Penghormatan di seluruh Gereja terhadap para tetua Glinsky. Seperti apa para tetua Glinsky? Penatua Skema Glinsk-Archimandrite Andronik (Lukash)

Hanya sedikit, sangat sedikit biara yang berhasil menggabungkan secara harmonis jalan hidup kontemplatif dan jalan hidup aktif. Pertapaan Glinskaya berhasil. Dia mampu menggabungkan dalam dirinya keheningan doa di biara-biaranya dan keheningan yang tak terhindarkan, ditujukan kepada semua yang datang, berkhotbah dan membantu mereka yang membutuhkan dengan makanan sehari-hari, karena yang terdepan adalah tradisi pendiri besar penatua Rusia modern. , Yang Mulia Paisius Velichkovsky: cinta kepada Tuhan dimulai dengan cinta terhadap sesama. Biara ini muncul pada tahun 1557 di perbatasan antara kerajaan Moskow dan Lituania di wilayah provinsi Kursk (sekarang wilayah Sumy).

Kelahiran biara dikaitkan dengan keajaiban - keajaiban ini adalah munculnya ikon Kelahiran Santa Perawan Maria di pohon pinus yang tinggi, dan disaksikan oleh petani peternak lebah. Tak lama kemudian, dari bawah akar pohon pinus ini, mulai mengalir mata air yang memiliki rahmat penyembuhan penyakit mental dan fisik. Dan di dekat pohon pinus, para biksu yang datang dari dekat Pertapaan Sophronie dan Biara Putivl Molchensky mulai membangun sel mereka. Setelah beberapa waktu, sebuah Gereja kayu dibangun - pemukiman biara kecil ini menjadi awal dari Pertapaan Glinsk. Ikon ajaib Kelahiran Santa Perawan Maria, yang disebut Pustynno-Glinskaya, memiliki ukuran kecil kira-kira berukuran 15 kali 20 cm Seiring berjalannya waktu, ikon tersebut mengenakan kasula emas yang dihiasi dengan batu-batu berharga. Namun pada tahun 1922 ikon tersebut hilang. Sejak didirikan hingga awal abad ke-19, biara ini mengalami kemunduran. Dan hanya dengan kedatangan St. Philaret (Danilevsky) ke biara pada tahun 1817, biara mulai berkembang dan didekorasi. Hegumen Filaret dengan tepat disebut sebagai "pembaru" Pertapaan Glinsk - baik dalam arti material, dan terutama dalam arti spiritual. Kepala Biara Filaret tonsur biara menerima Kelahiran Theotokos Mahakudus Gurun di Sophronievo dari rektor sesepuh paling berpengalaman, teman dan rekan doa Paisius Velichkovsky - Yang Mulia Archimandrite Theodosius (Maslov). Selama 15 tahun dia bekerja di Pertapaan Sophronius, di mana dia menjadi akrab dengan tradisi tua sejati dari pengalaman spiritual patristiknya dari mentor dan gurunya. Sesampainya di pertapaan Glinsk, Pastor Filaret, berkat kerja keras dan berkah yang tak kenal lelah, mengubah biara menjadi biara yang berkembang dan tertata dengan baik. Biara dihiasi tidak hanya dengan bangunannya, tetapi dengan yang paling penting dan berharga bagi para biarawan, sebuah piagam ketat yang mirip dengan Athos dan seorang penatua yang anggun, yang segera memuliakan biara di seluruh Rus Ortodoks. Hegumen Filaret menjadi pendiri beragam tradisi nyanyian spiritual Glinsky, dan menulis beberapa koleksi musik dengan tangannya sendiri. Penting untuk ditambahkan bahwa tidak hanya bapak Pertapaan Glinsk adalah Kepala Biara Philaret, tetapi juga pendiri dan dermawan beberapa biara lainnya (Sofronievo, Buzuluk, Ufa, Yekaterinburg, dll.). Murid-murid Pastor Philaret secara langsung menghidupkan kembali Svyatogorsk biara(sekarang Asrama Suci Svyatogorsk Lavra), di mana saudara-saudara monastik asli sebagian besar terdiri dari biksu Glinsky, dipimpin oleh muridnya hieromonk, kemudian Archimandrite (sekarang Pendeta) Arseny (Mitrofanov). Salah satu murid sesepuh, Biksu Macarius (Glukharev), adalah seorang pendidik Altai. Seorang murid - pengikut Yang Mulia Paisius Velichkovsky - memulai tradisi Glinsk dalam merawat orang tua, yang signifikansinya penting bagi semua Ortodoksi dan jauh melampaui batas-batas kehidupan satu biara.

Abad ke-19 menunjukkan kepada dunia banyak tetua dan pertapa Glinsky. Beberapa dari mereka adalah pendeta, yang lainnya adalah biksu sederhana. Mereka semua memiliki satu kesamaan - perjuangan tanpa lelah melawan daging, dunia dan iblis. Atas sikap tidak mementingkan diri sendiri dalam prestasi ini, Tuhan dengan berlimpah menganugerahkan hadiah penuh rahmat kepada para tetua Glinsky. Penatua Glinsky sangat ketat dalam semangat eksploitasi para petapa kuno.

Jadi, misalnya, biksu Theodotus (Levchenko) tinggal di biara selama 70 tahun, dan selama ini ia menjalankan ketaatan di dapur biara. Dia tidur selama beberapa jam di lantai batu, dan sisa waktunya dia berdoa dan menyiapkan makanan untuk saudara-saudaranya. Dia memperoleh kerendahan hati yang begitu besar sehingga dia memperoleh kelembutan dan kesederhanaan yang kekanak-kanakan. Dan sekarang, di tempat Biksu Theodotus bekerja, mereka yang kerasukan setan menerima kesembuhan.

Yang Mulia Schema-Archimandrite Iliodor (Golovanitsky) adalah tetua Glinsky yang agung. Sejak awal masuk ke biara, dia ditandai dengan tanda-tanda kemurahan Tuhan yang jelas, namun dia menanggung banyak kesedihan dan ketidakadilan dari tetangganya. Ia menjadi pendiri biara skete Spaso-Iliodorovsky. Berkali-kali nasib anumerta dari saudara-saudara yang telah meninggal diungkapkan kepada yang lebih tua, dan juga kepada orang lain penglihatan yang indah. Biksu itu sangat dihormati oleh para biksu Optina, yang dengan hati-hati menyimpan surat-suratnya tentang topik spiritual di arsip mereka.

Pendeta Archimandrite Innocent (Stepanov), kepala biara, dikenal karena belas kasihan dan cintanya kepada orang-orang. Tuhan, melihat cinta dan kasih sayang, mengiriminya karunia penyembuhan, wawasan dan kebijaksanaan spiritual.

Pendeta Hieromonk Vasily (Kishkin). Sering mengunjungi biara Zadonsk, ia menjadi teman bicara Saint Tikhon, dan kemudian menjadi muridnya. Orang suci itu mengajarinya dalam menghadapi nafsu dan mengajarinya pencerahan pikiran spiritual.Setelah 60 tahun kehancuran, dia menghidupkan kembali pertapaan Beloberezh. Dia menjalani kehidupan pertapa, penuh perhatian, terlibat dalam pekerjaan cerdas, dan membawa manfaat bagi saudara-saudaranya, dan kepada semua orang yang berbondong-bondong ke pintu selnya, dan memberikan nasihat dan instruksi rohani. Dia meneguhkan saudara-saudara, menghibur mereka yang lemah hati, merendahkan hati mereka yang sombong, mendamaikan mereka yang berperang dengan kelembutan-Nya dan berusaha semaksimal mungkin untuk memberantas kemabukan dan mengilhami saudara-saudara untuk menghindari kemarahan dan tetap berada dalam kemabukan. saling mencintai, agar tidak menjadi godaan bagi dunia, tetapi terlepas dari semua ini, dia tidak luput dari godaan musuh dan, karena kecemburuan orang lain, diusir dari biara, dan pergi ke Pertapaan Ploshchanskaya, di mana dia meninggal. .

Yang Mulia Hieroschemamonk Macarius (Sharov) adalah guru sejati teologi moral dan karya spiritual. Dia dengan waspada memantau keadaan jiwanya, memeliharanya dengan pemikiran tentang Tuhan dan doa. Sebagai dekan biara, dia sepertinya membagi cintanya menjadi dua bagian yang sama: dia memberikan satu bagiannya kepada kepala biara, untuk melaksanakan perintah yang dia anggap sebagai tugas suci ketaatan, petapa itu memberikan bagian lainnya dari miliknya. cinta kepada saudara-saudara, di antaranya ada yang karena kesopanan atau kesombongan palsu, mengasihani diri sendiri, kadang-kadang karena keras kepala menolak untuk memenuhi ketaatan atau perintah ini. Dia penuh cinta, tidak ada yang bisa mengganggu kesabaran Kristianinya, ketenangan rohaninya yang utuh; semuanya ditundukkan olehnya hingga kerendahan hati yang terdalam.

Biksu Dosifei (Kolchenkov) Yang Mulia Dengan keteguhan dan kesabaran yang langka, sang sesepuh menghilangkan semua alasan pelanggaran sikap diam yang telah diterimanya, tidak hanya internal, tetapi juga eksternal. Ia melakukan pantangan untuk melawan nafsu. Dia terus-menerus menyalibkan dagingnya dengan nafsu dan nafsu, melalui banyak kesedihan ingin memasuki Kerajaan Surga. Ketaatan sexton berlangsung selama 26 tahun sampai kematiannya; dibedakan oleh semangat penuh, rasa hormat dan takut akan Tuhan. Untuk pelayanan jangka panjang di gereja-gereja yang didedikasikan untuk Ratu Surga, petapa itu merasa terhormat melihat Perawan Maria yang Terberkati di altar. Pastor Dosifei merasa terhormat mendengar nyanyian malaikat pada saat kematian Penatua Theodotus. Dia memiliki karunia wawasan dan penyembuhan.

Biksu terhormat Martyriy (Kirichenko) adalah salah satu pertapa Glinsky yang luar biasa dan dibedakan oleh prestasi tinggi yang tidak mementingkan diri sendiri. Kemiskinan yang ekstrim, pantang berpuasa, tindakan kejam yang merugikan diri sendiri, kewaspadaan terus menerus terhadap dirinya sendiri sepanjang hidupnya, gencarnya mazmur dan doa serta perbuatan pertapa lainnya menemaninya sepanjang hidupnya di vihara. Untuk menyibukkan pikirannya selama hening, dia menghafal seluruh Mazmur dan, dalam setiap aktivitas, menyanyikan mazmur secara lisan, jika tidak ada orang di sana, atau secara diam-diam, untuk dirinya sendiri. Ia selalu berusaha mengingat pikirannya pada Yang Ilahi. Dia mengamati prestasi pantang dan tidak tamak yang telah dia lakukan pada dirinya sendiri.

Rektor Pertapaan Glinsk, Archimandrite Isaiah (kemudian Yang Mulia Schema-Archimandrite Ioannikiy (Gomolko)) dibedakan oleh konsentrasi dan keasyikan diri. Ciri khas kehidupan spiritualnya adalah ketenangan batin, perhatian pada setiap gerakan jiwa, dan pemeliharaan pikiran, yang tanpanya asketisme sejati tidak mungkin terjadi. Melalui banyak kerja keras, dengan penyakit jantung dan dengan pertolongan Tuhan, petapa tersebut memperoleh ketenangan pikiran dan tangisan sepenuh hati yang terus menerus atas dosa-dosanya. Bahkan wajahnya menunjukkan tanda-tanda pengumpulan diri yang terus-menerus. Penatua menunjukkan bahwa ketenangan tidak hanya berlaku pada bidang pikiran, tetapi secara umum pada seluruh keberadaan kita. Melihat betapa besarnya manfaat yang diterima biara dari sesepuh yang saleh, musuh semakin intensif memeranginya. Uskup Agung Stefan (Arkhangelsk), yang tidak mengenal secara pribadi Schema-Archimandrite Ioannikios dan mempercayai para pemfitnah, mengirimkan petisi ke Sinode Suci untuk memberhentikan Schema-Archimandrite Ioannikios dari jabatan rektor, dan pada 12 Maret 1912, keputusan terkait dibuat. dibuat oleh Sinode Suci. Tentu saja, Tuhan berharap agar orang yang lebih tua, selain semua perbuatannya, juga menanggung penganiayaan yang tidak benar. Ketika Archimandrite Ioannikios meninggalkan biara, terjadi banjir besar sungai di sekitar Pertapaan Glinsk, air naik tinggi, dan sesepuh meninggalkan biara, menyeberangi air dan, di depan semua orang, berjalan di sepanjang itu seperti tanah kering, mengulangi keajaiban yang pernah dilakukan oleh Biksu Ioannikios Agung. Demikianlah Tuhan memuliakan orang suci-Nya dan mengungkapkan kepada semua orang kekudusan hidupnya dan ketidakadilan tuduhan yang diajukan terhadapnya.

Yang Mulia Schemamonk Arkhip (Shestakov) dibedakan oleh sikapnya yang tidak tamak dan keinginan untuk matiraga, yang karenanya ia menderita banyak kesedihan dari orang-orang yang dicintainya. Diam-diam, melakukan pekerjaannya, merendahkan diri dan dipermalukan, dia tidak terlalu memperhatikan dirinya sendiri, dan jika dia melakukannya, itu seperti orang bodoh. Dia sangat pantang berbicara, makan, dan melihat. Penatua menghentikan pembicaraan kosong orang lain dengan mengucapkan Doa Yesus dengan lantang atau memaksa seseorang untuk membaca Kitab Suci. Ketika mereka menanyakan sesuatu yang tidak seharusnya dia lakukan, dia menjawab: “Maafkan saya, demi Tuhan, saya tidak tahu apa-apa,” dan mulai mengulangi dengan lantang: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah saya, orang berdosa. .” Secara umum, dalam perkataan, perbuatan, gerak-geriknya, dan yang terpenting, dalam perasaannya yang tulus, selalu ada rasa takut akan Tuhan. Dia juga memiliki karunia penyembuhan.

Pendeta Skema Evfimy (Lyubimchenko). Eksploitasi internal dan eksternalnya disembunyikan dari kita oleh hal yang tidak diketahui, dengan pengecualian beberapa informasi yang sangat kecil. Saudara-saudaranya berpaling kepadanya untuk meminta petunjuk mengenai perjuangan melawan nafsu. Di masa mudanya, ia mengatasi hasrat untuk melakukan percabulan. Dia selalu menjadi orang pertama yang masuk pada awal kebaktian, dan pada akhir kebaktian gurun yang panjang dan semua kebaktian dia menjadi orang terakhir yang keluar, oleh karena itu, dia hanya memiliki sedikit waktu tersisa untuk istirahat dan makan. Itu adalah Typikon yang hidup dari Pertapaan Glinsk.

Pendeta Skema Luke (Shvets). Petapa itu menghadiri semua kebaktian tanpa henti dan, meskipun lama, selalu berdiri sampai akhir. Mengasihi sesamanya, Pastor Luke menghibur mereka yang berduka dan sakit, menegur mereka yang berdosa, dan mengoreksi mereka yang jahat; Dia membujuk mereka yang ingin meninggalkan biara untuk tinggal, dan perkataannya memiliki kekuatan. Kedamaian yang penuh rahmat menguasai hatinya. Yang sedih membuat yang lebih tua ceria, yang berduka menghibur. Pastor Luke berdoa untuk murid-muridnya dan menanggung godaan. Waktu senggang mengisinya dengan membaca buku-buku patristik dan pemikiran tentang Tuhan, dan menggunakannya untuk Doa Yesus. Bunda Allah menampakkan diri kepadanya. Petapa tuli itu menutupi perbuatannya dengan diam. Dia memiliki karunia wawasan.

Abad ke-19 menjadi abad fajar dan perkembangan Pertapaan Glinsk. Jantung biara menjadi sesepuhnya, dan hati ini mengisyaratkan bagaimana seharusnya biara itu: bukan hanya rumah doa, tapi juga surga belas kasihan. Sebuah wisma dan rumah sakit untuk saudara-saudara dan peziarah, serta “Rumah Belas Kasih” untuk anak-anak petani dibangun di biara. Biara memberikan bantuan kepada setiap orang yang datang dalam keadaan membutuhkan dan sakit. Saudara-saudara di biara tidak melupakan pekerjaan dakwah dan penginjilan di kalangan masyarakat. Pustyn aktif terlibat dalam penerbitan buku. Sebuah lingkaran misionaris dibentuk di biara atas nama Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, yang terlibat dalam menyanggah ajaran-ajaran palsu dan berbagai tren filosofis abad ke-20.

Pada awal abad ke-20, Pertapaan Glinsk adalah mercusuar spiritualitas sejati bagi Rusia Ortodoks, tapi revolusi menghancurkan segala sesuatu yang diciptakan. Pada tahun 1922 biara ditutup. Sekarang sulit untuk mengatakan berapa banyak biksu Glinsky yang mati syahid ketika biara ditutup. Namun sisanya tidak tetap bebas, melainkan berakhir di penjara kamp. Mereka semua menderita demi Kristus dan iman mereka, namun tidak satu pun dari mereka yang meninggalkannya atau putus asa.

Pada tahun 1942, gurun dibuka kembali dan para biksu Glinsky yang masih hidup kembali ke sana “ke abu asal mereka” (secara harfiah...), yang, di tengah kelaparan dan kehancuran akibat perang, mencoba memulihkan biara dan memulai prestasi biara mereka lagi. Jiwa biara menjadi para tetua: rektor pertama, Schema-Archimandrite Nektary (Nuzhdin), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), kemudian menjadi kepala biara, dan bapa pengakuan saudara-saudara dan peziarah, Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) dan Schema -Archimandrite Seraphim (Romantsov). Mereka, yang datang ke Glinskaya bahkan sebelum revolusi, mempertahankan “ragi Glinskaya lama”; mereka melanjutkan tradisi para penatua. Wawasan, kebaikan, kepedulian terhadap setiap jiwa yang hilang, kepala biara Seraphim (Amelina) yang luar biasa rendah hati dan bebas kemarahan, Andronik (Lukash) yang lebih tua yang selalu tersenyum dan sedikit bodoh, bapa pengakuan para peziarah Seraphim (Romantsov) yang tegas dan menuntut - inilah dia apa yang berkontribusi terhadap masuknya penduduk baru dan banyak peziarah datang ke pertapaan Glinsk yang bangkit kembali. Pada tahun-tahun tak bertuhan, Pertapaan Glinsk, hingga penutupannya, tetap menjadi satu-satunya “pusat penatua, mata air spiritual” bagi umat Ortodoks di Uni Soviet.

Pihak berwenang tidak dapat mentolerir hal ini dan pada tahun 1961 biara ditutup kembali. Sebagian besar biksu pindah ke Georgia dan Abkhazia, di mana mereka didukung oleh mantan biksu Glinsky, skema-metropolitan Seraphim (Mazhuga).

Kebangkitan ketiga Pertapaan Glinsk dimulai pada tahun 1994, ketika seluruh kompleks Pertapaan Glinsk dikembalikan ke Ukraina Gereja ortodok, dan pada tahun 1996, dengan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Ukraina, Biara Pertapaan Glinsk diberi status stauropegia. Primata Gereja Ortodoks Ukraina, Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina Vladimir (Sabodan), menjadi Archimandrite Suci biara.

Sejak tahun 1994, melalui upaya saudara-saudara dan dermawan, vihara mulai dihidupkan kembali. Di lokasi gereja-gereja yang hancur, gereja-gereja Iversky dan Nikolsky baru dibangun, tempat tinggal para biarawan dan ruang makan dipulihkan. Dekorasi halaman biara adalah kapel di atas Sumur Suci. Di lokasi kemunculan ikon Kelahiran Santa Perawan Maria, sebuah kapel didirikan untuk menghormati orang-orang kudus dan ayah baptis Joachim dan Anna yang saleh.

Kini biara tersebut mengalami kebangkitan baru. Pada tahun 2006, kuil kedua biara dikembalikan setelah munculnya ikon Kelahiran Santa Perawan Maria - Juru Selamat Bukan Buatan Tangan. Namun peristiwa paling penting tidak hanya terjadi di sejarah modern, tetapi juga selama keberadaan biara, 16 pertapa saleh, para tetua pertapaan Glinsk, dikanonisasi: Archimandrite Innocent (Stepanov), Kepala Biara Philaret (Danilevsky), Hieromonk Vasily (Kishkin), Hieromonk Macarius (Sharov), Biksu Theodotus (Levchenko), biksu Dositheus (Kolchenkov), biksu Martyrius (Kirichenko), skema-archimandrite Iliodor (Golovanitsky), skema-archimandrite Ioannikiy (Gomolko), skema-archimandrite Seraphim (Amelina), skema-biksu Arkhip (Shestakov), skema -biksu Luke (Shvets), biksu skema Euthymius (Lyubimchenko) dikanonisasi pada 16 Agustus 2008 dan Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhugi), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) dan Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) pada 21 Agustus 2010.

Beberapa ribu peziarah tiba pada perayaan ini tidak hanya dari berbagai penjuru Ukraina, tetapi juga dari kota-kota di Rus Suci (Rusia, Belarusia, Moldova) dan bahkan dari Kongo (Afrika).

Penduduk Pertapaan Glinsk melaksanakan pendidikan ekstensif, misionaris dan kegiatan amal. Para biksu merawat murid-murid sekolah berasrama terdekat. Shalygino, mereka menjalankan halaman Ortodoks di surat kabar lokal. Sejak 26 Oktober 2006, festival musik sakral “Glinski Dzvoni” telah diadakan setiap tahun di kota Glukhov. Juga, sejak November 2006, konferensi ilmiah dan praktis internasional yang didedikasikan untuk sejarah biara dan masalah saat ini Ortodoksi dan modernitas. Bantuan khusus dalam jenis kegiatan ini diberikan oleh Pusat Spiritual Anak yang dibuka di kota Glukhov berdasarkan halaman biara. Pada tahun 2001, Yang Mulia Metropolitan Vladimir menahbiskan Gereja Transfigurasi yang dibangun di desa tersebut. Yampole adalah lahan pertanian di Pertapaan Glinsk.

Seperti yang telah menjadi kebiasaan sejak zaman dahulu, landasan kehidupan monastik adalah doa dan kerja. Bukan hanya para rahib sendiri yang bekerja demi Kemuliaan Tuhan, tapi juga para peziarah. Biara ini mengolah beberapa puluh hektar lahan, memiliki kebun sayur dan rumah kaca seluas beberapa hektar, dan memiliki kolam sendiri untuk budidaya ikan. Selain itu, terdapat kandang sapi dan kandang unggas serta tempat pemeliharaan lebah.

Pertapaan Glinsk terlahir kembali. Dan ini mengungkapkan kebenaran rohani yang tidak dapat disangkal: tempat suci disucikan dengan doa dan jerih payah para petapa, tidak ada yang dapat membinasakan. Hal ini akan selalu menarik orang Kristen baru yang siap mengikuti Tuhannya, mengatasi kesulitan apa pun

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov Ivan Romanovich) lahir pada tanggal 28 Juni 1885 di provinsi Kursk, Krupetskaya vol., di desa Voronok, dari sebuah keluarga petani. Dia lulus dari sekolah paroki. Setelah kematian orang tuanya, dia memasuki Pertapaan Glinsk. Dari tahun 1910 hingga 1914 ia menjabat sebagai pemula. Pada tahun 1914 dia direkrut menjadi tentara dan berpartisipasi dalam Perang Dunia Pertama pada tahun 1916. terluka dan setelah sembuh kembali ke biara.

Pada tahun 1919, di tempat yang sama, di Pertapaan Kelahiran Perawan, ia diangkat menjadi biarawan bernama Juvenaly. Ia ditahbiskan oleh rektor Pertapaan Glinsk, Archimandrite Nektary. Hieromonk Aristoclius (Wind), yang mengajarinya pengakuan dosa yang tulus setiap hari, menjadi yang lebih tua. Anugerah Tuhan memungkinkan dia untuk merasakan manisnya kehidupan spiritual dan dengan demikian menekan rasa terhadap segala sesuatu yang duniawi.

Di bawah bimbingan para tetua Glinsky, dia dengan sabar menanggung godaan dan memperoleh keterampilan kepatuhan dan kerendahan hati sepenuhnya. “Doa yang sungguh-sungguh,” katanya, “melindungi saya dalam semua keadaan sulit dalam hidup saya.”

Pada tahun 1920, Uskup Pavlin dari Rila menahbiskan biksu Juvenal sebagai hierodeacon. Setelah penutupan Pertapaan Glinsk pada tahun 1922, Pastor Yuvenaly menetap di Biara Asrama Dranda (Keuskupan Sukhumi).

Pada tahun 1926, penatua dianugerahi pangkat hieromonk. Uskup Nikon menahbiskannya. Kemudian dia memasukkannya ke dalam skema.

Pada tahun 1928 Biara Dranda juga ditutup. Menurut ingatan anak-anak rohaninya, Penatua Seraphim tinggal selama beberapa waktu di gurun pasir di Sungai Sukhaya, tidak jauh dari Sukhumi, di bawah kepemimpinan Hieromonk Savvaty. Sampai tahun 1930 tinggal di sekitar Almaty dan bekerja sebagai penjaga di tempat pemeliharaan lebah.

Pada tahun 1930, penatua tersebut dihukum dan dipenjarakan di kamp konsentrasi Belbaltlag (untuk pembangunan Terusan Laut Putih-Baltik). Dirilis pada tahun 1934.

Kehidupan Pastor Seraphim benar-benar asketis dan pertapa. Dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk berdoa dan kontemplasi kepada Tuhan. Di musim dingin, dia tinggal bersama keluarga Kazulin yang saleh, yang banyak membantunya. Bertumbuh secara rohani, Pastor Seraphim tidak membiarkan orang lain tanpa bimbingan rohani. Pada malam hari ia melakukan kebaktian, mengaku dosa dan menerima komuni, berkhotbah, memberikan instruksi penyelamatan jiwa, dan mengarahkan setiap orang yang datang kepadanya ke jalan keselamatan.

Dari memoar Nadezhda Grigorievna Kazulina: "...Ayah memindahkan keluarga kami ke saudara laki-lakinya di Pegunungan Toktogul, dan saya dikirim ke Tashkent untuk belajar. Di Tashkent saya tinggal di bawah bimbingan tetua Pertapaan Glinsk, Pastor Seraphim (Romantsov). Dia meninggalkan kamp pada tahun 1934 dalam keadaan sangat kelelahan, tanpa paspor, dan keluarga kami menyembunyikannya selama 12 tahun. Dia akan tinggal bersama kami di Tashkent, atau kami akan membawanya ke saudara laki-laki ayahnya di Kyrgyzstan, di Toktogul pegunungan, lalu ke saudara lainnya di Tash-Kumyr..." Hampir setahun Penatua Seraphim melayani di Katedral Tashkent.

Pada tahun 1947 HAI. Seraphim kembali ke pertapaan Glinsk. Dia tinggal di lantai dua sebuah menara dua lantai, yang karenanya dia disebut sebagai “pria bergaya”. Pada tahun 1960 diangkat menjadi kepala biara. Dia tinggal di biara sampai penutupannya yang kedua.

Pastor Seraphim adalah seorang bapa pengakuan yang paling berpengalaman, seorang ahli dalam semua gerakan terdalam hati manusia, pemilik harta spiritual, yang ia peroleh melalui suatu prestasi yang panjang dan sulit.

Karunia spiritual khusus dari penatua adalah kemampuan untuk menerima pengakuan dosa dan mengajak orang untuk terbuka. O. Seraphim tahu bagaimana membuat seseorang merasakan hal itu kehidupan duniawi- ini hanyalah suatu prestasi pengembaraan sementara dalam perjalanan menuju hidup abadi, dia memanggil orang-orang ke kehidupan Kristen, sempurna, dan agung. Semua instruksinya mempunyai tujuan kekudusan dalam arti keterpisahan dari segala sesuatu yang duniawi. Pelayanan pastoran Pastor Seraphim mempunyai banyak segi. Yang terpenting, dia berusaha untuk membawa anak-anak rohaninya ke dalam kerendahan hati, yang tentangnya dia menulis: “...Hal yang paling penting untuk keselamatan adalah kerendahan hati yang sejati, keyakinan batin bahwa Anda lebih buruk dan lebih berdosa daripada semua orang dan segalanya, tapi ini adalah anugerah terbesar dari Tuhan, dan diperoleh melalui kerja keras, kemudian seseorang dalam jiwanya merasakan suatu ketenangan yang tidak dapat dijelaskan oleh perkataan manusia manapun.

Orang yang benar-benar rendah hati, jika dia memiliki hadiah dari Tuhan - doa, atau air mata, puasa, maka dia dengan hati-hati menyembunyikan segalanya, karena pujian manusia, seperti ngengat, memakan segalanya." Dalam surat dan instruksinya, Pastor Seraphim terus-menerus memperingatkan agar tidak menghakimi tetangganya.

Hari sesepuh dimulai pada jam 2 pagi, ketika dia memenuhi aturan selnya, kemudian dia menghadiri kebaktian, setelah itu dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani tetangganya: dia menerima peziarah, menugaskan mereka untuk tinggal di padang pasir, mengaku dosa, menyelesaikan semua masalah yang muncul. , dan sampai larut malam. Pada malam hari saya menjawab surat. Dia meniru dirinya sendiri dan memberkati anak-anak rohani untuk menyalin bagian-bagian dari karya para bapa suci, yang kemudian dia kirimkan. Pastor Seraphim hanya mempunyai sedikit waktu untuk beristirahat, namun bahkan saat ini ia biasa berdoa untuk kawanannya.

Setelah penutupan Pertapaan Glinsk, kepala biara skema Seraphim pindah ke Sukhumi.

Belum pernah sebelumnya Gereja Sukhumi ramai seperti pada masa Pastor Seraphim. Ia tidak hanya menerima orang, tetapi juga mengirimkan banyak surat, menjawab pertanyaan anak-anak rohaninya.

Sebagai seorang gembala, ia hidup di dalam Kristus, ditegakkan dalam kekudusan sejati, seorang martir sejati, dan merupakan pembawa rahmat Kristus yang layak. Pada tahun 1975, Schema-Abbot Seraphim ditahbiskan Schema-Archimandrite. Ia ditahbiskan oleh Metropolitan Elijah dari Sukhumi dan Abkhazia di Sukhumi.

Sampai kematiannya, sang penatua bertugas di takhta Tuhan.

Makanan rohani masyarakat diterima oleh Schema-Archimandrite Seraphim Romantsov (1885-1976), yang tinggal setelah penutupan Pertapaan Glinsk pada tahun 1961, awalnya di Ochamchiri, bersama salah satu umat paroki di desa Ilori, kemudian pindah ke Sukhumi, tempat ia berkunjung pada tahun 20-an, bertapa di Biara Dranda di Abkhazia.

18 Desember 1975, saat berjaga sepanjang malam, Pastor Seraphim merasa tidak enak. Dia sudah pergi tidur. Sesepuh sepanjang waktu membacakan Doa Yesus dengan lantang, dan ketika dia lelah, dia meminta orang lain untuk terus membacanya. Selama dua minggu dia menerima Misteri Kudus Kristus setiap hari. Pada tanggal 31 Desember, lelaki tua itu menutup matanya dan tidak lagi berbicara kepada siapa pun.

Kanon tentang hasil jiwa Penatua Seraphim dibacakan oleh Kepala Biara Yesaya. Semua yang hadir berdiri dalam keheningan penuh hormat di sekitar tempat tidur bapa rohani mereka, tidak berani memecah keheningan selama sakramen pemisahan jiwa dari tubuh.

Berita meninggalnya Schema-Archimandrite Seraphim menyebar ke banyak tempat di tanah air kita; hal itu memenuhi hati anak-anak rohaninya dengan kesedihan yang mendalam.

Pada tanggal 2 Januari, peti mati dengan tubuh Schema-Archimandrite Seraphim ditempatkan di Katedral Sukhumi. Selama tiga hari pembacaan Injil dan pelayanan peringatan tidak berhenti. Dan selama ini katedral dipenuhi oleh anak-anak rohani Pdt. Seraphim yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mentor dan buku doanya.

Pada tanggal 4 Januari, Minggu ke-28 setelah Pentakosta, sebelum Kelahiran Kristus, bapa suci, Metropolitan Elijah, yang dilayani bersama oleh banyak pendeta, merayakan Liturgi Ilahi dan upacara pemakaman mendiang biarawan. Metropolitan menyampaikan pidato pemakaman yang menyentuh hati, di mana ia menggambarkan sang penatua sebagai seorang lelaki yang memiliki jiwa Kristen sejati, seorang pekerja yang rendah hati dan seorang lelaki yang penuh rahmat dalam doa.

Setelah sekian lama berpisah, peti mati beserta jenazah dibawa oleh para pendeta mengelilingi altar dan seluruh gereja selama lonceng pemakaman dan dibawa ke Pemakaman St. Michael di kota Sukhumi. Di gerbang pemakaman, prosesi disambut oleh perumpamaan gereja pemakaman, dipimpin oleh rektor, Imam Besar John Andryushchenko, yang setelah litia menyampaikan orasi pemakaman, menyebut lelaki tua yang anggun itu sebagai lampu yang menyala di kandil Kristus . Sambil menyanyikan "Memori Abadi", jenazah Pdt. Seraphim dikuburkan.

9 Februari 1976, pada hari keempat puluh setelah kematian Schema-Archimandrite Seraphim (itu adalah hari perayaan pemindahan relik St. John Chrysostom), di Katedral Sukhumi, Metropolitan Elijah bersama mereka yang datang dari tempat yang berbeda imam - anak rohani Pdt. Seraphim melakukan upacara peringatan dan mengucapkan sepatah kata pun. Menyapa almarhum seolah-olah dia masih hidup, Vladika Elijah berkata: “Doakan kami, Bapa, kepada Tuhan, karena Engkau telah memperoleh keberanian di hadapan-Nya.” Setelah upacara pemakaman, liturgi pemakaman dilakukan di gereja pemakaman. Hingga larut malam, upacara peringatan diadakan di makam sesepuh. Orang-orang beriman tidak bubar dalam waktu yang lama. Bagi banyak umat Kristen Ortodoks, hilangnya Pdt. Serafim. Tetapi mereka terhibur oleh pemikiran bahwa dia tidak mati, tetapi hanya pergi ke dunia yang dikatakan oleh peramal itu: “Berbahagialah orang mati yang mati di dalam Tuhan; baginya, kata Roh, mereka akan beristirahat dari jerih payah mereka, dan pekerjaan mereka akan mengikuti mereka” (Wahyu 14, 13).

Troparion ke Glinsky Saints, nada 4:

Ayah kami yang terhormat dan melahirkan Tuhan, Glinstii, / yang mendirikan penatua di biara melalui ajaran para ayah kuno, / yang memperoleh kasih Kristus melalui doa, kelembutan hati, puasa dan kerendahan hati / dengan ketaatan: / selama hari-hari penganiayaan dalam penyebaran iman Ortodoks, / seperti bintang-bintang di surga yang menerangi seluruh Alam Semesta / dan membawa kepada Kristus. / Berdoa kepada Tuhan / mohon ampun dan selamatkan jiwa kami.

Selama revolusi Kelahiran Perawan Maria, Pertapaan Glinsk, yang terletak di wilayah Sumy beberapa kilometer dari perbatasan Rusia-Ukraina, menghancurkan hampir segalanya. Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhuga), Schema-Archimandrites Andronik (Lukash), Seraphim (Romantsov) dan Seraphim (Amelin) serta para tetua lainnya melalui banyak cobaan: pengusiran dari biara, perampasan dan cobaan berat di kamp-kamp Soviet. Namun, terlepas dari semua kesulitan, banyaknya perpecahan dalam masyarakat dan Gereja, para petapa Glinsky, melalui perilaku dan pelayanan mereka, memberikan contoh pribadi tentang bagaimana hidup dan berdoa dengan benar.

Jalan menuju gurun

Pemuda Zakharia Mazhuga, yang bertahun-tahun kemudian menjadi Metropolitan Zinovy ​​​​dan dua tahun sebelum kematiannya mengambil skema dengan nama Seraphim, setelah kematian orang tuanya tinggal di keluarga sepupunya Paraskeva. Saat ini, dia sering diam-diam lari ke vihara dan sudah mengenal beberapa biksu. Karena keluarga tempat dia tinggal miskin, dia segera dikirim untuk belajar di bengkel menjahit di Pertapaan Glinsk. Dan pada tahun 1912, saat berusia 16 tahun, dia terdaftar di Pertapaan Glinsk sebagai samanera.

Pemuda Alexei Lukash, yang kemudian menjadi Penatua Andronik, pertama kali melewati ambang pintu biara Glinsk pada tahun 1906. Saudara-saudaranya memberikan kesan yang kuat padanya. Selanjutnya, dia mengenang: “Saya diliputi kegembiraan yang besar, jiwa saya gelisah, dan dengan pikiran saya saya berpaling sambil menghela nafas kepada Ratu Surga, meminta untuk menerima saya ke dalam jumlah bhikkhu yang setara dengan para malaikat, yang telah Dia peroleh. atas pujian yang tak henti-hentinya terhadap Putranya. Dia memberi Bunda Allah janji misterius untuk melayaninya, menanggung segalanya, bertahan sampai akhir hayatnya, setelah itu dia merasakan kegembiraan di hatinya dan berharap akan belas kasihannya.”

Sedikit yang diketahui tentang Pastor Seraphim (Romantsov), yang, karena kerendahan hatinya, tidak banyak bercerita tentang dirinya: dalam baptisan suci ia menerima nama John, dan setelah lulus dari sekolah paroki dan kematian orang tuanya pada tahun 1910, ia juga menetap di Pertapaan Glinsk.

Pastor Seraphim (di dunia Simeon Amelin), yang menjadi rektor gurun pasir pada tahun 1943, berasal dari petani Kursk sederhana. Setelah kematian ibunya, ayah Simeon mulai mendesak agar ia menikah, namun pemuda itu berjuang untuk pencapaian rohani. Pada tahun 1893, pada usia 19 tahun, dia meninggalkan rumah dan memasuki Pertapaan Glinsk. Sang ayah awalnya merasa tidak puas dengan hal ini, namun ketika dia tiba di vihara, dia melunak dan mengatakan kepada putranya: “Setelah kamu menjadi biksu, jalani hidupmu, jangan pergi dari sini.”

Mereka tinggal di biara sesuai dengan Aturan Athos dan setiap samanera baru diserahkan kepada para tetua yang bijaksana, yang seharusnya mengajarkan kehidupan spiritual yang baru tiba. Para samanera, pada gilirannya, wajib mengikuti instruksi orang yang lebih tua.

Biksu Filaret (Danilevsky) (rektor pertapaan Glinsk dari tahun 1817 hingga 1841), yang menulis piagam pertapaan dan meletakkan dasar-dasar kehidupan monastiknya, percaya bahwa kebangkitan spiritual biara hanya mungkin terjadi dengan kepercayaan penuh padanya. sebagai seorang gembala, yang mendasarkan segala petunjuk dan nasehatnya pada perintah Injil dan pengalaman patristik. Dia memperkenalkan aturan biara yang ketat: dia mengeluarkan wanita yang sebelumnya merawat ternak dari biara, dia memastikan dengan ketat bahwa para biksu tidak pergi berkunjung, tidak berbicara omong kosong, tidak membuang waktu, tidak memperoleh hal-hal yang tidak perlu, tidak terbawa oleh barang-barang mewah yang terkadang berakhir dalam kehidupan sehari-hari dari teman atau kerabat.

Selama tahun-tahun sulit kehancuran umum, ketika seluruh negeri mengalami penganiayaan yang mengerikan terhadap iman dan Gereja, tradisi dan sekolah penatua di Pertapaan Glinsk tidak terganggu. Sejak awal Perang Dunia Pertama, Pertapaan Glinsk berusaha secara aktif membantu semua yang terkena dampak. Biara mengirimkan sumbangan uang dan materi ke Palang Merah, serta buku-buku tentang pertapa suci, dan memperkuat moral para prajurit. Ketiga tetua masa depan, kecuali Seraphim (Amelina), bersama dengan samanera lain dari pertapaan Glinsk, dimobilisasi dan diperjuangkan. Selama perang, Pastor Andronik ditangkap dan dikirim ke sebuah kamp di Austria. Dia kembali ke biara asalnya hanya tiga setengah tahun setelah pembebasannya.

Ternyata seluruh sesepuh tidak hanya memasuki Pertapaan Glinsk pada waktu yang kurang lebih bersamaan, tetapi juga melakukan ketaatan bersama. Selain itu, mereka semua mengambil sumpah biara di Pertapaan Glinsk setelah revolusi, tetapi sebelum penutupannya pada tahun 1922. Biasanya, di masa sulit itu, kepala biara, Archimandrite Nektariy, sebelum menjalani operasi amandel, memperingatkan mereka yang ingin hidup seperti bidadari bahwa biara mungkin akan ditutup dalam waktu dekat. “Jika ada yang mau,” katanya, “bisa mengambil sumpah biara, tapi siapa pun yang tidak siap menghadapi persidangan mendatang bisa menolak.” Namun tidak ada satupun pemuda yang menolak.

Penghuni gurun di Pegunungan Kaukasus

Setelah penutupan Pertapaan Glinsk pada tahun 1922, Pastor Zinovy ​​​​(Mazhuga) dan Pastor Seraphim (Romantsov) pindah ke Beato Iberia. Mereka diterima di Biara Asumsi Drandovsky dekat Sukhumi.

Pegunungan Kaukasus, seperti halnya gurun Mesir, telah lama menjadi tempat pertapaan umat Kristiani yang mengabdikan diri kepada Tuhan. Wilayah ini dikuduskan oleh khotbah apostolik dan kemartiran murid Kristus, rasul suci Simon orang Kanaan, St. John Chrysostom dan martir Basilisk. Tahun-tahun berlalu, berabad-abad berlalu, namun gunung-gunung ini selalu menjadi tempat perlindungan bagi mereka yang rindu untuk berdoa sendirian. Karena tidak dapat secara terbuka mengakui keyakinan mereka, para biksu dan umat awam yang berusaha mengikuti perintah meninggalkan kota menuju pegunungan, tempat para pertapa menetap berabad-abad yang lalu. Di sini para penghuni gurun mendirikan sel dan, meniru para pendahulu mereka yang hebat, melakukan pekerjaan biara dan memberi makan orang-orang percaya dari desa-desa terdekat dan semua orang yang datang kepada mereka dengan keyakinan.

Namun pada masa sulit itu, para bhikkhu tidak diberikan istirahat bahkan di pegunungan. Mereka terus-menerus digerebek, sehingga para pendeta terpaksa meninggalkan sel mereka. Pada tahun 1928, Biara Drandovsky ditutup. Tak lama kemudian, banyak biksu ditangkap, termasuk para tetua Glinsky.

Pengaku Iman

Mengejutkan bahwa jalur para pertapa Glinsky terus-menerus bersilangan di berbagai bagian negara. Pastor Zinovy ​​​​ditangkap pada tahun 1930 dan ditahan selama tujuh bulan di pusat distribusi Rostov, di mana ia bertemu dengan Pastor Seraphim (Romantsov) dan bapak-bapak lain dari Pertapaan Glinsk. Pastor Seraphim dikirim ke Tashkent, dan mereka ingin mengirim Pastor Zinovy ​​​​ke sana juga. Saat berada di ruang isolasi, Hieromonk Zinovy ​​​​terjangkit penyakit malaria. Dia dirawat di rumah sakit. Seorang dokter muda dua kali mengadakan dewan dokter dan membuktikan kepada mereka bahwa Pastor Zinovy ​​​​tidak dapat dikirim ke Asia Tengah karena sakit. Dia mengatakan kepada rekan-rekannya: “Apakah Anda memerlukan tenaga kerja atau orang mati di Tashkent? Jika Zinovy ​​​​Mazhuga pergi ke sana, kematian menantinya.” Dan kebetulan, Pastor Zinovy ​​​​dikirim ke Ural.

Pastor Andronik menjalani hukumannya sejak tahun 1923, pertama di Mariinsk Siberia, dan kemudian di Ural. Suatu hari, Uskup Irinarch (Sinkov) yang hampir tidak hidup dibawa ke kamp, ​​​​yang segera meninggal. Pastor Andronik saat itu adalah seorang perawat dan membantu orang lain semampunya. Setelah mengikatkan handuk di lehernya, di mana ia menggambar salib dengan arang, yang menggantikan epitrachelion, ia menguburkan almarhum, menguburkan tubuhnya, menguburkan pendeta agung di peti mati terpisah. Untuk ini, pada tahun 1936, Pastor Andronik dianugerahi salib dada oleh Wakil Patriarkat Locum Tenens, Yang Mulia Metropolitan Sergius.

Cabang Pertapaan Glinsk

Di kamp, ​​​​kesehatan ayah Zinovy ​​sangat memburuk, dan setelah dibebaskan pada tahun 1942, ia pergi berobat ke Georgia, tempat dokumennya dicuri. Atas izin Tuhan, di sana ia bertemu dengan Catholicos-Patriarch of All Georgia Kallistratus, yang mengizinkannya melayani sebagai imam supernumerary di Katedral Zion di Tbilisi dari tahun 1942 hingga 1944. Semua pelayanan lebih lanjut dari Hieromonk Zinovy ​​​​berlangsung di wilayah Georgia.

Ketika pertapaan Glinsk dibuka kembali pada tahun 1942, para tetua yang masih hidup kembali ke biara asal mereka. Di antara mereka adalah Pastor Seraphim (Amelin), yang, setelah penutupan Pertapaan Glinsk, tinggal di desa Kovenki di wilayah Kursk (dan setelah 1938 - Sumy) dan terlibat dalam pekerjaan pertukangan dan pipa ledeng. Pada tahun 1943, Hieroschemamonk Seraphim dikukuhkan sebagai rektor Pertapaan Glinsk dan diangkat menjadi kepala biara.

Setelah perang - pada tahun 1947 dan 1948 - Pastor Andronik dari Kolyma dan Pastor Seraphim (Romantsov) dari Tashkent kembali ke padang pasir. Hieromonk Zinovy ​​​​tidak ditakdirkan untuk kembali ke Pertapaan Glinsk. Namun belakangan ternyata setelah biara ditutup untuk kedua kalinya pada tahun 1961, para pertapa Glinsky berlindung bersama Pastor Zinovy, yang saat itu menjadi uskup di Georgia. Hanya Pastor Seraphim (Amelin), yang meninggal tiga tahun sebelumnya, yang tidak datang ke Tbilisi.

Gereja Alexander Nevsky di Tbilisi telah menjadi “pulau Rusia” yang sesungguhnya. Vladyka Zinovy ​​​​menyatukan semua orang di sekitarnya. Seluruh arus orang yang tadinya menuju wilayah Sumy, kini menuju ke ibu kota Georgia. Begitu banyak saudara, anak-anak rohani, dan orang percaya datang ke Vladyka sehingga Yang Mulia Patriark Elijah berkata: “Vladyka, Anda memiliki cabang dari Pertapaan Glinsk.”

Imam Besar Mikhail Didenko, ulama Gereja Alexander Nevsky di Tbilisi, menulis dalam memoarnya tentang para penatua: “Tiga penatua, tetapi semuanya pendekatan yang berbeda kepada orang-orang dan bisnis. Vladyka Zinovy ​​​​menonjol karena posisi administratifnya dan otoritas episkopalnya. Pastor Andronik adalah budak semua orang. Di bibirnya, seperti Seraphim dari Sarov, sayangku, sayangku - Kristus telah bangkit! Dia memperlakukan orang berdosa yang bertobat dengan kasih dan sikap merendahkan yang besar, memberikan semua kemungkinan penebusan dosa, dan mengambil alih sisanya. Beginilah keadaannya di biara, di penjara, dan di luar biara. Penatua Seraphim mendekati orang berdosa yang bertobat dengan lebih ketat, lebih menuntut. Namun rakyat jelata mencintai mereka semua secara setara dan membalas mereka dengan cinta mereka kepada masing-masing sesuai dengan martabat mereka.”

Pekerja Ajaib

Seperti para tetua kuno yang bekerja di gurun Mesir, para ayah terhormat Glina dianugerahi oleh Tuhan karunia mukjizat dan wawasan tentang peristiwa masa depan. Mereka meramalkan banyak hal tentang nasib anak-anak rohani mereka dan memperingatkan mereka terhadap kemungkinan masalah.

Sebagai anggota Sinode Suci Gereja Georgia1, Pastor Zinovy ​​​​pernah mengikuti pertemuan dengan Primata Gereja Aleksandria. Ini terjadi pada tahun 1950-an. Delegasi tinggi didampingi oleh Uskup Pimen (kemudian menjadi Patriark Moskow dan Seluruh Rus). Usai Liturgi di salah satu gereja Tbilisi, para delegasi berbaris untuk saling memberi salam. Tiba-tiba, Penatua Zinovy ​​​​mendekati Primata Gereja Aleksandria dan memintanya untuk menyerahkan kursinya, dan dengan sangat tegas (kemudian Uskup mengingat bahwa dia bertindak pada saat itu bukan atas kemauannya sendiri dan memahami ketidaksesuaian perilakunya) . Hal ini sangat mengejutkan semua orang, namun mengingat situasinya, mereka tidak mengetahui alasannya, namun menuruti permintaannya. Beberapa saat setelah mereka menyerah kepada archimandrite yang gigih, sebuah ikon tiba-tiba jatuh dari baris atas ikonostasis dan jatuh tepat di kepala Pastor Zinovy. Pukulannya begitu kuat hingga seluruh tudung kepala korban robek. Penatua Zinovy ​​​​sendiri lolos dengan sedikit pingsan, tanpa komplikasi apa pun. Semua orang yang hadir di kuil menyaksikan peristiwa ini. Kemarahan dan ketidakpuasan para tamu terhadap archimandrite digantikan oleh rasa hormat dan terima kasih yang tulus - semua orang mengerti bahwa berkat Pastor Zinovy, masalah besar dapat dihindari. Tak satu pun dari mereka yang hadir meragukan keajaiban dari apa yang terjadi. Uskup sendiri kemudian mengatakan bahwa Pemeliharaan Tuhan dan malaikat pelindung melalui dia menjamin kehidupan kepala Gereja Aleksandria.

Tuhan mengungkapkan terlebih dahulu kepada lelaki tua yang cerdas itu hari kematiannya. Santo Zenobius di tadi malam Dalam kehidupannya di dunia, dia mengucapkan kata-kata berikut kepada petugas sel: “Saya akan meninggalkanmu besok.” Petugas sel berseru dengan sedih: “Vladyka, bagaimana saya bisa hidup tanpamu? Aku akan mati tanpamu." Uskup dengan lembut menghiburnya: “Saya akan pergi, tetapi bahkan di sana (menunjuk ke langit) saya akan berdoa untuk Anda.” Jawaban ini melunakkan kata-kata perpisahan penatua itu dan menyemangati petugas selnya.

Dalam semua kenangan orang-orang yang dekat dengan sesepuh, tidak hanya wawasan Uskup Zinovy ​​​​yang terlihat, tetapi juga kecintaannya pada kawanannya, kepedulian terhadap setiap jiwa yang dipercayakan kepadanya. Misalnya, suatu kali, ketika berada di desa Burdine bersama petugas selnya Alexander, dia berkata kepadanya: “Alangkah baiknya jika Anda juga mengikuti garis spiritual.” Yang ditolak oleh petugas sel karena dia sangat pemalu, dan pelayanan pastoral membutuhkan komunikasi yang terus-menerus dengan orang-orang. Santo Zinovy ​​​​menjawab: “Anda harus pergi ke seminari. Mereka mengajarkan semua ini di sana.” Pada tahun 1985, beberapa tahun setelah kematian Vladyka, Alexander memasuki Seminari Teologi Moskow, ditahbiskan menjadi diakon oleh Uskup Agung Alexander (Timofeev), dan tahun berikutnya oleh Yang Mulia Catholicos-Patriarch Ilia II di Katedral Sion - seorang imam. Setelah lulus dari Akademi Teologi Moskow, ia tetap di sana sebagai guru dan asisten inspektur. Sekarang Imam Besar Alexander Chesnokov adalah ulama di Keuskupan Ekaterinodar dan Kuban.

Melalui doa Penatua Andronik (Lukash), banyak hal menakjubkan juga terjadi di Pertapaan Glinsk. Suatu hari cuaca panas untuk waktu yang lama, dan Pastor Andronik mulai mengumpulkan semua orang untuk berdoa di lapangan. Para peziarah meletakkan daftar ikon Kelahiran Santa Perawan Maria yang dihormati di lapangan dan menyalakan lilin. Romo Merak membacakan litani, Romo Andronik memohon hujan kepada Tuhan. Dia bertanya dengan kata-kata yang sama seperti di Trebnik: “Berikan hujan ke negeri yang haus, ya Juru Selamat!” - berpaling dengan penuh keyakinan kepada Tuhan, yang hadir di dekatnya dan tidak bisa tidak mendengarkan dan memenuhi permintaan tersebut. Tidak ada satupun awan di langit. Tampaknya tidak ada harapan, tetapi Tuhan mendengar doa mereka yang menderita dan mengabulkan hujan.

Kejadian seperti itu juga dikenang di biara suci. Sebuah gambar dibawa ke padang pasir Bunda Tuhan"Sukacita bagi semua yang berduka." Ikon itu dipotong dengan pisau. Pastor Andronik, melihatnya, berlutut: “Maaf, Nyonya, mereka yang berani melakukan ini!” Tidak ada keluhan, tidak ada kemarahan terhadap mereka yang menghujat tempat suci, tidak ada ancaman terhadap penghakiman Tuhan, tetapi doa bagi mereka yang telah melakukan pelanggaran hukum.

Pastor Andronik dibedakan oleh kelembutan dan kerendahan hati yang luar biasa. Dia menghormati para uskup sebagai Kristus sendiri, dan ketika para uskup yang berkuasa mengunjungi biara Glinsk, dia sendiri yang melayani mereka: dia membawakan makanan, memanaskan kompor, dan menyeka lantai.

Pastor Seraphim (Romantsov), yang ditunjuk sebagai rektor gurun pasir oleh Pastor Seraphim (Amelin), mencoba dalam percakapan itu bukan untuk berbicara sendiri melainkan menjawab pertanyaan. Dia mengajari saya untuk selalu berdoa, jika kondisi memungkinkan. Menerima banyak orang, dia memahami semua orang, memberi nasihat tentang masalah apa pun, sesuai dengan Kitab Suci dan karya para bapa suci. Tergantung pada keadaan mental setiap orang, kondisi kehidupannya, ia memaksakan secara individual aturan sholat. Bagi sebagian orang, beliau menambahkan akatis dan kanon pada salat wajib sehari-hari, atau menasihati mereka untuk lebih sering membaca Mazmur, sedangkan bagi sebagian lainnya, sebaliknya, beliau memberkati mereka untuk mengurangi salat subuh dan subuh seminimal mungkin. doa malam, tetapi dengan syarat pada siang hari atau dalam perjalanan ke tempat kerja dan kembali Anda punya waktu untuk membaca yang lainnya. Berbicara tentang besarnya manfaat salat malam, Romo Seraphim sekaligus mengingatkan agar tidak menyalahgunakannya dan menyeimbangkan kekuatan. Pastor Seraphim tidak memberikan aturan yang tidak dapat ditoleransi atau ketaatan yang sulit, ia menghubungkannya dengan kemampuan dan kemampuan seseorang. Dia mengatakan bahwa di pegunungan Abkhazia, alih-alih lima ratus, wajib mendaraskan 30 rosario: 20 - Doa Yesus dan 10 - “ Bunda Maria, selamatkan kami yang berdosa."

Para tetua sangat dicintai dan dihormati. DI DALAM tahun terakhir Sepanjang hidupnya, Uskup Zinovy ​​​​sering duduk di selnya dekat jendela. Jika yang lebih tua tidak ada di sana, maka orang yang lewat akan mencium jeruji jendelanya.

Sekarang relik Yang Mulia Andronik (Lukash) dan Seraphim (Romantsov) telah dipindahkan ke Pertapaan Glinsk, dan relik Yang Mulia Schema-Metropolitan Seraphim (Zinovy ​​​​Mazhuga) disimpan di Gereja Alexander Nevsky di kota Tbilisi . Semua ayah yang terhormat ini adalah anggota Dewan Sesepuh Glinsk, tetapi untuk saat ini mereka adalah orang suci yang dihormati secara lokal. Namun, anak-anak rohani mereka, yang tinggal tidak hanya di Ukraina, tetapi di seluruh dunia, sangat berharap bahwa pemuliaan universal terhadap para penatua akan terjadi dalam waktu dekat.

Zinovy ​​​​​​Chesnokov

Para tetua Glinsky dikanonisasi sebagai orang suci pada tahun 2009 oleh Sinode Gereja Ortodoks Ukraina. Tanggal peringatannya adalah 9 September (22 September menurut hari ini). Pada tanggal 21 Agustus 2010, pemuliaan khidmat mereka berlangsung di Pertapaan Glinsk dengan berkumpulnya banyak peziarah, pendeta dan awam. Ritual pemuliaan dilakukan dengan restu dari Yang Mulia Patriark Kirill oleh Yang Mulia Metropolitan Vladimir dari Kiev dan Seluruh Ukraina. Para uskup dan pendeta dari Gereja Ukraina, Rusia dan Georgia hadir.

Catatan:

1 Archimandrite Zinovy ​​​​dimasukkan dalam Sinode Suci Gereja Georgia atas usulan Catholicos-Patriarch of All Georgia Melchizedek III (Pkhaladze) pada 11 Juni 1952. Lihat: Arsip Patriarkat Georgia. Folder No. 365. Dokumen No. 3999 (File pribadi Metropolitan Zinovy). L.15.

2 Chesnokov A., prot. Penatua Agung Saint Metropolitan Zinovy ​​​​​​dari Tetritskaro // Suara Ortodoks Kuban. 1995. Nomor 7 (55). hal.6.