Ден на паметта на светите равноапостоли Константин и Елена. Елена равноапостолна царица на Константинопол

На 3 юни християните празнуват Свети Константин и Елена. Елена, съпругата на римския император, успяла да възпита сина си Константин в духа на вярата в Христос, като убедила съпруга си да не преследва вярващите. Нейният син, ставайки владетел, прави християнството официално. Селекция от поздравления ще ви помогне да поздравите всички за този важен ден.

Епохата на формирането на християнската вяра е изпълнена с трудности. Много светци са преминали през ужасни изпитания, мъчения, гонения и екзекуции. И все пак хората не се отказаха от възгледите си.

В езическия Рим имаше хора, които въпреки всички трудности се придържаха към принципите на християнската вяра. Съпругата на императора Елена била християнка и възпитавала същите възгледи у сина си Константин.

Жената направи поклонение в Йерусалим и донесе оттам кръста, на който някога е бил разпнат Христос. В момента хората се обръщат към светите Елена и Константин за подкрепа и укрепване на духа в трудни житейски ситуации.

За да поздравите любимите си хора за деня на Свети Елена и Константин, можете да използвате готова селекция от стихове.

Честит празник на Свети Елена и Константин
Бързам да ви поздравя, приятели.
За да не изглежда животът като рутина,
човек има нужда от семейство,

За да не се втвърди сърцето отвътре,
така че всеки от нас да е по-добър,
Трябва да помислим за живота на Елена и Константин,
мисли бързо и

Все пак техният път, техните трънливи пътеки
неволно подсказват
Не е напразно, че не е напразно за нас
Животът е даден от Бога.

В деня на Свети Константин и Елена
Нека всички са благословени.
На вяра, добри дела,
Господната ръка ще помогне!

Кой прославя християнството
Господ го допуска в дома си,
И светът става по-мил
Душата е по-мъдра и по-светла!

Нека вярата царува завинаги,
В името на делата на светиите и Господ Христос!

Константин и Елена прославиха вярата,
Помогна на хората да станат по-леки!
За да останат душите непроменени
Винаги благословен от Господа!

Да помним добрите дела
Техният свят живот, имена,
Обещаваме да станем по-добри и по-чисти,
Славим Господ Исус!

Готови поздравления за деня на Свети Елена и Константин

Днес е не само християнски празник. Ангел празнуват всички, които се казват Елена или Константин. Името Елена има гръцки корени. В превод означава „избран“ или „ярък“.

Константин е име, което има руски и латински произход. Превежда се като „постоянен“.

Готовите стихотворения ще ви помогнат да поздравите приятели и семейство за Деня на ангела или Свети Елена и Константин. Те ще демонстрират вашата загриженост.

Честита Света Елена, Константин,
Светци - красиви жени и мъже.
Нека и останалите в този ден
Ще има сила да преодолее всички неприятности.

Не познавайки нито едно от трудните препятствия в живота,
Непознавайки копнеж, тъга, тъга и загуба,
Нека изворът на живота тече,
Нека всеки нов миг бъде красив.

Нека винаги има щастие
В деня на ангела днес, Лена,
Нека късметът ви очаква
И всички добри неща ще дойдат!

Пожелавам ти да намериш щастието,
И животът ви не може да бъде разменен,
И да живеем пълноценно и мъдро,
И само искрена любов!

Днес славим Константин,
И майка - красивата Елена.
Тяхната вяра, сила, доброта
От векове те са нетленни.

Нека светиите ви помогнат,
Когато няма друга надежда.
Нека те предпазя от тъга,
От болка, скърби и проблеми.

Най-важната задача на историята е да осмисли смисленото (Sinndeutung des Sinvollen), а не да осмисли безсмисленото (Sinngebung des Sinnlosen).

[холандски философЙохан Хейзинга. От обръщение към историците през 1927 г.]

Първият провъзгласител на човешките права

На 21 май по православен стил и 3 юни по съвременен западен стил Православната църква чества деня на светиите равноапостоли цар Константин и майка му царица Елена. Това е голям християнски всеобщ празник. Император Константин Велики не само сложи край на преследването на християните в древната Римска империя и свика Първия вселенски събор през 325 г. в Никея, но и установи нов фундаментален цивилизационен принцип за свободното упражняване на религиозните вярвания:„По въпросите на вярата всеки трябва да следва повелите на сърцето си.“ Това беше първата прокламация на човешките права в историята.

В Русия светите Константин и Елена се радват на особена почит и са прототипдобри владетели в рамките на добра политическа система, в съответствие с Шестата новела на император Юстиниан Велики, обикновено наричана „Законът на симфонията“. Според този конституционен принцип доброто, тоест законното, политическа систематрябва да бъде „правилен и благоприличен” (на латински: „recte et decenter”, и на гръцки: „orthos te ke prosikontos”), а самите управляващи трябва да бъдат благопристойни и компетентни (decenter et competenter). Терминологията на това конституционен законосновно заимствани от определенията на Платон и Аристотел, според които, в добро политически режимтрябва да надделее политически принципимонархия, аристокрация или република, но не и тирания, олигархия или демокрация.

В руската емиграция този ден на Свети равноапостолен цар Константин и майка му царица Елена също е имал обществена значимостзащото той бешекорпусен празник на Кримския кадетски корпус и патронажен празник на Първия руски

Великият княз Константин Константинович от кадетския корпус. Възпитаниците на тези кадетски корпуси изиграха не малка роля в Публичен животв повечето страни на разпръскване на руската емиграция, особено след Втората световна война.

Асоциацията на кадетите в Аржентина смята този празник за свой и го отбелязва тържествено и публично. Председателите и повечето членове на Управителния съвет на Аржентинската асоциация бяха кримски кадети до началото на 90-те години на миналия век, както и в някои други кадетски асоциации. В същото време този празник беше отбелязан от останалите кадетски асоциации и единични кадети в Руската чужбина.

Един от източниците на нашата ценностна скала

В най-дълбоката си замисъл такива годишни празници се установяват главно с цел да се възобновят в паметта определени принципи, вярвания и представи, тясно свързани с празнуваната дата. Това означава, че същността на подобни празненства не е само в припомнянето на „отдавна минали години“, а внапомняне за конкретна програма, която продължава да бъде актуална и е инструкция (меморандум) за бъдещето. Ако историята е учителка на живота, както са казали древните римляни, очевидно е, че съвременните спомени за миналото всъщност са насочени към бъдещето.

В това конкретен случай, освен всичко друго, е възможно да се направи известен паралел между времето на светите царе Константин и Елена и нашето съвремие. Тогава, както и днес, цивилизованият свят беше на кръстопът. Римската империя, приблизително от средата на 3 век след Христа, навлиза в окончателна обща криза, породена не само от тогавашния стремеж на варварите към територията на тогавашната цивилизация, но и най-вече от дълбокотоморалното разложение на самата тази цивилизация.

Интересно е, че именно от този момент в империята започва периодът на управление на военни императори, местни жители на тогавашна Илирия, чиято територия съвпада приблизително с територията бивша Югославия. Най-известният от тях е император Диоклециан, чийто дворец в град Сплит, Далмация, частично оцелява до днес. Той положи титанични усилия, за да преодолее предстоящия колапс на империята, прибягвайки до това, на първо място, до дълбоко политическо и административно преструктуриране. Перестройките винаги са безплодниерзац на истинския ренесанс. Самият Диоклециан очевидно чувства неадекватността на своето административно преструктуриране и затова атакува християните с ужасно преследване, виждайки в тях заплаха за старата езическа римска религия, която тогава е престанала да бъде основата на Римската република (държава). Римската езическа религия отдавна е надживяла себе си, след като се е разтворила в безкрайния поток от различни езически вярвания, които нахлуха и напълно наводниха Рим, така че беше невъзможно да се спаси държавата с нейна помощ. Християнството не е причината за смъртта на тези вече мъртви вярвания, а лечебната им замяна за нов живот и надежда за трансформация на обществото и държавата.

Диоклециан разделя империята административно на две половини, всяка със собствен император, с титлата август, а след това разделя всяка половина отново наполовина, поставяйки помощни императори с титлата цезар начело на другите половини. Констанций Хлор, бащата на Константин Велики, става цезар, тоест спомагателен император, в западната част на Римската империя, със столица в рейнския град Треверис, днес Трир. През 305 г. Диоклециан и неговият августовски колега Максимилиан подадоха оставка и се оттеглиха (Диоклециан в град Сплит). Те замениха Галерий и Констанций Хлор. През 306 г. Констанций Хлор умира и е наследен от сина си Константин, роден в град Ниш, в Южна Сърбия. Скоро става ясно, че тези промени не подобряват положението в империята. Напротив, стана още по-сложно поради създадената система от „четири власти“ (т.нар. „тетрархия“). Периодът на постоянногражданска война между „тетрарсите“, чиято граница е поставена от триумфа на християнството, чрез триумфа на Константин Велики.

Константин Велики пръв започва да подобрява германската си територия, следите от която дейност, поне в областта на архитектурата, са частично запазени и до днес в Трир. Въпреки това, като всички велики гении на историята, той скоро се убеди, че истинското спасение не е в административната или политическата манипулация, а в намирането на нови широки пътища към бъдещето.

Първият такъв път беше връщане към единоначалие, т.е.към истинска монархия и към възстановяване на единството в империята. Дори ако императорската власт преди това е била абсолютна в областта на управлението, тя не се основава на принципа на върховната власт. Империята, създадена по времето на Август, не е истинска монархия, а пожизнена диктатура. Висшата власт на самия Август се определя от римските републикански титли диктатор и трибун на народа, с едновременното добавяне на титлата първосвещеник. Това беше дълбоко противоречие, тъй като извънредната диктатура беше типична краткотрайна институция на Римската република, като позицията на народен трибун, а не пожизнена, като титлите първосвещеник и монарх. Едва през втората половина на III век римските императори започват да носят диадема, тоест царска корона, но в същото време започват да се наричат ​​„богове“ на своите монети. За християни и евреи подобно превъзнасяне беше абсолютно неприемливо.

Чрез поредица от победоносни войни със своите съперници, Константин Велики постига единството на върховната власт в империята, като на практика елиминира преустройството на Диоклециан за тази цел. Той също така разбира, че инфлацията и икономическата разруха не могат да бъдат преборени само с бюрократични забрани, както се опитва да направи Диоклециан. Константин Велики въвежда нова златна монета, солида, като средство за солидно парично обръщение в империята, която след това съществува повече от седем века след него.

Основният обрат на Константин в имперската политика е насочването на вниманието му към единствените здрави елементи, които продължават да съществуват и да се развиват в неговата държава, въпреки общите процеси на разложение. Тази съкровищница от добри начала в тогавашното общество, както и в нашето днес, е християнската църква и нейното учение. Християнските принципи и концепции са по-добри от другите вярвания и норми на поведение, които доминират в обществото от онова време. Християните обаче не преобладават числено в тогавашното общество. Християните очевидно представляват само малко повече от десет процента от общото население на империята. Освен това в градовете имало повече християни, отколкото в провинцията. Също така във въоръжените сили, в процентно изражение, те бяха повече, отколкото в цялата империя. Сред тях имаше особено многонай-добрите елементи на обществото и армията.

Неписаната конституция на Римската държава, от началото на нейното съществуване, се основава на нейнотолегитимността се основава на съгласието на държавните структури и държавните символи с народните вярвания. Неунищожимото развитие на християнството обаче, въпреки всички гонения, изби предишната му легитимност изпод краката на римската държава. Освен това, ако по това време е имало „консенсус“ за превръщането на имперската диктатура в монархия, то „консенсус“ за сливане на фигурите на монарха и „божеството“ е бил абсолютно невъзможен за значителна част от населението. Истинската историческа заслуга на Константин Велики се състои в това, че той ясно вижда необходимостта от разделяне на тези две категории: монарх и „божество“, със засилване на първата категория и премахване на втората. В това разделение, потвърдено след това от отказа на император Теодосий Велики от титлата първосвещеник, може да се види коренът на православната доктрина за симфонията, окончателно формализирана от Свети Юстиниан Велики двеста години по-късно, през 530 г.

Константин Велики има видение на Светия кръст с надпис „По този начин ще спечелите.” Той незабавно промени символиката на своята армия, издигайки ново знаме с образа на кръста пред него. С това победно знаме той побеждава и оттогава е така

става Знаме на христолюбивата армия на Римската, Византийската и руски империи. освен това, именно това знаме създава самото христолюбиво домакинство като такова. Скоро тази концепция е фиксирана от св. Йоан Златоуст в християнската литургия, по време на която се отправят молитви за „филохристовата прослойка“ (възлюбената армия на Христос). Би било погрешно обаче да се мисли, че в резултат на издигането на нова символика е настъпила моментална трансформация на империята от езическа в християнска. Исторически процесиникога не са мигновени. Те винаги са много дълготрайни и само отделни огнища на определени обрати на тези процеси са мигновени.

Константин Велики през 313 г. дава християнската църква и само християнитесвобода на вярата, професията и притежанието на имущество наравно с другите убеждения. Това беше само акт на толерантност към християнството, един наистина величествен акт, след всички предишни кървави и жестоки гонения. Но процесите на по-нататъшно израждане на езическите елементи в тогавашната цивилизация продължиха дълго време. Фундаменталната промяна беше, че процесите на възраждане получиха свобода за развитие. Така тогава започна открита борба между процесите на дегенерация и процесите на прераждане, или по-скоро процесите на трансформация. Отне още около 80 години за окончателния триумф на християнската трансформация на тогавашната Римска държава. Едва през 391 г. испанският император Теодосий Велики официално провъзгласява Римската империя за християнска държава в Константинопол, в резултат на което се отказва от титлата Първосвещеник.

През тези 80 години се случиха много значими събития в историята на човечеството. Силите на Ада винаги могат да поддържат непрекъснатостверига от провокации в историята на човечеството, на прекратяването на откритото преследване на християнството беше отговорено с нов тип провокация: ереси. В борбата срещу страшната ерес на арианството свети Константин отново се откроява ясно. Без дори да бъде кръстен, осенен отгоре, той свиква Първия вселенски събор в Никея през 325 г., който лично открива, въпреки че тогава не присъства официално на него. На този Никейски събор бяха поканени и епископи от съседните страни. Това означава, че това е бил не само имперски, но и наистина вселенски събор. Професор А. В. Карташев смята, че това е първата проява на глобална „универсалност“ в историята на човечеството.

Въпреки първоначалното аритметично превъзходство на привържениците на Арий на този събор, Свети Константин помогна на лидерите на Православието да постигнат победа над ереста на Арий, утвърждаването на първата част от Символа на вярата, който определяединосъщност на Божия Син с Бог Отец. Така се утвърждава принципът на съборността, според който Истината изисква съборно единодушие, тъй като надделява над временните аритметични преброявания на гласовете. Самият Арий и последователите на неговата ерес (които заеха лявото крило на заседателната зала, превръщайки се в прототип на всички леви парламентарни фракции) бяха анатемосани от Никейския събор. В същото време Никейският събор одобри принципите на новия християнски календар, който е синтез на старозаветния еврейски лунен календарс римско-египетския Юлиански слънчев календар.

Тогава Свети Константин заверил подписите на светите отци на Първия Вселенски събор, смятайки, че това е началото на ролята на православните царе като нотариуси на християнската църква. От този момент нататък всички декрети на църковния събор бяха едновременно санкционирани и държавни разпоредби. Според Лев Тихомиров Константин Велики е разбирал добре какво е на мястото Древен Римбеше невъзможно да се установи в пълен разцвет новият християнски дух. Затова той реши да строиНов Рим, в бъдеще Константинопол, или на славянски Константинопол, който от 330 г. става столица на Римската империя, както и седалище на Вселенския патриарх, под чиято юрисдикция нашата Русия влиза през 988 г.

Става самият Константин Велики, канонизиран от християнската църква като равноапостоленпрототип на православни царе, включително руски. Константинополският патриарх Йоасаф II в съборна грамота от 1562 г. позволява на цар Иван Грозни „да бъде и да се нарича цар законно и благочестиво; Цар и владетел на православните християни по цялата вселена от изток до запад и до океана: да бъдеш между царете като равноапостолни и славни Константин.

Покръстен малко преди смъртта си през 337 г., Свети Константин оставя след себе си християнска държава, която все още не е напълно установена. И в държавата, и в Църквата, дори и след смъртта му, борбата между двамата големи исторически процесичовечеството: трансформация и дегенерация. Имало е моменти на колебание дори за самия цар Константин, под упорит натиск от привържениците на Арий, но на този пагубен път той неизменно е стоялспасителната преграда е анатема на арианството и принципа на съборността, а в държавата - неговата символика. Дори от самото кралско семейство скоро се надигна дързък Отстъпник, опитвайки се да провъзгласи триумфа на антихристиянската реакция.

Реакцията на Юлиан Отстъпник е само първото звено във веригата от антихристиянски реакции и провокации в историята на човечеството. Но никоя реакция не може напълно да победи желанието на човек за собствената му трансформация и трансформацията на човешкото общество. Необходимо е само винаги да се помни, че процесите на трансформация, като дегенерация, са винагидълготраен. Никога няма да има окончателна победа или окончателно поражение тук на Земята, в този век, до самото второ идване на нашия Господ Исус Христос. Следователно човек никога не трябва да се отчайва пред известни отстъпления или дори поражения, тъй като те винаги са само временни, тоест само извивки в общия ход на историята. Важно е човек да знае къде трябва да застане, на чия страна и съзнателно да участва в положителните процеси, като в същото време се противопоставя на негативните процеси.

Празник на Кримския кадетски корпус

В този смисъл бяха и нашите кадетски дружества през всичките десетилетия на тяхното съществуванетрибуни на възраждането на Русия, която разбираме като православна държава. Това винаги е било наш дълг: да стоим вярно на мястото си, винаги участвайки в положителните процеси на възраждането на страната ни и принципно отхвърляйки всичко анатемосано и всички реакционни, негативни процеси, водещи до израждане.

Тази година през 2016 г. се навършват 95 години от първото издание на славнотоКримски кадетски корпус. Кримски кадетски корпусе създаден със заповед на върховния главнокомандващ на руската армия генерал П. Н. Врангел през 1919 г. Това беше комбиниран корпус на Владикавказския и Полтавския кадетски корпус, който пристигна в Крим на 9 юни 1920 г. Към тях са причислени кадети от други руски кадетски корпуси, воювали в състава на руската армия. По заповед на генерал Врангел те са изпратени от фронта Гражданска войнаи бяха изпратени в Кримския кадетски корпус, понякога под ескорт, като предишния председател на нашата Аржентинска кадетска асоциация, рицаря на Св. Георги С. А. Якимович. (Първоначално юнкер на Киевския кадетски корпус, той постъпва доброволец в руската армия под командването на генерал Врангел. След като завършва Кримския корпус в изгнание, постъпва в Военно училищеКралство S.H.S. С чин майор от югославската армия, той е заловен от германците през 1941 г. Той прекарва почти четири години в германски плен в Германия и веднага след войната е включен във френската окупационна армия в Германия, откъдето след това е демобилизиран в Аржентина).

През октомври 1920 г. Кримският кадетски корпус е евакуиран през Цариград (Константинопол) в Кралството на сърбите, хърватите и словенците, след това преименувано на Кралство Югославия, където пристига през декември 1920 г. Тогава в Кримския корпус имаше почти 650 кадети, от които около 230 бяха ветерани от Гражданската война, включително 40 рицари на Св. Георги, в седем класа, разделени на 20 класни секции и пет роти, под командването на 29 офицери, с административен персонал от 8 души.

Директор на Кримския корпус беше генерал В. В. Римски-Корсаков, бивш директор на Първи Московски кадетски корпус. Учебните занятия започват в гр. Стрнище, Босна, през януари 1921 г., а първият випуск на Кримския корпус е през октомври същата 1921 г. През 1922 г. в града е прехвърлен Кримският корпус Бяла черква, на румънската граница, в две големи триетажни казарми на Царството. През 1929 г. Кримският корпус е закрит, а кадетите, останали в него по това време, са обединени в Комбинирания Киевско-Одески кадетски корпус, който след евакуация в Кралството на S.H.S. през 1921 г. е преименуванПърви руски кадетски корпус, в който по-късно учи авторът на тази бележка. Въпреки това, дори след временното закриване на Кримския корпус, кримските кадети продължиха винаги и навсякъде да празнуват празника на своя корпус в Деня на Свети Константин и Елена, 3 юни по нов стил.

Аржентинската асоциация, както беше казано, смята този ден за свой празник и винаги го празнува. Малко преди смъртта на предишния председател на нашата аржентинска асоциация, кримския кадет С. А. Якимович, в началото на 90-те години на миналия век, му обещах, че ще поддържам тази традиция в нашата асоциация до самия край. Тази бележка в „Кадетското писмо“ (основано от кримския кадет А. Г. Денисенко, чийто син Г. А. Динесенко днес е председател на кадетския президиум на малкото оцелели руски чуждестранни кадети) също беше написана от мен в изпълнение на това мое обещание.

На IV Общ кадетски конгрес на Отворената общност на Суворов, Нахимов, кадети на Русия (ОС НКР), проведен през 2014 г. в Хабаровск и Владивосток, предложих да се свържете със съответните власти, зада отвори отново славния Хабаровски кадетски корпус в Хабаровск и славния Кримски кадетски корпус в Крим и да организира един от следващите общокадетски конгреси в Крим.

Историята на християнската вяра знае много примери за истински подвизи, на които хората са отишли, искрено вярвайки в помощта и ходатайството на Господ. Именно тези качества по-късно им осигуриха признание от техните близки, околните и почетно мястосред светиите и праведниците. Не всеки човек може да пожертва нещо важно и значимо в името на своята вяра, така че такива хора трябва не само да бъдат уважавани, но и ценени.

История на празника.

На 3 юни ежегодно се чества светъл празник - Денят на паметта на светите Елена и Константин. Днес в църковната история всеки знае Константин като равноапостолен, така е кръстен за всичките си добри дела в името на своята вяра и на цялото християнство като цяло. Историята на майка и син започва в дните на Римската империя. Елена беше съпруга на владетеля на западната половина на империята, тъй като по това време цялата страна беше разделена на две части. Елена беше истинска християнка и съпругът й не я наруши във вярата си, следователно от детството детето беше възпитано не само във внимание към тази религия, но и в уважение към всичко християнски свят. Трябва да се отбележи, че лоялното отношение на владетеля към християните не се изчерпва само със съпругата му. В тези страни, където той е бил владетел, никой не е бил преследван за избора на християнството като своя вяра. В останалата част на империята такива хора не само са предавани, но и жестоко измъчвани пред очите на останалите за пример.

Константин става владетел на Галия и Британия, след като баща му умира през 306 г. На първо място, веднага след като се възкачи на престола, Константин обяви пълната свобода на изповядването на християнската вяра. Тази тактика не се хареса на двамата диктатори, които управляваха в съседните части на империята, те винаги се опитваха да убият Константин, но вярата му в Господ и неговото застъпничество помогнаха да се отърват от всички врагове, те бяха победени, нито един от техните коварни плановете се сбъднаха. Според легендата и източниците по време на една от битките владетелят искрено се помоли на Господ да изпрати на войските си знак, който да ги вдъхнови и да им вдъхне вяра в победата. След това хората видяха светещ кръст в небето и надпис „С това побеждавай“.

Постепенно властта на Константин се установява напълно в западната част на Римската империя и в тази част на страната той издава указ „за религиозна толерантност“, след като става едноличен владетел на цялата империя; с негова заповед едиктът се разширява към други региони. Константин прекратява всяко преследване и наказване на хората, които изповядват християнството. За първи път от няколкостотин години хората спряха да крият истинските си вярвания, имаха свобода и право да избират в какво да вярват, да избират бог, на когото да се покланят и според какви заповеди да изграждат живота си.

Това не са всички промени, които императорът прави по време на управлението си. Столица на държавата става Византия, която след известно време получава името Константинопол. Владетелят наистина вярваше, че общата вяра сред хората ще помогне на всички да се обединят и в резултат на това да се появи голяма и силна държава с общи възгледи за важни неща и общи цели. Константин се опита по всякакъв начин да окаже всевъзможна помощ на хората, които избраха проповядването сред обикновените хора за свое занимание. Духовенството винаги можеше да разчита на помощта и подкрепата на своя владетел във всички добри начинания.

Животворящ кръст.

Константин беше дълбоко убеден, че просто трябва да намери Животворящия кръст, който стана смъртно убежище на Исус Христос. За да осъществи този план, Константин поиска помощ от майка си Елена, тъй като тя напълно споделяше възгледите му за религията и беше истинска опора и подкрепа. Елена отиде на експедиция в Палестина, надарена с много големи сили от сина си и значителни материални ресурси, които биха могли да бъдат необходими по този въпрос.

Йерусалимският патриарх Макарий помогна на Елена в нейното търсене; заедно те бавно търсеха Животворящия кръст, преодоляваха възникналите препятствия и в крайна сметка намериха тази значима светиня. Докато беше на експедицията, Елена беше заета не само с търсене Животворящ Кръст, по онова време мнозина я разпознаха като решителна жена, способна да направи много за своите братя по вяра. По нейна заповед всички свети места, докоснали живота на Исус и Майчицебили освободени от следите на езическата вяра. Всички паметници и олтари били унищожени, а на тяхно място тя заповядала да се издигнат християнски църкви.

В момента, когато под езически храм е открито погребение с кръст, Елена вижда там три кръста и за да разберат кой от тях е животворящ, налагат всеки един поред върху мъртвец. И само един от тях успя да възстанови живота си. Тази светиня била оставена за пазенето на Йерусалимския патриарх, а Елена взела със себе си само част от животворящия кръст. Преди да напусне Йерусалим, Елена заповяда да се приготви пищно угощение, на което самата тя служеше на бедните и болни хора. Гостите на този банкет не само успяха да хапнат вкусно и да поговорят с Елена, но и да получат щедра милостиня от ръцете й, с най-топли и искрени пожелания.

Празник днес.

Днес равноапостолният Константин и майка му Елена се почитат във всички църкви. Хората помнят постиженията си заради вярата си, предаността си към хората и желанието си да дадат колкото се може повече на християните. На този празник определено трябва да отидете на църква и да благодарите на светиите за възможността да говорите свободно за вашата вяра и да не се страхувате от нищо.

Историята на християнството познава много прекрасни имена и задължение на всеки човек днес е да не оставя този спомен в книгите, а да го споделя с децата си, предавайки историята все по-нататък.

Често, когато поздравяват човек за рождения му ден, мнозина го наричат ​​рожденик, а самия ден на раждането му - имен ден. Но това не винаги е правилно, защото не винаги рожденият ден съвпада с именния ден. В старите времена беше обичайно да се нарича новородено Църковен календар: изборът на име зависеше от деня на кой светец е роден.
И в наше време децата се наричат ​​​​главно в чест на близки роднини или идоли, а понякога родителите избират модерно или просто красиво и благозвучно име за бебето от тяхна гледна точка. Как можете да разберете в този случай деня на вашия имен ден и съответно вашия небесен покровител? Нека да разгледаме това на примера кога се празнува именният ден на Константинов.

Константин Велики – образцов християнски владетел

Името Константин се свързва в християнския именник с много светци. Най-известният сред тях е Константин Велики, римският император, почитан като равноапостолен заедно с майка си Елена. Император Константин Велики е най-известен с легализирането на християнството след стотици години на преследване. Той преименува Византия на Константинопол, превръщайки града в християнска столица на Римската империя. Вярно, тогава християнството не става държавна религия, но при Константин Велики то е доминираща религия, благодарение на която християните най-накрая могат да изповядват открито вярата си. Константин е обявен от историците за образцов християнски владетел и за това е наречен Велики.

Самият Константин бил кръстен, когато бил практически на смъртно легло. Погребан е в Апостолическата църква в град Константинопол.

Енориаши православна църквапочитат паметта му като светец и равноапостолен. Имен ден празнуват на 3 юни.

3 юни - имен ден на Елена, Константин

Тази дата е най-известната. Между другото, на 3 юни се почита не само самият Константин, но и Елена. Храмовете, издигнати на тази дата, и храмовият празник са кръстени и на двете имена. Един от българските курорти, разположен на шест километра от град Варна, също носи имената на св. св. Константин и Елена.

Известният остров Света Елена (на който е бил заточен Наполеон) също е наречен в чест на тази Елена, тъй като е открит в деня на паметта на светеца.

Елена - майка на Константин

Празнувайки именния ден на Константин и Елена на 3 юни, някои погрешно смятат, че те са съпрузи. Всъщност Елена е негова майка. Тази жена беше от обикновено семейство. В младостта си тя помагаше на баща си, който работеше на конна станция и работеше в механа като прислужница. Там тя среща бъдещия си съпруг Констанций Хлор, който става цезар на Римската империя при Максимиан Херкулий. Тогава в това семейство се ражда бъдещият император Константин.

Ставайки по този начин кралица, Елена извърши много добри дела. По нейна заповед се строят християнски църкви. А самият император Константин наредил да се построи храм в чест на Възкресение Христово.

Други светци на Константин

Римският император Константин Велики беше толкова популярен, че в следващите времена единадесет императори на Рим и Византия бяха кръстени на него.

И в Русия през XII-XIV век, след приемането на православието, много известни исторически личности също носят това име. Например Константин Всеволодович - княз на Владимир, Константин Василиевич - княз на Суздал, друг Константин Василиевич - княз на Ростов, както и Константин Михайлович - княз на Тверской и много други. Сигурно затова съвременните Константиновци имат толкова много дни, в които празнуват именни дни.

Имен ден на Константин според църковния календар

Тези именни дни се празнуват много пъти през годината. Нека изброим няколко от тях.

Именните дни на различни светци Константин празнуват още на 15 и 21 юни, 8, 14 и 16 юли, 11 и 17 август, 16 септември, 2 и 15 октомври, 4, 23 и 27 ноември и 11 декември. Имената на светци, чиито именни дни се празнуват в тези дни, могат да бъдат намерени в православния църковен календар.

Как да определите своя ден на Константин

За да разберете деня на името на Константин, който отговаря на конкретен Костя, трябва да намерите деня на възпоменание на светеца със същото име, най-близо до датата на неговото раждане. Важно е денят, в който се празнува именният ден на човек, включително именният ден на Константин, да се определя от датата, следваща рождения ден, а не предхождащ го, дори ако последният е по-близо до датата на раждане.

Така например родените след 11 декември и преди 8 януари Константиновци имат имен ден съответно на 8 януари, а техен небесен покровител е монахът Константин Синадски. Родените след 8 януари и преди 27 февруари Кости празнуват имен ден на 27 февруари и считат за свой покровител равноапостолния Константин Моравски.

На 18 март, в деня на княз Константин от Ярославъл, е необходимо да празнувате именния ден на Константин, който е роден между 27 февруари и 18 март и т.н., като използвате датите от църковния календар, даден по-горе.

По същия принцип хората с всякакви имена могат да определят деня на своя имен ден.

Кога е твоят имен ден?

Неотдавна колекцията от мои артефакти беше попълнена с римска монета от 4 век с образа на Света Елена. От историята знаем коя е Елена и какъв е приносът на тази жена за разпространението на християнството.

Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250-330) - майка на римския император Константин I. Става известна с дейността си за разпространение на християнството и разкопките си в Йерусалим, по време на които според християнските хронисти те са намерени Гробът Господен, Животворящият кръст и други реликви от Страстите.

Елена е почитана от редица християнски църкви като светица сред равноапостолите (Св. царица Елена, Равноапостолна, Елена Константинополска).

Точната година на раждане на Елена не е известна. Тя е родена в малкото селце Дрепан (лат. Drepanum) във Витиния (близо до Константинопол в Мала Азия), както съобщава Прокопий. По-късно нейният син, император Константин Велики, в чест на майка си „направил някогашното село Дрепана град и го нарекъл Еленополис“. Днес това селище се идентифицира с турския град Херсек, близо до Алтинова, вилает Ялова.

Според съвременните историци Елена е помагала на баща си на конната станция, наливала е вино на пътници, чакащи конете да бъдат впрегнати и монтирани отново, или просто е работила като прислужница в кръчма. Там тя очевидно се е срещнала с Констанций Хлор, който при Максимиан Херкулий става владетел (Цезар) на Запада. В началото на 270-те години тя става негова съпруга или наложница, тоест неофициален постоянен съжител.

На 27 февруари 272 г. в град Наис (съвременен сръбски Ниш) Елена ражда син, Флавий Валерий Аврелий Константин, бъдещият император Константин Велики, който прави християнството държавна религия на Римската империя. Нищо не се знае дали Елена е имала още деца.

През 293 г. Констанций е осиновен от император Максимиан и се разделя с Елена, като се жени за доведената дъщеря на Максимиан Теодора. След това и преди царуването на нейния син няма информация за живота на Елена. Вероятно тя не се е преместила далеч от родината си, тъй като нейният син Константин започва възхода си от Никомедия (центъра на Витиния), откъдето е повикан на запад през 305 г. от баща си, който става император на западната част на Рим. Империя. Възможно е Елена да се премести на запад по-близо до сина си в Тревир (съвременен Трир), който стана резиденция на Константин, след като той наследи най-западната част на Римската империя от баща си. Памфлет, публикуван от епископата и духовенството на катедралата в Трир, съобщава, че Св. Елена „дава част от двореца си на епископ Агриций“ за църква, като става основател на Трир катедралаСвети Петър.

Когато Константин приема християнството (след победата му при Милвийския мост през 312 г.), Елена, следвайки неговия пример, също приема християнството, въпреки че по това време вече е над шестдесет. За това е запазено свидетелството на съвременник Евсевий Кесарийски. Първите монети, изобразяващи Елена, където тя е титулувана Nobilissima Femina (букв. „най-благородната жена“), са сечени през 318-319 г. в Солун. През този период Елена вероятно е живяла в императорския двор в Рим или Трир, но в историческите хроники не се споменава за това. В Рим тя притежаваше огромно имение близо до Латеран. В едно от помещенията на нейния дворец е построена християнска църква - базиликата на Елена (Liber Pontificalis приписва изграждането й на Константин, но историците не изключват възможността идеята за възстановяването на двореца да принадлежи на самата Елена).

През 324 г. Елена е провъзгласена за Августа от сина си: „той короняса своята благочестива майка, Елена, с кралската корона и й позволи като кралица да сече своите монети.“ Евсевий отбелязва, че Константин е поверил на Елена управлението на царската хазна по нейно усмотрение. Има и доказателства за голямото уважение на императора към майка му от нехристиянски историк. Аврелий Виктор разказва историята как Константин убил жена си Фауста заради упреците на Елена срещу нея.

През 326 г. Елена (вече в много напреднала възраст, макар и в добро здраве) предприема поклонение в Йерусалим: „тази стара жена с необикновен интелект бърза на изток със скоростта на младост“. Евсевий говори подробно за нейните благочестиви дейности по време на пътуването и ехото от това е запазено в равинското антиевангелско произведение от 5-ти век „Толдот Йешу“, в което Елена (майката на Константин) е обявена за владетел на Йерусалим и е кредитирана с ролята на Пилат Понтийски.

Елена умира на 80-годишна възраст - според различни предположения през 328, 329 или 330 г. Мястото на смъртта й не е известно точно, нарича се Трир, където е имала дворец, или дори Палестина. Версията за смъртта на Елена в Палестина не се потвърждава от съобщението на Евсевий Памфил, че тя „завърши живота си в присъствието, в очите и в ръцете на такъв велик син, който й служи“.

На около 80-годишна възраст Елена предприела пътуване до Йерусалим. Сократ Схоластик пише, че тя направила това, след като получила инструкции насън. Хронографията на Теофан съобщава същото: „тя имаше видение, в което й беше заповядано да отиде в Ерусалим и да изведе на светлината божествените места, затворени от нечестивите“. Получила подкрепа в това начинание от сина си, Елена тръгва на поклонение:

«… Божественият Константин изпратил благословената Елена със съкровища да намери животворящия кръст Господен. Йерусалимският патриарх Макарий посрещна царицата с подобаваща чест и заедно с нея потърсиха желаното животворно дърво, пребъдвайки в мълчание и усърдни молитви и пост».

(Хронография на Теофан, година 5817 (324/325)

В търсене на реликви от Страстите Христови, Елена предприема разкопки на Голгота, където, след като разкопава пещерата, в която според легендата е погребан Исус Христос, тя намира Животворящия кръст, четири гвоздея и титлата INRI. Освен това легенда от 9-ти век, която не се основава на исторически хроники, свързва произхода на святото стълбище с поклонението на Елена в Йерусалим. Нейното откриване на Кръста поставя началото на празника Въздвижение на Кръста Господен. Помощ при разкопките на Елена е оказана от Ерусалимския епископ Макарий I и местния жител Юда Кириак, споменат в апокрифите.

Тази история е описана от много християнски автори от онова време: Амвросий от Милано (ок. 340-397), Руфин (345-410), Сократ Схоластик (ок. 380-440), Теодорит от Кир (386-457). ) , Сулпиций Север (ок. 363-410), Созомен (ок. 400-450) и др.

Пътуването и милосърдието на Елена по време на поклонението са описани в Живота на блажения василевс Константин от Евсевий Кесарийски, написан след смъртта на Константин, за да прослави императора и семейството му (Откриване на Животворящия кръст от Елена в Йерусалим, Аньоло Гади, 1380).

Пътувайки из целия Изток с кралски блясък, тя обсипа безброй блага както върху населението на градовете като цяло, така и по-специално върху всеки, който дойде при нея; Дясната ръка щедро възнагради войските и много помогна на бедните и безпомощните. Тя предостави парични облаги на някои, предостави на други дрехи в изобилие, за да прикрият голотата им, освободи трети от оковите, освободи ги от тежката работа в мините, откупи ги от заемодатели и върна някои от затвора.