Dom · električna sigurnost · Početak optužnice, crkvena nova godina. Crkvena Nova godina

Početak optužnice, crkvena nova godina. Crkvena Nova godina

Dana 14. septembra (1. septembra po julijanskom kalendaru) pravoslavna crkva slavi crkvenu novu godinu (početak crkvene godine), u skladu sa vizantijskom tradicijom, koja se naziva i Početak Indikta.

Indikator- ovo je redni broj godine u periodu od 15 godina koji se redovno ponavlja (tzv. „indikacija“), od jedne indikacije (popisa) do druge. U početku optužnica(od latinskog indictio – „objava”) značilo je, od strane Dioklecijana, vanredni porez na žito, koji se određivao na osnovu popisa stanovništva koji se vrši jednom u 15 godina. Potreba da stanovništvo zna poresku godinu dovela je do računanja godina koristeći optužnice.

312. godine, pod carem Konstantinom Velikim, 15-godišnja indikacija je počela da se koristi u hronologiji (umesto paganskog 4-godišnjeg perioda računanja za Olimpijade), indikacija je bila broj godine unutar takvog ciklusa. Postoji nekoliko vrsta optužnica u zavisnosti od datuma od kojeg se računa početak godine. Najstariji je grčki indikt, sa početkom godine 1. septembra. Ciklus optužnica, zajedno sa 28-godišnjim solarnim ciklusom, činili su osnovu julijanskog perioda.

Osnivanje Nove godine (i Crkvene Nove godine) 1. septembra ima dvije verzije. Prema jednoj, poreska godina je počela 1. septembra Byzantine Empire(to se zvalo optužnica). Stoga je crkvena godina počela od ovog datuma.

Prema drugoj verziji, 1. septembra je sveti ravnoapostolni car Konstantin Veliki porazio rimskog vladara Maksencija 312. godine. U toj bici svetom Konstantinu je otkrivena slika krsta na nebu. Ova bitka otvorila je put potpisivanju Milanskog edikta 313. godine - značajnog dokumenta koji je izjednačio prava kršćana i pagana, legitimizirajući pravoslavnu crkvu. Ovaj dokument zaustavio je progon kršćana i omogućio im da se slobodno razvijaju.

Očevi I Ekumenski sabor 325. godine, u znak sećanja na ovaj veliki događaj, odlučeno je da se Nova godina počne 1. septembra - dana koji je postao početak „hrišćanske slobode“.

Usvajanjem hrišćanstva, Rus je usvojio vizantijsku hronologiju od stvaranja sveta (5508. godine pre nove ere) i indikacije. Ali sve do 15. veka građanska godina u Rusiji počinjala je 1. marta - tako su svi drevni ruski hroničari računali početak godine. Tek 1492. godine (7000. godine od stvaranja svijeta) došlo je do spajanja građanske i crkvene nove godine - početak godine je zvanično postao 1. septembar, koji se dva vijeka slavio kao crkveni i državni praznik. Smisao novogodišnje službe bilo je sjećanje na Spasiteljevu propovijed u nazaretskoj sinagogi, kada je Isus Krist rekao da je došao „da iscjeljujem slomljena srca...da propovijedam Godinu ugodnu Gospodnju.” Glavna proslava održana je u Moskvi na Sabornom trgu u Kremlju.

Petar I je 1699. godine uveo evropski kalendar u Rusiji (od Rođenja Hristovog) i pomerio građansku novu godinu na 1. januar. Međutim, u savremenom građanskom kalendaru, septembar Nova godina sačuvana na polju obrazovanja, jer u stara vremena akademske godine u parohijskim školama uvek je počinjalo sa crkvenom novom godinom – 1. septembra, a ova tradicija se proširila na sve obrazovne ustanove.

Bogosluženje za crkvenu Novu godinu (početak optužnice)

Na ruskom Pravoslavna crkva riječ "indic" sačuvana u Crkvenoj povelji i služi za označavanje godišnjeg kruga bogosluženja . Početak indikta, odnosno početak nove godine, pada na 1. septembar po julijanskom kalendaru i crkveni je praznik.

Na današnji dan Crkva se sjeća kako je Gospod Isus Krist pročitao Izaijino proročanstvo (Izaija 61,1-2) o dolasku godine Gospodnje (Luka 4,16-22) u sinagogi u Nazaretu. "Ljeto Gospodnje" u ruskoj sinodalnoj Bibliji (i u proročanstvu Isaije i u citatu ovog proročanstva u Jevanđelju po Luki) je neprevedena slavenska riječ koja doslovno znači „godina“. U biblijskom kontekstu, to se odnosi na vrijeme koje se naziva „Dan Gospodnji“. Ovo je vrijeme kada "Bog će posjetiti svoj narod" to jest, on će poslati dugo očekivanog Mesiju, i On će uspostaviti teokratsko mesijansko kraljevstvo na zemlji. Kada poznati „sin Josifov” (koji je donedavno radio kao stolar i izvršavao njihova naređenja!) jasno stavi do znanja da se čuveno proročanstvo odnosi na Njega, to se doživljava kao bogohuljenje i izaziva ogorčenje („svi... su bili ispunjeni bijesom“). Istjeraju Isusa iz grada i čak ga žele gurnuti s planine.

U ovom Gospodnjem čitanju, Vizantinci su videli Njegovu naznaku proslave Nove godine; Tradicija samu ovu manifestaciju vezuje za 1. septembar. Menologija Vasilija II (10. vek) kaže: “Od tada je nama hrišćanima dao ovaj sveti praznik”.

Great Indiction

Drugi koncept je povezan s konceptom Indicta ili jednostavne Indiction - Uskrs , Great Indiction ili, kako su ga zvali u Rusiji, Peacemaking Circle .


Mirni krug (Zelinski dijagram)

Great Indiction , za razliku od jednostavnog, nije ekonomska vrijednost. Ovo je vremenski period koji traje 532 godine - ovaj broj će se dobiti ako se solarni krug, koji se sastoji od 28 godina, pomnoži sa lunarnim krugom koji se sastoji od 19 godina (28 × 19 = 532). Činjenica je da nakon svega 532 godine crkveni praznici - nepomično (na primjer, Rođenje Djevice Marije, dani sjećanja na svece) i pokretno (Uskrs i vezano za njega) vratite se na iste datume u mjesecu i dane u sedmici . To određuje uskršnji ciklus, a time i čitav crkveni kalendar. Dakle, prema vizantijskom izvještaju o stvaranju svijeta (5508. p.n.e.) Trenutno je u toku 15. velika indikacija, koja je započela 1941. godine .

Mirotvorni krug julijanskog kalendara je savršena tvorevina u oblasti hronologije, koja skladno kombinuje sistem verskih, astronomskih i građanskih aspekata merenja vremena. A.N. Zelinsky je vizualno predstavio Mirotvorni krug u obliku kružnih tabela (vidi sliku), iz kojih se bez složenih proračuna određuje datum Uskrsa. Skala Mirnog kruga proteže se u prošlost i budućnost, odražavajući vječni kružni tok vremena i ciklično ponavljanje astronomske pojave prema brojevima julijanskog kalendara.

Tropar Indicta (Crkvena Nova godina), glas 2:
Stvoritelju svega stvorenja, koji je u svojoj sili utvrdio vremena i godišnja doba, blagoslovi, Gospode, krunu ljeta dobrote Tvoje, čuvajući narod svoj i grad svoj u miru molitvama Bogorodice i spasi nas.

Ponašanje, glas 2:
U Svevišnjem, živi, ​​Hriste Care, sav vidljivi i nevidljivi Stvoritelju i Stvoritelju, koji si stvorio dane i noći, vremena i ljeta, blagoslovi sada vijenac ljeta, čuvaj i čuvaj u miru svoj grad i ljude, Mnogomilostivi .

14. septembar po novom ili 1. septembar po starom - prvi dan nove crkvene godine - Nova godina. Poslednji praznik u crkvenoj godini je, a prvi je.

Crkvena Nova godina– početak indikacije (redni broj godine unutar petnaestogodišnjeg perioda koji se redovno ponavlja, koji se naziva indikacija, od jedne do druge indicije). Indikcijski ciklusi nisu numerisani, već se koriste za korelaciju sa drugim sistemom datiranja.

Istorija optužnice

U početku, „indikacija“ je značila obavezne zalihe hrane za vladu. Datum i mjesto nastanka indeksnog ciklusa su nepoznati, ali već pod carem Dioklecijanom (284–305) u Rimskom carstvu, imovina se revalorizirala svakih 15 godina kako bi se odredio iznos poreza. Potreba da stanovništvo zna početak poreske godine dovela je do računanja godina korištenjem optužnica. U početku je optužnica počela 23. septembra, na datum rođenja Oktavijana Avgusta (prvog rimskog cara), ali je 462. godine, radi pogodnosti, početak godine pomjeren na 1. septembar. Od 537. godine datiranje godina po optužnicama postalo je obavezno, postajući široko rasprostranjeno u vođenju crkvenih i građanskih knjiga.

U Vizantiji crkvena godina nije uvek počinjala 1. septembra - i na latinskom istoku i na zapadu, jedno vreme je postojao martovski kalendar (tada je 1. ili 25. mart (datum praznika Blagovesti) uzet za početak godine.. Proslava Nove godine 1. septembra je kasnovizantijski fenomen.

Na ruskom pravoslavni kalendar pod 1/14.septembra stoji “Početak indikta – crkvena nova godina” koja se slavi u crkvama molitva zahvalnosti. Ova Nova godina, prema "septembarskom stilu", bila je zvanična godina u Rusiji do 1700. godine.

U Rusiji se sama petnaesta godišnjica i svaka nova godina petnaestogodišnjeg intervala nazivala optužnicom. Nakon 532 godine, krugovi Mjeseca i Sunca ponovo počinju zajedno i ponavlja se prirodna situacija dana Spasiteljevog podviga, kada u petak nastupa pun mjesec. Vremenski interval od 532 godine naziva se indikacija.

Nova godina se počela slaviti kao crkveni i državni praznik u Rusiji 1492. godine. Smisao službe na ovaj dan bio je sjećanje na propovijed Isusa Krista u nazaretskoj sinagogi, kada je rekao da je došao „da propovijeda Godinu ugodnu Gospodnju... da iscijeli slomljena srca“.

U 17. veku u Rusiji je Nova godina bila posvećena delima milosrđa. Siromašnima su davali milostinju, odjeću i obuću i hranili ih ukusnom i hranjivom hranom. praznična jela. Darivali su obične ljude i obilazili zatvorenike u zatvoru.

Izdavanjem ukaza Petra I o odlaganju početka nove godine za 1. januar, prestao je obred ljetovanja. Posljednji put je proslavljena 1. septembra 1699. godine. 1. januara 1700. nije obavljen obred ljetne službe, a crkvena slava je bila ograničena na moleban nakon liturgije.

Od tada se proslava Crkvene Nove godine 1. septembra ne odvija sa nekadašnjom svečanošću, iako se i sada ovaj dan smatra malim praznikom Gospodnjim.

Pravoslavna Nova godina: istorija nastanka

Prema biblijskoj računici, nova godina počinje 1. marta. Car Petar I uveo je datum nove godine 1. januara, a crkvena nova godina se računa od 1./14. septembra. To nam je došlo iz Vizantije zajedno sa krštenjem Rusije 988.

Na današnji dan Crkva se prisjeća kako je Isus čitao u sinagogi grada Nazareta Izaijino proročanstvo o dolasku povoljno ljeto. U ovom čitanju Spasitelja Vizantinci su vidjeli naznaku proslave Nove godine. Prema legendi, ovaj događaj se vezuje za 1. septembar. Vjeruje se da je od tog vremena Gospod dao kršćanima ovaj sveti praznik.

Prema crkvenoj bogoslužbenoj knjizi Tipik, obred letnjeg bogosluženja ima sledeći red: posle Jutrenja, episkop sa procesijom, uz pevanje „velikog“ Trisveta, izlazi na gradski trg. Nakon što procesija stigne do trga, đakon najavljuje litaniju i pjevaju se tri antifona. Tada episkop izgovara usklik, tri puta blagosilja narod i sjeda na stolicu. Zatim slijedi prokimen i apostol; Prema apostolu, episkop, blagoslovivši narod tri puta, počinje da čita Jevanđelje. Zatim se izgovaraju litije, nakon čega pojci pevaju tropar u 2 glasa i povorka se vraća u hram na Liturgiju.

Pravoslavna Nova godina: tradicija i obredi

Na ovaj dan se ne proslavlja samo crkvena Nova godina, već se slavi uspomena na Simeona Stolpnika i 40 mučenika koji su postradali zajedno sa svojim učiteljima pod carem Licinijem u gradu Andrijanopolju.

U narodu se zvao Sveti Simeon. Od ovog dana je završilo ljeto i došla jesen. Na nekim mjestima su završavali sjetvu ozimih usjeva, na nekima tek počinjali. Seljaci su prerađivali lan i konoplju. U južnim krajevima farmeri su odlazili na polja dinja i brali lubenice i dinje sa grebena. U nekim područjima krompir je aktivno kapao.

Od tog perioda počinju jesensko-zimska druženja - rad u kolibama uz vatru. Postojao je običaj paljenja nove vatre. Ritual je simbolizirao početak novog kruga života i prelazak u novo stanje ljudi i prirode. Uoči Semenovdana požari u kolibama su ugašeni. Ujutro je zapaljena nova, "živa vatra", nastala trenjem.

Na ovaj dan su se često održavale domjenke. Od Semjona do odbrojavanja sedmica vjenčanja, otvorilo se vrijeme za sklapanje provoda. Djevojke koje su navršile mladenačke godine bile su pažljivo posmatrane. Žene (rođaci slobodnih momaka) su zavirivali u kolibe u kojima su se održavala okupljanja, posmatrale kako rade buduće mlade, da li su uredno obučene i kako međusobno komuniciraju.

IN drevna Rus' Semenovljev dan imao je pravni značaj. Namijenjeno je plaćanju poreza državi i pojavljivanju na sudu radi sudskog svjedočenja iu sporovima. Od ovog dana obično su počinjali i završavali svi uslovi i ugovori koje su meštani sela sklapali između sebe i sa trgovcima.

Na Novu godinu svečano su "šišali" rastuće dječake i "stavili ih na konja". Ovaj ritual je označio kraj detinjstva.

Video: Crkvena Nova godina

Crkvena Nova godina je poseban događaj, neobičan praznik u pravoslavnom kalendaru. Alternativni naziv je “početak optužnice”, odnosno početak nove crkvene godine.

Apsolutno svi praznici u crkveni kalendar su zapetljane, odnosno idu u krug. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da nova godina za crkvu počinje na dan Rođenja Hristovog, ali to nije tako, iako se po hronologiji događaja čini da je to tačno. Ranije je nova crkvena godina počinjala 1. septembra - sada se to dešava 14. istog mjeseca. Dakle, prvi veliko slavlje u novoj optužnici - Rođenje Presvete Bogorodice - 21. septembra.

istorija praznika

Indikt je period nakon kojeg su se od stanovništva Rimskog carstva naplaćivali porezi, odnosno porezi. Tada se 1. septembar u carstvu pretvorio u Novu godinu. I kasnije je Istočna hrišćanska crkva usvojila Novu godinu kao početak crkvenog kalendara. Zbog toga je 1. septembar postao pravi crkveni praznik, na koji se služe liturgije od 6. veka. Molilo se za blagoslov za novi period, za zdravlje, za sreću.

Čim je hrišćanstvo došlo u Rusiju, zamenivši paganstvo, praznik Nove godine je odmah preuzet iz istočne crkve, tako da postoji širom pravoslavna istorija. Od 1. septembra počeo je da počinje i redovni kalendar. Bila je to analogija Nove godine, koja se razlikovala od moderne po tome što su ljudi išli u crkvu i molili se kod kuće, a nisu šetali i prepuštali se zabavi.

Tako je bilo oko 700 godina, sve dok Petar I nije odlučio da Novu godinu proslavi 1. januara - na dan Rođenja Hristovog. Do danas Novu godinu slavimo 1. januara, ali crkva kao i do sada Novu godinu slavi 14. septembra. Jedno drugom ne smeta, pa niko nije ostao uvrijeđen nakon što je početak kalendara odgođen.

Početak optužnice 2018: praznične tradicije

Sada ovaj dan malo kasni zbog prelaska na novi stil. 14. u crkvi možete sresti mnoge roditelje sa decom, koje sveštenik blagosilja na uspešno učenje i upućuje na pravi put.

14. septembra su završeni svi važniji baštenski radovi i berba. Na ovaj dan je uobičajeno čitati molitve Sergiju Radonješkom za pomoć u radu, učenju i poslu. Jesen vas ohrabruje da završite važne stvari i počnete nešto novo.

Ispovijed i pričest su jedna od glavnih tradicija za Novu godinu. Početak optužnice vezuje se za pročišćenje, sa sljedećom fazom života. U novi period morate ući očišćeni i oslobođeni grijeha. Crkveni zvaničnici snažno preporučuju da se na ovaj praznik pričesti cijela porodica.

Crkvena služba prisjeća se kako je Isus Krist ušao u sinagogu u Nazaretu i rekao: „Došao sam da izliječim vas slomljenog srca. Uveče uoči praznika služi se Velika Večernja. Sveštenstvo preporučuje da u hramu budu prisutni svi koji mogu da odvoje par sati slobodnog vremena. Ako iz nekog razloga to ne možete učiniti, pročitajte molitvu kod kuće:

“Gospodaru naš, blagosiljaj Svoje grešne sluge (imena) svuda sljedeće godine, daj nam snage, učvrsti nam vjeru i izliječi naše rane, da možemo bez prigovora slijediti Tvoje upute. Budi milostiv prema nama i oprosti nam sve naše grijehe, svojevoljno i nevoljno. Amen".

Čitajte molitvu 13. septembra uveče prije spavanja, po mogućnosti u samoći, miru i tišini. Možete ga pročitati 14. septembra, ako iznenada zaboravite da to uradite dan ranije.

Lagana je i važan praznik, u kojoj je uobičajeno davati poklone i pomagati jedni drugima. Provedite vrijeme sa svojim voljenima i voljenima. Čitajte molitve za nadolazeći san kako biste dobili blagoslov za cijelu sljedeću crkvenu godinu. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

13.09.2018 04:36

Na pravoslavno Bogojavljenje, hrišćani tradicionalno poste i ne jedu do prve zvezde, prinoseći...

"Gospodnje ugodno ljeto"

Bez sumnje, svi dobro znaju da Novu godinu slavimo u januaru, i to dva puta, a naša visoka logika je nedostupna racionalnim strancima koji ne mogu da shvate kako ova „nova“ godina može biti „stara“ u isto vreme? Ali ispostavilo se da je ta januarska Nova godina bila Petrova inovacija, a današnji datum za nas ima dugu i poštovanu tradiciju. Nije slučajno da se u nekim crkvama danas ponavlja moleban za početak učenja, jer je u našem crkvenom () kalendaru tek 1. septembar. Zaista, ovdje čitamo: “Početak optužnice je crkvena nova godina.” Na osnovu naslova možemo pretpostaviti da je početna tačka ove čisto crkvene Nove godine povezana sa nekom misterioznom „indikacijom“. Šta je?

Istoričari to znaju indikator- ovo je redni broj godine u petnaestogodišnjem periodu koji se redovno ponavlja (tzv. “indikacija”), od jedne do druge indicije (popisa). Sami ciklusi indikcije nisu numerisani, već se koriste za korelaciju sa drugim sistemom datiranja.

U početku, „indikacija“ (latinski indictio - „proglas“) je najava obaveznih zaliha hrane za vladu. Podrijetlo indeksnog ciklusa ostaje nejasno (vjerovatno egipatskog porijekla), ali već pod progonskim carem Dioklecijanom (284-305), koji je radikalno reformirao sistem vlasti, imovina je revalorizirana svakih 15 godina u Rimskom carstvu kako bi se odredio iznos naplaćenog poreza. Potreba da stanovništvo zna poresku godinu dovela je do računanja godina koristeći optužnice. Zvanično je ovo računanje vremena uveo car (312/3.). Prvo je optužnica počela 23. septembra - datuma rođenja prvog rimskog cara Oktavijana Avgusta, ali je 462. godine, iz praktičnih razloga, početak godine pomjeren na 1. septembar. Datiranje godina prema optužnicama postalo je obavezno 537. godine, postajući široko rasprostranjeno u vođenju građanskih i crkvenih knjiga. Koristio ga je Vrhovni sud Svetog rimskog carstva do njegovog raspada 1806. godine i još uvijek se koristi u nekim kalendarskim sistemima. Za primijenjenu hronologiju datiranje po indeksima je od velikog značaja. “Među haosom srednjovjekovnih datiranja, ovi su barem bili stabilni” ( Bikerman E. Hronologija antički svijet. M., 1975. str. 73).

U savremenom ruskom pravoslavnom kalendaru, kao što je već pomenuto, 1/14 septembar je označen kao "Početak optužnice - crkvena nova godina", koji se u crkvama slavi zahvalnim molitvom. Ova Nova godina (tzv. „septembarski stil“) – zajedno sa erom od stvaranja sveta, „posle kosmosa, posle Adama“ – bila je istovremeno i državna godina u Rusiji do 1700. godine. Treba imati na umu da ova Crkvena Nova godina po julijanskom kalendaru pada 14. septembra po gregorijanskom kalendaru samo u XX-XXI vijeka(u 19. veku pada 13. septembra, a od 2100. pada 15. septembra itd.).

Oznaka godine odgovara ostatku dijeljenja broja godine vizantijske ere od stvaranja svijeta (sa početnom tačkom 1. septembra 5509. pne) sa 15. Kada se koristi kalendar od Rođenja Hristovog (n.e. ), 3 se dodaje broju godina i rezultat je isti podijeljen sa 15. (Budući da se promjena optužnice događa 1. septembra po julijanskom kalendaru, kada se radi s datumima prema januarskom i martovskom kalendarskom stilu, potrebno je izvršiti odgovarajuće izmjene.) Dakle, 14. septembra 2000. godine. e. = 1. septembar 7509 od stvaranja svijeta, 9. godina optužnice; 14. septembar 2006 = 1. septembar 7515 od stvaranja svijeta, 15. godina optužnice; 14. septembar 2007 = 1. septembar 7516 od stvaranja svijeta, 1. godina optužnice; 14. septembar 2017 = 1. septembar 7526 od stvaranja svijeta, 11. godina optužnice, itd. (Pogledajte također na web stranici koncepta, Era.)

Lit.: Klimišin I. A. Kalendar i hronologija. M., 1990; Bolotov V.V. Predavanja o istoriji antičke crkve. M., 1994. T. 1.

Jurij Ruban,
dr.sc. ist. nauka, dr. teologija

Aplikacija

Od praznične službe

Apostolsko čitanje (nova godina)

I on je smotao svitak, dao ga sluzi i sjeo; i oči svih u sinagogi bile su uprte u Njega. Počeo im je govoriti da se danas ova riječ Svetog pisma ispunila prije njih.

I svi Mu to potvrdiše i začudiše se riječima milosti koje su dolazile iz njegovih usta, i upitaše: "Zar ovo nije sin Josifov?"

Komentar čitanja Jevanđelja

"Ljeto Gospodnje" u ruskoj Sinodalnoj Bibliji (i u proročanstvu Isaije i u citatu ovog proročanstva u Jevanđelju po Luki) je neprevedena slovenska riječ koja doslovno znači "godina". U biblijskom kontekstu, to se odnosi na vrijeme koje se naziva „Dan Gospodnji“. Ovo je vrijeme kada će “Bog posjetiti svoj narod”, to jest, poslat će dugo očekivanog Mesiju, i On će uspostaviti teokratsko mesijansko kraljevstvo na zemlji. Kada poznati „sin Josipov” (koji je donedavno bio stolar ovdje i izvršavao njihova naređenja!) jasno stavi do znanja da se čuveno proročanstvo odnosi na Njega, to se doživljava kao bogohuljenje i izaziva ogorčenje („svi... bili su ispunjeni sa bijesom”). Istjeraju Isusa iz grada i čak ga žele gurnuti s planine. O tome čitamo malo dalje u Luki. Nacionalistička i politizirana svijest Jevreja ne može prihvatiti “Kraljevstvo koje nije od ovoga svijeta”. “Gospode, je li došlo vrijeme kada ćeš vratiti kraljevstvo Izraelu?” (), - pitaju apostoli svog Učitelja s nadom čak i na dan Njegovog Vaznesenja!

“Riječ proroka Isaije, koju Gospodin Isus čita u nazaretskoj sinagogi, jedno je od najpoznatijih mesijanskih proročanstava. Vjekovima se čitao u jevrejskim skupštinama i ispunjavao srca vjernika radošću i nadom. Kroz sve peripetije istorije, kroz sve katastrofe i tragedije, padove i ustanke, Izrael je nosio nadu da će doći Neko ko će dati isceljenje slomljenim srcem i oslobođenje zarobljenicima, koji će osloboditi izmučene. Tokom vekova stranog ugnjetavanja, takva su proročanstva postala i zastava bolnog patriotizma, koji je „pogodno leto Gospodnje“ shvatao na previše prizeman način. I sada, ne prvi put, propovjednik se pojavljuje u Izraelu, čini čuda i objavljuje nečuveno.<…>I stoga, kada je sjeo, svačije su oči bile uprte u Njega. Grčki tekst ovdje govori jasnije od sinodalnog prijevoda: „svi su oči uprte u Njega“. svi cekaju, Šta Reći će dalje. I na današnji dan sa Isusovih usana dolazi ono što se očekivalo vekovima: „Danas se ispunila ova reč Svetog pisma.” U Njemu se ispunilo očekivanje ljudi, i u Njemu se ispunjava naša nada u život, istinu i ljubav do danas.

A onda se dešava nešto strašno. Čim Isus, od Boga poslan Spasitelj, kaže da je spasenje dato svima, a ne samo Jevrejima, izbačen je da ubije. Ovo je strašno upozorenje za sve nas.<…>"("Razmišljanje naglas" uključeno).


Riječ o prvom danu optužnice, ili novoj godini

Kralju vjekova, Gospode Bože naš, "stavi vremena ili ljeta u njegovu vlast"(), sam ga sam instalirao tokom ovih vremena razni praznici za Njegovo slavljenje i za odmor ljudi od njihovih ovozemaljskih poslova. Takođe u Stari zavjet Zapovjedio je da svake godine posebno slavimo početak sedmog mjeseca, kako bi ljudi, oslobođeni sujete života, na ovaj dan služili Jednom Bogu. Jer ovo je ono što je zapisano u Mojsijevim knjigama: „Gospod je govorio Mojsiju govoreći: Reci sinovima Izrailjevim: „U sedmom mesecu, prvog dana u mesecu, neka se odmorite; ne radite ništa toga dana u svim svojim stanovima, i prinesite žrtvu Gospodu.” (). Kao što je i sam Stvoritelj, koji je svojom Riječju stvorio svijet za šest dana, jednom blagoslovio i posvetio sedmi dan, počivajući od djela stvaranja ( ; ; ); i kako je kasnije dao zapovest čoveku: „Šest dana radi, a sedmog dana, koji je subota Gospoda, Boga tvoga, nemoj raditi nikakav posao.”(), pa je blagoslovio i posvetio sedmi mjesec i naredio ljudima da se odmore od ovozemaljskih poslova u ovo vrijeme. Gospod je Mojsiju ponovo zapovedio o tome, „Govori, u sedmom mjesecu, kada saberete plodove zemlje, slavite praznik Gospodnji.() .

Iz kog razloga je ustanovljena ova proslava?

U ovom konkretnom mjesecu, kada su vode potopa počele teći, Nojeva arka se zaustavila na planinama Ararata.

Ovog mjeseca je sveti prorok Mojsije sišao s planina, s licem obasjanim Božanskom slavom, i donio nove ploče na kojima je bio ispisan zakon dat od samog Gospoda ().

Ovog mjeseca počela je izgradnja Šatora Gospodnjeg među taborom Izraelaca ().

Istog mjeseca, prvosveštenik je ušao u Svetinju nad svetinjama jedini put tokom cijele godine. “Ne bez krvi, koju donosi za sebe i za grijehe neznanja naroda.” .

Ovog mjeseca, narod Božiji, ponizivši svoje duše postom i prinoseći žrtvu paljenicu Gospodu, prihvatio je očišćenje od svojih grijeha počinjenih tokom godine.

Ovog mjeseca održano je svečano osvećenje veličanstvenog hrama Gospodnjeg, koji je stvorio kralj Solomon, a Kovčeg saveza unesen je u ovaj hram ().

Ovog mjeseca sva plemena naroda Izraela odasvud su hrlila u Jerusalim za praznik, ispunjavajući Gospodnju zapovijest: “Ovo je za vas subota odmora i umrtvite vaše duše.” ().

Od ovog mjeseca počeli su brojati godine, posebno za svakih pedeset godina. Dok je narod Izraela ulazio u obećana zemlja, Gospod je naredio da ljudi posebno slave svake pedesete godine; i ne samo oni su učestvovali u ovoj proslavi, nego i sluge i stoka; čak je i samoj zemlji u kojoj su se nastanili Izraelci bilo naređeno da se ostavi na miru, da se ne ore, ne seju, da se ne bere klasje, grožđe ili baštensko voće: sve se to davalo kao hrana za siromašne ljude, kao i životinje i ptice. O tome piše u Mojsijevim knjigama: „Zatrubi po svoj zemlji svojoj i posveti pedesetu godinu, i objavi slobodu u zemlji svim stanovnicima njezinim; ne sij i ne žanji što raste na njoj, i ne žanji grožđe s njegovih neorezanih loza, da jedu sirotinja tvoga naroda, i da poljske zvijeri jedu ostatke od njih, učini isto sa svojim vinogradom i svojom maslinom" ( ; ). U ovoj pedesetoj godini, dužnicima su oprošteni dugovi, oslobođeni su robovi, a svaki se posebno starao o sebi, da ne naljuti Gospoda nikakvim grijehom, da ne rastuži bližnjega. Bila je to godina oproštenja i očišćenja od grijeha. Ovaj pedesetogodišnji krug, po naredbi Gospodnjoj, bio je podijeljen na sedam godišnjih sedmica (to jest, sedam puta po sedam godina) i svaka sedma godina zvala se subotom ili odmorom. O tome je Gospod preko Mojsija dao sljedeću zapovijest: „Šest godina siješ njivu svoju, i šest godina orezuj svoj vinograd i sakupljaj urod od njega; sedme godine neka bude subota odmora za zemlju. , subota Gospodnja; ne sijati svoju njivu i ne orezivati ​​svoj vinograd. Ako kažeš: "Šta ćemo jesti sedme godine, kad ne sijemo niti sakupljamo svoj rod", poslat ću svoje blagoslov na vas šeste godine, i donosiće plod za tri godine” (). Sve ove godine, u kojima je Gospod uspostavio praznični mir i za ljude i za zemlju, počele su, takođe po zapovesti Gospodnjoj, od septembra meseca. "I trubi u trubu", - reče Gospod, - "godina odmora u sedmom mjesecu"(), tj. u septembru, od septembra od marta, prvog mjeseca od stvaranja svijeta, je sedmi mjesec.

Ali godina je počinjala prvog septembra ne samo po starozavetnim zakonima, već i po paganskoj indikciji. Ova optužnica je opisana na sljedeći način.

Praznik Nove godine ustanovili su sveti oci na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji. To je bilo u isto vrijeme kada je car Konstantin Veliki, porazivši Maksencija, prosvijetlio vaseljenu svjetlošću pobožnosti, iskorijenio praznike idolopoklonstva, oslobodio vjeru Hristovu od teškog progona i utvrdio njegove optužbe. Tada su sveti oci ustanovili proslavu Nove godine kao početak hrišćanske slobode, u znak sećanja na Hristovu posetu jevrejskoj sinagogi na današnji dan i Njegovu propoved o ugodnoj godini Gospodnjoj. Od tada slavimo prvi dan septembra. Ali ovo više nije praznik Starog zavjeta, već nove milosti. Jer na današnji dan sam Zakonodavac, koji je sišao s neba i nosio u sebi Duha Očevog, otkrio se svijetu i upisao zakon Božji ne prstom, nego svojim Božanskim jezikom i slatkim usnama, a ne na kamene ploče, ali "na mesnatim pločama naših srca"(). Stvarajući svoju Crkvu, koju je samo oličio starozavjetni tabernakul, On je Bogu Ocu prinio žrtvu za naše grijehe, ne bez krvi, naime samoga sebe. Sam veliki prvosveštenik, koji je prošao kroz nebo (), očistivši nas od grijeha svojom krvlju prolivenom za nas, učinio nas je svetim hramovima, prema riječima apostola: "Hram Božiji je svet, a ovaj hram ste vi" () .

Blagodareći Gospodu za sve ovo, slavimo ljeto je Gospodnje ugodno: Primili smo od Njega mnoge neizrecive blagoslove, ali požurimo da i sami budemo ugodni Njemu. Na kraju krajeva, mi slavimo indikaciju, koju nisu ustanovili rimski kraljevi, nego je ozakonio Nebeski Kralj slave - Hrist. Hristova optužnica su Njegove svete zapovesti, koje moramo poštovati i ispunjavati. Naš kralj Hristos ne traži od nas ni bakar, ni gvožđe, ni srebro, ni zlato, kako je objasnio David, koji je jednom rekao: "Ti si moj Gospodar; ne trebaju ti moji blagoslovi"(). Ali umjesto gvožđa i bakra, Gospod traži od nas čvrstu i jaku vrlinu, pravoslavne vere u Boga. Jer naša vjera počiva na krvi svetih mučenika mučenih željeznim i bakrenim oružjem, za koje se može reći da "gvožđe mu je probolo dušu"(). Nebeski Kralj i naš Bog nam je zapovjedio da vjerujemo u Njega s pravim srcem i pobožnošću: "jer srcem vjeruju u pravednost"(). Pobijedimo i neprijatelja ovom vjerom, kao oružjem sa štitom od željeza i bakra. Pođimo za našim svetim praotcima, koji su „vjerom osvajali kraljevstva, činili pravdu, primali obećanja, zaustavljali usta lavovima, gasili silu ognja, utekli oštricu mača, ojačali od slabosti, bili jaki u ratu, tjerali daleko vojske stranaca” () .

Umjesto srebra, naš Kralj Krist traži od nas drugu vrlinu, nesumnjivu nadu u Boga. Ova vrlina, više od srebra, omogućava osobi prosperitetni život. Ako je onaj ko se obogatio u mnogo srebra uvjeren da će dobiti sve svjetovne blagoslove i, pouzdajući se u bogatstvo, provodi svoje dane veselo; tada će, tim više, onaj ko je bogat nesumnjivom nadom u Boga i samo u Njega, polažući sve svoje povjerenje, primiće sve što poželi i živjet će u radosti, zanemarujući sve nesreće i tuge koje dolaze iz svijeta, meso i đavo, i sve to podnoseći sa zadovoljstvom radi nagrade u budućem životu. Često srebro prevari svog gospodara i, slučajno nestane, ostavi ga u siromaštvu; a onaj koji se nadao da će u svemu vidjeti obilje do kraja života odjednom izgubi svakodnevni hleb. - Ko se uzda u Gospoda, "kao što se gora Sion nikada neće pomeriti"() : “ne posramljuje, jer se ljubav Božija izliva”(). To je to nematerijalno srebro koje Gospod želi od nas i zapoveda da ne polažemo svoje nade u prolazno bogatstvo, "ali protiv živog Boga" (), "riječi Gospodnje su čiste riječi, kao srebro očišćeno"(). On nam je nepogrešivo obećao neizrecive večne blagoslove u Njegovom Carstvu, kako bismo imali veliku korist od Njegove dobrote, koju smo u srcu svojim verovali, usnama svojim ispovedali, "ali ustima priznaju spasenje"(). Potaknimo se, poput dobrih vojnika Kristovih, na velika djela s nadom u nagradu. Uostalom, nada u nagradu pobuđuje ratnika na borbu, kao što sveti Jovan Damaskin kaže za strastotelje: Mučenici Tvoji, Gospode, u vjeri potvrđen i nadom ojačani, porazi muku svojih neprijatelja i primiše. krune.

Umjesto zlata, Krist naš Kralj traži od nas najdragocjeniju vrlinu, neliku ljubav prema Bogu i bližnjima. Zbog svog visokog značenja, ljubav je uvek predstavljena od strane Učitelja Crkve pod likom zlata; jer kao što je zlato dragocenije od srebra, bakra i gvožđa, tako je i ljubav dragocenija od nade i vere. "Sad", Sveto pismo kaže, “Ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali najveća od njih je ljubav.”(). Upravo takvo zlato želi od nas Gospod i zapoveda nam da mu se nepretvorno molimo, ne samo da verujemo u svom srcu i ispovedamo se usnama, već i da tu ljubav zapravo pokazujemo. Moramo biti spremni da prinesemo svoje duše za Njega i prihvatimo smrt zarad Njegove Božanske ljubavi prema nama. Štaviše, moramo da volimo svoje bližnje, kao što uči Hristov ljubljeni učenik Jovan Bogoslov. "Moja djeca", on je rekao, "počnimo da volimo ne rečju ili jezikom, nego delom i istinom"(). Takvu ljubav prima za ukras i sam najljepši, više od sinova ljudskih, Hristos Bog naš, kako ona sama kaže Božija mudrost: ukrasila se i postala lijepa pred Gospodom i ljudima; ovo je jednodušnost između braće i ljubav među bližnjima ().

Ovo je vrsta hrišćanske indikacije koju Pravoslavna Crkva danas slavi, umesto drevne paganske, „odbacivši staroga čoveka sa njegovim delima i obuvši se u novog, koji se obnavlja po liku Onoga koji ga je stvorio ” (). Proslavimo novu godinu kako nas apostol savjetuje: hodimo u novosti života, da bismo služili u "obnovom duha, a ne starošću slova"(). Proslavimo indikaciju, poštujući zapovesti Gospoda Boga našega date preko Mojsija, u čijim knjigama se sada čita: „Ako budete hodali po mojim naredbama i držali moje zapovesti i vršili ih, tada ću vam dati kišu u njenim doba, i zemlja će dati moj rast, i poslaću mir u tvoju zemlju, i ti ćeš protjerati svoje neprijatelje, i ja ću gledati na tebe, i blagosloviću te, i moja duša neće te se gnušati, i ja hodat će među vama, i ja ću biti vaš Bog, a vi ćete biti moj narod" () .

Sion je planina na kojoj je izgrađen Jerusalim.

Riječi Božije su čiste od svake primjese laži i obmana, kao čisto srebro pročišćeno kroz vatru.

Ono što se od kršćanina traži za njegovo spasenje nije samo vjera, već i njen izraz, koji je u obilju vjere (ispovijeda) sam.

Ove reči Svetog pisma čitaju se tokom bogosluženja na dan optužnice u jednoj od poslovica, kojih ima tri. 1. iz knjige. prorok Izaija 61:1-9 je proročanstvo o Isusu Kristu kao Pomazaniku, Učitelju, Spasitelju i obnovitelju svih onih koji pate na zemlji, o širenju Njegove Crkve među narodima, o blaženstvu i slavi onih koji pripadaju to. Ovo posebno proročanstvo, kao što smo vidjeli gore, pročitao je sam Spasitelj u nazaretskoj sinagogi. - 2. poslovica (od) sadrži Gospodnja obećanja onima koji ispunjavaju Gospodnje zapovesti i pretnje prekršiocima; Revno ispunjavanje ovih zapovesti je glavni uslov za blagostanje na zemlji, koje obično želimo na početku Nove godine sebi i svojim bližnjima. - 3. poslovica (od) odnosi se na uspomenu na sv. Simeona Stolpnika, koji je u svom životu izvodio lekcije istinske mudrosti i pokazao trijumf pobožnosti proslavljenog u Knjizi mudrosti. - U 8. veku. Sv. Jovan Damaskin je 1. septembra napisao mnoge himne.

Stvoritelj svega stvorenog, koji je u svojoj moći uspostavio vremena i godišnja doba,
blagoslovi vijenac ljeta dobrote Tvoje, Gospode, u miru
ljudi i grad tvoj molitvama Bogorodice i spasi nas.
Tropar optužnice (Crkvena Nova godina)

Sveta Crkva nas iznova poziva da uđemo u godišnji krug svetih uspomena, gdje se sveta biblija i sveta tradicija.

Praznikom Božića počinje novi liturgijski krug glavnih, dvanaestih crkvenih praznika Sveta Bogorodice, koji se slavi sedmi dan nakon Crkvene Nove godine, 21. septembra. Počinje crkvena liturgijska godina. To je bila Presveta Bogorodica koja se pojavila kao Vrata kroz koja je Bog ušao u naše živote. Praznikom Velike Gospe, 28. avgusta, završen je godišnji ciklus bogosluženja.

Nova godina je najnevidljivija pravoslavni praznik, koji se u crkvenom kalendaru naziva početkom optužnice. Nažalost, ne znamo dobro kada počinje naša pravoslavna crkvena godina i zašto se tako zove?

Neki se možda pitaju zašto u pravoslavnoj crkvi Nova godina počinje 1. septembra, početkom jeseni? Uostalom, na prvi pogled bi bilo logičnije da prvi dan proljeća, a ne jeseni, smatramo početkom nove godine. Ali to je samo na prvi pogled, iz kojeg izmiču osnovni uzroci postojanja ovog svijeta.

I ovdje je logika ista kao ona koja je u osnovi računanja početka crkvenog liturgijskog dana ne ujutro, kako je to uobičajeno u svjetovnom, građanskom obračunu, nego uveče prethodnog dana. Stoga u pravoslavne crkve Crkveni praznici ne počinju jutarnjim bogosluženjem, već sa Cjelonoćno bdjenje koji se dešava prethodne noći.

Sveto pismo, koje nam govori o stvaranju sveta, svedoči nam: „Zemlja beše bezoblična i prazna, i tama beše nad bezdanom: I reče Bog: Neka bude svetlost. I bilo je svetlo. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bi veče, i bi jutro: jedan dan” (Post 1,2-5). Stoga su još od starozavjetnih vremena sluge Božje određivale da je početak liturgijskog dana večer, a ne jutro. Zato crkvena nova godina počinje upravo uveče ciklusa godišnjih doba, a ne ujutro: to jest, početkom jeseni, a ne proljeća. U takvoj definiciji početka kao zemaljski dan, i godine, postoji duboka misao o stvaranju ovog svijeta i njegovom primarnom nepostojanju.

Treba reći da se jevrejska građanska Nova godina, još od drevnih vremena Starog zaveta, dešava i u septembru, tačnije, u mesecu Atanim, ili, kako je počeo da se naziva posle vavilonskog ropstva, Tišri, koji je zbog raseljavanje Jevreja lunarni kalendar dolazi sredinom našeg septembra. Ovaj mjesec Tišri je sedmi mjesec od mjeseca stvaranja, koji se naziva mjesec Aviv ili Nissan.

Novogodišnji praznici kod Jevreja bili su praznici ne samo za ljude, već i za svu prirodu; doneli su sa sobom mir ne samo ljudima i stoci, nego i plugu i srpu, kosi i nožu koji čisti lozu.

Mjesec septembar je najvažniji u toku prirode i najsvetiji u strukturi starozavjetne Crkve. Prvog dana sedmog mjeseca, kada se u Starom zavjetu slavilo novo ljeto, Isus Krist je u nazaretskoj sinagogi pročitao proročanstvo Isaije (Isa. 61:1-2) o dolasku povoljnog ljeta. U čitanju Gospodnjem (Luka 4, 16 - 22), Vizantinci su videli Njegovu naznaku proslave Nove godine. Tradicija samu ovu manifestaciju vezuje za 1. septembar. Menologija Vasilija II (10. vek) kaže: „Od tog vremena dao nam je hrišćanima ovaj sveti praznik“ (PG. 117, Kol. 21). I do danas se u Pravoslavnoj Crkvi 1. septembra (stari stil) tokom Liturgije čita upravo ovaj jevanđeljski koncept o propovedi Spasitelja.

Odakle dolazi i sam naziv mjeseca septembra latinska reč„septem“, što znači „sedam“, pa se mesec septembar naziva sedmim. Reč "optužnica" je takođe latinskog porijekla i znači "najava". U ovom slučaju, najava početka novog liturgijske godine.

Sam praznik Crkvene Nove godine ustanovili su sveti oci 1. Vaseljenskog sabora u Nikeji 325. godine, u znak sećanja na zvaničan završetak trovekovnog progona Hrišćanske Crkve od strane ravnoapostolnog Konstantina Veliki, koji je uslijedio 313. godine. Ova odluka prvog rimskog kršćanskog cara uslijedila je nakon njegove čudesne pobjede nad rimskim tiraninom Maksencijem, čije su trupe i zloba znatno nadmašile snage Konstantinovih trupa. To se dogodilo 1. septembra 312. godine. Stoga su sveti oci Prvog vaseljenskog sabora ustanovili proslavu Nove godine kao početak kršćanske slobode, a pritom ne zaboravljaju biblijsku starozavjetnu tradiciju. Od tada je u septembru počeo krug godine u Rimskom carstvu. Ova hronologija je bila dominantna u gotovo cijeloj Evropi do polovine 15. vijeka. Zajedno sa kršćanskom vjerom, Grčka crkva je svoju hronologiju prenijela na Rusku crkvu, koja i danas čuva ovu hronologiju.

Od vremena krštenja Rusije i u našoj otadžbini, nova godina se slavila 1. septembra do vladavine Petra I, koji je 1700. godine odložio početak građanska godina 1. januara. Crkva ne žuri da slijedi promjenjivi duh ovoga svijeta, već, u skladu s biblijskom tradicijom, nastavlja da početak Indikta, odnosno Crkvene Nove godine, smatra prvim danom sedmog mjeseca od stvaranje sveta, odnosno 1. septembar po starom stilu.

Osnovni principi Pravoslavne Crkve su nepovredivost svetih stvari i dogmata. Istorija Crkve zna kakvi su moćni jeretički pokreti nastali u pokušaju da poboljšaju bilo koju dogmu prihvaćenu od strane njenog sabornog uma. Jednako neprikosnoveno je i svetište Velikog Indikta, koje je Crkva posvetila - Julijanski kalendar. Stoga je kalendarska reforma pape Grgura XIII, usvojena 1582. godine u najboljoj namjeri (da se postigne veća astronomska tačnost i izbjegne postepeno pomjeranje Uskrsa s proljeća na ljeto), dovela do izobličenja redoslijeda događaja nezamislivog za pravoslavnu svijest. . Uskrs, koji se računa po gregorijanskom kalendaru, često se poklapa sa jevrejskom Pashom, a ponekad joj i prethodi.

Kalendar je ritam koji povezuje svaku osobu sa Bogom i istorijskog pamćenja celog čovečanstva.

S početkom svake nove liturgijske godine, Crkva ponovo svjedoči svijetu o dolasku Kristovom, Njegovom svetom utjelovljenju od Djevice Marije u naše ljudska priroda, Njegovo nebesko učenje o požrtvovnoj ljubavi na koju smo pozvani; Njegova Božanska žrtva na Golgoti za ljudski grijeh, Njegovo slavno Vaskrsenje i Vaznesenje, a zatim i slanje od Oca koji nas posvećuje i preporađa na vječni život u Bogu Svetom i Božanskom Duhu.

Sretna vam nova crkvena godina, draga braćo i sestre!

protojerej Nikolaj Matvijčuk

Pregledano (349) puta