Pesan kehidupan dan karya Giordano Bruno. Filosofi hidup Giordano Bruno

Semua kebohongan tentang Giordano Bruno 28 Juni 2016

Kami pernah memiliki postingan tentang apakah itu benar, dan sekarang sedikit tentang Giordano Bruno.

Siapa yang tak kenal Jordan Bruno? Ya, tentu saja, seorang ilmuwan muda yang dibakar oleh Inkuisisi karena menyebarkan ajaran Copernicus. Apa yang salah disini? Kecuali fakta eksekusinya di Roma pada tahun 1600 - itu saja. Giordano Bruno a) masih muda, b) bukan seorang ilmuwan, c) ia tidak dieksekusi karena menyebarkan ajaran Copernicus.

Tapi seperti apa sebenarnya itu?

Mitos 1: muda

Giordano Bruno lahir pada tahun 1548, dan pada tahun 1600 ia berusia 52 tahun. Bahkan saat ini tak seorang pun akan menyebut pria seperti itu muda, tapi Eropa XVI abad, seorang pria berusia 50 tahun dianggap lanjut usia. Menurut standar waktu itu, Giordano Bruno hidup panjang umur. Dan dia penuh badai.

Ia lahir di dekat Napoli dalam keluarga militer. Keluarganya miskin, ayahnya menerima 60 dukat setahun (rata-rata pejabat - 200-300). Filippo (begitulah nama anak laki-laki itu) lulus sekolah di Naples dan bercita-cita melanjutkan pendidikannya, namun keluarganya tidak punya uang untuk kuliah. Dan Filippo pergi ke biara, karena sekolah biara mengajar secara gratis. Pada tahun 1565 ia mengambil sumpah biara dan menjadi Bruder Giordano, dan pada tahun 1575 ia memulai perjalanan.

Selama 25 tahun, Bruno berkeliling Eropa. Pernah ke Perancis, Italia, Swiss, Jerman, Inggris. Jenewa, Toulouse, Sorbonne, Oxford, Cambridge, Marburg, Praha, Wittenberg - dia mengajar di setiap universitas besar Eropa. Mempertahankan 2 disertasi doktoral, menulis dan menerbitkan karya. Dia memiliki ingatan yang fenomenal - orang-orang sezamannya mengatakan bahwa Bruno hafal lebih dari 1.000 teks, mulai dari Kitab Suci dan diakhiri dengan karya-karya para filosof Arab.

Dia tidak hanya terkenal, dia adalah seorang selebriti Eropa, bertemu dengan keluarga kerajaan, tinggal di istana raja Prancis Henry III, bertemu dengan Ratu Inggris Elizabeth I dan Paus.

Pria bijak dan terpelajar ini hampir tidak mirip dengan pria muda yang melihat kami dari halaman buku teks!

Mitos 2: ilmuwan

Pada abad ke-13, Bruno tidak diragukan lagi dianggap sebagai ilmuwan. Namun pada akhir abad ke-16, semua hipotesis dan asumsi sudah harus dibuktikan dengan perhitungan matematis. Bruno tidak memiliki perhitungan atau angka apapun dalam karyanya.

Dia adalah seorang filsuf. Dalam karyanya (dan ia meninggalkan lebih dari 30 karya), Bruno menyangkal keberadaan bola langit, menulis tentang ketidakterbatasan Alam Semesta, bahwa bintang adalah matahari jauh yang mengelilingi planet-planet. Di Inggris, ia menerbitkan karya utamanya, “On Infinity, the Universe and Worlds,” di mana ia membela gagasan tentang keberadaan dunia lain yang dihuni. (Yah, tidak mungkin Tuhan akan tenang setelah menciptakan hanya satu dunia! Tentu saja masih ada lagi!) Bahkan para inkuisitor, yang menganggap Bruno seorang bidat, pada saat yang sama mengakuinya sebagai salah satu “jenius paling menonjol dan langka yang bisa dibayangkan. .”

Ide-idenya diterima oleh sebagian orang dengan antusias, sebagian lagi dengan kemarahan. Bruno diundang mengunjungi universitas terbesar di Eropa, namun diusir karena skandal. Di Universitas Jenewa dia diakui sebagai penghina iman, dimasukkan ke dalam penjara dan dipenjarakan selama dua minggu. Menanggapi hal tersebut, Bruno tak segan-segan terang-terangan menyebut lawan-lawannya sebagai orang dungu, bodoh, dan keledai, baik secara lisan maupun tulisannya. Dia adalah seorang penulis berbakat (penulis komedi, soneta, puisi) dan menulis puisi yang mengejek lawan-lawannya, yang hanya membuat lebih banyak musuh.

Sungguh menakjubkan bahwa dengan karakter dan pandangan dunia seperti itu, Giordano Bruno hidup hingga usia lebih dari 50 tahun.

Eksekusi di Lapangan Bunga

Pada tahun 1591, Bruno datang ke Venesia atas undangan bangsawan Giovanni Mocenigo. Mendengar tentang kemampuan luar biasa Giordano Bruno dalam mengingat sejumlah besar informasi, Senor Mocenigo berkobar dengan keinginan untuk menguasai mnemonik (seni mengingat). Saat itu, banyak ilmuwan yang mendapatkan uang sebagai tutor, tidak terkecuali Bruno. Hubungan saling percaya terjalin antara guru dan murid, dan pada tanggal 23 Mei 1592, Mocenigo, seperti putra sejati Gereja Katolik, menulis kecaman terhadap guru tersebut kepada Inkuisisi.

Bruno menghabiskan hampir satu tahun di ruang bawah tanah Inkuisisi Venesia. Pada bulan Februari 1593, sang filsuf diangkut ke Roma. Selama 7 tahun, Bruno dituntut untuk melepaskan pandangannya. Pada tanggal 9 Februari 1600, ia dinyatakan oleh pengadilan Inkuisitorial sebagai “seorang bidah yang tidak mau bertobat, keras kepala, dan tidak fleksibel”. Dia dipecat dan dikucilkan dan diserahkan kepada otoritas sekuler dengan rekomendasi untuk mengeksekusinya “tanpa menumpahkan darah,” yaitu. terbakar hidup-hidup. Menurut legenda, setelah mendengar putusan tersebut, Bruno berkata: “Membakar bukan berarti menyangkal.”

Pada tanggal 17 Februari, Giordano Bruno dibakar di Roma di sebuah alun-alun dengan nama puitis “Tempat Bunga”.

Mitos 3: Eksekusi karena pandangan ilmiah

Giordano Bruno dieksekusi sama sekali bukan karena pandangannya tentang struktur Alam Semesta dan bukan karena mempromosikan ajaran Copernicus. Sistem heliosentris dunia, di mana Matahari menjadi pusatnya, dan bukan Bumi, tidak didukung oleh gereja pada akhir abad ke-16, tetapi juga tidak disangkal; para pendukung ajaran Copernicus tidak dianiaya atau diseret ke taruhannya.

Baru pada tahun 1616, ketika Bruno dibakar selama 16 tahun, Paus Paulus V menyatakan model dunia Copernicus bertentangan dengan Kitab Suci dan karya astronom tersebut termasuk dalam apa yang disebut. "Indeks Buku Terlarang".

Gagasan tentang keberadaan banyak dunia di Alam Semesta bukanlah wahyu bagi gereja. “Dunia yang mengelilingi kita dan tempat kita tinggal bukanlah satu-satunya dunia yang memungkinkan dan bukan dunia yang terbaik. Ini hanyalah salah satu dari sekian banyak kemungkinan dunia yang tidak ada habisnya. Dia sempurna sejauh Tuhan tercermin dalam dirinya dalam beberapa cara.” Ini bukan Giordano Bruno, ini Thomas Aquinas (1225-1274), seorang otoritas yang diakui Gereja Katolik, pendiri teologi, yang dikanonisasi pada tahun 1323.

Dan karya Bruno sendiri dinyatakan sesat hanya tiga tahun setelah persidangan berakhir, pada tahun 1603! Lalu mengapa dia dinyatakan sesat dan dikirim ke tiang pancang?

Misteri putusan

Faktanya, mengapa filsuf Bruno dinyatakan sesat dan dipenjarakan tidak diketahui. Putusan yang sampai kepada kami menyebutkan bahwa ia didakwa dengan 8 dakwaan, namun tidak disebutkan yang mana. Dosa macam apa yang dimiliki Bruno sehingga Inkuisisi bahkan takut mempublikasikannya sebelum dieksekusi?

Dari kecaman Giovanni Mocenigo: “Saya melaporkan berdasarkan hati nurani dan atas perintah bapa pengakuan saya bahwa saya berkali-kali mendengar dari Giordano Bruno ketika saya berbicara dengannya di rumahnya bahwa dunia ini kekal dan ada dunia yang tak terbatas... bahwa Kristus melakukan mukjizat imajiner dan menjadi seorang pesulap, bahwa Kristus dia tidak mati atas kehendaknya sendiri dan, sejauh yang dia bisa, berusaha menghindari kematian; bahwa tidak ada pembalasan atas dosa; bahwa jiwa yang diciptakan oleh alam berpindah dari satu makhluk hidup ke makhluk hidup lainnya. Dia berbicara tentang niatnya untuk menjadi pendiri sekte baru yang disebut " filsafat baru" Dia mengatakan bahwa Perawan Maria tidak dapat melahirkan; para bhikkhu mempermalukan dunia; bahwa mereka semua adalah keledai; bahwa kami tidak mempunyai bukti apakah iman kami pantas di hadapan Allah.” Ini bukan sekedar ajaran sesat, ini adalah sesuatu yang sepenuhnya melampaui batas-batas agama Kristen.

Cerdas, terpelajar, tidak diragukan lagi beriman kepada Tuhan (tidak, dia bukan seorang ateis), terkenal di kalangan teologis dan sekuler, Giordano Bruno, berdasarkan gambarannya tentang visi dunia, menciptakan sebuah dunia baru. doktrin filosofis, yang mengancam akan meruntuhkan fondasi agama Kristen. Selama hampir 8 tahun para bapa suci mencoba membujuknya untuk meninggalkan keyakinan filosofis dan metafisik alaminya dan tidak mampu melakukannya. Sulit untuk mengatakan seberapa beralasan ketakutan mereka, dan apakah Frater Giordano akan menjadi pendiri agama baru, namun mereka menganggap berbahaya jika melepaskan Bruno yang tak terputus ke alam liar.

Apakah semua ini mengurangi skala kepribadian Giordano Bruno? Sama sekali tidak. Dia benar-benar orang hebat pada masanya, yang melakukan banyak hal untuk mempromosikan ide-ide ilmiah yang maju. Dalam risalahnya, dia melangkah lebih jauh dari Copernicus dan Thomas Aquinas, dan memperluas batas-batas dunia untuk kemanusiaan. Dan tentu saja dia akan selamanya menjadi teladan ketabahan.

Mitos 4, terakhir: dibenarkan oleh gereja

Anda sering membaca di media bahwa gereja mengakui kesalahannya dan merehabilitasi Bruno dan bahkan mengakui dia sebagai orang suci. Ini salah. Hingga saat ini, Giordano Bruno di mata Gereja Katolik masih murtad dan bid'ah.

Vladimir Arnold, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan anggota kehormatan selusin akademi asing, salah satu matematikawan terkemuka abad ke-20, ketika bertemu dengan Paus Yohanes Paulus II, bertanya mengapa Bruno belum juga direhabilitasi? Ayah menjawab: “Jika kamu menemukan alien, kita akan bicara.”

Nah, fakta bahwa di Alun-Alun Bunga, tempat terjadinya kebakaran pada tanggal 17 Februari 1600, didirikan monumen Giordano Bruno pada tahun 1889, tidak berarti Gereja Roma senang dengan monumen tersebut.

“Giordano Bruno: biografi singkat dan penemuannya” adalah topik artikel hari ini, yang akan memperkenalkan kita kepada orang yang sangat tidak biasa dan cerdas yang menjadi seorang filsuf terkenal. Kami akan melihat sekilas tahun-tahun awal dan kehidupan seorang biarawan Dominikan, dan juga pelajari pernyataan-pernyataannya yang paling terkenal.

Biografi singkat

Ingin tahu siapa Giordano Bruno? Biografi dan penemuannya akan membantu kita mengenal pria ini lebih baik, merasakan keadaan pikirannya, dan merasakan rasa haus yang tak terlukiskan akan pengetahuan. Anak laki-laki itu dilahirkan dalam keluarga tentara dan menjadi seorang pendeta. Seiring waktu, perilaku aneh mulai terlihat di belakangnya. Misalnya, dia mengeluarkan semua ikon dari selnya dan hanya menyisakan salib. Untuk menghindari gosip, ia terpaksa melarikan diri, namun di mana pun ia berada, tuduhan sesat selalu menghantuinya.

Filsuf mengabdikan sisa hidupnya untuk mengajar. Di Paris, ia diperhatikan oleh Raja Henry III dari Perancis, yang di masa depan membantu Bruno yang berbakat dalam banyak hal. Segera yang terakhir pindah ke Inggris, di mana dia masih belum mendapatkan dukungan untuk ide-idenya. Selama beberapa tahun berikutnya, dia berpindah dari satu tempat ke tempat lain dan juga menulis esai tentang sihir. Selama ini ia berhasil mengunjungi Mainz, Wittenberg dan Praha.

Pengadilan

Giordano Bruno, yang penemuannya sangat besar pada masanya, harus membayar kenyataan bahwa ia menyadari kebenarannya sebelum orang lain. Tak lama kemudian sang filsuf tiba di Venesia atas undangan teman barunya D. Mocenigo. Hubungan mereka tidak berhasil, dan setahun kemudian Giovanni Mocenigo menulis kecaman pertamanya terhadap “teman” -nya, di mana ia menjelaskan secara rinci dan terutama dengan gamblang pemikiran Bruno tentang agama. Seperti yang diharapkan, sang filsuf ditangkap. Pihak berwenang Romawi mengetahui hal ini dan menuntut agar tahanan tersebut diserahkan untuk diadili. Hal ini didukung oleh dalil bahwa pelaku dituduh melakukan bid'ah yang tak terhitung jumlahnya di wilayah Roma.

Penguasa Venesia tidak mencobai nasib dan menyerahkan tawanan itu ke tangan Romawi. Di sana Bruno menghabiskan sekitar 6 tahun penjara, tetapi ini pun tidak memaksanya untuk menyimpang dari idenya. Akibatnya, ia diserahkan kepada otoritas sekuler. Kalimatnya adalah: membunuh tanpa menumpahkan darah. Artinya hanya satu hal: Bruno akan dibakar. Dia dengan tabah menanggung semua cobaan, tetap setia pada idenya sampai saat terakhir. Kreativitas sastra para filsuf lama ada dalam daftar buku terlarang.

Pengakuan

Pada tahun 1889, Roma merayakan pembukaan sebuah monumen yang dinamai Giordano Bruno di Piazza des Flowers (tempat pembakarannya). Peristiwa damai ini berubah menjadi pemberontakan nyata melawan Paus. Terlepas dari kenyataan bahwa saat ini semua orang memahami betul bahwa Bruno benar dalam gagasan fundamentalnya, tidak ada yang akan merehabilitasi dia. Pada tahun 2000, dalam rangka peringatan 400 tahun eksekusi Bruno, A. Sodano mengakui bahwa eksekusi tersebut merupakan “peristiwa yang menyedihkan”, namun sama sekali menolak untuk merehabilitasi Bruno. Selain itu, ia juga mengatakan bahwa para inkuisitor melakukan segalanya dengan benar, karena berusaha menyelamatkan jiwanya.

Penemuan

Apa yang dilakukan Giordano Bruno? Biografi singkat dan penemuannya membawa kita pada hal ini. Sedangkan untuk gagasan filosofis dan mnemonik, banyak peneliti fokus pada fakta bahwa gagasan Hermetikisme terlihat jelas dalam tulisan Bruno. Kosmologi memerlukan pertimbangan tersendiri. Ia mendukung gagasan Copernicus tentang heliosentrisme, dan juga dapat memberikan sejumlah bukti faktual. Giordano Bruno (biografi - dalam artikel) juga membantah pertentangan agama antara langit dan bumi. Ia mengatakan bahwa seluruh dunia itu homogen dan hanya terdiri dari 5 unsur (air, tanah, udara, api, eter). Dia percaya bahwa komet itu terpisah benda langit, dan bukan uap aneh di atmosfer. Ia juga mengakui gagasan bahwa kehidupan di planet lain mungkin terjadi. Bruno yakin bahwa Alam Semesta tidak terbatas, bahwa perpindahan jiwa itu ada. Kebencian khusus di kalangan agama disebabkan oleh fakta bahwa Bruno membiarkan dirinya menyebut Kristus seorang penyihir dan mengatakan bahwa dia tidak secara sukarela menerima kemartiran, tetapi berusaha dengan segala cara untuk menghindarinya. Ia pun membuat pernyataan bahwa Perawan Maria tidak bisa melahirkan.

Giordano Bruno (biografi singkat dan penemuannya dengan jelas menunjukkan hal ini kepada kita) secara rumit terjalin dalam imajinasinya pemahaman ilmiah nyata tentang dunia dan sisi mistik dari masalah ini. Bagaimana hal ini muncul di kepalanya menjadi satu gambaran tidak diketahui. Menariknya, di Inggris Bruno mengajak semua orang untuk kembali ke tradisi keagamaan Mesir. Apa pendapat ilmuwan tentang Giordano Bruno? Biografi singkat dan penemuannya menunjukkan bahwa ia memiliki rasa superioritas tertentu atas Copernicus, karena ia percaya bahwa ia tidak memahami sepenuhnya pentingnya penemuannya.

Izinkan saya memulai dengan menyatakan sebuah fakta: Giordano Bruno (1548-1600) sebenarnya menderita di tangan para inkuisitor. Pada tanggal 17 Februari 1600, pemikir itu dibakar di Piazza des Flowers di Roma. Terlepas dari interpretasi dan interpretasi peristiwa apa pun, faktanya selalu ada: Inkuisisi menjatuhkan hukuman mati pada Bruno dan melaksanakan hukuman tersebut. Langkah seperti itu sulit dibenarkan dari sudut pandang moralitas Injili. Oleh karena itu, kematian Bruno selamanya akan menjadi peristiwa yang disesalkan dalam sejarah Katolik Barat. Pertanyaannya berbeda. Mengapa Giordano Bruno menderita? Stereotip yang ada tentang seorang martir sains bahkan tidak memungkinkan seseorang untuk memikirkan jawabannya. Bagaimana untuk apa? Tentu saja, untuk pandangan ilmiah Anda! Namun, pada kenyataannya jawaban ini setidaknya hanya dangkal. Namun kenyataannya, ini tidak benar.

Saya membuat hipotesis!

Sebagai seorang pemikir, Giordano Bruno tentu memberikan pengaruh pengaruh besar tentang perkembangan tradisi filsafat pada masanya dan - secara tidak langsung - tentang perkembangan ilmu pengetahuan Zaman Baru, terutama sebagai penerus gagasan Nicholas dari Cusa, yang menggerogoti fisika dan kosmologi Aristoteles. Apalagi Bruno sendiri bukanlah seorang fisikawan atau astronom. Ide-ide pemikir Italia ini tidak bisa disebut ilmiah, tidak hanya dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, tetapi juga menurut standar ilmu pengetahuan abad ke-16. Bruno tidak belajar penelitian ilmiah dalam artian mereka ditangani oleh mereka yang benar-benar menciptakan ilmu pengetahuan pada masa itu: Copernicus, dan kemudian Newton. Nama Bruno dikenal saat ini terutama karena akhir hidupnya yang tragis. Pada saat yang sama, kita dapat mengatakan dengan penuh tanggung jawab bahwa Bruno tidak menderita karena pandangan dan penemuan ilmiahnya. Hanya karena... dia tidak punya! Bruno adalah seorang filsuf agama, bukan ilmuwan. Penemuan ilmu pengetahuan alam menarik minatnya terutama sebagai penguatan pandangannya tentang isu-isu yang sepenuhnya non-ilmiah: makna hidup, makna keberadaan Alam Semesta, dll. Tentu saja di era munculnya ilmu pengetahuan, perbedaan tersebut (ilmuwan atau filsuf) tidak sejelas sekarang. Segera setelah Bruno salah satu pendirinya ilmu pengetahuan modern, Isaac Newton, akan mendefinisikan batasan ini sebagai berikut: “Saya tidak menciptakan hipotesis!” (yaitu semua pemikiran saya dikonfirmasi oleh fakta dan mencerminkan dunia objektif). Bruno "menciptakan hipotesis." Sebenarnya, dia tidak melakukan hal lain.

Mari kita mulai dengan fakta bahwa Bruno muak dengan metode dialektis yang dikenalnya dan digunakan oleh para ilmuwan pada masa itu: skolastik dan matematika. Apa yang dia tawarkan sebagai balasannya? Bruno lebih suka menyampaikan pemikirannya bukan dalam bentuk risalah ilmiah yang ketat, melainkan dalam bentuk puisi dan gambaran, serta warna-warni retoris. Selain itu, Bruno adalah pendukung seni pengikatan pemikiran Lullian - teknik kombinatorial yang melibatkan pemodelan. operasi logis menggunakan sebutan simbolis (dinamai menurut penyair dan teolog Spanyol abad pertengahan Raymond Lull). Mnemonik membantu Bruno mengingat gambar-gambar penting yang dia tempatkan secara mental dalam struktur kosmos dan yang seharusnya membantunya menguasai dan memahami kekuatan ilahi. tatanan internal Semesta.

Ilmu yang paling akurat dan paling vital bagi Bruno adalah...! Kriteria metodologinya adalah meteran puisi dan seni Lullian, dan filsafat Bruno adalah kombinasi unik antara motif sastra dan penalaran filosofis, yang sering kali terkait secara longgar satu sama lain. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Galileo Galilei, yang, seperti banyak orang sezamannya, mengakui kemampuan Bruno yang luar biasa, tidak pernah menganggapnya sebagai ilmuwan, apalagi astronom. Dan dengan segala cara dia menghindari penyebutan namanya dalam karya-karyanya.

Secara umum diterima bahwa pandangan Bruno merupakan kelanjutan dan pengembangan dari gagasan Copernicus. Namun, fakta menunjukkan bahwa pengenalan Bruno dengan ajaran Copernicus sangat dangkal, dan ketika menafsirkan karya ilmuwan Polandia, Nolanian23 membuat kesalahan yang sangat serius. Tentu saja, heliosentrisme Copernicus mempunyai pengaruh yang besar terhadap Bruno dan pembentukan pandangannya. Namun, ia dengan mudah dan berani menafsirkan gagasan Copernicus, menuangkan pemikirannya, sebagaimana telah disebutkan, dalam bentuk puisi tertentu. Bruno berpendapat bahwa Alam Semesta tidak terbatas dan ada selamanya, ada dunia yang tak terhitung jumlahnya di dalamnya, yang masing-masing strukturnya menyerupai tata surya Copernicus.

Bruno melangkah lebih jauh daripada Copernicus, yang sangat berhati-hati di sini dan menolak mempertimbangkan pertanyaan tentang ketidakterbatasan Alam Semesta. Benar, keberanian Bruno tidak didasarkan pada konfirmasi ilmiah atas ide-idenya, tetapi pada pandangan dunia gaib-magis, yang terbentuk dalam dirinya di bawah pengaruh ide-ide Hermetisisme, yang populer pada saat itu. Hermetisisme, khususnya, mengasumsikan pendewaan tidak hanya terhadap manusia, tetapi juga dunia, oleh karena itu pandangan dunia Bruno sendiri sering kali dicirikan sebagai panteistik (panteisme adalah doktrin agama yang mendewakan dunia material). Saya hanya akan memberikan dua kutipan dari teks Hermetik: “Kami berani mengatakan bahwa manusia adalah Tuhan yang fana dan Tuhan di surga adalah manusia yang abadi. Jadi, segala sesuatu diatur oleh dunia dan manusia,” “Penguasa keabadian adalah Tuhan yang pertama, dunia adalah Tuhan yang kedua, dan manusia adalah Tuhan yang ketiga. Tuhan, pencipta dunia dan segala isinya, mengendalikan keseluruhan ini dan menundukkannya di bawah kendali manusia. Yang terakhir ini mengubah segalanya menjadi subjek aktivitasnya.” Seperti yang mereka katakan, tidak ada komentar.

Dengan demikian, Bruno tidak hanya bisa disebut sebagai ilmuwan, tetapi bahkan mempopulerkan ajaran Copernicus. Dari sudut pandang sains, Bruno malah mengkompromikan ide-ide Copernicus, mencoba mengungkapkannya dalam bahasa takhayul. Hal ini pasti menyebabkan distorsi terhadap gagasan itu sendiri dan menghancurkan konten ilmiah serta nilai ilmiahnya. Sejarawan sains modern (khususnya, M.A. Kissel) percaya bahwa dibandingkan dengan latihan intelektual Bruno, tidak hanya sistem Ptolemeus, tetapi juga Aristotelianisme skolastik abad pertengahan dapat dianggap sebagai standar rasionalisme ilmiah. Bruno tidak memiliki hasil ilmiah yang sebenarnya, dan argumennya “yang mendukung Copernicus” hanyalah serangkaian pernyataan tidak berarti yang terutama menunjukkan ketidaktahuan penulisnya.

Apakah Tuhan dan alam semesta adalah “saudara kembar”?

Jadi, Bruno bukanlah seorang ilmuwan, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk mengajukan tuntutan terhadapnya, misalnya, terhadap Galileo. Lalu mengapa Bruno dibakar? Jawabannya terletak pada pandangan agamanya. Dalam gagasannya tentang ketidakterbatasan Alam Semesta, Bruno mendewakan dunia dan menganugerahkan alam dengan sifat-sifat ilahi. Gagasan tentang Alam Semesta ini sebenarnya menolak gagasan Kristen tentang Tuhan, yang menciptakan dunia ex nihilo (dari ketiadaan - lat.).

Menurut pandangan Kristiani, Tuhan, sebagai Makhluk yang mutlak dan tidak diciptakan, tidak menaati hukum ruang-waktu yang diciptakan oleh-Nya, dan Alam Semesta yang diciptakan tidak memiliki ciri-ciri mutlak Sang Pencipta. Ketika orang Kristen berkata: “Tuhan itu Kekal,” ini tidak berarti bahwa Dia “tidak akan mati,” tetapi Dia tidak menaati hukum waktu, Dia berada di luar waktu. Pandangan Bruno mengarah pada fakta bahwa dalam filsafatnya Tuhan larut dalam Alam Semesta, batas antara Pencipta dan ciptaan terhapus, dan perbedaan mendasar pun musnah. Tuhan dalam ajaran Bruno, tidak seperti agama Kristen, tidak lagi menjadi suatu Pribadi, itulah sebabnya manusia hanya menjadi sebutir pasir di dunia, sama seperti dunia duniawi itu sendiri hanyalah sebutir pasir di “banyak dunia” Bruno.

Doktrin Tuhan sebagai Pribadi pada dasarnya penting untuk Ajaran Kristen tentang manusia: manusia adalah suatu pribadi, karena ia diciptakan menurut gambar dan rupa dari Pribadi - Sang Pencipta. Penciptaan dunia dan manusia adalah tindakan bebas Cinta Ilahi. Bruno, bagaimanapun, juga berbicara tentang cinta, tetapi bersamanya cinta itu kehilangan karakter pribadinya dan berubah menjadi aspirasi kosmik yang dingin. Keadaan ini sangat diperumit oleh kecintaan Bruno pada ajaran okultisme dan hermetis: Nolan tidak hanya secara aktif tertarik pada sihir, tetapi, tampaknya, juga secara aktif mempraktikkan “seni magis”. Selain itu, Bruno membela gagasan perpindahan jiwa (jiwa mampu berpindah tidak hanya dari tubuh ke tubuh, tetapi juga dari satu dunia ke dunia lain), mempertanyakan makna dan kebenaran sakramen Kristiani (terutama sakramen Komuni), menyetrika gagasan kelahiran manusia-Tuhan dari Perawan dan sebagainya. Semua ini tidak bisa tidak menimbulkan konflik dengan Gereja Katolik.

Mengapa para inkuisitor takut dengan putusan tersebut?

Dari semua ini tidak dapat dipungkiri bahwa, pertama, pandangan Giordano Bruno tidak dapat dikategorikan sebagai pandangan ilmiah. Oleh karena itu, dalam konfliknya dengan Roma tidak ada dan tidak mungkin terjadi pertikaian antara agama dan ilmu pengetahuan. Kedua, landasan ideologis filsafat Bruno sangat jauh dari Kristiani. Bagi Gereja dia adalah seorang bidah, dan bidat pada saat itu dibakar.

Tampaknya sangat aneh bagi kesadaran toleran modern bahwa seseorang dikirim ke tiang pancang karena mendewakan alam dan mempraktikkan sihir. Setiap publikasi tabloid modern menerbitkan lusinan iklan tentang kerusakan, mantra cinta, dll.

Bruno hidup di zaman yang berbeda: di era perang agama. Para bidat pada masa Bruno bukanlah pemikir yang “bukan dari dunia ini” yang tidak berbahaya, yang dibakar oleh para inkuisitor terkutuk itu tanpa alasan. Terjadilah pergumulan. Perjuangan bukan sekedar perebutan kekuasaan, tetapi perebutan makna hidup, perebutan makna dunia, perebutan pandangan dunia yang ditegaskan tidak hanya dengan pena, tetapi juga dengan pedang. Dan jika kekuasaan direbut, misalnya, oleh mereka yang lebih dekat dengan pandangan Nolanite, kemungkinan besar api akan terus berkobar, seperti yang terjadi pada abad ke-16 di Jenewa, di mana kaum Protestan Calvinis membakar inkuisitor Katolik. Semua ini, tentu saja, tidak mendekatkan era perburuan penyihir dengan hidup sesuai Injil.

Sayangnya, teks lengkap Putusan dengan tuduhan terhadap Bruno belum dipertahankan. Dari dokumen-dokumen yang sampai kepada kami dan kesaksian orang-orang sezamannya, dapat disimpulkan bahwa gagasan-gagasan Copernicus yang diungkapkan Bruno dengan caranya sendiri dan yang juga termasuk dalam tuduhan tidak membuat perbedaan apa pun dalam penyelidikan inkuisitorial. Meskipun ide-ide Copernicus dilarang, pandangannya, dalam arti sebenarnya, tidak pernah sesat bagi Gereja Katolik (yang, omong-omong, lebih dari tiga puluh tahun setelah kematian Bruno sebagian besar telah menentukan hukuman yang agak ringan bagi Galileo Galilei) . Semua ini sekali lagi menegaskan tesis utama artikel ini: Bruno tidak dan tidak dapat dieksekusi karena alasan ilmiah.

Beberapa pandangan Bruno, dalam satu atau lain bentuk, merupakan ciri khas banyak orang sezamannya, tetapi Inkuisisi hanya mengirim orang Nolan yang keras kepala ke tiang pancang. Apa alasan kalimat ini? Kemungkinan besar, ada baiknya membicarakan sejumlah alasan yang memaksa Inkuisisi mengambil tindakan ekstrem. Jangan lupa, penyelidikan kasus Bruno berlangsung selama delapan tahun.

Para inkuisitor mencoba memahami pandangan Bruno secara detail, mempelajari karya-karyanya dengan cermat. Dan rupanya, karena menyadari keunikan kepribadian sang pemikir, mereka dengan tulus ingin Bruno meninggalkan pandangan gaibnya yang anti-Kristen. Dan mereka membujuknya untuk bertobat selama delapan tahun itu. Oleh karena itu, perkataan Bruno yang terkenal bahwa para inkuisitor mengucapkan hukumannya dengan lebih takut daripada yang dia dengarkan juga dapat dipahami sebagai keengganan yang jelas dari Tahta Romawi untuk menjatuhkan hukuman ini. Menurut keterangan saksi mata, para hakim memang lebih sedih dengan putusan mereka dibandingkan pria Nolan. Namun, kekeraskepalaan Bruno, menolak mengakui tuduhan yang diajukan terhadapnya dan, oleh karena itu, menolak pandangannya, sebenarnya tidak memberinya peluang untuk mendapatkan pengampunan.

Perbedaan mendasar antara posisi Bruno dan para pemikir yang juga berkonflik dengan Gereja adalah pandangan sadarnya yang anti-Kristen dan anti-gereja. Bruno dinilai bukan sebagai ilmuwan-pemikir, melainkan sebagai biksu yang melarikan diri dan murtad dari keyakinan. Materi tentang kasus Bruno melukiskan potret bukan seorang filsuf yang tidak berbahaya, namun seorang musuh Gereja yang sadar dan aktif. Jika Galileo yang sama tidak pernah dihadapkan pada pilihan: Gereja atau pandangan ilmiahnya sendiri, maka Bruno yang menentukan pilihannya. Dan dia harus memilih antara ajaran gereja tentang dunia, Tuhan dan manusia serta konstruksi agama dan filosofinya sendiri, yang dia sebut “antusiasme heroik” dan “filsafat fajar.” Jika Bruno lebih merupakan seorang ilmuwan daripada “filsuf bebas”, dia bisa menghindari masalah dengan takhta Romawi. Ilmu pengetahuan alam yang tepat menuntut, ketika mempelajari alam, untuk tidak mengandalkan inspirasi puitis dan sakramen magis, tetapi pada konstruksi rasional yang kaku. Namun, Bruno paling tidak ingin melakukan hal terakhir.

Menurut pemikir terkemuka Rusia A.F. Losev, banyak ilmuwan dan filsuf pada masa itu, yang berada dalam situasi seperti itu, memilih untuk bertobat bukan karena takut akan penyiksaan, tetapi karena mereka takut akan putusnya hubungan dengan mereka. tradisi gereja, putus dengan Kristus. Selama persidangan, Bruno tidak takut kehilangan Kristus, karena kehilangan hatinya ini rupanya terjadi jauh lebih awal...

Literatur:

1. Barbour I. Agama dan ilmu pengetahuan: sejarah dan modernitas. M.: BBI, 2000.

2. Gaidenko P. P. Sejarah filsafat Eropa modern dalam hubungannya dengan ilmu pengetahuan. M.: PER SE, 2000.

3. Yeats F. Giordano Bruno dan tradisi Hermetik. M.: Tinjauan Sastra Baru, 2000.

4. Losev A. F. Estetika Renaisans. M.: Mysl, 1998.

5. Mentsin Yu.L. “Chauvinisme duniawi” dan dunia bintang Giordano Bruno // Pertanyaan tentang sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi alam. 1994, no.1.

6. Asal usul ilmu pengetahuan secara filosofis dan religius. Reputasi. editor P.P. Gaidenko. M.: Martis, 1997.

22) Pertama kali : Foma, 2004, No.5.

23) Nolanets - Nama panggilan Bruno berdasarkan tempat lahirnya - Nola

24) Hermetisisme adalah ajaran gaib-gaib yang menurut penganutnya bermula dari sosok semi mitos pendeta dan pesulap Mesir Hermes Trismegistus, yang namanya kita jumpai di era dominasi sinkretisme agama dan filosofis dunia. abad pertama era baru, dan diuraikan dalam apa yang disebut “Corpus Hermeticum”... Selain itu, Hermetisisme memiliki literatur astrologi, alkimia, dan magis yang luas, yang menurut tradisi dikaitkan dengan Hermes Trismegistus... hal utama yang membedakan ajaran esoteris-okultisme dari Teologi Kristen... adalah kepercayaan pada esensi manusia yang ilahi - tidak diciptakan - dan keyakinan bahwa ada cara ajaib untuk memurnikan manusia yang mengembalikannya ke keadaan tidak bersalah yang dimiliki Adam sebelum Kejatuhan. Setelah dibersihkan dari kotoran dosa, seseorang menjadi Tuhan kedua. Tanpa bantuan atau bantuan apa pun dari atas, dia dapat mengendalikan kekuatan alam dan, dengan demikian, memenuhi perjanjian yang diberikan kepadanya oleh Tuhan sebelum dia diusir dari surga.” (Gaidenko P.P. Kekristenan dan asal usul ilmu alam Eropa modern // Sumber ilmu filsafat dan agama. M.: Martis, 1997. P. 57.)

VR Legoyda “Apakah jeans mengganggu keselamatan?” Moskow, 2006

Filsuf Italia, lahir di sebuah desa dekat kota Nola dekat Napoli pada tahun 1548. Ia belajar di sekolah biara di Naples, di mana pada tahun 1565 ia masuk ordo Dominikan; pada tahun 1572 ia menjadi pendeta.

Lahir di sebuah desa dekat kota Nola dekat Napoli pada tahun 1548. Ia belajar di sekolah biara di Naples, di mana pada tahun 1565 ia masuk ordo Dominikan; pada tahun 1572 ia menjadi pendeta. Dituduh sesat pada tahun 1576, pertama-tama dia melarikan diri ke Roma dan kemudian ke luar Italia; berpindah dari kota ke kota, membaca ceramah dan menulis banyak karya, dan diterima di istana Henry III dan Elizabeth. Pada tahun 1592, setelah ada kecaman dari bangsawan Venesia Giovanni Mocenigo, yang mengundangnya ke Venesia, dia diadili oleh Inkuisisi. Bruno ditangkap, penyelidikan diluncurkan terhadapnya - pertama di Venesia, dan pada tahun 1593, setelah Bruno diekstradisi oleh negara Venesia, di Roma. Ia menghadapi berbagai tuduhan penodaan agama, perilaku tidak bermoral dan pandangan sesat di bidang teologi dogmatis; Beberapa gagasan filosofis dan kosmologisnya juga dikutuk. Bruno menolak untuk mengakui teori utamanya sebagai salah dan, atas perintah Klemens VIII, dijatuhi hukuman mati dan kemudian dibakar di tiang pancang di Campo di Fiore di Roma pada 17 Februari 1600.

Di antara karya-karya awal Bruno adalah komedi dalam bahasa Italia, The Candlestick (Il Candelaio, 1582) dan beberapa risalah yang membahas teori Raymond Lull tentang seni pemikiran dan ingatan mekanis (“seni besar”). Karya terpenting pada periode ini adalah dialog dalam bahasa Italia, yang ditulisnya di Inggris, dan puisi dalam bahasa Italia Latin, ditulis di Jerman. Doktrin metafisiknya diuraikan dalam karya Tentang sebab, permulaan dan yang satu (De la causa, principio e uno, 1584), di mana ia berpendapat bahwa Tuhan (Yang Tak Terbatas) mencakup atau menggabungkan semua atribut, sedangkan fenomena tertentu tidak. tidak lain hanyalah manifestasi nyata dari satu prinsip tunggal yang tak terbatas. Satu materi universal dan satu bentuk universal, atau jiwa, adalah prinsip langsung dari semua benda individual. Kosmologi Bruno dituangkan dalam karyanya On Infinity, the Universe and Worlds (De l"infinito, universo e mondi, 1584). Dalam karyanya ini, ia menyangkal kosmologi Aristotelian tradisional dan berpendapat bahwa alam semesta fisik tidak terbatas dan mencakup jumlah yang tidak terbatas. dunia, yang masing-masingnya terdapat matahari dan beberapa planet. Jadi, Bumi hanyalah sebuah bintang kecil di antara bintang-bintang lain di Alam Semesta yang tak terbatas.

Metafisika Bruno adalah tautan antara pandangan Nicholas dari Cusa dan Spinoza; ia juga mempunyai pengaruh langsung terhadap idealisme klasik Jerman. Dalam kosmologinya, Bruno mengikuti Lucretius dan Copernicus, namun menarik konsekuensi yang jauh lebih radikal dari sistem Copernicus dibandingkan penulisnya. Lebih dari filsuf Italia lainnya pada masanya, Bruno pantas mendapat gelar pelopor, bahkan pendiri, ilmu pengetahuan dan filsafat modern. Ide-ide dan karya-karyanya menunjukkan keberanian dan imajinasi yang kaya daripada akurasi dan kehati-hatian dalam mengambil kesimpulan, namun kebetulan ide-idenya dengan teori-teori ilmiah dan filosofis kemudian sangat mencolok. Kematian tragis Giordano Bruno membuatnya menjadi martir kebebasan berpikir.

Di antara karya terpenting Bruno lainnya adalah Feast on Ashes (Cena de le leneri, 1584); Pengusiran Binatang yang Berjaya (Spaccio de la bestia trionfante, 1584); Misteri Pegasus (Cabala del cavallo Pegaseo, 1585); Tentang antusiasme yang tragis (Degli eroici furori, 1585); 120 artikel tentang alam dan Alam Semesta menentang Peripateticos (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos, 1586); 160 artikel (Articuli centum et sexaginta, 1588); Tentang triple minimum dan pengukuran (De triplici minimo et mensuro, 1589); Tentang monad, bilangan dan bilangan (De monade, numero et figura, 1589); Tentang yang tak terukur dan tak terhitung jumlahnya (De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus, 1589).

Bruno Giordano adalah seorang filsuf Italia terkenal, lahir pada tahun 1548 di kota provinsi Nole, yang terletak di kerajaan kecil Napoli. Pria luar biasa ini mengungkapkan kepada dunia gagasannya tentang Alam Semesta dan planet-planetnya, pandangan dunianya yang brilian tentang ketidakterbatasannya, dan saat ini merupakan titik awal bagi doktrin seperti astronomi.

Bruno punya dua nama. Yang pertama, diberikan kepadanya saat lahir dan yang kedua - kepada Phillipe. Begitulah dia dipanggil pada saat pembaptisannya. Bahkan sebelum ia dewasa, pada usia 17 tahun, ia menjadi seorang biarawan dan mulai mengabdi di sebuah biara Katolik. Di sana dia menerima nama lain - dia dipanggil Giordano. Kehidupan di biara tidak menghalangi Bruno untuk belajar sastra secara diam-diam.

Bruno menerima imamat pada usia 24 tahun. Hal ini membantunya untuk lebih sering berada di luar biara dan menjadi lebih dekat dengan orang-orang yang komunikasinya sangat penting baginya. Dia bahkan belum berusia tiga puluh tahun ketika dia membuat keputusan bertanggung jawab yang secara radikal mengubah kehidupan seorang pemuda - untuk meninggalkan ordo Dominikan. Gereja bereaksi negatif terhadap keputusan ini dan kasus pidana dibuka terhadap Bruno. Ilmuwan tersebut terpaksa mengungsi ke Roma, setelah menghabiskan sedikit waktu di kota, ia pergi ke Jenewa. Bruno kemudian mengunjungi Prancis dan Inggris. Sejak saat itu, dia mulai mengembara keliling dunia.

Selama perjalanannya, Bruno terus memberikan ceramahnya, namun kebanyakan orang tidak menerima pandangan dunianya. Pertama-tama, karena ilmuwan tersebut adalah seorang pembangkang, dan pada masa itu masyarakat mengabdikan diri sepenuhnya kepada gereja. Dia adalah makna hidup bagi mereka. Sebaliknya, sang ilmuwan mencoba menyampaikan kepada mereka persepsi yang sama sekali berbeda tentang dunia, tetapi semuanya sia-sia. Bersamaan dengan memberikan ceramah, Bruno juga menulis buku.

Ini baru tidak hanya untuk orang biasa, tetapi persetujuan dari pangkat yang lebih tinggi membuat hidupnya menjadi tragis. Pada tahun 1584, ketika berada di London, Bruno menciptakan kitab sucinya yang agung - “Tentang Ketakterbatasan Alam Semesta dan Dunia.” Klaim utamanya adalah tidak ada pusat alam semesta. Menurutnya, bintang adalah matahari, jaraknya sama dari kita, dan berputar mengelilingi matahari tersebut sejumlah besar planet yang mirip dengan planet kita. Ia berpendapat dan mencoba menyampaikan kepada masyarakat bahwa alam di sekitar kita berkembang secara mandiri, kita tidak bisa berasumsi bahwa alam semesta adalah ruang yang terbatas. Jika membiarkan pemikiran seperti itu, berarti menyinggung Tuhan, pencipta Keabadian ini.

Kembali ke tanah airnya di Venesia pada tahun 1951, Bruno menetap bersama Giovani Mocenigo, seorang bangsawan penduduk setempat. Pria itu memercayai ilmuwan tersebut dan memintanya untuk mengajarinya ilmu pengetahuan. Hanya Giovani yang mengira ilmuwan itu akan membantunya menjadi kaya dengan menciptakan emas batangan dari logam apa pun. Namun setelah mendapat penolakan, dia mengunci Bruno di rumahnya dan melaporkannya ke Inkuisisi. Pada tahun 1952, ilmuwan tersebut ditangkap dan diserahkan kepada Gereja Katolik pada tahun 1593.

Mengingat mereka akan selalu punya waktu untuk mengeksekusinya, selama delapan tahun Bruno disiksa di dalam tembok Vatikan dan dipaksa mengakui ajarannya salah dan bertobat. Namun dia menolak dan tetap setia pada dirinya sendiri dan pandangan dunianya.

Pada bulan Februari 1600, Bruno Giordano dibakar di tiang pancang. Eksekusi dilakukan dini hari di Roma.

Sangat singkat

Giordano Bruno, filsuf dan penyair Renaisans, penulis banyak risalah, yang mengembangkan gagasan heliosentris Copernicus, lahir di kota Nola di Italia selatan pada tahun 1548. Saat pembaptisan ia diberi nama Filippo, tetapi setelah menjadi biarawan di biara Dominika di Napoli pada tahun 1565, ia mengubah namanya menjadi Giordano. Selama kehidupan biaranya, Bruno memperoleh pengetahuan terdalam di bidang teologi, filsafat, logika, dan sastra. Pada usia 24 tahun, Giordano ditahbiskan menjadi imam.

Pada tahun 1576, karena pernyataannya yang berani mengenai isu-isu ortodoks Katolik, Bruno dicurigai sesat, dan dia terpaksa meninggalkan ordo monastik. Sejak saat itulah pengembaraannya keliling Eropa dimulai.

Setelah melewati Italia Utara, pada tahun 1579 Giordano masuk Universitas Jenewa. Tak lama kemudian ia meninggalkan kota itu, karena saat berdebat ia kembali dituduh berpandangan sesat. Dia menghabiskan dua tahun berikutnya di Toulouse, di mana dia menerima gelarnya dan memberi kuliah tentang Aristoteles.

Dari tahun 1581 hingga 1582, ilmuwan tersebut mengajar untuk siswa di Sorbonne di Paris. Di sini karya pertamanya diterbitkan, ditujukan untuk pelatihan memori dan analisis sistem logika Lull. Hingga tahun 1583, Giordano berada di bawah naungan Raja Henry III, namun setelah berselisih dengan pendukung Aristoteles, ia terpaksa segera berangkat ke Inggris.

Di Inggris, Giordano berpartisipasi dalam banyak perdebatan di Oxford dan London, di mana ia membandingkan sistem dunia Aristoteles dan Copernicus, mendukung gagasan Aristoteles dan Copernicus bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari, dan bintang-bintang adalah planet yang jauh. Pada tahun 1584, ilmuwan tersebut menerbitkan beberapa karya terbaiknya: “On Infinity, the Universe and Worlds”, “A Feast on the Ashes”, “On the Cause, the Beginning and the One”. Dalam tulisannya, Bruno menggambarkan alam semesta sebagai ketidakterbatasan, terdiri dari banyak dunia, dan Tuhan bagi Bruno tidak berada di suatu tempat di luar, tetapi menembus seluruh ruang.

Pada tahun 1585 Giordano kembali ke Prancis, kemudian pindah ke Jerman, di mana ia kembali berbicara dalam debat di Wittenberg dan Frankfurt am Main dan pada tahun 1591 menerbitkan karya puisinya dalam bahasa Latin.

Atas undangan bangsawan Giovanni Mocenigo, ilmuwan tersebut datang ke Venesia pada tahun 1592. Ketidaksepakatan segera muncul di antara mereka, dan Mocenigo melaporkan Bruno kepada inkuisitor Venesia. Setelah penangkapan dan pemenjaraannya yang lama, Giordano Bruno dinyatakan sebagai bidah yang tidak bertobat, dan pada tanggal 17 Februari 1600, ia dibakar di tiang pancang di Roma.

Giordano tidak melakukan apa pun penemuan ilmiah, namun gagasannya mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan lebih lanjut pemikiran ilmiah dan filosofis umat manusia.