Ajaran Gereja Ortodoks tentang perolehan Roh Kudus. Seni pribadi untuk memperoleh dan melestarikan rahmat Tuhan

Pastor Seraphim meninggalkan perolehan Roh Kudus orang ortodoks ajaran yang luar biasa tentang keselamatan jiwa. “Tujuan sebenarnya dari kehidupan Kristiani kita,” katanya, “adalah memperoleh Roh Kudus. Puasa, berjaga, shalat dan beramal shaleh hanyalah sarana untuk memperoleh

Damai sejahtera bagi semua orang yang mencari rahmat Tuhan dan hidup berdasarkan itu!

Pastor Oleg Molenko

SENI PRIBADI UNTUK MENDAPATKAN DAN MEMELIHARA RAHMAT TUHAN

Bagaimana kita bisa memahami sendiri apa itu anugerah Tuhan bagi kita?

Anugerah Tuhan adalah sesuatu yang pada dasarnya tidak kita miliki, namun sangat kita butuhkan. Anugerah Tuhan memberi kita semua yang kita perlukan untuk kehidupan kita seutuhnya:

• untuk kehidupan yang berguna;
• untuk kehidupan di Gereja Kristus:
• untuk hidup di dalam Tuhan;
• untuk kehidupan dan komunikasi dengan Tuhan;
• demi keselamatan kita;
• untuk hidup dalam keadaan kembali dan sejahtera;
• untuk pendewaan kita;
• untuk membawa Tuhan ke dalam kita.

Apa sebenarnya anugerah Tuhan itu sendiri?

Kita menyebut rahmat Tuhan sebagai pengaruh Tuhan dan Pencipta kita terhadap kita, dan khususnya pengisian yang tak terlukiskan dalam diri kita dengan energi vital dan kekuatan kreatif dari Tuhan. Energi baik ini diberikan kepada orang yang beriman pada saat ia membutuhkannya, dalam bentuk yang ia perlukan (bentuk dan manifestasi rahmat ini sangat banyak dan beragam), dalam takaran yang ia perlukan, dengan bobot yang ia perlukan. Energi Ilahi selalu membutuhkan wadah atau tempat penyimpanan, dan kekuatan Ilahi selalu membutuhkan arahan dalam tindakannya. Oleh karena itu, sehubungan dengan kasih karunia Tuhan, perintah Tuhan itu penting - untuk dipatuhi dan dilakukan. Jagalah nikmat yang kamu terima dan perbuatlah amal shaleh dan saleh dengannya.

Apakah yang dimaksud dengan perolehan kasih karunia?

Memperoleh rahmat adalah hal yang istimewa proses kreatif, yang timbul dalam masa hubungan antara manusia (penerima rahmat, wadah penyimpanannya, dan alat penggunaannya) dengan Tuhan (sumber dan pemberi rahmat). Proses ini mencakup komponen-komponen berikut:

• watak Tuhan untuk melimpahkan rahmat-Nya;
• kemampuan seseorang untuk menerima rahmat Tuhan;
• kesiapan seseorang untuk menerima rahmat Tuhan saat ini;
• adanya hubungan baik yang terjalin antara manusia dan Tuhan;
• keinginan Tuhan untuk memberikan rahmat-Nya kepada orang tersebut;
• kecenderungan seseorang untuk memiliki dalam dirinya rahmat Tuhan dan kehausan yang tak terpuaskan akan rahmat ini;
• kesadaran seseorang akan perlunya rahmat;
• pengakuan seseorang akan kenyataan bahwa kasih karunia hanya diberikan oleh Tuhan, hanya karena rahmat-Nya dan hanya karena kehendak-Nya;
• keinginan seseorang untuk mendapatkan kasih karunia saat ini dan keinginannya yang terus-menerus akan kasih karunia;
• kemampuan seseorang untuk merasakan Tuhan dan rahmat-Nya;
• kemampuan seseorang untuk menghargai dan menghargai anugerah Tuhan;
• kesanggupan dan kesanggupan seseorang untuk menjaga rahmat Tuhan dengan hati-hati;
• kemampuan seseorang untuk dengan terampil menggunakan rahmat Tuhan untuk memenuhi kebutuhan, kebutuhan dan inisiatif kreatif yang saleh, serta seni menggunakan rahmat yang disimpan seseorang untuk kepentingan orang lain dan ciptaan Tuhan.

Setidaknya ada dua perbaikan dalam kaitannya dengan proses penerimaan kasih karunia:

1. - ketika seseorang mengambilnya dengan kemampuan terbaiknya dari sumber yang sementara diberikan kepadanya oleh Tuhan, atau menuangkannya ke dalam bejananya sebagaimana yang diberikan oleh Tuhan;
2. - ketika seseorang sendiri, dengan cara yang tak terlukiskan, terhubung dengan Sumber rahmat, Tuhan, dan terus menerus menerimanya dari-Nya dalam jumlah yang semestinya.

Proses pertama adalah yang paling umum dan berhasil dalam kaitannya dengan orang yang menerima rahmat. Anugerah yang diterima dalam proses ini tidak ada habisnya dan membutuhkan pengisian terus-menerus.

Proses yang kedua sangat jarang terjadi dan berfungsi terutama untuk menyampaikan rahmat kepada makhluk lain melalui pribadi yang telah menjadi bagian dari Tuhan, dan merupakan sarana yang baik untuk menyampaikan rahmat kepada makhluk Tuhan yang membutuhkan. Anugerah yang diterima dalam proses ini tidak ada habisnya dan dicurahkan secara melimpah, baik kepada konsumennya maupun kepada orang yang melaluinya hal itu diajarkan.

Adakah syarat bagi kita untuk menerima rahmat Tuhan, dan jika memang ada, apa saja syaratnya?

Ya, kondisi seperti itu memang ada. Kita harus menyadarinya dan menerapkannya. Namun, kita juga harus tahu bahwa terpenuhinya seluruh syarat untuk menerima rahmat Tuhan tidak menjamin kita menerimanya, namun hanya memberi kita kesempatan untuk menerimanya bila berkenan kepada Tuhan dan atas kebijaksanaan-Nya.

Untuk memudahkan memahami syarat-syarat yang diperlukan untuk menerima rahmat, saya akan memberikan persamaannya berikut ini.

Bayangkan gambar ini. Pada suatu malam musim dingin, seorang pria penting dan utusan raja kaya berjalan di sepanjang jalan untuk membicarakan bisnisnya. Rumah kami menghalangi utusan ini. Ada kemungkinan dia akan mendatangi kita dan kita bisa memintanya untuk memenuhi kebutuhan kita saat ini.

Apa yang harus kita lakukan untuk menarik utusan pengembara ini ke rumah kita? Kita harus memenuhinya kondisi berikut- kondisi atraksi:

• harus ada cahaya yang menyala di jendela rumah kita;
• asap harus keluar dari cerobong asap rumah kita, menandakan bahwa rumah kita dipanaskan dan tamu tersayang kita akan hangat;
• kita harus memiliki air minum yang bersih di rumah untuk memberi minum kepada pengembara;
• kita harus membawa roti dan beberapa produk makanan untuk mentraktir pengembara;
• kita harus memiliki tempat tidur gratis dan satu set linen bersih untuk mengundang pengembara untuk bermalam bersama kita;
• Kita harus menjaga rumah kita tetap bersih dan rapi agar pengembara senang mengunjungi kita.

Makna persamaan ini adalah untuk menunjukkan apa yang ada di pihak kita yang menarik Tuhan kepada kita dan mengijinkan Dia datang kepada kita ke dalam terang iman kita.

Cahaya di jendela rumah kami- Ini milik kami keyakinan di dalam Juruselamat Yesus Kristus, di dalam Bapa-Nya dan di dalam Roh Kudus. Tanpa iman yang demikian, kita tidak dapat berkenan kepada Tuhan, mengharapkan kunjungan baik-Nya kepada kita dan anugerah rahmat.

Di rumah kami hangat- Ini menghangatkan hati kita dengan kata-kata doa yang penuh kasih sayang kita, pemula, kepada Tuhan (pada tingkat tertinggi - inilah kehangatan cinta kita kepada Tuhan) dan selalu menarik Tuhan kepada kita dan menenangkan-Nya. Dari pengalaman para bapak, kita mengetahui bahwa paling sering Tuhan mengunjungi seseorang saat berdoa dan oleh karena itu, rahmat Tuhan paling sering datang saat kita berdoa, dipanjatkan dengan iman, dengan penyesalan hati kita.

Membersihkan air minum di rumah kami- Ini kelembutan, tangisan dan air mata, merendahkan dan melembutkan hati kita di hadapan Tuhan, yang selalu menarik Tuhan kepada kita, karena Dia tidak dapat, melihat seseorang menangis dari hati, lewat dan tidak menghibur, yaitu. Tuhan tidak bisa mempermalukan dirinya sendiri dengan melewatkan orang yang memiliki hati yang menyesal dan, akibatnya, rendah hati. Berbahagialah orang yang kini menangisi ketidaklayakannya, keberdosaannya, kelemahannya dan ketidaksempurnaannya, karena mereka akan dihibur oleh Tuhan dengan sukacita keselamatan yang pasti, kunjungan-Nya kepada mereka dalam hidup ini dan anugerah rahmat yang berlimpah. Allah menolak orang-orang yang hatinya sombong - orang-orang yang tidak bertaubat dan tidak menangis di hadapan-Nya - tidak menjenguk mereka dengan hadirat-Nya yang baik, namun Dia melimpahkan rahmat-Nya kepada orang-orang yang rendah hati dalam tangisan tersebut.

Roti dan makanan- Ini perhatian kita pada firman Tuhan, kesibukan terus-menerus membaca Kitab Suci sehingga pikiran, yang tenggelam dalam Kitab Suci, selalu “mengambang” di dalamnya dan selalu berada dalam pikiran Tuhan. Menurut perkataan Santo Ignatius (Brianchaninov), Tuhan berbicara kepada kita ketika kita membaca Kitab Suci dengan iman dan rasa hormat. Tuhan Allah Sendiri juga memberi tahu kita bahwa Dia hanya akan memandang orang yang lemah lembut, rendah hati, dan gemetar pada perkataan-Nya. Jadi, jika Tamu Agung kita datang kepada kita karena percikan iman dan kehangatan cinta dan kita tidak mengizinkan Dia mengucapkan sepatah kata pun, maka itu tidak sopan dan Tamu itu akan segera pergi, meninggalkan kita tanpa hadiah - tanpa rahmat.

Tempat tidur disiapkan untuk Tamu- Ini pikiran, hati, dan jiwa kita, sebagai wadah Tuhan, sebagai tempat peristirahatan-Nya di dalam kita dan sebagai bejana tritunggal untuk rahmat Tuhan. Namun, tempat tidur ini harus disiapkan untuk Tamu kita tercinta. Pikiran harus terus-menerus dibersihkan (untuk yang sempurna - benar-benar bersih) dari pikiran-pikiran berdosa dan tetap damai darinya, hati - dari sensasi berdosa dan tetap damai, jiwa - dari segala kekhawatiran dan tetap dalam dispensasi damai.

Sprei bersih- Ini kerangka berpikir yang benar, sikap hati yang benar dan lokasi yang benar jiwa kita.

Kebersihan di rumah kami- Ini tempat tinggal pertobatan kami dan terus-menerus berada dalam pertobatan. Tanpa ini, Tamu kita, yang memerintahkan kita, orang-orang berdosa, sebuah program hidup yang berkenan kepada-Nya - bertobatlah, sebab Kerajaan Allah sudah dekat- tidak akan mengunjungi kita dan tidak akan memberi kita karunia-karunia-Nya yang penuh rahmat.

Kebersihan di rumah kita- inilah kerapian dan keteraturan dalam segala hal yang kita capai pemenuhan perintah-perintah Tuhan Allah dan watak untuk melakukan kehendak suci-Nya.

Inilah syarat-syarat yang harus kita semua patuhi untuk menarik jiwa-jiwa ke rumah kita sebagai Tamu Tuhan Allah kita, agar siap bertemu dengan-Nya dengan baik dan dapat menerima manfaat dari-Nya - rahmat, rahmat dan rahmat. karunia ilahi Roh Kudus. PEMAHAMAN PENTING

Kepatuhan kita terhadap syarat-syarat yang dipertimbangkan merupakan ukuran yang perlu bagi Tuhan untuk mengunjungi kita, namun tidak cukup. Anda perlu mengetahui hal ini dan dengan rendah hati menerimanya! Kita harus dengan tegas menanamkan dalam jiwa kita kebenaran bahwa Tuhan tidak berhutang apapun kepada kita! Namun kita berhutang segalanya kepada-Nya dan berhutang tanpa henti! Jika Dia mengunjungi salah satu dari kita, itu hanya karena kemurahan-Nya dan karena Dia baik dalam sifat-Nya yang sempurna. Dengan segala kesiapan yang ada di pihak seseorang, kunjungan Tuhan kepadanya hanya bergantung pada Tuhan. Selain memperhatikan kondisi yang dapat diterima oleh Tamu Agung, kita masing-masing, sebagai pemilik “rumah” batin kita dan sebagai pribadi yang unik, harus menarik perhatian Tuhan pada saat Dia ingin mengunjungi Anda. Lagipula, Tamu Suci kita sebenarnya tidak membutuhkan apa pun dari kita, apalagi kompor atau lilin kita. Namun untuk menyemangati kita dan memberi kita rangsangan, Dia menampilkan diri-Nya yang membutuhkan kehangatan, cahaya, air, makanan, dan tempat istirahat kita. Faktanya, kita sendiri membutuhkan semua ini! Tetapi demi diri kita sendiri, kita begitu malas dan sulit bergerak sehingga jika kita tidak dipacu atau disemangati, maka kita akan sulit untuk terlibat dalam mengamati kondisi yang dijelaskan sebelumnya.

Kondisi adalah kondisi, namun tujuannya hanya untuk menarik perhatian Tamu dan menciptakan kenyamanan yang diperlukan untuk berdialog. Bagaimanapun, Tamu Suci kita datang kepada kita bukan untuk diri-Nya dan kebutuhan-Nya, tetapi demi kita dan kebutuhan kita. Pahami kebenaran terpenting bahwa Tuhan Allah kita datang kepada kita masing-masing sebagai Pribadi ke Pribadi! Dan ini berarti bahwa selain kondisi yang cocok untuk pertemuan dan percakapan, kita sendiri, dalam keadaan dan suasana hati kita, juga harus menarik perhatian-Nya. Tuhan datang kepada kita dengan satu tujuan - untuk memberkati kita dan mencurahkan kepada kita dari karunia-Nya sebanyak-banyaknya rahmat dan karunia-Nya sebanyak yang kita mampu tampung dan bermanfaat bagi kita. PERTEMUAN KITA DENGAN TUHAN DALAM DIRI SENDIRI

Katakanlah kita memenuhi semua persyaratan yang diperlukan agar Tuhan dapat mengunjungi kita, dan Dia sendiri menginginkannya dan datang kepada salah satu dari kita - misalnya, kepada Anda. Jadi Anda harus bertemu dengan Tamu Suci dengan bermartabat, menerima Dia, berbicara dengan Dia dan memberi Dia kesempatan untuk memberi manfaat bagi Anda seperti yang Dia inginkan saat ini.

Bagaimana Anda harus bertindak dan apa yang harus Anda lakukan? Apa dan bagaimana mengatakannya kepada Tuhan yang Maha Pengasih? Bagaimana tidak menyinggung perasaan-Nya dengan sesuatu, agar Dia tidak meninggalkan Anda, meninggalkan Anda tanpa pemberian-Nya? Di sinilah hal itu dimulai bagi kita masalah besar dan timbul kebutuhan akan seni berkomunikasi dengan Pribadi Sempurna Tuhan Allah kita yang mulia.

Jika kamu berharap dariku resep yang sudah jadi dan menetapkan skema untuk menyelesaikan masalah terpenting bagi kita ini, yang muncul bagi kita pada titik kontak kita dengan Tuhan, maka Anda salah. Saya tidak dapat memberi Anda resep, rekomendasi, atau skema yang sudah jadi, karena tidak ada dan tidak mungkin ada.

Di sini Anda mungkin menjadi bingung dan bahkan memberontak terhadap saya. Ibaratnya, bagaimana bisa bapak baru saja memberi kami harapan, membuat kami tertarik, dan kami menantikan penjelasan dari bapak, tiba-tiba ternyata pada prinsipnya tidak mungkin! Sekarang, kata mereka, kita ditinggalkan sendirian dengan ketidakmampuan kita untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan masalah kita yang tidak terpecahkan. Apakah layak untuk memulai topik ini? Saya akan menjawab dengan tegas - itu sepadan! Itu begitu berharga! Lagi pula, saya tidak dapat memberi tahu Anda resep atau diagram apa pun, bukan karena saya memilikinya, dan karena alasan tertentu saya tidak dapat menunjukkannya kepada Anda, tetapi karena pada prinsipnya resep atau diagram tersebut tidak ada dan tidak dapat ada. Pahami kebenaran terpenting mengenai komunikasi kita dengan Tuhan, bahwa dalam komunikasi kita yang hidup dan kreatif dengan Tuhan Allah tidak ada skema atau sistem! Skema dan sistem hanya dapat berlangsung dan bekerja pada benda mati, benda mati, material dan benda mati. Dalam hal komunikasi dengan Tuhan yang Hidup, hal-hal tersebut tidak dapat terjadi, karena hal-hal tersebut hanya dapat “membunuh” dan “mematikan”. Izinkan saya menjelaskan ini dengan contoh yang jelas bagi kita.

Ambil contoh, kasus seperti hubungan antara seorang ayah (atau ibu) dan anaknya secara daging. Apa yang diinginkan seorang ayah dalam berkomunikasi dengan putranya - sebagai individu dengan individu? Sang ayah ingin anaknya menghormatinya, menghargainya, menyayanginya dan berterima kasih padanya. Sang ayah ingin anaknya patuh padanya karena cintanya. Ia juga ingin anaknya tidak pernah berbohong, tidak pernah menipu, tidak pernah jujur, tidak pernah munafik, dan tidak pernah berpura-pura penyayang dan penurut. Sang ayah ingin anaknya memperlakukan dirinya dengan sederhana, lembut, tulus, penuh perhatian, penuh hormat, baik hati, penuh hormat dan penuh cinta kasih. Mungkinkah mensistematisasikan atau membuat skema sikap hidup dan kreatif seperti itu?

Bayangkan gambar berikut. Anak laki-laki mendatangi ayahnya, membungkuk kepadanya dan dengan sopan, hormat dan santun, dan yang terpenting, dengan rendah hati mengungkapkan kebutuhannya dan meminta bantuan. Pada saat yang sama, sang anak mengucapkan beberapa kata dan frasa tertentu dan melakukan beberapa tindakan tertentu. Tersentuh oleh iman, kerendahan hati, dan rasa hormat putranya, sang ayah dengan murah hati menyediakan semua yang dia butuhkan dan memberinya bantuan yang diperlukan. Waktu berlalu dan sang anak kembali membutuhkan bantuan ayahnya dan memutuskan untuk berpaling kepadanya. Sekarang dia memiliki dua cara untuk mendapatkan hasil yang diinginkannya – salah dan benar. Lebih mudah memilih jalan yang salah, karena mudah dan tidak memerlukan banyak usaha atau tenaga. Jalan yang salah ini terdiri dari fakta bahwa sang anak, mengingat kesuksesannya dari komunikasi dengan ayahnya terakhir kali, memutuskan untuk mengulangi semua perkataan dan tindakannya yang membawanya menuju kesuksesan. Dengan kata lain, sang anak mulai bertindak sesuai dengan skema yang telah ditetapkan, dengan harapan palsu bahwa karena skema tersebut berhasil sekali, dua kali, atau tiga kali, maka skema tersebut akan selalu berhasil dan setiap saat. Namun dia, yang tidak bahagia, tidak mengerti bahwa bertindak sesuai skema tersebut berarti mematikan hubungan hidupnya dengan ayahnya! Perbuatan sesuai skema tidak dapat dilakukan dengan ikhlas, lincah dan baik hati, melainkan hanya pura-pura dan munafik! Skema ini bahkan mengubah orang yang paling baik hati, jujur, dan jujur ​​menjadi orang yang munafik dan berpura-pura! Tindakan sesuai skema dapat membuahkan hasil satu atau dua kali. Maka sang ayah akan melihat dan merasakan kepalsuan dan kepura-puraan yang dilakukan anaknya. Karena tidak ingin membenarkan kemunafikan dan kepura-puraan putranya, sang ayah akan mulai menolak bantuan putranya. Dan jika hal ini terjadi pada orang-orang yang terbatas, lalu apa yang dapat kita katakan tentang Tuhan yang Maha Mengetahui hati, yang melihat segala sesuatu dan mengetahui segala sesuatu sebelumnya!

Jadi, jika skema dalam hubungannya dengan Tuhan tidak berhasil, lalu apa yang harus kita lakukan agar tidak kehilangan kunjungan-Nya, komunikasi-Nya, dan pertolongan-Nya? Namun kita hanya perlu menjalani dan selalu berhubungan dengan-Nya secara hidup dan tulus, seolah-olah baru pertama kali, secara kreatif setiap saat menemukan nuansa dan detail baru yang menjadikan hubungan kita dengan Tuhan saat ini hidup dan menarik bagi-Nya! Kunjungan Tuhanku hari ini adalah unik dan tak ada bandingannya bagiku! Hal ini unik bukan karena Dia tidak akan pernah mengunjungi saya lagi, namun faktanya kami tidak akan pernah berkomunikasi seperti itu lagi. Mungkin akan ada yang serupa, namun tetap unik, baru, segar dan unik dengan caranya sendiri! Dan ini terjadi setiap saat! Dengan semua pengulangannya, Tuhan tidak mengulangi dirinya sendiri, dengan segala keakrabannya, setiap kali Dia mengungkapkan diri-Nya kepada kita dalam sesuatu yang baru, dengan segala kelenturan-Nya kepada kita, Dia tetap sulit dipahami oleh kita!

Jika kita telah memahami hal ini, maka kita diberkati, karena dengan kehilangan skema yang “dapat diandalkan”, kita telah memperoleh pengetahuan penting tentang keaktifan, kehalusan, mobilitas, fleksibilitas, kekayaan, keunikan, kebaruan, dan keragaman hubungan kita dengan Tuhan yang tiada habisnya. ! Bagaimanapun, hubungan kita dengan-Nya akan berlanjut selamanya dan selamanya, dan kita tidak akan pernah bosan karenanya! Setiap saat Tuhan akan membuat kita takjub dan terkejut, dan itu tidak akan ada habisnya! KEBEBASAN DAN KETERLIBATAN TUHAN KITA DAN SAYA

Ada antinomi yang jelas dalam hubungan kita dengan Tuhan. Di satu sisi, Tuhan kita adalah Tuhan yang mengatur dan Pribadi Tertinggi dalam hierarki, Raja kerajaan-Nya, Imam Besar Gereja-Nya, Pencipta dan Anak Sulung, Anak Domba dan Hakim, Juru Selamat dan Pemberi Pahala. ! Di sisi lain, Dia adalah Roh yang murni dan selalu bergerak, tidak terikat oleh apa pun, tidak dibatasi oleh apa pun, tidak dibatasi oleh apa pun, hidup, cerdas, berkemauan keras, hidup dalam kebebasan penuh dan berdiam dalam kedamaian yang tak terlukiskan dan kemuliaan yang tak terkatakan. ! Itulah sebabnya di dunia-Nya (dan tidak ada dan tidak akan ada dunia lain) terdapat sistem struktur hierarki yang harmonis, hubungan timbal balik, tugas, perbuatan, perbuatan, berkah, pemberian, dll. dll., dan kebebasan yang luar biasa.

Lebih mudah bagi kita untuk menghadapi sistem Tuhan yang sempurna dan menakjubkan, karena kita dapat memahami hukum-hukumnya, logikanya, isinya, tindakannya dan segala sesuatu yang lain, tetapi dengan kebebasan Tuhan Kepribadian, kehendak dan keinginan-Nya, kita tidak bisa berbuat apa-apa. Dari sisi ini, Tuhan kita sulit dipahami, tidak dapat dipahami, tidak dapat dicapai oleh kita. tidak dipahami oleh pemahaman kami dan tidak rentan terhadap analisis kami!

Hidup di dalam Tuhan, kita hidup dalam kedudukan ganda dan dalam dua dunia. Di satu sisi, kita berada dalam sistem kehidupan yang harmonis, indah, anggun dan sekaligus hidup. Kami adalah bagian dari sistem ini. Kita memasuki hierarkinya di tempat yang ditawarkan kepada kita atau ditetapkan oleh Tuhan untuk kita, dalam pangkat kita, dalam posisi kita dan dalam pangkat kita, dalam bentuk dan kualitas kita. Kami menyandang (dalam keabadian) nama unik kami, yang mencerminkan esensi kami yang tak terbatas dan serangkaian orisinalitas tertentu, yang membuat kami, di satu sisi, dapat dikenali oleh orang lain, dan di sisi lain, berbeda dari semua orang dan ciptaan lain - unik, unik, tak terbatas, tak berujung, tak berdasar, kaya, sempurna, ilahi, dan karena itu misterius, tak habis-habisnya, bebas dalam batas-batasnya dan selalu menarik bagi Tuhan dan orang lain! Penciptaan manusia seperti itu oleh Tuhan sebagai sebuah fenomena dan sejumlah kepribadian ilahi unik yang ditentukan oleh Tuhan (itulah sebabnya jumlah mereka terbatas, dan bukan jumlah yang tak terbatas!), yang disebut Tuhan karena kasih karunia. mukjizat Tuhan dan Sang Pencipta yang terbesar, tidak dapat dipahami dan tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata!

Itulah sebabnya kita, yang diciptakan Tuhan dengan begitu menakjubkan, diciptakan oleh-Nya untuk hidup di dua dunia - dunia spiritual dan dunia material. Dunia material akan mengalami perubahan menjadi kualitas yang baru, lebih baik dan abadi, akan menjadi halus, spiritual, namun akan tetap material. Substansi memerlukan hukum dan sistem. Dan bunga surga, dan permata Kerajaan Surga, dan tubuh biokristalin dan bercahaya abadi kita yang baru, masing-masing mempunyai bentuk, batasannya sendiri, ukurannya sendiri, warnanya sendiri, kualitasnya sendiri, dan sifat-sifat lainnya, dan oleh karena itu tunduk pada hukum ilahi tertentu. Tubuh dan penampilan kita dapat ditangkap dalam sesuatu yang nyata (misalnya, dalam gambar, lukisan, patung, foto), dipantulkan (di cermin, di air, di layar), dicetak (di koin, kain, porselen atau kertas) . Kita mengenali diri kita sendiri dalam berbagai refleksi atau representasi artistik yang terampil ini, namun kita tidak mengidentifikasi diri kita dengan mereka. Saya adalah satu hal, tetapi gambar yang menggambarkan saya adalah sesuatu yang sangat berbeda. Tidak peduli berapa banyak gambar yang Anda lukis tentang saya, tidak satupun dari gambar tersebut akan menangkap saya sebagaimana adanya dan sebagaimana Tuhan saya kehendaki dan menciptakan saya! Lukisan dapat ditempatkan menurut suatu sistem, digantung di dinding galeri dalam urutan tertentu menurut skema yang sudah jadi. Tetapi dari sini saya tidak berhenti menjadi bebas, sulit dipahami dan tidak dapat dijelaskan, dan juga tercermin secara lengkap dan akurat dalam sesuatu yang material! Mengapa? Karena aku diciptakan Tuhan dengan misteri yang tak terbatas, dan karena selain dunia material, aku juga hidup di dunia spiritual! Dan di dunia spiritual ada kebebasan yang utuh dan menakjubkan! Namun, ini adalah kebebasan yang cerdas, harmonis dan hidup, dan bukan kekacauan yang tidak berbentuk! Dunia spiritual adalah dunia kebebasan dan cinta! Hanya individu bebas yang benar-benar dapat mencintai satu sama lain dengan cinta yang sempurna! Mencintai bukan dengan syarat, bukan karena sesuatu, bukan karena alasan tertentu, tetapi secara sederhana dan bebas, dari kebaikan Anda, dari keinginan Anda, dari keunikan unik Anda! Cinta yang sempurna tidak menghilangkan yang dicintai, tidak bercampur dengannya, tidak meniadakan sang kekasih, tetapi secara ajaib mengikat dua kepribadian yang sempurna, ilahi, bebas, tanpa akhir menjadi satu kesatuan yang indah, bahagia dan harmonis! Cinta menyatukan individu-individu bebas dan menyatukan mereka. Dalam cinta mereka menyatu, tetapi masing-masing tidak menghilang ke dalam yang lain, tetapi tetap menjadi dirinya sendiri! Dalam cinta yang begitu sempurna, tidak ada paksaan, dorongan, tekanan sekecil apa pun, tekanan pada orang yang dicintai, dan bahkan isyarat yang membatasi kebebasannya! TUHAN SIAP UNTUK PERSATUAN CINTA DENGAN KITA, DAN APA SAJA KITA?

Masalah kita adalah bahwa dari pasangan cinta yang disiapkan oleh Tuhan - aku dan Tuhan - Tuhan selalu siap untuk persatuan yang penuh kebahagiaan dan menakjubkan dengan aku yang dicintainya, tetapi aku, pada bagianku, karena ketidaksempurnaanku, dan bahkan karena kesombonganku, keberdosaan dan kejatuhan, saya belum siap untuk persatuan yang penuh kebahagiaan ini. Celakalah aku, karena aku tidak tahu bagaimana mendekati Tuhan, bagaimana tampil dan berdiri di hadapan-Nya, apa dan bagaimana berkata, bagaimana harus bersikap. Aku kasar, membumi, dungu, dungu, cuek, kikuk, kikuk, terikat oleh kelemahanku dan terbebani oleh hawa nafsuku. Tuhan - oh keajaiban rahmat-Nya - mencintaiku dalam bentuk dan kualitas yang begitu buruk dan menjijikkan, tetapi bukan karena tampilan dan kualitas ini, tetapi karena kesempatan potensialku untuk berubah dan menjadi sesuai dengan cinta-Nya dan mampu mencintai-Nya! Dia melihat saya sebagai mitra sempurna-Nya dalam persatuan kekal kita berdua dan melakukan segalanya agar saya tampil dalam persatuan ini dalam bentuk dan kualitas yang tepat yang layak bagi Tuhan! Atas perubahanku inilah Dia memberiku rahmat-Nya, mengunjungiku, menghadiahkanku. Karena alasan ini, Ia menjadi Hipostasis Kedua Kristus, datang ke bumi, dilahirkan di Betlehem, disunat di Yerusalem, dibaptis di sungai Yordan, diubah rupa di Tabor, disalibkan di Golgota, dikuburkan di Getsemani, dibangkitkan, naik ke surga dan akan datang lagi untuk menghakimi dan membangkitkan semua orang mati - Kerajaannya tidak akan ada habisnya!

Oh, betapa sulitnya mengungkapkan dengan kata-kata manusia kekayaan Allah kita dan kekayaan serta rahmat yang melimpah dari hubungan intim kita dengan-Nya!

Ada sesuatu di sini yang perlu kita pikirkan dan “cerna”. + + +

Jadi, kita benar-benar ditegaskan dalam pemikiran yang benar bahwa Tuhan kita adalah Kepribadian Yang Maha Sempurna, Kepribadian Yang Baik, Yang Hidup, Kepribadian Yang Menyingkapkan Cahaya, Pemberi Cahaya, Pembawa Cahaya, Bercahaya, Bersinar, Berada dalam terang alam semesta. Ketuhanan dan pancaran Kemuliaan, tak terjangkau oleh makhluk, Kepribadian Akal, Maha Tahu, Kepribadian Pengasih, Pengasih, Pengasih, Pemberi Cinta, Kepribadian tak terbatas, tak terbatas, tak terikat apa pun atau terbatas, dsb. dan seterusnya.

Kepribadian Tuhan mempunyai hubungan-Nya sendiri dengan segala sesuatu, yang diketahui dan dipahami hanya oleh Tuhan sendiri. Tuhan mempunyai kehendak-Nya sendiri, hasrat-Nya sendiri, hasrat-hasrat-Nya sendiri, rencana-rencana-Nya sendiri, keputusan-keputusan-Nya sendiri, pemikiran-pemikiran-Nya sendiri.
Kita tidak dapat menyelidiki semua ini dengan cara apa pun, karena apa yang mempunyai permulaan tidak dapat merangkul Tuhan Yang Maha Besar dan Tanpa Permulaan.
Yang Terbatas tidak dapat memahami dan menampung Yang Tak Terbatas dalam semua pengertian tentang Tuhan.
Yang terbatas tidak dapat memahami dan mengakomodir Tuhan yang Tak Terbatas dan Tak Terbatas.
Orang yang bergantung tidak dapat memahami Tuhan yang Mandiri sepenuhnya.
Orang yang membutuhkan makanan tidak dapat memahami Sumber Segala sesuatu yang ia butuhkan yang tidak ada habisnya.
Manusia fana tidak dapat memahami Yang Abadi.
Barangsiapa menggunakan pikiran dan kecerdasannya, ia tidak dapat memahami Tuhan, yang tidak dapat dipahami dan tidak tunduk pada pemikiran atau penalaran.
Seseorang yang membutuhkan penunjang kehidupan tidak dapat memahami Kehidupan Itu Sendiri dan Sumber Kehidupan baginya - Tuhan.
Dia yang membutuhkan kasih karunia tidak dapat menampung Yang Baik yang memancarkan kasih karunia-Nya yang tiada habisnya.

Setelah memantapkan diri kita dalam kebenaran ini, kita masih belum bisa memahami Tuhan kita. Ini tetap menjadi Misteri yang Tak Terpahami bagi kita!
Tapi setidaknya kita bisa memahami perbedaan tak terhingga antara diri kita dan Tuhan kita. Dari sini kita memahami bahwa terhadap Kepribadian Yang Maha Sempurna, Mulia, Tanpa Batas, Tanpa Batas, dan Hidup, kita hanya dapat mengalami empat perasaan yang memuaskan Kepribadian ini:

• perasaan kerendahan hati yang tak terbatas di hadapan Yang Tak Terbatas;
• perasaan ketundukan yang sukarela dan baik kepada Yang Terkuat;
• perasaan hormat dan kagum terhadap Yang Maha Sempurna;
• perasaan cinta kasih yang tak terhingga kepada Sang Dermawan yang menyayangi kita!

Dalam sikap kita terhadap Tuhan dan dalam hubungan kita dengan Tuhan, segala sesuatu dimulai dengan perasaan superioritas-Nya yang tak terbatas atas kita dalam segala hal. Dari perbandingan alamiah dan kesepadanan dalam jumlah yang tidak dapat dibandingkan ini, lahirlah pemikiran ketuhanan tentang kerendahan hati. Pemikiran seperti itu sudah benar dan berkenan kepada Tuhan orang yang berpikir Tuhan Allah sendiri menampakkan diri dan membuat diri-Nya dirasakan semampu orang tersebut, agar tidak dirusak. Dari perasaan akan kehadiran Kepribadian Tuhan Yang Hidup, Maha Sempurna, Maha Mulia dan Tak Terbatas, seseorang dalam pengalamannya untuk pertama kali - dengan latar belakang Kepribadian Tuhan yang diwahyukan kepadanya - melihat, merasakan dan mengalami ketidakberartian, kekecilan dan kekurangannya dalam segala hal. Dengan latar belakang Keberadaan yang menampakkan dirinya, ia merasa dirinya hancur menjadi debu, nyaris tak ada, ingin larut dari KETAKUTAN yang secara alami muncul dalam kodratnya terhadap Kepribadian Tuhan Yang Maha Sempurna dan Maha Mulia serta Maha Besar yang tak terlukiskan. yang dia rasakan. Kebesaran dan Kesempurnaan Tuhan hanya dapat membangkitkan satu perasaan dalam makhluk rasional yang terbatas dan tidak sempurna - perasaan TAKUT murni yang tak terbatas terhadap Tuhan yang telah menampakkan diri kepadanya dengan cara ini dan itu! Siapapun yang belum pernah mengalami hal ini sama sekali tidak mengenal Tuhannya, tidak takut sama sekali, tidak mencintai-Nya sama sekali, tidak peduli seberapa banyak dia membaca atau mendengar tentang Dia dari orang lain! Barangsiapa tidak mengalami sensasi kehadiran Tuhan, ia tidak dapat merendahkan dirinya di hadapan-Nya.

Jika orang yang berdosa mengalami hal seperti ini (dan siapa di antara kita yang tidak berdosa), maka bersamaan dengan pengalaman ketakutan yang tak terkatakan, ia mengalami perasaan MALU yang luar biasa, yang membuatnya ingin tidak ada! Tetap saja! Untuk pertama kalinya dalam pengalamannya, dia belajar betapa menakutkan, gila dan menjijikkannya berbuat dosa di hadapan Orang yang Besar dan Hebat bahkan dengan bayang-bayang pikiran atau perasaan yang berdosa! Bahkan isyarat dalam pikiran atau perasaan kita tentang sesuatu yang tidak pantas atau tidak menyenangkan dipandang sebagai dosa besar! Dari rasa malu dan kengerian yang dialami, seseorang membeku dan hanya meminta satu hal - bubarkan aku, Tuhan, karena aku, makhluk yang gila dan keji, seharusnya tidak ada! Tapi Tuhan tidak membubarkan apa yang Dia ciptakan untuk selamanya. Menyadari hal ini dan memastikannya contohnya, kita menemukan kegembiraan hanya dalam kerendahan hati yang bersujud di hadapan Keagungan Tuhan Yang Maha Besar dan dalam ketundukan yang baik dan sempurna kepada-Nya. Satu-satunya doa kami adalah pemikiran: “Tuhan, jadilah kehendak-Mu!”

Di sini, dalam pemikiran ini ditanamkan ketaatan sejati dan tanpa pamrih kepada Tuhan dalam diri seseorang. Tuhan kita dinyatakan kepada kita untuk pertama kalinya sebagai Tuhan, Guru dan Guru kita. Sebelumnya, kita mengucapkan kata “Tuhan” tanpa sadar, sebagai semacam gelar.

Telah memberkati kita dengan cara yang begitu menakjubkan, meninggalkan kita dengan anugerah penyelamatan yang tak ternilai berupa pengetahuan baru tentang diri-Nya dan diri kita sendiri, membangun di dalam diri kita kerendahan hati yang sejati, takut akan Tuhan, rasa hormat, kekaguman, perasaan pertobatan yang tak terhapuskan, perasaan tidak layak. dari Tuhan yang demikian, Tuhan meninggalkan kita, meninggalkan kita dalam keheranan dan kegilaan bahwa kita tidak menghilang, tidak binasa, tidak terbangun di neraka, tidak menjadi gila dan tidak hancur menjadi debu!

Kenangan akan kunjungan ini akan selamanya tersimpan di hati kami. Sekarang tidak ada seorang pun dan tidak ada apa pun yang dapat meyakinkan kita tentang kebaikan, kesalehan, kebaikan, dan kebajikan kita. Kami belajar bahwa tidak ada yang baik dalam diri kami! Kita telah menyadari kelemahan dan ketidakberartian kita yang luar biasa! Sekarang, bahkan jika Tuhan berkenan untuk membangkitkan orang mati melalui kita, kita sama sekali tidak akan memikirkan diri kita sendiri karena hal ini, tetapi kita akan dengan tepat menghubungkan segalanya dengan Tuhan dan kasih karunia-Nya. Tidak ada yang lebih dapat diandalkan untuk keselamatan jiwa selain kerendahan hati, yang telah disetujui oleh Tuhan sendiri, dan rasa takut akan Tuhan yang ditanamkan dalam diri kita! Siapa yang tidak mengenal Tuhan tidak mempunyai rasa takut seperti itu. Siapa yang tidak memiliki rasa takut akan Tuhan, dia tidak mengenal Tuhan! Tuhan, yang mengungkapkan diri-Nya kepada manusia sebagaimana adanya (sebagian, sejauh yang memungkinkan bagi manusia), dengan demikian memberinya karunia rasa takut yang murni akan Tuhan, yang menjaga manusia dalam kerendahan hati yang saleh dalam pikirannya dan kerendahan hati hatinya. Takut akan Tuhan, dikombinasikan dengan kerendahan hati seperti itu, diekspresikan dalam satu-satunya keadaan yang dapat diterima oleh Tuhan dari seseorang yang bertobat dari keberdosaannya - rasa hormat yang gemetar dan kesiapan untuk memenuhi kehendak Tuhan tanpa pamrih.

Dari keadaan saleh dan dispensasi yang baik ini, doa harian manusia lahir: “Tuhan, aku datang kepada-Mu! Ajari aku untuk melakukan kehendak-Mu! Karena kamu adalah Tuhanku!” Oh, betapa tepat waktu doa ini, betapa berharganya doa ini bagi kita, betapa perlu dan perlunya! Sekarang kami telah merasakan kedalaman dan kekuatannya! Kita menangis karenanya, berduka atas kegilaan dan keburukan kita, namun pada saat yang sama kita bersukacita karena Tuhan Yang Maha Indah telah mengambil alih kita! Artinya semuanya akan baik-baik saja dan sukses! Andai saja kita sendiri tidak menjadi dingin dan menjauh dari-Nya.

Kini kami telah diajar oleh Tuhan bagaimana berdiri di hadapan-Nya, bagaimana merasakan, apa yang harus dialami dan bagaimana berhubungan dengan-Nya, dan juga apa yang harus diminta hari ini – ajari aku untuk melakukan kehendak-Mu! Tuhan menanggapi doa kita yang rendah hati dan menyenangkan dan mulai mengajari kita penciptaan kehendak-Nya. Untuk melakukan kehendak Tuhan, Anda harus mengetahuinya terlebih dahulu.

Dan disini kita masuk ke sekolah atau perguruan tinggi penciptaan kehendak Tuhan untuk mempelajarinya. Dan dipelajari menurut perintah suci, perintah dan nasehat-Nya. Dan ini semua dituangkan dalam satu-satunya Buku Teks ilahi kita - Kitab Suci!

Di sini Roh Kudus mengungkapkan kepada kita apa yang dituliskan melalui ilham-Nya oleh pekerja besar pertobatan dan ratapan, raja suci dan nabi Daud dalam karyanya Mazmur 119! Dalam Mazmur ini, kebenaran penting dan tepat waktu kini telah diungkapkan dengan jelas kepada kita:

• bahwa integritas dalam jalan menuju Tuhan dan berjalan menurut hukum Tuhannya merupakan kebahagiaan bagi manusia;
• jenis kebahagiaan lainnya adalah menaati wahyu Tuhan dan mencari Tuhan dengan segenap hati; bahwa akibat dari keadaan yang diberkati tersebut bukanlah melakukan kejahatan, tetapi berjalan di jalan Tuhan;
• bahwa kita harus menaati perintah-perintah Allah dengan teguh;
• agar kita memuliakan Allah dengan kejujuran hati kita, dan belajar dari Dia mengenai penghakiman atas kebenaran-Nya.

Lebih lanjut, kami menyadari bahwa kami adalah pemula dalam pekerjaan kami, para remaja putra, dan oleh karena itu kami menerima jawaban mengenai apa yang harus kami lakukan: “Bagaimana seorang remaja putra dapat menjaga jalannya tetap murni? - Dengan menjaga diri sesuai dengan firman-Mu" (Mzm. 119.9) .

Mulai mencari Tuhan dengan segenap hati, kita menyadari kelemahan dan ketidakmampuan kita untuk memenuhi perintah-perintah-Nya secara akurat dan saleh. Dari kesadaran tersebut kita memerlukan doa berikut: “Jangan biarkan aku menyimpang dari perintah-perintah-Mu” (Mzm.119.10). Setelah menyadari keberdosaan dan kecintaan kita akan dosa melalui pertobatan dan doa, kita hanya peduli pada satu hal, agar kita tidak berbuat dosa lagi: “Aku menyembunyikan firman-Mu di dalam hatiku, supaya aku tidak berbuat dosa terhadap-Mu.” (Mzm.119.11). Dukungan bagi kami dalam hal ini adalah firman Tuhan, yang tersembunyi di dalam hati kami.

Di sini rasa haus akan kebenaran Tuhan muncul dalam diri kita. Kita mulai memahami mengapa Tuhan kita Yesus Kristus memerintahkan kita untuk mencari terlebih dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya. Kita dapat menemukan dan memperoleh kebenaran ini hanya dari Kristus, dalam mulut dan penghakiman-Nya: “Dengan mulutku aku menyatakan segala keputusan mulut-Mu.” (Mzm.119.13). Dari sini kita bersukacita atas wahyu Allah, yang melaluinya kita belajar kebenaran dan kebenaran: “Atas peringatan-peringatan-Mu aku bersukacita, seperti halnya segala kekayaan.” (Mzm.119.14). Ingin memenuhi perintah-perintah Tuhan dengan lebih baik dan lebih akurat, kita mulai merenungkannya: “Aku merenungkan perintah-perintah-Mu dan mempertimbangkan jalan-jalan-Mu” (Mzm.119.15). Dan disinilah kita mulai menerima penghiburan dari ketaatan kepada Tuhan: “Aku terhibur oleh ketetapan-ketetapan-Mu; aku tidak melupakan firman-Mu” (Mzm.119.16) .

Dan sekali lagi kita direndahkan oleh kesadaran akan kebutuhan kita yang sangat besar akan belas kasihan Tuhan, yang karenanya kita hanya dapat hidup berkenan kepada Tuhan dan menaati firman Tuhan: “Tunjukkanlah belas kasihan kepada hamba-Mu, dan aku akan hidup dan menepati janji-Mu.” (Mzm.119.17). Kami menyadari kebutaan kami terhadap hal-hal ilahi dan memohon kepada Tuhan untuk membuka mata kami: “Bukalah mataku, supaya aku dapat melihat keajaiban hukum-Mu.” (Mzm.119.18). Dengan mata pikiran dan hati kita yang terbuka oleh kasih karunia Tuhan, kita mulai melihat hukum Tuhan sebagai sebuah mukjizat, sebuah mukjizat kemurahan Tuhan kepada kita! Dari sini, keinginan akan keilahian menguat dalam diri kita dan kita mulai merasa seperti orang asing dan orang asing jangka pendek di dunia ini, yang mana perintah terpenting adalah perintah Tuhan: “Saya seorang pengembara di bumi; jangan sembunyikan perintah-Mu dariku." (Mzm. 119,19) .

Dengan rahmat Tuhan kami belajar menghargai perintah-perintah Tuhan dan mulai memahami semua pentingnya dan signifikansinya bagi kami. Tapi kami masih melewatkan sesuatu... Kami merasa seperti budak yang dipaksa dalam memenuhi perintah. Ya, Guru dan Guru kita adalah yang terbaik, paling baik hati, dan paling penyayang dari semua yang ada. Namun situasi kami masih belum memuaskan kami. Hal ini sangat sulit bagi kami karena kami memahami bahwa kami dipaksa untuk bertindak sesuai dengan apa yang tertulis, sesuai dengan klausul piagam dan pasal-pasal undang-undang. Apakah ada semacam skema dan sistematisasi lagi? Ternyata, tapi tidak seperti itu, atau lebih tepatnya, tidak seperti itu sama sekali!

Hubungan kita dengan Tuhan Allah memiliki antinomi ini - di satu sisi, Tuhan yang sangat besar dan tidak terbatas tidak dapat kita pahami, dan di sisi lain, Dia sendiri menawarkan kepada kita sejumlah sistem yang harmonis - Gereja-Nya, hierarki, Kerajaan-Nya, tata ibadah, tata tertib pelaksanaan sakramen, ritus, kanon Gereja, dll. Dari sini kita harus memahami bahwa Tuhan kita adalah Tuhan yang TERTERA dan DETERMINITAS, dan bukan Tuhan yang kacau dan tidak menentu. Anda tidak dapat menghadapi-Nya dengan mengandalkan kesempatan, entah bagaimana caranya, dan sebagainya. Kita hidup dalam sistem hubungan Perjanjian Baru. Kita memiliki hierarki nilai, hierarki tanggung jawab, rangkaian tindakan, hierarki gereja, dan tatanan ilahi dalam segala hal. Menetapkan dan memelihara ketertiban ilahi dalam segala hal adalah tugas suci kita di hadapan Tuhan, namun hal ini hanya memberi kita ruang bagi kemurahan dan kemurahan Tuhan, namun tidak menjamin kunjungan Tuhan. Lebih-lebih lagi. Saya akan memberi tahu Anda sesuatu yang mungkin tampak tidak masuk akal. Semakin baik keteraturan yang kita miliki dalam hal-hal ilahi, semakin sedikit kebutuhan akan kedatangan Sang Guru, dan oleh karena itu semakin kecil kemungkinan Dia akan berkunjung. Dan pengalaman menunjukkan bahwa Tuhan paling sering mengunjungi kita melampaui semua harapan ketika kita mengalami kegagalan serius dalam sistem ilahi, namun kita belum meninggalkan pekerjaan.

Jadi, menjaga ketertiban adalah kondisi yang diperlukan Kasihan Tuhan, namun Tuhan tidak cukup hanya mengunjungi kita secara pribadi. Inilah jawaban Tuhan yang meneguhkan gagasan ini:

Lukas 17:
“ 7 Siapakah di antara kamu yang mempunyai budak yang membajak atau merawat, ketika dia kembali dari ladang, akan berkata kepadanya: Cepat pergi dan duduk di meja?
8 Sebaliknya, bukankah dia akan mengatakan kepadanya: Siapkan makan malamku, dan, setelah bersiap-siap, layani aku selagi aku makan dan minum, lalu makan dan minum sendiri?
9 Apakah dia akan berterima kasih kepada hamba ini karena dia telah melaksanakan perintah itu? Jangan berpikir.
10 Demikian pula kamu, setelah kamu melakukan segala sesuatu yang diperintahkan kepadamu, berkatalah, “Kami ini hamba-hamba yang tidak berguna, karena kami telah melakukan apa yang harus kami lakukan.”

Sekarang Anda harus dengan tegas memantapkan diri Anda dalam pemikiran bahwa meskipun Anda memenuhi semua perintah Tuhan dan semua yang Dia perintahkan kepada Anda, Anda tetap menjadi budak yang tidak berharga! Namun Tuan tidak datang mengunjungi para budak.

Sekarang mari kita coba dari materi yang kita miliki untuk menganalisis antinomi penting lainnya mengenai kunjungan Tuhan kepada kita.

Di satu sisi antinomi ini terdapat kasus seorang perwira Romawi yang memohon kepada Tuhan untuk menyembuhkan hambanya:

Lukas 7:
“ 2 Seorang hamba perwira, yang sangat ia sayangi, sedang sakit dan sekarat.
3 Ketika dia mendengar tentang Yesus, dia mengutus para tua-tua Yahudi kepadanya untuk memintanya datang dan menyembuhkan hambanya.
4 Lalu mereka datang kepada Yesus dan memohon kepada-Nya dengan sungguh-sungguh, sambil berkata, Dia layak menerima Engkau melakukan hal ini untuknya.
5 Sebab Dia mengasihi bangsa kita dan membangunkan kita sebuah sinagoga.
6 Yesus pergi bersama mereka. Dan ketika Dia tidak jauh dari rumah, perwira itu mengirim teman-temannya kepada-Nya untuk memberi tahu-Nya: Jangan bekerja keras, Tuhan! karena aku tidak layak menerima Engkau di bawah naunganku;
7 Oleh karena itu aku menganggap diriku tidak layak untuk datang kepada-Mu; tapi katakanlah, maka hambaku ini akan sembuh.
8 Sebab aku adalah orang yang berada di bawah kekuasaan, tetapi mempunyai prajurit di bawahku, maka aku berkata kepada salah seorang dari mereka, “Pergilah,” dan dia pun pergi; dan yang lainnya: datang, dan dia datang; dan kepada hamba-Ku: Lakukan ini, dan dia melakukannya.
9 Ketika Yesus mendengar hal itu, dia terheran-heran kepadanya, lalu berbalik dan berkata kepada orang-orang yang mengikuti Dia, “Aku berkata kepadamu, aku belum pernah menemukan iman seperti itu di Israel.”
10 Ketika para utusan itu kembali ke rumah, mereka mendapati hamba yang sakit itu sudah sembuh.”

Saya sudah menangani kasus luar biasa ini. Namun kemudian saya memperhatikan iman perwira Romawi ini, yang karenanya Tuhan memujinya. Saat ini penting bagi kita untuk melihat kasus ini dari sudut pandang kunjungan seseorang kepada Tuhan dan kontak seseorang dengan Tuhan. Apa yang kita lihat dari narasi Injil?

Kita melihat bahwa perwira itu mendengar tentang kehadiran Yesus Kristus di kota tempat dia tinggal, dan tidak mendatangi Dia sendiri, tetapi mengutus para tetua Yahudi. Ia percaya bahwa akan lebih mudah bagi mereka, sebagai orang yang beriman dan dihormati oleh masyarakat, untuk menyampaikan permintaan dan doanya kepada Kristus. Lagi pula, dia tidak tahu bahwa hubungan antara Kristus dan kaum bangsawan Yahudi tidak berhasil. Para tua-tua melaksanakan instruksi perwira itu, karena mereka melihat bahwa ia mengasihi orang-orang Yahudi dan bahkan membangun sebuah sinagoga untuk mereka. Tuhan menerima informasi dari mereka, dan Dia sendiri pergi ke rumah perwira itu, yang tidak pernah dia duga. Kenapa dia tidak mengharapkan ini? Karena dia menganggap dirinya tidak layak untuk bertemu secara pribadi dengan Tuhan Allah! Dikatakan bahwa selain iman yang kuat dan menakjubkan, pria ini memiliki kerendahan hati yang paling dalam. Ketika Yesus sudah tidak jauh dari rumah, perwira itu, melihat hal ini atau belajar dari hamba-hambanya, mencoba memperbaiki keadaan yang menurutnya berkembang karena kesalahpahaman. Untuk melakukan ini, dia sekali lagi tidak pergi menemui Tuhan yang datang ke rumahnya, tetapi mengirimkan teman-temannya kepada-Nya dengan satu tujuan - untuk meyakinkan Kristus agar tidak memasuki rumahnya! Teman-temannya harus menyampaikan secara akurat kata-kata perwira itu, yang dengannya ia menyampaikan imannya, kerendahan hatinya dan sikapnya terhadap Yesus: jangan repot-repot, Tuhan! karena aku tidak layak menerima Engkau di bawah naunganku; Itu sebabnya aku tidak menganggap diriku layak untuk datang kepada-Mu; tapi katakanlah, maka hambaku ini akan sembuh. Karena aku seorang bawahan, tetapi mempunyai prajurit di bawah komandoku, aku berkata kepada seseorang: pergi, dan dia pergi; dan yang lainnya: datang, dan dia datang; dan kepada hamba-Ku: lakukan ini, dan dia melakukannya.

Siapa di antara kita yang pernah mengucapkan kata-kata menakjubkan seperti itu kepada Tuhan Allah kita: “Jangan repot-repot(jangan ganggu dirimu sendiri) , Tuhanku, karena aku tidak layak menerima Engkau menggantikanku! Dan dia tidak menganggap dirinya layak untuk datang kepada-Mu, tetapi berpaling kepada mediator yang layak untuk berdiri di hadapan-Mu.”?

Di manakah orang-orang Baptis dan Protestan lainnya yang menolak adanya mediasi antara mereka dan Tuhan? Mereka jauh dari perwira Romawi yang rendah hati!

Di sisi lain antinomi kita melihat kejadian Injil dengan pemungut cukai Zakheus:

Lukas 19:
“ 2 Dan lihatlah, ada seorang bernama Zakheus, seorang kepala pemungut cukai dan seorang kaya,
3 Aku berusaha melihat Yesus siapa Dia, tetapi Dia tidak dapat melihat orang-orang, karena perawakannya kecil,
4 Dan dia berlari ke depan dan memanjat pohon ara untuk melihat Dia, karena Dia harus melewati pohon itu.
5 Ketika Yesus datang ke tempat ini, dia melihat dan melihatnya dan berkata kepadanya: Zakheus! cepat turun, karena hari ini aku harus berada di rumahmu.
6 Dan dia bergegas turun dan menerima Dia dengan sukacita.
7 Dan semua orang, melihat ini, mulai menggerutu, dan berkata bahwa Dia telah datang kepada manusia yang berdosa;
8 Zakheus berdiri dan berkata kepada Tuhan: Tuhan! Setengah dari hartaku akan kuberikan kepada orang miskin, dan jika ada yang menyakitiku, aku akan membalasnya empat kali lipat.
9 Kata Yesus kepadanya, “Hari ini telah terjadi keselamatan pada rumah ini, karena dia juga anak Abraham,
10 Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.”

Apa yang kita lihat? Dan fakta bahwa kita memiliki dua hal yang berlawanan dalam kata-kata ini: “Jangan repot-repot, Tuhan! karena aku tidak layak menerima Engkau di bawah naunganku.” <--> “Zakheus! cepat turun, karena hari ini aku harus berada di rumahmu.”.

Ada seseorang di sana-sini. Baik di sana maupun di sana Tuhan Yesus Kristus. Dalam kedua kasus tersebut, kita berbicara tentang kunjungan-Nya ke rumah seseorang. Namun dalam kasus pertama, kunjungan ini tidak dilakukan menurut pengakuan rendah hati dari orang itu sendiri, yang menyadari ketidaklayakannya untuk berkomunikasi langsung dengan Tuhan. Dalam kasus lain, Tuhan memasuki rumah seseorang, membawa keselamatan ke rumah ini dan orang tersebut, dan orang tersebut menerima-Nya dengan sukacita. Dalam kasus pertama, Tuhan memuji iman dan kerendahan hati orang tersebut, dan dalam kasus kedua, Dia mengakui orang tersebut sebagai putra Abraham, yaitu. setia kepada Tuhan dan putra dari semua janji baik-Nya!

Bagaimana kita bisa mengatasi antinomi ini?

Ini semua tentang aktivitas dan inisiatif. Dalam kasus pertama (contohnya adalah perwira Romawi), pemrakarsa seruan kepada Tuhan dan penggerak kedatangan-Nya adalah manusia itu sendiri. Dia mengungkapkan dengan iman kepada Tuhan kebutuhannya yang sebenarnya dan meminta bantuan-Nya. Tuhan, yang penuh belas kasihan, menanggapi permintaan ini dan pergi menemui orang ini atau ke rumahnya. Seseorang, menyadari hal ini, merendahkan dirinya sampai ke akar-akarnya, menyadari ketidaklayakannya, dan orang saleh menghentikan pintu masuk Tuhan kepada-Nya dengan tangan kerendahan hati, hanya puas dengan bantuan yang diterima melalui iman dan doa.

Oleh karena itu prinsipnya sebagai berikut: Apabila yang memprakarsai kedatangan Tuhan kepada seseorang adalah orang itu sendiri, maka karena merasa tidak layak, ia harus menghindari kedatangan Tuhan. Kerendahan hati manusia yang saleh diwujudkan di sini dalam perasaan dan pengakuan dirinya sebagai orang yang tidak layak menerima Tuhannya dan kunjungan-Nya.

Dalam kasus kedua (contohnya adalah pertobatan pemungut cukai Zakheus dan penyembuhan orang Gadara yang kerasukan setan), Tuhan Allah sendiri, sesuai dengan kehendak-Nya, menginginkan dan datang kepada manusia -. Bagaimana seseorang, dalam hal ini, dengan dalih kerendahan hati dan ketidaklayakan (dan martabat seperti apa yang dimiliki Zakheus dan Gadarene yang dapat kita bicarakan?) menolak Tuhan dan menolak kehendak yang dengan jelas diungkapkan oleh-Nya?

Hal ini mengarah pada prinsip berikut: Ketika Tuhan sendiri ingin datang kepada seseorang, menyatakan hal ini dan datang, maka orang tersebut harus dengan senang hati menerima-Nya. Kerendahan hati yang saleh dari seseorang di sini akan berupa pemenuhan kehendak dan keinginan Tuhannya dengan rendah hati - menerima Dia dengan kesadaran akan segala ketidaklayakannya.

Mungkin juga terdapat perpotongan antara prinsip-prinsip ini. Misalnya, jika Tuhan menganggap perlu untuk tetap memasuki rumah perwira dan menyampaikan hal itu kepadanya “Hari ini aku harus berada di rumahmu”, maka perwira itu seharusnya merendahkan diri dan menerima Dia. Bahkan perasaan sangat tidak layak tidak boleh mengganggu pemenuhan kehendak Tuhan!

Kami juga memiliki resolusi terhadap antinomi ini dalam doa kami. Maka dalam salah satu doa komuni kita membaca kata-kata berikut ini artinya: “Tidak layak, datanglah ke bawah atapku (pengakuan seorang perwira), tapi jamin aku juga (pengakuan akan kebutuhan seseorang yang ekstrim akan Tuhan dan kerendahan hati di hadapan kehendak-Nya, terungkap dalam instruksi-Nya bahwa seseorang harus memakan Tubuh dan Darah-Nya agar dapat memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri)» . TENTANG DUA DUNIA, PINTU ANTARANYA, KUNCI PINTU DAN PEGANGAN EMAS SERTA TRANSISI KITA KE SANA DAN KEMBALI

Ada dua dunia - dunia yang terlihat, kita kenal, dan dunia yang tidak terlihat, spiritual dan tidak kita kenal sama sekali. Kita, sebagai makhluk yang termasuk dalam kedua dunia ini, harus berada di dalam masing-masing dunia semaksimal mungkin. Kejatuhan, berkembangnya dosa dalam diri manusia dan kecintaan terhadap dosa dengan pembenaran diri, dan ketundukan kepada roh jahat dan licik mengusir kita dari dunia spiritual, di mana Pusat dan maknanya adalah Tuhan - Roh Yang Murni Terberkati dan Maha Sempurna . Kita hanya tinggal di dunia kasat mata, di mana Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Pencipta, Penyedia, dan Penyelamat manusia. Namun dunia ini, karena kejatuhan manusia, mengalami perubahan yang menyakitkan dan dari yang tidak fana dan taat kepada manusia menjadi fana, tidak taat kepada manusia dan bahkan memusuhi manusia.

Hidup di dunia yang diselewengkan oleh kejatuhan dan dosa kita, dalam keadaan penyakit rohani dan kematian yang parah, dalam kesedihan, kerja keras, penyakit dan kelemahan, kita tidak hanya memandang dan memahami segala sesuatu secara salah, tetapi juga terhadap Tuhan, bahkan jika kita telah salah memahaminya. tertipu dari-Nya untuk menerima karunia iman yang menyelamatkan, kita hanya berhubungan secara lahiriah. Itu tidak dapat kita pahami, menakutkan dan terletak di suatu tempat di luar sana, di tempat yang tidak dapat kita akses. Kami mengetahui tentang dia dari sumber eksternal dan eksternal. Kita berada di satu dunia, dan Dia serta semua orang yang bersama-Nya berada di dunia lain, dunia spiritual. Namun Tuhan tidak sepenuhnya meninggalkan kita hanya di dunia ini saja. Dia - melalui kedatangan dan prestasi Yesus Kristus Anak Allah, melalui penebusan-Nya yang sempurna atas kita - menyatukan dua dunia ini untuk setiap orang yang menerima Kristus melalui iman dan kasih. Sekarang kita sebenarnya dapat, dengan keberhasilan tertentu, mencapai penetrasi yang sah ke dalam spiritual, yang sebelumnya tidak kita ketahui secara eksperimental, tidak kita ketahui dengan cara apa pun, menakjubkan dan misterius. dunia rohani! Segala sesuatu di dunia ini tidak sama dengan di dunia kita. Ada hukum, aturan, realitas, sensasi, peluang, kemampuan, dan lainnya yang sangat berbeda. Di dunia kita, kita tidak bisa menyampaikan realitas dunia spiritual dengan kata-kata kita. Dan apa yang kami katakan tidak akan diterima begitu saja. Kita akan dianggap gila dan penipu. Itulah sebabnya setiap langkah menuju dunia spiritual hanya dapat dilakukan dengan bantuan Roh Kudus dan penghuni dunia spiritual lainnya.

Tugas kita bukanlah untuk hidup di dunia ini dan, sambil tetap berada di dalamnya, melakukan beberapa latihan spiritual, perbuatan dan kebajikan. Tugas kita adalah untuk benar-benar menembus dunia spiritual dan memantapkan diri kita di dalamnya. Masuk ke sana hanya mungkin melalui Yesus Kristus! Kunci menuju dunia yang indah itu adalah nama Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus. Mendoakan nama Ilahi yang diberkati ini di dunia ini, kita secara bertahap, dan pada awalnya tanpa disadari oleh kita, semakin sering menemukan diri kita dengan pikiran, sensasi, dan pengalaman kita di dunia spiritual. Misalnya, Anda duduk dalam keheningan, kegelapan dan berdoa, tetapi pada saat yang sama Anda merasakan dengan jelas di mana Anda berada dan apa yang terjadi di sekitar Anda. Dan begitu saja, berdoa dan tidak mendengarkan sesuatu yang istimewa, tiba-tiba Anda merasa seperti Anda melihat pikiran Anda terbalik dan - dan Anda menemukan diri Anda berada di dunia yang sama sekali berbeda! Di sana masih gelap bagimu, tapi hangat dan menyenangkan. Anda merasakan keheningan, kedamaian, ketenangan dan kebahagiaan yang sebelumnya tidak diketahui. Anda melupakan segala sesuatu yang duniawi yang sebelumnya Anda tangani. Anda memahami dengan jelas bahwa semua ini bukan dari dunia ini. Jika di dunia ini kamu merasakan gempuran pikiran, sakitnya badanmu, sedihnya jiwamu, sesaknya hatimu, galau, ragu, bimbang, kegairahan, peperangan dengan sifatmu yang terjatuh, pertempuran dengan roh-roh jahat dan roh-roh jahat. banyak hal menyakitkan dan menyedihkan lainnya, maka di dunia spiritual semuanya tidak demikian. Di sana Anda bersantai, menjadi lebih sehat, menguatkan diri, belajar, mempelajari sesuatu yang sebelumnya tidak diketahui, mengalami sesuatu yang belum pernah dialami sebelumnya! Ada kedamaian, ketenangan, keheningan, penghiburan, penghiburan, pengisian, penguatan, kegembiraan yang tenang dan harmonis, kegembiraan yang tak terlukiskan, terlupakannya dosa dan dunia ini, melekat pada Tuhan dan perasaan bahagia! Hal ini tidak mungkin terjadi di dunia Tuhan!

Di mana Tuhan berada, selalu damai, tenang, terlindungi dan baik. Namun di dunia ini, di mana pangerannya adalah Setan, tidak ada kedamaian dan ketenangan. Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus datang ke dunia ini - dan di sini Dia dianiaya, dihina, dibenci, dipukuli, diludahi, diejek, dikutuk secara tidak sah dan dieksekusi dengan eksekusi yang memalukan! Jika ini dilakukan dengan Tuhan yang sempurna dan mahakuasa, lalu apa yang bisa kita katakan tentang manusia! Orang suci manakah yang tidak dianiaya, dihina, atau dicoba dibunuh? Itulah sebabnya Tuhan dan Juruselamat kita, yang bukan dari dunia ini, datang dan memanggil kita keluar dari dunia ini ke dalam kerajaan-Nya yang bukan dari dunia ini! Dan sejak hari panggilan ini - panggilan ke Perjanjian Baru dengan Tuhan - kita dipanggil untuk meninggalkan dunia! Tidak mungkin mencapai kedamaian Tuhan dan kerajaan Tuhan tanpa meninggalkan dunia ini! Itulah sebabnya, sejak kedatangan Kristus, manusia mulai terbagi menjadi pecinta perdamaian dan penyangkal perdamaian. Jika Anda tidak meninggalkan dunia ini dan diri Anda sendiri sebagai bagian dari dunia ini di dalam diri Anda, maka Anda tidak akan bisa mengikuti Kristus dan memikul salib Anda hingga akhirnya mati demi dunia ini dan hidup kembali demi Tuhan dan dunia-Nya!

Kristus adalah pintu yang memisahkan dunia ini dan dunia Allah. Dia sendiri mengatakan ini: Yohanes 10:“9 Akulah pintunya; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar serta menemukan padang rumput.”. Berapa kali kita membaca kata-kata suci ini, tetapi kita hampir tidak memikirkan maknanya. Apa yang Tuhan dan Juruselamat kita katakan di sini? Dia mengatakan bahwa Dia adalah pintu bagi kita manusia. Dimana pintunya? Sebuah pintu - apa yang memisahkan dan apa yang tersembunyi di baliknya? Dan pintu ini - Tuhan kita Yesus Kristus - memisahkan dua dunia: dunia ini, yang rendah dan sangat menyedihkan, dan dunia yang di atas, spiritual dan diberkati. Transisi dari satu dunia ke dunia lain hanya mungkin terjadi melalui Kristus! Dan kunci yang membuka pintu ini adalah nama Yesus Kristus, dan pegangan emas di pintu ini adalah Santa Perawan Maria! Itulah sebabnya melalui Dia jauh lebih mudah, nyaman dan dapat diandalkan untuk membuka pintu jika Anda memiliki kunci dan membuka kunci pintu dengan berdoa dalam nama Yesus Kristus. Jadi, kita harus masuk melalui Kristus. Di mana harus masuk? Ke dunia spiritual! Dan ada keselamatan, kedamaian, ketenangan dan padang rumput yang berlimpah dengan segala sesuatu yang diperlukan dan menghibur! Tapi kenapa dikatakan - itu akan masuk dan keluar? Jika di sana sangat bagus, lalu mengapa meninggalkan dunia spiritual? Dan ini dikatakan bagi mereka yang hidup di dunia ini dan di waktu duniawi yang diberikan Tuhan kepada masing-masing orang. Selama hidup ini, kita akhirnya tidak bisa berpindah ke dunia berikutnya. Kami hanya bisa berkunjung ke sana. Namun semakin kita merasa nyaman di sana, semakin banyak teman yang kita dapatkan di sana, semakin mudah dan dapat diandalkan transisi kita ke sana setelah kematian kita, ketika kita melepaskan “jubah kulit” ini. Jadi, dalam kehidupan ini kita menemukan sebuah pintu - Kristus Anak Allah - untuk sering bepergian ke dunia spiritual dan kembali lagi. Setelah setiap kunjungan ke dunia spiritual, kita kembali dengan penuh berkat dalam perubahan, penguatan, kenyamanan, pertumbuhan, mengetahui lebih banyak dan lebih disucikan. Namun pintu suci dan penyelamat menuju dunia spiritual ini tidak hanya berfungsi untuk menerima kita masuk ke dalamnya dan keluar kembali, namun juga untuk meneruskan dunia spiritual ke dalam diri kita.

Wahyu 3:“20 Lihatlah, Aku berdiri di depan pintu dan mengetuk; jika ada yang mendengar suaraku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan makan bersama dia, dan dia bersamaku.”

Kita melihat bahwa Kristus bagi kita adalah pintu antara dunia kita dan dunia rohani, dan Tamu Penting dan Paling Diperlukan yang Sendiri berdiri dan mengetuk kita dari sisi lain pintu! Hidup di dalam Tuhan adalah satu hal, dan hidup Tuhan di dalam Anda adalah hal lain. Berada di dunia spiritual juga merupakan satu hal. dan yang lainnya adalah menerima dan memiliki dunia ini di dalam diri Anda. Kita tidak meminta jalan masuk ke dunia spiritual, karena pintu masuk ini terbuka melalui proses pertobatan dan perbaikan diri yang penuh doa. Namun kami mohon agar dunia rohani dalam Pribadi Raja Roh Kudus datang dan berdiam di dalam kami! Keduniawian kita memberi kita dua dimensi - yaitu. kesempatan untuk hidup di dalam Tuhan dan membiarkan Tuhan hidup di dalam kita! Kita bisa hidup dengan mengunjungi dunia spiritual, atau kita bisa hidup dengan dunia ini di dalam diri kita! Ketika kita memiliki dunia ini di dalam diri kita, kita menjadi pembawa roh dan rohani serta dapat hidup dan bertindak di dunia ini dengan cara yang baru dan saleh. Ketika kita sendiri mengunjungi dunia spiritual, kita tidak bisa bertindak di dunia ini. Kami bahkan tidak dapat mengingatnya! Kita membutuhkan rahmat baik untuk menyucikan diri kita sendiri maupun untuk menjaga kemurnian yang diperlukan untuk berkomunikasi dengan Tuhan, dan untuk kemampuan menerima Tuhan dalam jiwa kita, dan untuk kemampuan mengunjungi dunia spiritual. Sangat sedikit orang yang mendapat hak istimewa untuk hidup di dalam Tuhan dan di dunia spiritual selama hidup di dunia. Kehidupan ini hanya mungkin terjadi dari waktu ke waktu. Setiap keberangkatan ke dunia spiritual mendinginkan kita menuju dunia ini dan mengisi kita dengan rahmat dan kekuatan spiritual baru. Selera akan kehidupan spiritual diperkuat dan dimurnikan, dan selera akan penghiburan yang penuh dosa menghilang. Rasa haus akan persekutuan dengan Tuhan semakin bertambah, dan rasa haus akan berkat-berkat dunia ini lenyap. Dunia ini dan orang-orang cinta damai yang berkerumun di dalamnya menjadi benci terhadap kita. Kita, yang memiliki jejak dunia spiritual dan tanda dunia lain, menjadi pengganggu yang tidak toleran bagi pecinta perdamaian, mengganggu kedamaian mereka yang salah dan penuh dosa dengan keberadaan kita, itulah sebabnya kita dianggap oleh mereka sebagai musuh bebuyutan mereka. Nasib kami adalah ejekan, pelecehan, penganiayaan, perampasan, penghinaan, pemukulan, penipuan terhadap kami, kebencian terhadap kami, permusuhan terhadap kami, melakukan tipu daya kotor terhadap kami, memfitnah kami, mempermalukan kami dan nama kami, kehancuran moral dan fisik kami. Semakin kita menjadi rohani dan dipenuhi rahmat, semakin kita diserang oleh dunia ini dan orang-orangnya yang cinta damai, namun semakin kita dilindungi oleh Tuhan dan dunia rohani!

Jadi, mari kita konsolidasikan apa yang telah kita pelajari. Ada dua dunia: dunia yang kita kenal - dunia yang terlihat, dan dunia yang tidak kita kenal - dunia yang tidak terlihat. Dunia yang sudah dikenal ini dirusak oleh kejatuhan manusia dan menunggu perubahan baik dari Tuhan pada Kedatangan Kedua Kristus. Melalui kedatangan Kristus yang pertama dan jasa penebusan-Nya, kita menerima jalan masuk ke dalam kerajaan Allah setelah kematian dan akses ke dunia spiritual dan ke Pusat-Nya - Tuhan, bahkan dalam kehidupan ini. Di antara dunia-dunia ini, Tuhan memasang sebuah pintu dalam Pribadi Yesus Kristus, yang ditutup dengan kunci. Di pintu ini ada pegangan emas yang indah dalam Pribadi Bunda Maria Yang Mahakudus dan Paling Murni Theotokos, Yang terkait erat dengan Kristus dan membantu semua orang yang setia dan layak untuk membuka dan menutup pintu ke dunia spiritual - Kristus Tuhan. Kunci pintu ini diberikan kepada kita - kepada setiap orang yang dipanggil dengan iman kepada Kristus ke Gereja-Nya - oleh Yesus Kristus Sendiri dengan izin berdoa dalam nama-Nya yang mahakuasa dan Ilahi. Berdoa dalam nama Yesus Kristus adalah jalan – jalan menuju Kristus, jalan menuju Bapa Surgawi, jalan menuju Roh Kudus dan jalan menuju dunia spiritual dan kerajaan Allah. Berdoa dalam nama Yesus Kristus adalah kebenaran yang diungkapkan oleh Kristus, yang memungkinkan kita untuk memantapkan diri dan selalu teguh dalam kebenaran dan bebas dari segala kesalahan dan segala kepalsuan. Berdoa dalam nama Yesus Kristus adalah kehidupan – kehidupan sejati, kehidupan di dalam Tuhan dan dengan Tuhan di dalam diri. Berdoa dalam nama Yesus Kristus membawa kita keluar dari kematian, menghidupkan kita bersama Tuhan, menyampaikan kepada kita kehidupan bersama Tuhan dan dari waktu ke waktu membawa kita hidup dalam Tuhan dan dunia spiritual.

Ketika kita mendoakan Doa Yesus, kita dengan demikian mengetuk dengan kunci - nama Yesus Kristus - pintu belas kasihan Allah kepada Kristus Juru Selamat, dan Dia membuka pintu ini - Diri-Nya sendiri - dan kita dapat, dengan kehendak-Nya, memasuki dunia rohani. dunia dan tinggal di dalamnya, menjadi nyaman, membiasakan diri dengannya, mengenalnya dan menetap di dalamnya. Ketika kita berdoa dalam nama Yesus Kristus, kita mulai mendengar Kristus dari balik pintu. Kita mendengar Dia berdiri di luar pintu dan mengetuk kita. Kita membuka pintu hati kita kepada-Nya dalam nama-Nya, dan Dia datang kepada kita dengan karunia-karunia-Nya dan mengatur bagi kita Perjamuan Terakhir, perjamuan yang sama yang dihadiri oleh sebelas Rasul dan murid Kristus yang setia di Ruang Atas Sion. . Dalam pribadi Yudas Iskariot, semua pecinta daging, pecinta damai, pecinta uang, orang sombong dan pecinta dosa lainnya diusir dari Perjamuan rohani ini. Mereka menuruti hawa nafsu, setan, bapak mereka Setan dan pengabaian akan Tuhan. Mereka hanya bisa menyebut nama Tuhan dengan munafik, namun mereka tidak bisa berseru kepada-Nya untuk keselamatan mereka, mereka tidak bisa berdoa kepada-Nya dan mantap berdoa kepada-Nya. Setiap kali mereka mencoba untuk berdoa dalam nama Yesus Kristus, setan dan nafsu segera mencuri pikiran dan hati mereka, sebagai bagian dari mereka, dan menjauhkan mereka dari Tuhan - untuk menggembalakan “babi” dan memakan tanduk “babi” dari dosa yang fana dan fana. kesenangan dan kesenangan.

Seseorang yang mengunjungi dunia spiritual tidak hanya mempelajari keberadaan yang sebelumnya sama sekali tidak diketahui, tetapi juga sepenuhnya melupakan dunia luar, hasrat, pertempuran, dan kesedihannya. Dalam keadaan seperti itu, seseorang melupakan dirinya sebagai orang yang berdaging, dan hanya sadar akan batinnya, dirinya. manusia batiniah, dengan siapa dia tinggal sebagai tamu di dunia spiritual. Berada dalam keadaan kontemplatif, seseorang tidak dapat bertindak aktif di dunia ini. Untuk dapat bertindak aktif dan saleh di dunia ini, sesuai dengan kehendak Tuhan, dengan pertolongan dan rahmat-Nya, seseorang perlu memperoleh rahmat Tuhan dalam dirinya sedemikian rupa sehingga Roh Kudus datang dan berdiam dalam diri seseorang bersama dengan seluruh dunia spiritual. Kemudian seseorang menjadi pembawa roh, dipimpin oleh roh, dan aktif dalam roh. Beginilah cara kita memandang semua bapa suci Gereja. Selanjutnya, seseorang mencapai tingkat masuk dan menetapnya Hipostasis Putra Allah dan Hipostasis Bapa dalam dirinya. Orang seperti itu menjadi sepenuhnya pembawa Tuhan dan sempurna. Bagi orang seperti itu, berdoa dalam nama Yesus Kristus hanya penting untuk peralihannya ke dunia spiritual, yang ada di dalam dirinya, di dalam dirinya, di dalam hatinya. Ia tidak lagi membutuhkan doa dalam nama Yesus Kristus untuk keselamatan, pertobatan dan perolehan rahmat, dan ia mengganti doa ini dengan doa syukur dan pemuliaan kepada Bapa atau seluruh Tritunggal Mahakudus. Bagian utama kehidupan spiritualnya adalah kontemplasi, pemikiran tentang Tuhan dan teologi (dengan restu Tuhan). Ia tidak lagi membutuhkan belas kasihan atau permohonan agar Roh Kudus datang dan berdiam di dalam dirinya, melainkan berdoa hanya dengan tindakan rohani kontemplatif-ikatan. Doanya menjadi rohani, dan menyatukan rohnya dan Roh Tuhan menjadi satu. Kami tidak diperbolehkan mengetahui hal ini level tinggi, dan kami hanya percaya bahwa hal itu ada dan dapat kami capai.

Apa, selain kelupaan akan Tuhan, kerusakan yang jahat, dan ketidaktahuan, yang paling menghalangi kita dalam memperoleh rahmat Tuhan? Para ayah membicarakannya sebagai berikut: “Rahmat tidak akan memasuki jiwa yang jahat dan tubuh yang menyerah pada nafsu.” Kami paham betul tentang tubuh yang menyerah pada hawa nafsu dan keinginan daging, keinginan rambut dan keangkuhan hidup yang membunuh kita demi Tuhan. Kami membandingkannya dengan asketisme patristik, yang kami pilih secara terukur dan bijaksana sesuai dengan tingkatnya dan disesuaikan dengan kondisinya. Tapi kita perlu menghadapi seni jahat. Seni jahat macam apa ini? Dan seni ini adalah daya tarik kita dengan semua pikiran kita dan semua sensasi hati kita. Kita perlu menata pikiran kita dari pikiran-pikiran yang masuk ke dalamnya. Perintah ini diwujudkan melalui doa yang penuh perhatian dan tekun kepada nama Yesus Kristus. Makna dari panggilan ini bagi kita adalah bahwa dengan bantuannya kita berusaha untuk menjadi miskin oleh segala pikiran (baik yang berdosa maupun yang asing) dan menjaga pikiran kita tetap murni dan telanjang di hadapan Tuhan agar hanya pikiran ketuhanan yang terpatri di dalamnya. Itulah sebabnya, alih-alih setiap pemikiran, kami mencantumkan nama Yesus Kristus, menggantikan nama ini yang menyelamatkan kami dari semua pemikiran yang membawa kami kebingungan, siksaan, kematian dan kehancuran dari setan, nafsu dan dunia ini. Hanya pikiran yang sepenuhnya dimurnikan dari pikiran yang dapat merenungkan Tuhan dan segala sesuatu yang ilahi dengan jelas dan benar. Pembersihan ini memberi kita doa dalam nama Yesus Kristus.

Namun doa mental saja, yang menjadi pintar seiring berjalannya waktu, tidaklah cukup bagi kita. Toh selain pikiran, kita juga dikotori oleh berbagai sensasi yang menyertai segala pikiran dunia ini. Sensasi-sensasi ini, bersama dengan pikirannya, mengotori hati kita. Nafsu kedagingan, nafsu keinginan dan keangkuhan hidup - inti dari dunia yang merusak ini - datang kepada kita pertama-tama sebagai sensasi yang menimbulkan nafsu yang merugikan. Kita harus meninggalkan semua perasaan hati dan pikiran. Kita harus menjaga hati kita tetap murni dari segala sensasi dan telanjang di hadapan Tuhan kita, sehingga Dia dapat menanamkan sensasi spiritual dan ilahi-Nya di hati kita. Tidak mungkin mencampurkan pikiran dunia ini dan pikiran ilahi, dan tidak mungkin mencampurkan sensasi dunia ini dan sensasi ilahi. Jika kita membandingkan semua pemikiran dunia dengan nama Yesus Kristus, Anak Allah, dan satu-satunya pemikiran adalah meminta belas kasihan kepada kita yang berdosa, maka kita membandingkan semua perasaan yang tulus dengan satu perasaan - pertobatan! Dengan cara ini kita menghubungkan nama Yesus Kristus dan pertobatan bersama-sama. Inilah hubungannya dua menjadi satu daging. Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia. Dengan demikian, doa kita menjadi doa pertobatan Yesus, yang lambat laun menuntun kita pada doa mental dan hati. Doa mental-hati mengajarkan kita dan membekali kita dengan pikiran ketuhanan (pikiran tentang Tuhan) dan sensasi ketuhanan (sensasi spiritual, sensasi hidup sejati, kedamaian, ketenangan, kegembiraan dan kebahagiaan spiritual). Jadi, berkat doa dalam nama Yesus Kristus untuk tujuan pertobatan, kita terbebas dari tiga raksasa yang menghalangi akses kita kepada Tuhan, dan dari seni pikiran dan sensasi jahat dunia ini. Pembebasan seperti ini merupakan dasar untuk memperoleh dan memelihara rahmat Allah.

Apa itu kasih karunia dan apa artinya menerima Roh Kudus? 1) Tindakan Ilahi secara umum; 2) Tindakan Ilahi yang bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan dunia; 3) Perbuatan Ilahi yang bertujuan untuk menyelamatkan seseorang.Kata “rahmat” sendiri berarti pemberian yang baik dan baik hati, karena hanya Tuhanlah sumber kebaikan yang tertinggi.Apakah rahmat bisa disebut Tuhan, Ketuhanan? Selain fakta bahwa Gereja membedakan esensi dan pribadi dalam Tuhan, Gereja juga mengakui realitas manifestasi esensi Tuhan. Pada prinsipnya, setiap entitas memanifestasikan dirinya dalam satu atau lain bentuk: menurut definisi, tidak ada entitas yang tidak dapat diwujudkan, karena keberadaan suatu entitas sudah merupakan manifestasinya. Dan tentu saja hakekat Dia Yang Ada (Kel. 3:14) senantiasa termanifestasi dalam arti yang paling tepat dan eksklusif dari kata ini.Perwujudan hakikat Bapa dan Anak serta Roh Kudus disebut dalam Dogmatik Ortodoks Energi Ilahi atau Tindakan Ilahi. Karena energi Ilahi tidak dapat dipisahkan dari hakikat, dan hakikat tidak dapat dipisahkan dari manifestasi atau energinya, maka disebut Tuhan. Demikian pula manifestasi atau tindakan dari sifat api - gerakan gas yang pijar dan bercahaya, yang direnungkan dalam bentuk lidah - kita sebut tidak hanya pembakaran, tetapi juga api. Sama seperti ketika kita menyentuh api, kita tidak terlibat dalam esensinya, namun dalam tindakannya (tindakanlah yang membakar), maka partisipasi dalam manifestasi atau energi Ilahi, partisipasi dalam rahmat, adalah partisipasi dalam Tuhan sendiri. , rahmat Tuhan sering disebut sebagai orang ketiga Tritunggal Mahakudus - Roh Kudus, meskipun dapat dinyatakan dengan ungkapan yang lebih rinci: rahmat Roh Kudus atau rahmat Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Disebut Roh Kudus karena tindakan Ilahi selalu mengalir dari Bapa melalui Putra dan diwujudkan dalam Roh Kudus. Apa artinya menerima Roh Kudus? Perolehan Roh Kudus adalah perolehan kasih karunia Allah. Perolehan tidak berarti akumulasi dengan cara yang sama seperti nilai-nilai material atau bahkan tidak berwujud, seperti keterampilan kerja atau pengetahuan, dikumpulkan. Perolehan anugerah berarti sesuatu yang lain. Ketika seseorang mengalami transformasi spiritual dan moral, yang dicapai hanya dengan bantuan Tuhan, seseorang tidak hanya menjadi lebih baik dan lebih sempurna; dia menjadi seperti Tuhan dan menjadi lebih dekat secara spiritual dengan-Nya. Semakin tinggi derajat persamaan dan kesatuan antara manusia dengan Tuhan, maka rahmat Tuhan semakin terang termanifestasi dan semakin terpancar secara ekspresif dalam dirinya. Sebenarnya seluruh proses penyelamatan yang penuh rahmat ini disebut perolehan rahmat atau pengudusan, pendewaan (lihat: Sinergi; Pendewaan). Bagaimana seharusnya sikap pemberian ajaran rahmat melalui benda-benda suci, tempat suci, seperti ikon dan peninggalan para wali Tuhan?Turunnya rahmat dapat dilakukan oleh Tuhan baik secara langsung maupun melalui perwakilan atau benda-benda alam ciptaan. Dalam hal menurunkan rahmat melalui ikon dan relik suci, mereka berfungsi sebagai sarana komunikasi dengan Tuhan dan orang-orang kudus-Nya (lihat: Ikon; Peninggalan orang-orang kudus). Berbeda dengan sarana magis, yang penekanannya adalah pada ritual dan mantra, rahmat dari Tuhan tidak bertindak secara mekanis, tetapi diajarkan kepada seseorang sesuai dengan imannya. Kemampuan untuk merasakan rahmat bergantung pada keadaan batin seseorang, pada sikap hatinya. Berkaitan dengan itu, doa yang dipahami oleh para bapa suci bukan seolah-olah dengan berdoa seseorang bersujud kepada Tuhan, melainkan sedemikian rupa sehingga dengan berdoa ia sendiri yang bangkit dan membuka diri untuk berinteraksi dengan-Nya. atau relik, lebih mudah bagi peziarah untuk mendengarkan pertobatan, lebih mudah berkonsentrasi dan mengangkat semangatnya (pikiran dan hati) ke prototipe yang gambarnya tergambar pada ikon, atau ke wali yang reliknya ingin dia jatuhkan. Memasuki hubungan doa dengan orang-orang kudus, kami meminta mereka untuk bersyafaat dengan Sang Pencipta, dan Dia menjawab - sejauh yang diperlukan untuk kepentingan orang yang berdoa - dengan berkat (tindakan)-Nya. Adalah tidak benar untuk percaya bahwa ikon-ikon Ortodoks atau relik suci adalah sumber rahmat Tuhan yang independen, energi Tuhan. Sikap ini mirip dengan sikap orang-orang kafir terhadap jimat dan jimat, dan harus dianggap asing dalam kesadaran Kristiani.***Menurut ajaran Gereja, rahmat adalah anugerah supernatural Tuhan kepada manusia. “Semua karunia rahmat ditemukan pada mereka yang layak melampaui alam,” kata St. Tanda Efesus - dan itu berbeda dibandingkan dengan karunia alam yang ada dalam diri kita dan terbentuk sebagai hasil usaha kita. Dan juga, setiap kehidupan orang-orang yang hidup menurut Tuhan berbeda dibandingkan dengan kehidupan alami, karena bersifat spiritual dan seperti Tuhan.” Rahmat Ilahi tidak diciptakan, tidak dilahirkan, dan bersifat pribadi (hipostatik). Dalam Kitab Suci sering disebut kekuatan (“...kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu” (Kisah Para Rasul 1:8), “...Tuhan berfirman kepadaku: “Cukuplah kasih karunia-Ku untukmu, karena kekuatanku menjadi sempurna dalam kelemahan”" (2 Kor.12:9)).Para Bapa Suci menyebut rahmat sebagai “sinar Ilahi”, “kemuliaan Ilahi”, “cahaya yang tidak diciptakan”... Ketiganya Pribadi dari Tritunggal Mahakudus memiliki tindakan rahmat Ilahi. “Tindakan dari entitas yang tidak diciptakan,” tulis St. Cyril dari Alexandria, “adalah sesuatu yang umum, meskipun merupakan karakteristik setiap Pribadi.” St Irenaeus dari Lyons, merenungkan manifestasi ekonomi Tritunggal Mahakudus, mencatat bahwa rahmat datang dari Bapa dan dikomunikasikan melalui Putra dalam Roh Kudus. Menurut St. Gregory Palamas, rahmat adalah “energi umum dan kekuatan Ilahi serta tindakan Tuhan Tritunggal.” Tindakan rahmat Ilahi membuka kemungkinan untuk mengenal Tuhan. “...Tanpa kasih karunia, pikiran kita tidak dapat mengenal Tuhan,” St. Silouan dari Athos, “...kita masing-masing dapat berbicara tentang Tuhan sejauh kita telah mengenal kasih karunia Roh Kudus.” Tindakan rahmat Ilahi memberi seseorang kesempatan untuk memenuhi perintah, keselamatan, dan transformasi spiritual. “Bertindak di dalam dirinya dan di sekitar dirinya sendiri, seorang Kristen membawa seluruh kepribadiannya ke dalam eksploitasinya, tetapi dia melakukan ini, dan dapat melakukannya dengan sukses, hanya dengan bantuan terus-menerus dari kekuatan Ilahi - rahmat,” St. Justin Popovich. “Tidak ada pemikiran bahwa seorang Kristiani dapat berpikir dengan cara evangelis, tidak ada perasaan yang dapat ia rasakan dengan cara evangelis, tidak ada perbuatan yang dapat ia lakukan dengan cara evangelis tanpa bantuan kemurahan Tuhan.” Tindakan rahmat Ilahi memberi manusia anugerah persatuan dengan Tuhan yang tak ternilai - pendewaan. Dalam keadaan rahmat ini, seseorang menurut sabda St Macarius Agung menjadi seperti Kristus dan menjadi lebih tinggi dari Adam pertama.Tindakan rahmat Ilahi dilakukan bekerjasama (bersinergi) dengan kehendak bebas pria. “Sinergisme theanthropic merupakan perbedaan yang signifikan antara aktivitas umat Kristiani di dunia. Di sini manusia akan bekerja dengan Tuhan dan Tuhan akan bekerja dengan manusia,” jelas St. Justin Popovich. -... Manusia, pada bagiannya, mengungkapkan kehendaknya, dan Tuhan mengungkapkan kasih karunia; dari tindakan bersama mereka terciptalah kepribadian Kristen.” Menurut ajaran St. Macarius Agung, ketika menciptakan manusia baru, rahmat bertindak secara misterius dan bertahap. Kasih karunia menguji kemauan manusia, apakah ia tetap mencintai Tuhan sepenuhnya, memperhatikan persetujuannya dengan tindakannya. Jika dalam suatu prestasi spiritual jiwa ternyata terampil, tanpa berduka atau menyinggung rahmat dengan cara apa pun, maka ia menembus “ke komposisi dan pemikiran terdalamnya” hingga seluruh jiwa dirangkul oleh rahmat. dari Allah” dalam Kitab Suci Kata “kasih karunia” sangat sering digunakan ditemukan dalam Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dan digunakan dalam berbagai pengertian: a) kadang-kadang berarti perkenanan, perkenanan, perkenanan, kemurahan (Kej. 6:8; Pkh. 9:11; Ester 2:15, 8:5); b) kadang-kadang suatu anugerah, suatu kebaikan, setiap kebaikan, setiap anugerah yang Allah berikan kepada makhluk ciptaan-Nya, tanpa ada kebaikan apa pun di pihak mereka (1 Ptr. 5:10; Rom. 11:6; Zak. 12:10), dan wajar saja. karunia-karunia yang memenuhi seluruh bumi (Mzm. 83:12, 147:8-9; Kisah Para Rasul 14:15-17, 17:25; Yakobus 1:17) dan karunia-karunia Allah yang supernatural dan luar biasa yang diberikan oleh Allah kepada berbagai anggota gereja (1 Kor.12:4-11; Rom.12:6; Ef.4:7-8); c) kadang-kadang berarti seluruh pekerjaan besar penebusan dan keselamatan kita, yang dilaksanakan oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus. “Sebab telah nyata kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia.” “Ketika kasih karunia dan kasih Allah Juruselamat kita nyata, maka Ia menyelamatkan kita bukan karena perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, melainkan karena kemurahan-Nya, oleh permandian kelahiran kembali dan pembaruan oleh Roh Kudus” (Titus 2:11, 3:4-5) ;d) tetapi kasih karunia itu sendiri adalah kuasa Allah yang menyelamatkan, yang dikomunikasikan kepada kita melalui jasa Yesus Kristus untuk pengudusan dan keselamatan kita, menghidupkan kita ke dalam kehidupan rohani dan, memperkuat dan menyempurnakan, menyempurnakan pengudusan kita dan keselamatan. Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini dan selamanya. Jangan terbawa oleh ajaran yang berbeda dan asing; Sebab menguatkan hati itu baik dengan rahmat, dan bukan dengan makanan yang tidak bermanfaat bagi siapa pun yang memakannya (Ibr. 13:8-9).

Arti Kata Slavonik Lama"akuisisi" adalah perolehan, kepemilikan, pengumpulan sesuatu. Hal ini sering ditemukan dalam doa dan kata-kata dalam Kitab Suci. Saat membaca di gereja, Anda dapat mendengar turunan dari kata “acquisitiveness”: keserakahan, keserakahan, akuisisi (kata benda jamak), ketamakan, dll.

Arti kata "memperoleh" dapat memiliki keduanya positif dan arti negatif. Itu semua tergantung pada apa sebenarnya yang diperoleh seseorang, apakah harta yang dikumpulkannya berkenan kepada Tuhan.

Kata “akuisisi” dalam teks Kitab Suci

Berikut ini beberapa contoh penggunaan kata “akuisisi” dalam teks Injil Slavonik Gereja dan Perjanjian Lama:

Akuisisi, arti kata dalam karya para Bapa Suci

Para Bapa Suci Gereja adalah para uskup zaman dahulu yang menyusun penafsiran Injil dan aturan-aturan dasar yang menjadi pedoman hidup umat Kristiani modern. Yang terbesar di antara mereka adalah John Chrysostom dan Basil the Great, uskup Byzantium.

St John Chrysostom, pengkhotbah terkenal dan pencela orang kaya yang tidak benar dan tidak berbelas kasihan, menjelaskan dengan cara yang mudah dipahami oleh masyarakat umum apa itu perolehan yang tidak benar. Dia menggunakan kata “ketamakan” dan “ketamakan” dalam arti sifat buruk, cinta untuk mendapatkan kekayaan yang berlebihan dan tidak perlu melalui kekerasan dan kebohongan. Penyuap atau pencuri- mereka semua disebut tamak. St Basil Agung mencatat: tidak ada ketamakan yang lebih mengerikan daripada ketika seseorang tidak berbagi dengan orang miskin apa yang “dapat dirusak”, yaitu, memburuk seiring berjalannya waktu.

Berbeda dengan penimbunan kekayaan materi, para wali ayah yang terhormat(Para bhikkhu) menggunakan kata “memperoleh” yang berarti memperoleh harta spiritual, mengembangkan kualitas-kualitas baik dalam diri sendiri. Dalam Patericons (kumpulan ajaran para ayah yang terhormat) Anda sering dapat menemukan kata-kata berikut:

• Perolehan kebajikan Injil (bab dari Skete Patericon).
• Pertama-tama, seseorang harus memperoleh kerendahan hati (instruksi St. John).
• Tentang memperoleh cinta kepada Tuhan (St. Ignatius Brianchaninov, khotbah).

Memperoleh Roh Kudus

Sangat mudah untuk memperoleh kekayaan materi, lebih sulit untuk memperoleh kebajikan. A level tertinggi pertumbuhan rohani, orang-orang kudus mempertimbangkan perolehan Rahmat Tuhan dan Roh Kudus. Bagaimana seseorang dapat memperoleh kualitas-kualitas ini yang tidak bergantung pada perilaku manusia, tetapi hanya pada keinginan Tuhan sendiri?

Petersburg terus-menerus mengingatkan anak-anak rohaninya akan perlunya memperoleh Roh Kudus. , sebagai pribadi yang mengalami keadaan bahagia ini. Berbicara pada tahun 1831 dengan muridnya Nikolai Motovilov, dia membandingkan kehidupan duniawi seseorang yang memiliki wilayah perdagangan, dimana banyak pedagang yang berusaha menjual barangnya dengan harga yang lebih tinggi. Pada awalnya, calon penjual bekerja keras untuk memperoleh lebih banyak barang yang berguna bagi rumah tangga. Kemudian, setelah mempelajari permintaan konsumen, dia memperkenalkan ke pasar apa yang akan mendatangkan lebih banyak keuntungan. Perdagangan dianggap berhasil jika pedagang pulang dengan membawa dompet penuh uang.

Memberikan makna spiritual pada perumpamaan ini, St. Seraphim membandingkan perolehan barang untuk perdagangan dengan perolehan kebajikan: belas kasihan, kesopanan, cinta. Kualitas-kualitas ini, meskipun baik, tidak ada gunanya bagi seseorang sampai dia “menjualnya” kepada Tuhan dan menerima “uang” - rahmat Roh Kudus. Perolehan Roh Kudus oleh St. Serafim disebut tujuan kehidupan Kristiani, dan kebajikan hanyalah sarana, bantuan dalam mencapai Kekuatan Ilahi ini.

Sebagaimana dengan bantuan hasil seorang saudagar dapat memperoleh apapun yang diinginkannya, demikian pula dengan bantuan Roh Kudus seseorang menerima kekuatan untuk melakukan mukjizat, dengan mudah mengatasi hawa nafsunya sendiri, dipenuhi dengan kekuatan dan kesehatan, yang dimiliki oleh Adam dan Hawa. kerasukan di surga, dan jiwanya senantiasa gembira dan gembira.tenang.

Untuk pertanyaan Motovilov tentang bagaimana mencapai kebahagiaan tersebut, pr. Seraphim mengingatkan kita pada seorang pedagang yang hanya membawa ke pasar barang-barang yang menghasilkan keuntungan paling besar. Demikian pula, seorang Kristen, untuk memperoleh lebih banyak rahmat, harus melakukan perbuatan baik yang lebih menghibur jiwanya. Pada saat yang sama, kita harus selalu ingat bahwa perbuatan baik apa pun dilakukan bukan untuk pujian manusia, tetapi untuk kemuliaan Tuhan.

Agar penjelasan ini tidak hanya menjadi kata-kata kosong bagi Motovilov, tanya Biksu Seraphim Tunjukkan Tuhan kepada siswa sejenak apa artinya berada dalam kuasa Roh Kudus. Nikolai merasakan kehangatan, kegembiraan dan keheningan yang luar biasa. Pada saat yang sama, atas nama Pdt. Cahaya luar biasa terpancar dari Seraphim, yang di dalamnya tindakan rahmat Tuhan diwujudkan.

Kemudian Nikolai Motovilov menulis sebuah buku dimana dia menggambarkan secara detail fenomena yang menimpanya. Ia siap meneguhkan kebenaran perkataannya di bawah sumpah, yang telah dilakukannya pada awal abad ke-19 sangat penting.