Tongolem. Mythologische Enzyklopädie: Bestiarium: Golem – Golem

Der Film basiert auf Peter Ackroyds Roman „The Trial of Elizabeth Cree“ (1994), auch bekannt als Dan Lino und der Limehouse Golem.
Alan Rickman sollte ursprünglich John Kildare spielen, doch der Schauspieler musste den Job aufgrund seines sich verschlechternden Gesundheitszustands aufgeben.
Der Sportkommentator Jake Sansone spielte in diesem Film seine erste Filmrolle.
Der Film wurde in West Yorkshire und Manchester gedreht.
Auf der Bühnenkulisse von Dan Lino ist William Blakes „Der Geist des Flohs“ zu sehen.
Der berühmte Philosoph Karl Marx lebte zu dieser Zeit tatsächlich in London. Als Jude und Verbreiter sozialistischer Ideen wurde er von der Polizei verfolgt und geriet zeitweise sogar in den Verdacht, an den Morden von Jack the Ripper beteiligt gewesen zu sein. Zu den weiteren historischen Figuren im Film zählen neben Marx auch der Komiker Dan Leno und der Schriftsteller George Gissing.
Zuvor spielten Douglas Booth und Sam Reid gemeinsam in dem Film The Riot Club (2014).
Der Film ist dem Andenken an Alan Rickman gewidmet, der am 14. Januar 2016 an Bauchspeicheldrüsenkrebs starb.

Weitere Fakten (+5)

Handlung

Achtung, der Text kann Spoiler enthalten!

Auftritt in der London Music Hall. Der Hauptkomiker Dan Leno verkündet dem Publikum: Fangen wir am Ende an.

Elizabeth Cree betritt am Morgen das Schlafzimmer ihres Mannes; der Reporter und Dramatiker John Cree ist tot. Ein Polizist, der am Tatort ankommt, entdeckt im Kamin Asche aus den verbrannten Papieren des Verstorbenen. Er hat keinen Abschiedsbrief hinterlassen. Dienstmädchen Evelyn findet in der Küche eine Flasche Gift. Normalerweise brachte Johns Frau ihm die Medizin vor dem Schlafengehen. Am Abend stritt sich das Paar lautstark. Elizabeth wird verhaftet und steht im Verdacht, ihren Mann ermordet zu haben.

Musiksaal-Show. Auf der Bühne steht Dan Leno im Frauenkleid und mit Perücke. Die in der Musikhalle beliebte kleine Lizzie wird beschuldigt, ihren Mann vergiftet zu haben. Doch die Stadt hatte Angst vor dem Golem aus Limehouse. Wer war er? Wen wollte er sonst noch zerstören? Der Golem schlug am Tag vor ihrer Verhaftung zu.

Limehouse, London, 1880. Die Inspektoren von Scotland Yard, Roberts und Kildare, reisen zum Tatort. Fünf Menschen wurden als tot gemeldet: der Ladenbesitzer Herr Gerard, seine Frau Mary, ein Dienstmädchen und zwei Kinder. Vor etwa 70 Jahren kam es an dieser Adresse bereits zu einem Mord. Der Wagen der Kommissare wird von einer Schar Reporter belagert. Ist das das Werk eines Golems? Wann wird der Mörder gefasst? Inspektor Roberts zieht sich aus dem Skandalfall zurück, die Ermittlungen werden von Kildare geleitet. Das Haus ist voller Schaulustiger. Die Körper der Toten sind ein schrecklicher Anblick, alles um sie herum ist voller Blut. Die Zeichen stehen fest: Ein passiver Zuschauer zu sein bedeutet, die Schuld mit dem Verbrecher zu teilen.

Kildare stellt einen Polizisten als seinen Assistenten ein. Über den Kommissar kursieren Gerüchte: Er sei nicht der Typ, der heiratet. Vielleicht aus diesem Grund arbeitet er seit vielen Jahren in der Abteilung für Diebstahl und Betrug, und dies ist das erste Mal, dass er mit der Aufklärung eines Mordes beauftragt wird. Kildare versucht, Logik in den Handlungen des Verrückten zu finden, den jeder einen Golem nennt. Gestern wurde die Familie eines Ladenbesitzers erstochen, vor einer Woche eine Prostituierte und noch früher ein älterer Wissenschaftler, Solomon Weil. Der Mörder hinterließ den abgetrennten Penis des alten Mannes als Lesezeichen in einem Buch über jüdische Folklore auf der Seite mit der Legende vom Golem. Deshalb hat die Presse dem Verrückten diesen Spitznamen verliehen. Kildare glaubt, dass dem Mörder das offensichtlich gefällt, er versucht, eine Art Nachricht zu hinterlassen. Der Inspektor bittet den Polizisten, in die Bibliothek zu gehen. Kildare ist zuversichtlich, dass er ein Sündenbock für Scotland Yard ist; im Gegensatz zu Inspektor Roberts wird er leicht geopfert werden können. Roberts‘ Ruf wird gewahrt bleiben und die Menschen werden das Blut bekommen, nach dem sie sich sehnen.

Die Inschrift an der Wand im Schlafzimmer des verstorbenen Ladenbesitzers ist ein Zitat aus Thomas De Quinceys Buch „Mord als eine der schönen Künste“. Kildare entdeckt, dass der Golem am Rande seiner Seiten Tagebucheinträge hinterlassen hat, in denen er alle seine Verbrechen beschreibt. Der Detektiv fragt, wer dieses Buch zuletzt genommen hat. Die Bibliothekarin gibt an, dass in der Anwesenheitsliste des Lesesaals zwar Einträge über Besucher vorhanden seien, es sei aber nicht festzustellen, wer welches Buch mitgenommen habe. Am 24. September (dem Datum des letzten Tagebucheintrags) besuchten vier Männer den Lesesaal: Dan Leno, Karl Marx, George Gissing und John Cree. Der Detektiv weist den Polizisten an, Handschriftproben aller dieser Personen zu beschaffen.

Kildare besucht den Gerichtssaal, in dem Elizabeth Crees Prozess stattfindet. Die Angeklagte behauptet, ihr Mann sei kurz vor seinem Tod in einem depressiven Zustand gewesen; das von ihm geschriebene Stück „Am Scheideweg der Not“ sei gescheitert. Der Richter bezweifelt Elizabeths Aufrichtigkeit, da sie Schauspielerin ist. Jetzt spielt sie die Rolle einer Dame. Doch Lizzie war ein uneheliches Kind, geboren in einer benachteiligten Gegend Londons. Als Mädchen nähte sie Segel und verbrachte viel Zeit am Hafen mit den Männern, denen sie ihre Waren brachte. Zuschauer im Gerichtssaal lachen über die schmutzigen Andeutungen an den Angeklagten. Elizabeth behauptet, ein frommes und unschuldiges Kind gewesen zu sein. Mutter war zu streng mit Lizzie. Sie bestrafte ihre Tochter hart, als sie vermutete, dass sie es Männern erlaubte, mit ihr Unanständigkeiten zu begehen (seither fürchtet und verabscheut Elizabeth alles, was mit Sex zu tun hat). Der Richter unterbricht Elizabeths offene Geschichte und fordert eine Pause.

John Crees früherer Arbeitgeber war nicht in der Lage, eine Probe seiner Handschrift zur Verfügung zu stellen; Manuskripte von Reportern werden nicht aufbewahrt. Kildare liest den Eintrag des Golems vom 5. September, als das erste Opfer, eine Prostituierte, getötet wurde. Er stellt John Cree als Mörder dar. Der Inspektor findet sogar eine gewisse Logik in den Handlungen des Verrückten. Er stellt sich selbst als eine Art Schöpfer vor, wie in De Quinceys Buch. Der Mord an einer Prostituierten, so der Verbrecher, sei eine bescheidene, private Probe gewesen. Er schnitt seinem Opfer die Augen aus, weil er befürchtete, dass seine Silhouette darin eingeprägt werden könnte.

Kildare besucht Elizabeth Crees Gefängniszelle. Sie sagt, dass der große Komiker Dan Leno in seinen Shows oft das Thema Ungerechtigkeit gegenüber Frauen angesprochen habe. Aber die Grenze zwischen Komödie und Tragödie ist zu schmal. Kildare behauptet, dass er Elizabeth nicht die Schuld geben würde, ihren Mann vergiftet zu haben; sie könnte gute Gründe dafür gehabt haben. Sie bestreitet ihre Schuld. Kildare sagt, John Cree sei ein Verdächtiger einer Reihe brutaler Morde. Wenn seine Handschrift mit der im Buch gefundenen übereinstimmt, wird Elizabeths Behauptung, John habe Selbstmord begangen, beachtet und sie könnte freigelassen werden. Elizabeth sagt, sie habe ihre Chance verpasst, Schauspielerin zu werden. Auch Kildare wird seine einzige Chance verlieren, die aufsehenerregenden Morde aufzuklären. John verbrannte seine Papiere; es wäre unmöglich zu beweisen, dass er ein Golem war. Elizabeth erzählt dem Kommissar, wie sich ihr Leben in ihrer Jugend entwickelt hat. Ihre Mutter starb früh, Lizzie wuchs im Varieté auf. Dan Leno wurde ihr Mentor und Förderer. Und ihre erste Liebe galt Büchern.

Elizabeth wird während des Prozesses auch nach ihrer Beziehung zu Leno gefragt. Die Staatsanwaltschaft erinnert daran, dass Dan Leno kürzlich im Golem-Fall verhört wurde, der Schauspieler jedoch mangels Beweisen freigelassen wurde.

Kildare findet heraus, dass das Kleid der ermordeten Prostituierten zuvor Lenos Bühnenkostüm war. Ein Jahr zuvor verkaufte der Schauspieler es an einen Ladenbesitzer, dem er gebrauchte Gegenstände verkaufte. Auch der Ladenbesitzer und seine Familie fielen dem Golem zum Opfer. Aber Dan Leno wurde nach der Befragung freigelassen.

Kildare stattet dem Gefängnis einen weiteren Besuch ab. Er sagt Elizabeth Cree, dass der Golem immer noch gefährlich für sie sei. Der Frau droht der Tod und sie könnte gehängt werden. Elizabeth erzählt, wie sie ihren zukünftigen Ehemann kennengelernt hat. John Cree kam in den Musiksaal, um die Schauspieler der Truppe zu interviewen. Eine der Hauptdarstellerinnen, Eleanor, machte auf den attraktiven Herrn aufmerksam. Aber er war fasziniert von der jungen Lizzie, von der Leno sagte, dass sie echtes Talent habe. Zu dieser Zeit trat Lizzie nicht auf der Bühne auf, sie war eine Laufbursche in der Truppe. Während des Abendessens begann Zwerg Victor, obszöne Witze über sie zu machen. Lizzie beschwerte sich bei John. Am Morgen wurde Victor tot aufgefunden. Leno beschloss, die Abendshow dem Andenken an Victor zu widmen. Lizzie stand zum ersten Mal auf der Bühne. Ihr Auftritt war ein Publikumserfolg. Das Mädchen trat in einem Matrosenkostüm auf. Dan selbst verkleidete sich für die Show oft als Frau, aber er fragte, warum Lizzie sich für ein solches Bühnenbild entschieden habe. Sie antwortete, dass sie auf diese Weise die Männer von sich abschrecken wollte.

Inspektor Kildare und der Polizist treffen sich mit Karl Marx. Er behauptet, dass die Tötungen des Golems ritueller Natur seien. Ein Verrückter zerstört die Wahrzeichen Londons. Kildare bittet Marks, ihm eine Handschriftprobe zu geben. Marx stimmt zu, den diktierten Satz zu schreiben. Laut Kildare könnte der Philosoph und Soziologe den Mord an einer Prostituierten begangen haben, um auf seine Ideen aufmerksam zu machen. Doch als im Tagebuchtext von der Ermordung eines Juden die Rede ist, erkennt der Kommissar, dass es absurd ist, Marx dieser Tat zu verdächtigen. Er konnte es nicht tun.

Evelyn wird im Gerichtssaal verhört. Sie behauptet, dass die Beziehungen zwischen den Cree-Ehegatten angespannt waren und es am Vorabend des Mordes einen lautstarken Streit zwischen ihnen gab. Evelyn hörte John sagen: „Du Teufel, das ist deine Schuld.“ Dies kommt einem Todesurteil für Elizabeth gleich.

Kildare versucht Elizabeth davon zu überzeugen, zu erklären, dass Evelyns Aussage von Gefühlen der Eifersucht bestimmt wurde. Sie sagt, dass sie sich nie in die Beziehung zwischen John und Evelyn eingemischt habe. Elizabeth stimmte der Heirat mit John nur zu, weil sie auf die Hauptrolle in seinem Stück hoffte. Es war eine Vernunftehe, obwohl Dan Leno sein Bestes tat, sie davon abzubringen. Lizzies Bühnenkarriere befand sich zu dieser Zeit auf dem Höhepunkt und auch John, als aufstrebender Dramatiker, interessierte sich für sie.

Inspektor Kildare und der Polizist suchen nach dem letzten Verdächtigen im Golem-Fall – George Gissing. Er wird in Limehouse in einer unterirdischen Opiumhöhle entdeckt. Gissing arbeitet hier, schreibt Romane über das Leben der städtischen Armen. Kildare glaubt, dass sich ein Wissenschaftler, der eine gefallene Frau geheiratet hat, durchaus als Mörder eines alten Juden herausstellen könnte. Er diktiert Gessing den Text aus dem Tagebuch des Golems. Die Handschrift stimmt nicht überein. Doch Kildare entdeckt in den Aufzeichnungen des wahren Mörders einen Ort, den er zuvor übersehen hatte. Golem kaufte Manschettenknöpfe in einem Second-Hand-Laden. Der Inspektor überprüft das Tagebuch des Ladenbesitzers vom 10. September. Dort stehen zwei bekannte Namen – Cree und Leno. Jetzt neigt Kildare dazu, Dan Leno für einen Golem zu halten.

Kildare und der Polizist besuchen eine neue Varietéshow namens Bluebeard. Nach der Show statten sie Lenos Umkleidekabine einen Besuch ab. Der Schauspieler kaufte keine Manschettenknöpfe, wie aus seinen Kontoauszügen hervorgeht. Am angegebenen Tag kaufte er einen Damenhut. Mit Verweis auf seinen vollen Terminkalender weigert sich Leno, dem Inspektor eine Handschriftprobe zu geben; er verspricht, morgen dafür zu Scotland Yard zu kommen. Doch während der Schauspieler sich abschminkt, kann er Fragen zu John Cree beantworten. Leno sagt, er habe den Verstorbenen am Abend der Uraufführung seines Stücks gesehen. Der Auftritt war ein Misserfolg. Das Theater ist derzeit im Besitz von Leno, der nach dem Tod des vorherigen Managers, den alle Onkel nannten, Direktor wurde. Kildare fragt, warum Elizabeth ihren verstorbenen Ehemann nicht als Mörder bezeichnen will. Der Kommissar interessiert sich auch für die Einzelheiten von Victors Tod. Leno glaubt, dass Onkels Tod eher mit dem untersuchten Fall zu tun hat.

Kildare stellt Fragen über Elizabeths Onkel. Sie sagt, der Manager habe sie dazu überredet, pornografische Fotos zu machen. Viele Schauspielerinnen haben dies getan. Lizzie lehnte den unanständigen Vorschlag empört ab. Der Onkel nahm das Mädchen gewaltsam und nahm ihr die Jungfräulichkeit. Lizzie hat John alles erzählt. Um ihre Ehre wiederherzustellen, machte er Elisabeth einen Heiratsantrag. Drei Tage später starb Onkel. Kildare glaubt, dass John ihn getötet hat. Elizabeth behauptet, sie brauche keine Hilfe und verdiene es nicht, gerettet zu werden. Nach der Heirat begann John, etwas von Lizzie zu verlangen intime Beziehungen. Sie fand es so unerträglich, dass sie Evelyn als Dienstmädchen anstellte. Elizabeth zahlte der Schauspielerin doppelt so viel, wie sie im Theater verdiente. Zu den Bedingungen ihrer Vereinbarung gehörte, dass Evelyn an ihrer Stelle die ehelichen Pflichten erfüllen würde.

Elizabeth wartete darauf, dass das Stück geschrieben wurde, in dem ihr die Hauptrolle versprochen wurde. Es stellte sich jedoch heraus, dass John nicht einmal mit dem Schreiben begonnen hatte. Elizabeth kam in den Lesesaal, in dem ihr Mann angeblich an einem Theaterstück arbeitete, und bereitete ihm einen Skandal. Er kam zu dem Schluss, dass der Grund für die Unzufriedenheit seiner Frau ein Gefühl der Eifersucht gegenüber Evelyn war. John hat begonnen, ein neues Stück zu schreiben, in dem Elizabeth keine Rolle spielt. Schließlich hat sie als Dame keinen Platz mehr auf der Bühne. Elizabeth inszenierte „Crossroads of Troubles“ selbst, ohne die Erlaubnis ihres Mannes. Der Auftritt wurde vom Publikum ausgebuht. In der Nähe des Theaters kam es zu einem lautstarken Streit zwischen den Ehegatten. Evelyn war auf Johns Seite, Dan verteidigte Elizabeth. Wütend ließ John allein zurück. Kildare sagt, dass der Golem an diesem Abend die Familie des Ladenbesitzers getötet habe. Der Inspektor überredet Elizabeth dazu, zuzugeben, dass sie ihren Mann vergiftet hat, weil sie um ihr Leben fürchtete. In diesem Fall könnte die Jury Mitleid mit ihr haben. Elizabeth sagt, sie brauche kein Mitleid.

Die Jury urteilt: schuldig. Elizabeth Cree wird morgen früh um zehn Uhr gehängt. Kildare verliert nicht die Hoffnung, Elizabeth zu retten. Er will beweisen, dass John Cree der Mörder war. Elizabeth möchte, dass der Inspektor den Golem entlarvt. Sie sagt, Dan Leno habe immer noch eine Kopie des Stücks Crossroads of Evil. Aber Kildare kann die Handschrift nicht vergleichen – Leno hat nur die gedruckte Version. Das Originalmanuskript befindet sich in der Bibliothek, die erst am Morgen öffnet.

Kildare gelingt es in letzter Minute, zur Hinrichtungsstätte zu eilen. Er beantragt einen Aufschub der Hinrichtung um eine Stunde, um den Richter davon zu überzeugen, seine Entscheidung in dieser Zeit zu ändern. Der Inspektor bittet Elizabeth, eine Quittung auszustellen, aus der hervorgeht, dass ihr verstorbener Ehemann ein Mörder war. Die Frau schreibt: Ich bin der Golem. Kildare stellt mit Entsetzen fest, dass Elizabeths Handschrift mit der in den Notizen des Verrückten identisch ist. Elizabeth hat all diese schrecklichen Verbrechen begangen.

Kildare ist schockiert. Er verbrennt Elizabeths Geständnis. Die Frau wurde hingerichtet. John Kree wird von allen als Golem angesehen. Die Londoner jubeln: Die schrecklichen Verbrechen sind endlich aufgeklärt. Inspektor Kildare wird befördert. Abends gehen sie mit dem Polizisten in den Musiksaal. Hier gibt es eine neue Show. Es ist Lizzies Leben gewidmet. Dan Leno beschließt, die Geschichte ganz am Ende zu beginnen, also mit der Hinrichtung Elisabeths. Mit Eleanor. Die Schauspielerin stirbt während der Aufführung (niemand überprüfte die Requisiten auf Sicherheit). Leno beschließt, dass die Show weitergehen muss. Die Öffentlichkeit ist wie immer auf der Suche nach Blut. Der große Komiker selbst wird Lizzie spielen. Das wäre der Triumph, den sie wollte.

Der Mythologie zufolge ist ein Golem ein von Menschen künstlich geschaffenes Wesen, um sich selbst zu dienen. Sie wurden als Arbeiter eingesetzt, aber eine lange und harte Ausbeutung konnte für den Besitzer traurig enden. Diese Kreatur ist nicht intelligent, aber mit der Zeit wird sie sich ihrer selbst bewusst. In Legenden rebellieren solche Kreaturen oft gegen ihre Herren.

Beschreibung der Kreaturen

Das Wort „Golem“ wird in alten hebräischen Schriften mit „Ton“ übersetzt. In einer frühen Form des Jiddischen bedeutete dieses Wort „Götze“, „dumme, naive Person“, „ungeschickt“. In dieser Bedeutung ging der Name des Fabelwesens ins Hebräische über.

Die ersten Erwähnungen von Golems finden sich in den Abhandlungen der Kabbalisten. In der jüdischen Mythologie waren dies die Bezeichnung für menschenähnliche Lebewesen aus Ton, denen Anhänger der okkulten Wissenschaften Leben einhauchten.

Zur Herstellung dieser Diener wurden neben Ton auch Stein und Metall verwendet. Solche Kreaturen wurden häufiger für Schlachten und zum Schutz von Städten eingesetzt, während Tongolems die ganze Drecksarbeit erledigten.

Charakteristisch Aussehen und die Fähigkeiten der Kreaturen variieren je nach Kultur. Trotzdem gibt es für den klassischen jüdischen Golem eine klare Beschreibung.

Aussehen eines jüdischen Golems

Die Kreaturen ähnelten Menschen, es gab jedoch einige Unterschiede. Diese enthielten:

schwach ausgeprägte Gesichtszüge, fehlende Nase und Ohren;
kräftiger Körper, lang Starke Arme die bis zum Boden hängen;
kurze, krumme Beine.

Jüdische Golem-Fähigkeiten

Kabbalisten behaupten, dass künstliche Menschen eine unglaubliche Kraft haben, dank derer sie Stiere hochheben und Gebäude zerstören können. Einige Golems verfügten über die Anfänge der Intelligenz, andere hatten die vollständige Kontrolle über ihre Sprache.

Lehmriesen waren gegen Magie unverwundbar. Außerdem richtete die Waffe bei ihnen keinen Schaden an – anstelle der abgetrennten Gliedmaßen wuchsen den Kreaturen neue nach.

Wie erstelle ich einen Golem?

Es gibt mehrere Rezepte, um künstliche Menschen zu erschaffen.

Den kabbalistischen Wissenschaften zufolge muss man zur Herstellung eines Golems dem folgenden Algorithmus folgen:

Für den Körper der Kreatur wird ungebrannter roter Ton aus den Quellen des Flusses verwendet.
Aus dem Material wird eine Figur eines Kindes im Alter von 8 bis 10 Jahren geformt.
Auf der Stirn ist das hebräische Wort „Amet“ eingraviert, was „Wahrheit“ bedeutet.

Nachdem der Zauber gewirkt wurde, erwacht der Golem zum Leben. Innerhalb weniger Tage wächst es um das 5- bis 6-fache.

Das Wesen hat den Geist eines kleinen Kindes und ist dem Zauberer völlig untergeordnet. Legenden zufolge lernen Kreaturen nach mehreren Lebensjahren allmählich und können gegen den Schöpfer rebellieren. Der Grund für die Freilassung der Golems ist die Streichung des Zauberworts.

Ein wütender Riese ist in der Lage, eine ganze Stadt zu zerstören. Es kann nur zerstört werden, indem der erste Buchstabe des Wortes gelöscht wird, sodass die übrigen Buchstaben „met“ bilden. Dieses Wort bedeutet auf Hebräisch „töten“.

Der Prozess der Herstellung eines Golems ähnelt der Geburt eines Menschen durch den Willen Gottes. Im Gegensatz zu Adam haben von Menschenhand geschaffene Riesen keine Seele. Auch ihr unansehnliches Aussehen, ihre Ungeschicklichkeit und ihr eingeschränktes Denken weisen auf Unvollkommenheit hin menschliche Schöpfung im Vergleich zum Herrn.

Erwähnung in Legenden

Der jüdische Golem wird in zwei Mythen erwähnt. Beide Legenden thematisieren die Unvollkommenheit künstlich geschaffener Menschen und die Ablehnung äußerlich hässlicher Kreaturen durch die Gesellschaft.

Prager Golem

Der Legende nach zu Beginn des 17. Jahrhunderts. das Risiko einer Blutverleumdung gegen Prager Juden stieg. Christliche Prager beschuldigten die Juden, das Blut von Nichtjuden für Opferungen zu verwenden.

Um die Stadt vor Pogromen zu schützen, beschloss ein Rabbiner namens Yehuda Lev ben Bezalel, einen magischen Beschützer zu erschaffen. Im Morgengrauen kamen der Maharal und zwei Gehilfen an die Ufer der Moldau und formten aus rotem Ton einen 1,5 m großen Mann.

Rabbi Lev erweckte die Schöpfung mit Hilfe von zum Leben geheimer Name Gott. Er zeichnete es auf Papier und steckte es der Figur in den Mund.

Der Prager Golem sah aus wie ein hässlicher Mann mittleren Alters. Er konnte weder sprechen noch essen. Mit der Zeit entwickelte die Kreatur einen unmenschlichen Appetit. Der Golem aß alle Speisen, die ihm gegeben wurden, unabhängig von Geschmack und Frische.

Das Lehmwesen begann auch, die Anfänge der Intelligenz zu demonstrieren. Der Golem begann, seinem Schöpfer die folgenden Fragen zu stellen:

Wer ist Golem?
Wer sind die Mutter und der Vater des Golems?
Warum einen Golem erschaffen?
Golem will nicht allein sein.

Die Einsamkeit veranlasste das hässliche Geschöpf dazu, sich den Menschen zuzuwenden, in der Hoffnung auf ihre Reaktionsfähigkeit. Der Golem besaß das Bewusstsein eines Kindes und versuchte mit den Kindern zu spielen, aber sie flohen entsetzt vor dem Riesen.

Es gibt zwei Versionen darüber, warum der Tonmann gegen seinen Herrn rebellierte.

Die erste Version des Golem-Aufstands

Jeden Tag verrichtete das Geschöpf die schwierigste und unangenehmste Arbeit und nachts bewachte es jüdische Häuser. Am Freitagabend zog Lev einem Untergebenen heilige Worte aus dem Mund, um am Samstag die Synagoge zu besuchen. Eines Tages vergaß der Rabbi, das Papier zu entfernen, und der Golem rebellierte gegen seinen Schöpfer. Wütend zerstörte die Kreatur Häuser und jagte Bewohner. Die Juden wurden nur durch die Langsamkeit der Kreatur vor dem Tod gerettet.

Mit großer Mühe gelang es Leo, die heiligen Worte aus dem Mund des Monsters zu nehmen. Der Rabbi brachte seine Schöpfung auf den Dachboden der Synagoge und umgab sie mit jüdischen Zaubersprüchen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Ein polnischer Journalist drang in den Dachboden dieser Kirche ein, fand die Leiche des Riesen jedoch nicht.

Zweite Version des Schöpfungsaufstandes

Andere Quellen berichten von einem romantischeren Ende der Legende. Mit der Zeit erlangte der Golem nicht nur das Bewusstsein, sondern begann auch, Gefühle zu empfinden. Als die Kreatur einmal Levs Tochter Miriam sah, verliebte sie sich in das Mädchen. Miriam selbst erwiderte das seelenlose Lehmgeschöpf nicht.

Der künstliche Mann folgte der Tochter des Rabbiners überall hin in der Hoffnung auf Gegenseitigkeit und ließ nicht zu, dass ihm die Worte des Zauberspruchs aus dem Mund genommen wurden. Dann bat Lev Miriam, die Kreatur zu verführen und ihr das Papier aus dem Mund zu ziehen. Das Mädchen erfüllte den Befehl ihres Vaters.

Seitdem gibt es in Tschechien den Glauben, dass alle 33 Jahre am Tag der Sonnenwende ein Lebewesen zum Leben erwacht, um die Hauptstadt zu beschützen. Heute unverheiratete Mädchen Sie versuchen, das Haus nicht zu verlassen, um nicht Bräute des Golems zu werden.

Golem Jeremia

Auch der hebräische Prophet Jeremia versuchte, ein Geschöpf zu erschaffen, um Gottes Volk zu schützen. Er formte einen Mann aus Ton und schrieb ihm die Worte „Gott ist Wahrheit“ auf den Kopf.

Das wiederbelebte Geschöpf nahm dem Propheten plötzlich das Messer ab und ritzte einen weiteren Satz in sein Gesicht: „Gott ist tot.“ Dieser Akt machte Jeremiah klar, dass von Magie beseelte Kreaturen nicht in der Lage sein würden, die Juden vor den Mächten des Bösen zu schützen. Entsetzt zerstörte das Laster seine Schöpfung und flehte den Herrn lange Zeit um Vergebung für seine Unverschämtheit an.

Golems in anderen Kulturen

Legenden über Kreaturen, die von Menschen geschaffen wurden, um ihnen zu dienen, finden sich in jeder Mythologie. Golems haben nicht immer ein menschliches Aussehen, aber was sie mit der jüdischen Schöpfung gemeinsam haben, ist die Loyalität gegenüber ihrem Besitzer und die Wiederbelebung durch Magie.

Elementare

Diese Kreaturen sind die engsten „Verwandten“ des klassischen Golems. Was sie vom Tonmann unterscheidet, ist ihr Selbstbewusstsein.

Elementare sind niedere Geister, die ein erfahrener Magier in eine bestimmte Hülle rufen kann. Diese Kreaturen dienen ihrem Herrn treu in der Hoffnung, Freiheit zu erlangen. Elementare werden nach Elementen klassifiziert:

Erdig. In einigen Quellen handelt es sich bei dieser Kreatur um eine Kopie eines Golems. Die Kreatur hat ein humanoides Aussehen, ist intelligent und führt alle Befehle ihres Schöpfers aus. Erdelementare wurden eingesetzt, um Städte vor fremden Armeen und schlechtem Wetter zu schützen. Ihre Langsamkeit wird durch ihre enorme Kraft ausgeglichen.
Feurig. Häufiger ist es ein Klumpen aus reinem Feuer. In arabischen Legenden gehört zu den Feuerelementaren eine Unterart der Dschinn – Ifrits. Diese Kreaturen können ihr Aussehen behalten, nachdem der Zauber des Magiers abgelaufen ist.
Wasser. Diese Kreaturen wurden zum Schutz vor Monstern des Meeres oder der Gezeiten eingesetzt. Wasserelementare schufen auch Brunnen und Oasen.
Luft. Äußerlich ähnelten diese Kreaturen einem Wolkenhaufen. Sie dienten dazu, die Armee zu verstecken. Der Legende nach konnten Luftelementare auch Blitze beschwören.

Diese Kreaturen haben mit dem Golem auch die Unverwundbarkeit gegenüber Magie gemeinsam. Einige der Elementarwesen rebellierten gegen den Schöpfermagier und forderten Freiheit und Respekt.

griechische Mythologie

In Griechenland beschäftigt sich das Thema künstlich geschaffener Menschen weithin mit dem Schmiedegott Hephaistos. Anstelle von Ton verwendete er Bronze und Gold und schuf so für sich intelligente Helfer aus Eisen.

Talos

Der antiken griechischen Mythologie zufolge ist Talos ein bronzener Krieger, den Zeus Europa schenkte, um das Land vor Fremden zu schützen. Diese Kreatur lebte auf der Insel Kreta.

Der bronzene Riese warf Steine auf die herannahenden Schiffe. Wenn es den Reisenden gelang, am Ufer zu landen, ertränkte Talos sie mit Feuer und Schwert.

Einer Legende zufolge wurde die Schöpfung der Götter von Medea, der Frau von Jason, zerstört. Sie gab dem Riesen einen Schlaftrank und zog den Nagel aus seiner Ferse. Aus Talos lief Sekret aus, das sein Blut ersetzte.

Einer anderen Quelle zufolge wurde der Bronzegolem von einem Helden namens Peant getötet. Er traf die Ferse der Kreatur mit einem Pfeil aus Herkules' Bogen.

Galatea

In der griechischen Kultur gibt es einen Mythos über eine wunderschöne Skulptur von Pygmalion. Der Schöpfer verliebte sich in das Marmormädchen und begehrte sie. Er kleidete Galatea in wunderschöne Kleider und schenkte ihr Schmuck.

Pygmalion war wahnsinnig über die Leblosigkeit seiner Liebe und betete zu den Göttern des Olymp, ihm ein ähnliches Mädchen zu schicken. Aphrodite, die Göttin der Liebe, hatte Mitleid mit den Sterblichen und belebte die Schöpfung des Bildhauers wieder.

Weitere Erwähnungen von Golems

Auch Mythen aus anderen europäischen Ländern erzählen von künstlich geschaffenen Dienern. Unter ihnen sind:

Gullinbursti. Riesiger goldener Eber in der skandinavischen Mythologie. Es wurde von den Zwergen im Streit mit Loki erschaffen.
Eiserner Hase. In der Mythologie der nördlichen Völker wurde dieser Golem von Hexen erschaffen, um den Dorfbewohnern Milch zu stehlen.
Torgeirs Stier. Eine Kreatur, die von einem isländischen Zauberer aus der Haut und den Hufen eines Stieres erschaffen wurde. Der Geist diente den Zauberern und rächte sich an ihren Tätern, indem er Dörfer zerstörte.
Streuen. Ein aus einem Baumstamm geschnitztes Kind. In der belarussischen Folklore wurde eine solche Kreatur von Hexen anstelle gestohlener Kinder zurückgelassen.
Tupilak. Von grönländischen Zauberern erschaffener Golem. In der Eskimokultur wird diese Kreatur zur Rache an Ausländern eingesetzt.
Frankensteins Monster. Eine belebte Person, zusammengesetzt aus dem toten Fleisch anderer Menschen. In Charakter und Verhalten ähnelt er dem jüdischen Golem.

Einer Hypothese zufolge kommt „Golem“ von dem Wort Gel(Hebräisch גלם), bedeutet „unverarbeitetes Rohmaterial“ oder einfach Ton. Die Wurzel GLM findet sich im Tanach (Ps.) im Wort Galmi(Hebräisch ‏גלמי‏‎), bedeutet „meine rohe Form“. Bereits im Frühjiddischen das Wort goylem erhielt die übertragene Bedeutung von „Idol“, „dummer und ungeschickter Mensch“, „Dummkopf“, die ins moderne Hebräisch überging.

Eine weitere Möglichkeit zur Herkunft des Wortes: Das Wort selbst stammt aus dem Gebiet des Persischen Reiches, aus östlichen Legenden (Urdu گولیمار ‎ , Indische und andere orientalische Sprachen). Beispiel: Pakistan. GOLI (Kugel) und MAR (Feuer), das Wort ist Golimar (der Prozess des Brennens von Ton).

Legende

Golem ist ein Lehmriese, der der Legende nach vom rechtschaffenen Rabbi Lev erschaffen wurde, um das jüdische Volk zu schützen.

Eine sehr verbreitete jüdische Volkslegende mit Ursprung in Prag über einen künstlichen Mann („Golem“), der aus Ton geschaffen wurde, um verschiedene „untergeordnete“ Arbeiten auszuführen, schwierige Aufgaben, die für die jüdische Gemeinde von Bedeutung sind, und vor allem, um Blutverleumdung durch rechtzeitiges Eingreifen und Aufdecken zu verhindern.

Nachdem er seine Aufgabe erfüllt hat, zerfällt der Golem zu Staub. Die populäre Legende schreibt die Erschaffung des Golems dem berühmten Talmudisten und Kabbalisten zu – dem Oberrabbiner von Prag, Maharal Yehuda Ben Bezalel, der das Idol wiederbelebte, indem er das sogenannte. Shem oder Tetragrammaton. Der Golem wird angeblich alle 33 Jahre zu einem neuen Leben wiedergeboren. Diese Legende geht auf den Anfang des 17. Jahrhunderts zurück. Es sind auch andere Golems bekannt, die nach Volkstradition von verschiedenen maßgeblichen Rabbinern – Erneuerern des religiösen Denkens – geschaffen wurden. So gibt es beispielsweise bereits in einigen Texten des „Großen Schlüssels Salomos“, verfasst im 16. Jahrhundert, Methoden zur Herstellung eines „Steins“, der aus Ton, Blut und anderen Verunreinigungen entsteht, diesem Klumpen wird der gegeben Gestalt einer Person und der Parodiesatz „Es werde ein Mensch sein“ wird verkündet. .

In dieser Legende scheint die Volksphantasie den Widerstand gegen das gesellschaftliche Böse mit etwas, wenn auch schüchterner Gewalt zu rechtfertigen: Im Bild eines Golems scheint die Idee eines verschärften Kampfes gegen das Böse, der die Grenzen des religiösen Gesetzes überschreitet, legalisiert zu sein ; Nicht umsonst überschreitet der Golem der Legende nach seine „Kräfte“, verkündet seinen Willen, der dem Willen seines „Schöpfers“ widerspricht: Ein künstlicher Mensch tut, was laut Gesetz „unanständig“ oder sogar „unanständig“ ist kriminell für eine natürlich lebende Person.

In der Populärkultur

Prager Reproduktion des Golem

Das Bild des Golems spiegelt sich weithin in der Kultur verschiedener Epochen wider. Golems tauchen insbesondere in folgenden Werken auf:

Literatur

Westeuropäische Literatur

Das Golem-Motiv wurde von den Romantikern in die westeuropäische Literatur eingeführt (Arnim, „Isabella von Ägypten“; Erinnerungen an dieses Motiv finden sich in Mary Shelleys Roman „Frankenstein oder der moderne Prometheus“, bei Hoffmann und Heine); Für sie ist der Golem eine exotische (deutsche Romantik nimmt die Exotik des Ghettos sehr deutlich wahr) Version ihres Lieblingsmotivs der Dualität. In der modernen Literatur sind zwei bedeutende Werke zu diesem Thema bekannt: auf Deutsch – ein Roman von Gustav Meyrink und auf Jüdisch – ein dramatisches Gedicht von G. Leivik.

In Thomas Manns Roman „Joseph und seine Brüder“ bespricht Jakob, der an den Tod seines geliebten Sohnes Joseph geglaubt hat, in seinem Wahnsinn des Leidens mit dem Obersklaven Elieser einen Plan, Joseph durch die Erschaffung eines Golems wiederherzustellen.

Meyrinks „Golem“ ist im Wesentlichen eine Gesellschaftssatire auf den Messianismus. Er ist ein Symbol der Massenseele, die in jeder Generation von einer Art „psychischer Epidemie“ heimgesucht wird – einem schmerzlich leidenschaftlichen und vagen Durst nach Befreiung. Der Golem begeistert die Massen mit seinem tragischen Aussehen: Er stürmt periodisch auf ein vages, unverständliches Ziel zu, wird aber wie der Golem zum „Tonbild“, zum Opfer seiner Impulse. „Golem“ ist ein Buch, in dem alte kabbalistische Bilder und die mystischen Hintergründe des Alltags eine unheilvolle Realität erlangen. Der Mensch, so Meyrink, werde durch den brutalen Kampf ums Dasein, durch alle Konsequenzen des kapitalistischen Systems immer mehr mechanisiert und sei ebenso dem Untergang geweiht wie ein Golem. Dieses zutiefst pessimistische Werk ist als künstlerische Reaktion auf die „Befreiungsgedanken“ des imperialistischen Massakers des Mittel- und Kleinbürgertums zu verstehen.

Russisches Volksmärchen

Die Geschichte vom Clay Guy und der Schneewittchen ist der Legende vom Golem sehr ähnlich.

Russische Literatur

In der russischen Literatur kann man Oleg Yuryevs Roman „Der neue Golem oder der Krieg der alten Männer und Kinder“ erwähnen, in dem der Golem-Mythos für giftige Zivilisationssatire verwendet wird: Der Roman untersucht unter anderem drei Versionen der Geschichte des Golems, der angeblich von den Nazis (um einen „Universalsoldaten“ zu schaffen) vom Dachboden der Altneuen Synagoge in Prag entführt wurde. Der Held des Romans, der „St. Petersburger Khasaren“ Yuli Goldstein, trifft in Amerika, in St. Petersburg und in Zhidovskaya Uzhlabina – Judenshlucht, einer Stadt an der tschechisch-deutschen Grenze, auf Spuren des Golems (und seiner selbst). wo während des Krieges Tests der „Golem“-Waffen durchgeführt wurden.“ Auch die Science-Fiction-Autoren der Strugatsky-Brüder erwähnen in der Geschichte „Montag beginnt am Samstag“ Ben Bezalel und den Golem.

Der Schriftsteller und Publizist Maxim Kalaschnikow greift oft auf das Bild des Golems (als Vergleich) zurück.

Theater

Am 23. November 2006 fand im Prager Theaterpalast Dum u Hybern die Premiere des Musicals „Golem“ statt. Das Musikstück wurde von Karel Svoboda, Zdenek Zelenka und Lou Fananek Hagen geschrieben und von Philip Renk inszeniert. Das Musical wird auf Tschechisch aufgeführt und hat englische Untertitel.

Kino

Die Legende vom Golem wurde zur Handlungsgrundlage für mehrere Spielfilme. Unter ihnen sind die Filme „Golem“ () und „Golem: Wie er in die Welt kam“ () die bekanntesten – letzterer, der die Legende von der Erschaffung und dem ersten Aufstand des Golems nacherzählt, gilt als klassische Filmverkörperung dieser Handlung. Vor allem dank der ausdrucksstarken Darstellung der Rolle des Golems durch Paul Wegener erlangte das Bild des durch Magie belebten Tonmannes große Bekanntheit, wurde jedoch später durch das ähnliche Bild des von Frankenstein geschaffenen Monsters ersetzt. 1935 wurde der Film Golem von Julien Duvivier inszeniert.
In der UdSSR der 1950er Jahre entstand der witzige und spektakuläre tschechische Film „Der Bäcker des Kaisers“ (tschechisch). Císařův pekař, pekařův císař, , Regie: Martin Fritsch), in dem auch der Golem auftaucht und eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Handlung spielt.
IN Englischer Film 1966er Jahre Es! (Es!) Roddy McDowalls Held nutzt einen Golem, der aus Prag ins London Museum gebracht wurde, zum persönlichen Vorteil. Mit Hilfe der unbegrenzten körperlichen Fähigkeiten des Golems zerstörte er Gebäude, tötete unerwünschte Menschen in seinem Leben und versuchte sogar, das Mädchen zu umwerben, das er unerwidert liebte. Dem Helden gelang es, den Golem wiederzubeleben und seinem Willen zu unterwerfen, indem er eine alte Schriftrolle, die in einem Versteck im Körper des Idols aufbewahrt wurde, unter seine Zunge legte. Im Gegensatz zur klassischen Geschichte blieb der Golem jedoch bis zum Ende treu, auch wenn er nicht immer den Befehlen seines Besitzers folgte.
In der russischen Serie „Beyond Wolves II. „Keys to the Abyss“, 2004 von Sergei Rusakovich gedreht, gibt es einen Handlungsbogen „Operation Golem“ über den legendären Golem (mythischer Beschützer des Volkes).
In Quentin Tarantinos Inglorious Basterds wandte Hitler die Golem-Analogie auf eine Abteilung amerikanischer Juden an, die Reichskämpfer töteten und spurlos verschwanden, was unter den Soldaten Panik auslöste.
In der 2010 auf moderne Weise gedrehten Serie „Sherlock“ über Sherlock Holmes wurde der Mythos des Golems herangezogen und mit einem Schlägerkiller verglichen, der Menschen mit bloßen Händen das Leben „auspresst“.
In der Serie „Supernatural“ wird in Folge 13 der 8. Staffel ein Golem gezeigt, der von einem Juden im Kampf gegen Nazi-Nekromanten erschaffen wurde.
Eine ähnliche Handlung wird in Episode 15 „Kaddish“ der 4. Staffel der Serie „Akte X“ verwendet, wo ein jüdisches Mädchen und ihr Vater einen Golem erschaffen, um sich an den Neonazis zu rächen, die ihren Verlobten getötet haben.
In der Serie „Ray Donovan“ wurde in Folge 5 der ersten Staffel der Golem erwähnt; der Held Elliot Gould (Ezra Goodman) vergleicht den Helden Jon Voight (Mickey Donovan) mit einer mythischen Figur.
In der Serie „Grimm“ erschafft in Folge 4 der 4. Staffel ein jüdischer Rabbiner einen Golem aus rotem Ton, um seine Verwandten zu schützen.

Cartoon und Animation

Die Legende vom Golem bildete die Grundlage der Episode „Das wahre Gesicht des Monsters“ der Zeichentrickserie „Extreme Ghostbusters“.
Die Idee eines Golems als „Kampfroboter“ wurde im abendfüllenden Anime Slayers Great (einem Spin-off der Anime-Serie) verwendet

den Gott aus Lehm erschuf.

Einer Hypothese zufolge kommt „Golem“ von dem Wort Gel(Hebräisch גלם‎), bedeutet „unverarbeitetes Rohmaterial“ oder einfach Ton. Die Wurzel GLM findet sich im Tanach (Ps.) im Wort Galmi(Hebräisch: גלמי), was „meine rohe Form“ bedeutet. Bereits im Frühjiddischen das Wort goylem erhielt die übertragene Bedeutung von „Idol“, „dummer und ungeschickter Mensch“, „Dummkopf“, die ins moderne Hebräisch überging.

Einer anderen Hypothese zufolge stammt das Wort vom althebräischen galam – er rollte, eingewickelt.

Eine weitere Möglichkeit zur Herkunft des Wortes: Das Wort selbst stammt aus dem Gebiet des Persischen Reiches, aus östlichen Legenden (Urdu گولیمار , Indische und andere orientalische Sprachen). Beispiel: Pakistan. GOLI (Kugel) und MAR (Feuer), das Wort ist Golimar (der Prozess des Brennens von Ton). Im Zusammenhang mit der Beschäftigung in Europa seit dem Ende des 17. Jahrhunderts mit orientalischen Sagen und Märchen und deren Verarbeitung.

Legende

Golem ist ein Lehmriese, der der Legende nach vom rechtschaffenen Rabbi Lev erschaffen wurde, um das jüdische Volk zu schützen.

Nachdem er seine Aufgabe erfüllt hat, zerfällt der Golem zu Staub. Die populäre Legende schreibt die Erschaffung des Golem dem berühmten Talmudisten und Kabbalisten zu – dem Oberrabbiner von Prag, Maharal Yehuda Ben Bezalel. Der Golem wird angeblich alle 33 Jahre zu einem neuen Leben wiedergeboren. Diese Legende geht auf den Anfang des 17. Jahrhunderts zurück. Es sind auch andere Golems bekannt, die nach Volkstradition von verschiedenen maßgeblichen Rabbinern – Erneuerern des religiösen Denkens – geschaffen wurden. In dieser Legende scheint die Volksphantasie den Widerstand gegen das gesellschaftliche Böse mit einiger, wenn auch schüchterner Gewalt zu rechtfertigen: Im Bild eines Golems scheint die Idee eines verschärften Kampfes gegen das Böse, der die Grenzen des religiösen Gesetzes überschreitet, legalisiert zu sein ; Nicht umsonst überschreitet der Golem der Legende nach seine „Kräfte“, verkündet seinen Willen, der dem Willen seines „Schöpfers“ widerspricht: Ein künstlicher Mensch tut, was laut Gesetz „unanständig“ oder sogar „unanständig“ ist kriminell für eine natürlich lebende Person.

Reflexion in der Kultur

Literatur

Westeuropäische Literatur

Das Golem-Motiv wurde von den Romantikern in die westeuropäische Literatur eingeführt (Arnim, „Isabella von Ägypten“; Erinnerungen an dieses Motiv lassen sich in Mary Shelleys Roman „Frankenstein oder der moderne Prometheus“ von Hoffmann und Heine erkennen); Für sie ist der Golem eine exotische (deutsche Romantik nimmt die Exotik des Ghettos sehr deutlich wahr) Version ihres Lieblingsmotivs der Dualität. In der modernen Literatur sind zwei bedeutende Werke zu diesem Thema bekannt: auf Deutsch – der Roman von Gustav Meyrink und auf Jüdisch – das Drama von Leivik.

Meyrinks „Golem“ ist im Wesentlichen eine Gesellschaftssatire auf den Messianismus. Er ist ein Symbol der Massenseele, die in jeder Generation von einer Art „psychischer Epidemie“ heimgesucht wird – einem schmerzlich leidenschaftlichen und vagen Durst nach Befreiung. Der Golem begeistert die Massen mit seiner tragischen Erscheinung: Er stürmt periodisch auf ein vages, unverständliches Ziel zu, wird aber wie der „Golem“ zum „Tonbild“, zum Opfer seiner Impulse. Der Mensch, so Meyrink, werde durch den brutalen Kampf ums Dasein, durch alle Konsequenzen des kapitalistischen Systems immer mehr mechanisiert und sei ebenso dem Untergang geweiht wie ein Golem. Dieses zutiefst pessimistische Werk ist als künstlerische Reaktion auf die „Befreiungsgedanken“ des imperialistischen Massakers des Mittel- und Kleinbürgertums zu verstehen.

Die Legende vom Lehmmonster, das Ende des 14. Jahrhunderts in Prag entstand, wurde vom Nobelpreisträger Isaac Bashevis Singer für Kinder nacherzählt.

Russische Literatur

Der Schriftsteller und Publizist Maxim Kalaschnikow greift oft auf das Bild des Golems (als Vergleich) zurück.

Poesie

Der jüdische Dichter Leivik interpretiert den Golem ausführlicher. Für ihn ist der Golem ein Symbol der erwachenden Volksmassen, ihres revolutionären, noch unbewussten, aber mächtigen Elements, das danach strebt, endlich mit den Traditionen der Vergangenheit zu brechen; Es gelingt ihr nicht, aber sie erhebt sich über ihren Anführer, widersetzt sich ihm mit ihrem persönlichen Willen und strebt danach, ihn sich selbst zu unterwerfen. Die philosophische Tiefe des Bildes drückt sich darin aus, dass die Schöpfung, gesättigt mit gesellschaftlichem Potenzial, weiterlebt und ihr Leben leben will eigenes Leben und konkurriert mit seinem Schöpfer. Leivik ging in seinem „Golem“ über die Grenzen der Legende hinaus, erweiterte sie, fing darin bedrohliche Vorahnungen drohender sozialer Katastrophen ein und identifizierte ihn mit den Massen, die nicht länger ein Werkzeug der Mächtigen und Besessenen sein wollen.

Kino

Die Legende vom Golem wurde zur Handlungsgrundlage für mehrere Spielfilme. Unter ihnen sind die Filme „Golem“ () und „Golem: Wie er in die Welt kam“ () die bekanntesten – letzterer, der die Legende von der Erschaffung und dem ersten Aufstand des Golems nacherzählt, gilt als klassische Filmverkörperung dieser Handlung. Vor allem dank der ausdrucksstarken Darstellung der Rolle des Golems durch Paul Wegener erlangte das Bild eines von Magie belebten Tonmannes große Bekanntheit, wurde jedoch später durch das ähnliche Bild des von Frankenstein geschaffenen Monsters ersetzt. 1936 wurde der Film Golem von Julien Duvivier inszeniert.

Die Legende vom Golem bildete die Grundlage der Episode „Kaddish“ der 4. Staffel der Serie Akte X.

In der UdSSR der 1950er Jahre entstand der witzige und spektakuläre tschechische Film „Der Bäcker des Kaisers“ (tschechisch). Císařův pekař, pekařův císař, , Regie: Martin Fritsch), in dem auch der Golem auftaucht und eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Handlung spielt.

Im englischen Film It! von 1966 (Es!) Roddy McDowalls Held nutzt einen Golem, der aus Prag ins London Museum gebracht wurde, zum persönlichen Vorteil. Mit Hilfe der unbegrenzten körperlichen Fähigkeiten des Golems zerstörte er Gebäude, tötete unerwünschte Menschen in seinem Leben und versuchte sogar, das Mädchen zu umwerben, das er unerwidert liebte. Dem Helden gelang es, den Golem wiederzubeleben und seinem Willen zu unterwerfen, indem er eine alte Schriftrolle, die in einem Versteck im Körper des Idols aufbewahrt wurde, unter seine Zunge legte. Im Gegensatz zur klassischen Geschichte blieb der Golem jedoch bis zum Ende treu, auch wenn er nicht immer den Befehlen seines Besitzers folgte.

In der russischen Serie „Beyond Wolves II. Schlüssel zum Abgrund“, gedreht von Sergei Rusakov im Jahr 2004. Herbst 1947. Seit dem Tag, an dem die Bande von Senka Krivoy vernichtet wurde, ist mehr als ein Jahr vergangen. Allerdings beginnen in der Kohlelinie und ihrer Umgebung erneut Menschen zu sterben. Mit Entsetzen stellt die Polizei fest, dass die Fingerabdrücke der nächsten Mordwaffe mit den Fingerabdrücken der verstorbenen Senka übereinstimmen. Vor dem Hintergrund der Entwicklungen versuchen sowjetische Wissenschaftler, einen neuen Golem als Waffe einer neuen Generation zu erschaffen.

Die Idee eines Golems als „Kampfroboter“ wurde im abendfüllenden Anime „Slayers Great“ (einem Spin-off der Anime-Serie „Slayers“) verwendet.

Golem Alice wurde von Shelley Cromwell im Anime To Aru Majutsu no Index ab Episode 20 der ersten Staffel mit Kreidewörtern und Kreidesiegeln beschworen.

Episode 26 des japanischen Animes „Soul Eater“ war den Golems, ihrer Entstehung und ihren Eigenschaften gewidmet. Die Aktion fand im Dorf Loev (Tschechische Republik) statt, wo die Schöpfer der Golems lebten (der Name des Dorfes ist höchstwahrscheinlich frei erfunden).

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Der Mensch ist so konzipiert, dass er schon immer so werden wollte wie Gott – auch ein Schöpfer, Schöpfer werden wollte. Im Prinzip liegt dies wohl in der Natur des Menschen selbst, denn man sagt, dass Gott uns in seinem Sein erschaffen hat Bild und Ähnlichkeit. heilige Bücher Ach, wie in der Bibel spricht auch der Koran ausführlich darüber.

In der 32. Sure „Bitte“ heißt es beispielsweise, dass Allah Adam aus Ton erschaffen hat: „Er ist derjenige, der das Verborgene und Offensichtliche kennt, der Große, der Barmherzige, der alle Dinge, die er erschaffen hat, schön gemacht hat, und.“ Erschuf zum ersten Mal den Menschen aus Lehm“ (32,6-7).

Anscheinend strebte der Mensch deshalb zusätzlich zum natürlichen Weg – der Fortpflanzung – nach der Erschaffung seiner eigenen Art. In einer späteren Version ist dies Pinocchio (in der russischen Version - Pinocchio), in einer noch späteren Version - alle möglichen humanoiden Roboter, die Erschaffung einer Person aus einem Reagenzglas, Klonen usw. Aber hier haben wir nichts Neues erfunden, denn die Schöpfung künstliche Person aus der Erde kommt Ton in den anthropogonischen Mythen vieler Völker vor, zum Beispiel der Ägypter, der Sumerer und Akkadier; Insbesondere gibt es eine akkadische Legende über die Erschaffung von Menschen aus Tonfiguren, die paarweise erschaffen wurden und ihnen durch Nabelschnüre Leben eingeflößt wurde – fast so, wie es von Natur aus sein sollte. Dasselbe wird auch in anderen Quellen gesagt. Aber es ist einfach unrealistisch, sie alle zu berücksichtigen, also konzentrieren wir uns auf einen Vertreter der antiken Mythen – den Golem.

Golem ist eine Figur aus der jüdischen Mythologie. Ein Mann aus unbelebter Materie – Ton, der von Kabbalisten mit Hilfe wiederbelebt wurde geheimes Wissen, - alles in derselben Analogie zu Adam, den Gott aus Ton erschuf.

Das Wort „Golem“ kommt vom althebräischen Wort „gelem“, was „unverarbeitetes Rohmaterial“ oder einfach „Ton“ bedeutet. Die Wurzel -GLM- findet sich im Tanakh im althebräischen Wort „galmi“, was „meine rohe Form“ bedeutet. Dann erhielt das Wort „Goylem“ im Altjiddischen eine bildliche Bedeutung: „Idol“, „dummer und ungeschickter Mensch“, „Dummkopf“, die ins moderne Hebräisch überging.

Jüdische Mythen fanden ihre unerwartete Fortsetzung im weit verbreiteten Jüdischen Volkslegendeüber einen künstlichen Mann, der aus Ton geschaffen wurde, um verschiedene „untergeordnete“ Arbeiten auszuführen, schwierige Aufgaben, die für die jüdische Gemeinde wichtig sind, und vor allem, um Blutverleumdungen durch rechtzeitiges Eingreifen und Aufdecken zu verhindern. Der Legende nach verwandelt sich der Golem, nachdem er seine Aufgabe erfüllt hat, in Staub. Die Volkslegende schreibt die Erschaffung des Golem dem berühmten Talmudisten und Kabbalisten zu – dem Oberrabbiner von Prag, Maharal Yehuda Ben Bezalel oder Rabbi Lev (Leib), einem übrigens ganz realen Mann, der zu Beginn des 16. Jahrhunderts geboren wurde . Diese Legende geht auf den Anfang des 17. Jahrhunderts zurück. Es wurde im Roman „Golem“ von Gustav Meyrink dargelegt.

Es sind auch andere Golems bekannt, die nach Volkstradition von verschiedenen maßgeblichen Rabbinern – Erneuerern des religiösen Denkens – geschaffen wurden. Es wird auch angenommen, dass der Golem alle dreiunddreißig Jahre zu einem neuen Leben wiedergeboren wird.

Später wurde das Golem-Thema oft in Gedichten und Gedichten verwendet Fiktion, und in Theaterstücken und in Filmen und sogar in Computerspiele. Einer der allerersten Filme ist der Film „Der Golem: Wie er in die Welt kam“ aus dem Jahr 1920. Darin glänzten die damaligen Stars Paul Wegener und Lida Salmonova.

Doch wie entstand es – der Legende nach vom alten Prag? Dies geschah bereits im Jahr 1580. Wie Sie wissen, ließen sich Juden in großer Zahl in Prag nieder – im sogenannten. In der jüdischen Stadt (damals Josefstadt) lebten sie ruhig, störten niemanden, im Gegenteil, sie halfen nur. Unter ihnen waren Juweliere, Ärzte, Geldverleiher (Bankiers) und Vertreter anderer nützlicher Berufe. Allerdings wurden sie von Zeit zu Zeit von der Kirche verfolgt, aber irgendwie beruhigte sich alles. Und so versuchte ein Geistlicher namens Tadeusz, ein glühender Gegner der Juden, erneut, Frieden und Harmonie zu stören und neue abergläubische Anschuldigungen gegen die Juden zu provozieren. Rabbi Lev schlug daraufhin dem Prager Kardinal vor, eine wissenschaftliche spirituelle Debatte zu organisieren. Das größte Interesse erregte die Frage, ob Juden bei der Feier des Pessachfestes (Ostern) das Blut von Christen verwenden und ob Juden an der Kreuzigung Jesu Christi schuld sind. Rabbi Lev hat überzeugend bewiesen, dass laut Talmud der Verzehr jeglichen Blutes, auch von Tieren, für Juden strengstens verboten ist. Zur Frage der Schuld der Juden am Tod Christi erklärte Rabbi Lev, dass Christus am Kreuz gestorben sei, um die Sünden der Menschheit zu sühnen. Dies geschah mit Hilfe der Juden, weil Gott es so beschlossen hatte. Christen hingegen sollten den Juden dankbar sein, denn sonst wäre das Christentum vielleicht nicht entstanden.

Dann stellte Rabbi Lev in einem Traum Gott Jahwe die Frage, mit welchen Mitteln der Kampf gegen den bösen Feind beginnen könne. Und Gott sandte ihm eine Antwort, deutlich alphabetisch geordnet: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, was bedeutete: „Erschaffe einen Golem aus Ton und vernichte das vulgäre Gesindel, das die Juden verschlingt.“

Rabbi Lev, ein sehr starker Kabbalist, interpretierte die „gesandte“ Wortkombination so, dass er unter Verwendung der ihm vom Himmel offenbarten Anzahl von Buchstaben aus Erde – Ton – erschaffen konnte. Lebewesen. Er rief seinen Schwiegersohn Isaac ben Simeon und seinen Schüler Levi Jacob ben Hayim Sasson an und erzählte ihnen das Geheimnis über die Möglichkeit der Erschaffung des Golems, erklärte jedoch, dass er alleine damit nicht zurechtkäme: „Ich brauche Ihre Hilfe.“ Denn zu seiner Erschaffung werden vier Elemente benötigt: Du, Isaak, du wirst das Element Feuer sein, du, Jakob, wirst das Element Wasser sein, ich selbst werde das Element Luft sein, gemeinsam werden wir aus dem vierten einen Golem erschaffen Element – Erde.“ Er erklärte ihnen ausführlich, dass sie sich zunächst einer Heiligung und Reinigung unterziehen mussten, um sich auf das große Werk der Erschaffung eines künstlichen Menschen vorzubereiten, und er lehrte sie, wie das geht. (Wie genau es notwendig war zu „heiligen“ und „reinigen“, hat nicht direkt mit der Geschichte zu tun.)

Als die beiden „Freiwilligen“ alle Rituale durchliefen und bereit waren, kam der schicksalhafte „Tag X“, der ebenfalls mit kabbalistischem Wissen berechnet wurde. Die Arbeit fand bei Fackelschein und Psalmenlesen statt. Alle drei formten gemeinsam eine Männerfigur aus Ton und legten sie mit der Vorderseite nach oben hin. Dann stellten sie sich zu seinen Füßen und sahen ihm direkt ins Gesicht. Rabbi Lev befahl Isaac, sieben Mal von rechts nach links um den Lehmkörper zu gehen, nachdem er ihm das heilige Wort aus dem Buch Sefer Yetzira beigebracht hatte, mit dem man den Golem wiederbeleben kann. Isaac ging umher und sprach die heiligen Worte. Danach wurde der Tonkörper feuerrot. Wie wir uns erinnern, verkörperte Isaak das Element Feuer.

Dann befahl Rabbi Lev auch Levi Jacob, sieben Mal von rechts nach links um den Körper zu gehen und ihm auch die für sein Element spezifischen Worte zu sagen. Als er seine Aufgabe erledigt hatte, verschwand die feuerrote Farbe und Wasser floss in den Tonkörper; Aus der Haut traten Haare hervor und an den Fingern und Zehen begannen Nägel zu wachsen. Jakob erfüllte so seine Bestimmung und fungierte als Element Wasser.

Hier ging Rabbi Lev selbst um den Lehmkörper herum, steckte sich ein auf Pergament geschriebenes Shem (eine kabbalistische Buchstabenkombination des Namens Gottes) in den Mund und verbeugte sich nach Osten und Westen, Süden und Norden und alle drei sprachen gleichzeitig die Worte aus : „Und er hauchte in sein Angesicht den Atem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele.“ Dank der drei Elemente (Feuer, Wasser und Luft) erwachte das vierte Element – die Erde – zum Leben. Der Golem öffnete die Augen.

Als Rabbi Lev dies sah, sagte er zu ihm: „Steh auf!“ Der Golem stand auf. Dann zogen sie die Kleidung eines Schams an, und bald sah er so aus normale Person. Nur fehlte ihm die Gabe der Sprache. Aber später stellte sich heraus, dass es noch besser war. Im Morgengrauen gingen alle vier nach Hause.

Während sie gingen, beschloss Rabbi Lev, seine Idee aufzuklären, wer er war und warum er auf diese Welt kam, und sagte: „Wisse, dass wir dich aus einem Klumpen Erde erschaffen haben. Deine Aufgabe ist es, die Juden vor Verfolgung zu schützen, du.“ wird Joseph heißen, und du wirst die Nacht im Rabbinat verbringen. Du, Joseph, musst meinen Befehlen gehorchen, wohin und wann immer ich dich sende – auch durch dick und dünn; du musst meinen Befehlen gehorchen, wenn ich dir befehle, daraus zu springen das Dach und wenn ich dich auf den Grund des Meeres schicke. Josef nickte zustimmend. Rabbi Lev brachte „Joseph“ nach Hause und erzählte seiner Familie, dass er auf der Straße einen stummen Fremden getroffen hatte, und da er Mitleid mit ihm hatte, akzeptierte er ihn als Diener des Rabbinats. Zu Hause verbot er jedoch, den Golem für persönliche Zwecke zu benutzen.

Sieben Jahre sind vergangen. In all diesen Jahren führte „Joseph“ alle Befehle von Rabbi Lev aus und führte sie gut aus. Weiter in der Legende erscheint die gefallene Thora. Es geschah, dass am Versöhnungstag im Jahr 1587 in der Alt-Neu-Synagoge, in der Rabbi Lev betete, das Oberhaupt der Gemeinde die Thora fallen ließ, als er sie nach der Nachmittagslesung in die Kiste legte. Das Ereignis löste bei allen versammelten Mitgliedern der Gemeinde völliges Entsetzen aus, da ein solches Ereignis seit jeher als fast das schlechteste Omen galt. Auch Rabbi Lev war aufgeregt und befahl allen Anwesenden sofort, am nächsten Tag mit dem Fasten zu beginnen. Am Montag fragte er Gott in einem Traum, welche Sünde dieses schlimme Ereignis verursacht habe. Diesmal gab Gott ihm keine klare Antwort, sondern „diktierte“ nur einzelne Buchstaben, die Rabbi Lev nicht interpretieren konnte. Dann schrieb er sie auf ein Blatt Papier und gab sie dem Golem mit der Anweisung, daraus die Antwort zu finden.

Als der Golem das Stück Papier betrachtete, nahm er es sofort heraus Bücherregal Ein Gebetbuch öffnete es und zeigte das Kapitel, das am Tag der Demut aus der Thora vorgelesen wurde. Die in Rabbi Levs Traum gezeigten Buchstaben waren eine Abkürzung des Gebots „Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren.“

Als Rabbi Lev dies sah, wurde ihm klar, dass das Oberhaupt der Gemeinde, das die Thora fallen gelassen hatte, eine außereheliche Affäre hatte, weshalb ihm die Thora aus den Händen gerutscht war. Er rief das Oberhaupt der Gemeinde zu sich und erzählte ihm vertraulich die Worte aus dem Traum. Weinend gestand er seine Sünde, dass er tatsächlich der Liebhaber einer verheirateten Frau war, und bat den Rabbi, ihm die Buße zu befehlen. Aber Rabbi Lev ging noch weiter und löste die Ehe einer untreuen Frau und ihres Mannes gemäß den Gesetzen Moses auf.

Dann führte der Golem viele andere Aufgaben aus, doch eines Tages wurde er wütend. Es geschah am Vorabend des Schabbats. Rabbi Lev führte den Brauch ein, dem Golem am Freitagnachmittag eine Art Tagesplan für den Schabbat zu geben, da er am Schabbat nur als letzten Ausweg mit ihm kommunizieren wollte. Rabbi Lev sagte ihm in der Regel, er solle am Schabbat nichts anderes tun, als auf seinem Posten zu stehen und vorsichtig zu sein. Doch eines Freitags vergaß Rabbi Lev nach dem Mittagessen, dem Golem seinen Plan für den nächsten Tag mitzuteilen.

Damit blieb Golem zum ersten Mal ohne Aufgabe. Sobald der Freitag zu Ende ging und sich alle auf den Schabbat vorbereiteten (der Schabbat für Juden beginnt nicht am Samstagmorgen, sondern am Freitagabend), begann der Golem wie verrückt durch das jüdische Viertel zu rennen und alles um sich herum zu treffen und zu zerstören, und Nichts konnte ihm widerstehen. Eine mächtige zerstörerische Kraft – er war so wütend und verängstigt darüber, dass er vergessen worden war und nichts zu tun hatte. Als die Menschen das Toben des Golems sahen, rannten sie davon und riefen: „Josef ist verrückt geworden!“ Sofort entstand eine schreckliche Panik, und bald erreichte die Nachricht davon die Alt-Neu-Synagoge, wo Rabbi Lev betete. Er rannte hinaus und rief, da er den Golem nicht sah, dennoch Richtung Straße: „Joseph, halt!“

Und dann sahen die Leute, dass der Golem sofort stehen blieb und die Macht seiner Wut überwand. Rabbi Lev wurde gesagt, wo der Golem stand, der Rabbi näherte sich ihm und flüsterte ihm ins Ohr: „Geh nach Hause und geh zu Bett.“ Und der Golem gehorchte ihm wie ein Kind. Rabbi Lev kehrte dann in die Synagoge zurück und befahl, das Schabbatlied erneut zu singen. Der aufgeregte Rabbiner bat alle Zeugen, den Behörden nichts über diese Geschichte zu berichten, da er große Angst vor der Schließung der Synagoge wegen des blasphemischen Experiments zur Erschaffung einer künstlichen Person hatte. Seit diesem Freitag vergaß er nie mehr, dem Golem am nächsten Tag eine Aufgabe zu geben, da er wusste, dass der Golem ganz Prag verwüsten könnte, wenn er nicht rechtzeitig beruhigt würde.

Danach verhielt sich der Golem gehorsam und verteidigte die Juden immer noch erfolgreich, wenn es nötig war. Doch einige Zeit verging und die Gemeinschaft war nicht mehr mit böswilligen Verleumdungen bedroht – Kaiser Rudolf II. versprach, dass es keine christlichen Angriffe mehr auf Juden mehr geben würde – und die Die Existenz eines Assistenten wurde unnötig.

Dann rief Rabbi Lev Isaac und Jacob zu sich und sagte zu ihnen: „Jetzt ist der Golem überflüssig geworden, da wir keine bösen Anschuldigungen mehr fürchten müssen. Deshalb müssen wir ihn zerstören.“ Alles musste heimlich geschehen. Das war Anfang 1593.

Am vereinbarten Tag befahl Rabbi Lev dem Golem, diesmal nicht im Rabbinat zu übernachten, sondern sein Bett auf den Dachboden der Alt-Neu-Synagoge zu verlegen und dort zu übernachten. Um zwei Uhr morgens kamen Isaak und Jakob zu Rabbi Lev und er fragte sie, ob ein Verstorbener, d.h. Das Nichtlebende, das der Golem sein soll, ist wie andere tote Dinge ein Objekt der Verschmutzung. Dies war eine sehr wichtige Frage, da der Priester sonst nicht an der Zerstörung des Golems hätte teilnehmen können, aber Rabbi Lev entschied, dass diese Frage verneint werden sollte. Mit anderen Worten: Wenn Gollem ursprünglich nicht lebte, wird der Priester nicht die Sünde des Mordes begehen.

Nachdem sie diesen Entschluss gefasst hatten, gingen alle drei mit dem Diener auf den Dachboden der Synagoge und begannen, den Golem zu vernichten. Sie taten genau das Gegenteil von dem, was sie in jener Nacht taten, als sie den Menschen aus Lehm erschufen, d. h. Standen sie in der Schöpfungsnacht zu Füßen des Golem, seinem Kopf gegenüber, so standen sie jetzt an seinem Kopf und blickten auf seine Füße. Kabbalistische Wörter wurden auch rückwärts gelesen.

Nach all den Eingriffen war der Golem wieder nur noch ein Klumpen Lehm. Rabbi Lev rief dann seinen Diener Avraham Chaim und befahl ihm, den Golem bis auf sein Hemd auszuziehen. Er befahl, die Kleidung stillschweigend zu verbrennen. Der gefrorene Golem wurde dann mit alten Kleidern und Bücherresten bedeckt und nach jüdischem Brauch auf dem Dachboden der Synagoge gelagert.

Am Morgen wurde den Menschen im jüdischen Viertel mitgeteilt, dass Joseph in der Nacht aus der Stadt verschwunden sei. Nur wenige Menschen kannten die Wahrheit. Rabbi Lev verfügte ein striktes Betretensverbot für den Dachboden der Altneusynagoge in allen Synagogen und Gotteshäusern.

Hier ist so eine Legende ... Eine Zeit lang vergaßen sie es ein wenig, aber 1997 fingen sie wieder an, über den Golem zu reden spätes XVIII Jahrhundert, als der polnische Rabbiner Eliya aus Chelm seine Version der Ereignisse in Prag vorbrachte und angeblich den Golem selbst erschuf.

Sie sagen jedoch, dass der Prager Golem nie vollständig zerstört wurde, dass der Tonmann weiterhin durch die Straßen des jüdischen Viertels von Prag läuft und Passanten erschreckt. Dass er angeblich sogar mehr als einmal gesehen wurde. Aber das trifft auf jeden Fall auf die Legenden der geheimnisvollen Stadt Prag zu, und zwar auch auf modernere.

Aber hier ist es an der Zeit, von den Legenden zur Realität überzugehen. Wenn wir Legenden und historische Daten analysieren, kommen drei Fakten zum Vorschein, die definitiv keine Fiktion sind. Die erste davon ist die Aussetzung der Freitagsgottesdienste durch Rabbi Lev, um die Exzesse eines gewissen Joseph zu stoppen. Die zweite ist eine Aufforderung an Gemeindemitglieder (oder diejenigen, die in die Geschichte eingeweiht sind), die Behörden nicht über ein Experiment zu informieren. Und das dritte ist ein Betretungsverbot für den Dachboden der Altneusynagoge. Das Verbot bestand tatsächlich, und sogar die Außentreppe wurde abgebaut, damit kein Neugieriger hineinkommen konnte. Vor der Tür zum Dachboden befand sich früher in 10 m Höhe eine Plattform, zu der eine Holztreppe führte.

Dies wurde durch Löcher in der Wand für tragende Balken belegt. Später wurden sie zugemauert. Im 18. Jahrhundert besuchte der Oberrabbiner von Prag, Ezechiel Landau (1713-1793), den Dachboden der Synagoge und stellte eine tragbare Leiter an die Wand. Bevor er nach oben ging, unterzog sich der Rabbi einer strengen Reinigungszeremonie, bei der er fastete und betete. Dann betrat er im Gebetsgewand und mit Tefillim-Gürteln auf dem Kopf den geheimnisvollen Dachboden der Synagoge, während seine Jünger unten warteten. Allerdings verbrachte er nur wenige Minuten oben und als er zurückkam, zitterte er heftig. Er erzählte niemandem, was er auf dem Dachboden sah. „Niemand sonst soll es wagen, da hinaufzugehen und den Frieden des Golems zu stören!“ - Der Rabbiner erneuerte das strikte Betretensverbot des Dachbodens.

Heute gibt es keine Überreste des Golems auf dem Dachboden der Altneuen Synagoge. Das heißt aber nicht, dass sie nicht da waren. In einen Balken über der Tür ist das Datum 1883 eingraviert, was darauf hindeutet, dass sich jemand auf dem Dachboden aufgehalten hat, der die Überreste möglicherweise entfernt hat. Übrigens ist das Betreten des Dachbodens der Synagoge auch heute noch verboten. Aus welchem Grund? Wenn es an der Legende vom Golem liegt, dann beweist dieses Verbot, dass es sich nicht um eine Legende handelt!

Eine weitere Bestätigung der Realität des Golems kann die Wiederholung des 92. Psalms während des Gottesdienstes in der Altneusynagoge sein. Diese Tradition könnte eine Erinnerung an die vor langer Zeit erfolgte Einstellung der Predigttätigkeit des Rabbiners aufgrund des lautstarken Verhaltens des Golems sein. In keiner anderen Synagoge gibt es eine solche Tradition.

Das Geheimnis des Synagogendachbodens und die Legende vom Golem interessierten den tschechischen Forscher und Schriftsteller Ivan Markel, der sich etwa dreißig Jahre lang mit diesem Thema beschäftigte, sehr. 1984 erhielt er schließlich die Erlaubnis, auf den Dachboden der Synagoge zu gehen, durchsuchte den gesamten Dachboden mit einem Radar, lauschte den Wänden, fand aber natürlich nichts.

Übrigens war Markel im gesamten 20. Jahrhundert die zweite Person, die den Dachboden betreten durfte. Das erste war, reinzuschreiben Deutsch Journalist Jüdischer Herkunft Auch Egon Erwin Kisch (1885-1948) war fasziniert von der Golem-Legende. Er besuchte den Dachboden in den 20er Jahren. Er hatte einen Freund, ebenfalls Jude, der sich für dieses Thema nicht weniger begeisterte. Kish lernte ihn 1915 kennen. Er diente in den österreichisch-ungarischen Truppen und kopierte einige Teile des Manuskripts. Das Buch, das er in der polnischen Stadt Přemysl gekauft hat, beschreibt das Schicksal des Golem, eines alten Tonroboters. Es wurde unmittelbar nach dem Tod von Rabbi Lev geschrieben. Aus dem Text geht hervor, dass die Leiche des Golems wahrscheinlich nicht auf dem Dachboden der Altneuen Synagoge verblieben ist. Möglicherweise ist es vorübergehend in einem der Teile der heutigen Josefstadt versteckt.

Markel glaubt, dass Spuren des Körpers des Golems zu mehreren führen können verschiedene Orte in Prag. Um diese ganze Geschichte besser zu verstehen, studierte er ein Buch, das 1909 vom polnischen jüdischen Rabbiner Yudel Rosenberg veröffentlicht wurde. Dieses Buch ist der erste detaillierte Bericht über das Leben von Rabbi Lev und dem späteren Golem. Rosenberg behauptete, den hebräischen Originaltext „Die Wunder des Maharal“ übersetzt zu haben, der von Isaac Katz, dem Schüler und Schwiegersohn von Rabbi Lev, verfasst worden war. Laut dieser Arbeit wurde der Golem tatsächlich mit Hilfe eines Shem zum Leben erweckt, was auch mit anderen Versionen dieser Geschichte übereinstimmt. Es ist durchaus möglich, dass sein Freund Kish von genau dem Buch erzählte, das als Grundlage für Isak Katz‘ Arbeit diente.

Markel stützte sich bei seinen Recherchen auch auf Artikel von Egon Erwin Kisch, insbesondere auf einen Artikel in der Sonntagsbeilage des Prager Tagblatts vom 12. September 1920. Darin schreibt Kish, dass der effektivste Weg darin bestünde, den Diener von Rabbi Lev Abraham Chaim, der an der Zerstörung des Körpers beteiligt war, mit dem Verschwinden des Golems in Verbindung zu bringen. Wahrscheinlich transportierten Chaim und seine Verwandten den Golem heimlich in die unterirdischen Räumlichkeiten der Prager Pinkas-Synagoge. Wenige Tage später verlegt er es in einen anderen Keller in der ehemaligen Zigeunerstraße – in ein Haus, das damals teilweise dem Prager Juden Asher Balbier gehörte. Von dort transportierte Asher Balbirer die Leiche zum teilweise verlassenen jüdischen Friedhof in der Nähe des Fernsehturms in Žižkov, auf dem ehemaligen Galgenberg Sibenicni vrch, der heutigen Fibichowa-Straße.

Ist der Golem bis heute dort geblieben? Ist das keine Fiktion? Der Ursprung von Kishs Übersetzung kann nicht zurückverfolgt werden, und sein Manuskript enthält mehrere historische Ungenauigkeiten, wenn auch nicht sehr wichtig, und wer ist vor Ungenauigkeiten gefeit, insbesondere da es sich um Ereignisse vor fünfhundert Jahren handelt. Die wichtigste Ungenauigkeit besteht darin, dass der jüdische Friedhof für die Pesttoten zu diesem Zeitpunkt noch nicht existierte; er entstand neunzig Jahre später. Aber könnte es einen anderen Friedhof gegeben haben?

Der zweite Weg führt zum Alten Jüdischen Friedhof in Josefstadt. Der Weg ist sehr plausibel. Tatsache ist, dass es in den Prager Archiven Aufzeichnungen gab, dass die Synagoge im Jahr 1883 renoviert wurde, wobei auch die morschen Balken im Dachgeschoss ersetzt wurden (daher stammen die Nummern 1883 auf dem Balken) und so weiter draußen Wir haben eine provisorische Leiter aus Metallklammern installiert. Der Dachboden wurde geräumt, die gefundenen Gegenstände abtransportiert und auf dem alten jüdischen Friedhof begraben. Niemand weiß, was diese Dinge waren, und die Archivaufzeichnungen gehen in diesem Moment schweigend über: Dinge, und das war's. Zusammen mit den Gegenständen konnte auch der Körper des Golems herausgenommen werden.

Wenn wir davon ausgehen, dass Mitglieder der jüdischen Gemeinde im Jahr 1883 menschliche Knochen (oder etwas Unverständliches – etwa eine Tonfigur) zwischen den heiligen Büchern und Gebetsgewändern fanden, dann wäre der Fund auf dem Friedhof versteckt oder heimlich begraben worden, denn damals Gleichzeitig kam es erneut zu einer Welle des Antisemitismus, und Juden wurden erneut beschuldigt, das Blut von Christen rituell verwendet zu haben.

Übrigens, was das Herausnehmen und Vergraben betrifft: Warum war es nötig, den alten Müll von vor vierhundert Jahren und die Überreste von Büchern zu vergraben? Und genau auf dem Friedhof?! Wäre es nicht einfacher, es einfach zu verbrennen?

Die nächste Geschichte tut es unerwartete Wendung, womit niemand gerechnet hat. Im Jahr 1999 wurde Ivan Markel von dem Indonesier Teddy Sunardi angesprochen, der an der Karls-Universität Jura studierte. Er bringt eine erstaunliche Wendung in die Ermittlungen. Ein Indonesier, dessen Mutter Tschechin ist, hatte seit seiner Kindheit seltsame Träume und Visionen von einem unbekannten alten Platz mit einer Säule oder anderen unbekannten Orten, die an die Straßen einer alten europäischen Stadt erinnern. Er skizziert diese Orte und ist furchtbar überrascht, als seine Mutter in seinen Zeichnungen den Altstädter Ring erkennt!

Der Indonesier identifiziert seine Träume später mit anderen Prager Orten, vor allem mit der alten Prager Judenstadt, wie sie vor dem umfassenden Wiederaufbau im Jahr 1930 aussah Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Der junge Mann kam nur zum Studieren nach Prag, seine Mutter nahm ihn als Kind nicht dorthin mit und er sah diese Orte nicht einmal auf Fotos. Aber der indonesische Student kennt Details über das alte Prag, die nur Spezialisten seiner Geschichte kennen können. Die Vorsitzende des Clubs „Für das alte Prag“, Ph.D. Katerina Bečkova, testete sein Gedächtnis, indem sie ihm alte Fotos von verschiedenen Orten in der jüdischen Stadt vor der Perestroika zeigte. Teddy versuchte zu antworten, was wo war. Die Ergebnisse waren erstaunlich – etwa 80 Prozent der Treffer waren eindeutig!

An der Forschung beteiligte Hellseher fanden heraus, dass Sunardi im Schlaf mit längst verstorbenen Menschen spricht, darunter dem Prager Rabbiner Jakub Shmiles (1570-1634). In einem seiner Träume erzählte er einem Studenten, dass die Leiche des Golems in Josefov, Prag, in einem Haus liege, in dem ein Mensch in sechzig Tagen sterben würde. Das berechnete Datum war der 31. Juli 1999, als der Tod tatsächlich das Haus Nr. 849/6 in der Prager U-Miloserdnyh-Straße heimsuchte. Im Keller dieses Hauses suchte Markel dann nach dem vergrabenen Golem, erneut mit einem Radar. Die Suche blieb erfolglos, doch der tschechische Forscher kam zu einer schockierenden Verbindung: Dieses Haus liegt nur wenige Meter von der ehemaligen Zigeunerstraße entfernt, die im Kis-Manuskript erwähnt wird!
Golem – mittelalterlicher Roboter