Familie - kleine Kirche des Apostels Paulus. Familie - kleine Kirche

Bischof Alexander (Mileant)

Familie - kleine Kirche

IN Der Ausdruck „Familie ist eine kleine Kirche“ stammt von uns frühen Jahrhunderten Christentum. Der Apostel Paulus erwähnt in seinen Briefen die ihm besonders nahestehenden Christen, die Eheleute Aquila und Priscilla, und begrüßt sie und „Ihre Heimatkirche“ (Römer 16:4).

Es gibt einen Bereich in der orthodoxen Theologie, über den wenig gesprochen wird, aber die Bedeutung dieses Bereichs und die damit verbundenen Schwierigkeiten sind sehr groß. Das ist die Gegend Familienleben. Das Familienleben ist wie das Mönchtum auch christliche Arbeit, auch „der Weg zum Heil der Seele“, aber es ist nicht einfach, Lehrer auf diesem Weg zu finden.

Das Familienleben ist in vielerlei Hinsicht gesegnet Sakramente der Kirche und Gebete. Im Trebnik, einem liturgischen Buch, das jeder nutzt Orthodoxer Priester Neben der Ordnung der Sakramente der Ehe und der Taufe gibt es besondere Gebete für eine frisch entbundene Mutter und ihr Baby, ein Gebet um die Namensgebung eines Neugeborenen, ein Gebet vor Beginn der Erziehung des Kindes, einen Befehl für die Weihe eines Hauses und ein besonderes Gebet zur Einweihungsfeier, das Sakrament der Krankensalbung und Gebete für Sterbende. Daher kümmert sich die Kirche um fast alle wichtigen Momente des Familienlebens, aber die meisten dieser Gebete werden heute nur noch sehr selten gelesen. In den Schriften der Heiligen und Kirchenväter wird es dargelegt sehr wichtig Christliches Familienleben. Aber es ist schwierig, in ihnen direkte, konkrete Ratschläge und Anleitungen zu finden, die auf das Familienleben und die Kindererziehung in unserer Zeit anwendbar sind.

Ich war sehr beeindruckt von der Geschichte aus dem Leben eines alten Wüstenheiligen, der inbrünstig zu Gott betete, dass der Herr ihm wahre Heiligkeit, einen wahren gerechten Mann zeigen möge. Er hatte eine Vision und hörte eine Stimme, die ihm sagte, er solle in diese und jene Stadt, in diese und jene Straße, in dieses und jenes Haus gehen, und dort würde er echte Heiligkeit sehen. Der Einsiedler machte sich freudig auf den Weg und als er den angegebenen Ort erreichte, fand er dort zwei Wäscherinnen, die Ehefrauen zweier Brüder, vor. Der Einsiedler begann die Frauen zu fragen, wie sie gerettet wurden. Die Frauen waren sehr überrascht und sagten, dass sie einfach, freundschaftlich, in Liebe lebten, nicht stritten, zu Gott beteten, arbeiteten... Und das war eine Lektion für den Einsiedler.

„Ältestenschaft“, als geistliche Führung der Menschen auf der Welt, im Familienleben, ist zu einem Teil unseres kirchlichen Lebens geworden. Trotz aller Schwierigkeiten fühlten und fühlen sich Tausende von Menschen zu solchen Ältesten und Ältesten hingezogen, sowohl mit ihren üblichen Alltagssorgen als auch mit ihrer Trauer.

Es gab und gibt Prediger, die besonders deutlich über spirituelle Bedürfnisse sprechen konnten moderne Familien. Einer von ihnen war der verstorbene Bischof Sergius von Prag im Exil und nach dem Krieg Bischof von Kasan. "Worin spirituelle Bedeutung Familienleben? - sagte Vladyka Sergius. Im Leben außerhalb der Familie lebt der Mensch auf seiner Außenseite – nicht auf seiner Innenseite. Im Familienleben muss man jeden Tag auf das, was in der Familie passiert, reagieren, und das zwingt einen Menschen sozusagen dazu, sich zu exponieren. Die Familie ist eine Umgebung, die Sie dazu zwingt, Ihre Gefühle nicht zu verbergen. Sowohl Gutes als auch Schlechtes kommen zum Vorschein. Dies gibt uns die tägliche Entwicklung des moralischen Sinns. Das familiäre Umfeld selbst rettet uns sozusagen. Jeder Sieg über die Sünde in einem selbst gibt Freude, stärkt die Kraft, schwächt das Böse ...“ Das sind weise Worte. Ich denke, dass es heutzutage schwieriger denn je ist, eine christliche Familie zu gründen. Zerstörerische Kräfte wirken von allen Seiten auf die Familie ein und ihr Einfluss ist besonders stark geistliches Leben Kinder. Die Aufgabe, die Familie geistig mit Rat, Liebe, Anleitung, Aufmerksamkeit, Mitgefühl und Verständnis für moderne Bedürfnisse zu „nähren“, ist die wichtigste Aufgabe der kirchlichen Arbeit unserer Zeit. Der christlichen Familie dabei zu helfen, wirklich eine „kleine Kirche“ zu werden, ist eine ebenso große Aufgabe wie seinerzeit die Gründung des Mönchtums.

Ein neues Gespräch mit Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), das auf dem Fernsehsender Sojus ausgestrahlt wird, ist der Familie gewidmet.

Nonne Agrippina: Guten Tag, liebe Fernsehzuschauer, wir setzen unsere Gespräche mit Schema-Archimandrite Eli über das Leben, die Ewigkeit und die Seele fort. Das Thema des heutigen Gesprächs ist Familie.

– Vater, die Familie heißt „Kleine Kirche“. Gibt es Ihrer Meinung nach heutzutage einen Widerspruch zwischen öffentlicher und familiärer Bildung?

In den ersten Jahrhunderten des Christentums war die Familie in ihrer Gesamtheit eine kleine Kirche. Dies ist deutlich sichtbar im Leben des Heiligen Basilius des Großen, seines Bruders Gregor von Nyssa und seiner Schwester Macrina – sie alle sind Heilige. Sowohl Vater Wassili als auch Mutter Emilia sind Heilige ... Gregor von Nyssa, Bruder von Basilius dem Großen, erwähnt, dass ihre Familie Gottesdienste und Gebete für die 40 Märtyrer von Sebaste abhielt.

In alten Schriften wird auch das Gebet „Stilles Licht“ erwähnt – während des Gottesdienstes, während seiner Lesung, wurde Licht gebracht. Dies geschah im Geheimen, weil die heidnische Welt Christen verfolgte. Doch als die Kerze hereingebracht wurde, symbolisierte „Stilles Licht“ die Freude und das Licht, das Christus der ganzen Welt schenkte. Dieser Gottesdienst wurde im geheimen Kreis der Familie durchgeführt. Daher können wir sagen, dass die Familie in jenen Jahrhunderten buchstäblich eine kleine Kirche war: wenn sie friedlich, freundschaftlich, gebeterfüllt, abends und abends lebten Morgengebete gemeinsam bewerkstelligen.

– Vater, die Hauptaufgabe einer Familie ist die Erziehung eines Kindes, die Erziehung der Kinder. Wie bringt man einem Kind bei, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden?

– Dies ist nicht alles auf einmal gegeben, sondern wird schrittweise entwickelt. Erstens sind moralische und religiöse Gefühle zunächst in der menschlichen Seele verankert. Aber hier spielt natürlich auch die elterliche Erziehung eine Rolle, wenn ein Mensch vor schlechten Taten geschützt wird, damit sich schlechte Dinge nicht festsetzen und vom heranwachsenden Kind nicht absorbiert werden. Wenn er etwas Beschämendes oder Unangenehmes getan hat, finden seine Eltern Worte, die ihm die wahre Natur des Vergehens offenbaren können. Das Laster muss sofort beseitigt werden, damit es nicht Wurzeln schlägt.

Das Wichtigste ist, Kinder nach den Gesetzen Gottes zu erziehen. Erwecke in ihnen die Furcht vor Gott. Schließlich konnte sich ein Mensch vorher keine schmutzigen Tricks und schmutzigen Worte vor den Leuten, vor seinen Eltern erlauben! Jetzt ist alles anders.

- Sag mir, Vater, wieRechtsBenehmen Orthodoxe Feiertage?

– Zunächst geht ein Mensch an einem Feiertag zum Gottesdienst und beichtet seine Sünden in der Beichte. Wir alle sind aufgerufen, der Liturgie beizuwohnen und die heiligen Gaben des Sakraments der Eucharistie zu empfangen. Wie N.V. einmal schrieb. Gogol, ein Mann, der an der Liturgie teilgenommen hat, tankt neue Energie, stellt verlorene Kräfte wieder her und wird spirituell ein wenig anders. Deshalb ist Urlaub nicht nur ein Wohlfühlmoment für den Körper. Ein Feiertag ist, wenn das Herz glücklich ist. Das Wichtigste an diesem Feiertag ist, dass der Mensch Frieden, Freude und Gnade von Gott erhält.

– Vater, die heiligen Väter sagen, dass Fasten und Gebet wie zwei Flügel sind. Wie sollte ein Christ fasten?

– Der Herr selbst fastete 40 Tage lang, während er in der Wüste Judäa war. Fasten ist nichts anderes als unser Appell an die Demut, an die Geduld, die der Mensch zunächst durch Unmäßigkeit und Ungehorsam verloren hat. Doch die Härte des Fastens ist nicht für jeden bedingungslos: Fasten ist etwas für diejenigen, die es aushalten können. Schließlich hilft es uns, Geduld zu erlangen und sollte einem Menschen nicht schaden. Die meisten Fastenden sagen, dass das Fasten sie nur körperlich und geistig gestärkt hat.

– Die Sendezeit geht zu Ende. Vater, ich würde gerne Ihre Wünsche an die Fernsehzuschauer hören.

– Wir müssen uns selbst wertschätzen. Wofür? Damit wir lernen können, andere zu schätzen, damit wir unseren Nächsten nicht plötzlich unabsichtlich beleidigen, ihn nicht beleidigen, ihn nicht beleidigen oder ihm die Laune verderben. Wenn zum Beispiel ein schlecht erzogener, selbstsüchtiger Mensch betrunken ist, berücksichtigt er nicht nur seine Bedürfnisse nicht, sondern ruiniert auch den Frieden in der Familie und bringt Kummer über seine Verwandten. Und wenn er an sein eigenes Wohl denken würde, wäre es gut für die Menschen um ihn herum.

Als orthodoxes Volk sind wir mit großem Glück ausgestattet – der Glaube steht uns offen. Zehn Jahrhunderte lang glaubte Russland. Uns wurde der Schatz unseres christlichen Glaubens geschenkt, der uns den wahren Lebensweg zeigt. In Christus erhält der Mensch einen festen Stein und unerschütterliche Grundlagen für sein Heil. Unser orthodoxer Glaube enthält alles, was für die Zukunft notwendig ist ewiges Leben. Die unveränderliche Wahrheit ist, dass der Übergang in eine andere Welt unvermeidlich ist und dass die Fortsetzung des Lebens auf uns wartet. Und das macht uns Orthodoxen glücklich.

Ein Leben im Glauben ist der Schlüssel zu einem normalen Lebensstil sowohl für unsere Familie als auch für alle Menschen um uns herum. Durch den Glauben erwerben wir die Hauptgarantie für moralisches Handeln, den Hauptanreiz für die Arbeit. Das ist unser Glück – der Erwerb des ewigen Lebens, das der Herr selbst denen gezeigt hat, die ihm folgten.

Der Ausdruck „Familie ist eine kleine Kirche“ stammt aus den frühen Jahrhunderten des Christentums. Auch der Apostel Paulus erwähnt in seinen Briefen die ihm besonders nahestehenden Christen, die Eheleute Aquila und Priscilla, und begrüßt sie „und ihre Heimatkirche“. Wenn wir über die Kirche sprechen, verwenden wir Wörter und Konzepte, die sich auf das Familienleben beziehen: Wir nennen die Kirche „Mutter“, den Priester „Vater“, „Vater“ und wir nennen uns „geistliche Kinder“ unseres Beichtvaters. Was ist zwischen den Konzepten von Kirche und Familie so ähnlich?

Die Kirche ist eine Union, die Einheit der Menschen in Gott. Die Kirche bekräftigt durch ihre bloße Existenz: "Gott ist mit uns!". Wie der Evangelist Matthäus erzählt, sagte Jesus Christus: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Bischöfe und Priester sind keine Vertreter Gottes, nicht seine Stellvertreter, sondern Zeugen der Teilnahme Gottes an unserem Leben. Und es ist wichtig, die christliche Familie als „kleine Kirche“ zu verstehen, d.h. die Einheit mehrerer Menschen, die sich lieben und durch einen lebendigen Glauben an Gott verbunden sind. Die elterliche Verantwortung ähnelt in vielerlei Hinsicht der Verantwortung Kirchenklerus: Auch Eltern sind in erster Linie dazu aufgerufen, „Zeugen“ zu werden, d.h. Beispiele christlichen Lebens und Glaubens. Von einer christlichen Kindererziehung in einer Familie kann nicht gesprochen werden, wenn darin nicht das Leben einer „kleinen Kirche“ gelebt wird.

Ist ein solches Verständnis des Familienlebens in unserer Zeit möglich? Schließlich scheinen die moderne Gesellschaftsordnung und die vorherrschende Denkweise oft unvereinbar mit dem christlichen Lebensverständnis und der Rolle der Familie darin. Heutzutage arbeiten meistens sowohl Vater als auch Mutter. Kinder mit junges Alter verbringen Sie fast den ganzen Tag in einem Kindergarten oder Kindergarten. Dann fängt die Schule an. Familienmitglieder treffen sich erst abends, müde, in Eile, nachdem sie den ganzen Tag wie zu Hause verbracht haben verschiedene Welten, Ausgesetzt unterschiedliche Einflüsse und Eindrücke. Und zu Hause warten die Hausarbeiten auf Sie: Einkaufen, Wäsche waschen, Küche, Putzen, Nähen. Darüber hinaus gibt es in jeder Familie Krankheiten, Unfälle und Schwierigkeiten im Zusammenhang mit beengten Wohnungen, Geldmangel... Ja, das Familienleben ist heute eine echte Meisterleistung!

Eine weitere Schwierigkeit ist der Konflikt zwischen der Weltanschauung der christlichen Familie und der sozialen Ideologie. In der Schule, unter Freunden, auf der Straße, in Büchern, Zeitungen, bei Versammlungen, in Filmen, in Radio- und Fernsehsendungen strömen Ideen ein, die dem christlichen Lebensverständnis fremd und sogar feindlich gegenüberstehen, und überfluten die Seelen unserer Kinder. Es ist sehr schwierig, dieser Strömung zu widerstehen.

Aber selbst in der Familie selbst kommt es selten zu einem vollständigen gegenseitigen Verständnis zwischen den Eltern. Es gibt oft keine allgemeine Einigkeit, kein gemeinsames Verständnis vom Leben und dem Zweck der Kindererziehung. Wie können wir von der Familie als „kleiner Kirche“ sprechen? Ist das in unseren turbulenten Zeiten möglich?

Um diese Fragen zu beantworten, lohnt es sich, darüber nachzudenken, was „Kirche“ bedeutet. Kirche bedeutete nie Wohlstand. In ihrer Geschichte hat die Kirche immer Schwierigkeiten, Versuchungen, Stürze, Verfolgung und Spaltungen erlebt. Die Kirche war nie eine Versammlung ausschließlich tugendhafter Menschen. Selbst die zwölf Apostel, die Christus am nächsten standen, waren keine sündlosen Asketen, ganz zu schweigen vom Verräter Judas! Der Apostel Petrus verleugnete in einem Moment der Angst seinen Lehrer und sagte, er kenne ihn nicht. Die anderen Apostel stritten untereinander darüber, wer von ihnen der Erste war, aber Thomas glaubte nicht, dass Jesus auferstanden war. Aber es waren diese Apostel, die die Kirche Christi auf Erden gründeten. Der Erretter hat sie nicht aufgrund ihrer Tugend, Intelligenz oder Bildung ausgewählt, sondern aufgrund ihrer Bereitschaft, alles aufzugeben, alles aufzugeben, um ihm zu folgen. Und die Gnade des Heiligen Geistes füllte ihre Mängel.

Familie sogar in den meisten Fällen harte Zeiten- Dies ist eine „kleine Kirche“, wenn in ihr zumindest ein Funke der Sehnsucht nach dem Guten, nach der Wahrheit, nach Frieden und Liebe, mit anderen Worten nach Gott, verbleibt; wenn es mindestens einen Glaubenszeugen hat, seinen Beichtvater. In der Geschichte der Kirche gab es Fälle, in denen nur ein Heiliger die Wahrheit verteidigte Christliche Lehre. Und im Familienleben gibt es Zeiten, in denen nur einer Zeuge und Bekenner des Glaubens und der christlichen Lebenseinstellung bleibt.

Die Zeiten, in denen man hoffen konnte, dass das kirchliche Leben und die Traditionen des Volkslebens den Kindern Glauben und Frömmigkeit vermitteln könnten, sind vorbei. Es liegt nicht in unserer Macht, die allgemeine kirchliche Lebensweise wiederherzustellen. Aber jetzt haben Eltern die Verantwortung, ihre Kinder persönlich zu erziehen, unabhängiger Glaube. Wenn das Kind selbst mit seiner Seele und seinem Verstand im Rahmen seiner kindlichen Entwicklung glaubt, weiß und versteht, woran es glaubt, wird es nur in diesem Fall in der Lage sein, den Versuchungen der Welt zu widerstehen.

In unserer Zeit ist es wichtig, Kinder nicht nur an die Grundlagen des christlichen Lebens heranzuführen – über Ereignisse im Evangelium zu sprechen, Gebete zu erklären, sie in die Kirche mitzunehmen –, sondern auch, bei Kindern ein religiöses Bewusstsein zu entwickeln. Kinder, die in einer antireligiösen Welt aufwachsen, müssen wissen, was Religion ist, was es bedeutet, ein Gläubiger, ein Kirchgänger zu sein, sie müssen lernen Lebe wie ein Christ!

Natürlich können wir unsere Kinder nicht zu heroischen Konflikten zwingen Umfeld. Wir müssen die Schwierigkeiten verstehen, mit denen sie konfrontiert sind, und mit ihnen sympathisieren, wenn sie notgedrungen ihre Überzeugungen verbergen müssen. Aber gleichzeitig sind wir aufgerufen, bei Kindern ein Verständnis für das Wesentliche zu entwickeln, an dem man festhalten und woran man fest glauben muss. Es ist wichtig, dem Kind zu helfen, zu verstehen: Es ist nicht notwendig, über das Gute zu sprechen - Du musst nett sein! In der Schule spricht man vielleicht nicht über Christus, aber es ist wichtig zu versuchen, so viel wie möglich über ihn zu lernen. Das Wichtigste für Kinder ist, ein Gefühl für die Realität Gottes zu entwickeln und zu verstehen, was der christliche Glaube beinhaltet Persönlichkeit und menschliches Leben in Integrität.

Ein ernstes Problem ist heute die Frage, was eine christliche Familie und Ehe ist. Nun ist dieses Konzept im Gemeindeleben ziemlich schwer zu verstehen. Ich sehe so viele junge Menschen, die nicht wissen, was sie in ihrer Familie sehen möchten. In ihren Köpfen gibt es viele Klischees über die Beziehung zwischen einem Jungen und einem Mädchen, auf die sie sich konzentrieren.

Für moderne junge Menschen ist es sehr schwierig, einander zu finden und eine Familie zu gründen. Alle schauen sich aus einem verzerrten Blickwinkel an: Einige haben ihr Wissen von Domostroy übernommen, andere von der Fernsehsendung Dom-2. Und jeder versucht auf seine Weise, dem gerecht zu werden, was er liest oder sieht, und verzichtet dabei auf seine eigene Erfahrung. Die jungen Leute, aus denen die Gemeinde besteht, schauen sich sehr oft um, um einen Partner zu finden, der ihren Vorstellungen von Familie entsprechen könnte; Wie man keinen Fehler macht – schließlich sollte eine orthodoxe Familie genau so sein. Das ist ein sehr großes psychologisches Problem.

Das Zweite, was dem Ganzen einen Abschluss verleiht psychologisches Problem: Trennung der Konzepte – Was ist die Natur der Familie und was ist ihre Bedeutung und ihr Zweck? Kürzlich habe ich in einer Predigt gelesen, dass der Zweck einer christlichen Familie die Fortpflanzung ist. Aber das ist falsch und leider zu einem undiskutierten Klischee geworden. Schließlich haben Muslime, Buddhisten und jede andere Familie das gleiche Ziel. Fortpflanzung ist die Natur der Familie, aber nicht das Ziel. Es wird von Gott in die Beziehung zwischen Mann und Frau gelegt. Als der Herr Eva erschuf, sagte er, dass es für den Menschen nicht gut sei, allein zu sein. Und damit meinte ich nicht nur die Geburt eines Kindes.

Erste Liebeserklärung

In der Bibel sehen wir Christliches Bild Liebe und Heirat.

Hier treffen wir auf die erste Liebeserklärung: Adam sagt zu Eva: Knochen von meinen Knochen und Fleisch von Fleisch. Denken Sie darüber nach, wie wunderbar das klingt.

Im Hochzeitsritus selbst ist zunächst von der gegenseitigen Hilfe die Rede und dann nur noch von der Wahrnehmung der Menschheit: „Heiliger Gott, der den Menschen aus Staub erschaffen hat und aus seiner Rippe eine Frau geformt und mit ihm einen passenden Helfer vereint hat.“ für ihn, denn es hat Eurer Majestät so sehr gefallen, damit der Mensch nicht allein auf Erden sei.“ Und deshalb ist es auch nicht das Ziel, viele Kinder zu haben. Wenn einer Familie folgende Aufgabe gestellt wird: Es ist zwingend erforderlich, sich zu reproduzieren und zu reproduzieren, dann kann es zu einer Verzerrung der Ehe kommen. Familien sind kein Gummi, Menschen sind nicht endlos, jeder hat seine eigenen Ressourcen. Es ist unmöglich, der Kirche eine so kolossale Aufgabe zu stellen, die demografischen Probleme des Staates zu lösen. Die Kirche hat andere Aufgaben.

Jede Ideologie, die in die Familie, in die Kirche eingeführt wird, ist schrecklich destruktiv. Sie grenzt es immer auf einige sektiererische Ideen ein.

Familie – kleine Kirche

Einer Familie dabei zu helfen, eine kleine Kirche zu werden, ist unsere Hauptaufgabe.

Und in moderne Welt Das Wort über die Familie als kleine Kirche sollte laut erklingen. Der Zweck der Ehe ist die Verkörperung christlicher Liebe. Dies ist ein Ort, an dem eine Person wirklich und vollständig präsent ist. Und er erkennt sich als Christ in seiner aufopferungsvollen Haltung zueinander. Das fünfte Kapitel des Briefes des Apostels Paulus an die Epheser, der bei der Hochzeit gelesen wird, enthält das Bild der christlichen Familie, auf das wir uns konzentrieren.

Uo. Vladimir Vorobyov hat eine wunderbare Idee: Die Familie hat ihren Anfang auf der Erde und ihre ewige Fortsetzung im Himmelreich. Dafür ist eine Familie geschaffen. Damit zwei, zu einem einzigen Wesen geworden, diese Einheit in die Ewigkeit übertragen. Sowohl die kleine Kirche als auch die himmlische Kirche wurden eins.

Familie ist Ausdruck der anthropologisch inhärenten Kirchlichkeit eines Menschen. Darin verwirklicht sich die Erfüllung der Kirche, die Gott dem Menschen eingepflanzt hat. Die Überwindung und der Aufbau nach dem Bild und Gleichnis Gottes ist ein sehr ernster spiritueller asketischer Weg. Darüber müssen wir viel und ernsthaft mit unserer Gemeinde, mit jungen Männern und Frauen, untereinander reden.

Und die Reduzierung der Familie auf Stereotypen muss zerstört werden. Und das glaube ich die große Familie- das ist gut. Aber jeder kann es schaffen. Und es sollte weder durch geistliche Führung noch durch irgendwelche Ratsbeschlüsse durchgeführt werden. Die Zeugung ist ausschließlich die Erfüllung der Liebe. Kinder, eheliche Beziehungen sind es, die die Familie mit Liebe erfüllen und sie in einer Art Verarmung wieder auffüllen.

Die Ehe ist eine Beziehung der Liebe und Freiheit.

Wenn wir darüber reden intime Beziehungen In einer Familie tauchen viele schwierige Probleme auf. Die Klosterurkunde, nach der unsere Kirche lebt, sieht keine Diskussion zu diesem Thema vor. Dennoch besteht diese Frage, und wir können uns ihr nicht entziehen.

Die Durchführung ehelicher Beziehungen ist eine Frage der persönlichen und inneren Freiheit jedes Ehegatten.

Es wäre seltsam, weil die Eheleute während des Hochzeitsritus die Kommunion empfangen, um ihnen die Hochzeitsnacht zu entziehen. Und einige Priester sagen sogar, dass Ehepartner an diesem Tag keine Kommunion empfangen sollten, weil ihnen eine Hochzeitsnacht bevorsteht. Aber was ist mit den Ehepartnern, die um die Empfängnis eines Kindes beten: Sollten sie nicht auch die Kommunion empfangen, damit es mit Gottes Segen empfangen wird? Warum stellt sich die Frage nach der Aufnahme der Heiligen Mysterien Christi – des menschgewordenen Gottes – in unsere menschliche Natur mit einer gewissen Unreinheit in der durch die Hochzeit geweihten Beziehung? Immerhin steht geschrieben: Das Bett ist nicht schlecht? Als der Herr die Hochzeit in Canna in Galiläa besuchte, fügte er im Gegenteil Wein hinzu.

Hier stellt sich die Frage nach dem Bewusstsein, das alle Beziehungen auf eine Art Tierbeziehung reduziert.

Die Trauung wird gefeiert und gilt als unbefleckt! Derselbe Johannes Chrysostomus, der sagte, dass das Mönchtum höher sei als die Ehe, sagt auch, dass Ehepartner auch nach dem Aufstehen aus dem Ehebett keusch bleiben. Aber das geht nur, wenn ihre Ehe ehrlich ist und sie sich um sie kümmern.

Daher sind eheliche Beziehungen Beziehungen menschlicher Liebe und Freiheit. Aber es kommt auch vor, und andere Priester können dies bestätigen, dass jede übermäßige Askese die Ursache für Ehestreitigkeiten und sogar für das Scheitern einer Ehe sein kann.

Liebe in der Ehe

Menschen heiraten nicht, weil sie Tiere sind, sondern weil sie einander lieben. Über die Liebe in der Ehe wurde in der gesamten Geschichte des Christentums jedoch nicht viel gesagt. Selbst in Fiktion Das Problem der Liebe in der Ehe wurde erstmals im 19. Jahrhundert aufgeworfen. Und es wurde in keiner theologischen Abhandlung darüber diskutiert. Selbst in Seminarbüchern heißt es nirgendwo, dass Menschen, die eine Familie gründen, einander lieben müssen.

Liebe ist die Grundlage für die Gründung einer Familie. Darüber sollte sich jeder Pfarrer Sorgen machen. Damit Menschen, die heiraten werden, sich das Ziel setzen, wirklich zu lieben, zu bewahren und zu vermehren, um sie zu jener königlichen Liebe zu machen, die einen Menschen zur Erlösung führt. In der Ehe kann es nichts anderes geben. Dabei handelt es sich nicht nur um eine Haushaltsstruktur, in der die Frau das reproduktive Element ist und der Mann sein Brot verdient und ein wenig Freizeit hat, um Spaß zu haben. Obwohl genau das jetzt am häufigsten passiert.

Die Kirche muss die Ehe schützen

Und nur die Kirche kann heute noch sagen, wie man eine Familie gründet und erhält. Es gibt viele Unternehmen, die das Eingehen und Auflösen von Ehen ermöglichen und darüber reden.

Früher war die Kirche zwar die Stelle, die die Verantwortung für eine rechtsgültige Eheschließung auf sich nahm und gleichzeitig die kirchliche Segnung durchführte. Und jetzt verschwimmt der Begriff der legalen Ehe immer mehr. Letztendlich wird die legale Ehe bis zur letzten Grenze verwässert. Viele Menschen verstehen nicht, worin sich eine legale Trauung von einer standesamtlichen Trauung unterscheidet. Einige Priester verwechseln diese Konzepte auch. Die Menschen verstehen die Bedeutung der Ehe nicht Regierungseinrichtungen und sie sagen, dass sie lieber heiraten würden, um vor Gott zu stehen, aber im Standesamt – was? Im Allgemeinen sind sie verständlich. Wenn sie sich lieben, brauchen sie keine Bescheinigung, keine formelle Liebesbescheinigung.

Andererseits hat die Kirche das Recht, nur solche Ehen einzugehen, die im Standesamt geschlossen werden, und hier passiert etwas Seltsames. Infolgedessen sagen einige Priester seltsame Worte: „Du unterschreibst, lebe ein wenig, ein Jahr.“ Wenn du dich nicht scheiden lässt, dann komm und heirate.“ Herr, erbarme dich! Was ist, wenn sie sich scheiden lassen, weil es keine Ehe gab? Das heißt, solche Ehen scheinen nicht in Betracht gezogen zu werden, als ob sie nicht existierten, und diejenigen, die die Kirche geheiratet hat, gelten auf Lebenszeit ...

Es ist unmöglich, mit einem solchen Bewusstsein zu leben. Wenn wir ein solches Bewusstsein akzeptieren, dann wird auch jede kirchliche Ehe scheitern, denn es gibt Gründe für die Auflösung einer kirchlichen Ehe. Wenn man die Staatsehe so behandelt, dass sie eine so „schlechte Ehe“ ist, dann wird die Zahl der Scheidungen nur zunehmen. Eine verheiratete und eine unverheiratete Ehe haben den gleichen Charakter, die Folgen einer Scheidung sind überall gleich. Wenn man die seltsame Idee zulässt, dass man vor der Hochzeit leben kann, wie wird dann unsere Ehe selbst aussehen? Was meinen wir dann mit Unauflöslichkeit, mit „zwei – ein Fleisch“? Was Gott zusammengefügt hat, trennt der Mensch nicht. Schließlich vereint Gott die Menschen nicht nur durch die Kirche. Menschen, die einander auf Erden begegnen – wahrhaftig, innig – erfüllen noch immer die von Gott gegebene Natur der Ehe.

Nur erhalten sie außerhalb der Kirche nicht die gnadenvolle Kraft, die ihre Liebe verwandelt. Die Kraft der Gnade erhält die Ehe nicht nur, weil sie in der Kirche von einem Priester getraut wird, sondern auch, weil die Menschen gemeinsam die Kommunion empfangen und gemeinsam das gleiche kirchliche Leben führen.

Viele Menschen erkennen hinter der Hochzeitszeremonie nicht das Wesen der Ehe. Die Ehe ist eine Verbindung, die von Gott im Himmel geschaffen wurde. Dies ist das Geheimnis des Paradieses, des himmlischen Lebens, das Geheimnis der menschlichen Natur selbst.

Hier gibt es große Verwirrung und psychologische Hindernisse für Menschen, die in orthodoxen Jugendclubs einen Bräutigam oder eine Braut suchen, denn solange es einen Orthodoxen mit einem Orthodoxen gibt, gibt es keinen anderen Weg.

Vorbereitung auf die Ehe

Die Kirche muss diejenigen Menschen auf die Ehe vorbereiten, die nicht aus der Kirchengemeinschaft stammen. Diejenigen, die nun durch Heirat zur Kirche kommen konnten. Mittlerweile wünscht sich eine große Zahl kirchloser Menschen eine echte Familie, eine echte Ehe. Und sie wissen, dass das Standesamt nichts hergibt, dass die Wahrheit in der Kirche gegeben ist.

Und hier heißt es: Urkunde holen, bezahlen, am Sonntag um 12 Uhr kommen. Der Chor ist gegen eine gesonderte Gebühr, der Kronleuchter gegen eine gesonderte Gebühr.

Vor der Heirat müssen die Menschen eine schwere Ehe durchmachen Vorbereitungszeit– und bereiten Sie sich mindestens mehrere Monate vor. Das sollte absolut klar sein. Es wäre gut, eine Entscheidung auf synodaler Ebene zu treffen: Da die Kirche für die Unauflöslichkeit der Ehe verantwortlich ist, erlaubt sie diese nur zwischen denen, die regelmäßig sechs Monate lang in den Tempel kamen, beichteten und die Kommunion empfingen und dem Priester zuhörten Gespräche.

Gleichzeitig tritt die Personenstandsregistrierung in diesem Sinne in den Hintergrund, denn wann moderne Verhältnisse es ermöglicht die Sicherung einiger Eigentumsrechte. Aber die Kirche ist dafür nicht verantwortlich. Sie muss ganz klare Bedingungen erfüllen, auf deren Grundlage ein solches Sakrament gespendet wird.

Andernfalls werden diese Probleme mit entlarvten Ehen natürlich nur noch zunehmen.

Antworten auf Fragen

Wenn ein Mensch versteht, dass er für jeden Gedanken, jedes Wort, für jede Handlung persönlich verantwortlich ist, dann beginnt er damit wahres Leben

– Was tun Sie in Ihrer Gemeinde, um den Wert der Ehe wiederherzustellen?

Die Ehe ist ein Wert der Kirche selbst. Die Aufgabe eines Priesters besteht darin, einem Menschen dabei zu helfen, diese Werte zu erwerben. Heutzutage haben junge Menschen oft keine Ahnung, worum es in der Ehe geht.

Wenn jemand beginnt, das kirchliche Leben zu führen und an den Sakramenten teilzunehmen, passt alles sofort zusammen. Christus und wir sind neben Ihm. Dann wird alles richtig sein, es gibt keine besonderen Tricks, es sollte keine geben. Wenn Menschen versuchen, spezielle Techniken zu erfinden, wird das sehr gefährlich.

– Welche Lösungen gibt es, um dieses Problem zu lösen? Welchen Rat haben Sie für junge Menschen?

– Nehmen Sie sich zunächst Zeit und beruhigen Sie sich. Vertraue Gott. Schließlich wissen die Leute meistens nicht, wie das geht.

Befreien Sie sich von Klischees und Vorstellungen, dass alles irgendwie machbar sei auf besondere Weise, die sogenannten Glücksrezepte. Sie existieren in den Köpfen vieler orthodoxer Gemeindemitglieder. Um so und so zu werden, muss man angeblich dies und das tun – zum Beispiel zum Ältesten gehen, vierzig Akathisten lesen oder vierzig Mal hintereinander die Kommunion nehmen.

Sie müssen verstehen, dass es keine Rezepte für Glück gibt. Es besteht persönliche Verantwortung für das Eigene eigenes Leben, und das ist das Wichtigste. Wenn ein Mensch versteht, dass er für jedes seiner Worte, für jeden seiner Schritte, für sein Handeln persönlich verantwortlich ist, dann, so scheint es mir, beginnt das wahre Leben eines Menschen.

Und verzichten Sie auf das Unnötige: Äußerliches, Weit hergeholtes, Ersetzendes Innere Person. Die moderne christliche Kirchenwelt tendiert heute stark zu eingefrorenen Formen der Frömmigkeit, ohne deren Nützlichkeit und Fruchtbarkeit zu begreifen. Es konzentriert sich nur auf die Form selbst und nicht darauf, wie richtig und effektiv sie für das spirituelle Leben eines Menschen ist. Und es wird nur als ein bestimmtes Beziehungsmodell wahrgenommen.

Und die Kirche ist ein lebendiger Organismus. Jedes Modell ist nur insofern gut, als es ist. Es gibt nur einige Richtungsvektoren, und eine Person muss selbst gehen. Und Sie sollten sich nicht auf eine äußere Form verlassen, die Sie angeblich zur Erlösung führt.

Halb

– Hat jeder Mensch seine eigene Hälfte?

– Der Herr erschuf den Menschen auf diese Weise, indem er einen Teil von ihm entfernte, um die zweite Hälfte zu erschaffen. Es war der göttliche Akt, der den Menschen ohne Vereinigung mit einem anderen unvollständig machte. Dementsprechend sucht eine Person nach einer anderen. Und es erfüllt sich im Geheimnis der Ehe. Und diese Wiederauffüllung erfolgt entweder im Familienleben oder im Mönchtum.

– Werden sie mit Hälften geboren? Oder werden sie nach der Hochzeit zur Hälfte?

– Ich glaube nicht, dass Menschen auf diese Weise geschaffen werden: als ob es zwei solche Menschen gäbe, die einander finden müssten. Und wenn sie sich nicht finden, sind sie unterlegen. Es wäre seltsam zu denken, dass es nur einen einzigen gibt, der von Gott zu dir gesandt wurde, und dass alle anderen vorbeigehen müssen. Das glaube ich nicht. Die menschliche Natur selbst ist so beschaffen, dass sie verändert werden kann, und Beziehungen selbst können ebenfalls verändert werden.

Menschen suchen den anderen genau als Mann und Frau und keineswegs als zwei spezifische Individuen, die auf der Welt existieren. In diesem Sinne hat der Mensch viele Möglichkeiten. Jeder ist für den anderen geeignet und ungeeignet zugleich. Einerseits ist die menschliche Natur durch die Sünde verzerrt, andererseits menschliche Natur so enorme Macht, dass der Herr durch die Gnade Gottes selbst aus Steinen Kinder erschafft.

Manchmal werden Menschen, die hart zueinander wachsen, plötzlich so unzertrennlich, Einheit in Gott und mit den Bemühungen des anderen, wenn gewünscht, mit enormer Arbeit. Und es kommt vor, dass den Menschen scheinbar alles in Ordnung ist, sie aber nicht miteinander umgehen wollen, um sich gegenseitig zu retten. Dann kann die idealste Einheit auseinanderfallen.

– Manche Menschen suchen und warten auf ein inneres Signal, dass dies Ihre Person ist, und erst nach einem solchen Gefühl sind sie bereit, die Person, die Gott vor sie gestellt hat, anzunehmen und bei ihr zu bleiben.

– Einerseits ist es schwierig, einem solchen Gefühl völlig zu vertrauen. Andererseits kann man gar nicht anders, als ihm absolut zu vertrauen. Dies ist ein Mysterium, es wird immer ein Mysterium für einen Menschen bleiben: Das Mysterium seiner seelischen Qual, seines Kummers, seiner Angst und seines Glücks, seiner Freude. Auf diese Frage hat niemand eine Antwort.

Vorbereitet von Nadezhda Antonova