jiwa manusia yang masih asli.”

Menurut pengajaran Santo Yohanes Krisostomus, sampai Adam belum berbuat dosa, tetapi menjaga citranya, diciptakan menurut gambar Allah, murni, hewan-hewan tunduk kepadanya sebagai hamba, dan ketika ia mencemari citranya dengan dosa, hewan-hewan tidak mengakui dia sebagai tuan mereka, dan dari para pelayan mereka berubah menjadi musuhnya, dan mulai berperang melawannya seperti melawan orang asing.

"Saat masuk kehidupan manusia dosa masuk sebagai kebiasaan, tulis Santo Gregorius dari Nyssa, - dan dari awal yang kecil, kejahatan yang sangat besar muncul dalam diri manusia, dan keindahan jiwa yang seperti dewa, yang diciptakan dalam rupa Prototipe, ditutupi, seperti sejenis besi, dengan karat dosa, lalu keindahan gambaran alamiah jiwa tidak lagi dapat dipertahankan sepenuhnya, tetapi berubah menjadi gambaran dosa yang menjijikkan. Jadi manusia, ciptaan yang besar dan berharga, kehilangan martabatnya, jatuh ke dalam lumpur dosa, kehilangan citra Tuhan yang tidak dapat rusak dan karena dosa memakai citra kerusakan dan debu, seperti mereka yang dengan sembarangan jatuh ke dalam lumpur dan mengolesi wajah mereka, sehingga teman-teman mereka tidak dapat mengenalinya.”

AP Lopukhin memberikan tafsir terhadap ayat tersebut “Dan dia berkata kepada Adam: karena kamu mendengarkan suara istrimu dan makan dari pohon yang aku perintahkan kepadamu, dengan mengatakan: kamu tidak boleh makan darinya, terkutuklah tanah karena Anda; kamu akan memakannya dengan sedih sepanjang hidupmu; Dia akan menumbuhkan duri dan rumput duri bagimu...":

Penjelasan terbaik tentang fakta ini kita temukan dalam Kitab Suci sendiri, yaitu dalam nabi Yesaya, di mana kita membaca: “bumi dinajiskan oleh mereka yang menghuninya, karena mereka melanggar hukum, mengubah ketetapan, melanggar kekekalan. Karena itu, kutukan akan melahap bumi, dan mereka yang tinggal di dalamnya akan dihukum" (Yes. 24:5-6). Oleh karena itu, kata-kata ini hanya memberikan sebagian ekspresi dari pemikiran umum alkitabiah tentang hubungan erat antara takdir dan nasib. manusia dan kehidupan seluruh alam (Ayub 5:7; Pkh. 1, 2, 3; Pkh. 2, 23; Rm. 8, 20) Sehubungan dengan bumi, kutukan ilahi ini dinyatakan dalam pemiskinan kekuatan produktifnya, yang pada gilirannya memberikan respons paling kuat kepada manusia, karena hal ini menyebabkan manusia harus bekerja keras dan gigih untuk mendapatkan makanan sehari-hari.”

« Pesan dari para Leluhur Timur” mendefinisikan konsekuensi Kejatuhan sebagai berikut:

“Manusia yang terjerumus dalam kejahatan menjadi seperti makhluk bisu, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan, oleh karena itu, bukan manusia; tetapi dia tetap mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam, bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, lari dan menjauhi kejahatan.”

Karena hubungan yang dekat dan langsung antara jiwa dan tubuh, maka timbullah dosa asal kelainan pada tubuh orang tua pertama kita. Sebelum terjadinya dosa, ia selaras sempurna dengan jiwa; Keharmonisan ini terganggu setelah terjadinya dosa, dan peperangan antara tubuh dan jiwa pun dimulai. Melalui Kejatuhan, tubuh kehilangan kesehatan primitifnya, kepolosan dan keabadiannya dan menjadi manusia yang sempurna sakit-sakitan, ganas dan fana.

« Dari dosa, seperti dari sumbernya, penyakit, kesedihan, dan penderitaan dicurahkan kepada manusia.", kata St. Teofilus.

Pengusiran dari Surga

“Karena dosa, orang tua pertama kita melanggar sikap yang diberikan Tuhan terhadap alam yang terlihat: mereka sebagian besar kehilangan kekuasaan atas alam, atas hewan, dan bumi menjadi terkutuk bagi manusia: “Duri dan rumput duri akan tumbuh untukmu” (Kejadian 3, 18 ). Diciptakan untuk manusia, dipimpin oleh manusia sebagai tubuhnya yang misterius, diberkati demi manusia, bumi dengan segala makhluknya menjadi terkutuk karena manusia dan tunduk pada kerusakan dan kehancuran, sebagai akibatnya “seluruh ciptaan… mengerang dan disiksa” (Rm. 8:19-22)"
(Putaran. Justin (Popovich)).

St Ignatius (Brianchaninov) berbicara tentang banyak akibat dari Kejatuhan:

"Kami bertemu dengan suasana hati yang bermusuhan terhadap kami dari semua alam yang terlihat di setiap langkah! Pada setiap langkah kami bertemu dengan celaannya, kecamannya, ketidaksetujuannya dengan perilaku kami! Di hadapan manusia, yang menolak ketundukan kepada Tuhan, makhluk tak berjiwa dan bernyawa menolak ketundukan! Dia tunduk kepada laki-laki sampai laki-laki itu tetap taat kepada Tuhan! Sekarang dia menaati laki-laki dengan paksa, gigih, sering melanggar ketaatan, sering meremukkan tuannya, dengan kejam dan tak terduga memberontak terhadapnya. Hukum reproduksi umat manusia, ditetapkan oleh Pencipta setelah penciptaan, belum dihapuskan, namun ia mulai bertindak di bawah pengaruh kejatuhan; ia telah berubah, menjadi rusak. Orang tua menjadi sasaran hubungan yang tidak bersahabat satu sama lain, meskipun mereka bersatu secara jasmani; mereka menjadi sasaran penderitaan karena kelahiran dan hasil kerja keras dalam pendidikan; anak-anak, yang dikandung dalam rahim keburukan dan dosa, masuk ke dalam kehidupan sebagai korban kematian.”

Keturunan dosa asal

“Rasulullah dengan jelas membedakan dua hal dalam doktrin dosa asal: parabasis atau kejahatan dan hamartia atau dosa. Yang pertama yang kami maksud adalah pelanggaran pribadi terhadap kehendak Tuhan yang dilakukan oleh nenek moyang kita karena kegagalan mereka memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; di bawah yang kedua - hukum kekacauan berdosa yang telah terjadi sifat manusia sebagai akibat dari kejahatan ini.

Ketika kita berbicara tentang keturunan dosa asal, yang kita maksud adalah bukan parabasis atau kejahatan orang tua pertama kita, yang hanya menjadi tanggung jawab mereka, tapi hamartia, maksudnya hukum kekacauan dosa yang telah menimpa sifat manusia karena kejatuhan orang tua pertama kita, dan “berdosa” dalam 5.12 dalam hal ini harus dipahami bukan dalam bentuk kalimat aktif dalam arti “melakukan dosa”, tetapi dalam bentuk pasif tengah, dalam arti ayat 5.19: “menjadi orang berdosa”, “ternyata jadilah orang berdosa”, karena dalam Adam kodrat manusia telah jatuh.

Itu sebabnya St. John Krisostomus, ahli terbaik dalam teks apostolik otentik, menemukan dalam 5:12 hanya pemikiran bahwa “segera setelah dia [Adam] jatuh, maka melalui dia mereka yang tidak makan dari pohon terlarang menjadi fana.”

St Makarius Agung menulis bahwa dosa asal adalah “kekotoran tertentu yang tersembunyi dan kegelapan nafsu tertentu yang berlimpah, yang melalui kejahatan Adam menembus ke dalam seluruh umat manusia; dan dosa itu menggelapkan dan menajiskan baik tubuh maupun jiwa.”

ya dan Theodoret yang Terberkati mengatakan: “Oleh karena itu, ketika Adam, yang sudah berada di bawah hukuman mati, dalam keadaan seperti itu melahirkan Kain, Seth dan lain-lain, maka semua, sebagai keturunan dari orang yang dijatuhi hukuman mati, memiliki sifat fana.”

Putaran. Mark Podvizhnik:

“Suatu kejahatan, karena sewenang-wenang, tidak diwarisi oleh siapa pun tanpa disengaja, tetapi kematian yang diakibatkannya, karena terpaksa, diwarisi oleh kita, dan merupakan keterasingan dari Tuhan.”

Putaran. Justin (Popovich) menulis:

“Dalam dosa asal Adam, ada dua hal yang harus dibedakan: yang pertama adalah tindakan itu sendiri, tindakan melanggar perintah Tuhan, kejahatan itu sendiri (Yunani “paravasis” - Rom. 5, 14), pelanggaran itu sendiri (Yunani "paraptoma" - Rom 5, 12 ); ketidaktaatan itu sendiri (Yunani “parakoi” Rom 5:19); dan yang kedua adalah keadaan berdosa yang diciptakan oleh ini, o-dosa (“amartya” - Rom. 5, 12,14). Karena semua orang menelusuri asal usul mereka sampai Adam, dosa asal diwariskan dan ditransfer ke semua orang. Oleh karena itu, dosa asal sekaligus merupakan dosa keturunan. Dengan menerima kodrat manusia dari Adam, kita semua juga menerima kebejatan dosa, itulah sebabnya manusia dilahirkan sebagai “anak-anak yang harus dimurkai” (Ef. 2:3). Namun dosa asal tidak sepenuhnya sama pada Adam dan keturunannya. Adam secara sadar, pribadi, langsung dan sengaja melanggar perintah Tuhan, yaitu. menciptakan dosa, yang menghasilkan dalam dirinya keadaan berdosa di mana permulaan keberdosaan berkuasa.

Keturunan Adam, dalam arti sebenarnya, tidak berpartisipasi secara pribadi, langsung, sadar dan sengaja dalam tindakan Adam, dalam kejahatan itu sendiri (dalam “paraptoma”, dalam “parakoi”, dalam “ paravasis”), namun, karena dilahirkan dari Adam yang telah jatuh, dari kodratnya yang terinfeksi dosa, saat lahir mereka menerima sebagai warisan yang tak terelakkan keadaan kodrat berdosa yang di dalamnya terdapat dosa (/Yunani/ “amartia”), yang, sebagai semacam prinsip hidup, bertindak dan mengarah pada terciptanya dosa-dosa pribadi, serupa dengan dosa Adam, oleh karena itu mereka dihukum seperti Adam.

Warisan dosa asal bersifat universal, karena tidak ada seorang pun yang dikecualikan darinya kecuali manusia-Allah, Tuhan Yesus Kristus.”

(Yang Mulia Justin (Popovich). Dogmatika)

Warisan dosa asal bersifat universal

Wahyu Perjanjian Baru didasarkan pada kebenaran: semua orang adalah orang berdosa - semua orang kecuali Tuhan Yesus Kristus. Karena lahir dari Adam, yang dirusak oleh dosa, sebagai satu-satunya nenek moyang (Kisah 17:26), semua manusia berada di bawah dosa, “semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:9:23; lih. .7:14), semua natur mereka yang tercemar dosa adalah “anak-anak murka” (Ef. 2:3). Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki, mengetahui dan merasakan kebenaran Perjanjian Baru tentang keberdosaan semua orang tanpa kecuali, tidak dapat mengatakan bahwa ada manusia yang tidak berdosa: “Jika kita mengatakan bahwa kita tidak berdosa, kita menipu diri kita sendiri, dan kebenarannya adalah tidak di dalam kita” (1 Yohanes 1, 8; lih. Yohanes 8, 7, 9).

Dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus, Juruselamat menyatakan bahwa untuk memasuki Kerajaan Allah, setiap orang perlu dilahirkan kembali melalui air dan Roh Kudus, karena setiap orang dilahirkan dengan dosa asal, karena “apa yang dilahirkan dari daging adalah daging” (Yohanes 3:6). Di sini kata “daging” (Yunani “sarx”) menunjukkan keberdosaan sifat Adam yang dimiliki setiap orang sejak dilahirkan ke dunia.

“Ada bau busuk dan perasaan berdosa dalam sifat manusia,” katanya Santo Yohanes dari Damaskus,- yaitu nafsu dan kenikmatan indria, yang disebut hukum dosa."

Putaran. Justin (Popovich):

Kepercayaan akan warisan dosa nenek moyang kita yang rusak, yang disebut dosa leluhur, selalu ada baik di Gereja kuno maupun Gereja baru.

Kepercayaan umum Gereja Kristen kuno akan adanya dosa asal dapat dilihat dari kebiasaan kuno Gereja untuk membaptis bayi.

Pembaptisan anak-anak, dimana penerima Setan atas nama anak-anak ditolak, memberikan kesaksian bahwa anak-anak berada di bawah dosa asal, karena mereka dilahirkan dengan kodrat yang dirusak oleh dosa, di mana Setan beroperasi.
(Agustinus yang Terberkati).

Mengenai baptisan anak untuk pengampunan dosa bapak-bapak Konsili Kartago (418) dalam aturan ke 124 mereka mengatakan: “Barangsiapa menolak perlunya baptisan anak kecil dan bayi yang baru lahir dari rahim ibu atau mengatakan bahwa meskipun mereka dibaptis untuk pengampunan dosa, mereka tidak meminjam apapun dari dosa nenek moyang Adam yang seharusnya. dibasuh dengan sapuan kelahiran kembali (yang selanjutnya Jika gambar baptisan untuk pengampunan dosa digunakan atas mereka bukan dalam arti sebenarnya, tetapi dalam arti yang salah), biarlah dia dikutuk. Karena apa yang dikatakan oleh Rasul: “Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan melalui dosa datanglah maut: maka (kematian) masuk ke dalam semua orang, dan di dalam dia semua orang berdosa” (Rm. 5:12) - seharusnya tidak dipahami secara berbeda dari yang selalu dipahami Gereja Katolik, menyebar dan menyebar ke mana-mana. Karena menurut aturan iman ini, bahkan bayi, yang tidak dapat melakukan dosa apa pun atas kemauannya sendiri, benar-benar dibaptis untuk pengampunan dosa, sehingga melalui kelahiran kembali, apa yang mereka ambil dari kelahiran lama dapat disucikan di dalam diri mereka.”

Dalam perjuangan melawan Pelagius, yang menyangkal realitas dan warisan dosa asal, Gereja di lebih dari dua puluh konsili mengutuk ajaran Pelagius ini dan dengan demikian menunjukkan bahwa kebenaran Wahyu Suci tentang warisan universal dari dosa asal berakar kuat pada perasaan dan kesadarannya yang suci, konsili, universal.

Doktrin dosa asal ini terkandung dalam karya para Bapa Suci abad ke-2, ke-3, dan ke-4. Hal ini diungkapkan oleh St. Yohanes dari Damaskus dalam bukunya “Eksposisi Akurat Iman Ortodoks.”

St Athanasius Agung menulis bahwa karena semua orang adalah ahli waris kodrat Adam yang dirusak oleh dosa, maka setiap orang dikandung dan dilahirkan dalam dosa, karena menurut hukum kodrat, apa yang dilahirkan sama dengan apa yang melahirkan; dari orang yang dirusak oleh nafsu lahirlah orang yang penuh nafsu, dari orang yang berdosa lahirlah orang yang berdosa.

St Athanasius Agung:

“Karena akhirnya perlu membayar hutang semua orang; karena, menurut apa yang dikatakan di atas, setiap orang harus mati, yang merupakan alasan utama kedatangan-Nya; kemudian, setelah membuktikan keilahian-Nya dengan perbuatan, Dia akhirnya berkorban untuk semua orang, bukan untuk semua orang, mengkhianati kuil-Nya sampai mati, untuk membebaskan semua orang dari tanggung jawab atas kejahatan kuno, tentang Dirinya sendiri, di tubuh yang tidak dapat rusak Setelah mengungkapkan dengan milik-Nya buah sulung dari Kebangkitan umum, membuktikan bahwa Dia lebih tinggi dari kematian.”

St Cyril dari Yerusalem:

“Dosa satu orang, Adam, bisa mendatangkan kematian bagi dunia. Jika melalui dosa seseorang (Rm. 5:17) kematian menguasai dunia, bukankah kehidupan akan berkuasa melalui Kebenaran Yang Esa?”

“Kematian itu perlu; tentu saja harus ada kematian bagi semua orang, karena hal ini diperlukan untuk membayar utang bersama yang menjadi tanggung jawab semua orang.”

St Makarius Agung berbicara:

Dengan perpindahan keberdosaan leluhur kepada semua keturunan Adam melalui kelahiran, semua konsekuensinya ditransfer ke mereka semua pada saat yang sama: deformasi citra Tuhan, kegelapan pikiran, kerusakan kehendak, pencemaran hati. , penyakit, penderitaan dan kematian. Semua manusia, sebagai keturunan Adam, mewarisi dari Adam keserupaan jiwa dengan Tuhan, namun keserupaan dengan Tuhan digelapkan dan dirusak oleh keberdosaan.

Putaran. Justin (Popovich):

“Kematian adalah nasib semua keturunan Adam, karena mereka dilahirkan dari Adam, terinfeksi dosa dan karenanya fana. Sama seperti sungai yang terkontaminasi secara alami mengalir dari sumber yang terkontaminasi, demikian pula dari nenek moyang yang terkontaminasi oleh dosa dan kematian, maka keturunan yang terkontaminasi oleh dosa dan kematian juga mengalir secara alami (Bdk. Rom 5:12; 1 Kor 15:22). Baik kematian Adam maupun kematian keturunannya ada dua: jasmani dan rohani. Kematian jasmani adalah ketika tubuh kehilangan jiwa yang menjiwainya, dan kematian rohani adalah ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkannya dengan kehidupan yang lebih tinggi, spiritual, berorientasi pada Tuhan, dan dalam kata-kata Tuhan. nabi suci, “jiwa yang berdosa akan mati” (Yeh. 18:20; Rab: 18, 4)".

DI DALAM Pesan dari para Leluhur Timur ia mengatakan:

“Kami percaya bahwa manusia pertama yang diciptakan Tuhan jatuh di surga ketika dia melanggar perintah Tuhan dengan mendengarkan nasehat ular, dan dari situlah dosa leluhur meluas ke semua keturunan melalui warisan, sehingga tidak ada seorang pun yang dilahirkan menurut daging, bebas dari beban ini dan tidak merasakan akibat kejatuhan dalam hidup ini. Kami menyebut beban dan akibat dari kejatuhan itu bukan dosa itu sendiri (seperti ateisme, penghujatan, pembunuhan, kebencian dan segala sesuatu yang berasal dari hati jahat manusia), namun kecenderungan yang kuat terhadap dosa... Manusia yang terjerumus dalam kejahatan menjadi seperti binatang yang tidak berakal, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kuasa yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan karena itu bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam - bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, menghindari kejahatan dan menjauhinya. Dan fakta bahwa seseorang pada dasarnya dapat berbuat baik, Tuhan menunjukkan hal ini ketika Dia berkata bahwa orang-orang kafir juga mencintai mereka yang mencintai mereka, dan Rasul Paulus mengajarkan dengan sangat jelas dalam suratnya kepada jemaat di Roma (1:19) dan di tempat lain di mana ia berkata, bahwa “orang-orang kafir, karena tidak mempunyai hukum, menciptakan alam yang halal” (Rm. 2:14).”

Kita dibebaskan dari dosa asal melalui sakramen baptisan

Mustahil seseorang dapat memulihkan kodratnya yang rusak dan dirusak oleh dosa sendirian, tanpa campur tangan dan pertolongan Tuhan. Oleh karena itu, dibutuhkan kerendahan hati atau kedatangan Tuhan Sendiri ke bumi – inkarnasi Anak Tuhan – untuk menciptakan kembali sifat manusia yang telah jatuh dan rusak, untuk menyelamatkan manusia dari kehancuran dan kematian kekal.

Santo Theophan sang Pertapa menjelaskan esensi memulihkan sifat manusia:

“Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru,” Rasul mengajarkan (2 Kor. 5:17). Orang Kristen menjadi ciptaan baru ini melalui baptisan. Seseorang meninggalkan font yang sama sekali berbeda dari cara dia memasukkannya. Seperti terang menuju kegelapan, seperti hidup menuju kematian, demikian pula orang yang dibaptis berlawanan dengan orang yang belum dibaptis. Dikandung dalam kejahatan dan dilahirkan dalam dosa, seseorang sebelum dibaptis membawa dalam dirinya semua racun dosa, dengan segala beban akibat yang ditimbulkannya. Dia berada dalam aib Tuhan, pada dasarnya adalah anak yang dimurkai; rusak, kesal dalam dirinya sendiri, dalam hubungan bagian-bagian dan kekuatan-kekuatan dan arahnya terutama menuju proliferasi dosa; tunduk pada pengaruh Setan, yang bertindak kuat di dalam dia, karena dosa yang hidup di dalam dia. Sebagai akibat dari semua ini, setelah kematian, dia pasti akan keluar dari neraka, di mana dia harus menderita bersama pangerannya, antek-anteknya, dan pelayannya.

Baptisan membebaskan kita dari semua kejahatan ini. Itu menghilangkan sumpah dengan kuasa Salib Kristus dan mengembalikan berkat: yang dibaptis adalah anak-anak Allah, sebagaimana Tuhan sendiri yang memberi mereka nama dan nama. “Jika kamu adalah anak-anak, maka kamu juga adalah ahli waris, ahli waris Allah dan ahli waris bersama Kristus…” (Rm. 8:17). Kerajaan Surga adalah milik orang yang dibaptis melalui baptisan itu sendiri. Dia disingkirkan dari kekuasaan Setan, yang sekarang kehilangan kekuasaan atas dirinya dan kekuasaan untuk bertindak sewenang-wenang di dalam dirinya. Dengan memasuki Gereja, rumah perlindungan, Setan dihalangi untuk memasuki orang yang baru dibaptis. Sepertinya dia berada di tempat yang aman di sini.

Semua ini adalah keuntungan dan anugerah spiritual dan eksternal. Apa yang terjadi di dalam? - Menyembuhkan penyakit dan kerusakan yang disebabkan oleh dosa. Kekuatan rahmat menembus ke dalam dan memulihkan di sini tatanan Ilahi dengan segala keindahannya, menyembuhkan kekacauan baik dalam komposisi dan hubungan kekuatan dan bagian, dan dalam arah utama dari diri sendiri kepada Tuhan - untuk menyenangkan Tuhan dan meningkatkan amal baik. Mengapa baptisan adalah kelahiran kembali atau kelahiran baru, menempatkan seseorang dalam keadaan yang diperbarui. Rasul Paulus membandingkan semua orang yang dibaptis dengan Juruselamat yang telah bangkit, memperjelas bahwa mereka juga memiliki wujud yang cemerlang dan diperbarui seperti umat manusia yang muncul di dalam Tuhan Yesus melalui kebangkitan-Nya dalam kemuliaan (lihat: Rm. 6:4). Bahwa arah kegiatan perubahan yang dibaptis terlihat jelas dari perkataan Rasul yang sama, yang mengatakan di tempat lain bahwa mereka “hidup bukan lagi untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Dia yang telah mati untuk mereka dan bangkit kembali” (2 Kor. 5: 15). “Meskipun aku mati, aku mati karena dosa saja, tetapi landak tetap hidup; Allah hidup" (Rm. 6:10). “Kita dikuburkan bersama-sama dengan Dia melalui baptisan dalam kematian” (Rm. 6:4), dan: “manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia... sebab tidak ada seorang pun yang mau melakukan dosa terhadap kita” (Rm. 6:6). Jadi, melalui kuasa baptisan, seluruh aktivitas manusia dialihkan dari diri sendiri dan dosa kepada Allah dan kebenaran.

Kata-kata Rasul sungguh luar biasa: “Sebab dosa tidak boleh menimpa kita…” dan yang lainnya: “Janganlah dosa menguasai kamu” (Rm. 6:14). Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa apa yang, dalam sifat kejatuhan yang tidak teratur, merupakan suatu kekuatan yang menarik kita ke dalam dosa, tidak sepenuhnya dihancurkan dalam baptisan, namun hanya dibawa ke dalam keadaan di mana ia tidak memiliki kuasa atas kita, tidak memiliki kekuatan apa pun. kami, dan kami tidak bekerja untuk itu. . Ia ada di dalam diri kita, hidup dan bertindak, tetapi bukan sebagai tuan. Mulai saat ini, supremasi adalah milik rahmat Tuhan dan roh, yang secara sadar menyerahkan diri padanya. Santo Diadochos, menjelaskan kuasa baptisan, mengatakan bahwa sebelum baptisan, dosa hidup di dalam hati, dan kasih karunia bertindak dari luar; setelah itu, rahmat berdiam di dalam hati, dan dosa menarik dari luar. Ia dikeluarkan dari hati, seperti musuh dari benteng, dan menetap di luar, di bagian tubuh, dari mana ia bertindak dalam serangan yang terfragmentasi. Mengapa selalu ada penggoda, penggoda, tetapi tidak lagi menjadi penguasa: ia khawatir dan mengganggu, tetapi tidak memerintah.”

Santo Gregorius Palamas berbicara:

“...meskipun melalui baptisan ilahi Tuhan melahirkan kita kembali dan melalui kasih karunia Roh Kudus memeteraikan kita pada hari Penebusan, Dia tetap meninggalkan kita untuk memiliki tubuh yang fana dan penuh gairah, dan meskipun Dia mengusir kejahatan utama dari jiwa manusia Namun, dia mengizinkannya menyerang dari luar, sehingga seseorang diperbarui, menurut Perjanjian Baru, yaitu. Injil Kristus, hidup dalam perbuatan baik dan pertobatan, dan meremehkan kesenangan hidup, menanggung penderitaan dan mudah marah dalam serangan musuh, mempersiapkan dirinya di abad ini untuk mengakomodasi ketidakrusakan dan berkat-berkat masa depan yang akan sesuai dengan abad yang akan datang. .”

Putaran. Yohanes dari Damaskus:

Karena sejak Tuhan menciptakan kita korupsi , - dan ketika kita melanggar perintah keselamatan, dia menghukum kita dengan kerusakan maut, sehingga kejahatan tidak abadi, kemudian merendahkan hamba-hambanya, seperti rahim dan menjadi seperti kita. Melalui penderitaan-Nya, Dia membebaskan kita dari kerusakan; dari sisi-Nya yang kudus dan tak bercela membawakan kita sumber penebusan: air untuk kita kelahiran kembali dan pembersihan dari dosa dan kerusakan, darah itu seperti minuman yang memberi hidup abadi. DAN Dia memberi kita perintah - untuk dilahirkan kembali melalui air dan Roh ketika Roh Kudus mengalir ke air melalui doa dan doa. Karena, karena manusia terdiri dari dua bagian - dari jiwa dan tubuh, Dia juga memberikan penyucian dua kali lipat - dengan air dan dengan Roh; - Roh, yang memperbaharui gambar dan rupa dalam diri kita, air, yang melalui kasih karunia Roh membersihkan tubuh dari dosa dan membebaskan dari kerusakan; air, melambangkan gambaran kematian. Oleh Roh yang memberikan janji hidup.

Putaran. Simeon Teolog Baru menulis:

“Baptisan tidak menghilangkan otokrasi dan keinginan diri kita. Namun Ia memberi kita kebebasan dari tirani iblis, yang tidak dapat memerintah kita tanpa kehendak kita.”

Santo Filaret menjelaskan:

“Adam,” menurut Rasul, “secara alami adalah kepala seluruh umat manusia, yang menyatu dengannya, melalui keturunan alami darinya. Yesus Kristus, yang didalamnya Keilahian dipersatukan dengan umat manusia, dengan murah hati menjadi Kepala manusia yang mahakuasa, yang Ia satukan dengan diri-Nya melalui iman. Oleh karena itu, sama seperti di dalam Adam kita jatuh ke dalam dosa, kutukan dan kematian, demikian pula kita dibebaskan dari dosa, kutukan dan kematian di dalam Yesus Kristus.”

Metropolitan Macarius dari Moskow dan Kolomna menulis dalam Teologi Dogmatis Ortodoks:

“Gereja mengajarkan hal itu baptisan menghapuskan, membinasakan dosa asal dalam diri kita: ini berarti itu membersihkan keberdosaan sifat kita yang sebenarnya, yang kita warisi dari nenek moyang kita; bahwa melalui baptisan kita keluar dari keadaan berdosa, kita tidak lagi menjadi anak-anak murka Allah, yaitu. bersalah di hadapan Allah, kita menjadi benar-benar murni dan tidak bersalah di hadapan-Nya, oleh kasih karunia Roh Kudus, sebagai akibat dari kebaikan Penebus kita; tetapi itu tidak berarti bahwa baptisan menghancurkan konsekuensi dosa asal dalam diri kita: kecenderungan pada kejahatan lebih dari kebaikan, penyakit, kematian dan lain-lain - karena semua konsekuensi yang ditentukan ini tetap ada, seperti yang disaksikan oleh pengalaman dan Firman Tuhan (Rm. 7 :23 ), dan pada orang-orang yang telah dilahirkan kembali."

Distorsi doktrin dosa asal

Menurut ajaran Katolik, dosa asal tidak mempengaruhi sifat manusia, namun hanya mempengaruhi sikap Tuhan terhadap manusia. Dosa Adam dan Hawa dipahami oleh umat Katolik sebagai penghinaan yang sangat besar yang dilakukan manusia terhadap Tuhan, yang karenanya Tuhan marah kepada mereka dan mengambil dari mereka karunia kebenaran supernatural, atau integritas primitif. Untuk memulihkan tatanan yang rusak, menurut ajaran Katolik, yang diperlukan hanyalah memuaskan penghinaan terhadap Tuhan dan dengan demikian menghapus kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. Oleh karena itu doktrin yurisprudensi tentang penebusan, keselamatan, bagaimana seseorang harus bertindak untuk terbebas dari “murka, hukuman” dan neraka, dogma kepuasan kepada Tuhan atas dosa, pahala supererogatory dan perbendaharaan orang suci, api penyucian dan indulgensi.

Teologi ortodoks Sudut pandang teologis Katolik adalah asing, tidak mengetahui kasih Tuhan yang tidak berubah terhadap ciptaan-Nya, tidak melihat distorsi oleh dosa dari semua kekuatan jiwa manusia, dibedakan oleh sifat formal dan hukum dari rumusan “penghinaan - hukuman - kepuasan atas penghinaan itu.” Ortodoksi mengajarkan bahwa pada saat Kejatuhan, manusia sendiri meninggalkan jiwanya dari Tuhan dan, sebagai akibat dosa, menjadi kebal terhadap kasih karunia Tuhan. Menurut St. Nicholas dari Serbia, ketika Hawa “...mempercayai ular cantik, pura-pura berbohong, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah dalam dirinya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa Cinta, mendingin. ...Hawa ... Melihat ke dalam jiwanya yang berlumpur dan "Saya tidak lagi melihat Tuhan di dalam dirinya. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak dapat berada di bawah satu atap." Itu. akibat dosa yang sewenang-wenang, manusia kehilangan persekutuan dengan Tuhan, rahmat Tuhan, kesucian dan kesempurnaan, keselarasan seluruh kekuatan mental dan fisik, kehilangan kehidupan sejati dan masuk ke dalam kuasa maut. Sifat yang dirusak oleh dosa ini diwarisi dari Adam dan Hawa oleh keturunan mereka. Dosa asal dipahami oleh Ortodoksi bukan sebagai hukuman mekanis dari Tuhan atas dosa manusia, tetapi sebagai kelainan kodrat manusia sebagai akibat dari dosa dan hilangnya persekutuan dengan Tuhan secara alami, sebagai distorsi kodrat manusia oleh suatu hal yang tidak dapat ditolak. kecenderungan berbuat dosa dan kematian. Menurut pemahaman tentang esensi dosa asal, Ortodoksi memahami dogma penebusan dan keselamatan secara berbeda dari Katolik. Kami mengakui bahwa Tuhan mengharapkan dari seorang Kristen bukan kepuasan atas dosa-dosanya dan bukan sejumlah pekerjaan mekanis eksternal, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, menyucikan hati.

St Basil Agung berbicara:

“Sama seperti Adam berdosa karena niat jahat, demikian pula ia mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sampai-sampai dia menjauh dari kehidupan, sampai-sampai dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; Itu sebabnya Adam mempersiapkan kematian bagi dirinya sendiri dengan menjauh dari Tuhan, sesuai dengan apa yang tertulis: “mereka yang menjauhkan diri dari-Mu, binasa.”"(Mzm 72:27)."

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah; Tetapi dosa telah merusak (ήχρείωσεν) keindahan gambaran itu, menarik jiwa ke dalam hasrat yang menggebu-gebu.”

"Pesan dari Para Leluhur Timur" Beginilah cara menentukan hasil Kejatuhan. “Terjatuh karena kejahatan Manusia menjadi seperti makhluk bisu, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan, oleh karena itu, bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam yang bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, lari dan menjauhi kejahatan.”

Prot. Maxim Kozlov menulis:

“...menurut ajaran Katolik Roma, sifat manusia tidak mengalami perubahan akibat dosa asal, dan dosa asal tidak terlalu mempengaruhi manusia itu sendiri melainkan hubungannya dengan Tuhan. ...hilangnya keadaan surga seseorang adalah ditafsirkan secara tepat sebagai hilangnya sejumlah karunia supernatural, yang tanpanya “manusia tidak dapat berkomunikasi dengan Tuhan, tanpanya pikiran manusia digelapkan oleh ketidaktahuan, kemauan menjadi sangat lemah sehingga mulai lebih mengikuti saran nafsu. daripada tuntutan pikiran, tubuh mereka menjadi rentan terhadap kelemahan, penyakit, dan kematian.” Ungkapan terakhir merupakan kutipan dari Katekismus Katolik Roma tahun 1992. Pemahaman Katolik Roma tentang sifat manusia menentukan beberapa ketentuan turunan: pertama, sejak seseorang baru saja kehilangan rahmat kodratnya dan pada saat yang sama kodrat manusia itu sendiri tidak mengalami perubahan apa pun, maka anugerah gaib ini dapat dikembalikan kepada seseorang kapan saja, dan untuk itu tidak diperlukan tindakan dari orang itu sendiri. Dari sudut pandang seperti itu, untuk menjelaskan mengapa Tuhan tidak mengembalikan manusia ke keadaan surgawinya, tidak ada hal lain yang dapat dibayangkan kecuali bahwa manusia harus mendapatkan pembenarannya, memenuhi keadilan Tuhan, atau bahwa pembenaran ini harus diperolehnya, dibeli. oleh orang lain".

Ortodoksi mengklaim hal itu semua tindakan Tuhan terhadap manusia ada sumbernya bukan hinaan dan amarah-Nya (dalam pengertian manusia nafsu amarah), tapi Kasih dan keadilan-Nya yang tiada habisnya. Jadi, Putaran. Ishak orang Siria menulis:

“Barangsiapa yang menegur dengan maksud untuk menyehatkan dirinya, maka menegurnya dengan cinta; tetapi siapa yang membalas dendam, maka tidak ada cinta di dalam dirinya. Allah menegur dengan cinta, dan tidak membalas dendam (jangan sampai hal itu dilakukan!), sebaliknya, Maksudnya gambar itu harus disembuhkan Miliknya... Jenis cinta ini adalah konsekuensi dari kebenaran dan tidak menyimpang ke dalam nafsu balas dendam."

St Basil Agung menulis tentang dasar pemeliharaan Tuhan:

“Allah, melalui dispensasi khusus, menyerahkan kita pada penderitaan... karena kita adalah ciptaan Tuhan yang baik dan kita berada dalam kuasa Yang Esa yang mengatur segala sesuatu yang menyangkut kita, baik yang penting maupun yang tidak penting, maka kita tidak dapat menanggung apapun tanpa kehendak Tuhan; Dan jika kita menanggung sesuatu, hal itu tidak berbahaya, atau tidak dapat memberikan sesuatu yang lebih baik».

“Sama seperti Adam berdosa karena niat jahat, demikian pula ia mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sampai-sampai dia menjauh dari kehidupan, sampai-sampai dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; Itu sebabnya Adam mempersiapkan kematian bagi dirinya sendiri dengan menjauh dari Tuhan, sesuai dengan apa yang tertulis: “mereka yang menjauhkan diri dari-Mu, binasa.”"(Mzm 72:27)."

Tuhan, mengizinkan kita pencobaan dan menyerahkan kita kepada iblis, tidak berhenti menyediakan bagi kita, sambil menghukum, dia tidak pernah berhenti berbuat baik kepada kita.

Putaran. Nikodemus Svyatogorets:

« Semua godaan pada umumnya dikirimkan oleh Tuhan untuk keuntungan kita... semua kesedihan dan siksaan yang dialami jiwa selama godaan batin dan kelangkaan penghiburan dan manisan spiritual, tidak lain adalah obat pembersih yang diberikan oleh kasih Tuhan, yang dengannya Tuhan membersihkannya jika dia menanggungnya dengan kerendahan hati dan kesabaran. Dan tentu saja mereka mempersiapkan bagi para penderita yang sabar itu sebuah mahkota, yang diperoleh hanya melalui mereka, dan mahkota itu semakin mulia, semakin pedih pula siksaan hati yang ditanggung selama mereka.”

St.Nicholas dari Serbia:

“...nenek moyang umat manusia. Begitu mereka kehilangan cinta, pikiran mereka menjadi gelap. Karena dosa, kebebasan juga hilang.

...Pada saat yang menentukan, Hawa yang mencintai Tuhan tergoda oleh seseorang yang menyalahgunakan kebebasannya. ...dia percaya pada pemfitnah Tuhan, percaya pada kebohongan daripada Kebenaran, sebagai pembunuh daripada Kekasih Manusia. Dan pada saat dia mempercayai ular cantik yang pura-pura berbohong, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah dalam dirinya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa Cinta, mendingin.

...Hawa... Dia melihat ke dalam jiwanya yang keruh dan tidak lagi melihat Tuhan di dalamnya. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak bisa berada di bawah satu atap. ...

Dengarkan sekarang, putriku, rahasia ini. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kasih yang sempurna. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kehidupan yang sempurna. Itulah sebabnya Kristus mengucapkan firman yang mengejutkan dunia: “Akulah jalan, kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6), artinya jalan kasih. Itulah sebabnya cinta, sebagai sebuah jalan, diutamakan. Karena hanya melalui cinta kebenaran dan kehidupan dapat dipahami. Itulah sebabnya Firman Tuhan berkata: “Jika ada orang yang tidak mengasihi Tuhan Yesus Kristus, terkutuklah dia” (1 Kor. 16:22). Bagaimana seseorang yang kehilangan cintanya tidak bisa dikutuk jika pada saat yang sama dia dibiarkan tanpa kebenaran dan kehidupan? Karena itu, dia mengutuk dirinya sendiri. ...

Dogma-dogma ortodoks tentang penebusan dan keselamatan didasarkan pada pemahaman tentang dosa asal ini. Menurut Kebenaran Tuhan yang tidak dapat diubah, dosa berarti keterasingan dari Tuhan. Sebagaimana disaksikan Kitab Suci, “pembalasan (“obrotsy” (kemuliaan) - pembayaran) atas dosa adalah maut” (Rm. 6:23). Ini juga merupakan kematian rohani, yang terdiri dari keterasingan dari Allah, Sumber kehidupan, karena “dosa yang dilakukan melahirkan maut” (Yakobus 1:15). Ini adalah kematian jasmani, yang secara alamiah terjadi setelah kematian rohani. " Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan bukan hanya kasih, tetapi juga kebenaran, dan Dia memberikan belas kasihan dengan benar, dan tidak sembarangan"- menulis St. Theophan si Pertapa.

Tanpa henti menafkahi manusia yang telah jatuh dan menginginkan keselamatannya, Tuhan memadukan rahmat-Nya, kasih-Nya yang sempurna bagi manusia yang diciptakan-Nya, dan keadilan-Nya yang sempurna, Kebenaran, dengan menebus umat manusia dengan Salib Kristus:

“Putra Tunggal Allah, yang tidak sanggup melihat umat manusia disiksa oleh iblis, datang dan menyelamatkan kita” (Dari doa ritus pengudusan air Epifani Suci).

Ortodoksi mengajarkan tentang kematian Kristus Juru Selamat di kayu salib, sebagai pengorbanan pendamaian dan pendamaian atas dosa umat manusia, dibawa ke keadilan Allah - Tritunggal Mahakudus - untuk seluruh dunia yang penuh dosa, berkat kebangkitan dan keselamatan umat manusia menjadi mungkin.

Hakikat Pengorbanan Kristus di Kayu Salib- inilah kasih Tuhan kepada manusia, rahmat-Nya dan Kebenaran-Nya.

Archim. John (Petani) dikatakan:

“...karena kasih ilahi bagi semua orang, Tuhan meminum cawan pahit penderitaan terbesar.…karena kasih-Nya kepada manusia, Tuhan memberikan Putra tunggal-Nya penderitaan di kayu salib dan kematian demi penebusan dosa seluruh umat manusia.

Kurban pendamaian dipersembahkan di Kayu Salib (Rm. 3:25) kebenaran Tuhan yang tidak dapat diubah untuk kita masing-masing. Melalui Darah Kristus yang memberi kehidupan yang dicurahkan di Kayu Salib, hukuman kekal telah disingkirkan dari umat manusia.”

St Filaret (Drozdov) berbicara tentang hakikat penebusan:

“”Ada Tuhan yang penuh kasih,” kata perenung cinta yang sama. Tuhan adalah cinta pada hakikatnya dan wujud cinta itu sendiri. Segala sifat-Nya adalah jubah cinta; semua tindakan adalah ekspresi cinta. ...dia adalah keadilan-Nya, ketika dia mengukur derajat dan jenis pemberiannya yang diturunkan atau ditahan oleh kebijaksanaan dan kebaikan, demi kebaikan tertinggi semua makhluknya. Mendekatlah dan lihatlah wajah keadilan Tuhan yang dahsyat, dan kamu pasti akan mengenali di dalamnya tatapan lemah lembut kasih Tuhan.".

Smch. Seraphim (Chichagov) Negara-negara Ortodoks doktrin penebusan, menunjukkan dan bahwa Pengorbanan Tuhan Yesus Kristus baik dosa asal maupun akibat-akibatnya dalam jiwa orang beriman diampuni, di atasnya “didasarkan pada hak Penebus untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, menyucikan dan menyucikan jiwa mereka dengan darah-Nya”, berkat itu “karunia rahmat dicurahkan kepada orang-orang yang beriman” :

“Kebenaran Tuhan pertama-tama menuntut agar manusia menerima pahala atas jasa mereka, dan hukuman atas kesalahan mereka. ... Tetapi karena Tuhan pada hakikatnya adalah kasih dan hakikat cinta, Dia telah menentukan jalan baru menuju keselamatan bagi manusia yang jatuh. dan kelahiran kembali yang sempurna melalui penghentian tanpa dosa.

Atas tuntutan Kebenaran Tuhan, manusia harus memenuhi Keadilan Tuhan atas dosanya. Tapi apa yang bisa dia korbankan? Pertobatan Anda, hidup Anda? Namun taubat hanya meringankan hukuman, tidak menghilangkannya, karena tidak menghilangkan kejahatan. ... Dengan demikian, manusia tetap menjadi debitur yang belum dibayar kepada Tuhan dan menjadi tawanan kematian dan iblis yang kekal. Penghancuran keberdosaan dalam diri sendiri tidak mungkin dilakukan manusia, karena ia menerima kecenderungan terhadap kejahatan bersama dengan keberadaannya, dengan jiwa dan daging. Oleh karena itu, hanya Penciptanya yang dapat menciptakan kembali manusia, dan hanya kemahakuasaan Ilahi yang dapat menghancurkan akibat alami dari dosa, seperti kematian dan kejahatan. Tetapi menyelamatkan seseorang tanpa keinginannya, bertentangan dengan keinginannya, dengan paksaan, tidak layak bagi Tuhan, yang memberikan kebebasan kepada manusia, dan manusia, makhluk yang bebas. ... Putra Tunggal Allah, Sehakikat dengan Allah Bapa, mengambil ke dalam diri-Nya kodrat manusia, menyatukannya dalam Pribadi-Nya dengan Keilahian dan, dengan demikian, memulihkan umat manusia di dalam diri-Nya - murni, sempurna dan tanpa dosa, yang ada dalam diri Adam sebelumnya. musim gugur. ... Dia ... menanggung semua kesedihan, penderitaan dan kematian yang diberikan kepada manusia oleh Kebenaran Tuhan, dan dengan Pengorbanan seperti itu dia sepenuhnya memenuhi Keadilan Ilahi bagi seluruh umat manusia, yang jatuh dan bersalah di hadapan Tuhan. Melalui inkarnasi Tuhan kita menjadi saudara Putra Tunggal, menjadi ahli waris bersama-Nya, bersatu dengan-Nya, bagaikan tubuh yang berkepala. ... Hak Penebus untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, menyucikan dan menguduskan jiwa mereka dengan darah-Nya didasarkan pada harga tak terbatas dari pengorbanan penebusan yang dilakukan di Kayu Salib. Sesuai dengan kuasa jasa Kristus di kayu salib, karunia-karunia kasih karunia dicurahkan kepada orang-orang percaya, dan karunia-karunia itu diberikan oleh Allah kepada Kristus dan kepada kita di dalam Kristus dan melalui Kristus Yesus.”

Prot. Mikhail Pomazansky menulis dalam Teologi Dogmatis Ortodoks tentang pemahaman Katolik yang menyimpang tentang dosa asal:

“Para teolog Katolik Roma menganggap konsekuensi dari Kejatuhan adalah hilangnya karunia supranatural rahmat Allah dari manusia, setelah itu manusia tetap berada dalam keadaan “alami”nya; kodratnya tidak rusak, namun hanya menjadi kacau: yaitu, daging, sisi tubuh, lebih diutamakan daripada sisi spiritual; dosa asal adalah kesalahan di hadapan Tuhan Adam dan Hawa yang ditransfer ke semua orang.

Dasar ajaran Katolik Roma adalah
a) memahami dosa Adam sebagai penghinaan yang sangat besar terhadap Allah;
b) penghinaan itu diikuti murka Tuhan;
c) murka Allah dinyatakan dengan diambilnya karunia-karunia supernatural berupa anugerah Allah;
d) penarikan kasih karunia berarti penyerahan diri asal usul spiritual permulaan duniawi dan memperdalam dosa.

Oleh karena itu pemahaman khusus tentang penebusan yang dilakukan oleh Anak Allah: untuk memulihkan tatanan yang rusak, pertama-tama perlu untuk memuaskan penghinaan terhadap Tuhan dan dengan demikian menghilangkan kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. .

Asing dalam teologi Ortodoks Sudut pandang Katolik Roma, bercirikan hukum formal dan eksplisit.

Teologi ortodoks memandang konsekuensi dosa leluhur secara berbeda.

Manusia setelah musim gugur pertama jiwanya menjauh dari Tuhan dan menjadi tidak peka terhadap rahmat Tuhan yang diwahyukan kepadanya, berhenti mendengar suara Ilahi yang ditujukan kepadanya, dan hal ini menyebabkan semakin mengakarnya dosa dalam dirinya.

Namun, Tuhan tidak pernah menghilangkan belas kasihan, pertolongan, dan anugerah-Nya dari umat manusia.

Tetapi bahkan orang-orang benar dalam Perjanjian Lama tidak dapat lepas dari nasib umum umat manusia yang jatuh setelah kematian mereka, berada dalam kegelapan neraka, sampai penciptaan Gereja Surgawi, yaitu sebelum kebangkitan dan kenaikan Kristus: Tuhan Yesus Kristus menghancurkan pintu neraka dan membuka jalan menuju Kerajaan Surga.

Hakikat dosa, termasuk dosa asal, tidak dapat dilihat hanya dalam dominasi prinsip kedagingan atas spiritual, seperti yang disajikan oleh teologi Romawi. Banyak kecenderungan berdosa, apalagi yang parah, berhubungan dengan sifat-sifat tatanan spiritual: itulah kesombongan, yang menurut Rasul, adalah sumber, di samping nafsu, keberdosaan umum di dunia (1 Yohanes 2:15- 16). Dosa itu melekat Roh jahat tidak memiliki daging sama sekali. Kata “daging” dalam Kitab Suci mengacu pada keadaan belum dilahirkan kembali, kebalikan dari kehidupan yang dilahirkan kembali dalam Kristus: “apa yang dilahirkan dari daging adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah roh.” Tentu saja hal ini tidak menyangkal fakta bahwa sejumlah nafsu dan kecenderungan berdosa berasal dari sifat fisik, sebagaimana juga ditunjukkan oleh Kitab Suci (Rm. Bab 7).
Oleh karena itu, dosa asal dipahami oleh teologi Ortodoks sebagai kecenderungan berdosa yang memasuki umat manusia dan menjadi penyakit rohaninya.”

Dari doktrin Katolik tentang dosa asal berasal kesalahpahaman tentang esensi keselamatan. Ortodoksi mengajarkan bahwa keselamatan adalah pembersihan jiwa, pembebasan dari dosa itu sendiri: dan “Dia akan melepaskan Israel dari segala kesalahan mereka” (Mzm. 129:8); “sebab Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Matius 1:21); “Sebab Dialah Allah kami, bebaskan kami dari kesalahan kami; Karena itulah Allah kita, yang melepaskan dunia dari pesona musuh; Umat ​​manusia terbebas dari ketidakrusakan ecu, kehidupan dan ketidakrusakan dunia dan anugerah” (stichera dari Octoechos). Tuhan menuntut dari manusia bukan pemuasan dosa, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, keserupaan dengan Tuhan dalam kebenaran. Dalam Ortodoksi, masalah keselamatan adalah masalah kehidupan spiritual, penyucian hati, dalam agama Katolik, masalah ini diselesaikan secara formal dan legal melalui urusan eksternal.

Prot. Mikhail Pomazansky Beginilah cara dia menjelaskan cara menyelamatkan seseorang:

“Tanaman itu tumbuh ke atas. Gagasan pertumbuhan organik tidak dapat dipisahkan dari semangat Ortodoksi. Hal ini juga diungkapkan dalam pemahaman Ortodoks tentang keselamatan manusia. Fokus perhatian orang Kristen bukanlah “kepuasan terhadap kebenaran Tuhan”, bukan “asimilasi jasa”, tetapi kemungkinan dan perlunya pertumbuhan spiritual pribadi, pencapaian kemurnian dan kekudusan. Penebusan manusia, pencangkokan manusia ke dalam Tubuh Kristus, merupakan kondisi-kondisi yang memungkinkan pertumbuhan ini dimulai. Kuasa kemurahan Roh Kudus, seperti matahari, hujan dan udara bagi tanaman, memelihara penaburan rohani. Namun pertumbuhan itu sendiri adalah “melakukan,” kerja keras, sebuah proses panjang, kerja internal pada diri sendiri: tak kenal lelah, rendah hati, gigih. Kelahiran kembali bukanlah kelahiran kembali secara instan dari orang berdosa menjadi orang yang selamat, melainkan perubahan nyata dalam sifat spiritual seseorang, perubahan isi relung jiwanya, isi pikiran, gagasan dan keinginan, arahnya. perasaan. Pekerjaan ini juga tercermin dalam keadaan fisik seorang Kristen, ketika tubuh tidak lagi menjadi penguasa jiwa, namun kembali ke peran pelayanan sebagai pelaksana perintah roh dan pembawa jiwa abadi yang rendah hati.”

“Ini adalah perbedaan mendasar dalam pemahaman tentang keselamatan, bahwa keselamatan, menurut pemahaman patristik, adalah pembebasan dari dosa itu sendiri, dan menurut pemahaman hukum, pembebasan dari hukuman dosa,” catat Archpriest. Maxim Kozlov. “Menurut doktrin Katolik abad pertengahan, seorang Kristen hendaknya berbuat baik bukan hanya karena ia membutuhkan pahala (merita) untuk memperoleh kehidupan yang diberkati, tetapi juga untuk mendatangkan kepuasan (satisfactio) agar terhindar dari hukuman sementara (poenae temporales).

Berdasarkan pemahaman tentang dosa asal sebagai kelainan kodrat manusia itu sendiri, Ortodoksi menegaskan bahwa tidak ada perbuatan baik yang dapat menyelamatkan seseorang jika dilakukan secara mekanis, bukan demi Tuhan dan perintah-perintah-Nya, tidak dari lubuk jiwa yang rendah hati. dirinya dan mencintai Tuhan, karena dalam hal ini tidak menarik rahmat Tuhan yang menyucikan dan menyucikan jiwa dari segala dosa. Sebaliknya, dari pemahaman Katolik tentang dosa asal, muncullah doktrin bahwa selain pahala biasa, ada juga perbuatan supererogatif dan pahala (merita superrogationis). Keseluruhan pahala-pahala ini, bersama dengan meritum Christi, membentuk apa yang disebut perbendaharaan jasa atau perbendaharaan perbuatan baik (thesaurus meritorum atau operum superrogationis), yang darinya Gereja berhak mengambil untuk menghapuskan dosa-dosa umatnya. Dari sinilah doktrin indulgensi berasal.

Yang Mulia Macarius dari Mesir. Percakapan rohani:
Tentang keadaan Adam sebelum dia melanggar perintah Tuhan dan setelah dia kehilangan citra dirinya dan citra surgawinya. Percakapan ini berisi beberapa pertanyaan yang sangat berguna.
Percakapan ini mengajarkan bahwa tidak seorang pun, kecuali didukung oleh Kristus, mampu mengatasi godaan si jahat, menunjukkan apa yang harus dilakukan oleh mereka yang menginginkan kemuliaan ilahi bagi dirinya sendiri; dan juga mengajarkan bahwa melalui ketidaktaatan Adam kita jatuh ke dalam perbudakan nafsu duniawi, yang darinya kita dibebaskan melalui sakramen salib; dan terakhir, menunjukkan betapa hebatnya kekuatan air mata dan api ilahi

Saat menggunakan materi situs, referensi ke sumbernya diperlukan

Malam Dengan adam tinggal di sebuah taman yang luas dan indah, yang diciptakan khusus untuk mereka oleh Yang Maha Pemurah Tuhan. Semuanya indah di taman ini. Ada juga halaman rumput dan perbukitan yang ditumbuhi bunga-bunga indah dan paling banyak tanaman terbaik di tanah; Aliran air dingin dan mata air cerah mengalir melalui padang rumput. Ada banyak semak dengan buah beri yang sangat manis dan banyak pohon buah-buahan. Burung-burung dengan bulu berwarna-warni terbang dari pohon ke pohon, dari dahan ke dahan dan membangun sarangnya di sana. Dari pagi hingga larut malam, nyanyian indah mereka terdengar. Surga adalah nama Taman pertama. adam Dan Malam menyukai tempat ini. Mereka hanya bisa bekerja sebanyak yang mereka mampu agar tidak mati kebosanan. Mereka menghilangkan rasa lapar dengan buah-buahan dan menghilangkan dahaga dengan air dari mata air. Di seluruh surga, ada dua pohon yang sangat luar biasa menonjol. Buah-buahan indah tumbuh di salah satunya, dan pohon ini disebut pohon kehidupan. Jika orang biasa makan dari pohon ini, mereka akan selalu sehat, muda dan abadi. Buah dari pohon kedua, yang disebut Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat, Tuhan melarang keras orang untuk mencoba. Dia memperingatkan adam bahwa jika mereka tiba-tiba tidak taat dan mencoba pohon ini, mereka pasti akan mati. adam menceritakan kembali tentang hal itu Malam.

Adam dan Hawa Namun, mereka tetap mencoba apel dari pohon terlarang dan melanggar larangan ayah mereka. Mereka melakukannya oleh orang-orang yang berpengalaman Iblis. Dia sangat iri akan hal itu Tuhan Dia sangat mencintai ciptaannya ini kawan, sehingga begitu mudah dan santai bagi seseorang untuk hidup di surga.

Oleh karena itu, dia memutuskan untuk membawa orang keluar dari dunia ini. Diam-diam dia berjalan ke Taman Eden, mengambil wujud ular dan memanjat pohon tempat apel itu diambil Tuhan melarang merobek. Dan dia mulai menunggu sampai adam Dengan Eva tidak akan mendekat untuk menggoda mereka dan membujuk mereka untuk melanggar milik Tuhan firman. Dan suatu hari sang istri adam dia mendekati pohon itu, berhenti di dekatnya dan mulai mengagumi buah-buahan yang indah. Dan semakin lama dia melihatnya, semakin dia ingin setidaknya menjilat apel ini sekali. Tiba-tiba terdengar suara dari atas pohon, dia mendongak dan melihat seorang lelaki tampan disana. ular. Dia bertanya Malam:

Bukan begitu Tuhan melarang kamu memakan buah dari semua pohon ini?

Tidak, dia menjawabnya. Malam, -Tuhan mengizinkan kami memetik dan memakan buah dari semua pohon, kecuali mungkin yang ini. Jika kita mencoba apel darinya, kita pasti akan mati.

Untuk ini dia Ular menjawab:

Anda seharusnya tidak mempercayai ini. Tuhan mengetahui segalanya, dan mengetahui bahwa dengan memakan buah dari pohon ini kamu akan menjadi sama seperti dirinya. Setelah ini, kamu akan tahu apa yang buruk dan apa yang baik, tapi Dia sebenarnya tidak menginginkan ini. Itu sebabnya dia melarangmu memakan apel tersebut.

Eva mendengarkan yang cantik Ular dan terus melihat buahnya. Mereka semakin menariknya. “Benarkah,” pikirnya dalam hati, “buah-buahan ini akan membuat kita menjadi pintar Tuhan. Lagipula, tidak ada salahnya jika kita melakukan hal tersebut adam Mari menjadi sedikit lebih pintar. Saya akan memetik satu buah, di sini banyak buahnya, Tuhan tidak akan menyadari apa pun." Hawa mengulurkan tangan dan mengambil buah terlarang dari pohon itu, dan dosa pertama pun terjadi. Dia membaginya menjadi dua, memakan setengahnya sendiri, dan memberikan setengahnya lagi kepada suaminya. adam. adam Saya juga tidak menolak dan memakan apel ini. Namun baru setelah memakannya, mereka langsung teringat apa yang diceritakannya kepada mereka. Tuhan. Mereka menyadari bahwa mereka adalah orang berdosa. Mereka memperhatikan bahwa mereka berdiri telanjang, dan mereka mulai malu dengan ketelanjangan mereka dan tidak dapat saling menatap mata.

Saat itu, surga dipenuhi dengan suara Tuhan. Dia melihat dengan jelas apa yang telah mereka lakukan adam Dengan Eva. Mendengar suaranya, alih-alih berlari ke arahnya, seperti yang mereka lakukan sebelumnya, mereka menjadi ketakutan dan bersembunyi di bawah pohon, yakin bahwa Tuhan tidak akan menemukannya di sana. Namun Tuhan bertanya dengan suara tegas:

-adam, Kamu ada di mana?

Lalu dia menjawab adam kepada Tuhan:

Ya Tuhan, aku takut dan malu. Aku telanjang dan itu sebabnya aku bersembunyi.

Kemudian Tuhan menjawab:

-adam, saya melihat semua yang Anda lakukan.

- Tuhan,- mulai membuat alasan adam, - Aku tidak bisa menyalahkanmu. Malam, istri yang kau ciptakan untukku membawakanku apel ini dan aku memakannya.

Kemudian Tuhan bertanya padanya:

Kenapa kamu melakukan ini?

“Ya Tuhan,” jawab istrinya. adam,- itu bukan salahku, itu saja Ular, dia menipuku dan menyuruhku memakan buah itu dan aku pun memakannya.

Tuhan dikatakan kepada iblis bahwa “Juruselamat akan lahir dari seorang perempuan dan Dia akan menang Iblis dan tidak akan lagi membiarkan dia menipu manusia, dan manusia akan menerima surga di bumi, bahkan lebih baik daripada di surga.” Ular, yang hingga saat itu merupakan makhluk tercantik dan terpintar, sebagai hukumannya kini harus merangkak tengkurap di tanah dan memakan tanah. Malam Tuhan mengatakan ini:

Kamu akan menderita banyak penyakit saat melahirkan, dan karena kamu merayu suamimu, dia akan menjadi tuanmu dan kamu harus mematuhinya.

adam Tuhan mengatakan hal berikut:

Karena kamu tidak menaatiku, hukumanmu adalah kamu harus bekerja keras, sehingga keringat mengucur dari dahimu. Anda akan menabur gandum hitam atau gandum, dan bukannya roti, rumput atau duri yang tidak berguna akan tumbuh di sana. Anda akan bekerja sepanjang hidup Anda, dan kemudian Anda akan mati, dan mereka akan mengubur Anda di dalam kuburan, di mana Anda akan berubah menjadi bumi dari mana Anda datang ke dunia ini.

Mulai saat ini adam Dengan Eva tidak bisa lagi tinggal di surga. Tuhan mengusir mereka dari sana ke ladang, di mana, agar tidak mati kelaparan, mereka terpaksa bekerja siang dan malam. adam Dan Malam Tidak jauh dari surga mereka membangun gubuk untuk diri mereka sendiri dan sering menangis sambil berkata satu sama lain:

Oh, andai saja kita bisa menolak dan tidak menyerah pada bujukan ular itu! Seandainya kami tidak memakan buah dari pohon terlarang itu, kami masih hidup di surga yang indah. Betapa salahnya jika tidak taat Tuhan!

Jadi, adam Dengan Eva mereka bertobat dari dosa mereka, namun tidak ada jalan kembali bagi mereka; Malaikat dengan pedang api besar ditempatkan di depan pintu masuk dan tidak membiarkan orang masuk.

Melihat bagaimana anak-anaknya bertobat, Tuhan tidak menolaknya selamanya. Dia menghibur mereka dengan berjanji bahwa suatu hari dia akan mengirimkan Putra-Nya untuk menyelamatkan semua orang - dan dia segera menggenapi janji ini.

Kehidupan terus berjalan dan orang-orang harus mencari cara untuk bertahan hidup; mereka belajar cara memasak borscht, menjinakkan hewan, dan masih banyak lagi.

Adam dan Hawa- manusia pertama yang diciptakan Tuhan di bumi.

Nama Adam artinya manusia, putra bumi. Nama Adam sering diidentikkan dengan kata manusia. Ungkapan “anak-anak Adam” berarti “anak-anak manusia.” Nama Hawa adalah pemberi kehidupan. Adam dan Hawa adalah nenek moyang umat manusia.

Deskripsi kehidupan Adam dan Hawa dapat dibaca di buku pertama Alkitab - di bab 2 - 4 (rekaman audio juga tersedia di halaman).

Penciptaan Adam dan Hawa.

Alexander Sulimov. Adam dan Hawa

Adam dan Hawa diciptakan oleh Tuhan menurut rupa-Nya pada hari keenam penciptaan. Adam diciptakan "dari debu tanah". Tuhan memberinya jiwa. Menurut kalender Yahudi, Adam diciptakan pada tahun 3760 SM. e.

Tuhan menempatkan Adam di Taman Eden dan mengizinkannya makan buah dari pohon apa pun kecuali Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Adam harus mengolah dan memelihara Taman Eden, serta memberi nama pada semua hewan dan burung yang diciptakan Tuhan. Hawa diciptakan sebagai penolong Adam.

Penciptaan Hawa dari tulang rusuk Adam menekankan gagasan dualitas manusia. Teks Kejadian menekankan bahwa “tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja.” Penciptaan seorang istri adalah salah satu rencana utama Tuhan - untuk menjamin kehidupan seseorang dalam cinta, karena "Tuhan adalah cinta, dan siapa yang tinggal di dalam cinta, ia tinggal di dalam Tuhan, dan Tuhan di dalam dia."

Manusia pertama adalah mahkota dunia yang diciptakan Tuhan. Dia memiliki martabat kerajaan dan merupakan penguasa dunia yang baru diciptakan.

Dimanakah Taman Eden?

Kita sudah terbiasa dengan munculnya laporan-laporan sensasional bahwa tempat di mana Taman Eden berada telah ditemukan. Tentu saja lokasi setiap “penemuan” tersebut berbeda dengan yang sebelumnya. Alkitab menggambarkan area di sekitar taman, dan bahkan menggunakan nama tempat yang dapat dikenali, seperti Etiopia, dan nama empat sungai, termasuk Tigris dan Efrat. Hal ini menyebabkan banyak orang, termasuk para sarjana Alkitab, menyimpulkan bahwa Taman Eden terletak di suatu tempat di wilayah Timur Tengah yang sekarang dikenal sebagai Lembah Sungai Tigris-Efrat.

Saat ini terdapat beberapa versi lokasi Taman Eden, namun tidak ada satupun yang memiliki bukti kuat.

Godaan.

Tidak diketahui berapa lama Adam dan Hawa hidup di Taman Eden (menurut Kitab Yobel, Adam dan Hawa tinggal di Taman Eden selama 7 tahun) dan berada dalam keadaan suci dan suci.

Ular, yang “lebih licik dari semua binatang di padang yang diciptakan Tuhan Allah,” menggunakan tipu daya dan kelicikan untuk meyakinkan Hawa agar mencoba buah dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat yang terlarang. Hawa menolak, mengutip Tuhan yang melarang mereka makan dari pohon ini dan menjanjikan kematian bagi siapa pun yang mencicipi buah ini. Ular menggoda Hawa, menjanjikan bahwa, setelah mencicipi buahnya, manusia tidak akan mati, tetapi akan menjadi Dewa yang mengetahui Baik dan Jahat. Diketahui bahwa Hawa tidak tahan godaan dan melakukan dosa pertama.

Mengapa ular menjadi simbol kejahatan?

Ular adalah gambaran penting dalam agama pagan kuno. Karena ular berganti kulit, ular sering kali dilambangkan dengan kelahiran kembali, termasuk siklus alam hidup dan mati. Oleh karena itu, gambar ular digunakan dalam ritual kesuburan, terutama yang berhubungan dengan siklus musim.

Bagi masyarakat Yahudi, ular merupakan simbol politeisme dan paganisme, musuh alami Yahweh dan monoteisme.

Mengapa Hawa yang Tak Berdosa membiarkan dirinya ditipu oleh ular?

Perbandingan, meski tidak langsung, antara manusia dan Tuhan menyebabkan munculnya sentimen anti Tuhan dan keingintahuan dalam jiwa Hawa. Perasaan inilah yang mendorong Hawa dengan sengaja melanggar perintah Allah.

Salah satu penyebab Kejatuhan Adam dan Hawa adalah keinginan bebas mereka. Pelanggaran terhadap perintah Allah hanya disarankan kepada Adam dan Hawa, namun tidak dipaksakan. Baik suami maupun istri ikut serta dalam kejatuhan mereka atas kehendak bebas mereka sendiri, karena di luar kehendak bebas tidak ada dosa dan kejahatan. Iblis hanya menghasut dosa, namun tidak memaksanya.

Kisah Kejatuhan.

Lucas Cranach yang Tua. Adam dan Hawa

Adam dan Hawa, yang tidak mampu menahan godaan iblis (Ular), melakukan dosa pertama. Adam, terbawa istrinya, melanggar perintah Tuhan dan memakan buah Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Dengan demikian Adam dan Hawa mendatangkan murka Sang Pencipta. Tanda pertama dari dosa adalah perasaan malu yang terus-menerus dan upaya sia-sia untuk bersembunyi dari Tuhan. Dipanggil oleh Sang Pencipta, mereka menyalahkan: Adam - pada istri, dan istri - pada ular.

Kejatuhan Adam dan Hawa merupakan hal yang menentukan bagi seluruh umat manusia. Pada musim gugur, tatanan kehidupan Theanthropic dipatahkan dan tatanan iblis-manusia diadopsi; manusia ingin menjadi Dewa, melewati Tuhan. Menjelang Kejatuhan, Adam dan Hawa memperkenalkan diri mereka ke dalam dosa dan dosa ke dalam diri mereka sendiri dan seluruh keturunan mereka.

Dosa asal– penolakan seseorang terhadap tujuan hidup yang ditentukan oleh Tuhan – menjadi seperti Tuhan. Dosa asal mengandung semua dosa umat manusia di masa depan. Dosa asal mengandung esensi dari semua dosa - asal mula dan sifatnya.

Akibat dosa Adam dan Hawa berdampak pada seluruh umat manusia, yang mewarisi sifat manusia yang dirusak oleh dosa.

Pengusiran dari surga.

Tuhan mengusir Adam dan Hawa dari surga agar mereka bisa mengolah tanah tempat Adam diciptakan dan memakan hasil kerja mereka. Sebelum pembuangan, Tuhan membuatkan pakaian untuk manusia agar bisa menutupi rasa malunya. Tuhan menempatkan Kerub dengan pedang menyala di sebelah timur Taman Eden untuk menjaga jalan menuju pohon kehidupan. Kadang-kadang diyakini bahwa kerub yang bersenjatakan pedang adalah Malaikat Tertinggi Michael, penjaga gerbang surga. Menurut versi kedua, itu adalah Malaikat Tertinggi Uriel.

Dua hukuman menanti Hawa dan semua putrinya setelah Kejatuhan. Pertama, Tuhan menambah rasa sakit Hawa saat melahirkan. Kedua, Tuhan berfirman bahwa hubungan antara laki-laki dan perempuan akan selalu diwarnai dengan konflik (Kejadian 3:15 - 3:16). Hukuman ini terjadi berulang kali dalam kehidupan setiap wanita sepanjang sejarah. Terlepas dari semua kemajuan medis yang kita miliki, melahirkan selalu merupakan pengalaman yang menyakitkan dan menegangkan bagi seorang wanita. Dan betapapun maju dan progresifnya masyarakat kita, dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan terlihat perebutan kekuasaan dan perebutan jenis kelamin yang penuh perselisihan.

Anak Adam dan Hawa.

Diketahui secara pasti bahwa Adam dan Hawa memiliki 3 orang anak laki-laki dan jumlah anak perempuan yang tidak diketahui jumlahnya. Nama-nama putri nenek moyang tidak dicatat dalam Alkitab, karena menurut tradisi kuno, keluarga tersebut ditelusuri melalui garis keturunan laki-laki.

Fakta bahwa Adam dan Hawa memiliki anak perempuan dibuktikan dengan teks Alkitab:

Usia Adam setelah ia memperanakkan Set adalah delapan ratus tahun, dan ia memperanakkan putra dan putri.

Putra pertama Adam dan Hawa adalah. Kain, karena iri, membunuh Habel, yang karenanya dia diusir dan menetap terpisah dengan istrinya. Dari Alkitab diketahui sekitar enam generasi Suku Kain; informasi lebih lanjut tidak ditelusuri; diyakini bahwa keturunan Kain meninggal saat Banjir Besar.

Dia adalah anak ketiga Adam dan Hawa. Nuh adalah keturunan Set.

Menurut Alkitab, Adam hidup 930 tahun. Menurut legenda Yahudi, Adam beristirahat di Yudea, di sebelah para leluhur; menurut legenda Kristen, di Golgota.

Nasib Hawa tidak diketahui, namun dalam “Kehidupan Adam dan Hawa” yang apokrif dikatakan bahwa Hawa meninggal 6 hari setelah kematian Adam, mewariskan kepada anak-anaknya untuk mengukir kisah hidup manusia pertama di batu.