Prirodni objekti koji su perspektivni za uvrštavanje na Preliminarnu listu. Praistorijski škorpion i moderne mačke

Svaka nauka može biti zanimljiva ako se predaje na najbolji mogući način. Na primjer, kako objasniti učenicima koje su geografske karakteristike? Najvjerovatnije, školarci neće biti zainteresirani da čuju samu frazu. Geografski objekti su sve što postoji u okolnom svijetu: rijeke i mora, gradovi i sela, planine i doline, pustinje i džungle.

Geografski objekat. Šta je ovo?

U geografiji je ovo jedna od najzanimljivijih i najjednostavnijih tema. Zašto? Nema potrebe pamtiti bilo kakvu terminologiju, dovoljno je razumjeti šta se može podrazumijevati pod ovom frazom. I može se navesti mnogo primjera.

Svaki učenik može imenovati svoja omiljena mjesta – geografske objekte. On može dati čak i najčešće primjere. Sjećate li se ovog ljeta pecanja na rijeci Oki ili šetnje prirodnim rezervatom? To znači da će objekti biti rijeka Oka i rezervat.

Majko Rusijo, najlepša si!

U svakom trenutku naša zemlja je važila za jednu od najljepših. Danas su mnogi geografski objekti Rusije razlog za divljenje kako za svoje sunarodnjake tako i za turiste. Da biste lakše razumjeli, možete navesti primjere po redu. Ima smisla početi od glavnih gradova u zemlji.

Glavni grad Rusije je grad Moskva. Ogromna metropola u kojoj se nalazi mnogo nevjerovatnih mjesta: moskovski metro (smatra se jednim od najvećih na svijetu), Tretjakovska galerija, Kremlj, Vrabac brda, Katedrala Hrista Spasitelja. U Moskovskoj regiji također ima dosta atrakcija. Geografski objekti mogu se nazvati bilo koji grad, mjesta, sela.

Sankt Peterburg je drugi glavni grad. Poznat je po svojoj lokaciji praktično na ostrvu koje okružuje Finski zaliv. Predgrađe grada oduševljava oko ne samo umjetnim objektima, već i prirodom i morskim zrakom.

Inače, Finski zaliv i Kronštat (urbani okrug Sankt Peterburga) su takođe geografski objekti. Mogu se navesti brojni primjeri: spomenik Petru Velikom, krstarica Aurora, Morska luka i tako dalje.

Objekti Zemlje na teritoriji Ruske Federacije

Prirodno-geografski objekti su sve rijeke, jezera, šume, planine, stepe, čak i pećine i rudnici.

Rezervoari. Reke Volga i Lena, Bajkalsko jezero, Crno i Barencovo more, Arktički okean, sveti izvor Serafima Sarovskog, rezervoari, vodopadi, izvori. U Rusiji postoji mnogo rijeka i jezera koja ne samo da obezbjeđuju vodu za potrebe ljudi, već pružaju i prekrasna mjesta. Mnogi ljudi dolaze da pecaju, opuste se i plivaju. Nemoguće je živjeti bez vodenih površina.

Planine, ravnice, šume. Sibir je ono što je netaknuto. Zahvaljujući oštroj klimi, priroda je ostala gotovo nepromijenjena. Objekti u istočnom dijelu Rusije smatraju se tundrom i tajgom. Vrijedi se prisjetiti i zapanjujućih planina na području Altaja.

Iznad su bili poznati i najveći geografski objekti Rusije. Možete ih nabrajati beskonačno.

Egzotične zemlje

Svaka zemlja ima svoje atrakcije. Nema potrebe ponavljati šta su geografski objekti. Ovo će biti suvišno. Ispod su samo većina zanimljiva mjesta na planeti.

Egipat. Ko ne zna za piramide u Luksoru (u blizini glavnog grada Egipta, Kaira)? A svi učenici 7. razreda znaju za pustinju Saharu. Velika rijeka Nil, koja je jedini izvor pije vodu za suvu zemlju.

Poljska, Austrija, Mađarska, Škotska i druge evropske zemlje. Ne samo geografski, već i kulturno-istorijski objekti mogu se nazvati gotičkim građevinama, cijelim gradovima koji do danas zadržavaju atmosferu srednjeg vijeka.

Australija. Veoma udaljena zemlja na južnoj hemisferi. Glavni geografski objekti Australije su glavni grad Sidnej i dva okeana: Pacifik i Indijski.

Indija, Kina, Vijetnam, Tajland. Ove zemlje su poznate po tome što su stanovnici država budisti. Mnogo je predmeta povezano s vjerom: Meka, Nepal. Hindusi grade manastire u planinama. To su ujedno i geografski objekti, jer turisti i ljubitelji orijentalnog znanja često smatraju da su takva mjesta atrakcija i mjesta za posjetu.

Vrijedi li navesti druge zemlje da damo puno primjera? Možete pronaći sve informacije o svim objektima.

Neobična mjesta i informacije o njima

Postoji nekoliko nevjerovatnih mjesta na Zemlji koja je stvorila sama priroda. Čovjek se može samo čuditi. Ispod ćete pronaći informacije o geografskom objektu koji svima ostaje misterija.

Bermudski trokut. Misteriozni objekat koji se nalazi u jednom od područja Atlantskog okeana. Portoriko i Florida su geografski entiteti koji su u suštini vrhovi trougla. Da, veoma poznati Bermudski trougao! U ovoj zoni se dešavaju neobjašnjive pojave: vozila i ljudi. Nije bitno da li se objekat kreće u vazduhu ili u vodi, ipak će nestati. I dalje ostaje misterija kako se to dešava.

Postoje i druga neverovatna mesta na planeti.

Afar Basin. Ova geografska karakteristika Zemlje je najtoplije mjesto. Neki ljudi to zovu pakao na našoj planeti. Postoji bazen između Etiopije (regija Afar) i Eritreje.

Ovdje je najtoplija i najsuša klima. Na dnu bazena se vidi lava koja može da otopi kamenje koje joj se nađe na putu. Rizično je za turiste i stanovnike biti na takvom mjestu.

Pamukkale u Turskoj. Na jugozapadu Turske u provinciji Denizli nalazi se nevjerovatno mjesto - to su "zamci od pamuka". Voda koja teče sa vrhova planine formira prelepe zidove i zdele zahvaljujući krečnjaku. Turisti, koji su jednom u životu posjetili ovo čudesno mjesto, pamte ga do kraja života.

Na Zemlji još uvijek postoji puno izvanrednih mjesta, ne samo anomalne prirode, već i jednostavno vrlo lijepih.

Lokacija objekata

Postoji takva stvar kao objekat. Šta to znači? Moderni pametni telefoni i navigatori, kao i Google mape, opremljeni su funkcijom unosa koordinata vašeg odredišta. Potrebno je da unesete stepene, minute, sekunde.

Na časovima geografije u školi u 7. razredu učenici se upoznaju sa pojmovima geografske širine i dužine. Definitivno imaju početnu tačku. Greenwich se smatra - geografska dužina počinje s njim. Povećava se prema istoku.

Geografska širina počinje od ekvatora, odnosno gdje se nalazi sredina Zemlje između južnog i sjevernog pola. Od ekvatora do sjevernog pola - stepeni sa pozitivnom vrijednošću, a od ekvatora prema južnom - sa negativnom vrijednošću.

Ali sami stepeni neće biti dovoljni. Planeta je ogromna, a željeni geografski objekat (odredište) je najvjerovatnije vrlo mali, pa se uvode dodatne vrijednosti - minute i sekunde.

Objekti naše planete

Kao što je gore opisano, bilo koje mjesto na planeti može se smatrati geografskim objektom. Ali ono što se ne spominje je da se ovoj temi mogu pripisati i nevidljivi objekti. Koje tačno? Na primjer, u okeanu postoje cijele ili podvodne pećine. Ili možda neko zna za podzemne gradove mrava? Oni su takođe geografski objekti. Ovo je samo mali dio primjera. Učenici mogu samo samostalno razmišljati o ovoj temi i imenovati one objekte koji još nisu spomenuti u članku.

Zdravo, JA SAM Veliki Božanski Direktor.

JA SAM Veliki božanski vodič dolazi vam danas da vam da još jednu lekciju o radu sa vašom percepcijom svijeta.

Kao što je ranije spomenuto, objekte možete približiti i ukloniti u svojoj svijesti ako je potrebno, koristeći svojstvo defokusiranja objekata i duboku svjetlosnu percepciju suštine objekta (diktiranje iz).

JA SAM Veliki božanski vodič danas predlaže da naučite da percipirate nekoliko objekata odjednom, koji se nalaze na različitim nivoima ujedinjene svijesti i na istom nivou, ali na udaljenim udaljenostima od vas. To ste radili i ranije, ali ne proizvoljno. Sada imate priliku da shvatite osnovu date metodologije i da je koristite u životu.

Sva materija na svim nivoima Svesti ima izvesnu distorziju prostorno-vremenskih struktura. Kada imate proširenu svijest, u mogućnosti ste proširiti svoju percepciju i fokusirati se ne samo na jedan objekt, već i na nekoliko objekata sa vibracijama različitih nivoa Ujedinjene svijesti i koji se nalaze na udaljenoj udaljenosti jedan od drugog.

Prije početka lekcije postavite sebi dijagnozu, obnovite polja psihe, čistoću kanala, čistoću svijesti Duša, Duha i Svijesti. Vratite čistoću svog emocionalnog i mentalnog tijela, unutrašnji sklad i ravnotežu. Pozovite moje prisustvo i zaštitu Anđela Arhanđela Mihaila.

Hajde da započnemo lekciju.

Napravite sferu oko sebe. Ovo je sfera tvoje percepcije - prvi krug percepcije. Osjetite šta spada u njegove granice: koje predmete, predmete, ljude. Koncentrišite se na jedan objekat koji se nalazi u ovoj sferi ili na njenoj granici.

Bez uklanjanja ove koncentracije, formirajte još veću sferu - drugi krug percepcije. Kao i prvi put, odaberite objekat na koji ćete se koncentrirati. Primijetite da ste se fokusirali na dva objekta u isto vrijeme i da ih percipirate podjednako jasno i dobro. Štoviše, bolje je odabrati predmete drugačije prirode. Na primjer, ako je u prvom slučaju to bio predmet, onda je u drugom bolje odabrati osobu.

Sada krenimo treća sfera. Pokušajte da pokrijete što više prostora sa trećom sferom. Možete uzeti grad, regiju ili cijelu Zemlju. U trećem slučaju, odaberite određenu ravan suptilnog prostora za koncentraciju. Na primjer, mentalni ili astralni i dijagnosticirajte to. Zatim, za poređenje, odaberite kauzalnu ili budhijalnu ravan istog prostora.

sada mi povezujemo sve vrste vaše percepcije i kraja tradicije u Unified Consciousness. Pogledajte sebe spolja: vaša polja pulsiraju, emituju Svetlost, a vaša Svest istovremeno opaža nekoliko objekata, nivoa prostora.

Ovo je bilo naše sa tobom lekcija o istovremenoj percepciji nekoliko objekata svijeta.

Bio sam sa tobom danas sa ljubavlju,

Veliki Božanski Direktor

Mjesta svjetske baštine uvrštena na UNESCO-ov poseban popis od ogromnog su interesa za cjelokupno stanovništvo planete. Jedinstveni prirodni i kulturni objekti omogućavaju očuvanje onih jedinstvenih kutaka prirode i umjetnih spomenika koji pokazuju bogatstvo prirode i mogućnosti ljudskog uma.
Od 1. jula 2009. na Listi svjetske baštine nalazi se 890 lokaliteta (uključujući 689 kulturnih, 176 prirodnih i 25 mješovitih) u 148 zemalja: pojedinačni arhitektonske strukture i ansambli - Akropolj, katedrale u Amijenu i Šartru, istorijski centar Varšave (Poljska) i Sankt Peterburga (Rusija), Moskovski Kremlj i Crveni trg (Rusija), itd.; gradovi - Brazilija, Venecija zajedno sa lagunom itd.; arheološki rezervati - Delfi i dr.; nacionalni parkovi - Marine Park Great Barrier Reef, Yellowstone (SAD) i drugi. Države na čijoj teritoriji se nalaze mjesta svjetske baštine preuzimaju obavezu da ih očuvaju.

1) Turisti pregledavaju budističke skulpture Longmen pećina (Zmajeva vrata) u blizini grada Luoyanga u kineskoj provinciji Henan. Na ovom mjestu ima više od 2.300 pećina; 110.000 budističkih slika, više od 80 dagoba (budističkih mauzoleja) koji sadrže relikvije Buda, kao i 2.800 natpisa na stijenama u blizini rijeke Yishui, dugih kilometar. Budizam je prvi put uveden u Kinu na ovim mjestima za vrijeme vladavine dinastije Istočni Han. (Kineske fotografije/Getty Images)

2) Hram Bayon u Kambodži je poznat po svojim brojnim džinovskim kamenim licima. U regiji Angkor postoji više od 1.000 hramova, koji se kreću od neobičnih gomila cigle i ruševina razbacanih među rižinim poljima do veličanstvenog Angkor Wata, koji se smatra najvećim pojedinačnim vjerskim spomenikom na svijetu. Mnogi hramovi u Angkoru su obnovljeni. Svake godine ih posjeti više od milion turista. (Voishmel/AFP - Getty Images)

3) Jedan od dijelova arheološkog nalazišta El-Hidžr - poznatog i kao Madain Salih. Ovaj kompleks se nalazi u sjevernim regijama Saudijska Arabija je 6. jula 2008. uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Kompleks uključuje 111 grobova u stijenama (1. vek pne - 1. vek nove ere), kao i sistem hidrauličnih konstrukcija povezanih sa drevnim nabatejskim gradom Hegra, koji je bio centar karavanske trgovine. Postoji i oko 50 kamenih natpisa koji datiraju iz prednabatejskog perioda. (Hassan Ammar/AFP - Getty Images)

4) Vodopadi "Garganta del Diablo" (Đavolje grlo) nalaze se u Nacionalnom parku Iguazu u argentinskoj provinciji Misiones. U zavisnosti od nivoa vode u rijeci Iguazu, park ima od 160 do 260 vodopada, kao i preko 2000 vodopada. vrsta biljaka i 400 vrsta ptica. nacionalni park Iguazu je upisan na listu svjetske baštine 1984. godine. (Christian Rizzi/AFP - Getty Images)

5) Misteriozni Stounhendž je kamena megalitska građevina koja se sastoji od 150 ogromnih kamenova, a nalazi se na ravnici Salisbury u engleskoj grofoviji Wiltshire. Vjeruje se da je ovaj drevni spomenik izgrađen 3000. godine prije Krista. Stonehenge je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine 1986. godine. (Matt Cardy/Getty Images)

6) Turisti šetaju paviljonom Bafang u letnjoj palati, čuvenom klasičnom carskom vrtu u Pekingu. Ljetna palata, sagrađena 1750. godine, uništena je 1860. godine i obnovljena 1886. godine. Upisan je na listu svjetske baštine 1998. godine. (Kineske fotografije/Getty Images)

7) Kip slobode u zalasku sunca u Njujorku. "Lady Liberty", koju je Francuska poklonila Sjedinjenim Državama, stoji na ulazu u njujoršku luku. Upisan je na listu svjetske baštine 1984. godine. (Seth Wenig/AP)

8) "Solitario George" (Lonely George), posljednja živa džinovska kornjača ove vrste, rođena na ostrvu Pinta, živi u Nacionalnom parku Galapagos u Ekvadoru. Sada ima otprilike 60-90 godina. Ostrva Galapagos su prvobitno bila uvrštena na listu svjetske baštine 1978. godine, ali su 2007. navedena kao ugrožena. (Rodrigo Buendia/AFP - Getty Images)

9) Ljudi kližu na ledu kanala u oblasti mlinova Kinderdijk, UNESCO-ve svjetske baštine, koja se nalazi u blizini Rotterdama. Kinderdijk je dom najveće zbirke istorijskih mlinova u Holandiji i jedna je od glavnih atrakcija u Južnoj Holandiji. Ukrašavanje praznika koji se ovdje održavaju balonima daje određenu aromu ovom mjestu. (Peter Dejong/AP)

10) Pogled na glečer Perito Moreno koji se nalazi u Nacionalnom parku Los Glaciares, na jugoistoku argentinske provincije Santa Cruz. Lokalitet je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske prirodne baštine 1981. godine. Glečer je jedno od najzanimljivijih turističkih lokacija u argentinskom dijelu Patagonije i treći po veličini glečer na svijetu nakon Antarktika i Grenlanda. (Daniel Garcia/AFP - Getty Images)

11) Vrtovi sa terasama u gradu Haifi na sjeveru Izraela okružuju svetilište Baba sa zlatnom kupolom, osnivača Baha'i vjere. Ovdje se nalazi svjetski administrativni i duhovni centar Baha'i religije, čiji je broj predavača širom svijeta manji od šest miliona. Lokalitet je 8. jula 2008. proglašen za UNESCO-vu svjetsku baštinu. (David Silverman/Getty Images)

12) Aerofotografija trga sv. Petra u Vatikanu. Prema web stranici Svjetske baštine, unutar ove male države nalazi se jedinstvena zbirka umjetničkih i arhitektonska remek-djela. Vatikan je upisan na Listu svjetske baštine 1984. godine. (Giulio Napolitano/AFP - Getty Images)

13) Šarene podvodne scene Velikog koraljnog grebena u Australiji. Ovaj uspješan ekosistem dom je najveće svjetske kolekcije koralnih grebena, uključujući 400 vrsta koralja i 1.500 vrsta riba. Veliki koralni greben upisan je na listu svjetske baštine 1981. godine. (AFP - Getty Images)

14) Kamile se odmaraju drevni grad Petra ispred glavnog spomenika Jordana, Al-Khazneha ili riznice, za koju se vjeruje da je grobnica nabatejskog kralja isklesana u pješčaniku. Ovaj grad, koji se nalazi između Crvenog i Mrtvog mora, nalazi se na raskrsnici puteva Arabije, Egipta, Sirije i Fenikije. Petra je uvrštena na listu svjetske baštine 1985. godine. (Thomas Coex/AFP - Getty Images)

15) Sidnejska opera je jedna od najpoznatijih i lako prepoznatljivih zgrada na svetu, simbol Sidneja i jedna od glavnih atrakcija Australije. Sidnejska opera proglašena je za mjesto svjetske baštine 2007. godine. (Torsten Blackwood/AFP - Getty Images)

16) Slike na stijenama koje su načinili ljudi San u planinama Drakensberg, koje se nalaze u istočnoj Južnoj Africi. Ljudi San su živjeli u regiji Drakensberg hiljadama godina sve dok nisu uništeni u sukobima sa Zulusima i bijelim naseljenicima. Za sobom su ostavili nevjerovatnu umjetnost na stijenama na planinama Drakensberg, koje su 2000. godine proglašene UNESCO-vom svjetskom baštinom. (Alexander Joe/AFP - Getty Images)

17) Opšti pogled na grad Šibam, koji se nalazi na istoku Jemena u provinciji Hadramaut. Šibam je poznat po svojoj neuporedivoj arhitekturi, koja je uvrštena u UNESCO-ov program svjetske baštine. Sve kuće ovdje su građene glinene cigle, otprilike 500 kuća može se smatrati višespratnim, budući da imaju 5-11 spratova. Šibam se često naziva "najstarijim gradom nebodera na svijetu" ili "pustinjskim Menhetnom", ujedno je i najstariji primjer urbanog planiranja zasnovanog na principu vertikalna konstrukcija. (Khaled Fazaa/AFP - Getty Images)

18) Gondole duž obale Velikog kanala u Veneciji. U pozadini se vidi crkva San Giorgio Maggiore. Ostrvo Venecija je primorsko odmaralište, centar međunarodnog turizma od svetskog značaja, mesto održavanja međunarodnih filmskih festivala, umetničkih i arhitektonskih izložbi. Venecija je uvrštena u UNESCO-ov program svjetske baštine 1987. godine. (AP)

19) Neke od 390 napuštenih ogromnih statua napravljenih od komprimovanog vulkanskog pepela (moai u Rapa Nuiju) u podnožju vulkana Rano Raraku na Uskršnjem ostrvu, 3.700 km od obale Čilea. Nacionalni park Rapa Nui uključen je u UNESCO-ov program svjetske baštine od 1995. godine. (Martin Bernetti/AFP - Getty Images)

20) Posetioci šetaju duž Kineskog zida u oblasti Simatai, severoistočno od Pekinga. Ovaj najveći arhitektonski spomenik izgrađen je kao jedno od četiri glavna strateška uporišta za odbranu od invazijskih plemena sa sjevera. Veliki zid sa dužinom od 8.851,8 km, jedan je od najvećih građevinskih projekata ikada završenih. Upisan je na listu svjetske baštine 1987. godine. (Frederic J. Brown/AFP - Getty Images)

21) Hram u Hampiju, u blizini južnoindijskog grada Hospeta, severno od Bangalora. Hampi se nalazi usred ruševina Vijayanagare - bivši glavni grad Vijayanagar Empire. Hampi i njegovi spomenici uvršteni su na UNESCO-ov popis svjetske baštine 1986. godine. (Dibyangshu Sarkar/AFP - Getty Images)

22) Tibetanski hodočasnik okreće molitvene mlinove na tlu palate Potala u glavnom gradu Tibeta, Lhasi. Palata Potala je kraljevska palata i kompleks budističkih hramova koji je bio glavna rezidencija Dalaj Lame. Danas je palača Potala muzej koji aktivno posjećuju turisti, ostaje mjesto hodočašća budista i nastavlja se koristiti u budističkim ritualima. Zbog svog ogromnog kulturnog, vjerskog, umjetničkog i istorijskog značaja uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine 1994. godine. (Goh Chai Hin/AFP - Getty Images)

23) Citadela Inka Maču Pikču u peruanskom gradu Kusku. Machu Picchu, posebno nakon što je 1983. godine dobio status svjetske baštine UNESCO-a, postao je centar masovnog turizma. Grad dnevno posjeti 2.000 turista; U cilju očuvanja spomenika, UNESCO traži da se broj turista dnevno smanji na 800. (Eitan Abramovich/AFP - Getty Images)

24) Kompon-daito budistička pagoda na planini Koya, provincija Wakayama, Japan. Planina Koya, koja se nalazi istočno od Osake, upisana je na Uneskovu listu svjetske baštine 2004. godine. Godine 819. ovdje se nastanio prvi budistički monah Kukai, osnivač škole Shingon, ogranka japanskog budizma. (Everett Kennedy Brown/EPA)

25) Tibetanke šetaju oko stupe Bodhnath u Katmanduu - jednog od najstarijih i najcjenjenijih budističkih svetilišta. Na ivicama tornja koji ga kruniše prikazane su „oči Bude“ umetnute slonovačem. Dolina Katmandua, visoka oko 1300 m, je planinska dolina i istorijska regija Nepala. Ovdje se nalazi mnogo budističkih i hinduističkih hramova, od stupe Boudhanath do malih uličnih oltara u zidovima kuća. Lokalno stanovništvo kaže da u dolini Katmandua živi 10 miliona bogova. Dolina Katmandua upisana je na listu svjetske baštine 1979. godine. (Paula Bronstein/Getty Images)

26) Ptica leti iznad Tadž Mahala, mauzoleja-džamije koja se nalazi u indijskom gradu Agri. Izgrađena je po nalogu mogulskog cara Shah Jahana u znak sjećanja na njegovu suprugu Mumtaz Mahal, koja je umrla na porođaju. Taj Mahal je 1983. godine upisan na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Arhitektonsko čudo je takođe 2007. godine proglašeno jednim od "novih sedam svjetskih čuda". (Tauseef Mustafa/AFP - Getty Images)

27) Smješten u sjeveroistočnom Walesu, 18 kilometara dug Pontcysyllte akvadukt je podvig građevinarstva industrijske revolucije, završen u ranim godinama 19. stoljeća. Još uvijek u upotrebi više od 200 godina nakon otvaranja, to je jedna od najprometnijih dionica mreže kanala u Velikoj Britaniji, s oko 15.000 brodova godišnje. Godine 2009. akvadukt Pontkysilte je uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao "obilježje u historiji građevinarstva tokom industrijske revolucije". Ovaj akvadukt je jedan od neobičnih spomenika vodoinstalaterima i vodoinstalaterima (Christopher Furlong/Getty Images)

28) Krdo losova pase na livadama Nacionalnog parka Yellowstone. Mount Holmes, lijevo, i Mount Dome su vidljivi u pozadini. U Nacionalnom parku Yellowstone, koji zauzima skoro 900 hiljada hektara, nalazi se više od 10 hiljada gejzira i termalnih izvora. Park je uvršten u program svjetske baštine 1978. godine. (Kevork Djansezian/AP)

29) Kubanci voze stari automobil šetalištem Malecon u Havani. UNESCO je staru Havanu i njene utvrde uvrstio na listu svjetske baštine 1982. Iako se Havana proširila na populaciju od preko 2 miliona, njena stari centarčuva zanimljivu mješavinu baroknih i neoklasicističkih spomenika i homogene cjeline privatnih kuća s arkadama, balkonima, kovanim kapijama i dvorištima. (Javier Galeano/AP)

U toku je rad na uvrštavanju na Listu sledećih prirodnih objekata: Delta Volge, Lena Delta, Zeleni pojas Fenoskandije, Kurilska ostrva, Valdai - Great Divide, Western Sayan, Beringia i Solovetsky Islands.

Rusija je, naravno, bogata jedinstvenim i, što je veoma važno, netaknutim ekonomska aktivnost prirodni kompleksi. Prema grubim procjenama naučnika, u našoj zemlji postoji oko 20 teritorija koje su vrijedne statusa svjetske prirodne baštine. Lista najperspektivnijih područja utvrđena je tokom zajedničkog projekta UNESCO-a i Međunarodne unije za očuvanje prirode i prirodnih resursa (IUCN) o borealnim šumama.

Pod naučnom slikom svijeta klasika, prirodoslovci podrazumijevaju sistematizovane, istorijski cjelovite slike i modele prirode i društva. Prirodni svijet oko nas je ogroman i raznolik. Ali svaka osoba treba da pokuša da razumije ovaj svijet i shvati svoje mjesto u njemu. Da bismo razumjeli svijet, nastojimo da iz privatnih saznanja o pojavama i zakonima prirode stvorimo opšte znanje – naučnu sliku svijeta (SPM). Njegov sadržaj je: osnovne ideje prirodnih nauka, principi, obrasci, koji nisu izolovani jedni od drugih, već čine jedinstvo znanja o prirodi, određujući stil naučnog mišljenja u ovoj fazi razvoja nauke i kulture čovečanstva.

U svakom periodu ljudskog razvoja formira se određena naučna slika svijeta, koja odražava objektivni svijet sa tačnošću i adekvatnošću koju dopuštaju dostignuća nauke i prakse. Osim toga, slika svijeta sadrži i nešto što u ovoj fazi nauka još nije dokazala, odnosno neke hipoteze, predviđanja koja u budućnosti mogu doći u sukob sa iskustvom i dostignućima nauke, tako da neka mjesta u sliku sveta moraće da se dopuni .

Naučna slika svijeta se pročišćavala i razvijala tokom mnogih stoljeća - prodiranje u suštinu prirodnih pojava je beskrajan, neograničen proces, jer je materija neiscrpna. Sa razvojem nauke, ideje ljudi o prirodi postaju sve dublje i adekvatnije, sve više odražavaju pravo, stvarno stanje okolnog svijeta. V. I. Uljanov je to prilično dobro rekao: „...ljudsko mišljenje po svojoj prirodi je sposobno da daje i daje nam apsolutnu istinu, koja se sastoji od zbira relativnih istina. Svaka faza u razvoju nauke dodaje nova zrna ovoj sumi apsolutne istine, ali granice istinitosti svake naučne pozicije su relativne, ili se šire ili sužavaju daljim rastom znanja.”

Načini saznanja na razne faze razvoj društva odrazio se na naučna razmišljanja istraživača. Budući da je nauka djelatnost ljudi da dođu do novih znanja, sistematiziraju ih i testiraju, onda, odražavajući svijet u ljudskom umu, ona formira jedinstven, međusobno povezan, razvijajući sistem znanja o njegovim zakonima, tj. predstavlja naučnu sliku sveta , karakterističan za određeno istorijsko doba.

Koncept "naučne slike svijeta" aktivno se koristi u prirodnim naukama i filozofiji kasno XIX V. Od 60-ih godina 20. vijeka provodi se posebna analiza njegovog sadržaja manje-više sistematski, ali još uvijek nije postignuto jasno razumijevanje. Ovo je vjerovatno zbog objektivne nedorečenosti i nesigurnosti samog pojma, koji zauzima međupoziciju između filozofskog i prirodnonaučnog nivoa generalizacije i refleksije rezultata, metoda i trendova u razvoju naučnog saznanja.

Dakle, pod naučnom slikom svijeta klasika, prirodoslovci podrazumijevaju sistematizovane, istorijski cjelovite slike i modele prirode i društva. Prirodni svijet oko nas je ogroman i raznolik. Ali svaka osoba treba da pokuša da razumije ovaj svijet i shvati svoje mjesto u njemu. Da bismo razumjeli svijet, nastojimo da iz privatnih saznanja o pojavama i zakonima prirode stvorimo opšte znanje – naučnu sliku svijeta. Njegov sadržaj su osnovne ideje prirodnih nauka, principi, obrasci, koji nisu izolovani jedni od drugih, već čine jedinstvo znanja o prirodi, određujući stil naučnog mišljenja u ovoj fazi razvoja nauke i kulture čovečanstva. .

Naučna slika svijeta, za razliku od strogih teorija, ima potrebnu jasnoću i karakterizira je kombinacija apstraktnog teorijskog znanja i slika stvorenih uz pomoć modela. Najizrazitije karakteristike različitih slika svijeta izražene su u njihovim inherentnim paradigmama (određeni stereotipi u razumijevanju objektivnih procesa i načina njihovog poznavanja i tumačenja), stilovima mišljenja itd. Dakle, naučna slika svijeta je poseban oblik sistematizacije znanja, uglavnom kvalitativna generalizacija i ideološko-metodološka sinteza različitih naučnih teorija.

Postoje opšte naučne slike sveta i slike sveta sa stanovišta pojedinačnih nauka - fizičkih, bioloških, astronomskih..., sa stanovišta nekih dominantnih, jednostavno autoritativnih u jednom ili drugom trenutku ideja, metoda. , stilovi razmišljanja - vjerovatno-statistički, evolucijski, sistemski. Informacije - kibernetičke, sinergijske, itd. slike sveta. U ideološkom i metodološkom smislu, naučne slike svijeta služe kao spona između filozofije i pojedinih nauka, posebnih naučnih teorija.

Početak razvoja naučnih ideja o svetu datira u 7-6 vek. BC e. To je bilo vrijeme robovlasničkog društva, u kojem se pribjegavanje fizičkom radu kažnjavalo s prezirom; stoga je priroda istraživana snagom uma, a eksperimenti su ignorisani. Naučne generalizacije zasnivale su se na početnim zapažanjima; živopisne slike svijeta i dalje su sadržavale dosta naivnosti; često su, uz stvarni odraz stvarnosti, koegzistirali s fikcijom, koja nam se danas čini nespojiva s mudrošću antičkih mislilaca.

Tokom razvoja feudalnog društva, uz poljoprivredu, razvijaju se zanati i pojavljuju se manufakture. Njihov rast stvara preduslove za nastanak nauke zasnovane na eksperimentu. Eksperimenti su isprva bili primitivni i izvođeni bez ikakvog sistema – bilo je to vrijeme „puzajućeg empirizma“, ali su pripremili teren za nove eksperimente i doveli do otkrića obrazaca koji su korišteni za objašnjenje prirodnih pojava i građenje slike. svijeta. U to vrijeme proizvodnja je bila primitivna; glavni tip pokreta kojim se bavio bio je mehaničko kretanje. Naravno, prvi su otkriveni i proučavani zakoni mehanike, postali su osnova za naučno objašnjenje svijeta. U 16.-17. veku, umesto prirodnofilozofske, uspostavlja se mehanička slika sveta, koja je proširila zakone mehanike Galileja - Njutna na sve pojave u svetu, koje su uzimane kao osnova za sve druge zakone. prirode. Dominantnu poziciju u naučnom saznanju u duhu ove slike svijeta zauzela je jednostrana analiza, dijeleći svijet na grupe izolovanih i nepromjenjivih pojava. U 19. vijeku u okviru mehaničke slike formirana je termodinamička slika svijeta zasnovana na molekularno-kinetičkom konceptu i vjerovatno-statističkim zakonima. Konačni kolaps mehaničke slike svijeta uzrokovan je teorijom elektromagnetnog polja koju su stvorili M. Faraday i J. C. Maxwell u drugoj polovini 19. stoljeća. Ako se prije Maxwella fizička stvarnost mislila u obliku materijalne tačke, zatim nakon njega - pojavio se u obliku kontinuiranih polja koja se ne mogu mehanički objasniti. Došlo je doba fundamentalno nove fizičke slike sveta, transformisane u 20. veku. u relativističke i kvantnomehaničke slike svijeta.

U 20. veku, uz fiziku, biologija takođe tvrdi da je predvodnik naučnog znanja, koje uključuje tako moćna područja kao što su evolucionu doktrinu, genetike i ekologije, koja je postala nauka o biosferi u cjelini. Biološka slika svijeta (kojoj pripada i čovjek) susjedna je sličnim konstrukcijama zasnovanim na istraživanju sistema, kibernetici i teoriji informacija.

IN poslednjih godina sve više dolazi do izražaja novi interdisciplinarni pravac istraživanja nazvan sinergetika, nastao prelaskom nauke na znanje o složeno organizovanim sistemima u razvoju. Ovaj trend je nastao početkom 70-ih i povezan je prvenstveno s imenima I. Prigoginea i G. Hakena. Sinergetika ima za cilj znanje opšti principi samoorganizacija sistema vrlo različite prirode – od fizičkih do društvenih, sve dok imaju svojstva kao što su otvorenost, nelinearnost, neravnoteža i sposobnost da pojačaju slučajne fluktuacije. Predmet sinergetike su direktne i obrnute tranzicije sistema iz stabilnosti u nestabilnost, iz haosa u red, iz destrukcije u stvaranje.

Priroda, društvo i čovjek povezani su kako u stvarnom svijetu tako iu svjetonazoru ljudi u jednu sliku. Univerzalno, društveno i individualno čine cjelinu svijeta, u obliku naučnih slika, naučnu sliku svijeta (SPM).

NCM fizički, hemijski i biološki odražavaju prirodne nauke. Život društva, materijalnu i duhovnu kulturu ljudi u obliku odgovarajućih slika predstavljaju društvene, odnosno humanističke nauke.

Psihologija pokušava proučavati unutrašnji lični svijet osobe, njegove duhovne manifestacije, ali se ličnost - kao kolektivna slika osobe - najadekvatnije odražava u djelima književnosti i umjetnosti. Međutim, umjetničko utjelovljenje osobe uvijek je idealizirano (i pozitivno i negativno), a samim tim i pojednostavljeno, čak i ako je prikazana određena povijesna ličnost, čak i ako autor prikazuje samog sebe. Dubina lične svijesti ostaje misterija; duh (ili duša) osobe je nespoznatljiv.

Ako postoje obrasci kretanja i razvoja unutrašnjeg svijeta osobe, onda su za svakog pojedinca toliko jedinstveni i jedinstveni da ne mogu biti predmet naučnog saznanja.

Razvoj društva tekao je uzlaznim i silaznim pravcima, progresivnim i regresivnim, kroz skokove i bledenje. Obrasci istorijskih perioda su se stalno ažurirali, tako da društveni zakoni nisu ostali nepromenjeni. Nemoguće ih je u potpunosti poznavati, jer su cjeloviti istorijske ere otišla nepovratno u zaborav.

Prvi osjećaj koji bi svaki čovjek trebao imati bio je osjećaj opasnosti koja dolazi izvana, iz svijeta koji je prepun opasnosti (na primjer, ekoloških). Da bi djelovala u njemu, osoba mora odrediti: specifične izvore vanjske opasnosti; šta treba učiniti da se ova opasnost ne bi navukla na sebe, kako bi je prevazišla; kakav odnos treba da ima sa drugim ljudima; da li mu je potrebna njihova pomoć; kako je moguće zajedničko djelovanje i koje kvalitete mora imati grupa ljudi da bi se odlučila za konkretne akcije. Ako se okolna stvarnost ne racionalizira na ovaj način, onda je u njoj nemoguće smisleno djelovati. Strukturiranje svijeta stvara prizmu kroz koju čovjek vidi svijet i sebe u njemu. Osoba se prilagođava stvarnom svijetu dajući svemu na svijetu svoje ime, određujući mu mjesto u svemiru. Tako se stvara slika svijeta, tj. neka koherentna ideja postojanja svojstvena pripadnicima bilo koje etničke grupe.

M. Heidegger iznosi sljedeće razumijevanje odnosa između čovjeka i slike svijeta:

Čovjek prikazuje svijet kao sliku;

Čovek shvata svet kao sliku;

Svijet se pretvara u sliku;

Čovjek osvaja svijet poput slike.

M. Heidegger donosi vrlo važan zaključak: osoba oslikava, stvara sebi sliku svijeta i od tog trenutka počinje njegova aktivnost kao subjekt istorijskog procesa. Za Hajdegera, problem formiranja slike svijeta usko je povezan sa svjetonazorom, jer ako „svijet postane slika, pozicija osobe se shvata kao pogled na svijet“. Prema M. Heideggeru, slika svijeta je slika “bića”, a svjetonazor je stav čovjeka prema “biću”.

A. Ajnštajn je primetio da je u ljudskoj prirodi da teži „na neki adekvatan način da stvori jednostavnu i jasnu sliku sveta u sebi kako bi se otrgnuo od sveta senzacija, kako bi, u izvesnoj meri, pokušao da zamijenite ovaj svijet slikom stvorenom na ovaj način. To rade umjetnik, pjesnik, filozof, prirodnjak, svaki na svoj način. Osoba prenosi centar gravitacije svog duhovnog života na ovu sliku i njen dizajn kako bi u njoj pronašla mir i povjerenje.

Problem slike svijeta, počevši od 60-ih godina XX vijeka, razmatra se u proučavanju primarnih sistemi za modeliranje(jezik) i sekundarni sistemi modeliranja (mit, religija, folklor, poezija, proza, bioskop, slikarstvo, arhitektura, itd.).

Nadalje, koncept „slike svijeta“ vrlo aktivno koriste predstavnici raznih nauka: filozofije, psihologije, kulturoloških studija, epistemologije, kognitivne znanosti, lingvistike. Ipak, nakon što je čvrsto ušao u kategoriju „radnih“ koncepata mnogih znanosti, on u određenoj mjeri i dalje ostaje metafora i ne dobiva uvijek dovoljno jasno i nedvosmisleno tumačenje među stručnjacima istog profila.

V.N. Toporov daje sledeću definiciju slike sveta: „U samoj opšti pogled model svijeta definira se kao skraćeni i pojednostavljeni odraz cjelokupne sume ideja o svijetu unutar date tradicije, uzetih u njihovim sistemskim i operativnim aspektima. Model svijeta nije jedan od koncepata empirijskog nivoa (nosioci ove tradicije možda nisu svjesni modela svijeta u njegovoj cjelini). Sistematska i operativna priroda modela svijeta omogućava rješavanje problema identiteta razlike između invarijantnih i varijantnih odnosa na sinhronoj razini, a na dijahronoj razini uspostavljanje zavisnosti između elemenata sistema i njihovog potencijala. za istorijski razvoj.”

I JA. Gurevich definiše sliku svijeta kao „mrežu koordinata“, kroz koju ljudi percipiraju stvarnost i grade sliku svijeta koja postoji u njihovim umovima. Svaki model svijeta karakteriziraju: etničke karakteristike; specifičnosti pripadnika određene društvene grupe; univerzalni pojmovi i kategorije (vrijeme, prostor, promjena, uzrok, sudbina, broj, odnos osjetilnog prema natčulnom, odnos dijela i cjeline, itd.). Tako je, na primjer, kategorija broja univerzalna za sve kulture, ali je duboko nacionalna po načinu na koji se izražava jezikom određenog naroda kao odraz mentaliteta u naivnim i jezičkim slikama svijeta.

Proučavanje nacionalne, jezičke slike svijeta zasniva se na radu folklorista, etnografa, kulturologa, lingvista (A.N. Afanasjev, A.A. Potebnya, O.M. Freidenberg, A.M. Zolotarev, A. Einstein). U ovim radovima ovaj termin tumači se kao sistem ideja koje koristi osoba bez obzira na svoje znanje ili druge naučne discipline i vladanje naučnom slikom svijeta.

Slika svijeta dobija nacionalni oblik izražavanja u svakom nacionalnom jeziku, jer je svaki jezik, sagledavajući stvarnost, formira u skladu sa svojim izvornim sistemom reflektiranja stvarnosti.

Jezik je sastavni i važan dio svake nacionalne kulture, potpuno upoznavanje sa kojim nužno uključuje ne samo proučavanje materijalne komponente ove kulture, ne samo poznavanje njenih istorijskih, geografskih, ekonomskih i drugih odrednica, već i pokušaj prodiranja u način razmišljanja jednog naroda, pokušaj da se pogled na svijet očima nosilaca ove kulture.

Slika svijeta nije jednostavan skup “fotografija” objekata, procesa, svojstava itd., jer uključuje ne samo reflektirane objekte, već i položaj subjekta koji reflektira, njegov odnos prema tim objektima i poziciju subjekta je ista stvarnost kao i sami objekti. Štoviše, s obzirom da čovjekova refleksija svijeta nije pasivna, već aktivni stav prema objektima ne samo da generiraju ti objekti, već ih je i sposoban mijenjati (kroz aktivnost). Iz toga, prirodno, slijedi da sistem društveno tipičnih pozicija, odnosa i procjena nalazi simbolički odraz u sistemu nacionalnog jezika i učestvuje u izgradnji jezičke slike svijeta. Dakle, jezička slika svijeta u cjelini i što je najvažnije poklapa se s logičkim odrazom svijeta u umovima ljudi.

Većina naučnika povezuje jezičku sliku svijeta sa konceptualnom, gdje se ova potonja pokazuje bogatijom od prve, što je usko povezano s pitanjem odnosa između jezika i mišljenja, jezika i stvarnosti, nepromjenljivog i idiomatskog u proces reflektiranja stvarnosti kao složen proces ljudska interpretacija svijeta.

J. Lakoff, razmatrajući problem ljudskog znanja o svijetu, fokusira se na to kako čovjek poima svijet, odnosno na karakteristike ljudske svijesti, mišljenja, percepcije, koje na određeni način prelamaju fenomene stvarnosti.

Mnogi lingvisti vjeruju da je osnova konceptualne slike svijeta baza znanja koja se sastoji od nekoliko komponenti:

1) poznavanje jezika;

2) vanjezičko znanje (odnosno svakodnevno znanje u kontekstu situacije i adresata);

3) opšte pozadinsko znanje (naučne činjenice).

Istovremeno, nijedna od vrsta znanja nije vodeća; samo je njihova interakcija i integracija neophodan uslov za proces razumijevanja i razumijevanja od strane osobe stvarnosti oko sebe. Kombinacija svih nabrojanih vrsta znanja, dobijenih i obrađenih uz aktivno učešće ljudskog mišljenja i svijesti, kao i integracija svih aspekata svijesti pojedinca, zajedno čine konceptualnu sliku svijeta koja je na prvom mjestu. istovremeno individualno-lični i javno-društveni.

Dakle, ovaj odnos između stvarnog svijeta i jezika možemo predstaviti na sljedeći način:

stvarnom svijetu(predmet, pojava) = razmišljanje (reprezentacija, koncept) = jezik/govor (riječ)

stvarnom svijetu = razmišljanje = jezička slika sveta

AA. Potebnya je u velikoj mjeri nastavio i razvio koncept njemačkog naučnika. Dosljedno slijedeći semantički pristup širokom spektru jezičkog materijala, analizirao je evoluciju značenja na nivou istorije jezika, mitologije, književno djelo. On je došao na ideju o uticaju jezika na mitološku svest.

U proučavanju jezičke slike svijeta pojavljuju se dva suprotna smjera. Prema jednom od njih, jezička slika svijeta koja se razvija u mišljenju zahtijeva adekvatan izraz u jeziku, prema drugom, prvenstveno izraženom u Sapir-Whorf konceptu, struktura jezika određuje strukturu mišljenja i način spoznaje. vanjski svijet. U hipotezi lingvističke relativnosti, jezik, koji je razmatrao E. Sapir u složen sistem društveni odnosi: jezik je povezan sa kulturom, a svaka kultura se može izraziti jezikom.

Krajem 20. stoljeća pojavili su se brojni radovi posvećeni problemu jezičke slike. Riječ je o kolektivnoj monografiji „Ljudski faktor u jeziku. Jezik i slika svijeta” (Moskva, 1988) G.A. Brutyan, S.A. Vasilyeva, G.V. Kolshansky, N.I. Sukalenko, M. Black, D. Himes.

U njemu G.A. Brutyan pokriva probleme jezičke slike svijeta i Sapir-Whorfovu teoriju lingvističke relativnosti. Po njegovom mišljenju, svijet jezičkih predstava nastaje i formira se u procesu spoznaje; uslovljen imanentnim zakonima datog jezika, ima relativnu nezavisnost.

Konceptualna slika svijeta u procesu spoznaje spaja se sa verbalnom slikom svijeta. Jezik na svoj način transformiše rezultate mentalne aktivnosti, ali verbalna slika, ma koliko iluzorna bila, ne može nas odvratiti od na pravi način znanje, jer općenito, verbalni model svijeta samo je dio ljudske prakse, koji se ostvaruje pod kontrolom mentalnog iskustva zajedničkog ljudima iz različitih zemalja. Općenito i što je najvažnije, poklapa se s logičkom refleksijom u umovima ljudi. Pri tome se u jezičkoj slici svijeta čuvaju periferna područja koja ostaju izvan granica logičke refleksije, a kao verbalne slike stvari i jezički modeli, odnos između njih varira od jezika do jezika ovisno o specifičnostima. od potonjeg.

Kroz verbalne slike i jezičke modele javlja se dodatna vizija svijeta; Ovi modeli djeluju kao sekundarni izvor znanja, razumijevanja stvarnosti i dopunjuju cjelokupnu sliku znanja, ispravljajući je. Verbalna slika se kombinuje sa konceptualnom slikom, lingvističko modelovanje - sa svojim logičkim odrazom, stvarajući preduvjete za reprodukciju potpunije i sveobuhvatnije slike okolne stvarnosti u glavama ljudi.

Dakle, jezička slika svijeta, povijesno formirana u svakodnevnoj svijesti date jezičke zajednice i reflektovana u jeziku, je skup ideja o svijetu, određeni način konceptualizacije stvarnosti. Otkriti karakter jednog naroda znači identifikovati njegove najznačajnije socio-psihološke osobine, koje su se istorijski razvijale u jednom narodu pod uticajem životnih uslova, načina života, društveno-ekonomskog sistema itd. Nacionalni način života jednog naroda se formira prirodni uslovi, životinje i flora, koji pak određuju vrstu posla, običaje i tradiciju.

Budući da slika svijeta poprima „nove boje“ iz perspektive emocionalne sfere svijesti pojedinca, možemo razlikovati emocionalnu sliku svijeta. Emocionalna slika svijeta je projektovani pogled na svijet emocionalnu sferu svijest i reflektiranje aksioloških prioriteta u nacionalnoj slici svijeta

Različite emocije izražene riječima i izjavama razumljive su svim govornicima datog jezika, jer su generalizovane, jer su zaista oblik odraza svijeta oko čovjeka i zato što su dio slike ovoga svijeta.

Ako uzmemo kratku skicu ljudske evolucije, otkrit ćemo da su emocije igrale važnu ulogu u ljudskom opstanku. Očigledno je da čovjek ne bi postao čovjek da nije bilo emocija koje su ga potakle na jedinstvo i na kraju učinile duboko društvenim bićem.

Prijetnje po život bile su uobičajene drevni čovek. Uspješan lovac je morao biti u stanju iskusiti strah kako bi izbjegao opasnost u pravom trenutku, ali je morao biti u stanju i kontrolirati svoj strah i upravljati njime. Morao je biti u stanju da se nosi sa strahom s takvom sofisticiranošću da to ne otupljuje njegov mentalni i fizičke sposobnosti. Lovac je znao kako da „odloži” doživljaj straha, a ta sposobnost se može smatrati isključivo ljudskom sposobnošću, koja se ogleda u mitološkoj slici svijeta.

Mitološka slika svijeta, kao što je poznato, je najraniji oblik ljudske emocionalne percepcije svijeta. Proučavanje mitoloških slika svijeta zasnovanih na drevnim mitovima, legendama i pričama otvara mogućnosti za uvid u prve kognitivne procese. Slika svijeta drevnog čovjeka odlikovala se činjenicom da čovjek sebe nije zamišljao odvojeno od prirode, njegov život i život prirode bili su jedna cjelina. Želja za jedinstvom sa prirodnim silama, potreba da se u umu crtaju slike gospodarenja prirodom, koje je ulivalo samopouzdanje, jačalo volju i ujedinjavalo primitivni kolektiv, odražava stalni osećaj straha u kome primitivno. Strah se ogledao i u poštovanju prema riječi (fenomen tabua). Oduševljenje starih ljudi okarakterisano je kao „osećaj čuđenja i strahopoštovanja, u kombinaciji sa prepoznavanjem neke duboke i neshvatljive misterije skrivene u procesu pojave vatre i drveta.

Različite kulture imaju različite stavove prema različitim emocijama (što je dobro za Japanca - na primjer, on će biti ponosan sirova riba on trpezarijski sto, onda će za Evropljanina koji ne poznaje japanske običaje i kuhinju poslužiti kao izvor sasvim drugih emocija), dajući doživljajima i ispoljavanju individualnih emocija socijalnom konotacijom, što utiče na obrazovanje i socijalizaciju, a to u zauzvrat, utiče na sistem predstava o svetu, društvenoj organizaciji i semantičkom oličenju pojedinih elemenata u strukturi značenja emocionalnog rečnika.

Savremeni period razvoja društva (nauka, kultura, odnosi) karakteriše dominantan sistemski pristup u reflektovanju sveta koji ga okružuje, uhvaćen u različitim naučnim, emocionalnim i svakodnevnim slikama.