— Ich würde nicht verallgemeinern und „wir“ sagen. Diese Wahrnehmung ist nicht für jeden modernen Menschen typisch. Es hängt alles davon ab, wie aufmerksam ein Christ sich selbst gegenüber ist, wie tief er in sein eigenes Herz eintaucht und wie ehrlich er mit sich selbst ist. Wenn ein Mensch aus meiner Sicht ehrlich zu sich selbst ist, wenn er sich mit seinem inneren Leben befasst, kann er, auch wenn er immer noch ein Ungläubiger ist, der nicht durch die Gnade erleuchtet ist, immer noch erkennen, wie schlecht es ihm geht. Eine andere Sache ist, dass sich ein Mensch des 21. Jahrhunderts in einem Zustand schrecklicher Gefühllosigkeit, Ignoranz und mangelnder Selbsterkenntnis befindet. Seine Seele ist krank, daher erscheinen ihm die Worte, die wir in den Gebeten der heiligen Väter finden, entweder weit hergeholt oder ungewöhnlich.

Hier ist der Gedanke des Heiligen Märtyrers Petrus von Damaskus: Der Beginn der Gesundheit der menschlichen Seele liegt darin, die eigenen Sünden so zahllos wie den Sand des Meeres zu sehen. Bis wir sie sehen, sind wir von einer Heilung weit entfernt. Oben habe ich von einem Ungläubigen gesprochen; Wenn ein Gläubiger, ein Christ, das Evangelium mit den Augen des Glaubens liest, erkennt er, wie sehr sein Leben nicht dem Gesetz des Evangeliums entspricht. Schließlich ist das Evangelium kein unerreichbares Ideal, sondern das Gesetz, nach dem unser Leben aufgebaut sein sollte. Es gibt kein eigenes Gesetz für Anfänger und ein eigenes für diejenigen, denen schon etwas gelungen ist. Es gibt nur ein Gesetz, und es besagt: Wer eine Frau voller Begierde ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen(Matt. 5 , 28). Es sagt: Wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem wende auch die andere zu(Matt. 5 , 39). Wenn wir das ernst nehmen und erkennen, dass wir nicht bereit sind, ihm zu folgen, wie können wir uns dann gut nennen? Wenn wir sehen, wie viele böse, unreine Gedanken sich in unseren Herzen drängen, wie können wir uns dann nicht für gemein und unrein halten? Wenn wir uns selbst nicht als solchen betrachten, dann bedeutet das, dass wir entweder uns selbst gegenüber unaufmerksam sind, unehrlich mit uns selbst sind oder das Evangelium nicht ernst nehmen. Das ist unsere gemeinsame schreckliche Krankheit – die Oberflächlichkeit des Lebens. Und eine weitere Krankheit besteht darin, sich ständig mit anderen zu vergleichen: „Ich bin nicht schlechter als andere, im Vergleich zu dieser Person da drüben bin ich wirklich nichts.“ Aber in Wirklichkeit haben wir nur ein Beispiel, mit dem wir uns vergleichen können: Christus. Mit Ihm verglichen sich die heiligen Väter, und dadurch erkannten sie so deutlich ihre Abscheulichkeit, Sündhaftigkeit und Unreinheit.

- Aber sie waren gleichzeitig Heilige – erstaunliche Menschen, rein, hell, hoch im Geiste.

- Im Vergleich zu uns... Haben Sie jemals den Ausruf vor der Lesung des Evangeliums beim Polyeleos-Gottesdienst gehört: „Wie du heilig bist, unser Gott, und du ruhst unter den Heiligen“? Der Herr ruht und ruht in den Herzen der Heiligen; das Herz eines Heiligen ist Gottes Ruheort. Und unser Herz ist ein Ort des Kampfes mit Gott. Nicht der Kampf Gottes mit dem Teufel, wie Dostojewski sagte, sondern unser eigener Kampf mit Gott. In unseren Herzen gibt es keinen Frieden für Ihn! Er kämpft mit uns für uns selbst. Während der Heilige sich reinigt und sich Gott nähert, erkennt er Seine Reinheit und Heiligkeit – Gesegnet rein im Herzen denn sie haben Gott gesehen t (Matt. 5 , 8). Ein Mensch, der sich selbst reinigt, wird fähig, Gott zu erkennen, intelligentes, herzliches und von Gnade erfülltes Wissen. Aber was bessere Person Je mehr er die Reinheit und Heiligkeit Gottes sieht, desto offensichtlicher ist für ihn seine eigene Abscheulichkeit. Ein erstaunliches Paradoxon: Je sauberer Sie werden, desto mehr erkennen Sie Ihre Unreinheit! Aber dennoch ist es so. Woher kommen diese Worte Abrahams? Ich, Staub und Asche(Gen. 18 , 27)? Wenn er Gott nicht kennen würde, könnte er das nicht sagen. Und wenn Hiob Gott nicht gekannt hätte, hätte er nicht gesagt, dass vor ihm nicht einmal der Himmel klar war (siehe: Hiob 25 , 5).

- Wenn jemand so über sich selbst spricht: Na und, ich bin nicht schlechter als andere, ich bin ganz positiv, ganz akzeptabel, warum sollte ich mich selbst negativ wahrnehmen, heißt das, dass er Gott nicht kennt?

- Ja. Kennt Gott nicht, kennt sich selbst nicht und kennt andere Menschen nicht wirklich. Wie können wir beurteilen, ob wir besser oder schlechter sind als unsere Nachbarn? Wissen wir, was im Herzen eines anderen Menschen ist und wie er bisher gelebt hat, von welchem ​​Punkt aus er „angefangen“ hat? Vielleicht ist dieser Mensch äußerlich schlechter, formal „negativer“ als wir, aber er ist einen Weg gegangen, den wir nicht gegangen sind. Vielleicht übersteigt sein Widerstand gegen die Sünde unseren Widerstand, und Gott wird diesen Menschen völlig anders richten als uns.

— Eine sehr häufige psychotherapeutische Aufforderung besteht darin, sich selbst so zu akzeptieren, wie man ist. Enthält es nicht etwas Wahres? Kann ein Mensch ohne eine positive Einstellung zu sich selbst leben – zumindest in einem notwendigen Minimum?

— Die heiligen Väter hatten einen anderen Ruf – nicht „Akzeptiere dich so, wie du bist“, sondern „Erkenne, was du bist“. Es ist sehr wichtig, sich selbst zu kennen. Wie soll ein Mensch sonst verstehen, was er mit sich selbst anfangen soll? Es kommt vor, dass ein Mensch, der in die Kirche gekommen ist, sofort zu einigen Höhen der Heiligkeit eilt, tatsächlich aber noch nicht aufgehört hat, in die Hölle hinabzusteigen. Der Anfang der Tugend liegt genau darin – den Abstieg zu stoppen. Und heute kommt ein Mensch in die Kirche und betet und nimmt an den Sakramenten teil, aber mit seinen Taten und Gedanken stürzt er immer weiter in den Abgrund. Warum? Weil er sich selbst nicht so erkannt hat, wie er wirklich ist, bleibt er vor sich selbst verborgen. Sich selbst zu kennen ist eine sehr schmerzhafte Sache; Die heiligen Väter schrieben, dass viele Menschen es einfach nicht ertragen könnten, wenn der Herr jedem Menschen sofort seine Sündhaftigkeit, seine Leidenschaft, seine Unreinheit offenbaren würde.

Die Art und Weise, wie die Heiligen ihre eigene Sündhaftigkeit bezeugten, ist kein Psychologismus, keine bewusste Selbsterniedrigung, sondern ein aufrichtiges Bekenntnis von Menschen, die erkannt haben, was sie wirklich sind. Und wir müssen denken: Wenn sie so sind, wie sind wir dann!

Was Sie sprachen – die Unfähigkeit, die Weigerung eines Menschen, diese Maßnahme auf sich selbst anzuwenden – trifft heute nicht auf alle Christen zu. Ich weiß das aus eigener Erfahrung, der Erfahrung anderer Priester, Mönche und mir nahestehender Menschen. Als ich noch Laie war und zum ersten Mal das Gebetbuch aufschlug, hatte ich nicht dieselbe Frage wie Sie, sondern eine andere: Empfanden die Heiligen wirklich dasselbe wie ich? Die Tatsache, dass ich das für natürlich halte, das bin ich, aber warum tun sie das?

- Aber was bedeutet es, mit der Selbstverteidigung aufzuhören? Ist das realistisch für uns, die wir in der heutigen Welt leben? Der Weg des heiligen Seraphim und anderer Asketen ist immer noch ein außergewöhnlicher Weg, der Weg nur weniger.

— Im Christentum gibt es keinen „Weg der Einheiten“. Es gibt Menschen, die es wagen, und solche, denen es an Entschlossenheit mangelt. Als der heilige Seraphim gefragt wurde: Warum gibt es heute keine Heiligen mehr wie in der Antike, weil die Menschen dieselben sind! - Er antwortete: Die Leute sind die gleichen, aber sie haben keine Entschlossenheit.

Aufhören, defensiv zu sein, bedeutet, Gott zu vertrauen. Archimandrit Lazar (Abashidze) hat in seinem Buch „Die Qual der Liebe“ ein wunderbares Bild: Um schwimmen zu lernen, muss sich ein Mensch im Wasser entspannen und ihm vertrauen, dann wird das Wasser ihn halten und das Wasser wird ihn ertrinken Ansammlung verspannter Muskeln. So ist es hier: Wenn ein Mensch Gott nicht vertraut, wenn er angespannt und bedrängt ist und ständig versucht, etwas aus eigener Kraft zu tun, widersetzt er sich der Gnade.

Wer Angst hat, verteidigt sich. Und wer keine Angst hat, lebt einfach. Wenn ein Mensch Gott vertraut, hat er nichts und niemanden zu fürchten. Wen sollte er fürchten, wenn der Herr mit ihm ist und er es getan hat? und die Haare auf deinem Kopf sind alle nummeriert(OK. 12 , 7)? Unsere Selbstverteidigung ist ein Beweis für unsere Schwäche, unser Misstrauen gegenüber dem Schöpfer und unsere Unvollkommenheit im Glauben. Das ist eine ständige Versuchung, die uns der Feind bietet: Verteidige dich! Wenn wir uns mit aller Kraft verteidigen, scheitern wir; wir erkennen, dass wir nicht in der Lage sind, uns zu verteidigen. Und wenn wir schließlich aufgeben, greift der Herr ein und tut alles für uns.

— Man hat immer noch den Eindruck, dass sich der heutige Mensch größtenteils von den Zeitgenossen Basilius des Großen und Peter von Damaskus unterscheidet: Er nimmt sich selbst anders wahr, er hat ein hohes Selbstwertgefühl, er ist viel sensibler, selbstliebender - Für ihn ist es viel schwieriger, sich als großen Sünder zu erkennen, der der Barmherzigkeit Gottes unwürdig ist, als für einen Menschen der ersten Jahrhunderte des Christentums oder des Mittelalters.

— Unser Zeitgenosse unterscheidet sich auch körperlich vom Zeitgenossen Basilius des Großen: Wir leben unter ganz anderen Bedingungen, wir ertragen ganz andere körperliche Belastungen, wir sind weniger tolerant gegenüber äußere Bedingungen: wenn das Haus ausgeschaltet ist heißes Wasser, dann ist das für uns einfach eine Katastrophe, aber was ist, wenn auch das Gas abgedreht wird? Unsere Vorfahren waren viel besser an äußere Strapazen angepasst als wir. Und was unsere körperliche Komponente betrifft, betrifft auch die Seele. Unsere Seele ist viel verwöhnter, schwächer und anfälliger für verschiedene Laster.

Außerdem in moderner Mann Es wird ein Gefühl für den absoluten Wert des eigenen Selbst kultiviert, mit anderen Worten, für den eigenen Wert ohne Gott. Sie sagen, dass jeder von uns eine positive Komponente seines Selbstbewusstseins braucht. Aber ein Gläubiger hat eine solche Komponente: Der Herr liebt ihn. Er liebt ihn so, wie er ist, und das ist Glück. Aber der Herr möchte, dass der Mensch besser wird. Gottes Liebe zu uns – trotz all unserer Unvollkommenheiten und Unreinheiten – sollte den gegenseitigen Wunsch hervorrufen, besser zu werden. Im gewöhnlichen weltlichen Leben, wie es manchmal vorkommt: Ein Mann, der in eine Frau verliebt ist, wird um ihretwillen Kraft in sich selbst finden – er wird gutaussehend, sportlich, mutig, wohlerzogen und mit allem gut schlechte Angewohnheit wird sich trennen, nur um ihrer Liebe würdig zu sein. Und wenn dies im weltlichen Leben, in den Beziehungen zwischen Menschen der Fall ist, sollte es dann nicht auch im spirituellen Leben so sein?

- Aber der Herr liebt uns alle gleichermaßen, trotz unserer größeren oder geringeren Sünden?

— Der Herr liebt alle Menschen gleichermaßen, aber die Menschen können diese Liebe in unterschiedlichem Maße wahrnehmen. Ein Mensch kann seine Seele so sehr demütigen, dass sie von dieser Liebe Gottes nicht mehr erwärmt werden kann. Die Seele kann so verschlossen sein, dass diese Wärme nicht in sie eindringen kann. Aber wenn es etwas in einem Menschen gibt, in das die Liebe Gottes eingepfropft werden kann, dann wird dieses Etwas sehr oft zum Anfang seiner Erlösung. Berühmtes Beispiel aus dem Leben von Petrus dem Zöllner - er wirft dem lästigen Bettler Brot zu und hier beginnt sein Weg zu Gott. Manchmal tut ein Mensch fast zufällig eine gute Tat, aber der Herr lässt ihn die Freude spüren, Gutes zu tun, und von diesem Moment an verändert sich etwas in der Person.

„Der Herr liebt, das heißt, er akzeptiert jeden von uns so, wie er ist, was bedeutet, dass wir einander auf die gleiche Weise akzeptieren sollten, aber wir können nicht.“

- Wenn wir eine andere Person lieben, werden wir in gewissem Maße wie Gott. Die menschliche Liebe ist ein Spiegelbild der Liebe Gottes, so wie ein funkelnder Tautropfen ein Spiegelbild der Sonne ist. Je weniger ein Mensch von der Sünde verdunkelt und getrübt ist, desto mehr kann er lieben. Deshalb können wir einen anderen Menschen mit all seinen Schwächen und Unzulänglichkeiten lieben, weil der Herr uns nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat. Wir müssen auf die Sündhaftigkeit unseres Nächsten genauso reagieren, wie Gott auf unsere reagiert. Der Herr bedeckt sie mit Liebe. Er versucht uns zu korrigieren, aber auf eine so heikle Art und Weise! - Ohne in unser Leben einzudringen, ohne es Schritt für Schritt zu zerstören. Und nur wenn wir völlig stur und halsstarrig sind, greift Er zu mächtigen Mitteln. Wir müssen nicht über einen anderen Menschen wissen, dass er ein großer Sünder ist; es reicht aus, wenn wir dies über uns selbst wissen. Zu wissen, dass ein anderer Mensch tief im Inneren derselbe ist wie wir. Wir sind Patienten im selben Krankenhaus. Wenn wir überrascht sind, was ein anderer Mensch getan hat, wie er sich uns gegenüber verhalten hat, dann sind wir unaufrichtig mit uns selbst. Wir selbst sind zu dem fähig, was er getan hat, daher ist unsere Überraschung unfair.

— Kommen wir zurück zum Gebetbuch und gleichzeitig zur Frage der Erlösung. „...Deine Schöpfung und Schöpfung war, ich verzweifle nicht an meiner Erlösung, der Verfluchte“ – das ist das Gebet von Basilius dem Großen, das jetzt in der Nachfolge zur Heiligen Kommunion enthalten ist. Anders als der heilige Basilius lassen wir das innerlich nicht zu – wofür der Herr uns nicht retten wird ewiges Leben egal wie sündig wir sind. „Er kann mich nicht so grausam behandeln!“ - das ist der hartnäckige Gedanke vieler von uns.

„Auch hier bin ich anderer Meinung: Ich kenne zu viele Menschen, die enorme Zweifel an ihrer Erlösung haben.“ Und ich selbst hatte noch nie so viel Selbstvertrauen. Außerdem: Rev. John Climacus sagt, dass nur der Schmerz eines Menschen aufgrund der von ihm begangenen Sünde, nur seine mit Trauer und Angst vor dem Tod verbundene Reue zum Schlüssel zur Erlösung werden kann. Wenn eine Person davon überzeugt ist, dass Gott sie „automatisch“ retten wird, ist es zweifelhaft, ob eine solche Person die Erlösung erreichen wird. Inneres, tief empfundenes Vertrauen in die Liebe Gottes entsteht nicht durch die Lektüre theologischer Bücher oder patristischer Werke. Das Vertrauen in seine Barmherzigkeit erleben wir als Erfahrung des Kampfes – als Erfahrung von Stürzen, als Erfahrung der Reue und als Erfahrung seiner Hilfe. Nur der Herr weiß, wie viel jeder von uns tun kann. Wir sagen: Nein, ich kann das nicht, ich kann das nicht. Aber dort, wo die Grenzen unserer Möglichkeiten liegen, erscheint uns Gott. Ein Mensch muss diesen Rand erreichen, die Hand ausstrecken, damit der Herr ihm endlich helfen kann. Wenn ein Mensch halbherzig lebt, kennt er Gott nicht wirklich.

Der Herr unterstützt uns auf unserem Weg, doch diese Hilfe bleibt oft unbemerkt. Hier ist ein Beispiel aus der Kirchentradition. Ein Asket, bereits auf dem Sterbebett, erlebt die Erscheinung Gottes und stellt Christus die Frage: „Herr, warum fiel mir der Weg so schwer, warum hast du mich so oft mit meinen Sorgen und Gebrechen allein gelassen?“ „Siehst du, da sind zwei Fußspuren im Sand.“ – „Aber genau dort, Herr, wo es für mich am schwierigsten war – eine Kette!“ Ich habe dich einfach auf meinen Schultern getragen.“ Allerdings erfordern diese Abschnitte unseres Weges, wenn es für uns am schwierigsten ist, den maximalen Einsatz all unserer Kräfte, und nur dann wird Er uns Schwache auf Seine Schultern heben.

- Solange wir Vertrauen in die Liebe unserer Lieben, unserer Freunde haben, solange jeder von uns Menschen hat – nun ja, mindestens eine Person, die die Liebe niemals ablehnen wird, egal was mit uns passiert, egal wie wir Wenn wir fallen, wie können wir, egal was wir getan haben, nicht auf Gott vertrauen?

Die Sonne hat die Eigenschaft, zu wärmen und zu scheinen. Ebenso besteht die Eigenschaft Gottes darin, zu lieben und zu retten. Aber Gottes Liebe rettet uns nur, wenn wir auf seine Liebe reagieren. Ansonsten bleibt es für uns nur eine Gewissheit äußeres Handeln und darüber hinaus durch das, was als unsere Verurteilung dienen wird. Nach der Interpretation einiger Theologen ist die Hölle ein Ort, an dem der Sünder durch göttliche Liebe verbrannt wird. Eine Liebe, die er nicht wahrnehmen kann, vor der er floh, sich versteckte und mit der er sein ganzes Leben lang zu kämpfen hatte. Wie können wir sagen, dass wir an Gottes Vergebung glauben, wenn wir selbst nie vergeben haben, wenn unser Herz so grausam ist, dass wir nicht einmal wissen, was Vergebung ist?

...gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen- Dies ist aus dem Gebet des heiligen Ephraim des Syrers. Wenn du deinen Bruder verurteilst, bedeutet das, dass du deine eigene Sünde nicht siehst. Hören Sie auf, sich mit anderen zu vergleichen, und erkennen Sie nach und nach, wer Sie sind.

Priester John Pavlov

72. Über das Lernen, deine Sünden zu sehen

Jeder Christ ist sein ganzes Leben lang verpflichtet, sich um die Reinigung seiner Seele von Sünden und Leidenschaften zu kümmern. Dazu müssen Sie jedoch zunächst Ihre Sünden und Leidenschaften erkennen und erkennen. Die Erfahrung des spirituellen Lebens zeigt, dass dies nicht immer einfach ist. Oft verstehen wir unsere Sünden nicht und sind uns ihrer nicht bewusst. Es ist kein Zufall, dass die Kirche während der Großen Fastenzeit den heiligen Ephraim im Gebet bittet, uns die Vision unserer Sünden zu schenken. Die Heiligen Väter sagen, dass die menschliche Seele tief ist, wie das Meer, sie enthält alles – Gut und Böse, Licht und Dunkelheit, schöne Fische und schreckliche hässliche Monster. Darüber hinaus ist in der Regel alles Gute an der Oberfläche und daher deutlich zu erkennen, aber alles Schlechte und Hässliche, wie zum Beispiel Seeungeheuer, versteckt sich in der Tiefe und kann daher sehr schwer zu erkennen sein.

Oder ein anderer Vergleich: Die menschliche Seele ist wie eine Großstadt. Auch in einer Großstadt gibt es alles – Gut und Böse, gute und böse Menschen, Tempel Gottes, verdorbene Höhlen, Gerechte und Kriminelle. Und außerdem passiert alles Gute normalerweise in aller Öffentlichkeit und ist für die Menschen wahrnehmbar, während alles Schlechte verborgen und verborgen bleibt. Beispielsweise agieren Diebe und Räuber heimlich, meist nachts, tagsüber sind sie jedoch nicht zu sehen, weil sie sich verstecken.

Ebenso kommt es in der Seele eines Menschen oft vor, dass Sünden und Leidenschaften irgendwo in der Tiefe verborgen bleiben, für uns unbemerkt bleiben und nur von Zeit zu Zeit beginnen, sich zu bewegen und an die Oberfläche zu schweben und ihre böse, zerstörerische Wirkung zu entfalten. Der heilige Tichon von Zadonsk vergleicht die Seele eines Menschen mit einem Brunnen, aus dem er zu schöpfen scheint sauberes Wasser Am Boden des Brunnens befindet sich jedoch oft viel Schlick und Schmutz, der von oben nicht sichtbar ist. Wie kann man prüfen, ob sich am Boden Schmutz befindet? Sie müssen mit einem Stock umrühren, dann wird das gesamte Wasser im Brunnen sofort schmutzig und trüb.

Das Gleiche passiert mit der menschlichen Seele. Nur das Vorhandensein von Schmutz darin wird nicht wie in einem Brunnen mit einem Stock überprüft, sondern mit Hilfe einer Versuchung, also eines unangenehmen Vorfalls, einer Beleidigung von jemandem, eines Konflikts oder einer anderen Prüfung. Wenn uns so etwas passiert, kommen unsere Leidenschaften sofort an die Oberfläche und treten in Aktion – Stolz, Gereiztheit, Feindseligkeit, Wut, Neid, Lust, Gier und andere tiefsitzende Monster unserer Seele, die in uns stecken gewöhnliche Zeit wir sehen oder bemerken überhaupt nichts.

Den heiligen Vätern zufolge können wir großen Nutzen aus Versuchungen ziehen, weil sie unsere Leidenschaften und Sünden offensichtlich machen, und auf diese Weise lernen wir die Leiden unserer Seele kennen, wir lernen uns selbst kennen. Sich selbst, seine Schwächen und Krankheiten zu kennen, ist das Wichtigste von allem anderen Wissen – denn ohne sich selbst zu kennen, kann ein Mensch nicht einmal anfangen, das Böse zu bekämpfen, das in seiner Seele lebt, und wie kann er gewinnen, ohne diesen Kampf zu beginnen? „Selbstforschung ist die nützlichste aller anderen Studien“, sagt Elder Paisius von Athos, „ein Mensch kann viele Bücher lesen, aber wenn er nicht auf sich selbst aufpasst, bringt ihm alles, was er liest, keinen Nutzen, da er macht grobe Fehler und versteht das nicht“

Somit helfen uns Versuchungen, uns selbst zu verstehen. Ohne Versuchung wäre es sehr schwierig, dies zu tun. Laut einem christlichen Schriftsteller Der beste Weg Um sicherzugehen, dass Ratten im Keller Ihres Hauses leben, müssen Sie plötzlich die Tür öffnen und schnell das Licht einschalten. Wenn Sie es langsam machen, haben die Ratten Zeit, sich zu verstecken. Das ist genau die Wirkung, die Versuchungen, die unerwartet über uns kommen, haben: Sie offenbaren unsere erste unmittelbare Reaktion, die den wahren Zustand unserer Seele zeigt.

Also in die Tiefe menschliche Seele Das Böse lebt im Verborgenen, Sünden und Leidenschaften leben, und die Aufgabe eines jeden Christen besteht darin, sie zu erkennen, gegen sie zu kämpfen und sie zu besiegen. Immerhin weiter Jüngstes Gericht Unsere ganze Seele mit all ihren Tiefen, mit allen verborgenen Leidenschaften, Sünden und Unreinheiten wird nackt, offen und vor Gott, Engel und Menschen gestellt. Es wird so sein, als würde man einen Eisberg aus dem Wasser nehmen und ihn für jedermann sichtbar zur Schau stellen. Es ist bekannt, dass der unsichtbare Unterwasserteil des Eisbergs viel größer ist als der Teil, der über das Wasser hinausragt. Der sichtbare Teil über dem Wasser ist normalerweise weiß und sauber, während der Unterwasserteil schwarz und hässlich ist und von Muscheln korrodiert ist. Während der Eisberg im Meer schwimmt, bleibt der untere dunkle Teil für uns unsichtbar. Nimmt man ihn aber aus dem Wasser, dann sieht jeder, dass nicht der gesamte Eisberg schön und schneeweiß ist, sondern ein viel größerer Teil davon schwarz und hässlich.

Das Gleiche kann uns passieren: Wir sind an der Oberfläche Alltagsleben Wir versuchen, uns selbst und anderen gegenüber gut zu erscheinen, aber in den Tiefen der Seele eines jeden leben Leidenschaften und Sünden, und wenn wir uns nicht um die Reinigung unserer Seelen kümmern, werden wir böse, unrein und hässlich vor den Hof Gottes kommen. aber in Heilige Schrift Es heißt, dass nichts Unreines in das Reich Christi gelangen wird ...

Damit uns, Brüdern und Schwestern, ein solches Unglück nicht widerfährt, müssen wir uns während unseres Erdenlebens darum kümmern, unsere Seelen von den darin verborgenen Lastern und Leidenschaften zu reinigen. Um dies zu tun, müssen Sie in verschiedenen Situationen, unter verschiedenen Versuchungen und Prüfungen sorgfältig in Ihre Seele schauen, um zu sehen, was für ein Böses in ihr wohnt, und nachdem Sie es gesehen haben, versuchen Sie, dieses Böse durch Reue loszuwerden. Buße und Reinigung der Seele ist die Arbeit eines jeden Christliches Leben, wir müssen dies tun, bis wir die Welt verlassen. Und wenn wir es nach besten Kräften tun, werden wir unsere Seele zweifellos von Leidenschaften und Sünden reinigen und so durch die Gnade Gottes, durch die Gebete seiner Heiligen, gerettet werden. Amen.

Ist es nicht an der Zeit, dass wir alle lernen, richtig zu gestehen? – fragten die Portalmitarbeiter entschieden und ohne zu zögern „ Orthodoxes Leben» vom Beichtvater der Kiewer theologischen Schulen, Lehrer der KDA, Archimandrite Markell (Pavuk).

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

– Große Menge Die Menschen wissen nicht, wovon sie Buße tun sollen. Viele gehen zur Beichte und schweigen und warten auf Leitfragen der Priester. Warum passiert das und wovon muss ein orthodoxer Christ umkehren?

– Normalerweise wissen die Menschen aus mehreren Gründen nicht, wovon sie Buße tun sollen:

1. Sie führen ein abgelenktes Leben (mit Tausenden von Dingen beschäftigt) und haben keine Zeit, auf sich selbst aufzupassen, in ihre Seelen zu schauen und herauszufinden, was dort nicht stimmt. Heutzutage gibt es 90 % dieser Menschen, wenn nicht sogar mehr.

2. Viele leiden unter einem hohen Selbstwertgefühl, das heißt, sie sind stolz und neigen daher eher dazu, die Sünden und Unzulänglichkeiten anderer Menschen zu bemerken und zu verurteilen als ihre eigenen.

3. Weder ihre Eltern noch Lehrer noch Priester lehrten sie, was und wie sie umkehren sollten.

Und ein orthodoxer Christ sollte zuallererst das bereuen, was ihm sein Gewissen vorwirft. Es ist am besten, ein Bekenntnis nach den Zehn Geboten Gottes aufzubauen. Das heißt, während der Beichte müssen wir zuerst darüber sprechen, was wir gegen Gott gesündigt haben (dies könnten Sünden des Unglaubens, des Mangels an Glauben, des Aberglaubens, der Göttlichkeit, der Eide sein) und dann die Sünden gegenüber unseren Nachbarn bereuen (Respektlosigkeit, Unaufmerksamkeit gegenüber den Eltern, Ungehorsam gegenüber ihnen, Täuschung, List, Verurteilung, Wut gegen Nachbarn, Feindseligkeit, Arroganz, Stolz, Eitelkeit, Geiz, Diebstahl, Verführung anderer zur Sünde, Unzucht usw.). Ich empfehle Ihnen, das vom heiligen Ignatius (Brianchaninov) zusammengestellte Buch „Um dem Büßer zu helfen“ zu lesen. Das Werk von Elder John Krestyankin stellt ein Beispiel für die Beichte gemäß den Zehn Geboten Gottes dar. Basierend auf diesen Werken können Sie Ihr eigenes informelles Geständnis verfassen.

– Wie ausführlich sollten Sie bei der Beichte über Ihre Sünden sprechen?

– Es hängt alles vom Grad Ihrer Reue für Ihre Sünden ab. Wenn ein Mensch in seinem Herzen beschlossen hat, nicht noch einmal zu dieser oder jener Sünde zurückzukehren, dann versucht er, sie auszurotten und beschreibt daher alles bis ins kleinste Detail. Und wenn jemand förmlich Buße tut, bekommt er so etwas wie: „Ich habe in Taten, Worten und Gedanken gesündigt.“ Die Ausnahme von dieser Regel sind die Sünden der Unzucht. In diesem Fall ist es nicht erforderlich, die Details zu beschreiben. Wenn der Priester das Gefühl hat, dass eine Person selbst solchen Sünden gegenüber gleichgültig ist, kann er zusätzliche Fragen stellen, um eine solche Person zumindest ein wenig zu beschämen und sie zu wahrer Reue zu motivieren.

– Was bedeutet es, wenn Sie sich nach der Beichte nicht wohl fühlen?

– Dies kann darauf hindeuten, dass es keine echte Reue gab, die Beichte erfolgte ohne tief empfundene Reue, sondern nur eine formelle Auflistung der Sünden mit der mangelnden Bereitschaft, das eigene Leben zu ändern und nicht noch einmal zu sündigen. Es stimmt, manchmal vermittelt der Herr nicht sofort ein Gefühl der Leichtigkeit, damit ein Mensch nicht stolz wird und sofort wieder in die gleichen Sünden verfällt. Erleichterung stellt sich auch nicht sofort ein, wenn jemand alte, tief verwurzelte Sünden bekennt. Um Erleichterung zu erlangen, müssen Sie viele Tränen der Reue vergießen.

– Wenn Sie bei der Vesper zur Beichte gegangen sind und es Ihnen nach dem Gottesdienst gelungen ist zu sündigen, müssen Sie dann morgens noch einmal zur Beichte gehen?

– Handelt es sich dabei um verschwenderische Sünden, Zorn oder Trunkenheit, dann muss man sie auf jeden Fall noch einmal bereuen und sogar den Priester um Buße bitten, um nicht so schnell frühere Sünden zu begehen. Wenn Sünden anderer Art begangen wurden (Urteil, Faulheit, Ausschweifung), dann am Abend oder Morgen Gebetsregel Bitten Sie den Herrn aufrichtig um Vergebung der begangenen Sünden und bekennen Sie sie beim nächsten Geständnis.

– Wenn Sie bei der Beichte vergessen haben, eine Sünde zu erwähnen, und sich dann nach einer Weile daran erinnern, müssen Sie dann noch einmal zum Priester gehen und darüber sprechen?

– Wenn es eine solche Gelegenheit gibt und der Priester nicht sehr beschäftigt ist, wird er sich sogar über Ihren Fleiß freuen, aber wenn es keine solche Gelegenheit gibt, müssen Sie diese Sünde aufschreiben, um sie nicht wieder zu vergessen, und Buße tun davon beim nächsten Geständnis.

– Wie lernt man, seine Sünden zu erkennen?

– Ein Mensch beginnt, seine Sünden zu erkennen, wenn er aufhört, andere Menschen zu verurteilen. Darüber hinaus, um die eigenen Schwächen zu erkennen, wie der heilige Simeon schreibt Neuer Theologe lehrt die sorgfältige Erfüllung der Gebote Gottes. Solange ein Mensch das eine tut und das andere vernachlässigt, wird er nicht spüren können, welche Wunde seine Sünden seiner Seele zufügen.

– Was tun mit dem Schamgefühl bei der Beichte, mit dem Wunsch, die eigene Sünde zu verschleiern und zu verbergen? Wird Gott diese verborgene Sünde vergeben?

– Scham bei der Beichte ist ein natürliches Gefühl, das darauf hinweist, dass das Gewissen einer Person lebendig ist. Es ist schlimmer, wenn es keine Schande gibt. Aber die Hauptsache ist, dass Scham unser Geständnis nicht auf eine Formalität reduziert, wenn wir das eine gestehen und das andere verbergen. Es ist unwahrscheinlich, dass der Herr mit einem solchen Geständnis zufrieden sein wird. Und jeder Priester hat immer das Gefühl, wenn jemand etwas verheimlicht und sein Geständnis formalisiert. Für ihn ist dieses Kind nicht mehr lieb, für das er immer bereit ist zu beten. Und umgekehrt, unabhängig von der Schwere der Sünde: Je tiefer die Reue, desto mehr freut sich der Priester für den Reumütigen. Nicht nur der Priester, sondern auch die Engel im Himmel freuen sich über einen aufrichtig reuigen Menschen.

– Ist es notwendig, eine Sünde zu bekennen, die Sie mit Sicherheit in naher Zukunft begehen werden? Wie kann man Sünde hassen?

– Die Heiligen Väter lehren, dass die größte Sünde die reuelose Sünde ist. Auch wenn wir nicht die Kraft verspüren, die Sünde zu bekämpfen, müssen wir dennoch auf das Sakrament der Buße zurückgreifen. Mit Gottes Hilfe werden wir, wenn nicht sofort, so doch nach und nach in der Lage sein, die Sünde zu überwinden, die in uns Wurzeln geschlagen hat. Aber überschätzen Sie sich nicht zu sehr. Wenn wir ein korrektes spirituelles Leben führen, werden wir uns nie völlig frei von Sünde fühlen können. Tatsache ist, dass wir alle gefügig sind, das heißt, wir verfallen sehr leicht in alle möglichen Sünden, egal wie oft wir sie bereuen. Jede unserer Beichten ist eine Art Dusche (Bad) für die Seele. Wenn wir uns ständig um die Reinheit unseres Körpers kümmern, müssen wir uns umso mehr um die Reinheit unserer Seele kümmern, die viel teurer ist als der Körper. Also, egal wie oft wir sündigen, wir müssen sofort zur Beichte rennen. Und wenn eine Person wiederholte Sünden nicht bereut, werden sie andere, schwerwiegendere Straftaten nach sich ziehen. Jemand ist es zum Beispiel gewohnt, ständig über Kleinigkeiten zu lügen. Wenn er dies nicht bereut, kann er am Ende andere Menschen nicht nur täuschen, sondern auch verraten. Denken Sie daran, was mit Judas passiert ist. Er stahl zunächst stillschweigend Geld aus der Spendenbox und verriet dann Christus selbst.

Ein Mensch kann die Sünde nur hassen, wenn er die Süße der Gnade Gottes vollständig erfährt. Obwohl das Gefühl der Gnade eines Menschen schwach ist, fällt es ihm schwer, nicht in eine Sünde zu verfallen, für die er kürzlich Buße getan hat. Die Süße der Sünde erweist sich bei einem solchen Menschen als stärker als die Süße der Gnade. Deshalb bestehen die heiligen Väter und insbesondere der heilige Seraphim von Sarow so darauf Hauptziel Das christliche Leben muss der Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes sein.

– Wenn ein Priester einen Zettel mit Sünden zerreißt, ohne ihn anzusehen, gelten diese Sünden dann als vergeben?

– Wenn der Priester scharfsinnig ist und weiß, was in der Notiz steht, ohne hineinzuschauen, dann sind Gott sei Dank alle Sünden vergeben. Wenn der Priester dies aus Eile, Gleichgültigkeit und Unaufmerksamkeit tut, ist es besser, zu einem anderen zu beichten oder, wenn dies nicht möglich ist, Ihre Sünden laut zu bekennen, ohne sie aufzuschreiben.

– Gibt es in der orthodoxen Kirche ein allgemeines Bekenntnis? Wie stehen Sie zu dieser Praxis?

– Die allgemeine Beichte, bei der besondere Gebete aus dem Trebnik gelesen werden, findet in der Regel vor der Einzelbeichte statt. Heilige gerechter Johannes Kronstadtsky praktizierte die allgemeine Beichte ohne Einzelbeichte, tat dies jedoch mit Zwang, da viele Menschen zu ihm kamen, um sich zu trösten. Rein körperlich hatte er aufgrund menschlicher Schwäche nicht die Kraft, jedem zuzuhören. Auch in der Sowjetzeit wurden solche Konfessionen manchmal praktiziert, wenn es eine Kirche für eine ganze Stadt oder Region gab. Heutzutage, wo die Zahl der Kirchen und Geistlichen stark zugenommen hat, ist es nicht mehr nötig, sich mit einem allgemeinen Bekenntnis ohne einzelne Bekenntnisse zufrieden zu geben. Wir sind bereit, jedem zuzuhören, solange es aufrichtige Reue gibt.

Interview mit Natalya Goroshkova

Der große Tag rückt näher, an dem der große Gott sitzen wird, um seine gesamte Schöpfung zu richten. Alle Menschen werden auferstehen: Ihre unsterblichen Seelen werden für immer mit ihren Körpern vereint sein. Und die feurigen Engel werden jeden vor Gottes Gericht tragen, um Rechenschaft über alle unsere auf der Erde begangenen Taten abzulegen. Die völlige Gerechtigkeit wird wiederhergestellt. - Die Gerechten werden im Himmelreich eine ewige Belohnung erhalten, und für all ihre Gräueltaten müssen die Sünder ewige Vergeltung in den Flammen der Hölle ertragen.

Es gibt nur einen Weg, der Strafe für Ihre Gräueltaten zu entgehen: Ihre Sünden vor Gott zu bereuen und im Sakrament der Beichte und der Kommunion Vergebung zu empfangen. Vielleicht liegt das daran, dass Jesus Christus für unsere Sünden gestorben ist und unsere Strafe auf sich genommen hat. Und deshalb vergibt Gott Sünden nur denen, die Mitglieder der orthodoxen Kirche sind, die der mystische Leib Christi ist. Der Priester der Kirche erhält im Sakrament der Priesterweihe (Ordination zum Priestertum) von Gott die Macht, den Menschen ihre Sünden zu vergeben und zu behalten.

Wer Vergebung seiner Sünden erlangen und gerettet werden möchte, braucht Folgendes:

1. Sie müssen ein orthodoxer Christ sein, der das Sakrament der Taufe von einem legitimen Priester empfangen hat (Wer von Großmüttern oder einer anderen Person getauft wurde, muss dieses Problem mit dem Priester klären). Wir müssen fest an die Offenbarung Gottes an die Kirche glauben und sie annehmen – die Bibel. Sein Wesen ist im Glaubensbekenntnis zusammengefasst, das wir auswendig kennen müssen. Eine Erklärung unseres Glaubens finden Sie im Buch „Katechismus“. Es ist immer im Kirchenladen oder in der Bibliothek erhältlich.
2. Sie müssen sich ab dem Alter von 7 Jahren (oder ab dem Moment der Taufe – wer als Erwachsener getauft wurde) an Ihre bösen Taten erinnern (und diese gegebenenfalls aufschreiben) und zugeben, dass nur Sie für all Ihr Böses verantwortlich sind Taten und niemand sonst. Wer in der Beichte über die Sünden anderer spricht, tut großes Unheil.
3. Sie müssen Gott versprechen, dass Sie mit seiner Hilfe alle Anstrengungen unternehmen werden, um die Sünde nicht zu wiederholen, sondern das Gegenteil einer guten Tat zu tun.
4. Wenn die Sünde Ihrem Nächsten Schaden zugefügt hat, müssen Sie vor der Beichte alle Anstrengungen unternehmen, um diesen Schaden wiedergutzumachen (Gestohlenes zurückgeben, Frieden mit der beleidigten Person schließen).
5. Um des Blutes Christi willen müssen wir uns selbst alle Beleidigungen vergeben, dann wird Gott uns unsere Sünden vergeben.

Danach muss man zur Beichte zum Priester gehen und ohne Verheimlichung alle seine bösen Taten erzählen, die Christus durch den Priester dem Reuigen verzeihen wird. Sie müssen keine Angst haben, dass der Priester durch Ihr Geständnis schockiert wird. Während seines Dienstes hört jeder Hirte fast jede erdenkliche Sünde. Sie werden ihn mit nichts überraschen oder verärgern, außer mit dem Versuch, die Schuld auf jemand anderen abzuwälzen. Wir müssen bedenken, dass die Beichte nur zwischen dem Priester und Ihnen stattfindet. Für die Offenlegung des Beichtgeheimnisses kann ein Priester seines Amtes enthoben werden.

Um die Vorbereitung zu erleichtern, finden Sie hier eine kurze Liste von Sünden, die gemäß den 10 Geboten gnadenlos bekämpft werden müssen.

1. Ich bin der Herr, dein Gott; du sollst keine anderen Götter haben neben Mir. Sünden: Atheismus, falsche Lehren, Kommunismus, Magie, zu Großmüttern und Heilern gehen, Astrologie (einschließlich Horoskoplesen), Sektenbeteiligung, Stolz, Prahlerei, Karrierismus, Arroganz, Selbstliebe.
2. Machen Sie sich kein Idol, beten Sie es nicht an und dienen Sie ihm nicht. Sünden: Götzendienst, Geisterbeschwörung, Brownies füttern, Wahrsagen, Menschengefälligkeit, Geldliebe.
3. Verleugne den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht. Sünden: Gotteslästerung, Verspottung einer heiligen Sache, Fluchen, Schändung, Brechen eines Versprechens gegenüber Gott, Fluchen, nicht jeden Tag die Bibel lesen.
4. Denken Sie an den Sabbat, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollt ihr arbeiten, und der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, eures Gottes. Sünden: Sonntagsgottesdienste versäumen, an Feiertagen arbeiten, Schmarotzertum, Fastenbrechen.
5. Ehre deinen Vater und deine Mutter. Sünden: Eltern beleidigen, sie nicht ehren und nicht in Gebeten an sie denken, das Priestertum und die Autoritäten verfluchen, Älteste und Lehrer nicht respektieren, keinen Priester einladen, Verwandte vor dem Tod zu besuchen.
6. Töte nicht. Sünden: Mord, Abtreibung, Wut, Fluchen, Streit, Hass, Groll, Groll, Gereiztheit.
7. Begehen Sie keinen Ehebruch. Sünden: Ehebruch, außerehelicher Sex, Homosexualität, Masturbation, Anschauen von Pornografie.
8. Stehlen Sie nicht. Sünden: Diebstahl, Raub, Betrug, Wucher, Geiz.
9. Geben Sie kein falsches Zeugnis ab. Sünden: Meineid, Lügen, Verleumdung, Klatsch, Verrat, Täuschung.
10. Begehre nicht das eines anderen. Sünden: Neid, Unzufriedenheit mit der eigenen Position, Murren.

Wenn Sie diese Sünden bereut haben, sollten Sie sich auf das größte Wunder der Heiligen Kommunion vorbereiten, bei dem die Gläubigen unter dem Deckmantel von Brot und Wein am Leib und Blut Christi zur Reinigung von Sünden und zum ewigen Leben teilnehmen. Die Kommunion wird am Morgen während des Sakraments der Göttlichen Liturgie gefeiert.

Um die Kommunion würdig zu empfangen, muss man sich durch Fasten (normalerweise 3 Tage) und Gebet vorbereiten. Während des Fastens verzichtet man auf den Verzehr von Eiern, Fleisch und Milchprodukten. Sie lesen die Bibel mehr als sonst. Am Abend vor der Kommunion müssen sie zum Abendgottesdienst in die Kirche kommen und ihre Sünden bekennen. Während der Vorbereitung werden die „Regel für die Heilige Kommunion“ und 3 Kanons vorgelesen – dem Herrn, der Mutter Gottes und dem Schutzengel. Alle diese Texte sind im Gebetbuch enthalten. Wenn ein Wort in den Gebeten nicht klar ist, müssen Sie den Priester danach fragen.

Am Tag der Kommunion wird ab Mitternacht weder gegessen noch getrunken. Am Morgen kommen sie zum Tempel und während der Liturgie nähern sie sich ehrfürchtig dem Hl. Erinnern Sie sich öfter an den Tod und die Auferstehung Christi. Am Ende der Liturgie danken sie Gott und gehen hinaus in die Welt, um Gutes zu tun.

(eine kurze Liste der häufigsten Sünden unserer Zeit)

Ich (Name) habe vor Gott gesündigt:

Mit schwachem Glauben (Zweifel an seiner Existenz).

Ich habe weder echte Angst noch Liebe zu Gott, und deshalb: Ich weiß nicht, wie ich Buße tun soll, ich sehe keine Sünden, ich versuche nicht besonders herauszufinden, was sündig und was heilsam ist, das tue ich nicht Ich erfülle seine heiligen Gebote, ich erinnere mich nicht an den Tod, ich bereite mich nicht darauf vor, dem Gericht Gottes ins Auge zu sehen, und bin im Allgemeinen gegenüber dem Glauben, Gott und dem bitteren Schicksal eines Menschen in der Ewigkeit gleichgültig.

Gesündigt:

Ich danke Gott nicht für seine Gnade.

Den Erfolg sich selbst zuschreiben und nicht der Hilfe Gottes.

In seiner Einbildung und seinem Stolz verließ er sich mehr auf sich selbst und die Menschen als auf Gott.

Nicht durch Unterwerfung unter den Willen Gottes (ich wünschte, dass alles so wäre, wie ich es wollte).

Ungeduld gegenüber Sorgen und Krankheiten (ich habe Angst vor dem Leiden, das Gott für meine Sünden zulässt, und vergesse, dass sie mir gegeben wurden, um meine Seele von ihnen zu reinigen und mich zu retten).

Man murrt über sein Lebenskreuz („Schicksal“), über Menschen (Gott) und beschuldigt ihn der Grausamkeit.

Feigheit, Niedergeschlagenheit, Traurigkeit, Herzenshärte, Hoffnungslosigkeit, Selbstmordgedanken, Selbstmordversuch.

Gesündigt:

Ich rechtfertige meine Sünden (indem ich mich auf alltägliche Bedürfnisse, Krankheit und körperliche Schwäche beziehe und darauf, dass mir in meiner Jugend niemand den Glauben an Gott beigebracht hat).

Da er ein Ungläubiger war, verführte er die Menschen zum Unglauben.

Orte der Gottlosigkeit besucht (Mausoleum, atheistische Veranstaltungen...), daran teilgenommen.

Blasphemie gegen Gott und alle heiligen Dinge.

Nicht tragen Brustkreuz.

Tragen von Schuhen mit Kreuzen auf den Sohlen.

Durch den wahllosen Konsum von Zeitungen, in denen der Name Gottes stand...

Er nannte Tiere mit den Namen von Heiligen: „Vaska“, „Mashka“.

Gesündigt:

Besuche die Kirche selten an Sonn- und Feiertagen. Er verbrachte diese Tage mit Arbeit, Handel, Trunkenheit, viel Schlaf und Spaß (dies kann zu Geistestrübung, Schamlosigkeit, fleischlicher Lust, Streit, Gesundheitsschäden usw. führen).

Nicht in die Kirche gehen (wegen Regen, Schlamm, Frost..., Faulheit und Nachlässigkeit).

Zu spät zur Kirche kommen und frühe Betreuung von ihr.

Während des Gottesdienstes habe ich gesündigt, indem ich redete, lachte, döste, unaufmerksam beim Lesen und Singen war, geistesabwesend war und unnötig im Tempel herumlief.

Als er durch den Tempel ging, schubste er die Leute und war unhöflich.

Ich hörte den Predigten mit einem Gefühl der Kritik und Verurteilung des Predigers zu und verließ die Predigt.

Ich denke selten darüber nach, was ich in der Kirche gehört und in der Heiligen Schrift gelesen habe.

Während der Unreinheit der Frauen wagte sie es, um die Kirche herumzugehen und das Heiligtum zu berühren (für Männer nach nächtlicher Schändung).

Gesündigt:

Ich gestehe selten.

Nachdem er eine Sünde begangen hatte, machte er sich keine Vorwürfe und bereute nicht sofort (dies brachte seine Seele in erstarrte Gefühlslosigkeit).

Er wagte es, sich der Kommunion ohne angemessene Vorbereitung zu nähern (ohne die Kanones und Gebete zu lesen, Sünden in der Beichte zu verbergen und herabzusetzen, ohne zu fasten, in Feindschaft ...).

Nicht gelesen Dankgebete.

Er verbrachte die Tage der Kommunion nicht heilig (im Gebet, im Lesen des Wortes Gottes, in frommen Meditationen), sondern gönnte sich übermäßiges Essen, zu viel Schlaf, leeres Gerede ...).

Gesündigt:

Aus Faulheit lese ich die Morgenzeitungen nicht und Abendgebete(komplett aus dem Gebetbuch), ich kürze sie.

Ich bete nicht immer vor dem Essen, bei der Arbeit und danach.

Ich bete geistesabwesend.

Sie betete mit unbedecktem Kopf, trug einen Hut und hegte Feindschaft gegenüber ihrem Nächsten.

Durch die achtlose Darstellung des Kreuzzeichens auf sich selbst, durch die respektlose Verehrung des Heiligen. Ikonen und Schreine des Herrn.

Zum Nachteil des Gebets, der Lektüre des Evangeliums, der Psalmen und der geistlichen Literatur habe ich ferngesehen ...

Feiges Schweigen, wenn Menschen vor mir lästerten, Schande, sich taufen zu lassen und vor Menschen den Herrn zu bekennen (dies ist eine der Arten der Abkehr von Christus).

Er sprach ohne Ehrfurcht und Demut von Gott.

Gesündigt:

In lebenswichtigen Angelegenheiten beriet er sich nicht mit dem Priester und den Ältesten (was zu irreparablen Fehlern führte).

Unter der Führung seines geistlichen Vaters lebte er nach seinem eigenen sündigen Willen.

Gab Ratschläge, ohne zu wissen, ob sie Gott gefielen.

Leidenschaftliche Liebe für Menschen, Dinge, Aktivitäten...

Ich habe die Menschen um mich herum mit meinen Sünden in Versuchung geführt (mein unchristliches Verhalten hat den Namen des Herrn gelästert).

Gesündigt:

Verletzung des Fastens sowie der Mittwoche und Freitage (sie werden in ihrer Bedeutung mit der Großen Fastenzeit als Tagen der Erinnerung an die Leiden Christi gleichgesetzt).

Übersättigung von Speisen und Getränken, heimliches Essen, Delikatesse (Sucht nach Süßigkeiten).

Aß das Blut von Tieren (Blutkraut...).

An einem Fasttag war die Fest- oder Trauertafel bescheiden. Er gedachte des Verstorbenen mit Wodka.

Gesündigt:

Aberglaube (Glaube an Träume, Vorzeichen, Horoskope...).

An „Großmütter“ appellieren (Wachs ausgießen, Eier schwingen, Angst ausschütten...), Hellseher (wofür?).

Ich trank und aß, was Wahrsager und Hellseher sagten.

Er hat sich mit einer Urintherapie verunreinigt.

Wahrsagerei mit Karten (Tarot...), Verzauberung (wofür?).

Er hatte mehr Angst vor Zauberern als vor Gott.

Codierung (warum?).

Leidenschaft für östliche Religionen, Okkultismus oder Satanismus (bitte angeben).

Durch die Teilnahme an sektiererischen, okkulten... Treffen.

Yoga, Meditation, Ivanov-Bewässerung..., Kampfsportarten.**

Lesen und Aufbewahren okkulter Literatur, die von der Kirche verboten ist: Magie, Handlesen, Horoskope, Traumbücher, Prophezeiungen von Nostradamus, Literatur östlicher Religionen, die Lehren von Blavatsky und den Roerichs, Lazarevs „Diagnostik des Karmas“, Andreevs „Rose der Welt“. ", Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagina, Garafini Makoviy, Asaulyak***...

(Ratschlag) und andere dazu zwingen, mit ihnen Kontakt aufzunehmen und dies zu tun (anzugeben, wofür der Rat gegeben wurde).

** Die Anbetung des Geistes des Lehrers, der Halle, heidnisch-okkulte Lehren über die Offenlegung „innerer Fähigkeiten“ führt zur Kommunikation mit Dämonen, Besessenheit ...

***Die orthodoxe Kirche warnt davor, dass der Okkultismus nichts mit den Lehren Christi des Erlösers zu tun hat und dass die Werke der oben genannten und anderer okkulter Autoren eine vom Teufel bereitete Wolfsgrube für die Unerfahrenen und Arroganten in ihrem Stolz sind. Ein Christ, der durch das Okkulte in eine tiefe Kommunikation mit Dämonen eintritt, fällt von Gott ab und zerstört seine Seele.

Gesündigt:

Faulheit gegenüber der Arbeit und jeder guten Tat.

Ich habe die Einsamen, die Kranken, die Alten, die Kinder in Waisenhäusern, die Gefangenen nicht besucht....

Der Wunsch nach körperlicher Ruhe, Unruhe im Bett.

Trauer darüber, dass ich kein weltliches, sündiges, luxuriöses Leben führen kann.

Süchtig nach Glücksspiel, Shows und Unterhaltung (Karten*, Dominosteine, Computerspiele, Fernsehen, Kinos, Videosalons, Diskotheken, Cafés, Bars, Restaurants, Casinos...).

Trinken, bis man betrunken ist, Schimpfwörter verwenden, rauchen**, Drogen nehmen.

Hören von Pop- und Rockmusik (erregt Grundgefühle).

(*Unabhängig von der Art des Kartenspiels oder der Wahrsagerei soll die atheistische Symbolik der Karten das Leiden Christi des Erlösers blasphemisch verspotten.

** Bei den amerikanischen Indianern hatte das Rauchen von Tabak eine rituelle Bedeutung – die Verehrung dämonischer Geister. Durch das Rauchen von Tabak ist ein Christ ein Verräter an Gott und ein Dämonenanbeter.

Gesündigt:

Durch das Lesen und Anschauen (in Büchern, Zeitschriften, Filmen...) erotische Schamlosigkeit und Sadismus.

Ich habe unbescheidene Spiele, Shows, Tänze* gesehen und selbst getanzt.

Er nahm an „Schönheitswettbewerben“, Modelwettbewerben, Maskeraden („Malanka“, „Ziegenfahren“, „Halloween“-Festival usw.) sowie an Tänzen teil, die von Schamlosigkeit begleitet wurden (bitte angeben).

Er wich nicht von sündigen Begegnungen und Versuchungen ab.

Entschleunigte und genoss die lustvollen Träume und Erinnerungen an vergangene Sünden.

Lustvolle Ansichten und freie Behandlung von Personen des anderen Geschlechts (Unbescheidenheit, Umarmungen, Küsse, unsaubere Berührung des Körpers...).

Unzucht (Geschlechtsverkehr vor der Ehe).

Verschwenderische Perversionen (Handjob (Masturbation), Körperhaltungen, orale und anale Unzucht).

Sünden von Sodom (Homo..., Lesbentum, Bestialität, Inzest (Unzucht mit Verwandten)...).

Verkaufen Sie Ihren Körper, Zuhälter, vermieten Sie Räumlichkeiten für Unzucht.

Sie folgte den gottlosen Bräuchen dieser Welt und wollte auch gefallen und verführen: Sie schnitt sich die Haare und färbte sie (dies verstieß gegen Gottes Gebot). Aussehen Frauen), schamlos gekleidet (kurz, mit Schlitzen, Hosen, Shorts, zu eng, durchsichtig...). In dieser Form, ohne Respekt vor dem Heiligtum, wagte sie es, den Tempel Gottes zu betreten.

Er war in seinen Gesten, Körperbewegungen und seinem Gang unbescheiden.

Schwimmen und Sonnenbaden in Gegenwart von Menschen des anderen Geschlechts (widerspricht den Vorstellungen christlicher Keuschheit).

Absichtliche Versuchung zur Sünde (welche?).

(*Sie führten zum Martyrium von Johannes dem Täufer, wonach das Tanzen für Christen eine Verhöhnung der Erinnerung an den Propheten ist).

Gesündigt:

Ehebruch (Betrug in der Ehe).

Nicht verheiratet.

Lustvolle Unmäßigkeit in ehelichen Beziehungen (während des Fastens, an Sonntagen usw.) Feiertage, während der Schwangerschaft, an Tagen weiblicher Unreinheit).

In den ehelichen Beziehungen beging er Perversionen (geben Sie an, welche).

Verwendung von Verhütungsmitteln*.

Um zu seinem eigenen Vergnügen zu leben und den Schwierigkeiten des Lebens aus dem Weg zu gehen, tötete er seine Kinder (Abtreibung).

Anderen zu einer Abtreibung raten (zwingen**).

War die Ursache für Familienskandale, beleidigte Familienmitglieder ...

Nicht der Wunsch, gemeinsame Verantwortung für die Kindererziehung und den Unterhalt des Haushalts zu tragen, Parasitismus, Geldverschwendung, Kinder in ein Waisenhaus schicken ...

(*Die Spirale und die Pillen töten den gezeugten Fötus in einem sehr frühen Stadium. Dies ist die gleiche Abtreibung, nur ohne Operation.

**Männer, die Frauen zu Abtreibungen zwangen oder sich damit einverstanden erklärten, sind ebenfalls Kindermörder. Ärzte, die Abtreibungen durchführen, sind Mörder, und Assistenten sind Komplizen.

Gesündigt:

Er ruinierte die Seelen der Kinder und bereitete sie nur auf das irdische Leben vor (er lehrte sie nicht über Gott und den Glauben, er flößte ihnen auch nicht die Liebe zum Kirchen- und Heimgebet, zum Fasten, zur Demut, zum Gehorsam und zu anderen Geboten Gottes ein). als Pflicht-, Ehren- und Verantwortungsgefühl... haben nicht darauf geachtet, was sie lesen, mit wem sie befreundet sind, was sie tun, wie sie sich verhalten.).

Sie wurden zu hart bestraft (Wut und Verärgerung herausnehmen, nicht zur Korrektur, sie beschimpfen, fluchen).

Er verführte Kinder mit seinen Sünden (Fluchen, Schimpfwörter, Klatsch, unmoralische Fernsehsendungen schauen, intime Beziehungen... in ihrer Gegenwart).

Gesündigt:

Ungehorsam gegenüber Eltern, Ältesten und Vorgesetzten, Beleidigung dieser.

Nachlässige Betreuung älterer (kranker) Eltern, Verwandter... (ohne Aufsicht, Essen, Geld, Medikamente..., in ein Pflegeheim verlegt...).

Launen, Sturheit, Widerspruch, Eigenwilligkeit, Selbstrechtfertigung.

Faulheit gegenüber dem Lernen.

War nachlässig in Bezug auf seine Arbeit (öffentliche Stellung).

Er nutzte seine Talente und seine soziale Stellung (Arbeit) nicht zur Ehre Gottes und zum Wohle der Menschen, sondern zum persönlichen Vorteil.

Unterschlagenes Staats- und Kollektiveigentum.

Gewährung und Annahme von Bestechungsgeldern, Erpressung (die zu Schäden an öffentlichen und privaten Tragödien führen könnte).

Belästigung von Untergebenen (zu welchem ​​Zweck?).

Da er eine Führungsposition innehatte, war ihm die Unterdrückung nichtchristlicher Bräuche (die die Moral des Volkes korrumpierten) egal; Unterrichten unmoralischer Fächer in Schulen...

Hat der orthodoxen Kirche nicht jede erdenkliche Hilfe geleistet (war gleichgültig gegenüber der Vorherrschaft des falschen Glaubens im orthodoxen Volk, trug nicht zur Verbreitung der Orthodoxie bei, schützte keine Kirchenheiligtümer und leistete keine Hilfe beim Bau und der Reparatur von Kirchen und Klöster, Reinigung des Kirchengeländes...).

Gesündigt:

Ich richte die Lebenden und die Toten (aber ich sehe meine Sünden nicht).

Müßiges Gerede (leeres Gerede über die Eitelkeit des Lebens...).

Vulgäre und gotteslästerliche Witze (über Gott, die Kirche und den Klerus) erzählen und anhören.

Übermäßiges Lachen, Lachen, den eigenen Witz vor den Leuten zur Schau stellen und sie zum Lachen bringen.

Den Namen Gottes vergeblich anrufen (unnötig, in leerem Gerede, in Witzen).

Verurteilung von Priestern und Mönchen.

Indem ich Klatsch über Geistliche und Kirchenangelegenheiten zuhörte und nacherzählte (durch mich wurde der Name Gottes unter den Menschen gelästert).

Offenlegung der Sünden und Schwächen anderer Menschen, Verleumdung, Verbreitung schlechter Gerüchte und Klatsch.

Lügen, Betrug, Nichterfüllung von Versprechen, die Gott (Menschen) gegeben wurden.

Der Kampf gegen Gott, ein falscher Eid, eine falsche Aussage vor Gericht. Unfairer Prozess (Freispruch von Kriminellen und Verurteilung von Unschuldigen...).

Gesündigt:

Diebstahl (welche Art?).

Geldliebe (Sucht nach Geld und Reichtum).

Nichtzahlung von Schulden.

Gier, Geiz nach Almosen (und ich gebe ohne Geiz Geld für Launen und eitle Unterhaltungen aus).

Ich habe den Überschuss meines Einkommens nicht für spirituelle Wohltaten (Almosen, Kauf spiritueller Bücher...) verwendet.

Eigennutz (das Nutzen eines anderen nutzen..., von allem profitieren).

Um reich zu werden, gab er Geld gegen Zinsen.

Er ruinierte die Seelen der Menschen, indem er Wodka, Zigaretten, Drogen, Verhütungsmittel, unanständige Kleidung und Pornos verkaufte ...

Frittiert, abgewogen, schlechte Ware als gut ausgegeben... (Geben Sie weitere Sünden Ihres Gewerbes an).

Gesündigt:

Selbstliebe, Neid, Misstrauen, Schadenfreude, Schmeichelei, Heuchelei, Betrug, Menschenfreundlichkeit, Unaufrichtigkeit. Ich hörte mir Verleumdungen mit Vergnügen und Zustimmung an.

Billigung und Rechtfertigung der Sünde.

Andere zur Sünde zwingen (lügen, stehlen, spionieren, informieren, nacherzählen, belauschen, Alkohol trinken ...).

Teilnahme an schlechten Dingen und Gesprächen.

Indem man Gutes zum Schein tut, durch den Wunsch nach Ruhm, Dankbarkeit und Lob. Ich suche Vorrang und Respekt ...

Sport* und Kampfsport betreiben, um Ruhm, Geld oder Raub (Erpressung) zu erlangen...

Prahlen, sich selbst bewundern (Aussehen, Fähigkeiten, Kleidung...).

Aus Stolz demütigte er seine Nachbarn mit Spott (Witzen), dummen Witzen ...

Ausgelacht über die Armen, die Verkrüppelten, das Unglück anderer ...

(*Profisport schadet der Gesundheit und zerstört die Seele, indem er Stolz, Eitelkeit, Überlegenheit, Verachtung, Bereicherungsdurst entwickelt...).

Gesündigt:

Stolz.

Empfindlichkeit.

Groll.

Rachsucht.

Hass.

Unnachgiebigkeit.

Feindschaft.

Heißes Temperament.

Wut.

Grober Umgang mit Nachbarn.

Unverschämtheit und Unverschämtheit (ohne Schlange geklettert, geschoben).

Fluchen (einschließlich Fluchen in Bezug auf böse Geister).

Körperverletzung, Prügel.

Mord.

Erwerb eines Führerscheins.

Verstoß gegen die Verkehrsregeln.

Fahren im betrunkenen Zustand... (wodurch das Leben von Menschen gefährdet wird).

Dem Nachbarn Schaden zufügen (was für einen Schaden?).

Die Schwachen, die Geschlagenen und die Frauen nicht vor Gewalt schützen ...

Tierquälerei.

Ein kaltes und unsensibles Geständnis.

Ich sündige absichtlich und zertrampele mein überzeugendes Gewissen. Es gibt keine feste Entschlossenheit, Ihr sündiges Leben zu korrigieren.

Ich bereue, dass ich den Herrn mit meinen Sünden beleidigt habe. Ich bereue dies aufrichtig und werde versuchen, mich zu verbessern.

(Da die Erinnerung an alle Sünden während der Beichte würde S Das ist schwierig, man kann sie alle auf ein Blatt Papier schreiben und bei der Beichte vorlesen.)

Der Priester muss oft mit dem Kreuz und dem Evangelium am Rednerpult stehen, nicht um das Geständnis der Büßer anzunehmen, sondern um Reden der Selbstrechtfertigung und Verurteilung von Nachbarn (Verwandten, Kollegen, Nachbarn usw.) anzuhören Dies geschieht teilweise aufgrund des orthodoxen Missverständnisses über die Bedeutung des Sakraments der Beichte, teilweise aufgrund der mühsamen Unwilligkeit, mit dem Gewissen zu sprechen, den Schmutz der Sünde zu entfernen und ihn mit Reue zu waschen.

Bei der Beichte geht es nicht darum, über Ihre Unzulänglichkeiten oder Zweifel zu sprechen oder Ihrem Beichtvater etwas über Ihr Leben zu erzählen. Beichte ist Reue des Herzens, geboren aus dem Durst nach Reinigung vom Schmutz der Sünde. Wir kommen zur Beichte mit der Absicht, durch den Priester die Vergebung unserer Sünden vom Herrn Gott zu empfangen. Wisse also, dass deine Beichte leer, fruchtlos, ungültig und sogar beleidigend für den Herrn ist, wenn du ohne Vorbereitung zur Beichte gehst, ohne dein Gewissen zu prüfen, aus Scham oder aus einem anderen Grund deine Sünden verheimlichst, du formell, kalt, mechanisch bekennst, ohne den festen Willen haben, sich zu verbessern.

Folgendes muss zur Vorbereitung auf die Sakramente der Buße und der Eucharistie (Kommunion) getan werden:

3 Tage - Fasten (Lebensmittel tierischen Ursprungs sind ausgeschlossen, Verzicht auf Unterhaltung).

Befolgen Sie die folgende Gebetsregel:

MORGENGEBETE

GEBETE FÜR DEN SCHLAF DES KOMMENDEN

KANON:

BUSSE AN UNSEREN HERRN JESUS ​​​​CHRISTUS

GEBET AN DIE HEILIGE JUNGFRAU

SCHUTZENGEL

Verfassen Sie mithilfe des Buches „THE EXPERIENCE OF CONSTRUCTING A CONFESSION“ ein Geständnis auf Papier.

In den Tagen der Vorbereitung auf die Beichte muss man Gottesdienste in der Kirche besuchen und das EVANGELIUM lesen.

Nach der Beichte, vor der KOMMUNION, lesen Sie am Abend:

GEBETE FÜR DEN SCHLAF DES KOMMENDEN

CANON FÜR DIE HEILIGE KOMMUNION.

Nach Mitternacht wird weder gegessen noch getrunken, da es üblich ist, das Sakrament der Kommunion mit leerem Magen zu beginnen (Rauchen ist nicht gestattet).

Lesen Sie am Morgen: MORGENGEBETE

NACH DER HEILIGEN KOMMUNION, mit Ausnahme der Kanonlesung am Vortag.

Am Ende des Gottesdienstes müssen Sie sich beeilen, nach Hause zu gehen, die Dankesgebete für die Heilige Kommunion zu lesen und den Rest des Tages damit zu verbringen, spirituelle Bücher zu lesen und Ihren Nachbarn zu helfen und sich vor leerem Gerede und Unterhaltung zu schützen.

Gebetsbuch

„Die Erfahrung, ein Geständnis aufzubauen.“ Bauer.

Neues Testament

Die Kommunion ist eine geheimnisvolle, für den Geist unverständliche, tiefste und engste Verbindung mit Gott, die einem Menschen durch die Teilnahme am größten Heiligtum möglich ist – den eucharistischen Gaben, Brot und Wein – dem wahren Leib und Blut des Herrn Jesus Christus. Es ist notwendig, dieses Allerheiligste Sakrament möglichst monatlich, jedoch nicht weniger als viermal im Jahr zu beginnen. Man muss sich sorgfältig darauf vorbereiten, damit die Kommunion nicht zu einem Urteil oder einer Verurteilung führt.

Achten Sie bei der Vorbereitung auf die Kommunion darauf, mit allen Frieden zu schließen, mit denen Sie einen Konflikt oder Streit hatten. Die Kommunion in Feindseligkeit zu nehmen ist eine schwere Sünde.

Am Vorabend des Abendmahlstages müssen Sie anwesend sein Abendgottesdienst. Dies ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Vorbereitung auf das Sakrament der Kommunion.

Dem Sakrament der Kommunion muss unbedingt das Sakrament der Beichte vorausgehen.

Der Kommunikant muss ein Kreuz am Körper tragen.

Man sollte sich dem Heiligen Kelch mit Ehrfurcht nähern, ohne jemanden zu drängen und sich seiner Unwürdigkeit bewusst zu sein. Verschränken Sie Ihre Arme vor der Brust, rechts über links. Lassen Sie sich nicht vor dem Kelch taufen. Nennen Sie Ihren Vollständiger Name bei der Taufe gegeben. Nehmen Sie St. vorsichtig. Geschenke, küsse den Rand des Kelches und entferne dich ruhig. Kauen Sie die Geschenke bei Bedarf sofort und schlucken Sie sie herunter. Spülen Sie dann die Geschenke mit „Wärme“ ab und essen Sie ein Stück Prosphora.

Normalerweise sehen Menschen, die im spirituellen Leben unerfahren sind, weder die Pluralität ihrer Sünden noch ihre Niederträchtigkeit – „Ich habe nichts Besonderes getan, ich habe nur geringfügige Sünden, wie alle anderen auch – ich habe nicht gestohlen, ich habe nicht getötet.“ ” Wie steht es mit dem Selbstwertgefühl? Intoleranz gegenüber Vorwürfen? Gefühllosigkeit? Menschenliebe, Glaubensschwäche, Mangel an Nächstenliebe? Sind das alles unwichtige Sünden? Schauen wir uns selbst genauer an und erinnern wir uns daran, was uns unsere Verwandten und Freunde normalerweise vorwerfen. Sehr oft sind ihre Anschuldigungen und Vorwürfe berechtigt. Haben wir Sanftmut, Freiheit von Zorn und Demut erreicht? Lieben wir jeden Menschen, wie es der Erretter geboten hat?

Die eigenen Sünden zu kennen bedeutet nicht, sie zu bereuen. Es stimmt, der Herr nimmt die Beichte an: - aufrichtig und gewissenhaft, auch wenn sie nicht von einem starken Gefühl der Reue begleitet wird, auch wenn wir diese unsere Sünde – die steinerne Gefühllosigkeit des Herzens – mutig und offen bekennen, ohne Heuchelei. Und doch ist die Reue des Herzens und die Trauer über unsere Sünden das Wichtigste, was wir zur Beichte bringen können. Um unser Herz zu erweichen und das Gefühl der Reue zu schärfen, brauchen wir eine gebeterfüllte Vorbereitung auf die Beichte und das Fasten. Das Fasten stört das körperliche Wohlbefinden und die Selbstzufriedenheit, was für das spirituelle Leben katastrophal ist, lockert den Boden unseres Herzens, der dann das Gebet, das Wort Gottes, das Leben der Heiligen, die Werke der Heiligen Väter usw. aufnehmen kann Wende, wird uns Kraft geben, die Sünde zu bekämpfen und gute Taten zu tun.

Beim Geständnis muss man nicht auf Fragen warten, man muss sich die Mühe selbst machen, denn das Geständnis ist eine Meisterleistung und ein Selbstzwang. Wir müssen präzise sprechen, ohne die Hässlichkeit der Sünde durch allgemeine Ausdrücke zu verdecken. Wir müssen Versuche aufgeben, uns mit „mildernden Umständen“ zu rechtfertigen, und auf den Verweis auf andere verzichten, die uns angeblich in die Sünde verführt haben. Das Geständnis muss vollständig sein, das heißt, wir müssen alle unsere Sünden bekennen, ohne etwas zu verbergen oder es „auf später“ aufzuschieben. Reuelose Sünden belasten ständig die Seele und bereiten sie auf die ewige Verdammnis vor. Man sollte sich schämen, eine Sünde zu begehen, und sie nicht bereuen. Wage es nicht zu glauben, dass deine Sünden so groß sind, dass es sich nicht lohnt, sie zu bereuen. Wer nimmt unsere Reue an? Wer heilt unsere sündigen Geschwüre? Allmächtiger Gott. Allmächtiger Doktor! Und als solcher ermöglicht er die Vergebung aller schwersten Sünden.

Es ist falsch zu glauben, dass der Priester nach dem Beichten unserer vielen Sünden beginnen wird, uns als Sünder zu vernachlässigen. Im Gegenteil, jeder Priester freut sich über die aufrichtige Reue eines Sünders, genauso wie ein guter Hirte sich freut, wenn er ein verlorenes Schaf findet. Da er unsere Leiden kennt, wird er uns eher helfen und einen Weg aufzeigen, wie wir von unseren sündigen Geschwüren heilen können.

basierend auf Materialien von orthodoxen Websites.

Wir sprachen mit Erzpriester Wladimir VOROBJEW, Rektor der St.-Nikolaus-Kirche in Kusnezy und Rektor der PSTGU, darüber, wie wir lernen können, unsere Sünden zu erkennen, wo wir anfangen können, sie zu bekämpfen und wie wir nicht in spirituelle Hypochondrie verfallen.

„Der Kampf zwischen Gladiatoren und wilde Tiere„Illustration aus dem Buch von D. Rose“ Beliebte Geschichte Rom". 1886

Natürliche Heiligkeit

— Die Heiligen Väter sagten, dass nicht diejenigen selig sind, die die Toten auferwecken, sondern diejenigen, die ihre Sünden sehen. Warum?
- Jedes Wunder wird von Gott vollbracht. Ein Wunder zeigt nicht unbedingt die Höhe des Lebens desjenigen an, der für dieses Wunder gebetet hat. Es kommt vor, dass ein Wunder aufgrund des Glaubens desjenigen geschieht, der darum bittet, oder weil jemand, den wir nicht kennen, es wirklich braucht. Aber wenn ein Mensch seine Sünden sieht, bedeutet das definitiv, dass seine Seele einen hohen Zustand erreicht hat. Das ist ein Gewinn spirituelle Vision, vielleicht eine Art plötzliche Einsicht, Einsicht, die Gott plötzlich aus irgendeinem Grund gewährt hat, oder vielleicht das Ergebnis langer spiritueller Arbeit, spirituellen Wachstums, Reinigung des Herzens. Letzteres ist eine besonders seltene und wertvolle Errungenschaft. Genau das heißt es: „Ein Mensch, der würdig ist, seine Sünden zu sehen, ist höher als einer, der würdig ist, Engel zu sehen.“

— Es gibt die Meinung, dass Laster eine Fortsetzung der natürlichen Bedürfnisse des Menschen sind. Wie erkennt man den Moment, in dem sie von einem zum anderen wechseln?
— Die heiligen asketischen Väter, die die Wissenschaft des spirituellen Wachstums aus eigener Erfahrung studiert und uns ihre Beobachtungen hinterlassen haben, haben eine Lehre über Leidenschaften. Diese Lehre besagt, dass Leidenschaften nicht der von Gott geschaffenen menschlichen Natur innewohnen, sondern ein Produkt der Erbsünde sind, das heißt der Sünde des Ungehorsams und der Abkehr von Gott, die von den ersten Menschen, Adam und Eva – dem Ersten – begangen wurde menschliche Rasse. Durch ihren Fall wurde die ursprüngliche Natur des Menschen verzerrt. Und diese verzerrte Natur – wie soll man sie nennen, natürlich oder unnatürlich? — Leidenschaften sind charakteristisch geworden. Wenn wir den Ausgangspunkt markieren, an dem die Geschichte der gefallenen Menschheit beginnt, dann können wir sagen, dass die Sünde für den gefallenen Menschen im gleichen Sinne ein natürlicher Zustand ist wie für jeden anderen geborener Mensch Der Krankheitszustand ist natürlich. Von dieser Position aus ist es leicht, jede Sünde zu rechtfertigen; wir können sagen, dass alles natürlich ist. Dieser Trend breitet sich jetzt im Westen aus und wird auch uns aufgezwungen. Was einst als Unzucht bezeichnet wurde, wird heute als Norm bezeichnet. Früher galt die Sünde von Sodom als unnatürliche Perversion, heute wird sie einfach als unkonventionelle, aber völlig akzeptable, auch natürliche Orientierung bezeichnet. Man kann nun beliebig viele Beispiele für eine solche „Legalisierung“ der Sünde nennen. Allerdings gibt es hier keine Logik. Denn wenn Krankheit als natürlicher, also normaler Zustand angesehen wird, welche Art von Gesundheitszustand muss dann berücksichtigt werden – übernatürlich, über die Norm hinausgehend? Dann stellt sich die Frage: Warum Kranke behandeln, wer wird das tun? Wer kann dann verlangen gesundes Bild Leben, Entwicklung der Medizin usw.?

Die christliche Lehre ist logisch, sie bekräftigt das Leben, und die „Legalisierung“ der Sünde entspringt dem Unglauben – dem Atheismus und bringt den Tod mit sich.

— Da der Mensch von Geburt an eine durch die Sünde verzerrte Natur erhalten hat, kann er sich nicht mehr von seiner „Gefallenheit“ befreien. Was ist dann seine Schuld?
„Es wäre gerecht, wenn der Gottmensch Jesus Christus nicht in der menschlichen Natur auf die Erde gekommen wäre, um zu heilen, aus der sündigen Gefangenschaft zu befreien und jedem gefallenen Menschen die Möglichkeit zu geben, frei den rettenden Weg der Teilnahme am Sieg Christi über die Sünde und den ewigen Tod zu wählen.“ . Diese Gemeinschaft findet in der Kirche statt und jeder Mensch kann diese freie Wahl treffen. Stellen Sie sich einen Gefangenen vor, der an einen Baum gekettet ist und seine Fesseln nicht lösen kann. Aber er kann mit aller Kraft schreien und jemanden, der in der Ferne geht, um Hilfe rufen. freier Mann- und dann wird er gerettet. Wenn er nicht glaubt („er hört mich immer noch nicht“) oder Angst bekommt („was wäre, wenn meine Feinde mich schreien hören und töten würden“), bleibt er in Gefangenschaft. Als Gefangener bleibt er frei genug, um sich für die Erlösung entscheiden zu können. Nachdem er die rettende Gelegenheit verweigert hat, wiederholt er selbst die Sünde von Adam und Eva und wird persönlich schuldig.

—Was ist der Unterschied zwischen Leidenschaft und Sünde?
— Leidenschaft ist ein Zustand der Gefangenschaft, wenn eine Person besessen ist. Es ist Sucht. Ein offensichtliches Beispiel für eine solche Besessenheit ist Drogenabhängigkeit und Alkoholismus. Jede Leidenschaft funktioniert auf ähnliche Weise. Und Sünde ist das, was ein Mensch unter dem Einfluss dieser Sucht begeht. Zum Beispiel verkauft ein Drogenabhängiger Drogen und konsumiert sie, ein Trunkenbold betrinkt sich.

— Wie kann man praktisch nachverfolgen, wann man noch einfach nur lecker isst und wann schon die Leidenschaft fürs Völlerei vorhanden ist?
„Das bezieht sich einfach auf die Fähigkeit, die eigenen Sünden zu sehen.“ Mir wurde eine Geschichte über den kürzlich verstorbenen koptischen Patriarchen Shenouda erzählt. Als er in Amerika war, wurde er zum Essen eingeladen. Patriarch Shenouda setzte sich an den Tisch und sein Diener holte eine schöne Holzkiste mit getrockneten Datteln heraus. Er stellte diese Kiste vor den Patriarchen. Es stand Wein auf dem Tisch, alle Gläser waren gefüllt. Patriarch Shenouda bat darum, ihm Wasser einzuschenken und ließ ein paar Tropfen Wein in dieses Wasser fallen. Während alle aßen, aß er zwei oder drei getrocknete Datteln und spülte sie mit Wasser und Wein herunter. Auf die überraschten Fragen seiner Umgebung antwortete sein Begleiter, dass er immer so esse. Wir wissen von Heiligen, die wöchentlich einen Laib Brot aßen. Ehrwürdiger Seraphim Zwei Jahre lang habe ich nur Gras und Wasser gegessen, sonst nichts. Der menschliche Bedarf an Nahrung ist sehr gering, aber wir werden normalerweise von der Leidenschaft der Völlerei getrieben.

Unangemessener Formalismus

— Wie kann man Legalismus vermeiden, wenn man versteht, was Sünde in der Beichte ist?
— Der rechtliche Ansatz selbst ist eine Folge der Sünde. Wenn im Herzen eines Menschen keine Liebe zu Gott und zu den Menschen vorhanden ist und er keine Angst davor hat, böse zu sein, ist es notwendig, sein Leben durch das Gesetz vor dem Tod und die Gesellschaft vor ihm zu schützen. Es gibt Sünden, die zwar dem Leben eines Menschen mit Gott schaden, ihn aber dennoch nicht über den Zaun der Kirche hinausführen. Wenn wir beginnen, die Kanones auf diese Sünden anzuwenden: Wenn Sie heute nicht gebetet haben – hier ist Ihre Buße, wenn Sie beim Abendessen zu viel gegessen haben – gemäß den Kanonen dieses und jenes Konzils, hier ist diese und jene Buße für Sie - Das wird natürlich völlig unangemessener Legalismus sein. Eine typische Manifestation des Formalismus ist ein ziemlich häufiges Phänomen, wenn eine Person während der Beichte eine auswendig gelernte Formel ausspricht, weil sie ihre Sünde nicht zu sehen weiß und die Notwendigkeit einer Beichte vor der Kommunion als eine Art Magie versteht. Sie können dies vermeiden, indem Sie verstehen, dass Gott keine Formeln benötigt. „Mein Sohn, gib mir dein Herz“, sagt Gott zum Menschen. Das bedeutet, dass Gott von einem Menschen, der gesündigt hat, nur eine aufrichtige Reue und den Entschluss braucht, nicht noch einmal zu sündigen.

—Muss man bei jedem Geständnis Reue empfinden?
— Das Geständnis ist nur ein gewisser Bestandteil der Reue, nicht aber die Reue selbst. Sie können zur Beichte kommen, alles über Ihre Sünden erzählen und nicht bereuen. Menschen kommen oft zur Beichte, öffnen freiwillig ihre Seelen und enthüllen ihre sündigen Taten und Fähigkeiten. Zum Beispiel sagt eine Person: „Ich habe mich wieder betrunken, ich war wieder laut, ich habe wieder meine Lieben geschlagen und beleidigt.“ Sie antworten: „Aber Sie haben schon vor zwei Wochen darüber gesprochen, und es hat sich nichts geändert.“ Versprich mir, dass du nie wieder einen Drink trinkst.“ Und er beginnt zu verhandeln: „Na, ist es möglich, ein bisschen zu haben?“ - „Nein, das ist absolut unmöglich. Ich habe eine Flasche gesehen und bin gerannt!“ - „Nun, ich muss nachdenken.“ Und alles geht weiter wie bisher, denn der Mensch hat keine Entschlossenheit, der Sünde ein Ende zu setzen. Das Sakrament der Buße umfasst mehrere Phasen. Zuallererst das Bewusstsein Ihrer Sündhaftigkeit. Aber das ist erst der Anfang. Als nächstes müssen Sie bereuen, dass Sie gesündigt haben. Wenn jemand Reue empfindet, muss er aus diesem Zustand herauskommen wollen. Als er kommt und in der Beichte mit tief empfundener Reue laut über seine Sünde spricht, liest der Priester ein Absolutionsgebet über ihn. Gott vergibt Sünden und der Priester erzählt ihm davon. Dann gibt es einen wunderbaren Brauch – das Küssen des Kreuzes und des Evangeliums. Die meisten tun dies automatisch, ohne darüber nachzudenken, was es bedeutet, aber früher musste ein Zeuge, wenn er vor Gericht gestellt wurde, das Kreuz und das Evangelium küssen als Zeichen, dass er die Wahrheit sagen würde. Den gleichen Treueeid vor dem Kreuz und dem Evangelium leisteten Soldaten bei ihrem Eintritt in die Armee. Welches Versprechen gibt derjenige, der gesteht? Ein Versprechen, ehrlich und treu zu sein und nicht noch einmal so zu sündigen. Zur Reue gehört also das Bewusstsein der Sünde, Reue, der Wunsch, diesen sündigen Zustand zu überwinden und Vergebung zu erlangen, und vor allem die feste Entschlossenheit, nicht noch einmal in diese Sünde zurückzukehren.

Hauptleidenschaft

— Wie viel sollte ein Mensch in die Untersuchung seiner Sünden investieren?
— Wenn die reuige Arbeit in der Seele durch inaktive Selbstbeobachtung, also das Graben im eigenen Eiter, ersetzt wird, man aber gleichzeitig nichts tut, um zu heilen, dann ist das eine Täuschung. Das ist schädlich und sogar tödlich. Eine solche Selbstprüfung ist kein spirituelles Leben. Die Heiligen Väter sagten, dass eine Person, die spirituelles Wachstum anstrebt, verstehen muss, was Leidenschaft ist dieser Moment Was ihn am stärksten trennt, ist Gott, und mit dieser Leidenschaft beginnt man zu kämpfen. Zum Beispiel Völlerei. Das bedeutet, dass Sie sich in erster Linie auf den Kampf gegen diese Leidenschaft konzentrieren müssen. Und wenn Sie es besiegen, dann sehen Sie, welche nächste Leidenschaft die Oberhand gewinnt. Es ist, als würde man in einem Krieg kämpfen.

- Wie kann man diese Hauptleidenschaft in sich selbst finden?
- Jeder Mensch hat ein Gewissen, und das wird es dir sagen. Das Gewissen ist die Stimme Gottes in der menschlichen Seele. Wenn ein Mensch auf die Stimme seines Gewissens hört und entsprechend dem, was er hört, handelt, dann wird diese Stimme immer klarer klingen und ihn leiten.

— Was ist zu tun, wenn jemand schon lange in der Kirche ist, oft und ausführlich beichtet, seine Sünden aber nicht sieht? Was sollte er bereuen?
„Diese Person muss das Gebet des heiligen Syrers Ephraim von ganzem Herzen lesen: „Gott, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen.“ Wenn ein Mensch seine Sünden nicht sieht, ist das sehr schlechtes Zeichen, das bedeutet, dass seine Seele drin ist in ernstem Zustand. Je näher sie dem Tod kamen, je vollkommener sie wurden, desto entsetzter wurden die großen Heiligen über ihre Sünden. Es ist bekannt, wie der Mönch Sisoes der Große im Sterben weinte und seine Schüler fragten: „Abba, warum weinst du?“ Du hast dein ganzes Leben lang Buße getan, du hast dich gereinigt, du bist bereit!“ Und er antwortete ihnen: „Ich weiß nicht, habe ich den Anfang der Reue gemacht?“ - obwohl er sein ganzes Leben in der Wüste verbrachte. Das ist vergleichbar mit dem Fall, wenn man eine weitere Schaufel mit der gleichen Erde auf einen mit Schlamm bedeckten Karren wirft und es niemandem auffällt. Aber wenn man einen kleinen Tintenpunkt auf eine schneeweiße Tischdecke bringt, tut das dem Auge weh. So ist es in der Seele. Wenn es gereinigt ist, sieht ein Mensch seine Sünden besser. Wenn ein Mensch wirklich ein spirituelles Leben führt, dann je mehr er in die Kirche geht, je mehr er betet und an sich selbst arbeitet, desto mehr erlebt er jedes falsche Wort, jeden Blick und erkennt es als Sünde.

- Was tun, wenn die Sünden immer gleich sind? Es scheint, als würden Sie versuchen, sich zu verbessern, aber es ändert sich nichts?
„Das bedeutet, dass du dir keine Mühe gibst.“ Der Herr möchte, dass wir uns selbst korrigieren, deshalb hilft er uns immer dabei, wenn wir uns wirklich verbessern wollen. Und wenn sich ein Mensch nicht selbst korrigiert und für ihn alles beim Alten ist, bedeutet das, dass er nur von Reue spricht, aber tatsächlich kein solches Ziel hat. Er befindet sich in einem Zustand der Selbsttäuschung, der in der asketischen Sprache „Prelest“ genannt wird.

- Geben Sie bitte, praktische Ratschläge Wie können Sie lernen, Ihre Sünden zu sehen?
- Zuallererst müssen Sie dafür beten. Aber es gibt noch viel gute Möglichkeit. Sie können fragen: „Sind Sie stolz?“ und die Person wird sagen: „Nein, ich bin nicht stolz.“ Ich habe eine solche Sünde bei mir selbst nicht bemerkt.“ Oder fragen Sie: „Haben Sie eine lustvolle Leidenschaft?“ und er antwortet: „Ich bin kein Hurer, ich mache nichts so Schlimmes.“ Seine Antworten zeigen, dass er seine Sünden nicht sieht. Aber jeder Leidenschaft, jeder Sünde entsprechen entgegengesetzte Tugenden. Außerdem, was mehr Leute Sünden, desto weniger Tugend hat er. Wenn Sie also fragen: „Bist du demütig?“, dann wird jeder sagen: „Nein, schließlich habe ich keine Demut.“ Und wenn es keine Demut gibt, dann gibt es Stolz. Oder auf die Frage „Bist du keusch?“ wird er sagen: „Nun, wie keusch bin ich? …“ Das bedeutet, dass in ihm lustvolle Leidenschaft aktiv ist. Sie können sich nicht durch Sünden, sondern durch Tugenden prüfen.

„Aber wenn du dich selbst auf die Probe stellst, wirst du alle deine Sünden in dir selbst finden!“
- Das ist gut. Auf diese Weise werden Sie sehen, welche Sünde stärker ist, welche mehr quält. Und es wird einfacher, sich selbst zu korrigieren!