रूढ़िवादी जन. चर्च सेवा कितने समय तक चलती है और इसकी अवधि किस पर निर्भर करती है? क्रूस के जुलूस कहाँ से आये?

फ्लोरोव्स्की मठ में पूजा-पाठ।

परिचय

रूढ़िवादी चर्च में सभी धार्मिक शिक्षाओं का लक्ष्य एक बच्चे (या वयस्क) को चर्च में, उसके जीवन में शामिल करना है - ईश्वर के साथ साम्य की कृपा, प्रेम, एकता और शाश्वत मुक्ति के आध्यात्मिक मार्ग का जीवन, इनके लिए चर्च के मुख्य लक्ष्य हैं।

चर्च जीवन और अनुग्रह के रूप में अपनी पूजा में सन्निहित है। पूजा के लिए ग्रीक शब्द लीटोर्गिया है - पूजा-पद्धति का अर्थ केवल प्रार्थना से कहीं अधिक है। इसका मतलब एक सामान्य क्रिया है जिसमें हर कोई सक्रिय भाग लेता है, भागीदार होता है, न कि केवल "उपस्थित"। यह क्रिया मूलतः सामान्य और व्यक्तिगत दोनों है। यह आम है क्योंकि, प्रतिभागियों की एकता और विश्वास के माध्यम से, यह चर्च के सार को महसूस करता है और पूरा करता है, यानी, उन लोगों के बीच मसीह की उपस्थिति जो उस पर विश्वास करते हैं। और व्यक्तिगत, चूँकि यह वास्तविकता हर बार मुझे संबोधित होती है, यह मुझे मेरी व्यक्तिगत चेतावनी के लिए, मेरी कृपा में वृद्धि के लिए दी जाती है। इसलिए, पूजा में मैं चर्च का एक सक्रिय "निर्माता" हूं - और ऐसा होना मेरा ईसाई कर्तव्य है - और चर्च से मुझे लाभ होता है, क्योंकि चर्च के सभी खजाने मुझे एक दिव्य उपहार के रूप में पेश किए जाते हैं।

नतीजतन, धार्मिक शिक्षण में यह समझाना शामिल है कि पूजा में हर चीज हमें भगवान के चर्च के रूप में कैसे चिंतित करती है, हमें मसीह का जीवित शरीर बनाती है और इस शरीर के जीवित सदस्य के रूप में मुझसे संबंधित है। धार्मिक शिक्षा का मुख्य कार्य यह दिखाना है कि कैसे, चर्च की सामान्य और आधिकारिक सेवा, धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेकर, हम अपने निजी और सार्वजनिक जीवन में मसीह के गवाह, चर्च के जिम्मेदार सदस्य, पूर्ण अर्थों में ईसाई बन सकते हैं। के शब्द। पूजा की समझ से ईसाई हठधर्मिता को, ईसाई जीवन में आत्मसात करना चाहिए।

चर्च की धर्मविधि में प्रार्थना, पाठ, अनुष्ठान और गायन शामिल हैं। दूसरे शब्दों में, इसमें एक क्रम है, एक संरचना है जिसमें विभिन्न तत्व एक-दूसरे से संबंधित हैं, और इस संबंध में ही उनका संबंध है सही मतलब. प्रत्येक सेवा की तुलना एक ऐसी इमारत से की जा सकती है जिसके सभी हिस्से कार्यात्मक हैं। प्रत्येक भाग की क्रिया और अर्थ को समझने के लिए, आपको पहले संपूर्ण को समझना होगा। हमारे धार्मिक शिक्षण में अक्सर सेवाओं की व्याख्या नहीं की जाती है, बल्कि केवल अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला के रूप में वर्णित किया जाता है। वह आंतरिक आवश्यकता जो इन सभी तत्वों को जोड़ती है और उन्हें क्रम में, सेवा में लाती है, समझाई नहीं गई है। ऐसे लोग हैं जो सेवाओं को इतनी अच्छी तरह से जानते हैं कि वे उनका अर्थ समझे बिना भी उन्हें परोस सकते हैं और गा सकते हैं। इस मामले में धार्मिक सेवा निरर्थक निर्देशों की अंधी पूर्ति बन जाती है, जो स्वयं यीशु मसीह द्वारा दी गई प्रार्थना की परिभाषा के साथ असंगत है: "आत्मा और सच्चाई में पूजा करना" (जॉन 4:24)। चर्च की पूजा को समझने के लिए आध्यात्मिक और बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है। सेवा के विभिन्न तत्वों का अध्ययन, सामान्य आदेशऔर संरचना से हम सेवा का अर्थ समझते हैं। नियमों, विनियमों, विनियमों को उन द्वारों के रूप में समझा जाना चाहिए जो हमें मसीह में नए जीवन की अद्भुत वास्तविकता में ले जाते हैं।

रूढ़िवादी सेवाओं का वर्णन करते समय, "गंभीर", "सुंदर" आदि अभिव्यक्तियों का अक्सर उपयोग किया जाता है, लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि न तो गंभीरता और न ही सुंदरता अपने आप में सेवा का उद्देश्य है। सौंदर्य और गंभीरता दोनों मिथ्या हो सकते हैं; ऐसा तब होता है जब वे स्वयं में एक लक्ष्य बन जाते हैं और पूजा के अर्थ से संपर्क खो देते हैं। सेवा मूलतः आध्यात्मिक है और व्यवहार में भी ऐसी ही होनी चाहिए। हमारे बहुत से चर्च ईश्वर के राज्य की स्वर्गीय सुंदरता की तुलना में मानवीय गौरव और आत्म-धार्मिकता को अधिक प्रतिबिंबित करते प्रतीत होते हैं। हमें पूजा की सच्ची भावना को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है, जो विनम्रता, श्रद्धा, ईश्वर का भय, हमारी अयोग्यता की चेतना और स्वयं ईश्वर के सामने खड़ा होना है। इन शब्दों का यही अर्थ है: "ईश्वर के प्रति विश्वास, श्रद्धा और भय के साथ।"

चर्च की पूजा-पद्धति का अध्ययन निम्नलिखित क्रम में किया जा सकता है:

1. दीक्षा की आराधना पद्धति: बपतिस्मा और पुष्टिकरण के संस्कार, जिसके माध्यम से हम चर्च में प्रवेश करते हैं और इसके सदस्य बनते हैं।

2. दिव्य धर्मविधि, या यूचरिस्ट, सभी चर्च जीवन का केंद्र है, हमारे बीच ईसा मसीह की उपस्थिति और हमारे साथ उनके संचार का संस्कार है। यह चर्च का मुख्य संस्कार है, क्योंकि यूचरिस्ट में मसीह के साथ सहभागिता के बिना चर्च में कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है।

3. समय की पूजा-अर्चना, अर्थात्, वे सेवाएँ जिनमें चर्च उस समय को पवित्र करता है जिसमें हम रहते हैं और कार्य करते हैं, इसे हमारे उद्धार के समय में परिवर्तित करते हैं।

4. जीवन का पवित्रीकरण, अर्थात्, हमारे जीवन के सभी विवरणों से संबंधित संस्कार और सेवाएँ, हमें ईसाई जीवन जीने में मदद करती हैं, मसीह में भाग लेती हैं, उनकी आत्मा से परिपूर्ण होती हैं और उनके उद्धार के उद्देश्य के लिए समर्पित होती हैं। ये उपचार संस्कार हैं - पश्चाताप और अभिषेक का आशीर्वाद, विवाह का संस्कार, विभिन्न अनुष्ठान (प्रार्थना, आशीर्वाद) और अंत में, ईसाई मृत्यु की सेवा।

चर्च हमें संस्कारों और गैर-संस्कारिक सेवाओं के बीच अंतर करना सिखाता है। संस्कार (मस्ट्रियन) एक दिव्य सेवा है जिसके दौरान पवित्र आत्मा एक निश्चित परिवर्तन या परिवर्तन करता है जो पूरे चर्च के लिए महत्वपूर्ण होता है और पूरे चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त और स्वीकार किया जाता है। सात संस्कार हैं, और यद्यपि हम भविष्य में उनमें से प्रत्येक का विश्लेषण करेंगे, हम यहां एक संक्षिप्त परिभाषा देंगे:

1. यूचरिस्ट का संस्कार "संस्कारों का संस्कार" है, जिसमें दृश्यमान चर्च को चर्च में बदल दिया जाता है - मसीह का शरीर, भगवान के नए लोग, पवित्र आत्मा का मंदिर। यह स्वयं मसीह द्वारा स्थापित बलिदान और यूचरिस्टिक भोजन द्वारा पूरा किया जाता है, जिस पर पूरा चर्च मसीह के नाम पर, प्रभु की मृत्यु और पुनरुत्थान को याद करते हुए, भगवान को स्तुति का बलिदान चढ़ाता है। और रोटी और वाइन, हमारी भेंट और स्मरण के मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन को स्वीकार करते हुए, चर्च उनके साथ पूर्ण एकता में उनका हिस्सा बनता है।

2. बपतिस्मा का संस्कार: पानी में तीन बार विसर्जन की धार्मिक क्रिया, जो एक व्यक्ति को "नई रचना" में बदल देती है, उसके सभी पापों का समाधान करती है और उसे एकजुट करती है नया जीवनमसीह के साथ.

3. पुष्टिकरण का संस्कार, जिसमें एक व्यक्ति को ईसाई में दीक्षित किया जाता है। वह पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करता है, जिससे वह चर्च का सदस्य बन जाता है, जो "एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुरोहिती, एक पवित्र राष्ट्र" है (1 पतरस 2:9)। उसे पवित्र आत्मा के जीवन से परिचित कराया जाता है और वह स्वर्ग के राज्य का नागरिक बन जाता है।

4. समन्वय का संस्कार, जिसमें पवित्र आत्मा चर्च में एक ईसाई की गतिविधि को बदल देता है, उसे देहाती सेवा में चर्च के ज्ञान के लिए आवश्यक पवित्र आत्मा के उपहार, संस्कार करने की शक्ति प्रदान करता है, और सिखाने की क्षमता.

5. विवाह का संस्कार, जिसमें चर्च के दो सदस्य एक शरीर बन जाते हैं, मसीह के शरीर में एक नई "इकाई", प्यार की पूर्ण एकता में बढ़ने और बढ़ने का आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

6. पश्चाताप का संस्कार: इसमें ईसाई, जिसके पापों ने उसे मसीह में जीवन से दूर कर दिया है, को चर्च के साथ - पश्चाताप के बाद - मेल-मिलाप कराया जाता है और उसे फिर से पूर्ण सहभागिता और उसके जीवन में भागीदारी के लिए स्वीकार किया जाता है।

7. अभिषेक का संस्कार: इसमें चर्च के बीमार सदस्य को आध्यात्मिक या शारीरिक उपचार की शक्ति दी जाती है।

गैर-सांस्कारिक सेवाओं में, किसी को धार्मिक और गैर-धार्मिक सेवाओं के बीच अंतर करना चाहिए। हम लिटर्जिकल उन सेवाओं को कहते हैं जो पूरे चर्च की ओर से की जाती हैं, जिनमें चर्च उनका "विषय" होता है, भले ही केवल दो या तीन लोग ही मौजूद हों। वे चर्च के आधिकारिक पंथ से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, वेस्पर्स, मैटिंस, उत्सव सेवाएं, आदि। वे अपने दायरे और अर्थ में "कैथोलिक" और "सार्वभौमिक" हैं - भले ही वे चर्च के एक सदस्य (अंतिम संस्कार, शामिल होने) से संबंधित हों रूढ़िवादी, आदि।)। जहाँ तक गैर-धार्मिक सेवाओं का सवाल है, उनका मुख्य अंतर यह है कि उनका दायरा सीमित है, वे पूरे चर्च पर लागू नहीं होते हैं (उदाहरण के लिए, मठवासी संकलन)।

सेवाओं का क्रम चर्च सेवा पुस्तकों में दर्शाया गया है। हालाँकि चर्च की धार्मिक परंपरा में सब कुछ समान रूप से महत्वपूर्ण नहीं है, व्यक्तियों को सेवाओं के क्रम को बदलने या पूजा के स्वीकृत रूपों में बदलाव करने का अधिकार नहीं है। यह पदानुक्रम का अधिकार और कर्तव्य है कि वह धार्मिक जीवन की शुद्धता को बनाए रखे, इसे हर उस चीज़ से बचाए जो इसे अस्पष्ट कर सकती है या जो इसके शाश्वत उद्देश्य के अनुरूप नहीं है।

धार्मिक उपासना के मूल तत्व

सभी धार्मिक सेवाओं में, हालांकि उनकी विशेष सामग्री और उद्देश्य अलग-अलग होते हैं, उनमें कुछ तत्व समान होते हैं। प्रत्येक सेवा या सेवाओं के चक्र के अध्ययन से पहले इन सामान्य धार्मिक रूपों का एक संक्षिप्त अध्ययन आवश्यक रूप से होना चाहिए।

आराधना की भाषा: बाइबिल भाषा

ऑर्थोडॉक्स चर्च अपनी पूजा में कई भाषाओं (ग्रीक, चर्च स्लावोनिक, अंग्रेजी, आदि) का उपयोग करता है और फिर भी इसकी एक प्राथमिक धार्मिक भाषा है। यही भाषा है पवित्र बाइबल, बाइबिल। धर्मविधि को समझने के लिए, इसे केवल "समझने योग्य" भाषा में अनुवाद करना पर्याप्त नहीं है; किसी को इसके बाइबिल रूप और सामग्री का भी अध्ययन करना चाहिए, यानी, छवियां, तुलना, संदर्भ, सामान्य तौर पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से ली गई अभिव्यक्ति की पूरी प्रणाली बाइबिल से. ईसाई पूजा के इस बाइबिल चरित्र को, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया गया है कि पहले ईसाई यहूदी थे और, स्वाभाविक रूप से, यहूदी पंथ के रूपों और अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल करते थे, जिनमें से ईसाई पूजा एक प्रत्यक्ष निरंतरता है। दूसरे, महान ईसाई लेखक जिन्होंने धार्मिक भजन और प्रार्थनाएँ लिखीं, वे बाइबल में गहराई से निहित थे, वे इसे सभी ईसाई विचारों और शिक्षाओं के स्रोत के रूप में देखते थे। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने उसी भाषा में लिखा जिसके वे आदी थे। इस प्रकार, बाइबल पूजा को समझने की कुंजी है, जैसे पूजा बाइबल की जीवित व्याख्या है। वे मिलकर चर्च जीवन की दो मुख्य नींव बनाते हैं।

चर्च की धार्मिक भाषा के रूप में, यानी उसकी पूजा, प्रार्थना और पूजा की अभिव्यक्ति के रूप में बाइबिल का उपयोग तीन तरीकों से संभव है:

1. सबसे पहले, बाइबिल के पाठ स्वयं सभी सेवाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं: नीतिवचन (भविष्यवाणियों को पढ़ना) पुराना वसीयतनामा, नए नियम से, सुसमाचार और प्रेरित को पढ़ना), भजन (पुराने नियम के गीत: "मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है", "अब तुम जाने दो" और अन्य), अंत में, भजन। स्तोत्र अपनी संपूर्णता में एक धार्मिक पुस्तक है। व्यक्तिगत छंद, या प्रोकीमेनन के कई छंद, या संपूर्ण भजन सभी सेवाओं के ढांचे में शामिल हैं और चर्च प्रार्थना की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति हैं। चर्च के पिता और धार्मिक ग्रंथों के निर्माता भजन को दिल से जानते थे और इसे सभी पूजा की दैवीय रूप से प्रेरित अभिव्यक्ति मानते थे।

2. इसके अलावा, हिब्रू या अनुवाद में बाइबिल के शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग सेवाओं में किया जाता है। यहां सबसे महत्वपूर्ण हैं: आमीन - "ऐसा ही हो" - ईश्वर ने जो बनाया और "आज तक करता है" उसकी वास्तविकता, सच्चाई और शक्ति के विश्वासियों द्वारा गंभीर मान्यता और स्वीकृति। प्रत्येक प्रार्थना, प्रत्येक उद्घोष, प्रत्येक धार्मिक क्रिया पर लोग प्रतिक्रिया देते हैं: "आमीन", मानो अपनी मुहर लगा रहे हों; और यह कहना उचित होगा कि केवल एक ईसाई को "आमीन" कहने का अधिकार है, अर्थात, चर्च में ईश्वर उसे जो देता है उसे प्राप्त करने और अपना बनाने का अधिकार है।

"अलेलुइया" - शिथिल रूप से अनुवादित: "यहाँ प्रभु हैं, उनकी स्तुति करो (महिमा करो)" - उन लोगों का एक हर्षित उद्घोष जो ईश्वर की उपस्थिति को देखते और अनुभव करते हैं, सेवा के प्रमुख शब्दों में से एक, क्योंकि यह हमारे लिए बहुत कुछ प्रकट करता है प्रार्थना का सार: हमें ईश्वर के सामने रखना।

"आप धन्य हों" पूजा का मूल बाइबिल सूत्र है, जिसका उपयोग सभी सेवाओं में उनकी शुरुआत और उद्घाटन के रूप में किया जाता है। हम घोषणा करते हैं कि ईश्वर और उसकी इच्छा और इरादों की विजय ही हमारी सभी इच्छाओं का अंतिम लक्ष्य है, हमारी पूजा की शुरुआत है।

इसी तरह के शब्दों में अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं: "पवित्र, पवित्र, पवित्र," "भगवान भगवान हैं और हमें दिखाई देते हैं," और कई अन्य, जो पुराने नियम में इज़राइल की मुक्ति की उम्मीद को व्यक्त करते थे, और अब चर्च के विश्वास को व्यक्त करते हैं मसीह की सभी आशाएँ और भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं।

3. अंत में, पूजा में सभी भजन और प्रार्थनाएँ बाइबल से ली गई छवियों, प्रतीकों और अभिव्यक्तियों से भरी होती हैं, जिन्हें समझने के लिए पवित्र धर्मग्रंथों के ज्ञान की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, जब भगवान की माँ की तुलना "जलती हुई झाड़ी" या धूपदानी, मंदिर, पहाड़ आदि से की जाती है, तो इन तुलनाओं के लिए न केवल पवित्रशास्त्र के तथ्यात्मक ज्ञान की आवश्यकता होती है, बल्कि प्रतीकात्मक और धार्मिक समझ की भी आवश्यकता होती है। उनके अर्थ। शब्द या अवधारणाएँ जैसे "प्रकाश," "अंधकार," "सुबह," "प्रभु का दिन," या आस्था, तेल, शराब, आदि के प्रतीकों को उनके बाइबिल अर्थ में लिया जाना चाहिए यदि उनका धार्मिक उपयोग किया जाना है समझा।

बुनियादी अनुष्ठान

धर्मविधि एक पवित्र क्रिया है, यानी, केवल पाठ और प्रार्थनाएं ही नहीं, बल्कि आंदोलनों और अनुष्ठानों की एक श्रृंखला है। समुदाय, व्यक्तिगत लोगों की तरह, न केवल शब्दों के साथ, बल्कि कुछ शारीरिक गतिविधियों के साथ भी ईश्वर की प्रार्थना और पूजा करता है: घुटने टेकना, हाथ उठाना, झुकना, साष्टांग प्रणाम करना, प्रतीक को छूना आदि - धार्मिक संस्कार उतने ही पुराने हैं जितने स्वयं मानवता। उन्हें मनुष्य की विविध धार्मिक अवस्थाओं की प्रत्यक्ष और प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में ईसाई पूजा में स्वीकार किया गया। इसमें हमें कुछ और बुनियादी अनुष्ठान जोड़ने होंगे जो सभी सेवाओं में पाए जाते हैं:

1. सेंसर करना अर्थात धूप जलाना। सबसे पहले, ईसाइयों ने बुतपरस्ती से जुड़े होने के कारण इस अनुष्ठान का विरोध किया, जो अभी भी यरूशलेम मंदिर में मौजूद था। रोमन साम्राज्य में, ईसाइयों को सम्राट की छवि के सामने धूप जलाने से इनकार करने के लिए सताया गया था, जिससे उनकी दिव्यता को नकार दिया गया था, लेकिन धूप को बाद में चर्च द्वारा अपनाया गया था। यह धर्म, उसकी परिवर्तनकारी शक्ति (धूप धूप बन जाती है) और पूजा (धुआं ऊपर की ओर उठता है) का प्राकृतिक प्रतीक है। ईसाई पूजा में, धूप को या तो तैयारी और अभिषेक के रूप में निर्धारित किया जाता है (भेंट से पहले वेदी की धूप), या श्रद्धा की अभिव्यक्ति के रूप में (प्रतीकों और उपासकों की धूप, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति भगवान की छवि और पवित्रता के लिए उच्च बुलाहट को धारण करता है) .

2. जुलूस और प्रवेश द्वार. सभी धार्मिक सेवाओं को एक जुलूस की छवि में संरचित किया जाता है, अर्थात, आगे बढ़ना, इस प्रकार ईसाई पूजा के गतिशील सार की ओर इशारा करता है। जुलूस मनुष्य से ईश्वर और ईश्वर से मनुष्य की ओर गति, मुक्ति के संपूर्ण इतिहास की गति का प्रतीक और खुलासा करता है, जो स्वर्ग के राज्य में समाप्त होता है। उदाहरण के लिए, पूजा-पाठ में: पुजारी का वेदी में प्रवेश करना (एक व्यक्ति की गति), यूचरिस्ट के लिए उसका उपहार देना (बलिदान देना), फिर चालीसा लेकर निकलना (भगवान लोगों के पास आते हैं, हमारे पास आते हैं), आदि।

3. प्रकाश और अंधकार. चिह्नों के सामने मोमबत्ती जलाने की प्रथा के अलावा, प्रकाश से जुड़े धार्मिक अनुष्ठान भी हैं। नव बपतिस्मा प्राप्त नवविवाहितों को एक मोमबत्ती दी जाती है, सेवा के कुछ खास क्षणों में पादरी के हाथों में मोमबत्तियाँ होती हैं, साथ ही अंतिम संस्कार सेवा के दौरान एकत्रित सभी लोग भी। धार्मिक नियम कुछ क्षणों में चर्च की पूर्ण रोशनी और कुछ क्षणों में अंधकार का निर्देश देते हैं। यह सब प्रकाश और अंधेरे, पवित्रता और पाप, खुशी और दुःख, मृत्यु और पुनरुत्थान के सबसे महत्वपूर्ण ईसाई विरोध के अनुष्ठानों में अभिव्यक्ति है। प्रकाश हमेशा मसीह का प्रतिनिधित्व करता है ("मैं दुनिया का प्रकाश हूं"), वह ज्ञान जो वह हमारे लिए लाया: सच्चे ईश्वर का ज्ञान, उस तक पहुंचने का अवसर, उसके साथ संचार का उपहार।

4. क्रॉस का चिन्ह. यह सरल क्रिया ईसाई आशीर्वाद का मुख्य संकेत है, जो प्रभु के क्रॉस की बचत शक्ति में चर्च के विश्वास को व्यक्त करती है।

5. खड़ा होना, बैठना, घुटने टेकना, साष्टांग प्रणाम। संपूर्ण व्यक्ति, अर्थात् आत्मा और शरीर दोनों, प्रार्थना में भाग लेते हैं, क्योंकि संपूर्ण व्यक्तित्व को ईश्वर के पुत्र ने अपने अवतार में ग्रहण किया था और उसे ईश्वर और उसके राज्य के लिए छुड़ाया जाना चाहिए। इसलिए, प्रार्थना में शरीर की विभिन्न स्थितियों का धार्मिक महत्व है, वे हमारी पूजा की अभिव्यक्ति हैं। सेवा के दौरान खड़े रहना मुख्य स्थिति है ("आइए हम अच्छे बनें"), क्योंकि मसीह में हमें छुटकारा मिल गया है और हम अपनी वास्तविक स्थिति में लौट आए हैं, पापपूर्ण मृत्यु से और पशु के प्रति समर्पण से, जो हमारे स्वभाव का पापी हिस्सा है, बहाल हो गए हैं। इसलिए, चर्च प्रभु के दिन पर अन्य सभी पदों (घुटने टेकना, झुकना) पर प्रतिबंध लगाता है, जब हम मसीह के पुनरुत्थान को याद करते हैं और नई रचना की महिमा पर विचार करते हैं। घुटने टेकना और झुकना धार्मिक वर्ष (लेंट) के प्रायश्चित के दिनों से संबंधित है, लेकिन कुछ मामलों में पूजा के संस्कार (क्रॉस से पहले, वेदी पर, आदि) के रूप में भी निर्धारित हैं। आपसे अपेक्षा की जाती है कि आप केवल सेवा के शिक्षाप्रद भागों (उपदेश के दौरान नीतिवचन, भविष्यवाणियाँ पढ़ना) के दौरान बैठें, लेकिन सुसमाचार हमेशा खड़े होकर सुना जाता है।

धार्मिक सूत्र

ऐसे कई धार्मिक सूत्र हैं जो सभी सेवाओं में दिखाई देते हैं और ईसाई पूजा की कई बुनियादी वास्तविकताओं को व्यक्त करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

1. "सभी को शांति: और आपकी आत्मा को।" पादरी और उपासकों के बीच यह संक्षिप्त संवाद हमेशा प्रत्येक सेवा में मुख्य कार्यों (सुसमाचार, यूचरिस्टिक कैनन, कम्युनियन, आदि पढ़ना) से पहले होता है। चर्च में हम जो कुछ भी प्राप्त करते हैं वह ईश्वर और लोगों के बीच शांति की बदौलत संभव हुआ है जिसे मसीह ने स्थापित और पूरा किया। उसमें हम ईश्वर के साथ शांति में हैं, इसलिए यह उद्घोषणा और शांति प्रदान करना ईसाई धर्मविधि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

2. "प्रभु के सामने अपना सिर झुकाओ" - ईश्वर को समर्पित होने, उसे ईश्वर और भगवान के रूप में स्वीकार करने का आह्वान।

3. लिटनी और याचिकाएँ। लिटनी एक उपयाजक (या पुजारी) द्वारा घोषित प्रार्थना के लिए याचिकाओं या कॉलों की एक विशिष्ट श्रृंखला है। लिटनी धार्मिक प्रार्थना के मुख्य रूपों में से एक है, जो लगभग सभी सेवाओं की विशेषता है। ऑर्थोडॉक्स चर्च में चार प्रकार की लिटनीज़ का उपयोग किया जाता है।

(1) द ग्रेट लिटनी, जिसके साथ सेवा आमतौर पर शुरू होती है। उनकी याचिकाएँ चर्च, दुनिया, समुदाय और प्रत्येक व्यक्ति की सभी जरूरतों के बारे में बोलती हैं और इस प्रकार चर्च की प्रार्थना का गठन करती हैं। इसकी शुरुआत इन शब्दों से होती है: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।"

(2) लघु लिटनी - लघु ग्रेट लिटनी।

(3) एक विशेष लिटनी: प्रार्थना करने वाले प्रत्येक याचिका का तीन बार उत्तर देते हैं: "भगवान, दया करो!"; इसकी याचिकाएं पैरिश की जरूरतों से अधिक विस्तार से संबंधित हैं।

(4) याचिका लिटनी, जिसमें हम अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए ("हम भगवान से पूछते हैं" - "दे, भगवान") मांगते हैं। यह मुक़दमा आमतौर पर सेवा के अंत में होता है। इन मुकदमों में हमें उन लोगों को जोड़ना चाहिए जिनका उपयोग विशेष सेवाओं में या सेवा के विशेष क्षणों में किया जाता है, उदाहरण के लिए, जल के आशीर्वाद, अंत्येष्टि आदि के दौरान, कैटेचुमेन के बारे में। मुकदमों का धार्मिक अर्थ और महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनके लिए धन्यवाद, प्रार्थनाओं की संयुक्त प्रकृति बनी रहती है, और पूजा एक संवादात्मक संरचना प्राप्त करती है।

4. "बुद्धि" - यह विस्मयादिबोधक आम तौर पर सेवा के एक महत्वपूर्ण क्षण पर जोर देता है, आमतौर पर पवित्र ग्रंथों को पढ़ने से पहले।

5. "आइए हम ध्यान दें" - पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले विशेष रूप से चौकस और केंद्रित रहने का आह्वान

धार्मिक ग्रंथ

बाइबल से सीधे लिए गए पाठों (नीतिवचन, स्तोत्र, भजन, आदि) के अलावा, हमें पूजा सेवाओं में दो मुख्य प्रकार के पाठ मिलते हैं: प्रार्थना और भजन। प्रार्थनाएँ आमतौर पर बिशप या पुजारी द्वारा पढ़ी या बोली जाती हैं और प्रत्येक धार्मिक क्रिया का केंद्र या शिखर होती हैं। वे संपूर्ण सेवा का अर्थ व्यक्त करते हैं (वेस्पर्स और मैटिंस में प्रार्थनाएं) या, जब संस्कारों की बात आती है, तो वे पवित्र क्रियाएं करते हैं और करते हैं (दिव्य पूजा की महान यूचरिस्टिक प्रार्थना, पश्चाताप के संस्कार की अनुमेय प्रार्थना, वगैरह।)। मंत्र सेवा का संगीतमय हिस्सा बनते हैं। चर्च गायन को हमारी पूजा की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति मानता है ("जब तक मैं हूं तब तक मैं अपने भगवान के लिए गाता हूं") और प्रत्येक सेवा के लिए विभिन्न प्रकार के गाने निर्धारित करता है।

मुख्य हिमोनोग्राफिक प्रकार या रूप हैं:

1. ट्रोपेरियन - व्यक्त करने वाला एक लघु गीत मुख्य विषयकार्यक्रम मनाया जा रहा है (छुट्टी, संत दिवस, आदि) और इसका महिमामंडन करना। उदाहरण के लिए, ईस्टर ट्रोपेरियन: "मसीह मृतकों में से जी उठे हैं" या क्रॉस के उत्थान का ट्रोपेरियन: "हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं।"

2. कोंटकियन ट्रोपेरियन के समान है, केवल उनके ऐतिहासिक विकास में अंतर है। कोंटकियन पहले 24 इकोस की एक लंबी साहित्यिक कविता थी; धीरे-धीरे यह पूजा-पद्धति के उपयोग से बाहर हो गया, केवल मैटिंस में (कैनन के 6वें गीत के बाद), पूजा-पद्धति के दौरान और घड़ी पर प्रस्तुत एक लघु गीत के रूप में ही जीवित रहा। प्रत्येक अवकाश का अपना ट्रोपेरियन और कोंटकियन होता है।

3. स्टिचेरा - उन मंत्रों की श्रेणी से संबंधित है जो सेवा के कुछ क्षणों में गाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, वेस्पर्स में भजन "भगवान, मैं रोया हूं" के बाद स्टिचेरा, मैटिंस में - "स्तुति" पर स्टिचेरा आदि।

4. कैनन - एक बड़ा हिमोनोग्राफिक रूप; इसमें 9 गाने शामिल हैं, जिनमें कई ट्रोपेरिया भी शामिल हैं। वर्ष के प्रत्येक दिन के लिए कैनन हैं, जो मैटिंस में गाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, ईस्टर कैनन: "पुनरुत्थान दिवस," क्रिसमस कैनन: "मसीह का जन्म हुआ है, महिमा करो।"

कुल मिलाकर, धार्मिक गायन के लिए आठ मुख्य धुनें या आवाजें हैं, ताकि प्रत्येक भजन एक निश्चित आवाज में किया जा सके (उदाहरण के लिए, "स्वर्गीय राजा" - 6 वें स्वर पर, क्रिसमस ट्रोपेरियन: "तेरा जन्म, हे मसीह भगवान ” - 4 तारीख को, ईस्टर कैनन - 1 तारीख को, आदि)। ध्वनि संकेत सदैव पाठ से पहले आता है। इसके अलावा, प्रत्येक सप्ताह की अपनी आवाज़ होती है, जिससे आठ सप्ताह एक "हिम्नोग्राफ़िक" चक्र बनाते हैं। धार्मिक वर्ष की संरचना में, चक्रों की गिनती पेंटेकोस्ट के दिन से शुरू होती है।

पवित्र मंदिर

पूजा स्थल को मंदिर कहा जाता है। दोहरा अर्थशब्द "चर्च", जिसका अर्थ ईसाई समुदाय और वह घर दोनों है जिसमें वह भगवान की पूजा करता है, पहले से ही रूढ़िवादी चर्च के कार्य और प्रकृति को इंगित करता है - पूजा-पाठ का स्थान, एक ऐसा स्थान जहां विश्वासियों का समुदाय खुद को प्रकट करता है चर्च ऑफ गॉड, एक आध्यात्मिक मंदिर। रूढ़िवादी वास्तुकलाइसलिए, इसका एक धार्मिक अर्थ है, इसका अपना प्रतीकवाद है, जो ईश्वरीय सेवा के प्रतीकवाद का पूरक है। इसके विकास का एक लंबा इतिहास रहा है और यह विभिन्न लोगों के बीच विभिन्न रूपों में मौजूद है। लेकिन सामान्य और केंद्रीय विचार यह है कि चर्च पृथ्वी पर स्वर्ग है, एक ऐसा स्थान जहां चर्च की पूजा-पद्धति में हमारी भागीदारी के माध्यम से हम आने वाले युग के साथ, ईश्वर के राज्य के साथ संवाद में प्रवेश करते हैं।

मंदिर को सामान्यतः तीन भागों में विभाजित किया गया है:

1. नार्टहेक्स, सामने का भाग, सैद्धांतिक रूप से इसके केंद्र में एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट होना चाहिए। बपतिस्मा का संस्कार नए बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति के लिए चर्च के दरवाजे खोलता है, उसे चर्च की संपूर्णता से परिचित कराता है। इसलिए, बपतिस्मा सबसे पहले वेस्टिबुल में हुआ, और फिर चर्च के नए सदस्य को एक गंभीर जुलूस में चर्च में पेश किया गया।

2. मंदिर का मध्य भाग सभी विश्वासियों का मिलन स्थल, चर्च ही है। यहां चर्च विश्वास, आशा और प्रेम की एकता में प्रभु की महिमा करने, उनकी शिक्षाओं को सुनने, उनके उपहारों को स्वीकार करने, पवित्र आत्मा की कृपा में चेतावनी, पवित्र और नवीनीकृत होने के लिए इकट्ठा होता है। दीवारों, मोमबत्तियों और अन्य सभी सजावटों पर संतों के प्रतीक का एक ही अर्थ है - स्वर्गीय चर्च के साथ सांसारिक चर्च की एकता, या बल्कि, उनकी पहचान। मंदिर में एकत्रित हुए हम - दृश्य भाग, पूरे चर्च की दृश्य अभिव्यक्ति, जिसके प्रमुख ईसा मसीह हैं, और भगवान की माता, पैगंबर, प्रेरित, शहीद और संत हमारे जैसे सदस्य हैं। उनके साथ मिलकर हम एक शरीर बनाते हैं, हम एक नई ऊंचाई पर, चर्च की महिमा की ऊंचाई पर - मसीह के शरीर तक बढ़ाए जाते हैं। यही कारण है कि चर्च हमें "ईश्वर के प्रति विश्वास, श्रद्धा और भय के साथ" मंदिर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करता है। इसी कारण से, प्राचीन चर्च ने विश्वासयोग्य लोगों को छोड़कर किसी को भी सेवाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं दी, यानी, जो लोग विश्वास और बपतिस्मा से पहले से ही चर्च की स्वर्गीय वास्तविकता में शामिल थे (सीएफ। पूजा-पाठ में: "कैटेचुमेन्स, आगे आओ ”)। चर्च में प्रवेश करना, संतों के साथ रहना सबसे बड़ा उपहार और सम्मान है, इसलिए मंदिर वह स्थान है जहां हमें वास्तव में भगवान के राज्य में स्वीकार किया जाता है।

3. वेदी सिंहासन का स्थान है। सिंहासन चर्च का रहस्यमय केंद्र है। वह चित्रित करता है (प्रकट करता है, महसूस करता है, हमें बताता है - यह धार्मिक छवि का वास्तविक अर्थ है): ए) भगवान का सिंहासन, जिस पर मसीह ने हमें अपने गौरवशाली स्वर्गारोहण के साथ उठाया, जिसके लिए हम शाश्वत पूजा में उसके साथ खड़े हैं; ख) वह दिव्य मेज जिस पर मसीह ने हमें बुलाया और जहां वह अनंत काल तक अमरता और शाश्वत जीवन का भोजन वितरित करता है; ग) उनकी वेदी, जहां उनकी पूरी भेंट भगवान और हमें दी जाती है।

मंदिर के तीनों हिस्सों को चिह्नों (ईसा मसीह और संतों की छवियाँ) से सजाया गया है। "सजावट" शब्द पूरी तरह से उपयुक्त नहीं है, क्योंकि प्रतीक "सजावट" या "कला" से कहीं अधिक हैं। उनका एक पवित्र और धार्मिक उद्देश्य है, वे हमारी वास्तविक एकता, "स्वर्ग" के साथ एकता - चर्च की आध्यात्मिक और गौरवशाली स्थिति की गवाही देते हैं। इसलिए, प्रतीक छवियों से कहीं अधिक हैं। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, वे जिनका चित्रण करते हैं वे वास्तव में आध्यात्मिक रूप से मौजूद हैं; वे एक आध्यात्मिक वास्तविकता हैं, न कि केवल एक प्रतीक। प्रतिमा विज्ञान एक पवित्र कला है जिसमें दृश्य अदृश्य को प्रकट करता है। इस कला के अपने नियम या "कैनन" हैं, जो लेखन की एक विशेष विधि और तकनीक है जो सदियों से परिवर्तित वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए विकसित की गई है। आज लोग एक बार फिर प्रतीकों के सही अर्थ की खोज करने और वास्तविक प्रतीकात्मक कला को समझने का प्रयास कर रहे हैं। लेकिन हमारे चर्चों से उन पवित्र और भावुक छवियों को हटाने के लिए और भी बहुत कुछ करने की ज़रूरत है जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं है रूढ़िवादी समझप्रतीक.

एक रूढ़िवादी चर्च, अपने रूप, संरचना और सजावट में, पूजा-पाठ के लिए अभिप्रेत है। "भौतिक" मंदिर के निर्माण में मदद करनी चाहिए आध्यात्मिक मंदिर- चर्च ऑफ गॉड. लेकिन, हर चीज़ की तरह, यह कभी भी अपने आप में अंत नहीं बन सकता।

पुजारी और पल्ली

में रूढ़िवादी शिक्षणचर्च के संबंध में (और, परिणामस्वरूप, पूजा, जो कि चर्च का पवित्र कार्य और अभिव्यक्ति है), पादरी और सामान्य जन एक-दूसरे के विरोधी नहीं हो सकते, लेकिन उन्हें मिश्रित भी नहीं किया जा सकता। संपूर्ण चर्च सामान्य जन है, ईश्वर के लोग हैं, इसमें हर कोई, सबसे पहले, चर्च निकाय का सदस्य है, आम जीवन में सक्रिय भागीदार है। लेकिन चर्च के लोगों के भीतर चर्च के सही जीवन के लिए, एकता के संरक्षण के लिए, अपने ईश्वरीय उद्देश्य के प्रति निष्ठा के लिए ईश्वर द्वारा स्थापित मंत्रालयों का एक क्रम है। मुख्य मंत्रालय पौरोहित्य है, जो चर्च में ईसा मसीह के पुरोहिती मंत्रालय को अपने तीन पहलुओं में जारी रखता है: पौरोहित्य (मसीह महायाजक हैं, जिन्होंने सभी के उद्धार के लिए खुद को पिता के सामने बलिदान कर दिया), शिक्षण (मसीह शिक्षक हैं) जो हमें नए जीवन की आज्ञाएँ सिखाता है) और चरवाहा (मसीह अच्छा चरवाहा है, अपनी भेड़ों को जानता है और प्रत्येक को नाम से बुलाता है)। चर्च में पवित्र पदानुक्रम द्वारा ईसा मसीह का अद्वितीय पुरोहितत्व जारी है, जो तीन मंत्रालयों - बिशप, पुजारी और डेकन में मौजूद और संचालित होता है। पुरोहिती की पूर्णता बिशप की होती है, जो चर्च का मुखिया होता है। वह अपने पुरोहिती कर्तव्यों को बुजुर्गों के साथ साझा करता है, जिन्हें वह चर्च के प्रशासन में अपने सहायक होने और व्यक्तिगत पल्लियों का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त करता है। बिशप और पुजारियों को ऐसे उपयाजकों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है जो संस्कार नहीं कर सकते हैं, लेकिन उनका उद्देश्य पदानुक्रम और लोगों के बीच जीवंत संबंध बनाए रखना है। चर्च में यह पदानुक्रमित संरचना या व्यवस्था इसकी पूजा में व्यक्त होती है, प्रत्येक सदस्य अपनी बुलाहट के अनुसार इसमें भाग लेता है। पूरा चर्च धर्मविधि का जश्न मनाता है, और इस सामान्य कार्य में हर किसी का अपना उद्देश्य होता है। एक बिशप (या पुजारी) के लिए लोगों का नेतृत्व करना, चर्च की प्रार्थना को ईश्वर तक पहुंचाना और लोगों को ईश्वरीय कृपा, शिक्षा और ईश्वर के उपहार सिखाना उपयुक्त है। धार्मिक अनुष्ठान करते समय, वह यीशु मसीह के एक दृश्यमान प्रतीक को प्रकट करता है - जो, एक मनुष्य के रूप में, ईश्वर के सामने खड़ा होता है, एकजुट होता है और हम सभी का प्रतिनिधित्व करता है, और जो, ईश्वर के रूप में, हमें क्षमा के दिव्य उपहार, पवित्र आत्मा की कृपा देता है। और अमरता का भोजन. इसलिए, पुजारी के बिना चर्च की कोई पूजा-पद्धति और कोई सेवा नहीं हो सकती है, क्योंकि यह उसका कर्तव्य है कि वह सांसारिक और मानव सभा को भगवान के चर्च में बदल दे, उसमें मसीह के मध्यस्थ मंत्रालय को जारी रखे। और लोगों, समुदाय के बिना कोई धर्मविधि नहीं हो सकती, क्योंकि यह उनकी प्रार्थनाएं और प्रसाद हैं जो पुजारी भगवान के पास लाते हैं, और इसके लिए उन्हें समुदाय को मसीह के शरीर में बदलने के लिए मसीह के पुरोहितत्व की कृपा प्राप्त हुई।

इस प्रकार, प्रार्थना करने वाला चर्च वास्तव में मसीह का प्रतिनिधित्व करता है (प्रकट करता है, साकार करता है): सिर और शरीर, दिव्यता और मानवता, उपहार और स्वागत। ऑर्थोडॉक्स चर्च अपनी पूजा में लिपिकीय नहीं है, अर्थात पादरी इसमें एकमात्र सक्रिय तत्व नहीं है। एक निष्क्रिय लोग, न कि समतावादी, जिसका अर्थ होगा पुरोहित वर्ग और लोगों का उनके समान अधिकारों के साथ भ्रम। चर्च की शिक्षा के अनुसार, सभी मंत्रालयों का उनकी एकता और अंतर के साथ सामंजस्य, पदानुक्रम के मार्गदर्शन और समर्थन के तहत उनकी सक्रिय सहायता - पूजा की छवि में - चर्च की भलाई के लिए आवश्यक है, इसके लिए "मसीह में परिपूर्णता।"

यह आदेश, अर्थात्, चर्च के लोगों के संबंध में पुजारी का कार्य, उसके चर्च परिधानों में व्यक्त किया जाता है। मुख्य दैवीय सेवा - दैवीय पूजा-पाठ करते समय, पुजारी इसे धारण करता है।

1. सरप्लिस एक सफेद वस्त्र है, जो इसे प्रत्येक आस्तिक का प्रतिनिधि बनाता है, क्योंकि बपतिस्मा के समय हर किसी को नई रचना और नए जीवन का सफेद वस्त्र पहनाया जाता था: "जितने लोगों ने मसीह में बपतिस्मा लिया, उन्होंने मसीह को पहन लिया।"

2. एपिट्रैकेलियन - एक आभूषण जो उसकी पुरोहिती और देहाती सेवा के संकेत के रूप में गर्दन और कंधों को ढकता है। मसीह, अच्छे चरवाहे, ने हमारे मानवीय स्वभाव को अपने ऊपर ले लिया, प्रत्येक भेड़ की देखभाल की और पूरे विश्व के पापों के लिए स्वयं को अर्पित कर दिया।

3. एपिमानिकिया, या वारंट, एक संकेत है कि पुजारी के हाथ उसके नहीं, बल्कि मसीह के हैं। वह आशीर्वाद देगा, और हम मसीह का आशीर्वाद स्वीकार करेंगे, वह हमारी रोटी और शराब लाएगा, लेकिन वह मसीह होगा, एकमात्र लाने वाला; वह उपहार वितरित करेगा, लेकिन यह मसीह है जो हमें अपने शरीर और अपने रक्त से खिलाएगा।

4. बेल्ट आज्ञाकारिता, तत्परता, समर्पण का प्रतीक है। उसने मसीह को नहीं चुना, बल्कि मसीह ने उसे चुना और उसे अपना मंत्रालय सौंपा। पुजारी के पास अपना कोई अधिकार नहीं है, अपनी कोई शक्ति नहीं है; वह सब कुछ मसीह के नाम पर करता है।

5. फ़ेलोनियन एक ऐसा परिधान है जो पूरे व्यक्ति को कवर करता है, जैसे अनुग्रह, आनंद, शांति और सुंदरता की धारा, एक नया ब्रह्मांड, ईश्वर का राज्य जो हमें मसीह द्वारा दिया गया है, जिसके साथ उसने हमें कपड़े पहनाए हैं - हमारे पापों और बीमारियों में नग्न .

इन परिधानों में बिशप एक "ओमोफोरियन" जोड़ता है - एक विस्तृत ओरारियन - जो चर्च में उसके सर्वोच्च अधिकार का प्रतीक है। बधिर के पास समान वस्त्र होते हैं: एक सरप्लिस, एक किनारी और एक संकीर्ण अलंकार, जिसे वह लिटनीज़ का उच्चारण करते समय उठाता है, और सभी को सर्वोच्च ईश्वर से प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है।

दिव्य पूजा-पाठ

पवित्र पिताओं ने दिव्य यूचरिस्ट को "सभी संस्कारों का संस्कार" और "चर्च का संस्कार" कहा। वह वास्तव में चर्च के संपूर्ण जीवन का मूल है, मसीह के शरीर के रूप में उसके सार का साधन और अभिव्यक्ति है। ईसा मसीह ने स्वयं अंतिम भोज में इसकी स्थापना करते हुए कहा था: "मेरी याद में ऐसा करो।" तो यूचरिस्ट मसीह की स्मृति है। लेकिन केवल यूचरिस्ट सेवा के अलग-अलग हिस्सों का अध्ययन करके ही हम इस "स्मृति" की अटूट गहराई और अर्थ को समझ सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में पूजा-पद्धति के दो संस्कार हैं: सेंट की दिव्य आराधना-पद्धति। जॉन क्राइसोस्टोम और सेंट की दिव्य आराधना पद्धति। तुलसी महान. उत्तरार्द्ध वर्ष में केवल दस बार किया जाता है: ईसा मसीह के जन्म और एपिफेनी की क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, ग्रेट लेंट के पांच रविवारों को, पवित्र सप्ताह के गुरुवार और शनिवार को और 1 जनवरी को सेंट बेसिल द ग्रेट की याद के दिन। (14). प्राचीन काल में, पूजा-पाठ के कई संस्कार होते थे (जेरूसलम के सेंट जेम्स, अलेक्जेंड्रिया के सेंट मार्क, आदि)। सभी का मूलतः एक ही क्रम, एक ही रूप है, जो प्रेरितों के समय और अंतिम भोज तक चला जाता है। अंतर, संक्षेप में, केवल प्रार्थनाओं के पाठ में है। दिव्य आराधना पद्धति में तीन मुख्य भाग होते हैं: प्रोस्कोमीडिया (तैयारी), कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति और विश्वासियों की आराधना पद्धति।

प्रोस्कोमीडिया

अपने आधुनिक रूप में प्रोस्कोमीडिया का संस्कार स्वयं पूजा-पाठ का हिस्सा नहीं है, क्योंकि यह सेवा से पहले और अकेले पादरी द्वारा किया जाता है। हालाँकि, प्राचीन चर्च में, यह संस्कार महान प्रवेश द्वार से ठीक पहले किया जाता था, जिसे बिशप की सेवा के दौरान संरक्षित किया गया था। प्रोस्कोमीडिया में यूचरिस्टिक ब्रेड को प्रतीकात्मक क्रम में पेटेन पर रखना, चालिस में शराब डालना और चर्च के जीवित और मृत सदस्यों के साथ-साथ संतों के सभी आदेशों को याद करना शामिल है। संस्कार का अर्थ यह दिखाना है कि पूरे चर्च को पेटेन पर मसीह के साथ दर्शाया गया है, जिसके केंद्र में भगवान का मेम्ना है।

कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति

दिव्य आराधना पद्धति की शुरुआत कैटेचुमेन्स की तथाकथित आराधना पद्धति से होती है, क्योंकि प्राचीन काल में कैटेचुमेन्स, यानी पवित्र बपतिस्मा की तैयारी करने वालों को इसमें शामिल होने की अनुमति थी। इसे सुसमाचार की आराधना या वचन की आराधना भी कहा जा सकता है, क्योंकि इसमें मुख्य रूप से पवित्र धर्मग्रंथों का वाचन शामिल है: संदेश, सुसमाचार और उपदेश में उनकी व्याख्या। पवित्र पिताओं के वचन के अनुसार, ईश्वर के वचन के साथ संवाद मसीह के पवित्र शरीर और रक्त के मिलन से पहले होता है, और दोनों ही मसीह के साथ हमारा संवाद हैं।

आरंभिक ईसाई आमतौर पर धर्मविधि के पहले भाग को सभा कहते थे। यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि यह सभा, विश्वासियों का जमावड़ा जो एक शरीर बनाते हैं, वास्तव में चर्च की सामान्य सेवा, पूजा-पाठ के लिए शुरुआत या एक आवश्यक शर्त भी है। "चर्च" शब्द का अर्थ है "असेंबली" लिटर्जिया, और रूढ़िवादी चर्च ने हमेशा अपने कैनन और लिटर्जिकल नियमों में पूरे शरीर के एक पवित्र कार्य के रूप में लिटुरजी के इस सुस्पष्ट और सामान्य चरित्र पर जोर दिया है, जिसमें सभी की उपस्थिति और सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता होती है। सदस्य. तथाकथित "निजी" धर्मविधि रूढ़िवादी की भावना से अलग है, क्योंकि धर्मविधि हमेशा चर्च की सामान्य सेवा, लिटर्जिया होती है। "निजी" धर्मविधि को पश्चिमी और यूनीएट प्रभाव के तहत व्यवहार में लाया गया और हमारी परंपरा में इसका कोई औचित्य नहीं है। जब सिद्धांत एक वेदी पर एक पुजारी द्वारा एक से अधिक धार्मिक अनुष्ठानों के उत्सव पर रोक लगाते हैं, तो वे एकता के संस्कार, चर्च की सच्ची अभिव्यक्ति और संरचना के रूप में यूचरिस्ट के उद्देश्य पर जोर देते हैं। "क्योंकि जैसे देह एक है, परन्तु उसके अंग बहुत हैं, और एक देह के सब अंग यद्यपि अनेक होकर भी एक देह हैं, वैसे ही मसीह भी है" (1 कुरिं. 12:12)। इस प्रकार, ईसाइयों का चर्च में आना पहली और आवश्यक धार्मिक कार्रवाई है, एक आंदोलन की शुरुआत है जो हमें प्रभु की मेज, पवित्र स्थान तक ले जाएगी। एक साथ एकत्रित होकर, हम कमजोर, पापी ईसाइयों के एक समूह से कहीं अधिक हैं, क्योंकि यह धर्मविधि का पहला चमत्कार है, कि इस समूह को चर्च बनने की शक्ति दी गई है, इस स्थान पर और इस समय उसका पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करने के लिए, अपने सच्चे जीवन को मसीह के जीवन के रूप में प्रकट करने के लिए।

राज्य धन्य है

जब चर्च इकट्ठा हो जाता है, तो पुजारी गंभीर पुकार के साथ सेवा शुरू करता है: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का राज्य धन्य है।" ईश्वर का राज्य यूचरिस्ट का सच्चा "विषय" है, क्योंकि इसमें इस राज्य की वास्तविकता शामिल है, जो यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव में प्रकट और हमारे सामने संप्रेषित की जाएगी। और आशीर्वाद उस आंदोलन की दिशा और अंतिम लक्ष्य को इंगित और घोषित करता है जो अब शुरू हो रहा है, उस रहस्यमय जुलूस का जो पहले से ही अपने रास्ते पर है। हम पहले ही दुनिया को उसकी सभी सांसारिक चिंताओं के साथ छोड़ चुके हैं और इस दुनिया से उसके पिता के पास उसके शाश्वत आंदोलन में मसीह का अनुसरण करते हुए ऊपर उठ रहे हैं। "आमीन," मण्डली इस लक्ष्य, इस जुलूस में अपनी भागीदारी के प्रति अपनी स्वीकृति व्यक्त करते हुए जवाब देती है।

महान लिटनी

ग्रेट लिटनी शुरू होती है, जो, जैसा कि ऊपर कहा गया था, चर्च की सामान्य प्रार्थना की शुरुआत है। उनकी याचिकाओं में हमें प्रार्थना का एक क्रम मिलता है, जो वास्तव में ईसाई "मूल्यों का पदानुक्रम" है:

"आइए हम प्रभु से शांति से प्रार्थना करें..." चर्च की प्रार्थना एक नई प्रार्थना है जो ईसा मसीह द्वारा अपने चिंतन में प्राप्त की गई शांति के कारण संभव हुई है। वह हमारी शांति है (इफिसियों 2:14), और हम उस अद्भुत विश्वास के साथ उसमें प्रार्थना करते हैं कि हमारी प्रार्थना, उसके लिए धन्यवाद, भगवान द्वारा स्वीकार की जाती है।

"ऊपर से शांति और हमारी आत्माओं की मुक्ति के बारे में..." यह दुनिया वह शांति नहीं दे सकती; वह ऊपर से एक उपहार है. शांति प्राप्त करना हमारी आत्मा की मुक्ति के साथ-साथ पहला और सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है। इससे पहले कि हम किसी और चीज के लिए प्रार्थना करें, हमें प्रत्येक ईसाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज - शाश्वत मोक्ष - के लिए प्रार्थना करनी चाहिए।

"पूरी दुनिया की शांति, भगवान के पवित्र चर्चों के कल्याण और सभी की एकता के बारे में..." हम प्रार्थना करते हैं कि ईसा मसीह की शांति हर जगह हो, कि चर्च अपने मिशन के प्रति वफादार रहें - ईसा मसीह का प्रचार करना और दुनिया में उनकी उपस्थिति का एहसास करना, और इस मिशन का फल सत्य और प्रेम में सभी की एकता होगी।

"इस पवित्र मंदिर के लिए, और उन लोगों के लिए जो विश्वास, श्रद्धा और ईश्वर के भय के साथ इसमें प्रवेश करते हैं..." हम इस समुदाय के लिए प्रार्थना करते हैं, जो यहां, इस स्थान पर, मसीह और उनकी कृपा को प्रकट करें, उनके राज्य का गवाह बनें। , और यह कि इसके सदस्यों को प्रार्थना की सही भावना दी गई थी।

"...और हमारे प्रभु, उनकी महानता... सम्माननीय प्रेस्बिटरी, डायकोनेट और मसीह में लोगों के बारे में..." हम उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जिन्हें भगवान ने चर्च का नेतृत्व करने और निर्देश देने के लिए नियुक्त किया है, और समग्र सद्भाव के लिए शरीर।

"हमारे ईश्वर-संरक्षित देश, उसके अधिकारियों और उसकी सेना के बारे में..." ईसाई स्वर्ग के नागरिक और मानव समाज के जिम्मेदार सदस्य दोनों हैं। वे अधिकारियों के संबंध में कानून का पालन करने वाले हैं, लेकिन केवल उसी सीमा तक जहां तक ​​यह वफादारी मसीह के प्रति उनकी प्राथमिक आज्ञाकारिता के अनुकूल है। उन्हें किसी भी समाज में गवाही देनी चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए कि मसीह, स्वर्ग और पृथ्वी का एकमात्र प्रभु, उनका मार्गदर्शन करेगा।

"शहर के बारे में..." "तुम पृथ्वी के नमक हो" (मत्ती 5:13), मसीह ने अपने शिष्यों से कहा। ईसाई धर्म व्यक्ति पर जिम्मेदारी डालता है। इस शहर में रहते हुए, हम इसके लिए आध्यात्मिक रूप से जिम्मेदार हैं।

"हवा की भलाई और पृथ्वी के फलों की प्रचुरता के लिए..." चर्च की प्रार्थना पूरी प्रकृति सहित पूरी दुनिया को गले लगाती है: "पृथ्वी प्रभु की है और ब्रह्मांड उसकी पूर्ति है" (पीएस) .23:1).

"उन लोगों के बारे में जो नौकायन कर रहे हैं, यात्रा कर रहे हैं...बंदियों और उनके उद्धार के बारे में..." चर्च उन सभी को याद करता है जो कठिनाई में हैं, बीमार हैं और बंदी हैं। उसे मसीह के प्रेम और उसकी आज्ञा को प्रदर्शित करना और पूरा करना चाहिए: "मैं भूखा था और तुमने मुझे खिलाया, मैं बीमार था और जेल में था, और तुमने मेरी सुधि ली" (मत्ती 23:35-36)। मसीह खुद को हर उस व्यक्ति के साथ पहचानता है जो पीड़ित है, और एक ईसाई समुदाय की "परीक्षा" यह है कि क्या वह दूसरों की मदद करने को अपने जीवन के केंद्र में रखता है या नहीं।

"हमें सभी दुखों, क्रोध और ज़रूरतों से मुक्ति मिले..." हम इस दुनिया में अपने शांतिपूर्ण जीवन के लिए और अपने सभी मामलों में ईश्वरीय सहायता के लिए प्रार्थना करते हैं।

"मध्यस्थता करो, बचाओ, दया करो और हमारी रक्षा करो, हे भगवान, अपनी कृपा से।" अंतिम याचिका यह महसूस करने में मदद करती है कि "मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते..." (यूहन्ना 15:5)। विश्वास हमें बताता है कि हम पूरी तरह से ईश्वर की कृपा, उनकी मदद और दया पर कितने निर्भर हैं।

"सभी संतों के साथ हमारी सबसे पवित्र, सबसे पवित्र, सबसे धन्य लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी को याद करते हुए, हम खुद को और एक-दूसरे को और अपना पूरा जीवन हमारे भगवान मसीह को दे देंगे।" हमारी प्रार्थना का अद्भुत निष्कर्ष स्वर्गीय चर्च के साथ चर्च में हमारी एकता की पुष्टि है, खुद को, एक-दूसरे को और अपना पूरा जीवन मसीह को देने का एक अद्भुत अवसर है।

ग्रेट लिटनी की मदद से, हम चर्च के साथ मिलकर प्रार्थना करना सीखते हैं, उसकी प्रार्थना को अपनी प्रार्थना के रूप में देखते हैं, उसके साथ समग्र रूप से प्रार्थना करते हैं। प्रत्येक ईसाई के लिए यह समझना आवश्यक है कि वह चर्च में व्यक्तिगत, निजी, अलग प्रार्थना के लिए नहीं, बल्कि वास्तव में मसीह की प्रार्थना में शामिल होने के लिए आता है।

एंटिफ़ोन और प्रवेश

ग्रेट लिटनी के बाद तीन एंटीफ़ोन और तीन प्रार्थनाएँ होती हैं। एंटीफ़ोन एक भजन या गीत है जिसे दो गायकों, या विश्वासियों के दो भागों द्वारा बारी-बारी से गाया जाता है। विशेष एंटीफ़ोन विशेष दिनों, मौसमों और छुट्टियों पर किए जाते हैं। इनका सामान्य अर्थ आनंददायक प्रशंसा है। प्रभु से मिलने के लिए एकत्र हुए चर्च की पहली इच्छा खुशी है, और खुशी प्रशंसा में व्यक्त की जाती है! प्रत्येक एंटीफ़ोन के बाद, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है। पहली प्रार्थना में वह ईश्वर की अतुलनीय महिमा और शक्ति को स्वीकार करता है, जिसने हमें उसे जानने और उसकी सेवा करने का अवसर दिया है। दूसरी प्रार्थना में उन्होंने गवाही दी कि यह उनके लोगों और उनकी संपत्ति का मिलन है। तीसरी प्रार्थना में, वह ईश्वर से हमें इस सदी में, यानी इस जीवन में, सत्य का ज्ञान और आने वाली सदी में शाश्वत जीवन प्रदान करने के लिए कहता है।

प्रार्थना और स्तुति के बाद - लॉगिन करें. सेवा के सामान्य आंदोलन में, हम अब एक निर्णायक कदम आगे बढ़ा रहे हैं: एक मानव समुदाय के रूप में पृथ्वी पर एकत्रित होकर, अब हम ईश्वर के सिंहासन के पास, उनकी अतुलनीय उपस्थिति में आ रहे हैं। आधुनिक पूजा में, प्रवेश द्वार का रहस्यमय अर्थ अस्पष्ट है, क्योंकि पादरी पहले से ही सिंहासन के सामने खड़ा था, और प्रवेश द्वार केवल वेदी से और वापस वेदी तक एक गोलाकार जुलूस है। केवल बिशप की सेवा के दौरान ही प्रवेश द्वार अपने मूल अर्थ को बरकरार रखता है, क्योंकि बिशप, जो अब तक उपासकों के बीच खड़ा था, अब पहली बार सिंहासन के पास पहुंचता है। यह मूल अनुष्ठान था, क्योंकि इसका अर्थ है आगे और ऊपर की ओर बढ़ना। संपूर्ण धर्मविधि ईसा मसीह के स्वर्गारोहण के बाद चर्च का जुलूस है (cf. हेब. 9)। मसीह हमें अपने पिता के पास गौरवशाली स्वर्गारोहण में ऊपर उठाता है; वह स्वर्गीय अभयारण्य में प्रवेश करता है, और हम उसके साथ प्रवेश करते हैं और भगवान के सिंहासन की महिमा के सामने खड़े होते हैं। पादरी अकेले ही प्रवेश करते हैं, लेकिन चूंकि पुजारी उपासकों की मंडली का नेतृत्व करता है, आध्यात्मिक रूप से पूरी मंडली उसके साथ प्रवेश करती है और सिंहासन के सामने खड़ी होती है।

हम अभयारण्य में प्रवेश कर चुके हैं, हम भगवान के सामने खड़े हैं, हम उनके वचन को सुनने के लिए तैयार हैं (सुसमाचार जुलूस में किया जाता है), अपने जीवन की पेशकश करने और नए अस्तित्व का भोजन प्राप्त करने के लिए। और चर्च के ईश्वर की ओर आरोहण की पुष्टि करते हुए, गाना बजानेवालों ने भजन गाया: "पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर। ..”, जिसे स्वर्गदूत स्वर्ग के सिंहासन पर सदैव गाते रहते हैं। पादरी, ट्रिसैगियन को पढ़ने के बाद, उच्च स्थान पर जाता है और वहां से अपना चेहरा लोगों की ओर कर देता है, यह दर्शाता है कि अब भगवान हमें देख रहे हैं, और हम उनके सामने हैं - उनके "उच्च और पवित्र" स्थान पर।

शब्द की आराधना

अब सेवा की पराकाष्ठा हो गई है। भगवान हमसे बात करेंगे, उनका शाश्वत वचन हमें फिर से दिया जाएगा, और हम इसे प्राप्त करेंगे। प्रवेश के बाद शुरू होने वाली "शब्द की पूजा" में शामिल हैं:

1. विस्मयादिबोधक: "सभी को शांति।"

2. प्रोकीमेनोन गाना - एक स्तोत्र से छंद सामान्य विषयपवित्र धर्मग्रंथों का पाठ।

3. प्रेरित पढ़ना.

4. "हेलेलुजाह" गाना और निंदा करना।

5. एक उपयाजक द्वारा सुसमाचार का पाठन।

6. पुजारी द्वारा उपदेश.

इस प्रकार, चर्च के सभी सदस्य (सामान्य जन, उपयाजक, पुजारी) वचन की आराधना में भाग लेते हैं। पवित्र धर्मग्रंथ का पाठ पूरे चर्च को दिया जाता है, लेकिन इसकी व्याख्या - विशेष "शिक्षण का उपहार" - पुजारी का है। धार्मिक उपदेश, जिसे चर्च फादर यूचरिस्ट का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग मानते थे, चर्च में शिक्षण मिशन की मुख्य अभिव्यक्ति है। इसकी उपेक्षा नहीं की जा सकती (क्योंकि, हम दोहराते हैं, उपदेश यूचरिस्ट के पवित्र भाग की तैयारी का एक जैविक हिस्सा है), कोई भी इसके एकमात्र लक्ष्य से विचलित नहीं हो सकता है: लोगों को ईश्वर के वचन से अवगत कराना, जिसके द्वारा चर्च जीवित है और उगता है। यूचरिस्ट के बाद धर्मोपदेश के बारे में बात करना भी एक गलती है; यह अनिवार्य रूप से सेवा के पहले शिक्षाप्रद भाग से संबंधित है और पवित्र शास्त्र के पढ़ने का पूरक है।

कैटेचुमेन्स की धर्मविधि एक विशेष लिटनी, "मेहनती प्रार्थना" की प्रार्थना, कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थना और विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होती है: "कैटेचुमेन्स, आगे आओ।"

उदात्त लिटनी

ग्रेट लिटनी और इसकी समापन प्रार्थना ("महान याचिका") ग्रेट लिटनी से भिन्न है; इसका उद्देश्य समुदाय की वास्तविक और तात्कालिक जरूरतों के लिए प्रार्थना करना है। ग्रेट लिटनी में, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को चर्च की आवश्यकताओं के साथ जोड़कर, चर्च के साथ प्रार्थना करने के लिए बुलाया जाता है। यहां चर्च प्रत्येक व्यक्ति के साथ प्रार्थना करता है, प्रत्येक की विभिन्न आवश्यकताओं का उल्लेख करता है और उसे मातृ देखभाल प्रदान करता है। किसी भी मानवीय आवश्यकता को यहां व्यक्त किया जा सकता है; धर्मोपदेश के अंत में, पुजारी इन विशेष जरूरतों (किसी पैरिश सदस्य की बीमारी, या "रजत" शादी, या स्कूल स्नातक, आदि) की घोषणा कर सकता है और उनके लिए प्रार्थनाओं में भाग लेने के लिए कह सकता है। इस लिटनी को पैरिश के सभी सदस्यों की एकता, एकजुटता और पारस्परिक देखभाल को व्यक्त करना चाहिए।

कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थनाएँ

कैटेचुमेन के लिए प्रार्थनाएँ हमें चर्च के इतिहास के उस सुनहरे समय की याद दिलाती हैं, जब मिशन, यानी अविश्वासियों को ईसा मसीह की ओर मोड़ना, चर्च का एक आवश्यक कार्य माना जाता था। “इसलिए जाओ और सब राष्ट्रों को शिक्षा दो” (मत्ती 28:19)। ये प्रार्थनाएँ हमारे पल्लियों, गतिहीन, बंद और "स्व-केंद्रित" समुदायों के लिए निंदा हैं, जो न केवल दुनिया में चर्च के सामान्य मिशन के प्रति उदासीन हैं, बल्कि चर्च के सामान्य हितों के प्रति भी, उन सभी चीज़ों के प्रति उदासीन हैं जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं है। पैरिश के प्रत्यक्ष हितों के लिए. रूढ़िवादी ईसाई "व्यवसाय" (निर्माण, निवेश, आदि) के बारे में बहुत अधिक सोचते हैं और मिशन (चर्च के सामान्य कारण में प्रत्येक समुदाय की भागीदारी के बारे में) के बारे में बहुत कम सोचते हैं।

कैटेचुमेन्स का निष्कासन - अंतिम कार्य - उच्च आह्वान का एक गंभीर अनुस्मारक है, विश्वासियों के बीच होने का महान विशेषाधिकार, जो बपतिस्मा और पुष्टिकरण की कृपा से, मसीह के शरीर के सदस्यों के रूप में सील कर दिए गए हैं। ऐसे लोगों ने मसीह के शरीर और रक्त के महान संस्कार में भाग लेने की अनुमति दी।

आस्थावानों की धर्मविधि

आस्थावानों की पूजा-अर्चना कैटेचुमेन को हटाने के तुरंत बाद शुरू होती है (प्राचीन काल में इसके बाद बहिष्कृत लोगों को हटा दिया जाता था, जिन्हें अस्थायी रूप से पवित्र भोज में प्रवेश नहीं दिया जाता था) आस्थावानों की दो प्रार्थनाओं के साथ, जिसमें पुजारी भगवान से प्रार्थना करता है समुदाय को पवित्र बलिदान देने के योग्य बनाएं: "हमें इसके योग्य बनाएं।" इस समय, वह सिंहासन पर एंटीमिन्स का खुलासा करता है, जिसका अर्थ है अंतिम भोज की तैयारी, एंटीमिन्स ("टेबल के बजाय") प्रत्येक समुदाय की उसके बिशप के साथ एकता का संकेत है। इस पर बिशप के हस्ताक्षर होते हैं, जो इसे पुजारी और पैरिश को संस्कार करने की अनुमति के रूप में देता है। चर्च स्वतंत्र रूप से "एकजुट" पल्लियों का एक नेटवर्क नहीं है, यह जीवन, विश्वास और प्रेम का एक जैविक समुदाय है। और बिशप इस एकता का आधार और संरक्षक है। सेंट के अनुसार. अन्ताकिया के इग्नाटियस के अनुसार, चर्च में बिशप के बिना, उसकी अनुमति और आशीर्वाद के बिना कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए। “किसी को भी बिशप के बिना चर्च से संबंधित कुछ भी नहीं करना चाहिए। केवल उसी यूचरिस्ट को सत्य माना जाना चाहिए, जो बिशप द्वारा या उन लोगों द्वारा मनाया जाता है जिन्हें वह स्वयं इसे प्रदान करता है। जहां एक बिशप है, वहां लोग अवश्य होंगे, जैसे जहां यीशु मसीह हैं, वहां कैथोलिक चर्च है” (एपिस्टल टू स्मिर्ना, अध्याय 8)। पवित्र आदेश होने के कारण, पुजारी पैरिश में बिशप का प्रतिनिधि भी होता है, और एंटीमेन्शन एक संकेत है कि पुजारी और पैरिश दोनों बिशप के अधिकार क्षेत्र में हैं और, उसके माध्यम से, जीवित प्रेरितिक उत्तराधिकार और एकता में हैं। चर्च।

प्रस्ताव

चेरुबिक भजन, सिंहासन की धूप और प्रार्थना करने वाले, यूचरिस्टिक उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करना (महान प्रवेश) यूचरिस्ट का पहला मुख्य आंदोलन है: अनाफोरा, जो चर्च का बलिदान कार्य है, जिसमें हमारे जीवन का बलिदान दिया जाता है ईश्वर। हम अक्सर मसीह के बलिदान के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम इतनी आसानी से भूल जाते हैं कि मसीह के बलिदान के लिए हमारे स्वयं के बलिदान की आवश्यकता होती है, या बल्कि, मसीह के बलिदान में हमारी भागीदारी होती है, क्योंकि हम उसका शरीर हैं और उसके जीवन के भागीदार हैं। बलिदान प्रेम का एक प्राकृतिक आंदोलन है, जो स्वयं को देने, दूसरे के लिए स्वयं को त्यागने का उपहार है। जब मैं किसी से प्यार करता हूं तो मेरा जीवन उसी में होता है जिससे मैं प्यार करता हूं। मैं अपना जीवन उसे देता हूं - स्वतंत्र रूप से, खुशी से - और यह देना मेरे जीवन का अर्थ बन जाता है।

पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य पूर्ण और पूर्ण बलिदान का रहस्य है, क्योंकि यह पूर्ण प्रेम का रहस्य है। ईश्वर त्रित्व है क्योंकि ईश्वर प्रेम है। पिता का संपूर्ण सार शाश्वत रूप से पुत्र को संप्रेषित किया जाता है, और पुत्र का संपूर्ण जीवन पिता के सार के रूप में, पिता की आदर्श छवि के रूप में, उसके अधिकार में है। और, अंत में, यह पूर्ण प्रेम का पारस्परिक बलिदान है, यह पुत्र के लिए पिता का शाश्वत उपहार है, ईश्वर की सच्ची आत्मा, जीवन की आत्मा, प्रेम, पूर्णता, सौंदर्य, दिव्य सार की सभी अटूट गहराई . पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य यूचरिस्ट की सही समझ के लिए आवश्यक है, और सबसे पहले इसकी बलिदान संबंधी संपत्ति के लिए। ईश्वर ने संसार से इतना प्रेम किया कि उसने हमें अपने पास वापस लाने के लिए अपने पुत्र की बलि दे दी। परमेश्वर के पुत्र ने अपने पिता से इतना प्रेम किया कि उसने स्वयं को उसके लिए समर्पित कर दिया। उनका संपूर्ण जीवन एक आदर्श, निरपेक्ष, बलिदानपूर्ण आंदोलन था। उन्होंने इसे ईश्वर-पुरुष के रूप में पूरा किया, न केवल अपनी दिव्यता के अनुसार, बल्कि अपनी मानवता के अनुसार भी, जिसे उन्होंने हमारे लिए अपने दिव्य प्रेम के अनुसार ग्रहण किया था। स्वयं में, उन्होंने मानव जीवन को उसकी पूर्णता में पुनर्स्थापित किया, ईश्वर के प्रति प्रेम के बलिदान के रूप में, एक बलिदान जो भय के कारण नहीं, किसी "लाभ" के लिए नहीं, बल्कि प्रेम के कारण हुआ। और अंत में, प्रेम के रूप में और इसलिए एक बलिदान के रूप में यह परिपूर्ण जीवन, उसने उन सभी को दिया जो उसे स्वीकार करते हैं और उस पर विश्वास करते हैं, जिससे उनमें ईश्वर के साथ मूल संबंध बहाल हो जाता है। इसलिए, चर्च का जीवन, हम में उसका जीवन और उसमें हमारा जीवन होने के नाते, हमेशा बलिदान है, यह भगवान के लिए प्रेम का एक शाश्वत आंदोलन है। चर्च का मुख्य राज्य और मुख्य कार्य, जो कि मसीह द्वारा बहाल की गई नई मानवता है, यूचरिस्ट है - प्रेम, कृतज्ञता और बलिदान का कार्य।

अब हम यूचरिस्टिक आंदोलन के इस पहले चरण में समझ सकते हैं कि अनाफोरा में ब्रेड और वाइन हमारे लिए खड़े हैं, यानी हमारा पूरा जीवन, हमारा पूरा अस्तित्व, भगवान द्वारा हमारे लिए बनाई गई पूरी दुनिया।

वे हमारा भोजन हैं, लेकिन जो भोजन हमें जीवन देता है वह हमारा शरीर बन जाता है। इसे ईश्वर को बलिदान करके, हम दर्शाते हैं कि हमारा जीवन उसे "दिया" गया है, कि हम अपने मुखिया मसीह का उसके पूर्ण प्रेम और बलिदान के मार्ग पर अनुसरण करते हैं। हम एक बार फिर इस बात पर जोर देते हैं कि यूचरिस्ट में हमारा बलिदान ईसा मसीह के बलिदान से अलग नहीं है, यह कोई नया बलिदान नहीं है। मसीह ने स्वयं का बलिदान दिया, और उनके बलिदान - पूर्ण और परिपूर्ण - के लिए किसी नए बलिदान की आवश्यकता नहीं है। लेकिन यह हमारी यूचरिस्टिक पेशकश का सटीक अर्थ है, कि इसमें हमें मसीह के बलिदान में "प्रवेश" करने, ईश्वर के लिए उनके एकमात्र बलिदान में भाग लेने का अमूल्य अवसर दिया जाता है। दूसरे शब्दों में: उनके एकमात्र पूर्ण बलिदान ने हमारे लिए - चर्च, उनके शरीर - को सच्ची मानवता की पूर्णता में पुनर्स्थापित और पुनः स्वीकार करना संभव बना दिया: प्रशंसा और प्रेम का बलिदान। जो लोग यूचरिस्ट की बलिदान प्रकृति को नहीं समझते थे, जो लेने आए थे और देने नहीं, उन्होंने चर्च की भावना को स्वीकार नहीं किया, जो सबसे पहले, मसीह के बलिदान की स्वीकृति और उसमें भागीदारी है।

इस प्रकार, भेंट के जुलूस में, हमारे जीवन को सिंहासन पर लाया जाता है, प्रेम और पूजा के रूप में भगवान को अर्पित किया जाता है। वास्तव में, "राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु विश्वासियों को बलिदान देने और भोजन देने के लिए आता है" (महान शनिवार का गीत)। यह पुजारी और बलिदान के रूप में उनका प्रवेश है; और उसमें और उसके साथ हम भी उसके शरीर के सदस्यों के रूप में, उसकी मानवता के सहभागी के रूप में हैं। "आइए अब हम इस जीवन की हर चिंता को एक तरफ रख दें," गायक मंडली गाती है, और, वास्तव में, क्या हमारी सभी चिंताएं और चिंताएं इस एकल और अंतिम देखभाल में नहीं आती हैं, जो हमारे पूरे जीवन को प्यार के इस रास्ते में बदल देती है, जो हमें जीवन के स्रोत, दाता और सामग्री की ओर ले जाता है?

उपहारों के साथ सिंहासन के पास आते हुए, पुजारी कहते हैं, "प्रभु भगवान आप सभी को अपने राज्य में आकर्षित करें..." मसीह ने जो प्रेम "हमारे हृदयों में डाला" (रोमियों 5:5) स्वाभाविक रूप से ईसाइयों के बीच आपसी प्रेम में व्यक्त होता है। परमेश्वर का राज्य पूर्ण एकता में है, "ताकि वे हमारी तरह एक हो जाएं" (यूहन्ना 17:11)। अत: प्रेम के अलावा ईश्वर तक पहुंचने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। अगर हम एक दूसरे को याद करते हैं तो वह हमें याद रखता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने विश्वासी इस यूचरिस्ट को लाते हैं, यह हमेशा संपूर्ण चर्च है - विश्वास और प्रेम की एकता जो लाती है और पेश की जाती है, और चर्च की यह जैविक एकता महान प्रवेश द्वार पर स्मरणोत्सव में व्यक्त की जाती है।

पुजारी उपहारों को सिंहासन पर रखता है, भेंट की प्रार्थना पढ़ता है, भगवान से इस बलिदान को स्वीकार करने के लिए कहता है, और पेटेन और प्याले को हवा से ढक देता है। जिस प्रकार मसीह के जीवन और बलिदान का अर्थ इस दुनिया की शक्तियों और अधिकारियों से छिपा हुआ था, उसी प्रकार हमारा सच्चा जीवन - जो हमें मसीह से प्राप्त हुआ था - छिपा हुआ रहता है, केवल विश्वासियों के लिए दृश्यमान होता है, जब तक कि मसीह का आगमन न हो जाए। उसकी महिमा. चूंकि पादरी की अन्य सभी प्रार्थनाओं की तरह, भेंट की प्रार्थना अब "गुप्त रूप से" पढ़ी जाती है (अतीत में उन्हें जोर से पढ़ा जाता था), महान प्रवेश द्वार के बाद याचिका का आयोजन किया जाता है।

विश्वास और प्रेम की स्वीकारोक्ति

चूँकि चर्च का बलिदान प्रेम का बलिदान है, अनाफोरा का मार्ग पूरा हो गया है और दुनिया के चुंबन के साथ "मुहरबंद" हो गया है: "उन्हें एक दूसरे से प्यार करने दें, ताकि एक मन से हम स्वीकार करें: पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, एक सार और अविभाज्य की त्रिमूर्ति। प्राचीन समय में, शांति का चुंबन प्राइमेट से मण्डली के प्रत्येक सदस्य को दिया जाता था, जो इसे अगले को भेजता था। अब केवल याजक ही, जब वे उत्सव मनाते हैं, अभिवादन के साथ चूमते हैं: "मसीह हमारे बीच में है, और है, और रहेगा!"

प्रेम में अपनी एकता व्यक्त करने के बाद, हम पंथ में विश्वास में अपनी एकता की घोषणा करते हैं।

चर्च की एकता आंशिक, सीमित, मानवीय एकता (राष्ट्रीय, सामाजिक, भावनात्मक आदि) नहीं है। यह सत्य की एकता है, ऊपर से प्रकट, पूर्ण, पूर्ण सत्य। जो कोई इसे नहीं पहचानता वह चर्च से संबंधित नहीं है, क्योंकि उसने सत्य के स्थान पर कुछ और को प्राथमिकता दी। उसने खुद को अंधा कर लिया और गुलाम बना रहा" पुरानी ज़िंदगी"अपनी गलतियों, अंधकार और पापों के साथ। पंथ इस सत्य की स्वीकारोक्ति और इसकी कसौटी है।

धन्यवाद

अब प्रारंभिक "राज्य धन्य है" के साथ शुरू हुआ आंदोलन हमें उच्चतम बिंदु तक ले गया है, यूचरिस्ट तक, जिसमें सांसारिक को दिव्य द्वारा प्राप्त किया जाएगा, दिव्य में परिवर्तित किया जाएगा और हमारी भागीदारी के लिए हमारे पास लौटाया जाएगा ईश्वरीय, ईश्वर के राज्य में भागीदारी के लिए। "यह अच्छा हो जाएगा, यह भयावह हो जाएगा..."

सबसे पहले, पुजारी और लोगों के बीच एक संवाद होता है: "हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा और भगवान और पिता का प्यार और पवित्र आत्मा का संचार आप सभी के साथ रहेगा। "और आपकी आत्मा के साथ।" मुक्ति का संपूर्ण मार्ग मसीह की कृपा है, जो हमें पिता के प्रेम से जोड़ता है, यह पिता का प्रेम है, जो हम पर पवित्र आत्मा उँडेलता है - नया, प्रचुर, शाश्वत जीवन।

“हमारे हृदय में शोक है। "प्रभु के लिए इमाम।" हमने लगातार आरोहण के मार्ग का अनुसरण किया है। और अब हम यहां हैं: समय से बाहर, दुनिया से बाहर, ईश्वर की अतुलनीय उपस्थिति में एक नए "क्षेत्र" की महिमा में। अब हम केवल एक, एकमात्र और अंतिम क्रिया कर सकते हैं: "प्रभु का धन्यवाद - यूचरिस्ट!"

जब कोई व्यक्ति ईश्वर के सामने खड़ा होता है, जब वह उसे स्वीकार कर लेता है, जब उसके पाप माफ कर दिए जाते हैं और उसकी मूल सुंदरता उसके पास लौट आती है, तो यूचरिस्ट - धन्यवाद, आराधना, प्रार्थना - वास्तव में उसके संपूर्ण अस्तित्व की अंतिम और पूर्ण अभिव्यक्ति है। मनुष्य को यूचरिस्ट के लिए बनाया गया था - ईश्वर के शुद्ध प्रेम के लिए, ईश्वर के लिए, ईश्वर को उसके जीवन की सामग्री के रूप में, उसके लक्ष्यों के लक्ष्य के रूप में, सभी प्रश्नों के उत्तर के रूप में, ईश्वर की पहचान के लिए। उसकी सारी इच्छाएँ, उसके सारे ज्ञान का उद्देश्य, उसकी शक्ति की पूर्ति और उसकी प्रेम की प्यास। यूचरिस्ट स्वर्ग की अभिव्यक्ति है, हमारे अंदर ईश्वर की छवि है। लेकिन पाप में, मनुष्य ने इस शुद्ध यूचरिस्ट को खो दिया। उसने अपने जीवन, अपने प्यार, अपनी चिंताओं को दूसरे की ओर निर्देशित किया, वह यूचरिस्ट, यानी धन्यवाद देने में असमर्थ हो गया, क्योंकि स्वर्ग में मनुष्य की स्थिति ऐसी ही है।

लेकिन यूचरिस्ट को मसीह द्वारा बहाल किया गया था। उनका पूरा जीवन यूखारिस्टिक था, जिसमें प्रेम और पूजा शामिल थी, जो पूरी तरह से भगवान को समर्पित था। उन्होंने स्वयं को पिता को समर्पित कर दिया - पूर्ण, परिपूर्ण और शुद्ध यूचरिस्ट, ईश्वर के लिए एकमात्र योग्य। क्राइस्ट के अलावा कोई अन्य यूचरिस्ट नहीं है, और क्राइस्ट के अलावा कोई अन्य यूचरिस्ट नहीं है। यह हमें दिया गया है, हम इसके साथ एकजुट हैं, यह हमारा यूचरिस्ट बन गया है, क्योंकि हम उसका शरीर हैं, हम "उसकी हड्डियों और मांस के हैं।" उन्होंने हमारे मानवीय स्वभाव को अपनाया और सभी के लिए और सभी के लिए अपना यूचरिस्ट पेश किया, जिससे हम - पापी और अयोग्य - इसका भागीदार बन गए।

इसलिए, जब पूरा चर्च उत्तर देता है: "यह खाने के लिए योग्य और धार्मिक है...", जब पुजारी सामान्य और सर्वव्यापी धन्यवाद के शब्दों के साथ महान यूचरिस्टिक प्रार्थना शुरू करता है: "आपके लिए गाना योग्य और धार्मिक है" . आपको आशीर्वाद दें, आपकी स्तुति करें, आपको धन्यवाद दें, आपके प्रभुत्व की हर परीक्षा में आपकी पूजा करें," यह मसीह का यूचरिस्ट है, और यह क्राइस्ट यूचरिस्ट है जिसे हम ईश्वर को अर्पित करते हैं, क्योंकि केवल उसी में ईश्वर के साथ पवित्रता और एकता की यह क्रिया होती है। हमारा हो जाता है. और हम उनके यूचरिस्ट में उनके साथ एकजुट हो सकते हैं, उन्हें हमारे यूचरिस्ट के रूप में ला सकते हैं, क्योंकि हमारे प्रति अपने प्रेम में उन्होंने खुद को हमारे साथ, चर्च के साथ पहचाना। "आप ईश्वर अवर्णनीय, अज्ञेय हैं।" ईश्वर एक पूर्ण प्राणी है, और "धर्म" की शुरुआत बिना शर्त उसके प्रति समर्पण से होती है, यानी उसे स्वीकार करना, उसे विद्यमान मानना, जिससे सब कुछ आता है और जो, हालांकि, तर्कसंगत समझ से परे, पूरी तरह से अलग, समझ से बाहर रहता है। हम तर्कसंगत रूप से ईश्वर के अस्तित्व की आवश्यकता का अनुमान लगा सकते हैं, हम ईश्वर का एक दार्शनिक विचार बना सकते हैं, लेकिन यह सब "धर्म" नहीं है। केवल तभी जब हम रहस्यमय तरीके से अपनी चेतना की गहराई में एक अतुलनीय लेकिन वास्तविक अनुभूति के साथ एक निश्चित वास्तविकता का अनुभव करते हैं जो हमें भय, खुशी और विस्मय से भर देती है, और हम तुरंत इसे पवित्र और शक्ति (यानी परिपूर्ण, सुंदर और अच्छा) के रूप में समझते हैं, ऐसा करते हैं। न समझना और न परिभाषित करना कि यह क्या है, तभी हमारी "धार्मिक चेतना" शुरू होती है। यह धार्मिक अनुभव में मुख्य बात है, यह उस विश्वास का स्रोत और आधार है जिसे हम यूचरिस्टिक प्रार्थना की शुरुआत में मानते हैं - "क्योंकि आप भगवान हैं।"

"आप हमें अस्तित्व में नहीं लाए"... अगला प्रत्यक्ष धार्मिक अनुभव: हम निर्मित हैं, हम भगवान पर अपनी पूर्ण निर्भरता महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं! सृजन न केवल अतीत में किया गया एक ईश्वरीय कार्य है, बल्कि एक हठधर्मिता भी है जिस पर हमें विश्वास करना चाहिए। ईश्वर के साथ हमारा निरंतर जुड़ाव भी एक अवस्था है। सृजित होने का अर्थ है कि हम अपने संपूर्ण जीवन के प्रत्येक क्षण को ईश्वर से प्राप्त करते हैं। ईश्वर का अस्तित्व है, लेकिन हम "शून्य से" बनाए गए हैं; ईश्वर की स्वतंत्र इच्छा और उसके प्रेम के अलावा हमारे पास अस्तित्व में रहने का कोई अन्य अधिकार नहीं है। अतः सृष्टि हमारे धन्यवाद का दूसरा कारण है। हम उसके प्यार के लिए उसे धन्यवाद देते हैं, जिसने हमें बनाया, हमें जीवन दिया, हमें इसका आनंद लेने में सक्षम बनाया। एक वाक्यांश में हम पूरे जीवन को, उसकी सभी अनंत संभावनाओं के साथ कवर करते हैं, हम दुनिया को आदम की आंखों से देखते हैं - पृथ्वी से बनाया गया और सृष्टि के राजा द्वारा स्वर्ग में रखा गया। एक वाक्यांश में, सारी सृष्टि उस एक को धन्यवाद देती है, जिसने इसे अस्तित्व में रखना चाहा।

"और जो लोग गिर गए उन्होंने ईसीयू पैक उठाया!"... एक ऐसे व्यक्ति की त्रासदी जिसने अपने निर्माता को "नहीं" कहा, पाप का दुःख, प्यार, अंधकार, पीड़ा और नफरत को अस्वीकार कर दिया जो भगवान की अद्भुत रचना को भर देता है, दाता के जीवन का अपमान - यह सब गिरे हुए शब्द में निहित है... हम ईश्वर से दूर हो गए हैं और इसलिए - सच्चे जीवन से, आनंद और संचार से - मृत्यु, विकृति, अलगाव के नरक में चले गए हैं। सभी का सभी के विरुद्ध युद्ध। लेकिन भगवान ने हमें फिर से उठाया और हमें पुनर्स्थापित किया। और यह एक शब्द मुक्ति के पूरे इतिहास को कवर करता है, उड़ाऊ पुत्र की उसके पिता के पास वापसी की तैयारी में दिव्य प्रेम का धीमा, धैर्यपूर्ण कार्य। इब्राहीम का चुनाव, मुक्ति का वादा, मिस्र की गुलामी, पलायन, वाचा, कानून, पैगंबर, चेतना का दर्दनाक और अंतहीन ज्ञान और इसकी शिक्षा अंतिम घटना के लिए तैयार होती है - साम्राज्य के इतिहास में आक्रमण मसीह के व्यक्तित्व में ईश्वर, ईश्वर का पुत्र, जो "हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए" मनुष्य का पुत्र बन जाता है, मनुष्य को उसकी मूल सुंदरता और स्वतंत्रता की बहाली, पाप और मृत्यु पर विजय और क्षमा प्रदान करता है।

"और इको सब कुछ बनाने के बाद भी पीछे नहीं हटा, जब तक इको ने हमें स्वर्ग में नहीं उठाया और इको को भविष्य के लिए अपना राज्य नहीं दिया"... यह बहाली क्षमा से कहीं अधिक है। मसीह, नए आदम, ने न केवल हमारे अंदर पहले आदम को पुनर्स्थापित किया, बल्कि हमारे मानव स्वभाव को अपने दिव्य स्वभाव के साथ एकजुट किया और, इसे रूपांतरित और महिमामंडित करते हुए, इसे स्वर्ग में चढ़ाया। और पिन्तेकुस्त के दिन उन्होंने लोगों को परमेश्वर के राज्य में नया जीवन दिया, अर्थात् परमेश्वर का ज्ञान, परमेश्वर के साथ संचार, नए युग में भागीदारी। इस दुनिया के लिए जो केवल भविष्य है, आने वाला राज्य, चर्च को उसके जीवन के सार के रूप में दिया गया है: पैरौसिया, ईश्वर की उपस्थिति।

"हम इन सबके लिए आपको धन्यवाद देते हैं... उन सभी ज्ञात और अज्ञात आशीर्वादों के लिए जो हम पर हैं। वह इस सेवा के लिए भी आपको धन्यवाद देता है, जिसे उसने हमारे हाथों से प्राप्त करने का निश्चय किया..." दूसरे शब्दों में, हम हर चीज के लिए, पूरे जीवन के लिए भगवान को धन्यवाद देते हैं, जिसे अब हम दया के रूप में समझते हैं: प्यार का उपहार, का उपहार मोक्ष। हम विशेष रूप से इस धर्मविधि के लिए आपको धन्यवाद देते हैं, जिसकी बदौलत यह सब - राज्य, स्वर्गारोहण, साम्य - साकार होता है और हमें बार-बार दिया जाता है।

"हजारों महादूत और दस हजार देवदूत आपके सामने खड़े हैं... विजय का गीत गा रहे हैं, चिल्ला रहे हैं, चिल्ला रहे हैं और कह रहे हैं: पवित्र, पवित्र, पवित्र..." यह वह भजन है जिसे स्वर्गदूत सिंहासन के सामने हमेशा गाते हैं भगवान (ईसा. 6:3). यूचरिस्टिक प्रार्थना के दौरान यह गायन यूचरिस्ट के स्वर्गीय चरित्र को दर्शाता है और चर्च ईसा मसीह के साथ आरोहित हुआ है और उनके यूचरिस्ट को उनके राज्य की अनंत काल में लाता है। हम स्वर्गदूतों का गीत गाते हैं क्योंकि हम स्वर्गदूतों के साथ खड़े हैं, और स्वर्गदूत स्वर्ग, ईश्वर की उपस्थिति और उनकी अवर्णनीय महिमा का प्रतीक हैं। अब सेवा अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई है: सामान्य स्वर्गारोहण, स्वर्गीय अभयारण्य में चर्च की पूर्ण स्वीकृति। तर्पण और पूजा का मार्ग पूरा हो गया है.

मसीह का यूचरिस्ट हमें स्वर्ग में ले आया क्योंकि हमने उसके पूर्ण प्रेम में, उसके पिता के पास चलते हुए उसका अनुसरण किया। लेकिन अब, जब हम ईश्वर की आनंदपूर्ण उपस्थिति में खड़े हैं, तो हम उसे कुछ भी नहीं दे सकते - केवल मसीह, सभी भेंटों का प्रसाद, और सभी धन्यवादों का यूचरिस्ट। उन्होंने हमें एक बार फिर से ईश्वर के साथ हमारे रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ के रूप में यूचरिस्ट को प्राप्त करने का अवसर दिया और इसे पूर्ण सामग्री से भर दिया - स्वयं, पूर्ण ईश्वर-मनुष्य, पूर्ण और पूर्ण बलिदान। ईसा मसीह का यूचरिस्ट इस प्रकार ईसा मसीह में यूचरिस्ट के रूप में पूरा होता है। वह वही है जो लाता है और जिसे वे लाते हैं... "पवित्र, पवित्र, पवित्र" के गंभीर जप के बाद यूचरिस्टिक प्रार्थना अब ईसा मसीह की, उनके आने की (कौन आया...) और उनमें पूर्णता की याद बन जाती है मुक्ति के पूरे उद्देश्य के बारे में (...और हमारे बारे में सब कुछ जो इस रूप को पूरा कर चुका है...)। उनका जीवन, उनकी मृत्यु, उनका पुनरुत्थान प्रेम का एक बलिदान पथ है, पिता और लोगों के प्रति समर्पण है, और यह हमारी यादों की अटूट सामग्री है। यह सब हमारा यूचरिस्ट है, जिसे हम भगवान को अर्पित करते हैं और उनके सामने याद करते हैं।

इसके बाद हम आखिरी रात पर आते हैं, मसीह का आखिरी भोज "उन लोगों के साथ जिनसे उसने अंत तक प्यार किया।" उस रात जब उसके साथ विश्वासघात किया गया था, या यूँ कहें कि उसने स्वयं को दुनिया के जीवन के लिए त्याग दिया था। उन्होंने उस कार्य, संस्कार, चिन्ह की स्थापना की जिसमें उनका एक और सर्व-समावेशी यूचरिस्ट - उनका अपना संपूर्ण जीवन, उनकी संपूर्ण जीत - हमें हमेशा के लिए दिया जाएगा, हमारा बन जाएगा, जैसे कि उनमें हमारा जीवन। पवित्र ईस्टर भोज में, जो पुराने नियम की परंपरा के अनुसार, पहले से ही दिव्य मेमने का स्मरणोत्सव था, जो एक शुद्ध, निर्दोष बलिदान का प्रतीक था, उन्होंने रोटी ली और अपने शिष्यों को इन शब्दों के साथ दी: "यह मेरा है शरीर," और प्याला: "इसमें से पीओ, यह मेरा खून है...", और अंत में: "मेरी याद में ऐसा करो।" और इसका मतलब है: "जो मैंने अकेले पूरा किया, अब मैं तुम्हें देता हूं - मेरे जीवन का संपूर्ण यूचरिस्ट, मेरा मानव स्वभाव, अंत तक समर्पित। जो भोजन अब हम प्रेम की एकता में एक साथ खाते हैं, वह मेरे शरीर और मेरे रक्त में, मेरे बलिदान में, मेरी विजय में आपका हिस्सा बन जाए"... भोजन हमेशा एक उपहार है, क्योंकि यह जीवन का उपहार है, और कोई भी जीवन ईश्वर की ओर से है। भोजन हमेशा विशेष रूप से पवित्र होता है, क्योंकि इसके साथ हमारी सहभागिता के माध्यम से यह हमारे शरीर और रक्त में, जीवन में बदल जाता है। अब जब यह संस्कार पूरा हो गया है, तो यह एक नया, उच्च अर्थ प्राप्त करता है। यह नए जीवन का उपहार बन जाता है, वह जीवन जिसे मसीह ने व्यक्तिगत रूप से हासिल किया था और जो, हमारे प्रति अपने प्रेम में, वह हमें देता है। भोजन के बिना जीवन नहीं हो सकता, और नए भोजन के बिना नया जीवन नहीं हो सकता, और यह नया जीवन - मसीह का जीवन - स्वयं मसीह है, जो एक उपहार बन जाता है - भोजन का उपहार। "जब तक तुम मनुष्य के पुत्र का मांस न खाओ, और उसका लहू न पीओ, तुम में जीवन नहीं होगा" (यूहन्ना 6:53)।

अब तक, यूचरिस्ट का आंदोलन हमसे ईश्वर की ओर निर्देशित रहा है। ये हमारे बलिदान का आंदोलन था. रोटी और दाखमधु के मामले में हमने अपने आप को परमेश्वर को अर्पित कर दिया, अपने जीवन को उसके लिए बलिदान कर दिया। लेकिन शुरू से ही यह भेंट नई मानवता के पुजारी और मुखिया ईसा मसीह की यूचरिस्ट थी, इसलिए ईसा हमारी भेंट हैं। रोटी और शराब - हमारे जीवन के प्रतीक और इसलिए ईश्वर के प्रति हमारे आध्यात्मिक बलिदान - ईश्वर को उनकी भेंट, उनके यूचरिस्ट के भी प्रतीक थे। हम स्वर्ग में उनके एकमात्र स्वर्गारोहण में मसीह के साथ एकजुट थे, हम उनके चर्च, उनके शरीर और उनके लोग होने के नाते, उनके यूचरिस्ट के भागीदार थे। अब, उसका और उसमें धन्यवाद, हमारी भेंट स्वीकार कर ली गई है। जिसे हमने बलिदान किया - मसीह, अब हम प्राप्त करते हैं: मसीह। हमने अपना जीवन उसे दे दिया है और अब हम उसका जीवन उपहार के रूप में प्राप्त करते हैं। हमने खुद को मसीह के साथ एकजुट किया, और अब वह खुद को हमारे साथ एकजुट करता है। यूचरिस्ट अब एक नई दिशा में आगे बढ़ रहा है: अब ईश्वर के प्रति हमारे प्रेम का संकेत हमारे लिए उनके प्रेम की वास्तविकता बन गया है। मसीह में ईश्वर स्वयं को हमें सौंपता है, और हमें उसके राज्य में भागीदार बनाता है।

अभिषेक

इस स्वीकृति और पूर्णता का चिन्ह पवित्रीकरण है। यूचरिस्टिक आरोहण का मार्ग पुजारी द्वारा पवित्र उपहारों की पेशकश के साथ समाप्त होता है: "तुम्हें तेरा अर्पण किया जाता है...", और एपिक्लेसिस की प्रार्थना (पवित्र आत्मा का आह्वान), जिसमें हम भगवान से भेजने के लिए प्रार्थना करते हैं उनकी पवित्र आत्मा को नीचे गिराएं और "अपने मसीह के सम्माननीय शरीर में यह रोटी" और अधिक बार शराब बनाएं, "अपने मसीह के अनमोल रक्त द्वारा," उन्हें अर्पित करें: "अपने पवित्र आत्मा द्वारा।"

पवित्र आत्मा परमेश्वर के कार्य को पूरा करता है, या यों कहें कि वह इस कार्य को मूर्त रूप देता है। वह प्रेम, जीवन, पूर्णता है। पेंटेकोस्ट पर उनके अवतरण का अर्थ है मुक्ति के संपूर्ण इतिहास की पूर्णता, पूर्णता और उपलब्धि, उसका पूरा होना। उनके आगमन पर, मसीह का बचाने का कार्य हमें एक दिव्य उपहार के रूप में सूचित किया जाता है। पेंटेकोस्ट इस दुनिया में ईश्वर के राज्य, नए युग की शुरुआत है। चर्च पवित्र आत्मा द्वारा रहता है, उसके जीवन में सब कुछ पवित्र आत्मा के उपहार से प्राप्त होता है, जो ईश्वर से आता है, पुत्र में रहता है, जिससे हमें पुत्र के बारे में हमारे उद्धारकर्ता के रूप में और पिता के बारे में हमारे पिता के रूप में रहस्योद्घाटन मिलता है। . यूचरिस्ट में उनकी पूर्ण कार्रवाई, हमारे यूचरिस्ट को हमारे लिए मसीह के उपहार में स्थानांतरित करने में (इसलिए रूढ़िवादी में एपिक्लेसिस के लिए विशेष दृष्टिकोण, पवित्र आत्मा के आह्वान के लिए) का अर्थ है कि यूचरिस्ट को भगवान के राज्य में स्वीकार किया जाता है, पवित्र आत्मा के नये युग में.

रोटी और शराब का मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन ईश्वर के राज्य में स्वर्गीय सिंहासन पर होता है, जो इस दुनिया के समय और "कानून" से परे है। परिवर्तन स्वयं ईसा मसीह के स्वर्गारोहण और उनके नए जीवन में उनके स्वर्गारोहण में चर्च की भागीदारी का फल है। यूचरिस्ट में पदार्थ और "रूपांतरण" के संदर्भ में क्या होता है, इसकी "व्याख्या" करने के सभी प्रयास (ट्रांससबस्टेंस-ट्रांसबस्टैंटिएशन का पश्चिमी सिद्धांत, दुर्भाग्य से, कभी-कभी रूढ़िवादी के रूप में पारित हो जाता है) या समय के संदर्भ में ("ट्रांससबस्टैंटिएशन का सटीक क्षण") अपर्याप्त और निरर्थक हैं क्योंकि वे "इस दुनिया" की श्रेणियों को यूचरिस्ट पर लागू करते हैं, जबकि यूचरिस्ट का सार इन श्रेणियों के बाहर है, लेकिन हमें नई सदी के आयामों और अवधारणाओं से परिचित कराता है। रूपान्तरण मसीह द्वारा कुछ लोगों (पुजारियों) के लिए छोड़ी गई किसी चमत्कारी शक्ति के कारण नहीं होता है, जो इसलिए चमत्कार कर सकते हैं, बल्कि इसलिए होता है क्योंकि हम, चर्च, मसीह में हैं, अर्थात्, उनके प्रेम के बलिदान में, उनके संपूर्ण स्वर्गारोहण में। उनके दिव्य स्वभाव द्वारा उनकी मानवता के देवीकरण और रूपांतरण का मार्ग। दूसरे शब्दों में, क्योंकि हम उनके यूचरिस्ट में हैं और उन्हें अपने यूचरिस्ट के रूप में भगवान को अर्पित करते हैं। और जब हम वैसा ही करते हैं जैसा उसने हमें आदेश दिया है, तो हम, चर्च, वहां स्वीकार किए जाते हैं जहां उसने प्रवेश किया है। और जब हमें स्वीकार किया जाता है, "तुम मेरे राज्य में मेज पर खाओ और पीओ" (लूका 22:30)। चूँकि स्वर्ग का राज्य वह स्वयं है, इस स्वर्गीय भोजन में हमें दिया गया दिव्य जीवन, हम उसे अपने नए जीवन के नए भोजन के रूप में स्वीकार करते हैं। इसलिए, यूचरिस्टिक अनुवाद का रहस्य स्वयं चर्च का रहस्य है, जो पवित्र आत्मा में नए जीवन और नए युग से संबंधित है। इस संसार के लिए, जिसके लिए ईश्वर का राज्य अभी आना बाकी है, इसकी "उद्देश्य श्रेणियों" के लिए रोटी रोटी ही रहती है, और शराब शराब ही रहती है। लेकिन राज्य की अद्भुत, परिवर्तित वास्तविकता में - चर्च में प्रकट और प्रकट - वे वास्तव में और बिल्कुल सच्चे शरीर और मसीह के सच्चे रक्त हैं।

मध्यस्थता प्रार्थनाएँ

अब हम भगवान की उपस्थिति के संपूर्ण आनंद में उपहारों के सामने खड़े हैं और तैयारी कर रहे हैं अंतिम क्रियादिव्य आराधना - संस्कार में उपहार प्राप्त करना। हालाँकि, आखिरी और आवश्यक चीज़ बची है - याचिका। मसीह समस्त संसार के लिए अनंत काल तक मध्यस्थता करता है। वह स्वयं हिमायत और हिमायत है। इसलिए, उसके साथ संवाद करके, हम भी उसी प्रेम से भर जाते हैं और, उसके चर्च के रूप में, हम उसके मंत्रालय - मध्यस्थता को स्वीकार करते हैं। यह समस्त सृष्टि को समाहित करता है। ईश्वर के मेमने के सामने खड़े होकर, जो पूरी दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लेता है, हम सबसे पहले ईश्वर की माता, सेंट को याद करते हैं। जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित, शहीद और संत - मसीह में नए जीवन के अनगिनत गवाह। हम उनके लिए मध्यस्थता करते हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें ज़रूरत है, बल्कि इसलिए कि मसीह, जिनसे हम प्रार्थना करते हैं, उनका जीवन, उनका पुजारी और उनकी महिमा है। चर्च सांसारिक और स्वर्गीय में विभाजित नहीं है, यह एक शरीर है, और यह जो कुछ भी करता है, वह पूरे चर्च के नाम पर और पूरे चर्च के लिए करता है। इसलिए प्रार्थना न केवल प्रायश्चित का कार्य है, बल्कि ईश्वर की महिमा करना भी है, "अपने संतों में अद्भुत," और संतों के साथ संवाद करना। हम भगवान की माँ और संतों को याद करके अपनी प्रार्थना शुरू करते हैं, क्योंकि मसीह की उपस्थिति भी उनकी उपस्थिति है, और यूचरिस्ट संतों के साथ एकता, शरीर के सभी सदस्यों की एकता और पारस्परिक निर्भरता का उच्चतम रहस्योद्घाटन है। मसीह.

फिर हम चर्च के दिवंगत सदस्यों के लिए प्रार्थना करते हैं, "प्रत्येक धर्मी आत्मा के लिए जो विश्वास में मर गई है।" वे लोग सच्ची रूढ़िवादी भावना से कितने दूर हैं जो जितनी बार संभव हो व्यक्तियों की शांति के लिए "निजी अंतिम संस्कार पूजा" की सेवा करना आवश्यक मानते हैं, जैसे कि सर्वव्यापी यूचरिस्ट में कुछ भी निजी हो सकता है! हमारे लिए यह महसूस करने का समय आ गया है कि मृतकों के लिए प्रार्थना को चर्च के यूचरिस्ट में शामिल किया जाना चाहिए, न कि इसके विपरीत: यूचरिस्ट को व्यक्तियों की व्यक्तिगत जरूरतों के अधीन करना। हम अपनी जरूरतों के लिए अपनी खुद की पूजा-अर्चना चाहते हैं... पूजा-अर्चना के बारे में कितनी गहरी और दुखद गलतफहमी है, साथ ही उन लोगों की वास्तविक जरूरतों के बारे में भी जिनके लिए हम प्रार्थना करना चाहते हैं! उन्हें, उनकी मृत्यु, अलगाव और दुःख की वर्तमान स्थिति में, विशेष रूप से चर्च के उस एकमात्र यूचरिस्ट में, प्रेम की एकता में, बार-बार प्राप्त होने की आवश्यकता है, जो उनकी भागीदारी का आधार है, सच्चे से संबंधित है। चर्च का जीवन. और यह यूचरिस्ट में प्राप्त करने योग्य है, जो प्रकट करता है। नई सदी में चर्च, नये जीवन में। यूचरिस्ट जीवित और मृत लोगों के बीच की निराशाजनक रेखा को पार करता है, क्योंकि यह वर्तमान युग और आने वाले युग के बीच की रेखा से अधिक है। क्योंकि सभी "मर चुके हैं, और तुम्हारा जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है" (कुलु. 3:3); दूसरी ओर, हम सभी इसलिए जीते हैं क्योंकि मसीह का जीवन हमें चर्च में दिया गया है। चर्च के मृत सदस्य न केवल हमारी प्रार्थनाओं के "वस्तु" हैं, बल्कि चर्च में उनकी सदस्यता के आधार पर वे यूचरिस्ट में रहते हैं, वे प्रार्थना करते हैं, वे धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेते हैं। अंत में, कोई भी धर्मविधि का "आदेश" नहीं दे सकता (या खरीद नहीं सकता!), क्योंकि जो आदेश देता है वह मसीह है, और उसने चर्च को पूरे शरीर की भेंट के रूप में और हमेशा "सभी के लिए और सभी के लिए" यूचरिस्ट लाने का आदेश दिया। इसलिए, यद्यपि हमें "हर किसी और हर चीज़" को याद रखने के लिए धार्मिक अनुष्ठान की आवश्यकता है, इसका एकमात्र वास्तविक उद्देश्य "हर किसी और हर चीज़" को ईश्वर के प्रेम में एकजुट करना है।

"पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के बारे में... हमारे ईश्वर-संरक्षित देश, उसके अधिकारियों और सेना के बारे में...": सभी लोगों के लिए, सभी जरूरतों और परिस्थितियों के बारे में। सेंट की धर्मविधि में पढ़ें। तुलसी याचिका की महान प्रार्थना, और आप मध्यस्थता का अर्थ समझेंगे: दिव्य प्रेम का उपहार, जो हमें कम से कम कुछ मिनटों के लिए, मसीह की प्रार्थना, मसीह के प्रेम को समझाता है। हम समझते हैं कि वास्तविक पाप और सभी पापों की जड़ स्वार्थ है, और धर्मविधि, हमें अपने बलिदानीय प्रेम के आंदोलन में पकड़कर, हमें बताती है कि सच्चा धर्म, बाकी सब चीज़ों के अलावा, हस्तक्षेप करने और प्रार्थना करने का यह नया अद्भुत अवसर देता है अन्य, हर किसी के लिए. इस अर्थ में, यूचरिस्ट वास्तव में हर किसी और हर चीज के लिए दिया जाने वाला एक बलिदान है, और मध्यस्थता की प्रार्थना इसका तार्किक और आवश्यक निष्कर्ष है।

"सबसे पहले, आगे बढ़ो, हे भगवान, महान गुरु... शासन करने वालों का अधिकार, अपने सत्य का वचन।"

सेंट के शब्दों के अनुसार, "चर्च बिशप में है और बिशप चर्च में है।" कार्थेज के साइप्रियन, और जब हम चर्च के वास्तविक कल्याण के लिए, दैवीय सत्य में खड़े होने के लिए, चर्च को ईश्वर की उपस्थिति, उनकी उपचार शक्ति, उनके प्रेम, उनके सत्य का चर्च बनाने के लिए बिशप से प्रार्थना करते हैं। और यह, जैसा कि अक्सर होता है, एक स्वार्थी, आत्म-केंद्रित समुदाय नहीं होगा, जो उस दैवीय उद्देश्य के बजाय अपने मानवीय हितों की रक्षा करेगा जिसके लिए इसका अस्तित्व है। चर्च इतनी आसानी से एक संस्था, एक नौकरशाही, धन इकट्ठा करने का एक कोष, एक राष्ट्रीयता, एक सार्वजनिक संघ बन जाता है और ये सभी उस सत्य के प्रलोभन, विचलन, विकृतियाँ हैं, जो अकेले ही चर्च के लिए मानदंड, माप, अधिकार होना चाहिए। . कितनी बार लोग जो "धार्मिकता के भूखे और प्यासे" हैं वे चर्च में मसीह को नहीं देखते हैं, लेकिन इसमें केवल मानवीय गौरव, अहंकार, आत्म-प्रेम और "इस दुनिया की भावना" देखते हैं। यूचरिस्ट इन सबका न्याय और निंदा करता है। हम प्रभु की मेज के भागीदार नहीं हो सकते, हम उनकी उपस्थिति के सिंहासन के सामने खड़े नहीं हो सकते, अपने जीवन का बलिदान नहीं दे सकते, ईश्वर की स्तुति और पूजा नहीं कर सकते, हम चर्च नहीं बन सकते यदि हमने "इस दुनिया के राजकुमार" की भावना की निंदा नहीं की है हम स्वयं। अन्यथा, हम जो स्वीकार करते हैं वह हमारे उद्धार का नहीं, बल्कि हमारी निंदा का कारण बनेगा। ईसाई धर्म में कोई जादू नहीं है, और जो बचाता है वह चर्च से संबंधित नहीं है, बल्कि मसीह की आत्मा की स्वीकृति है, और यह आत्मा न केवल व्यक्तियों की निंदा करेगी, बल्कि मंडलियों, पारिशों, सूबाओं की भी निंदा करेगी। एक मानव संस्था के रूप में एक पैरिश आसानी से मसीह को किसी और चीज़ से प्रतिस्थापित कर सकती है - सांसारिक सफलता की भावना, मानवीय गौरव और मानव मन की "उपलब्धियाँ"। प्रलोभन सदैव रहता है; यह ललचाता है. और फिर जिसका पवित्र कर्तव्य हमेशा सत्य के वचन का प्रचार करना है, वह पल्ली को प्रलोभनों की याद दिलाने के लिए बाध्य है, उसे मसीह के नाम पर हर उस चीज़ की निंदा करनी चाहिए जो मसीह की आत्मा के साथ असंगत है। इस प्रार्थना में हम पादरी वर्ग को साहस, बुद्धि, प्रेम और विश्वासयोग्यता प्रदान करने की प्रार्थना करते हैं।

"और हमें आपके सबसे सम्माननीय और शानदार नाम की महिमा और महिमा करने के लिए एक मुंह और एक दिल प्रदान करें..." एक मुंह, एक दिल, एक मुक्त मानवता, भगवान के प्यार और ज्ञान को बहाल करना - यही इसका अंतिम लक्ष्य है धर्मविधि, यूचरिस्ट का फल: "और दया करो हमारे महान ईश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह आप सभी के साथ हैं..." यह "दूसरा आंदोलन" समाप्त करता है, जब भगवान अपनी अतुलनीय दया में खुद को हमें सौंप देते हैं। यूचरिस्टिक प्रार्थना समाप्त हो गई है, और अब हम उन सभी चीजों की पूर्ति के करीब पहुंच रहे हैं जो यूचरिस्ट ने हमारे सामने प्रकट की हैं, कम्युनियन के लिए, यानी वास्तविकता में हमारे कम्युनियन के लिए।

ऐक्य

दरअसल, सहभागिता में (1) प्रारंभिक, गुप्त प्रार्थना, (2) प्रभु की प्रार्थना, (3) पवित्र उपहारों की पेशकश, (4) पवित्र रोटी को कुचलना, (5) "गर्मी" का संचार शामिल है। यानी गर्म पानी) कप में, (6) पादरी का भोज, (7) सामान्य जन का भोज।

(1) प्रारंभिक गुप्त प्रार्थना: "हम आपको अपना संपूर्ण जीवन और आशा प्रदान करते हैं।" दोनों पूजा पद्धतियों में - सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम और सेंट. बेसिल द ग्रेट - यह प्रार्थना इस बात पर जोर देती है कि मसीह के शरीर और रक्त का मिलन हमारे जीवन और आशा का लक्ष्य है; दूसरी ओर, यह इस डर को व्यक्त करता है कि हम अयोग्य रूप से साम्य प्राप्त कर सकते हैं; साम्य हमारे लिए "निंदा के लिए" होगा। हम प्रार्थना करते हैं कि संस्कार के माध्यम से "मसीह के इमाम हमारे दिलों में रहेंगे और हम आपकी पवित्र आत्मा का मंदिर बनेंगे।" यह प्रार्थना संपूर्ण पूजा-पाठ के मुख्य विचार को व्यक्त करती है, फिर से हमें इस संस्कार के अर्थ से रूबरू कराती है, इस बार रहस्य की धारणा की व्यक्तिगत प्रकृति पर विशेष ध्यान देती है, उस जिम्मेदारी पर जो इसमें भाग लेने वालों पर थोपती है। यह।

हमें, चर्च ऑफ़ गॉड के रूप में, मसीह की उपस्थिति और ईश्वर के राज्य के संस्कार को पूरा करने के लिए, यह सब "करने" का आदेश दिया गया था। हालाँकि, चर्च बनाने वाले लोगों के रूप में, व्यक्तियों के रूप में और मानव समुदाय के रूप में, हम पापी, सांसारिक, सीमित, अयोग्य लोग हैं। हम इसे यूचरिस्ट से पहले जानते थे (सिनैक्सिस की प्रार्थनाएं और विश्वासियों की प्रार्थनाएं देखें), और हम इसे अब याद करते हैं जब हम भगवान के मेमने के सामने खड़े होते हैं, जो दुनिया के पापों को दूर ले जाता है। पहले से कहीं अधिक हम मसीह की उपस्थिति की महिमा में रहकर अपनी मुक्ति, उपचार, शुद्धिकरण की आवश्यकता को समझते हैं।

चर्च ने हमेशा कम्युनियन के लिए व्यक्तिगत तैयारी के महत्व पर जोर दिया है (कम्युनियन से पहले प्रार्थनाएं देखें), क्योंकि प्रत्येक संचारक को संस्कार के करीब आने पर खुद को, अपने पूरे जीवन को देखने और मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है। इस तैयारी की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; भोज से पहले की प्रार्थना हमें इसकी याद दिलाती है: "आपके पवित्र रहस्यों का भोज निर्णय या निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हो।"

(2) प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता" शब्द के गहरे अर्थों में साम्य की तैयारी है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम क्या मानवीय प्रयास करते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारी व्यक्तिगत तैयारी और शुद्धि की डिग्री क्या है, कुछ भी नहीं, बिल्कुल भी कुछ भी हमें कम्युनियन के योग्य नहीं बना सकता है, यानी, वास्तव में पवित्र उपहार प्राप्त करने के लिए तैयार है। जो कोई भी सही होने की चेतना के साथ कम्युनियन के पास पहुंचता है, वह पूजा-पाठ की भावना और संपूर्ण चर्च जीवन को नहीं समझता है। कोई भी सृष्टिकर्ता और सृष्टि के बीच, ईश्वर की पूर्ण पूर्णता और मनुष्य के सृजित जीवन के बीच के अंतर को नष्ट नहीं कर सकता, कोई भी और कोई नहीं, सिवाय उसके जो ईश्वर होने के नाते मनुष्य बन गया और दो प्रकृतियों को अपने आप में एकजुट कर लिया। उन्होंने अपने शिष्यों को जो प्रार्थना की वह मसीह के इस अनोखे और बचाने वाले कार्य की अभिव्यक्ति और फल दोनों है। यह उसकी प्रार्थना है, क्योंकि वह पिता का एकमात्र पुत्र है। और उसने यह हमें दिया क्योंकि उसने स्वयं को हमें दे दिया। और नहीं में, उसका पिता पिता द्वारा सिल दिया गया, और हम उसे उसके पुत्र के शब्दों से संबोधित कर सकते हैं। इसलिए, हम प्रार्थना करते हैं: "और हमें, हे गुरु, साहस के साथ और बिना किसी निंदा के आपको, स्वर्गीय पिता के ईश्वर को बुलाने और शब्द कहने का साहस प्रदान करें..."। प्रभु की प्रार्थना चर्च और ईश्वर के लोगों की प्रार्थना है, जिसे उनके द्वारा भुनाया गया है। आरंभिक चर्च में इसे बपतिस्मा-रहित लोगों को कभी नहीं बताया गया था, और यहां तक ​​कि इसके पाठ को भी गुप्त रखा गया था। यह प्रार्थना मसीह में नई प्रार्थना का उपहार है, ईश्वर के साथ हमारे अपने रिश्ते की अभिव्यक्ति है। यह उपहार कम्युनियन के लिए हमारा एकमात्र द्वार है, पवित्र में हमारी भागीदारी का एकमात्र आधार है, और इसलिए कम्युनियन के लिए हमारी मुख्य तैयारी है। इस हद तक कि हमने इस प्रार्थना को स्वीकार कर लिया है और इसे अपना बना लिया है, हम कम्युनियन के लिए तैयार हैं। यह मसीह के साथ हमारी एकता, उसमें हमारे होने का माप है।

"तेरा नाम पवित्र माना जाए, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो..." इन गंभीर शब्दों में जो कुछ भी पुष्टि की गई है उसे समझने के लिए, उनमें व्यक्त ईश्वर में हमारे पूरे जीवन की पूर्ण एकाग्रता का एहसास करने के लिए, मसीह की इच्छा को स्वीकार करने के लिए हमारे अपने रूप में - यह मसीह में हमारे जीवन का लक्ष्य है और हमारे अंदर मसीह का जीवन है, उनके कप में हमारी भागीदारी की शर्त है। व्यक्तिगत तैयारी हमें इस अंतिम तैयारी को समझने की ओर ले जाती है, और प्रभु की प्रार्थना यूचरिस्टिक प्रार्थना का निष्कर्ष है, जो हमें हमारी दैनिक रोटी के सहभागियों में बदल देती है।

(3) पुजारी कहते हैं, "सभी को शांति मिले," और फिर: "प्रभु को अपना सिर झुकाओ।" चर्च के संपूर्ण जीवन की तरह, कम्युनियन, मसीह द्वारा प्राप्त शांति का फल है। सिर झुकाना पूजा का सबसे सरल, फिर भी महत्वपूर्ण कार्य है, आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति है। हम आज्ञाकारिता में और आज्ञाकारिता से सहभागिता प्राप्त करते हैं। हमें कम्युनियन का कोई अधिकार नहीं है। यह हमारी सभी इच्छाओं और संभावनाओं से बढ़कर है। यह ईश्वर की ओर से एक निःशुल्क उपहार है और हमें इसे स्वीकार करने की आज्ञा दी जानी चाहिए। झूठी धर्मपरायणता बहुत आम है, जिसके कारण लोग अपनी अयोग्यता के कारण साम्य से इनकार कर देते हैं। ऐसे पुजारी हैं जो खुले तौर पर सिखाते हैं कि आम लोगों को "बहुत बार", कम से कम "वर्ष में एक बार" साम्य प्राप्त नहीं करना चाहिए। इसे कभी-कभी एक रूढ़िवादी परंपरा भी माना जाता है। परन्तु यह झूठी धर्मपरायणता और झूठी नम्रता है। वास्तव में यह मानवीय गौरव है। जब कोई व्यक्ति यह निर्णय लेता है कि उसे कितनी बार मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा बनना चाहिए, तो वह स्वयं को ईश्वरीय उपहार और अपनी गरिमा दोनों के माप के रूप में निर्धारित करता है। यह प्रेरित पौलुस के शब्दों की एक चालाक व्याख्या है: "आदमी अपने आप को जांचे" (1 कुरिं. 11:28)। प्रेरित पौलुस ने यह नहीं कहा: "उसे खुद की जांच करने दो, और अगर वह खुद से असंतुष्ट है, तो उसे कम्युनियन से दूर रहने दो।" उनका मतलब बिल्कुल विपरीत था: कम्युनियन हमारा भोजन बन गया है, और हमें इसके योग्य रहना चाहिए ताकि यह हमारे लिए निंदा न बन जाए। लेकिन हम इस निंदा से मुक्त नहीं हैं, इसलिए कम्युनियन के लिए एकमात्र सही, पारंपरिक और सही मायने में रूढ़िवादी दृष्टिकोण आज्ञाकारिता है, और यह हमारी प्रारंभिक प्रार्थनाओं में बहुत अच्छी तरह से और सरलता से व्यक्त किया गया है: "मैं योग्य नहीं हूं, मास्टर भगवान, कि आप आ सकें मेरी आत्मा की छत के नीचे, लेकिन चूँकि आप, मानव जाति के प्रेमी के रूप में, मुझमें रहना चाहते हैं, मैं साहसपूर्वक शुरू करता हूँ: आप आज्ञा दें..." यहां चर्च में ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता है, और चर्च यूचरिस्ट के उत्सव का आदेश देता है, और यह चर्च की हमारी समझ में एक बड़ा कदम होगा जब हम समझेंगे कि "यूचरिस्टिक व्यक्तिवाद" जिसने हमारे नब्बे प्रतिशत धार्मिक अनुष्ठानों को बदल दिया है संचारकों के बिना यूचरिस्ट में जाना विकृत धर्मपरायणता और झूठी विनम्रता का परिणाम है।

जैसे ही हम सिर झुकाए खड़े होते हैं, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह भगवान से हर किसी को उसकी आवश्यकता के अनुसार कम्युनियन का फल देने के लिए कहता है (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की पूजा-अर्चना में)। "आशीर्वाद दें, पवित्र करें, रखें, अपना सिर स्थापित करें जो आपके सामने झुकता है" (सेंट बेसिल द ग्रेट की धर्मविधि)। प्रत्येक सहभागिता ईश्वर के प्रति हमारे आंदोलन का अंत और हमारे नवीकृत जीवन की शुरुआत, समय में एक नए मार्ग की शुरुआत है, जिसमें हमें इस मार्ग के मार्गदर्शन और पवित्रीकरण के लिए मसीह की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। एक अन्य प्रार्थना में वह मसीह से पूछता है: “देखो, प्रभु यीशु मसीह। .. हमारे लिए अदृश्य रूप से यहीं रहो। और हमें, अपने संप्रभु हाथ से, अपना सबसे शुद्ध शरीर और ईमानदार रक्त, और हमारे द्वारा, सभी लोगों को प्रदान करें..." पुजारी दिव्य रोटी को अपने हाथों में लेता है और उसे उठाते हुए कहता है: "संतों के लिए पवित्र।" यह प्राचीन संस्कार कम्युनियन के आह्वान का मूल रूप है; यह एंटीनॉमी, कम्युनियन की अलौकिक प्रकृति को सटीक और संक्षिप्त रूप से व्यक्त करता है। यह किसी भी ऐसे व्यक्ति को दिव्य पवित्रता में भाग लेने से रोकता है जो पवित्र नहीं है। लेकिन पवित्र को छोड़कर कोई भी पवित्र नहीं है, और गाना बजानेवालों ने जवाब दिया: "एक पवित्र है, एक प्रभु है, यीशु मसीह।" और फिर भी आओ और प्राप्त करो, क्योंकि उसने हमें अपनी पवित्रता से पवित्र किया है, और हमें अपनी पवित्र प्रजा बनाया है। बार-बार, यूचरिस्ट का रहस्य चर्च के रहस्य के रूप में प्रकट होता है - मसीह के शरीर का रहस्य, जिसमें हम हमेशा वही बन जाते हैं जो हमें कहा जाता है।

(4) पहली शताब्दियों में, चर्च ने संपूर्ण यूचरिस्टिक सेवा को "रोटी तोड़ना" कहा क्योंकि यह संस्कार धार्मिक सेवा का केंद्र था। अर्थ स्पष्ट है: वही रोटी, जो बहुतों को दी जाती है, वही एक मसीह है, जो बहुतों का जीवन बन गया, उन्हें अपने आप में एकजुट किया। "लेकिन हम सभी को एकजुट करें, एक रोटी और चालीसा से जो एकता में भाग लेते हैं, एक दूसरे को पवित्र आत्मा की एकता में शामिल करें" (सेंट बेसिल द ग्रेट की धर्मविधि, पवित्र उपहारों के अनुवाद के लिए प्रार्थना)। तब पुजारी, रोटी तोड़ते हुए कहता है: "भगवान का मेम्ना टूटा हुआ और विभाजित है, टूटा हुआ और अविभाजित है, हमेशा खाया जाता है और कभी नहीं खाया जाता है, लेकिन जो लोग खाते हैं उन्हें पवित्र करता है।" यह जीवन का एकमात्र स्रोत है जो सभी को इसकी ओर ले जाता है और एक प्रमुख - मसीह के साथ सभी लोगों की एकता की घोषणा करता है।

(5) पवित्र रोटी का एक कण लेने के बाद, पुजारी इसे पवित्र चालिस में डालता है, जिसका अर्थ है पुनर्जीवित मसीह के शरीर और रक्त का हमारा मिलन, और चालिस में "गर्मी" डालता है, यानी गर्म पानी। बीजान्टिन पूजा-पद्धति का यह संस्कार जीवन का वही प्रतीक है।

(6) अब यूचरिस्ट - कम्युनियन के अंतिम कार्य के लिए सब कुछ तैयार है। आइए हम फिर से इस बात पर जोर दें कि प्रारंभिक चर्च में यह कार्य वास्तव में संपूर्ण सेवा का प्रदर्शन था, इसमें समुदाय की भागीदारी के माध्यम से यूचरिस्ट की मुहर, हमारी पेशकश, बलिदान और धन्यवाद था। इसलिए, केवल वे लोग जिन्हें बहिष्कृत किया गया था, उन्हें साम्य प्राप्त नहीं हुआ और उन्हें कैटेचुमेन्स के साथ यूचरिस्टिक असेंबली छोड़नी पड़ी। पूरे चर्च को पवित्र उपहार प्राप्त हुए। उन्होंने इसे ईसा मसीह के शरीर में बदल दिया। हम यहां इस बात की व्याख्या में प्रवेश नहीं कर सकते हैं कि क्यों और कब कम्युनियन की चर्च-व्यापी धार्मिक समझ को एक व्यक्तिवादी समझ से बदल दिया गया, कैसे और कब विश्वासियों का समुदाय "गैर-संचारी" समुदाय बन गया, और भागीदारी का विचार क्यों आया चर्च फादर्स की शिक्षा के केंद्र में, उपस्थिति के विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसके लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता होगी। लेकिन एक बात स्पष्ट है: जहां भी और जब भी आध्यात्मिक पुनरुत्थान हुआ, यह हमेशा पैदा हुआ और मसीह की उपस्थिति के रहस्य में वास्तविक भागीदारी के लिए "प्यास और भूख" पैदा हुई। हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं कि वर्तमान संकट में, जिसने चर्च और दुनिया दोनों को गहराई से प्रभावित किया है, रूढ़िवादी ईसाई इसमें सभी ईसाई जीवन का सच्चा केंद्र, चर्च के पुनरुद्धार के लिए स्रोत और स्थिति देखेंगे।

"पापों की क्षमा और अनन्त जीवन के लिए..." पुजारी खुद को और विश्वासियों को उपहार सिखाते हुए कहता है। यहां हमें इस साम्य के दो मुख्य पहलू, दो कार्य मिलते हैं: क्षमा, ईश्वर के साथ फिर से सहभागिता में स्वीकृति, गिरे हुए मनुष्य का दिव्य प्रेम में प्रवेश - और फिर शाश्वत जीवन का उपहार, राज्य, "नए युग" की पूर्णता। मनुष्य की ये दो बुनियादी ज़रूरतें ईश्वर द्वारा बिना किसी माप के पूरी की जाती हैं। मसीह मेरे जीवन को अपने में और अपने जीवन को मेरे जीवन में लाता है, मुझे पिता और अपने सभी भाइयों के प्रति अपने प्रेम से भर देता है।

इस लघु निबंध में चर्च के पिताओं और संतों ने कम्युनियन के अपने अनुभव के बारे में क्या कहा, इसका सारांश देना भी असंभव है, या यहां तक ​​कि मसीह के साथ इस कम्युनियन के सभी अद्भुत फलों का उल्लेख करना भी असंभव है। कम से कम, हम चर्च की शिक्षाओं का पालन करने के संस्कार और प्रयासों के बारे में प्रतिबिंब के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों को इंगित करेंगे। साम्य, सबसे पहले, पापों की क्षमा के लिए दिया जाता है, और इसलिए यह मेल-मिलाप का एक संस्कार है, जो मसीह द्वारा अपने बलिदान के माध्यम से पूरा किया जाता है और हमेशा के लिए उन लोगों को दिया जाता है जो उस पर विश्वास करते हैं। इस प्रकार, कम्युनियन एक ईसाई का मुख्य भोजन है, जो उसके आध्यात्मिक जीवन को मजबूत करता है, उसकी बीमारियों को ठीक करता है, उसके विश्वास की पुष्टि करता है, उसे सच्चा नेतृत्व करने में सक्षम बनाता है। ईसाई जीवनइस दुनिया में। अंत में, कम्युनियन "अनन्त जीवन का संकेत" है, जो आनंद, शांति और राज्य की परिपूर्णता की उम्मीद है, इसके प्रकाश का एक पूर्वाभास है। कम्युनियन एक ही समय में मसीह की पीड़ा में भागीदारी है, उनके "जीवन के तरीके" को स्वीकार करने की हमारी तत्परता की अभिव्यक्ति है, और उनकी जीत और विजय में भागीदारी है। यह एक यज्ञीय भोजन और आनंदमय दावत है। उनका शरीर टूट गया है और खून बहाया गया है, और उनके साथ संवाद करके, हम उनके क्रॉस को स्वीकार करते हैं। लेकिन "क्रूस के माध्यम से दुनिया में खुशी आई," और यह खुशी हमारी है जब हम उसकी मेज पर खाते हैं। मुझे "मसीह का सदस्य" बनाने के लिए, उसे प्राप्त करने वाले सभी लोगों के साथ एकजुट करने के लिए, चर्च को प्रेम की एकता के रूप में मेरे सामने प्रकट करने के लिए व्यक्तिगत रूप से साम्य दिया गया है। यह मुझे मसीह के साथ जोड़ता है, और उसके माध्यम से मैं पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हूं। यह क्षमा, एकता और प्रेम का संस्कार है, राज्य का संस्कार है।

पादरी पहले साम्य प्राप्त करते हैं, फिर सामान्य जन। आधुनिक व्यवहार में, पादरी - बिशप, पुजारी और डीकन - वेदी पर शरीर और रक्त से अलग पवित्र भोज प्राप्त करते हैं। पुजारी द्वारा मेमने के कणों को प्याले में डालने के बाद सामान्य जन को शाही दरवाजे पर एक चम्मच से पवित्र उपहार प्राप्त होते हैं। पुजारी विश्वासियों को यह कहते हुए बुलाता है: "ईश्वर के भय और विश्वास के साथ आओ," और संचारक एक के बाद एक दिव्य भोजन के पास जाते हैं, अपनी बाहों को अपनी छाती पर रखते हुए। और फिर जुलूस ईश्वरीय आदेश और निमंत्रण की प्रतिक्रिया है।

कम्युनियन के बाद, धार्मिक अनुष्ठान का अंतिम भाग शुरू होता है, जिसका अर्थ चर्च की स्वर्ग से पृथ्वी पर, ईश्वर के राज्य से समय, स्थान और इतिहास में वापसी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन जब हम यूचरिस्ट की राह पर निकले थे तो हम उससे बिल्कुल अलग होकर लौटते हैं। हम बदल गए हैं: "हमने सच्ची रोशनी देखी है, हमने स्वर्गीय आत्मा प्राप्त की है, हमने सच्चा विश्वास हासिल किया है..."। पुजारी द्वारा सिंहासन पर प्याला रखने और हमें आशीर्वाद देने के बाद हम यह मंत्र गाते हैं: "अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें।" हम उसके लोगों के रूप में चर्च में आए, लेकिन हम घायल, थके हुए, सांसारिक, पापी थे। पिछले सप्ताह में हमने प्रलोभन की कठिनाइयों का अनुभव किया है, हमने सीखा है कि हम कितने कमजोर हैं, "इस दुनिया" के जीवन से कितने निराशाजनक रूप से बंधे हुए हैं। लेकिन हम प्रेम, आशा और ईश्वर की दया में विश्वास के साथ आए हैं। हम प्यासे और भूखे, गरीब और दुखी आए, और मसीह ने हमें प्राप्त किया, हमारे दुखी जीवन की पेशकश स्वीकार की और हमें अपनी दिव्य महिमा से परिचित कराया और हमें अपने दिव्य जीवन में भागीदार बनाया। "हमने सच्ची रोशनी देखी है..." थोड़ी देर के लिए हमने "सभी सांसारिक चिंताओं" को एक तरफ रख दिया और मसीह को अपने यूचरिस्ट में अपने राज्य में अपने स्वर्गारोहण से हमारा परिचय कराने की अनुमति दी। उनके स्वर्गारोहण में शामिल होने की इच्छा और उनके मुक्तिदायक प्रेम की विनम्र स्वीकृति के अलावा हमसे कुछ भी अपेक्षित नहीं था। और उसने हमें प्रोत्साहित किया और सांत्वना दी, उसने हमें गवाह बनाया कि उसने हमारे लिए क्या रखा था, उसने हमारी दृष्टि बदल दी ताकि हमने स्वर्ग और पृथ्वी को उसकी महिमा से भरा हुआ देखा। उसने हमें अमरता के भोजन से भर दिया, हम उसके राज्य के शाश्वत उत्सव में थे, हमने पवित्र आत्मा में आनंद और शांति का स्वाद चखा: "हमें स्वर्गीय आत्मा प्राप्त हुई..."। और अब समय लौट रहा है. इस संसार का समय अभी ख़त्म नहीं हुआ है. समस्त जीवन के पिता के पास हमारे परिवर्तन का समय अभी तक नहीं आया है। और मसीह हमें अपने राज्य की घोषणा करने और अपना कार्य जारी रखने के लिए जो कुछ हमने देखा है उसके गवाह के रूप में वापस भेजता है। हमें डरना नहीं चाहिए: हम उसके लोग और उसकी विरासत हैं; वह हममें है और हम उसमें हैं। हम संसार में यह जानकर लौटेंगे कि वह निकट है।

पुजारी कप उठाता है और घोषणा करता है: "हमारा भगवान हमेशा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक धन्य है।" वह हमें कप के साथ आशीर्वाद देते हैं, यह दर्शाते और आश्वस्त करते हैं कि पुनर्जीवित प्रभु अब, हमेशा और हमेशा हमारे साथ हैं।

चर्च उत्तर देता है, "हे प्रभु, हमारे होंठ आपकी स्तुति से भरे रहें," हमें अपनी पवित्रता में बनाए रखें। आने वाले दिनों में हमें पवित्रता और पवित्रता की इस अद्भुत स्थिति में सुरक्षित रखें। अब जैसे ही हम दैनिक जीवन में लौटते हैं, हमें इसे बदलने की शक्ति प्रदान करें।

प्राप्त उपहारों के लिए कृतज्ञता की एक छोटी प्रार्थना और प्रार्थना इस प्रकार है: "हमारे मार्ग को सही करो, अपने भय में सब कुछ स्थापित करो, हमारे पेट की रक्षा करो, हमारे पैरों को स्थापित करो..."। वापसी तब होती है जब पुजारी वेदी को इन शब्दों के साथ छोड़ता है: "हम शांति से प्रस्थान करेंगे!", उपासकों में शामिल होता है और मंच के पीछे प्रार्थना पढ़ता है। जिस प्रकार धर्मविधि की शुरुआत में, पुजारी का वेदी में प्रवेश और होली सी (उच्च स्थान) पर चढ़ना यूचरिस्टिक ऊर्ध्वगामी गति को व्यक्त करता था, उसी प्रकार अब विश्वासियों की वापसी प्रस्थान को व्यक्त करती है, चर्च की दुनिया में वापसी . इसका यह भी अर्थ है कि पुजारी का यूचरिस्टिक आंदोलन समाप्त हो गया है। मसीह के पौरोहित्य को पूरा करते हुए, पुजारी हमें स्वर्गीय सिंहासन तक ले गए, और इस सिंहासन से उन्होंने हमें राज्य का भागीदार बनाया। उसे मसीह की शाश्वत मध्यस्थता को पूरा करना और महसूस करना था।

उनकी मानवता के माध्यम से हम स्वर्ग की ओर बढ़ते हैं, और उनकी दिव्यता के माध्यम से भगवान हमारे पास आते हैं। अब ये सब पूरा हो गया है. मसीह के शरीर और रक्त को स्वीकार करने, सत्य की रोशनी देखने और पवित्र आत्मा के भागीदार बनने के बाद, हम वास्तव में उनके लोग और उनकी संपत्ति हैं। सिंहासन के पुजारी के पास करने के लिए और कुछ नहीं है, क्योंकि चर्च स्वयं भगवान का सिंहासन और उनकी महिमा का सन्दूक बन गया है। इसलिए, पादरी लोगों से जुड़ता है और उन्हें ईसाई मिशन को पूरा करने के लिए चरवाहे और शिक्षक के रूप में दुनिया में वापस ले जाता है।

जब हम शांति से प्रस्थान करने के लिए तैयार होते हैं, अर्थात, मसीह में और मसीह के साथ, तो हम अपनी अंतिम प्रार्थना में पूछते हैं कि चर्च की पूर्णता को संरक्षित किया जा सकता है, कि यूचरिस्ट, हमारे द्वारा लाया गया और जिसमें से हमने भाग लिया है और जो फिर से चर्च में मसीह की उपस्थिति और जीवन की पूर्णता का पता चलता है, जब तक हम चर्च के रूप में फिर से एक साथ नहीं आते हैं और चर्च के भगवान की आज्ञाकारिता में, उनके राज्य में फिर से चढ़ना शुरू नहीं करते हैं, तब तक मनाया और संरक्षित किया जाएगा, जो इसकी पूर्णता तक पहुंच जाएगा। महिमा में मसीह के आगमन पर।

दिव्य आराधना पद्धति के इस संक्षिप्त अध्ययन के लिए सेंट की प्रार्थना से बेहतर कोई निष्कर्ष नहीं है। पवित्र उपहारों के उपभोग के दौरान पुजारी द्वारा पढ़ा गया बेसिल द ग्रेट: “हे मसीह हमारे भगवान, आपकी दृष्टि का संस्कार हमारी शक्ति के अनुसार पूरा और परिपूर्ण हो गया है; क्योंकि मुझे आपकी मृत्यु की स्मृति है, आपके पुनरुत्थान की छवि देखकर, मैं आपके अंतहीन भोजन से भर गया हूं, ताकि भविष्य में मुझे आपके अनादि पिता, और आपके पवित्र, और अच्छे, और की कृपा से सम्मानित किया जा सके। जीवन देने वाली आत्मा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक। तथास्तु"।

और जब हम चर्च छोड़ते हैं और अपने दैनिक जीवन में फिर से प्रवेश करते हैं, तो यूचरिस्ट हमारे गुप्त आनंद और आत्मविश्वास, प्रेरणा और विकास का स्रोत, बुराई पर विजय पाने वाली जीत, वह उपस्थिति जो हमारे पूरे जीवन को मसीह में जीवन बनाती है, के रूप में हमारे साथ रहती है। .

इसी नाम की पुस्तक का अध्याय: प्रोटोप्रेस्बीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन। धर्मविधि और जीवन
एम.: "पिलग्रिम", 2002

सेवा किसे कहते हैं?

एक चर्च सेवा, एक विशेष योजना के अनुसार, किसी विशिष्ट विचार या विचार को स्पष्ट करने के लिए प्रार्थनाओं, पवित्र ग्रंथों के अनुभागों, मंत्रों और पवित्र क्रियाओं का एक संयोजन है।

इस तथ्य के कारण कि रूढ़िवादी पूजा की प्रत्येक सेवा में एक निश्चित विचार लगातार विकसित होता है, प्रत्येक चर्च सेवा एक सामंजस्यपूर्ण, पूर्ण, कलात्मक पवित्र कार्य का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे मौखिक, गीत (मुखर) और चिंतनशील छापों के माध्यम से, एक पवित्र मनोदशा बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रार्थना करने वालों की आत्माएं ईश्वर में जीवित विश्वास को मजबूत करती हैं और रूढ़िवादी ईसाई को ईश्वरीय कृपा प्राप्त करने के लिए तैयार करती हैं।

प्रत्येक सेवा के मार्गदर्शक विचार (विचार) को ढूंढना और उसके घटक भागों के साथ संबंध स्थापित करना सेवा का अध्ययन करने के क्षणों में से एक है।जिस क्रम में यह या वह सेवा प्रस्तुत की जाती है उसे धार्मिक पुस्तकों में सेवा का "आदेश" या "जोड़" कहा जाता है।

दैनिक सेवाओं की उत्पत्ति.

दैनिक सेवाओं के नाम दर्शाते हैं कि उनमें से प्रत्येक को दिन के किस समय निष्पादित किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, वेस्पर्स शाम के समय को इंगित करता है, कॉम्प्लाइन "रात के खाने" (यानी, शाम का भोजन), सेक्स के बाद के घंटे को इंगित करता है पररात्रि कार्यालय - आधी रात के लिए, मैटिंस - सुबह के घंटे के लिए, मास - दोपहर के भोजन के लिए, यानी दोपहर, पहला घंटा - हमारी राय में इसका मतलब सुबह का 7 वां घंटा है, तीसरा घंटा हमारी सुबह का 9 वां घंटा है, छठा घंटा हमारा 12वां घंटा है, नौवां दोपहर का हमारा तीसरा घंटा है।

ईसाई चर्च में इन विशेष घंटों को प्रार्थनापूर्वक समर्पित करने की प्रथा बहुत प्राचीन है और इसे पुराने नियम के नियम के प्रभाव में स्थापित किया गया था, जिसमें मंदिर में दिन में तीन बार प्रार्थना करने - सुबह, दोपहर और शाम को बलिदान देने की प्रथा थी। साथ ही भजनहार के शब्द "शाम, सुबह और दोपहर में" भगवान की महिमा करने के बारे में

गिनती में विसंगति (अंतर लगभग 6 घंटे का है) इस तथ्य से समझाया गया है कि पूर्वी गिनती को अपनाया जाता है, और पूर्व में, सूर्योदय और सूर्यास्त में हमारे देशों की तुलना में 6 घंटे का अंतर होता है। इसलिए, पूर्व की सुबह का 1 बजे हमारे 7 बजे से मेल खाता है इत्यादि।

पवित्र घटनाओं का महिमामंडन किया गया
रोजमर्रा की सेवाओं में

वेस्पर्स इसलिए, इसे दैनिक सेवाओं में सबसे पहले प्रदान किया जाता है, क्योंकि चर्च की छवि के अनुसार, दिन की शुरुआत शाम को होती है, क्योंकि दुनिया का पहला दिन और मानव अस्तित्व की शुरुआत अंधेरे, शाम, गोधूलि से पहले हुई थी।

यहूदी और ईसाई पूजा दोनों में "वेस्पर्स" पर, दुनिया और मनुष्य की रचना की छवि स्पष्ट रूप से सामने आती है। इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च में, वेस्पर्स को लोगों के पतन और यीशु मसीह के माध्यम से अपेक्षित मुक्ति की याद दिलाई जाती है...

"संपूरक" यह घंटा बिस्तर पर जाने के समय के साथ मेल खाता है, और नींद मृत्यु की याद दिलाती है, जिसके बाद पुनरुत्थान होता है। इसलिए, कंप्लाइन में रूढ़िवादी सेवा में, प्रार्थना करने वालों को शाश्वत नींद से जागने, यानी पुनरुत्थान की याद दिलाई जाती है।

"मध्यरात्रि" यह घंटा लंबे समय से प्रार्थना द्वारा पवित्र किया गया है: ईसाइयों के लिए यह यादगार है क्योंकि इस समय यीशु मसीह की प्रार्थना गेथसमेन के बगीचे में पूरी हुई थी, और इसलिए भी कि "मंजिल तक" परदस कुंवारियों के दृष्टांत में "रात के समय" में, प्रभु ने अपने दूसरे आगमन का समय निर्धारित किया। इसलिए, मंजिल के लिए पररात्रिस्तंभ गेथसमेन के बगीचे में यीशु मसीह की प्रार्थना, उनके दूसरे आगमन और उनके अंतिम न्याय की याद दिलाता है।

सुबह का समय अपने साथ प्रकाश, शक्ति और जीवन लेकर आने से सदैव जीवनदाता ईश्वर के प्रति कृतज्ञता की भावना जागृत होती है। इसलिए, इस घंटे को यहूदियों के बीच प्रार्थना द्वारा पवित्र किया गया था। रूढ़िवादी सुबह की सेवा में, दुनिया में उद्धारकर्ता के आगमन की महिमा की जाती है, जो लोगों के लिए नया जीवन लेकर आता है।

"घड़ी" निम्नलिखित विशेष रूप से ईसाई घटनाओं को याद करती है: 1 बजे - उच्च पुजारियों द्वारा यीशु मसीह का परीक्षण, जो वास्तव में इस समय के आसपास हुआ था, यानी सुबह लगभग 7 बजे; तीसरे घंटे में - प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण, जो सुबह लगभग 9 बजे हुआ; 6 तारीख को - क्रूस पर हमारे प्रभु यीशु मसीह की पीड़ा, 12-2 घंटों के साथ मेल खाती है। दिन; अंत में, 9वें घंटे में क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु की स्मृति होती है, जो दोपहर लगभग 3 बजे हुई थी।

ये वे पवित्र घटनाएँ हैं जिन्होंने पहली आठ दैनिक सेवाओं की स्थापना को जन्म दिया। से संबंधित द्रव्यमान,फिर इसमें यीशु मसीह के संपूर्ण सांसारिक जीवन और पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना की स्मृति शामिल है।

उचित अर्थ में मास या लिटुरजी एक ईसाई सेवा है जो दूसरों की तुलना में पहले प्रकट हुई और शुरुआत से ही एक ऐसी सेवा का चरित्र प्राप्त कर लिया जिसने पवित्र समुदाय के संस्कार के माध्यम से ईसाई समुदाय को एकजुट किया।

सबसे पहले, ये सभी सेवाएँ एक-दूसरे से अलग-अलग की जाती थीं, विशेषकर मठों में। समय के साथ, उन्हें प्रदर्शन की अधिक दुर्लभ अवधियों में समूहीकृत किया जाने लगा, जब तक कि आधुनिक आदेश विकसित नहीं हुआ - तीन अवधियों में तीन सेवाओं को निष्पादित करने के लिए, अर्थात्: शाम के समयनौवां घंटा, वेस्पर्स और कंपलाइन मनाया जाता है, सुबह में- ज़मीन पररात्रि कार्यालय, मैटिंस और पहला घंटा, दोपहर में - घंटे: तीसरा, छठा और धार्मिक अनुष्ठान।

चर्च सेवाओं की अन्य पवित्र यादें

मैं अपने बच्चों को यथासंभव शुद्ध, पवित्र और एकाग्रचित्त बनाना चाहता हूँ। पवित्र चर्च ने धीरे-धीरे प्रार्थनापूर्ण स्मरण को न केवल दिन के हर घंटे से जोड़ा, बल्कि सप्ताह के हर दिन से भी जोड़ा। इस प्रकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट के अस्तित्व की शुरुआत से ही, "सप्ताह का पहला दिन" किसकी स्मृति को समर्पित किया गया था जी उठनेयीशु मसीह और एक गंभीर खुशी का दिन बन गया, यानी छुट्टी। (1 कोर. XVI. 1,2; अधिनियम XX, 7-8).

शुक्रवार उद्धारकर्ता की पीड़ा और उसकी मृत्यु के दिन की याद दिलायी; बुधवारयह यीशु मसीह के विश्वासघात की याद दिलाता है, जो इसी दिन हुआ था।

धीरे-धीरे, सप्ताह के शेष दिन निम्नलिखित व्यक्तियों के प्रार्थनापूर्ण स्मरण के लिए समर्पित कर दिए गए समय के साथ उन लोगों के भी करीब जो मसीह के करीब खड़े हैं:सेंट जॉन द बैपटिस्ट (ईश्वरीय सेवाओं के दौरान लगातार याद किया जाता है मंगलवार),सेंट प्रेरितों (के अनुसार) गुरुवार)।इसके अलावा गुरुवार को सेंट निकोलस द वंडरवर्कर को भी याद किया जाता है। द्वारा शनिवार - भगवान की माँ, और सोमवारईमानदार स्वर्गीय ईथर की यादों को समर्पित देवदूत शक्तियाँजिन्होंने उद्धारकर्ता के जन्म, पुनरुत्थान और उनके स्वर्गारोहण का भी स्वागत किया।

जैसे-जैसे ईसा मसीह का विश्वास फैला, पवित्र व्यक्तियों की संख्या में वृद्धि हुई: शहीद और संत। उनके कारनामों की महानता ने पवित्र ईसाई गीतकारों और कलाकारों को उनकी याद में विभिन्न प्रार्थनाओं और भजनों के साथ-साथ कलात्मक छवियों की रचना करने के लिए एक अटूट स्रोत प्रदान किया।

पवित्र चर्च ने इन उभरते आध्यात्मिक कार्यों को चर्च सेवा में शामिल किया, बाद के पढ़ने और गाने का समय निर्धारित किया उनमें निर्दिष्ट संतों की स्मृति के दिनों तक।इन प्रार्थनाओं और मंत्रों का दायरा व्यापक और विविध है;

यह पूरे वर्ष के लिए प्रकट होता है, और हर दिन एक नहीं, बल्कि कई महिमामंडित संत होते हैं।

किसी जाने-माने लोगों, इलाके या शहर पर भगवान की दया की अभिव्यक्ति, उदाहरण के लिए, बाढ़, भूकंप, दुश्मनों के हमले से मुक्ति, आदि ने इन घटनाओं को प्रार्थनापूर्वक मनाने का एक अमिट कारण प्रदान किया।

चूँकि प्रत्येक दिन सप्ताह का एक दिन है और साथ ही वर्ष का एक दिन है, तो प्रत्येक दिन के लिए तीन प्रकार की यादें होती हैं: 1) "दिन" यादें या प्रहरी यादें, दिन के एक ज्ञात घंटे से जुड़ी हुई; 2) सप्ताह के अलग-अलग दिनों से जुड़ी "साप्ताहिक" या साप्ताहिक यादें; 3) "वार्षिक" या संख्यात्मक यादें, वर्ष की कुछ निश्चित संख्याओं से जुड़ी हुई।

पूजा मंडल की अवधारणा

उपरोक्त परिस्थिति के कारण, हर दिन तीन प्रकार की यादें आती हैं: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिकप्रार्थना करने वाला प्रत्येक व्यक्ति स्वयं इस प्रश्न को स्पष्ट कर सकता है कि चर्च की सेवाएँ न केवल उन घटनाओं के बारे में क्यों बोलती हैं जो कुछ घंटों और दिनों में हुईं, बल्कि अन्य घटनाओं और यहाँ तक कि कई पवित्र व्यक्तियों के बारे में भी।

प्रतिदिन घटित होने वाली त्रिविध प्रकार की पवित्र स्मृतियों के उसी ज्ञान के कारण, उपासक स्वयं को निम्नलिखित अन्य अवलोकन समझा सकता है।

यदि आप कई हफ्तों, कम से कम दो हफ्तों तक प्रत्येक चर्च सेवा में भाग लेते हैं, और गाई और पढ़ी गई प्रार्थनाओं की सामग्री की सावधानीपूर्वक निगरानी करते हैं, तो आप देखेंगे कि कुछ प्रार्थनाएँ, उदाहरण के लिए, "हमारे पिता," पवित्र त्रिमूर्ति की प्रार्थना, लिटनीज़, प्रत्येक सेवा में पढ़ी जाती हैं। : अन्य प्रार्थनाएँ, और ये बहुसंख्यक हैं, केवल एक सेवा के दौरान सुनी जाती हैं, और दूसरे के दौरान उपयोग नहीं की जाती हैं।

नतीजतन, यह पता चलता है कि कुछ प्रार्थनाएँ हर सेवा में बिना किसी असफलता के उपयोग की जाती हैं और बदलती नहीं हैं, जबकि अन्य बदलती हैं और एक-दूसरे के साथ वैकल्पिक होती हैं। चर्च की प्रार्थनाओं में परिवर्तन और प्रत्यावर्तन निम्नलिखित क्रम में होता है: एक सेवा के दौरान की जाने वाली कुछ प्रार्थनाएँ दूसरी सेवा के दौरान नहीं की जाती हैं। उदाहरण के लिए, प्रार्थना "भगवान रोए हैं..." केवल वेस्पर्स में की जाती है, और प्रार्थना "एकमात्र पुत्र..." या "हमने सच्ची रोशनी देखी है..." केवल मास में गाई जाती है। ये प्रार्थनाएँ अगले दिन तक चर्च में दोहराई नहीं जातीं।

अगले दिन हम उसी प्रार्थना सभा के दौरान ये प्रार्थनाएँ सुनते हैं जिसमें हमने एक दिन पहले सुनी थी, उदाहरण के लिए, वेस्पर्स में "प्रभु रोये..." और मास में "एकमात्र पुत्र..."; इसलिए, ये प्रार्थनाएँ, हालाँकि हर दिन दोहराई जाती हैं, हमेशा एक विशिष्ट सेवा तक ही सीमित रहती हैं।

ऐसी प्रार्थनाएँ हैं जो हर सप्ताह एक निश्चित दिन पर दोहराई जाती हैं। उदाहरण के लिए, "मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद..." हम पूरी रात के जागरण के बाद केवल रविवार को सुनते हैं; स्वर्गीय यजमानों की प्रार्थना. आर्किस्ट्रेटिज़ी..." - केवल सोमवार को। नतीजतन, इन प्रार्थनाओं की "बारी" एक सप्ताह के बाद आती है।

अंत में, प्रार्थनाओं की एक तीसरी श्रृंखला है जो केवल वर्ष की कुछ निश्चित तिथियों पर ही की जाती है। उदाहरण के लिए, "आपका जन्म, मसीह हमारा भगवान" 25 दिसंबर को, "आपका जन्म, वर्जिन मैरी" में - 8 सितंबर को (या इन तिथियों के तुरंत बाद के दिनों में) 25 दिसंबर को सुना जाता है। कला। कला। - 7 जनवरी एन। कला।, 8 संप्रदाय। कला। कला। - 21 संप्रदाय. एन। कला।

यदि हम चर्च प्रार्थनाओं के तीन गुना परिवर्तन और विकल्प की तुलना करते हैं, तो यह पता चलता है कि हर दिन पवित्र यादों से संबंधित प्रार्थनाएं और "प्रति घंटा" प्रार्थनाएं दोहराई जाती हैं, एक सप्ताह के बाद - पवित्र "साप्ताहिक" यादों से संबंधित, और एक वर्ष के बाद - से संबंधित पवित्र "वार्षिक" यादें "

चूँकि हमारी सभी प्रार्थनाएँ एक-दूसरे के साथ बदलती हैं, खुद को दोहराती हैं (जैसे कि वे "चक्कर" लगा रही हों), कुछ दिन की गति के साथ, अन्य - सप्ताह की, और अन्य - वर्ष की, तो इन प्रार्थनाओं को नाम दिया गया है दिव्य सेवा "दैनिक चक्र", "साप्ताहिक चक्र" और "वार्षिक चक्र"।

चर्च में हर दिन केवल एक की नहीं, बल्कि सभी तीन "मंडलियों" की प्रार्थनाएँ सुनी जाती हैं, और, इसके अलावा,मुख्य "सर्कल" "रोज़मर्रा का सर्कल" है, और अन्य दो अतिरिक्त हैं।

चर्च सेवाओं की संरचना

दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक मंडलों की वैकल्पिक प्रार्थना पुस्तकों को "परिवर्तनशील" प्रार्थना पुस्तकें कहा जाता है। होने वाली प्रार्थनाएँ हर सेवा के पीछे"अपरिवर्तनीय" कहलाते हैं। प्रत्येक चर्च सेवा में अपरिवर्तनीय और बदलती प्रार्थनाओं का संयोजन होता है।

अपरिवर्तनीय प्रार्थनाएँ

हमारी चर्च सेवाओं के क्रम और अर्थ को समझने के लिए, पहले "अपरिवर्तनीय" प्रार्थनाओं के अर्थ को समझना अधिक सुविधाजनक है। प्रत्येक सेवा में पढ़ी और गाई जाने वाली अपरिवर्तनीय प्रार्थनाएँ निम्नलिखित हैं: 1) आरंभिक प्रार्थनाएँ, अर्थात्, प्रार्थनाएँ जिसके साथ सभी सेवाएँ शुरू होती हैं और इसलिए जिन्हें धार्मिक अभ्यास में "साधारण शुरुआत" कहा जाता है; 2) लिटनी; 3) चिल्लाना और 4) पत्तियां या छुट्टियाँ।

सामान्य शुरुआत

प्रत्येक सेवा पुजारी द्वारा भगवान की महिमा और स्तुति करने के आह्वान के साथ शुरू होती है। ऐसे तीन आकर्षक आमंत्रण या उद्गार हैं:

1) "हमारा भगवान सदैव, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक धन्य है" (अधिकांश सेवाओं की शुरुआत से पहले);

2) "पवित्र, सर्वव्यापी, जीवन देने वाली और अविभाज्य त्रिमूर्ति की महिमा हमेशा, अब और हमेशा और युगों-युगों तक" (ऑल-नाइट विजिल की शुरुआत से पहले);

3) "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का राज्य, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक धन्य है" (धर्मविधि की शुरुआत से पहले)।

विस्मयादिबोधक के बाद, पाठक, उपस्थित सभी लोगों की ओर से, "आमीन" (वास्तव में) शब्द के साथ इस स्तुति के लिए सहमति व्यक्त करता है और तुरंत भगवान की महिमा करना शुरू कर देता है: "तेरी जय हो, हमारे भगवान, तेरी महिमा हो।"

फिर, अपने आप को योग्य प्रार्थना के लिए तैयार करने के लिए, हम, पाठक का अनुसरण करते हुए, प्रार्थना के साथ पवित्र आत्मा ("स्वर्गीय राजा") की ओर मुड़ते हैं, जो अकेले ही हमें सच्ची प्रार्थना का उपहार दे सकता है, ताकि वह हम में निवास कर सके, हमें शुद्ध कर सके। सभी गंदगी से और हमें बचाएं। (रोम. आठवीं, 26).

सफाई के लिए प्रार्थना के साथ हम पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों व्यक्तियों की ओर मुड़ते हैं, पढ़ते हैं: ए) "पवित्र ईश्वर", बी) "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा", सी) "परम पवित्र त्रिमूर्ति, दया करो हम पर" और डी) "भगवान दया करो", ई) "महिमा... अब भी।" अंत में, हम प्रभु की प्रार्थना, यानी "हमारे पिता" को एक संकेत के रूप में पढ़ते हैं सर्वोत्तम उदाहरणहमारी प्रार्थनाएँ. अंत में, हम तीन बार पढ़ते हैं: "आओ, हम आराधना करें और मसीह के सामने गिरें," और अन्य प्रार्थनाओं को पढ़ने के लिए आगे बढ़ें जो सेवा का हिस्सा हैं। सामान्य आरंभिक क्रम है:

1) पुजारी का उद्गार.

2) "हमारे भगवान, आपकी महिमा हो" पढ़ना।

3) "स्वर्ग का राजा।"

4) "पवित्र भगवान" (तीन बार)।

5) "पिता और पुत्र की महिमा" (लघु स्तुतिगान)।

6) "पवित्र त्रिमूर्ति।"

7) ''प्रभु दया करो'' (तीन बार) अब भी महिमा।

8) हमारे पिता.

9)आओ, पूजा करें.

लीटानी

लिटनी ग्रीक क्रियाविशेषण एक्टेनोस से आया है - "परिश्रमपूर्वक।"

प्रत्येक सेवा में, एक प्रार्थना सुनी जाती है, जो अपने आप में लंबी होने के कारण, कई छोटे भागों या अंशों में विभाजित होती है, जिनमें से प्रत्येक गायन या पढ़ने वाले व्यक्तियों की प्रतिक्रिया के शब्दों के साथ समाप्त होती है; "प्रभु दया करें", "भगवान अनुदान दें"।

लिटनी को कई प्रकारों में विभाजित किया गया है: 1) ग्रेट लिटनी, 2) सबलाइम लिटनी, 3) पिटिशनरी लिटनी, 4) स्मॉल लिटनी और 5) डेड या फ्यूनरल लिटनी के लिए लिटनी।

महान लिटनी

ग्रेट लिटनी में 10 याचिकाएँ या अनुभाग शामिल हैं।

1)आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।

इसका मतलब यह है; आइए हम अपनी प्रार्थना बैठक में ईश्वर की शांति, या ईश्वर के आशीर्वाद का आह्वान करें, और शांति और प्रेम से हमें संबोधित ईश्वर के चेहरे की छाया के नीचे, हम अपनी जरूरतों के लिए प्रार्थना करना शुरू करें। उसी प्रकार, आइए हम आपसी अपराधों को क्षमा करके शांति से प्रार्थना करें (मैथ्यू वी, 23-24)।

2)स्वर्गीय शांति और हमारी आत्माओं की मुक्ति के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

"ऊपर से शांति" स्वर्ग के साथ पृथ्वी की शांति है, भगवान के साथ मनुष्य का मेल-मिलाप है, या हमारे प्रभु यीशु मसीह के माध्यम से भगवान से पापों की क्षमा प्राप्त करना है। पापों की क्षमा या ईश्वर से मेल-मिलाप का फल है हमारी आत्माओं का उद्धार,जिसके लिए हम ग्रेट लिटनी की दूसरी याचिका में भी प्रार्थना करते हैं।

3)पूरी दुनिया की शांति, भगवान के पवित्र चर्चों के कल्याण और सभी की एकता के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

तीसरी याचिका में, हम न केवल पृथ्वी पर लोगों के बीच सामंजस्यपूर्ण और मैत्रीपूर्ण जीवन के लिए प्रार्थना करते हैं, न केवल पूरे ब्रह्मांड में शांति के लिए, बल्कि व्यापक और गहरी शांति के लिए भी प्रार्थना करते हैं, यह है: शांति और सद्भाव (सद्भाव) पूरी दुनिया में,सब की परिपूर्णता में भगवान की रचनाएँ(स्वर्ग और पृथ्वी, समुद्र और उनमें सब कुछ,'' स्वर्गदूत और लोग, जीवित और मृत)।

याचिका का दूसरा विषय; भलाई, अर्थात्, भगवान के पवित्र चर्चों या व्यक्तिगत रूढ़िवादी समाजों की शांति और भलाई।

पृथ्वी पर रूढ़िवादी समाजों की समृद्धि और भलाई का फल और परिणाम व्यापक नैतिक एकता होगा: समझौता, ईश्वर की महिमा का एक मैत्रीपूर्ण उद्घोष सब लोगदुनिया के तत्वों, सभी चेतन प्राणियों में, उच्चतम धार्मिक सामग्री के साथ "हर चीज़" की ऐसी पैठ होगी, जब भगवान "हर चीज़ में परिपूर्ण" होंगे (1 कुरिं. XV, 28)।

4)इस पवित्र मंदिर के बारे में, और उन लोगों के बारे में जो आस्था, श्रद्धा और ईश्वर के भय से इसमें प्रवेश करते हैं। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

(भगवान के प्रति श्रद्धा और भय प्रार्थनापूर्ण मनोदशा में, सांसारिक चिंताओं को दूर रखने में, शत्रुता और ईर्ष्या से दिल को साफ करने में व्यक्त किया जाता है। - बाहरी तौर पर, श्रद्धा शारीरिक स्वच्छता में, सभ्य कपड़ों में और बात करने और देखने से परहेज करने में व्यक्त की जाती है। आस-पास)।

पवित्र मंदिर के लिए प्रार्थना करने का अर्थ है ईश्वर से प्रार्थना करना ताकि वह अपनी कृपा से कभी भी मंदिर से दूर न जाए; लेकिन उन्होंने इसे आस्था के दुश्मनों द्वारा अपवित्र होने, आग, भूकंप और लुटेरों से बचाया, ताकि मंदिर को समृद्ध स्थिति में बनाए रखने के लिए धन की कमी न हो।

मंदिर को उसमें किए गए पवित्र कार्यों की पवित्रता और अभिषेक के समय से ही उसमें भगवान की कृपापूर्ण उपस्थिति के कारण पवित्र कहा जाता है। लेकिन मंदिर में रहने वाली कृपा हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है, बल्कि केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो इसमें प्रवेश करते हैं ईश्वर के प्रति आस्था, श्रद्धा और भय के साथ।

5)इस शहर के बारे में, (या इस गांव के बारे में) हर शहर, देश और उनमें विश्वास से रहने वाले लोगों के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

हम न केवल अपने शहर के लिए, बल्कि हर दूसरे शहर और देश और उनके निवासियों के लिए प्रार्थना करते हैं (क्योंकि ईसाई भाईचारे के प्यार के अनुसार, हमें न केवल अपने लिए, बल्कि सभी लोगों के लिए भी प्रार्थना करनी चाहिए)।

6) हवा की अच्छाई के बारे में, सांसारिक फलों की प्रचुरता और शांतिपूर्ण समय के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में, हम प्रभु से हमारी दैनिक रोटी, यानी हमारे सांसारिक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज़ देने के लिए कहते हैं। हम अनाज की वृद्धि के लिए अनुकूल मौसम के साथ-साथ शांतिकाल की भी मांग करते हैं।

7)तैरते हुए, यात्रा करते हुए, बीमारों, पीड़ितों, बंदियों और उनके उद्धार के बारे में। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में, पवित्र चर्च हमें न केवल उपस्थित लोगों के लिए, बल्कि अनुपस्थित लोगों के लिए भी प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है: 1) सड़क पर (तैरना, यात्रा करना), 2) बीमार, बीमार (अर्थात, बीमार और कमजोर) सामान्य रूप से शरीर में) और पीड़ा (जो बिस्तर से बंधी हुई है)। खतरनाक बीमारी) और 3) कैद में रखे गए लोगों के बारे में।

8)हमें सभी दुखों, क्रोध और ज़रूरतों से मुक्ति मिले। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

इस याचिका में हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें सभी दुखों, क्रोध और ज़रूरतों से, यानी दुख, विपत्ति और असहनीय उत्पीड़न से मुक्ति दिलाए।

9)मध्यस्थता करें, बचाएं, दया करें और हे भगवान, अपनी कृपा से हमारी रक्षा करें।

इस याचिका में, हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह हमारी रक्षा करें, हमारी रक्षा करें और अपनी दया और कृपा से दया करें।

10) आइए हम स्वयं को, और एक-दूसरे को, और अपने संपूर्ण जीवन को अपने परमेश्वर मसीह के प्रति स्मरण करें।

हम मुक़दमे में लगातार भगवान की माता का आह्वान करते हैं क्योंकि वह प्रभु के समक्ष हमारी मध्यस्थ और मध्यस्थ के रूप में कार्य करती हैं। मदद के लिए भगवान की माँ की ओर मुड़ने के बाद, पवित्र चर्च हमें खुद को, एक-दूसरे को और अपना पूरा जीवन प्रभु को सौंपने की सलाह देता है।

ग्रेट लिटनी को अन्यथा "शांतिपूर्ण" कहा जाता है (क्योंकि इसमें अक्सर लोगों के लिए शांति मांगी जाती है)।

प्राचीन काल में, मुक़दमे के रूप में निरंतर प्रार्थनाएँ और सामान्य प्रार्थनाएँ होती थीं सब लोगचर्च में मौजूद लोग, जिसका प्रमाण, डेकन के उद्घोष के बाद "भगवान दया करो" शब्द हैं।

द ग्रेट लिटनी

दूसरे लिटनी को "संवर्धित" कहा जाता है, यानी तीव्र, क्योंकि डेकन द्वारा उच्चारित प्रत्येक याचिका पर, गायक ट्रिपल "भगवान दया करो" के साथ जवाब देते हैं। विशेष मुक़दमे में निम्नलिखित याचिकाएँ शामिल हैं:

1)हम हर बात पूरे दिल से कहते हैं, और हम हर बात अपने पूरे विचार के साथ कहते हैं।

आइए हम अपनी सारी आत्मा और अपने सारे विचारों से प्रभु से कहें: (तब हम जो कहेंगे वही स्पष्ट हो जाएगा)।

2) हे सर्वशक्तिमान, हमारे पितरों के परमेश्वर, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनें और दया करें।

हे सर्वशक्तिमान, हमारे पितरों के परमेश्वर, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनें और दया करें।

3) हम पर दया करो. भगवान, आपकी महान दया के अनुसार, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनें और दया करें।

हे प्रभु, अपनी महान भलाई के अनुसार हम पर दया करो। हम आपसे प्रार्थना करते हैं, सुनें और दया करें।

4)हम समस्त मसीह-प्रेमी सेना के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

आस्था और पितृभूमि के रक्षकों के रूप में हम सभी सैनिकों के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

5)हम अपने भाइयों, पुजारियों, पुजारियों और मसीह में अपने सभी भाईचारे के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

हम सेवा में और मसीह में अपने भाइयों के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

6) हम रूढ़िवादी पितृसत्ताओं के धन्य और सदैव स्मरणीय संतों, और पवित्र राजाओं, और पवित्र रानियों, और इस पवित्र मंदिर के रचनाकारों और उन सभी रूढ़िवादी पिताओं और भाइयों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जिन्होंने उनके सामने शरण ली है। यहां और हर जगह झूठ बोल रहा है.

हम सेंट के लिए भी प्रार्थना करते हैं। रूढ़िवादी पितृसत्ता, वफादार रूढ़िवादी राजाओं और रानियों के बारे में; - पवित्र मंदिर के हमेशा यादगार रचनाकारों के बारे में; यहां और अन्य स्थानों पर दफनाए गए हमारे सभी मृत माता-पिता और भाइयों के बारे में।

7) हम इस पवित्र मंदिर के भाइयों के भगवान के सेवकों की दया, जीवन, शांति, स्वास्थ्य, मोक्ष, दर्शन, क्षमा और पापों की क्षमा के लिए भी प्रार्थना करते हैं।

इस याचिका में, हम भगवान से उस चर्च के पैरिशियनों के लिए शारीरिक और आध्यात्मिक लाभ के लिए प्रार्थना करते हैं जहां सेवा आयोजित की जा रही है।

8) हम इस पवित्र और सर्व-सम्माननीय मंदिर में उन लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो फलदायी और गुणी हैं, जो काम करते हैं, गाते हैं और हमारे सामने खड़े होते हैं, आपसे महान और समृद्ध दया की उम्मीद करते हैं।

हम लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं: "फल देने वाले" (यानी, जो मंदिर में धार्मिक आवश्यकताओं के लिए सामग्री और मौद्रिक दान लाते हैं: शराब, तेल, धूप, मोमबत्तियाँ) और "पुण्य" (यानी, जो मंदिर में सजावट करते हैं) मंदिर या मंदिर में वैभव बनाए रखने के लिए दान करें), साथ ही उन लोगों के बारे में जो मंदिर में कुछ काम करते हैं, उदाहरण के लिए, पढ़ना, गाना, और उन सभी लोगों के बारे में जो महान और समृद्ध दया की प्रत्याशा में मंदिर में हैं।

याचिका की लिटनी

याचिका की श्रृंखला में याचिकाओं की एक श्रृंखला शामिल होती है जो "हम भगवान से पूछते हैं" शब्दों के साथ समाप्त होती हैं, जिसका गायक इन शब्दों के साथ जवाब देते हैं: "भगवान अनुदान दें।" याचिका का मुक़दमा इस प्रकार पढ़ा जाता है:

1)आइए हम प्रभु से अपनी (शाम या सुबह) प्रार्थना पूरी करें।

आइए हम प्रभु से अपनी प्रार्थना पूरी करें (या पूरक करें)।

हमें बचाओ, दया करो और हमारी रक्षा करो, हे भगवान, अपनी कृपा से।

3)दिन (या शाम) हर चीज़ की पूर्णता, पवित्र, शांतिपूर्ण और पाप रहित, हम भगवान से पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से इस दिन (या शाम) को समीचीन, पवित्र, शांतिपूर्वक और पाप रहित तरीके से बिताने में मदद करने के लिए कहें।

4) हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि एंजेला एक शांतिपूर्ण, वफादार गुरु, हमारी आत्माओं और शरीर की संरक्षक है।

आइए हम प्रभु से पवित्र देवदूत के लिए प्रार्थना करें, जो हमारी आत्मा और शरीर का वफादार गुरु और संरक्षक है।

5)हम प्रभु से अपने पापों और अपराधों के लिए क्षमा और माफ़ी मांगते हैं।

आइए हम प्रभु से अपने पापों (भारी) और पापों (हल्के) के लिए क्षमा और क्षमा मांगें।

6)हम प्रभु से हमारी आत्माओं के लिए दया और लाभ तथा शांति की प्रार्थना करते हैं।

आइए हम प्रभु से वह सब कुछ मांगें जो हमारी आत्माओं के लिए उपयोगी और अच्छा हो, सभी लोगों और पूरी दुनिया के लिए शांति हो।

7)हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि अपना शेष जीवन शांति और पश्चाताप के साथ समाप्त करें।

आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें कि हम अपने जीवन का शेष समय शांति और शांत विवेक से जी सकें।

8) ईसाई हमारे पेट की मृत्यु, दर्द रहित, बेशर्म, शांतिपूर्ण, और मसीह के भयानक फैसले पर एक अच्छा उत्तर, हम पूछते हैं।

आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें कि हमारी मृत्यु ईसाई हो, यानी, पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति और साम्य के साथ, दर्द रहित, बेशर्म और शांतिपूर्ण हो, यानी कि हमारी मृत्यु से पहले हम अपने प्रियजनों के साथ शांति बना लें। आइए हम अंतिम निर्णय पर एक दयालु और निडर उत्तर मांगें।

9) हमारी सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी, सभी संतों के साथ याद करते हुए, आइए हम खुद को और एक-दूसरे को और अपने पूरे जीवन को हमारे भगवान मसीह के लिए समर्पित करें।

छोटी लिटनी

स्मॉल लिटनी ग्रेट लिटनी का संक्षिप्त रूप है और इसमें केवल निम्नलिखित याचिकाएँ शामिल हैं:

1.आइए हम बार-बार (बार-बार) भगवान से शांति से प्रार्थना करें।

2. मध्यस्थता करें, बचाएं, दया करें और हमारी रक्षा करें। भगवान, आपकी कृपा से.

3. सभी संतों के साथ हमारी सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, गौरवशाली महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी को याद करते हुए, आइए हम खुद को और एक-दूसरे को, और अपने पूरे जीवन को हमारे भगवान मसीह के लिए समर्पित करें।

कभी-कभी ये महान, विशेष, छोटे और याचक मुक़दमे अन्य लोगों से जुड़ जाते हैं, जिन्हें किसी विशेष अवसर के लिए संकलित किया जाता है, उदाहरण के लिए, मृतकों को दफनाने या स्मरणोत्सव के अवसर पर, जल के अभिषेक के अवसर पर, शिक्षण की शुरुआत के अवसर पर, या नये साल की शुरुआत.

अतिरिक्त "बदलती याचिकाओं" के साथ ये मुक़दमे प्रार्थना गायन के लिए एक विशेष पुस्तक में शामिल हैं।

अंतिम संस्कार लिटनी

महान:

1. आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।

2. आइए हम ऊपर से शांति और हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए प्रभु से प्रार्थना करें।

3. आइए हम उन लोगों की धन्य स्मृति में, पापों की क्षमा के लिए प्रभु से प्रार्थना करें।

4. भगवान के चिरस्मरणीय सेवकों (नदियों के नाम) के लिए, शांति, मौन, उनकी धन्य स्मृति के लिए, आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें।

5. उनके स्वैच्छिक या अनैच्छिक प्रत्येक पाप को क्षमा करना। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

6. आइए हम प्रभु से उन लोगों के लिए प्रार्थना करें जिन्हें निंदा नहीं की गई है कि वे महिमामय प्रभु के भयानक सिंहासन पर उपस्थित हों।

7. जो लोग रोते और बीमार हैं, और मसीह की सान्त्वना की बाट जोहते हैं, आओ हम प्रभु से प्रार्थना करें।

8. वे सब प्रकार के रोग, और शोक, और कराह से छुटकारा पाएं, और जहां परमेश्वर के मुख का प्रकाश चमकता है, वहीं निवास करें। आइए प्रभु से प्रार्थना करें।

9. कि हमारा परमेश्वर यहोवा उनके प्राणोंको उजियाला, और हरियाली, और शान्ति के स्यान में फेर दे, जहां सब धर्मी लोग रहें, हम यहोवा से प्रार्यना करें।

10. आओ हम इब्राहीम, इसहाक, और याकूब की गोद में उनका ध्यान करने के लिये यहोवा से प्रार्थना करें।

11.0 आइए हम प्रभु से प्रार्थना करें कि हमें सभी दुखों, क्रोध और ज़रूरतों से मुक्ति मिले।

12. मध्यस्थता करो, बचाओ, दया करो और हे भगवान, अपनी कृपा से हमारी रक्षा करो।

13. परमेश्वर से दया, स्वर्ग का राज्य, और अपने पापों की क्षमा मांगकर हम एक दूसरे को और अपना सारा जीवन अपने परमेश्वर मसीह को सौंप देंगे।

बी) छोटा और

ग) ट्रिपल फ्यूनरल लिटनी में तीन याचिकाएं होती हैं, जिसमें महान लिटनी के विचारों को दोहराया जाता है।

विस्मय

जबकि तलवे पर मौजूद बधिर लिटनी का पाठ करता है, वेदी में पुजारी खुद से प्रार्थना पढ़ता है (गुप्त रूप से) (पूजा-पाठ में विशेष रूप से कई गुप्त प्रार्थनाएँ हैं),और अंत में उनका ऊंचे स्वर से उच्चारण करता है। पुजारी द्वारा बोली जाने वाली प्रार्थनाओं के इन सिरों को "विस्मयादिबोधक" कहा जाता है। वे आमतौर पर व्यक्त करते हैं आधार,हम प्रभु से प्रार्थना करते हुए अपनी प्रार्थनाओं की पूर्ति की आशा क्यों कर सकते हैं, और हममें प्रार्थनाओं और धन्यवाद के साथ प्रभु की ओर मुड़ने का साहस क्यों है।

तात्कालिक धारणा के अनुसार, पुजारी के सभी उद्गारों को प्रारंभिक, लिटर्जिकल और लिटनी में विभाजित किया गया है। दोनों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के लिए, आपको मुकदमों के उद्गारों को ध्यान से समझने की आवश्यकता है। सबसे आम विस्मयादिबोधक हैं:

1.ग्रेट लिटनी के बाद: याको(अर्थात क्योंकि) सारी महिमा, सम्मान और आराधना आपके कारण है, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक।

2. विशेष प्रार्थना के बाद: क्योंकि ईश्वर दयालु और मानव जाति का प्रेमी है, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक महिमा भेजते हैं।

3. विनती के वादों के बाद: क्योंकि ईश्वर अच्छा है और मानव जाति का प्रेमी है, और हम पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं, अब और हमेशा और युगों-युगों तक।

4.छोटी मुक़दमे के बाद:

ए] क्योंकि प्रभुत्व तेरा है, और राज्य, और शक्ति और महिमा, पिता और पुत्र, पवित्र आत्मा, हमेशा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक है।

ख] क्योंकि आप दया और उदारता और मानव जाति के लिए प्रेम के भगवान हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक महिमा भेजते हैं।

ग] क्योंकि तेरा नाम धन्य हो, और तेरे राज्य की महिमा हो, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की ओर से, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।

जी] क्योंकि आप हमारे परमेश्वर हैं, और हम पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक आपकी महिमा करते हैं।

ई] क्योंकि आप दुनिया के राजा और हमारी आत्माओं के उद्धारकर्ता हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक महिमा भेजते हैं।

हालाँकि, उपरोक्त के अलावा, कई और विस्मयादिबोधक हैं जिनमें उल्लेखित आठ विस्मयादिबोधकों के समान विचार हैं। उदाहरण के लिए, पूरी रात की निगरानी और प्रार्थना सेवा के दौरान निम्नलिखित उद्गार भी बोले जाते हैं:

ए] हमारी बात सुनो, हे हमारे उद्धारकर्ता भगवान, पृथ्वी के सभी छोरों की आशा और जो दूर समुद्र में हैं: और हमारे पापों के लिए दयालु, दयालु हो, हे स्वामी, और हम पर दया करो। क्योंकि आप दयालु और मानव जाति के प्रेमी हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक महिमा भेजते हैं।

हमें सुने। भगवान हमारे उद्धारकर्ता, आप, जिस पर वे पृथ्वी के सभी छोरों और दूर के समुद्र में आशा रखते हैं, और दयालु हैं, हमारे पापों पर दया करें और हम पर दया करें, क्योंकि आप एक दयालु भगवान हैं जो मानव जाति से प्यार करते हैं और हम भेजते हैं आपकी जय हो...

ख] अपने इकलौते पुत्र की मानव जाति के लिए दया, उदारता और प्रेम से, जिसके साथ तू धन्य है, अपनी सबसे पवित्र, और अच्छी, और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।

आपके इकलौते पुत्र की मानव जाति के प्रति दया, उदारता और प्रेम से, जिसके साथ आप (परमेश्वर पिता) अपनी परम पवित्र, अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा से धन्य हैं।

ग) क्योंकि आप पवित्र हैं, हमारे भगवान, और आप संतों के बीच आराम करते हैं, और हम आपको, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, अब और हमेशा और युगों-युगों तक महिमा भेजते हैं।

क्योंकि तू पवित्र है, हमारा परमेश्वर, और पवित्र लोगों में वास करता है (तेरी कृपा से) और हम तेरी महिमा करते हैं।

अंतिम संस्कार रोना:

क्योंकि आप पुनरुत्थान और जीवन और अपने गिरे हुए सेवकों (नदियों का नाम), हमारे भगवान मसीह हैं, और हम आपके अनादि पिता और आपकी सर्व-पवित्र और अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ आपकी महिमा करते हैं। , अभी और हमेशा और युगों-युगों तक।

अवकाश

प्रत्येक चर्च सेवा विशेष प्रार्थना मंत्रों के साथ समाप्त होती है, जो मिलकर "बर्खास्तगी" या "छुट्टी" का गठन करती है। बर्खास्तगी का क्रम यह है: पुजारी कहते हैं: "बुद्धिमत्ता," यानी, हमें सावधान रहना चाहिए। फिर, भगवान की माँ की ओर मुड़ते हुए, वह कहते हैं: "परम पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाएं।"

गायक इन शब्दों के साथ जवाब देते हैं: "सबसे सम्माननीय करूब और तुलना के बिना सबसे गौरवशाली, सेराफिम"... उत्तम सेवा के लिए प्रभु को धन्यवाद देते हुए, पुजारी ज़ोर से कहता है: "तेरी जय हो, मसीह भगवान, हमारी आशा , आपकी जय हो,'' जिसके बाद गायक गाते हैं: ''अब भी आपकी जय हो।'', ''प्रभु दया करें'' (तीन बार), ''आशीर्वाद दें''।

पुजारी, लोगों की ओर अपना चेहरा घुमाते हुए, उन सभी संतों को सूचीबद्ध करता है, जिनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से हम मदद के लिए भगवान की ओर मुड़े, अर्थात् - 1) भगवान की माँ, 2) सप्ताह के संत, 3) दिन के संत, 4) पवित्र मंदिर, 5) स्थानीय क्षेत्र के संत, और अंत में, 6) जोआचिम और अन्ना के गॉडफादर। तब पुजारी कहता है कि इन संतों की प्रार्थना से भगवान दया करेंगे और हमें बचाएंगे।

रिहाई पर, विश्वासियों को मंदिर छोड़ने की अनुमति मिलती है।

बदलती प्रार्थनाएँ

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चर्च में पवित्र धर्मग्रंथों के चयनित अंश और पवित्र ईसाई कवियों द्वारा लिखी गई प्रार्थनाएँ पढ़ी और गाई जाती हैं। दोनों को चर्च सेवाओं में पूजा के तीन मंडलों की पवित्र घटना को चित्रित करने और महिमामंडित करने के लिए शामिल किया गया है: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक।

सेंट से पाठ और मंत्र। पुस्तकों का नाम उस पुस्तक के नाम पर रखा जाता है जिससे वे उधार ली गई हैं। उदाहरण के लिए, भजनों की पुस्तक से भजन, भविष्यवक्ताओं द्वारा लिखी गई पुस्तकों से भविष्यवाणियाँ, सुसमाचार से सुसमाचार। बदलती प्रार्थनाएँ जो पवित्र ईसाई कविता बनाती हैं, चर्च की धार्मिक पुस्तकों में पाई जाती हैं और अलग-अलग नाम रखती हैं।

उनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

1)ट्रोपेरियन- एक गीत जो संक्षेप में एक संत के जीवन या छुट्टी के इतिहास को दर्शाता है, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध ट्रोपेरिया: "तेरा जन्म, हे मसीह हमारे भगवान," "तू पहाड़ पर रूपांतरित हुआ है, हे मसीह हमारे भगवान। ..", "विश्वास का नियम और नम्रता की छवि।"

"ट्रोपैरियन" नाम की उत्पत्ति और अर्थ को अलग-अलग तरीके से समझाया गया है: 1) कुछ लोगों ने इस शब्द को ग्रीक "ट्रोपोस" से लिया है - चरित्र, छवि, क्योंकि ट्रोपेरियन एक संत की जीवन शैली को दर्शाता है या छुट्टी का वर्णन करता है; 2) "ट्रेपियन" से अन्य - एक ट्रॉफी या जीत का संकेत, जो इंगित करता है कि ट्रोपेरियन एक संत की जीत या छुट्टी की विजय की घोषणा करने वाला एक गीत है; 3) अन्य शब्द "ट्रोपोस" से व्युत्पन्न हैं - ट्रोप, अर्थात्, किसी शब्द का उपयोग उसके अपने अर्थ में नहीं, बल्कि उनके बीच समानता के कारण किसी अन्य वस्तु के अर्थ में; इस प्रकार का शब्द उपयोग वास्तव में अक्सर पाया जाता है ट्रोपेरिया में; उदाहरण के लिए, संतों की तुलना सूर्य, चंद्रमा, तारे आदि से की जाती है; 4) अंत में, ट्रोपेरियन शब्द भी "ट्रोपोम" से लिया गया है - वे बदल गए, क्योंकि ट्रोपेरिया को एक या दूसरे गाना बजानेवालों में बारी-बारी से गाया जाता है, और "ट्रेपो" - मैं इसे बदल देता हूं, क्योंकि "वे अन्य प्रार्थनाओं की ओर मुड़ते हैं और संबंधित होते हैं उन्हें।"

2)कोंटकियन(शब्द "कोंटोस" से - संक्षिप्त) - एक लघु गीत जो प्रसिद्ध घटना या संत की कुछ व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाता है। सभी कोंटकिया ट्रोपेरिया से सामग्री में उतने भिन्न नहीं होते जितने कि सेवा के दौरान गाए जाने के समय में। संपर्क का एक उदाहरण होगा "आज वर्जिन...", "निर्वाचित वोइवोड के लिए..."

कोंटकियन - ग्रीक शब्द "कोंटोस" से लिया गया है - छोटा, लघु, जिसका अर्थ है एक छोटी प्रार्थना जिसमें एक संत के जीवन का संक्षेप में महिमामंडन किया जाता है या किसी घटना की स्मृति को संक्षेप में मुख्य विशेषताओं के रूप में दर्शाया जाता है। अन्य - कोंटकियन नाम उस शब्द से लिया गया है जो उस सामग्री का नाम देता है जिस पर वे पहले लिखे गए थे। दरअसल, मूल रूप से "कोंटाकिया" दोनों तरफ लिखे चर्मपत्र के रोल को दिया गया नाम था।

3)महानता- एक गीत जिसमें किसी संत या छुट्टी का महिमामंडन होता है। महानता को पूरी रात के जागरण के दौरान हॉलिडे आइकन के सामने गाया जाता है, पहले मंदिर के बीच में पादरी द्वारा, और फिर गायकों द्वारा गायक मंडली में कई बार दोहराया जाता है। .

4)स्टिचेरा(ग्रीक "स्टिचेरा" से - बहु-पद्य) - छंद के एक ही मीटर में लिखे गए कई छंदों से युक्त एक मंत्र, जिसमें अधिकाँश समय के लिएआपके सामने पवित्र धर्मग्रंथ के श्लोक। प्रत्येक स्टिचेरा में मुख्य विचार होता है, जो सभी स्टिचेरा में विभिन्न तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, मसीह के पुनरुत्थान की महिमा, मंदिर में प्रवेश भगवान की पवित्र मां, सेंट प्रेरित पीटर और पॉल, जॉन द इवांजेलिस्ट, आदि।

कई स्टिचेरा हैं, लेकिन सेवा के दौरान उनके प्रदर्शन के समय के आधार पर, उन सभी के अलग-अलग नाम हैं। यदि प्रार्थना के बाद स्टिचेरा गाया जाता है "मैं प्रभु को रोया," तो इसे "स्टिचेरा प्रभु को मैं रोया" कहा जाता है; यदि स्टिचेरा उन छंदों के बाद गाया जाता है जिनमें भगवान की महिमा होती है (उदाहरण के लिए, "हर सांस में भगवान की स्तुति करो"), तो स्टिचेरा को "स्तुति करने पर" कहा जाता है।

"पद्य पर" स्टिचेरा भी हैं, और थियोटोकोस के स्टिचेरा भगवान की माँ के सम्मान में स्टिचेरा हैं। प्रत्येक श्रेणी के स्टिचेरा की संख्या और उनके पहले छंद अलग-अलग होते हैं - छुट्टी की गंभीरता के आधार पर - फिर 10, 8, 6 और 4। इसलिए, धार्मिक पुस्तकें कहती हैं - "10 के लिए स्टिचेरा, 8 के लिए, 6 के लिए, आदि .ये संख्याएँ स्तोत्र के छंदों की संख्या दर्शाती हैं जिन्हें स्टिचेरा के साथ गाया जाना चाहिए। इसके अलावा, स्टिचेरा स्वयं, यदि वे गायब हैं, तो कई बार दोहराया जा सकता है।

5)हठधर्मी.हठधर्मिता विशेष स्टिचेरा हैं जिनमें ईश्वर की माता से यीशु मसीह के अवतार के बारे में शिक्षा (हठधर्मिता) शामिल है। और प्रार्थनाएँ जो मुख्य रूप से परम पवित्र थियोटोकोस के बारे में बोलती हैं उन्हें सामान्य नाम "थियोटोकोस" कहा जाता है।

6)अकाथिस्ट- "नेसेडालेन", प्रार्थना सेवा, विशेष रूप से भगवान, भगवान की माता या संत के सम्मान में स्तुति गायन।

7)एंटीफ़ोन- (वैकल्पिक गायन, प्रतिस्वर) प्रार्थनाएँ जिन्हें दो गायक मंडलियों में बारी-बारी से गाया जाना चाहिए।

8)प्रोकीमेनोन- (सामने लेटे हुए) - एक कविता है जो प्रेरित, सुसमाचार और कहावतों को पढ़ने से पहले आती है। प्रोकीमेनन पढ़ने की प्रस्तावना के रूप में कार्य करता है और याद किए जा रहे व्यक्ति के सार को व्यक्त करता है। कई प्रोकेइमेन हैं: वे दिन के समय, छुट्टी आदि हैं।

9)शामिलपादरी समुदाय के दौरान गाया जाने वाला एक छंद।

10)कैनन- यह एक संत या छुट्टी के सम्मान में पवित्र मंत्रों की एक श्रृंखला है, जिसे ऑल-नाइट विजिल के दौरान उस समय पढ़ा या गाया जाता है जब प्रार्थना करने वाले लोग पवित्र सुसमाचार या छुट्टी के प्रतीक को चूमते (संलग्न) करते हैं। "कैनन" शब्द ग्रीक है, रूसी में इसका अर्थ नियम है। कैनन में नौ और कभी-कभी होते हैं कम हिस्से"गीत" कहा जाता है।

बदले में प्रत्येक गीत को कई खंडों (या छंदों) में विभाजित किया गया है, जिनमें से पहले को "इर्मोस" कहा जाता है। इरमोसी गाए जाते हैंऔर निम्नलिखित सभी अनुभागों के लिए एक कनेक्शन के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें पढ़ा जाता है और कैनन का ट्रोपेरिया कहा जाता है।

प्रत्येक कैनन का एक विशिष्ट विषय होता है। उदाहरण के लिए, एक कैनन में मसीह के पुनरुत्थान की महिमा की जाती है, और दूसरे में - प्रभु के क्रॉस, भगवान की माँ या किसी संत का। इसलिए, कैनन के विशेष नाम हैं, उदाहरण के लिए, "पुनरुत्थान कैनन", कैनन "टू द लाइफ-गिविंग क्रॉस", कैनन "टू द मदर ऑफ गॉड", कैनन "टू द सेंट"।

कैनन के मुख्य विषय के अनुसार, प्रत्येक कविता से पहले विशेष परहेज पढ़े जाते हैं। उदाहरण के लिए, रविवार के कैनन के दौरान कोरस है: "तेरी महिमा, हमारे भगवान, तेरी महिमा...", थियोटोकोस के कैनन के दौरान कोरस है: "सबसे पवित्र थियोटोकोस, हमें बचाएं।"

धार्मिक पुस्तकों की अवधारणा

पूजा के लिए आवश्यक पुस्तकों को पवित्र धार्मिक और चर्च धार्मिक में विभाजित किया गया है। पहले में बाइबिल (पवित्र धर्मग्रंथ) से पाठ शामिल हैं: ये सुसमाचार, प्रेरित, भविष्यवाणी पुस्तकें और स्तोत्र हैं; दूसरे, इसमें दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक चक्र के लिए बदलती प्रार्थनाएँ शामिल हैं।

मंडल प्रार्थनाएँ दिन का समय,अर्थात्, दैनिक चर्च सेवाओं का क्रम और पाठ: आधी रात का कार्यालय, मैटिन, वेस्पर्स, आदि एक पुस्तक में समाहित हैं जिसे बुक ऑफ आवर्स कहा जाता है।

मंडल प्रार्थनाएँ काम करने के दिनसामग्री:

क) "ऑक्टोइचस" या ओस्मोग्लास्निक नामक पुस्तक में, जो आठ भागों में विभाजित है, जो आठ चर्च मंत्रों के अनुरूप है, और इसका उपयोग हर समय किया जाता है, लेंट की अवधि को छोड़कर और पवित्र ट्रिनिटी की दावत के साथ समाप्त होता है;

बी) पुस्तक में - "ट्रायोडियन", (दो प्रकार के: "लेंटेन ट्रायोडियन" और "कलर्ड"), जिसका उपयोग ग्रेट लेंट के दौरान और पवित्र ट्रिनिटी के पर्व तक और इसमें शामिल है।

अंत में, प्रार्थना मंडली वार्षिक"मेनिया" या "माह" में समाहित, 12 महीनों की संख्या के अनुसार 12 भागों में विभाजित। मेनायोन में संतों के सम्मान में सभी प्रार्थनाएँ और भजन संख्या के अनुसार व्यवस्थित किए जाते हैं, और "ऑक्टोइकोस" में दिन के अनुसार व्यवस्थित किए जाते हैं।

इसके अलावा, दोनों विभागों को सेवाओं में विभाजित किया गया है: शाम, सुबह और पूजा-पाठ। सुविधा के लिए, महान छुट्टियों के लिए प्रार्थनाएँ और भजन हॉलिडे मेनियन नामक एक विशेष पुस्तक में शामिल हैं।

हालाँकि, यदि हम "चार्टर" या टाइपिकॉन नामक अगली पुस्तक का उल्लेख नहीं करते हैं, तो धार्मिक पुस्तकों से परिचित होना अपर्याप्त होगा।

इस विशाल पुस्तक में वर्ष के विभिन्न समयों और दिनों में सेवाएं करने की एक विस्तृत प्रक्रिया शामिल है, और यह दिन के दौरान मंदिर में, सेवाओं के दौरान और मंदिर के बाहर उपासकों की स्थिति और व्यवहार को भी इंगित करती है।

"चार्टर" पूजा के लिए मुख्य मार्गदर्शक है।

दिव्य आराधना

सबसे महत्वपूर्ण पूजा सेवा है दिव्य आराधना.इस पर महान संस्कार किया जाता है - रोटी और शराब का प्रभु के शरीर और रक्त और विश्वासियों के भोज में परिवर्तन। ग्रीक से अनुवादित लिटुरजी का अर्थ है संयुक्त कार्य। विश्वासी चर्च में "एक मुंह और एक दिल से" भगवान की महिमा करने और मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। इसलिए वे पवित्र प्रेरितों और स्वयं प्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हैं, जो क्रूस पर उद्धारकर्ता के विश्वासघात और पीड़ा की पूर्व संध्या पर अंतिम भोज के लिए एकत्र हुए, प्याले से पिया और वह रोटी खाई जो उसने उन्हें दी थी, श्रद्धापूर्वक उनके शब्दों को सुनना: "यह मेरा शरीर है..." और "यह मेरा खून है..."

मसीह ने अपने प्रेरितों को यह संस्कार करने की आज्ञा दी, और प्रेरितों ने अपने उत्तराधिकारियों - बिशप और प्रेस्बिटर्स, पुजारियों को यह सिखाया। थैंक्सगिविंग के इस संस्कार का मूल नाम यूचरिस्ट (ग्रीक) है। जिस सार्वजनिक सेवा में यूचरिस्ट मनाया जाता है उसे लिटुरजी कहा जाता है (ग्रीक लिटोस से - सार्वजनिक और एर्गन - सेवा, कार्य)। धर्मविधि को कभी-कभी सामूहिक कहा जाता है, क्योंकि आमतौर पर इसे सुबह से दोपहर तक, यानी रात के खाने से पहले मनाया जाता है।

धर्मविधि का क्रम इस प्रकार है: सबसे पहले, संस्कार के लिए वस्तुएं (उपहार चढ़ाए गए) तैयार की जाती हैं, फिर विश्वासी संस्कार के लिए तैयारी करते हैं, और अंत में, संस्कार और विश्वासियों का भोज किया जाता है। इस प्रकार, धर्मविधि को तीन भागों में विभाजित किया गया है, जिन्हें कहा जाता है:

प्रोस्कोमीडिया
कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति
आस्थावानों की धर्मविधि।

प्रोस्कोमीडिया।ग्रीक शब्द प्रोस्कोमीडिया का अर्थ है भेंट। यह रोटी, शराब और सेवा के लिए आवश्यक सभी चीजें लाने के पहले ईसाइयों के रिवाज की याद में पूजा-पाठ के पहले भाग का नाम है। इसलिए, पूजा-पाठ के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रोटी को प्रोस्फोरा कहा जाता है, यानी एक प्रसाद।

दिव्य आराधना
प्रोस्फोरा गोल होना चाहिए, और इसमें दो भाग होते हैं, मसीह में दो प्रकृति की छवि के रूप में - दिव्य और मानव। प्रोस्फोरा को गेहूं की खमीरी रोटी से बिना नमक के किसी अन्य पदार्थ के पकाया जाता है।

प्रोस्फ़ोरा के शीर्ष पर एक क्रॉस अंकित है, और इसके कोनों में उद्धारकर्ता के नाम के प्रारंभिक अक्षर हैं: "IC XC" और ग्रीक शब्द "NI KA", जिसका एक साथ अर्थ है: यीशु मसीह विजय प्राप्त करता है। संस्कार को पूरा करने के लिए, लाल अंगूर की शराब का उपयोग किया जाता है, शुद्ध, बिना किसी योजक के। क्रूस पर उद्धारकर्ता के घाव से खून और पानी निकलने की याद में शराब को पानी में मिलाया जाता है। प्रोस्कोमीडिया के लिए, पांच प्रोस्फोरा का उपयोग इस स्मरण में किया जाता है कि ईसा मसीह ने पांच हजार लोगों को पांच रोटियां खिलाईं, लेकिन कम्युनियन के लिए तैयार किया गया प्रोस्फोरा इन पांच में से एक है, क्योंकि वहां एक मसीह, उद्धारकर्ता और भगवान हैं। पुजारी और उपयाजक द्वारा बंद शाही दरवाजों के सामने प्रवेश प्रार्थना करने और वेदी में पवित्र वस्त्र पहनने के बाद, वे वेदी के पास जाते हैं। पुजारी पहला (मेमना) प्रोस्फ़ोरा लेता है और उस पर क्रॉस की छवि की तीन बार प्रतिलिपि बनाता है, कहता है: "प्रभु और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की याद में।" इस प्रोस्फोरा से पुजारी बीच में से एक घन के आकार में काट देता है। प्रोस्फोरा के इस घन भाग को लैम्ब कहा जाता है। इसे पैटन पर रखा जाता है. फिर पुजारी एक क्रॉस चीरा लगाता है नीचे की ओरमेमना और उसके दाहिने हिस्से को भाले से छेदता है।

इसके बाद पानी के साथ मिश्रित शराब को कटोरे में डाला जाता है।

दूसरे प्रोस्फोरा को भगवान की माँ कहा जाता है; भगवान की माँ के सम्मान में इसमें से एक कण निकाला जाता है। तीसरे को नौ-आदेश कहा जाता है, क्योंकि जॉन द बैपटिस्ट, पैगम्बरों, प्रेरितों, संतों, शहीदों, संतों, भाड़े के सैनिकों, जोआचिम और अन्ना - भगवान की माँ के माता-पिता और संतों के सम्मान में इसमें से नौ कण निकाले जाते हैं। मंदिर का, संतों का दिन, और उस संत के सम्मान में भी जिसके नाम पर पूजा-पद्धति मनाई जाती है।

चौथे और पांचवें प्रोस्फोरस से जीवित और मृत लोगों के लिए कण निकाले जाते हैं।

प्रोस्कोमीडिया में, प्रोस्फोरस से कण भी निकाले जाते हैं, जिन्हें विश्वासियों द्वारा अपने रिश्तेदारों और दोस्तों की शांति और स्वास्थ्य के लिए परोसा जाता है।

इन सभी कणों को मेमने के बगल में पेटेंट पर एक विशेष क्रम में रखा गया है। पूजा-पद्धति के उत्सव की सभी तैयारियां पूरी करने के बाद, पुजारी पेटेन पर एक सितारा लगाता है, इसे और प्याले को दो छोटे आवरणों से ढकता है, और फिर सब कुछ एक बड़े आवरण, जिसे वायु कहा जाता है, से ढक देता है, और चढ़ावे को बंद कर देता है। उपहार, भगवान से उन्हें आशीर्वाद देने के लिए प्रार्थना करते हुए, उन लोगों को याद रखें जो ये उपहार लाए थे और जिनके लिए वे लाए गए थे। प्रोस्कोमीडिया के दौरान, चर्च में तीसरे और छठे घंटे पढ़े जाते हैं।

कैटेचुमेन्स की आराधना पद्धति।धर्मविधि के दूसरे भाग को "कैटेचुमेन्स" की आराधना पद्धति कहा जाता है, क्योंकि इसके उत्सव के दौरान न केवल बपतिस्मा प्राप्त लोग उपस्थित हो सकते हैं, बल्कि वे लोग भी उपस्थित हो सकते हैं जो इस संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी कर रहे हैं, अर्थात "कैटेचुमेन्स"।

पादरी, पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, वेदी से बाहर पल्पिट पर आता है और जोर से घोषणा करता है: "आशीर्वाद, मास्टर," यानी, इकट्ठे विश्वासियों को सेवा शुरू करने और पूजा-पाठ में भाग लेने के लिए आशीर्वाद दें।

पुजारी ने अपने पहले विस्मयादिबोधक में पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा की: "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा का राज्य, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक धन्य है।" गायक "आमीन" गाते हैं और बधिर महान लिटनी का उच्चारण करते हैं।

गाना बजानेवालों ने एंटीफ़ोन, यानी भजन गाए, जिन्हें दाएं और बाएं गायकों द्वारा बारी-बारी से गाया जाना चाहिए।

आप धन्य हैं, प्रभु!
मेरी आत्मा, प्रभु और जो कुछ भी मेरे भीतर है, उसके पवित्र नाम को आशीर्वाद दो। प्रभु को आशीर्वाद दो, मेरी आत्मा
और उसके सब प्रतिफलों को मत भूलो: वह जो तुम्हारे सब अधर्म को शुद्ध करता है, वह जो तुम्हारे सब रोगों को चंगा करता है,
जो तेरे पेट को सड़ने से बचाता है, जो तुझे दया और उदारता का मुकुट पहनाता है, जो तेरी अच्छी अभिलाषाओं को पूरा करता है: तेरी जवानी उकाब की नाईं नई हो जाएगी। उदार और दयालु, प्रभु। सहनशील और अत्यधिक दयालु। आशीर्वाद दो, मेरी आत्मा को, भगवान को और मेरे पूरे अंतर्मन को, उनके पवित्र नाम को। धन्य हो प्रभु!

और "स्तुति करो, मेरे प्राण, प्रभु..."।
हे मेरे प्राण, प्रभु की स्तुति करो। मैं अपने पेट में यहोवा की स्तुति करूंगा, मैं जब तक जीवित हूं तब तक अपने परमेश्वर का भजन गाऊंगा।
हाकिमों और मनुष्यों पर भरोसा न करना, क्योंकि उन से उद्धार नहीं होता। उसकी आत्मा चली जाएगी और अपने देश में लौट आएगी: और उस दिन उसके सभी विचार नष्ट हो जाएंगे। धन्य वह है, जिसका सहायक याकूब का परमेश्वर है; उसका भरोसा अपने परमेश्वर यहोवा पर है, जिस ने स्वर्ग और पृय्वी, समुद्र और जो कुछ उन में है सब बनाया; सत्य को सदैव बनाए रखना, आहतों को न्याय दिलाना, भूखों को भोजन देना। यहोवा जंजीरों में जकड़े हुए लोगों का फैसला करेगा; यहोवा अन्धों को बुद्धिमान बनाता है; यहोवा दीनों को ऊपर उठाता है; यहोवा धर्मी से प्रेम रखता है;
प्रभु अजनबियों की रक्षा करते हैं, अनाथों और विधवाओं को स्वीकार करते हैं, और पापियों के मार्ग को नष्ट कर देते हैं।

दूसरे एंटीफ़ोन के अंत में, गीत "ओनली बेगॉटन सन..." गाया जाता है। यह गीत यीशु मसीह के बारे में चर्च की संपूर्ण शिक्षा को प्रस्तुत करता है।

परमेश्वर का इकलौता पुत्र और वचन, वह अमर है, और वह चाहता था कि हमारा उद्धार अवतरित हो
पवित्र थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी से, अपरिवर्तनीय रूप से मनुष्य बनाया गया, हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, हमारे भगवान मसीह, मौत को मौत से रौंदते हुए, पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, पिता और पवित्र आत्मा की महिमा की गई,
हमें बचाओ।

रूसी में यह इस तरह लगता है: "हमें बचाओ, एकमात्र पुत्र और ईश्वर का वचन, अमर, जिसने पवित्र थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी से हमारे उद्धार के लिए अवतार लेने का फैसला किया, जो मनुष्य बन गया और नहीं बदला , क्रूस पर चढ़ाया गया और मौत से रौंदा गया, मसीह भगवान, पवित्र व्यक्तियों त्रिमूर्ति में से एक, पिता और पवित्र आत्मा के साथ महिमामंडित हुआ। छोटी लिटनी के बाद, गाना बजानेवालों ने तीसरा एंटीफ़ोन गाया - गॉस्पेल "बीटिट्यूड्स"। शाही दरवाजे छोटे प्रवेश द्वार के लिए खुलते हैं।

हे प्रभु, जब आप अपने राज्य में आएं तो हमें याद रखें।
धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं, क्योंकि उनके लिए स्वर्ग का राज्य है।
धन्य हैं वे जो रोते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।
धन्य हैं वे जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे।
दया का आशीर्वाद, क्योंकि दया होगी।
धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
धन्य हैं शांतिदूत, क्योंकि ये परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
उनके लिए सत्य का निष्कासन धन्य है, क्योंकि वे स्वर्ग का राज्य हैं।
धन्य हो तुम, जब वे तुम्हारी निन्दा करते, और तुम्हारे साथ दुर्व्यवहार करते, और तुम्हारे विरोध में सब प्रकार की बुरी बातें कहते हैं, जो मेरे कारण मुझ से झूठ बोलते हैं।
आनन्दित और मगन हो, क्योंकि तुम्हारे लिये स्वर्ग में बड़ा प्रतिफल है।

गायन के अंत में, पुजारी और बधिर, जो वेदी सुसमाचार ले जाते हैं, पुलपिट के पास जाते हैं। पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, बधिर शाही दरवाजे पर रुकता है और सुसमाचार को पकड़कर घोषणा करता है: "बुद्धिमत्ता, क्षमा करें," अर्थात, वह विश्वासियों को याद दिलाता है कि वे जल्द ही सुसमाचार पढ़ते हुए सुनेंगे, इसलिए उन्हें खड़ा होना चाहिए सीधे और ध्यान से (क्षमा का मतलब सीधा है)।

सुसमाचार के साथ वेदी में पादरी के प्रवेश को महान प्रवेश द्वार के विपरीत, छोटा प्रवेश द्वार कहा जाता है, जो बाद में फेथफुल की आराधना पद्धति में होता है। छोटा प्रवेश द्वार विश्वासियों को यीशु मसीह के उपदेश की पहली उपस्थिति की याद दिलाता है। गाना बजानेवालों ने गाया "आओ, हम आराधना करें और मसीह के सामने गिरें।" हमें बचाइए, ईश्वर के पुत्र, मृतकों में से जी उठे, टीआई के लिए गा रहे हैं: अल्लेलुया। इसके बाद ट्रोपेरियन (रविवार, छुट्टी या संत) और अन्य भजन गाए जाते हैं। फिर ट्रिसैगियन गाया जाता है: पवित्र ईश्वर, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर, हम पर दया करें (तीन बार)। (2.55 एमबी सुनें)

प्रेरित और सुसमाचार पढ़े जाते हैं। सुसमाचार पढ़ते समय, विश्वासी सिर झुकाकर खड़े होते हैं, पवित्र सुसमाचार को श्रद्धा के साथ सुनते हैं।

गॉस्पेल पढ़ने के बाद, मृतकों के लिए विशेष पूजा-अर्चना और प्रार्थना सभा में, चर्च में प्रार्थना करने वाले विश्वासियों के रिश्तेदारों और दोस्तों को नोट्स के माध्यम से याद किया जाता है।

उनके बाद कैटेचुमेन्स की प्रार्थना होती है। कैटेचुमेन की धर्मविधि "कैटेचुमेन, आगे आओ" शब्दों के साथ समाप्त होती है।

आस्थावानों की धर्मविधि।यह धर्मविधि के तीसरे भाग का नाम है। केवल श्रद्धालु ही इसमें भाग ले सकते हैं, अर्थात, जिन्होंने बपतिस्मा लिया है और जिन पर किसी पुजारी या बिशप की ओर से कोई प्रतिबंध नहीं है। वफ़ादारों की धर्मविधि में:

1) उपहारों को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किया जाता है;
2) विश्वासी उपहारों के अभिषेक के लिए तैयारी करते हैं;
3) उपहारों को पवित्र किया जाता है;
4) विश्वासी कम्युनियन के लिए तैयारी करते हैं और कम्युनियन प्राप्त करते हैं;
5) फिर कम्युनियन और बर्खास्तगी के लिए धन्यवाद ज्ञापन किया जाता है।

दो छोटी प्रार्थनाओं के पाठ के बाद, चेरुबिक भजन गाया जाता है: “यहां तक ​​​​कि जब करूबिम गुप्त रूप से जीवन देने वाली ट्रिनिटी के लिए ट्रिसैगियन भजन बनाते हैं, तो आइए अब सभी सांसारिक चिंताओं को एक तरफ रख दें। जैसे कि हम सभी के राजा को खड़ा करेंगे, स्वर्गदूत अदृश्य रूप से रैंक प्रदान करते हैं। अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया।" रूसी में इसे इस तरह पढ़ा जाता है: "हम, रहस्यमय तरीके से चेरुबिम का चित्रण करते हैं और ट्रिनिटी के त्रिसैगियन गाते हैं, जो जीवन देता है, अब सभी रोजमर्रा की चीजों के लिए चिंता छोड़ देंगे, ताकि हम सभी के राजा की महिमा कर सकें, जिसे अदृश्य रूप से देवदूत रैंक दिया गया है सत्यनिष्ठा से महिमामंडित करें। हलेलूजाह।”

चेरुबिक भजन से पहले, शाही दरवाजे खुलते हैं और डीकन शांत हो जाते हैं। इस समय, पुजारी गुप्त रूप से प्रार्थना करता है कि प्रभु उसकी आत्मा और हृदय को शुद्ध कर देंगे और संस्कार करने के लिए नियुक्त करेंगे। फिर पुजारी अपने हाथ ऊपर उठाते हुए, चेरुबिक गीत के पहले भाग को तीन बार धीमी आवाज़ में उच्चारित करता है, और डेकन भी इसे धीमी आवाज़ में समाप्त करता है। वे दोनों तैयार उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करने के लिए वेदी के पास जाते हैं। बधिर के बाएं कंधे पर हवा है, वह दोनों हाथों से पैटन को अपने सिर पर रखता है। पुजारी पवित्र कप को अपने सामने रखता है। वे वेदी को उत्तरी तरफ के दरवाजे से छोड़ते हैं, पुलपिट पर रुकते हैं और विश्वासियों की ओर अपना चेहरा घुमाकर, कुलपति, बिशप और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए प्रार्थना करते हैं।

डीकन: हमारे महान भगवान और पिता एलेक्सी, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन कुलपति, और हमारे परम पूज्य भगवान (डायोसेसन बिशप का नाम) मेट्रोपॉलिटन (या: आर्कबिशप, या: बिशप) (डायोसेसन बिशप का शीर्षक), हो सकता है भगवान भगवान को उनके राज्य में हमेशा, अब और हमेशा, और युगों-युगों तक याद रखें।

पुजारी: भगवान भगवान आप सभी, रूढ़िवादी ईसाइयों को, अपने राज्य में हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए याद रखें।

फिर पुजारी और बधिर शाही दरवाजे से वेदी में प्रवेश करते हैं। इस प्रकार महान प्रवेश होता है।

लाए गए उपहारों को सिंहासन पर रखा जाता है और हवा (एक बड़े आवरण) से ढक दिया जाता है, शाही दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं और पर्दा खींच दिया जाता है। गायक चेरुबिक भजन समाप्त करते हैं। वेदी से सिंहासन तक उपहारों के हस्तांतरण के दौरान, विश्वासियों को याद आता है कि कैसे भगवान स्वेच्छा से क्रूस पर पीड़ा सहने और मरने के लिए गए थे। वे सिर झुकाए खड़े होते हैं और अपने और अपने प्रियजनों के लिए उद्धारकर्ता से प्रार्थना करते हैं।

महान प्रवेश द्वार के बाद, बधिर याचिका की प्रार्थना का उच्चारण करता है, पुजारी उपस्थित लोगों को इन शब्दों के साथ आशीर्वाद देता है: "सभी को शांति।" फिर यह घोषणा की जाती है: "आइए हम एक दूसरे से प्यार करें, ताकि हम एक मन से कबूल कर सकें" और गाना बजानेवालों ने जारी रखा: "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी, सर्वव्यापी और अविभाज्य।"

इसके बाद, आमतौर पर पूरे मंदिर द्वारा, पंथ गाया जाता है। चर्च की ओर से, यह संक्षेप में हमारे विश्वास के संपूर्ण सार को व्यक्त करता है, और इसलिए इसे संयुक्त प्रेम और समान विचारधारा में उच्चारित किया जाना चाहिए।

आस्था का प्रतीक
मैं एक ईश्वर, सर्वशक्तिमान पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र पुत्र, जो सभी युगों से पहले पिता से पैदा हुआ था। प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, अनिर्मित जन्म, पिता के साथ अभिन्न, जिसके लिए सभी चीजें थीं। हमारे लिए, मनुष्य, और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे, और पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से अवतरित हुए, और मानव बन गए। पोंटियस पीलातुस के अधीन हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और कष्ट सहा गया और दफनाया गया। और वह शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन फिर जी उठा। और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा। और फिर से आने वाले का जीवितों और मृतकों द्वारा महिमा के साथ न्याय किया जाएगा, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र आत्मा में, जीवन देने वाला प्रभु, जो पिता से आता है, जो पिता और पुत्र के साथ महिमामंडित होता है, जिसने भविष्यवक्ता बोले। एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मृतकों के पुनरुत्थान और अगली सदी के जीवन की आशा करता हूँ। तथास्तु।

पंथ गाने के बाद, ईश्वर के भय के साथ और निश्चित रूप से "शांति से" बिना किसी के प्रति द्वेष या शत्रुता के "पवित्र भेंट" चढ़ाने का समय आता है।

"आइए हम दयालु बनें, आइए हम डरपोक बनें, आइए हम दुनिया में पवित्र प्रसाद लाएँ।" इसके जवाब में, गाना बजानेवालों ने गाया: "शांति की दया, स्तुति का बलिदान।"

शांति के उपहार परमेश्वर को उसके सभी लाभों के लिए धन्यवाद और स्तुति भेंट होंगे। पुजारी विश्वासियों को इन शब्दों के साथ आशीर्वाद देता है: "हमारे प्रभु यीशु मसीह की कृपा और भगवान और पिता का प्यार (प्रेम), और पवित्र आत्मा की सहभागिता (साम्य) आप सभी के साथ रहे।" और फिर वह पुकारता है: "हाय हमारे पास जो हृदय है," अर्थात, हमारे पास ईश्वर की ओर निर्देशित हृदय होंगे। इस पर विश्वासियों की ओर से गायक जवाब देते हैं: "प्रभु के लिए इमाम," यानी, हमारे पास पहले से ही भगवान की ओर निर्देशित दिल हैं।

धर्मविधि का सबसे महत्वपूर्ण भाग पुजारी के शब्दों से शुरू होता है "हम प्रभु को धन्यवाद देते हैं।" हम भगवान को उनकी सभी दया के लिए धन्यवाद देते हैं और जमीन पर झुकते हैं, और गायक गाते हैं: "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा, सर्वव्यापी और अविभाज्य त्रिमूर्ति की पूजा करना योग्य और धर्मी है।"

इस समय, पुजारी, यूचरिस्टिक (अर्थात, धन्यवाद ज्ञापन) नामक प्रार्थना में, भगवान और उनकी पूर्णता की महिमा करता है, मनुष्य के निर्माण और मुक्ति के लिए और उनकी सभी दया के लिए, जो हमें ज्ञात है और यहां तक ​​कि अज्ञात भी है, के लिए उन्हें धन्यवाद देता है। वह इस रक्तहीन बलिदान को स्वीकार करने के लिए भगवान को धन्यवाद देता है, हालांकि वह उच्च आध्यात्मिक प्राणियों से घिरा हुआ है - महादूत, स्वर्गदूत, करूब, सेराफिम, "विजय गीत गाते हुए, चिल्लाते हुए, पुकारते हुए और बोलते हुए।" पुजारी गुप्त प्रार्थना के इन अंतिम शब्दों को जोर-जोर से बोलता है। गायक उनके साथ दिव्य गीत भी जोड़ते हैं: "पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं के प्रभु, स्वर्ग और पृथ्वी आपकी महिमा से भर गए हैं।" यह गीत, जिसे "सेराफिम" कहा जाता है, उन शब्दों से पूरक है जिसके साथ लोगों ने यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश का स्वागत किया: "उच्चतम में होसन्ना (अर्थात्, वह जो स्वर्ग में रहता है) धन्य है वह जो आता है (अर्थात्, वह जो चलता है) प्रभु के नाम पर। होसाना इन द हाईएस्ट!"

पुजारी विस्मयादिबोधक का उच्चारण करता है: "जीत का गीत गाओ, रोओ, रोओ और बोलो।" ये शब्द पैगंबर ईजेकील और प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के दर्शन से लिए गए हैं, जिन्होंने रहस्योद्घाटन में भगवान के सिंहासन को देखा, जो अलग-अलग छवियों वाले स्वर्गदूतों से घिरा हुआ था: एक ईगल के रूप में था (शब्द "गायन" का अर्थ है) यह), दूसरा बछड़े के रूप में ("रोना"), तीसरा शेर के रूप में ("पुकारना") और अंत में, चौथा मनुष्य के रूप में ("मौखिक रूप से")। ये चारों स्वर्गदूत लगातार चिल्लाते रहे, “पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं के प्रभु।” इन शब्दों को गाते समय, पुजारी गुप्त रूप से धन्यवाद की प्रार्थना जारी रखता है; वह उस भलाई की महिमा करता है जो भगवान लोगों को भेजता है, उनकी रचना के लिए उनका अंतहीन प्यार, जो भगवान के पुत्र के पृथ्वी पर आने में प्रकट हुआ।

अंतिम भोज को याद करते हुए, जिस पर प्रभु ने पवित्र भोज के संस्कार की स्थापना की, पुजारी ने जोर से उद्धारकर्ता द्वारा बोले गए शब्दों का उच्चारण किया: “लो, खाओ, यह मेरा शरीर है, जो पापों की क्षमा के लिए तुम्हारे लिए तोड़ा गया था। ” और यह भी: "आप सभी इसे पीएं, यह नए नियम का मेरा खून है, जो आपके लिए और कई लोगों के लिए पापों की क्षमा के लिए बहाया जाता है।" अंत में, पुजारी, गुप्त प्रार्थना में उद्धारकर्ता की कम्युनियन करने की आज्ञा को याद करते हुए, उसके जीवन, पीड़ा और मृत्यु, पुनरुत्थान, स्वर्ग में आरोहण और दूसरी बार महिमा में आने का महिमामंडन करते हुए, जोर से उच्चारण करता है: "तेरे से तेरा, सभी के लिए तुझे क्या अर्पित किया जाता है" और सभी के लिए।” इन शब्दों का अर्थ है: "हे भगवान, हमने जो कुछ कहा है उसके कारण हम आपके सेवकों से आपके उपहार आपके पास लाते हैं।"

गायक गाते हैं: “हम आपके लिए गाते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, भगवान। और हम प्रार्थना करते हैं, हमारे भगवान।

पुजारी, गुप्त प्रार्थना में, भगवान से चर्च में खड़े लोगों और चढ़ाए गए उपहारों पर अपनी पवित्र आत्मा भेजने के लिए कहता है, ताकि वह उन्हें पवित्र कर सके। तब पुजारी तीन बार स्वर में ट्रोपेरियन पढ़ता है: "हे प्रभु, जिसने तीसरे घंटे में अपने परम पवित्र आत्मा को अपने प्रेरित द्वारा भेजा, उसे हमसे दूर मत करो, जो अच्छा है, बल्कि हमें प्रार्थना करने वालों को नवीनीकृत करो।" डीकन 50वें स्तोत्र के बारहवें और तेरहवें छंद का उच्चारण करता है: "हे भगवान, मुझमें एक शुद्ध हृदय पैदा करो..." और "मुझे अपनी उपस्थिति से दूर मत करो..."। तब पुजारी पैटन पर लेटे हुए पवित्र मेम्ने को आशीर्वाद देता है और कहता है: "और इस रोटी को अपने मसीह का सम्माननीय शरीर बनाओ।"

फिर वह प्याले को आशीर्वाद देते हुए कहता है: "और इस प्याले में आपके मसीह का बहुमूल्य रक्त है।" और अंत में, वह इन शब्दों के साथ उपहारों को आशीर्वाद देता है: "आपकी पवित्र आत्मा द्वारा अनुवाद।" इन महान और पवित्र क्षणों में, उपहार उद्धारकर्ता का सच्चा शरीर और रक्त बन जाते हैं, हालाँकि दिखने में वे पहले जैसे ही रहते हैं।

पुजारी, उपयाजक और विश्वासियों के साथ पवित्र उपहारों के सामने जमीन पर झुकते हैं, जैसे कि वे स्वयं राजा और भगवान को नमन कर रहे हों। उपहारों के अभिषेक के बाद, गुप्त प्रार्थना में पुजारी भगवान से प्रार्थना करता है कि साम्य प्राप्त करने वालों को हर अच्छी चीज में मजबूत किया जाए, कि उनके पापों को माफ कर दिया जाए, कि वे पवित्र आत्मा का हिस्सा बनें और स्वर्ग के राज्य तक पहुंचें, जिसकी प्रभु अनुमति देते हैं उन्हें अपनी आवश्यकताओं के लिए स्वयं की ओर मुड़ने के लिए और अयोग्य सहभागिता के लिए उनकी निंदा न करने के लिए। पुजारी संतों और विशेष रूप से धन्य वर्जिन मैरी को याद करता है और जोर से घोषणा करता है: "अत्यंत (अर्थात्, विशेष रूप से) सबसे पवित्र, सबसे शुद्ध, सबसे धन्य, सबसे गौरवशाली हमारी लेडी थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी के बारे में," और गाना बजानेवालों ने जवाब दिया स्तुति गीत के साथ:
यह खाने योग्य है, क्योंकि आप वास्तव में धन्य हैं, भगवान की माँ, सदाबहार और सबसे बेदाग और हमारे भगवान की माँ। हम आपकी महिमा करते हैं, सबसे सम्माननीय करूब और बिना किसी तुलना के सबसे गौरवशाली सेराफिम, जिसने भ्रष्टाचार के बिना भगवान के शब्द को जन्म दिया।

पुजारी गुप्त रूप से मृतकों के लिए प्रार्थना करना जारी रखता है और, जीवित लोगों के लिए प्रार्थना की ओर बढ़ते हुए, जोर से "पहले" को याद करता है परम पावन पितृसत्ता, सत्तारूढ़ डायोसेसन बिशप, गाना बजानेवालों का जवाब है: "और हर कोई और सब कुछ," यानी, भगवान से सभी विश्वासियों को याद रखने के लिए कहता है। जीवित लोगों के लिए प्रार्थना पुजारी के उद्घोष के साथ समाप्त होती है: "और हमें एक मुंह और एक दिल से (अर्थात्, एक समझौते से) अपने सबसे सम्माननीय और शानदार नाम, पिता और पुत्र, की महिमा और महिमा करने की अनुमति दें।" पवित्र आत्मा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।"

अंत में, पुजारी उपस्थित सभी लोगों को आशीर्वाद देता है: "और महान ईश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह की दया आप सभी पर बनी रहे।"
याचिका का सिलसिला शुरू होता है: "सभी संतों को याद करते हुए, आइए हम प्रभु से शांति से बार-बार प्रार्थना करें।" अर्थात् सभी संतों का स्मरण करके हम पुनः प्रभु से प्रार्थना करें। मुकदमे के बाद, पुजारी ने घोषणा की: "और हे गुरु, हमें साहस के साथ (साहसपूर्वक, जैसे बच्चे अपने पिता से पूछते हैं) अपने स्वर्गीय परमेश्वर पिता को बुलाने और बोलने का साहस (हिम्मत) प्रदान करें।"

प्रार्थना "हमारे पिता..." आमतौर पर इसके बाद पूरे चर्च द्वारा गाई जाती है।

"सभी को शांति" शब्दों के साथ, पुजारी एक बार फिर विश्वासियों को आशीर्वाद देता है।

इस समय पल्पिट पर खड़े बधिर को ओरारियन के साथ क्रॉसवाइज कमरबंद किया जाता है, ताकि, सबसे पहले, उसके लिए कम्युनियन के दौरान पुजारी की सेवा करना अधिक सुविधाजनक हो, और दूसरी बात, पवित्र उपहारों के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त करना। सेराफिम की नकल.

जब बधिर चिल्लाता है: "आइए हम उपस्थित हों," शाही दरवाजे का पर्दा उस पत्थर की याद के रूप में बंद हो जाता है जिसे पवित्र कब्र पर लुढ़काया गया था। पुजारी, पवित्र मेमने को पेटेन के ऊपर उठाते हुए, जोर से घोषणा करता है: "पवित्र से पवित्र।" दूसरे शब्दों में, पवित्र उपहार केवल संतों को ही दिए जा सकते हैं, अर्थात्, ऐसे विश्वासियों को जिन्होंने प्रार्थना, उपवास और पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से खुद को पवित्र किया है। और, अपनी अयोग्यता को महसूस करते हुए, विश्वासी उत्तर देते हैं: "परमेश्वर पिता की महिमा के लिए केवल एक ही पवित्र, एक प्रभु, यीशु मसीह है।"

सबसे पहले, पादरी वेदी पर भोज प्राप्त करते हैं। पुजारी ने मेमने को चार भागों में तोड़ दिया, जैसे उसे प्रोस्कोमीडिया में काटा गया था। शिलालेख "आईसी" वाले हिस्से को कटोरे में उतारा जाता है, और गर्मी, यानी गर्म पानी भी इसमें डाला जाता है, एक अनुस्मारक के रूप में कि विश्वासी, शराब की आड़ में, मसीह के सच्चे रक्त को स्वीकार करते हैं।

मेमने का दूसरा भाग जिस पर "ХС" लिखा हुआ है, पादरी वर्ग की सहभागिता के लिए है, और जिन हिस्सों पर "NI" और "KA" लिखा हुआ है वे सामान्य जन की सहभागिता के लिए हैं। इन दोनों हिस्सों को कम्युनियन प्राप्त करने वालों की संख्या के अनुसार एक प्रति द्वारा छोटे टुकड़ों में काटा जाता है, जिन्हें चालीसा में उतारा जाता है।

जब पादरी साम्य प्राप्त कर रहे होते हैं, तो गायक मंडली एक विशेष कविता गाती है, जिसे "संस्कारात्मक" कहा जाता है, साथ ही इस अवसर के लिए उपयुक्त कुछ मंत्र भी गाते हैं। रूसी चर्च संगीतकारों ने कई पवित्र रचनाएँ लिखीं जो पूजा के सिद्धांत में शामिल नहीं हैं, लेकिन इस विशेष समय में गाना बजानेवालों द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं। आमतौर पर इसी समय धर्मोपदेश दिया जाता है।

अंत में, रॉयल दरवाजे सामान्य जन के भोज के लिए खुलते हैं, और हाथों में पवित्र कप के साथ डीकन कहता है: "ईश्वर के भय और विश्वास के साथ आगे बढ़ें।"

पुजारी पवित्र भोज से पहले एक प्रार्थना पढ़ता है, और विश्वासी इसे खुद से दोहराते हैं: "मैं विश्वास करता हूं, भगवान, और स्वीकार करता हूं कि आप वास्तव में मसीह हैं, जीवित भगवान के पुत्र हैं, जो पापियों को बचाने के लिए दुनिया में आए थे, जिनसे मैं पहला हूं।" मैं यह भी मानता हूं कि यह आपका सबसे शुद्ध शरीर है और यह आपका सबसे ईमानदार खून है। मैं आपसे प्रार्थना करता हूं: मुझ पर दया करें और मेरे पापों को क्षमा करें, स्वैच्छिक और अनैच्छिक, शब्द में, कर्म में, ज्ञान और अज्ञान में, और मुझे पापों की क्षमा और शाश्वत के लिए अपने सबसे शुद्ध रहस्यों की निंदा के बिना भाग लेने की अनुमति दें। ज़िंदगी। तथास्तु। हे परमेश्वर के पुत्र, आज अपने गुप्त भोज में मुझे सहभागी के रूप में ग्रहण कर, क्योंकि मैं तेरे शत्रुओं को भेद न बताऊंगा, और न यहूदा के समान तुझे चुम्बन दूंगा, परन्तु चोर के समान तुझे अंगीकार करूंगा; हे हे मुझे स्मरण कर। हे प्रभु, तेरे राज्य में। हे प्रभु, आपके पवित्र रहस्यों का समागम मेरे लिए निर्णय या निंदा के लिए नहीं, बल्कि आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हो।

प्रतिभागी जमीन पर झुकते हैं और, अपने हाथों को अपनी छाती पर क्रॉसवाइज मोड़ते हैं (दाहिना हाथ बाईं ओर के ऊपर), श्रद्धापूर्वक प्याले के पास जाते हैं, पुजारी को बपतिस्मा के समय दिया गया अपना ईसाई नाम बताते हैं। कप के सामने खुद को क्रॉस करने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि आप लापरवाही से इसे धक्का दे सकते हैं। गाना बजानेवालों ने गाया "मसीह के शरीर को प्राप्त करें, अमर झरने का स्वाद लें।"

भोज के बाद वे चुंबन करते हैं नीचे का किनारापवित्र कप और मेज पर जाएं, जहां वे इसे गर्मजोशी से धोते हैं (चर्च वाइन के साथ मिलाया जाता है)। गर्म पानी) और प्रोस्फोरा का एक टुकड़ा प्राप्त करें। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि पवित्र उपहारों का एक भी छोटा कण मुंह में न रहे और कोई तुरंत सामान्य रोजमर्रा का खाना खाना शुरू न कर दे। सभी को साम्य प्राप्त करने के बाद, पुजारी वेदी पर प्याला लाता है और उसमें सेवा से लिए गए कणों को कम करता है और प्रार्थना के साथ प्रोस्फोरस लाता है कि प्रभु, अपने रक्त से, उन सभी के पापों को धो देंगे जो पूजा-पाठ में स्मरण किए गए थे। .

फिर वह उन विश्वासियों को आशीर्वाद देता है जो गाते हैं: "हमने सच्ची रोशनी देखी है, हमने स्वर्गीय आत्मा प्राप्त की है, हमने सच्चा विश्वास पाया है, हम अविभाज्य त्रिमूर्ति की पूजा करते हैं: क्योंकि उसने हमें बचाया है।"

डेकन पेटेन को वेदी तक ले जाता है, और पुजारी, पवित्र कप को अपने हाथों में लेकर, इसके साथ प्रार्थना करने वालों को आशीर्वाद देता है। वेदी पर स्थानांतरित होने से पहले पवित्र उपहारों की यह अंतिम उपस्थिति हमें उनके पुनरुत्थान के बाद प्रभु के स्वर्गारोहण की याद दिलाती है। आखिरी बार पवित्र उपहारों के सामने झुकने के बाद, स्वयं भगवान के रूप में, विश्वासियों ने उन्हें कम्युनियन के लिए धन्यवाद दिया, और गाना बजानेवालों ने कृतज्ञता का गीत गाया: "हमारे होंठ आपकी प्रशंसा से भरे रहें, हे भगवान, क्योंकि हम आपका गाते हैं महिमा, क्योंकि आपने हमें अपने दिव्य, अमर और जीवन देने वाले रहस्यों में भाग लेने के योग्य बनाया है; हमें अपनी पवित्रता में बनाए रखो, और हमें दिन भर अपनी धार्मिकता सिखाओ। अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया।"

बधिर एक संक्षिप्त लिटनी का उच्चारण करता है जिसमें वह प्रभु को साम्य के लिए धन्यवाद देता है। पुजारी, होली सी में खड़ा होकर, एंटीमेन्शन को मोड़ता है जिस पर कप और पैटन खड़ा था, और उस पर वेदी सुसमाचार रखता है।

ज़ोर से यह उद्घोषणा करके कि "हम शांति से बाहर जाएंगे," वह दर्शाता है कि धर्मविधि समाप्त हो रही है, और जल्द ही विश्वासी चुपचाप और शांति से घर जा सकते हैं।

फिर पुजारी व्यासपीठ के पीछे प्रार्थना पढ़ता है (क्योंकि यह व्यासपीठ के पीछे पढ़ी जाती है) "हे भगवान, जो तुम्हें आशीर्वाद देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, और जो तुम पर भरोसा करते हैं उन्हें पवित्र करो, अपने लोगों को बचाओ और अपनी विरासत को आशीर्वाद दो, अपने चर्च की पूर्ति को बनाए रखो" , जो लोग अपने घर की महिमा से प्यार करते हैं, उन्हें पवित्र करें, आप उन्हें अपनी दिव्यता के साथ शक्ति से गौरवान्वित करें और हमें मत छोड़ें जो आप पर भरोसा करते हैं। अपने चर्चों, पुजारियों और अपने सभी लोगों को अपनी शांति प्रदान करें। क्योंकि हर अच्छा उपहार और हर उत्तम उपहार ऊपर से है, ज्योतियों के पिता, तेरी ओर से आता है। और हम पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा को, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक महिमा, और धन्यवाद, और आराधना भेजते हैं।

गाना बजानेवालों का दल गाता है: "अब से और हमेशा के लिए प्रभु का नाम धन्य हो।"

पुजारी आखिरी बार उपासकों को आशीर्वाद देता है और मंदिर की ओर मुंह करके हाथ में क्रॉस लेकर बर्खास्तगी कहता है। फिर हर कोई क्रूस के पास जाता है और उसे चूमकर मसीह के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि करता है, जिसकी याद में दिव्य पूजा-अर्चना की गई थी।

पवित्र उपहारों की आराधना

यह एक ऐसी सेवा है जो मुख्य रूप से विशेष संयम और गहन उपवास के दिनों में की जाती है: पवित्र पेंटेकोस्ट के सभी दिनों के दौरान बुधवार और शुक्रवार।

पवित्र उपहारों की आराधनाअपनी प्रकृति से, सबसे पहले, यह एक शाम की सेवा है, अधिक सटीक होने के लिए, यह वेस्पर्स के बाद कम्युनियन है।

ग्रेट लेंट के दौरान, चर्च चार्टर का पालन करते हुए, बुधवार और शुक्रवार को सूर्यास्त तक भोजन से पूर्ण परहेज किया जाता है। विशेष रूप से गहन शारीरिक और आध्यात्मिक पराक्रम के इन दिनों को मसीह के शरीर और रक्त के साम्य की अपेक्षा से पवित्र किया जाता है, और यह अपेक्षा आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों तरह से हमारे पराक्रम में हमारा समर्थन करती है; इस उपलब्धि का लक्ष्य शाम के भोज की प्रतीक्षा का आनंद है।

दुर्भाग्य से, आज शाम के भोज के रूप में पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति की यह समझ व्यावहारिक रूप से खो गई है, और इसलिए यह सेवा हर जगह मनाई जाती है, मुख्य रूप से सुबह में, जैसा कि अब है।

सेवा ग्रेट वेस्पर्स के साथ शुरू होती है, लेकिन पुजारी का पहला उद्घोष: "धन्य है पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा का राज्य, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक!", जैसा कि जॉन की आराधना पद्धति में हुआ था क्रिसोस्टोम या सेंट बेसिल द ग्रेट; इस प्रकार, सभी दिव्य सेवाएँ राज्य की आशा को संबोधित हैं; यह वह आध्यात्मिक अपेक्षा है जो संपूर्ण ग्रेट लेंट को परिभाषित करती है।

फिर, हमेशा की तरह, भजन 103 का पाठ होता है, "भगवान को आशीर्वाद दो, मेरी आत्मा!" पुजारी प्रकाश की प्रार्थना पढ़ता है, जिसमें वह भगवान से प्रार्थना करता है कि "हमारे होठों को स्तुति से भर दें... ताकि हम भगवान के पवित्र नाम की महिमा कर सकें", "इस दिन के बाकी समय में, विभिन्न जालों से बचें" दुष्ट," "शेष दिन पवित्र महिमा के सामने निर्दोषतापूर्वक बिताओ।" सज्जनों।

भजन 103 के पाठ के अंत में, बधिर महान लिटनी का उच्चारण करता है, जिसके साथ पूर्ण पूजा-पाठ शुरू होता है।

"आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें" लिटनी के पहले शब्द हैं, जिसका अर्थ है कि आध्यात्मिक शांति में हमें अपनी प्रार्थना शुरू करनी चाहिए। सबसे पहले, उन सभी के साथ मेल-मिलाप करना जिनके प्रति हमें शिकायतें हैं, जिन्हें हमने स्वयं नाराज किया है, पूजा में हमारी भागीदारी के लिए एक अनिवार्य शर्त है। बधिर स्वयं कोई प्रार्थना नहीं करता, वह केवल सेवा के दौरान मदद करता है और लोगों को प्रार्थना के लिए बुलाता है। और हम सभी को, "भगवान, दया करो!" का उत्तर देते हुए, सामान्य प्रार्थना में भाग लेना चाहिए, क्योंकि "लिटुरजी" शब्द का अर्थ सामान्य सेवा है।

चर्च में प्रार्थना करने वाला प्रत्येक व्यक्ति निष्क्रिय दर्शक नहीं है, बल्कि ईश्वरीय सेवा में भागीदार है। डीकन हमें प्रार्थना के लिए बुलाता है, पुजारी चर्च में एकत्रित सभी लोगों की ओर से प्रार्थना करता है, और हम सभी एक साथ सेवा में भाग लेते हैं।

मुकदमेबाजी के दौरान, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है जहां वह भगवान से "हमारी प्रार्थना सुनने और हमारी प्रार्थना की आवाज़ पर ध्यान देने" के लिए कहता है।

मुकदमेबाजी के अंत में और पुजारी के उद्घोष के बाद, पाठक 18वीं कथिस्म पढ़ना शुरू करता है, जिसमें भजन (119-133) शामिल हैं, जिन्हें "स्वर्गारोहण के गीत" कहा जाता है। वे यरूशलेम मंदिर की सीढ़ियों पर, उन पर चढ़कर गाए गए; यह प्रार्थना के लिए एकत्रित हो रहे लोगों का गीत था, जो ईश्वर से मिलने की तैयारी कर रहे थे।

कथिस्म के पहले भाग को पढ़ते समय, पुजारी सुसमाचार को एक तरफ रख देता है, पवित्र एंटीमेन्शन को प्रकट करता है, जिसके बाद मेमना, रविवार को लिटुरजी में पवित्र किया जाता है, एक प्रति और एक चम्मच की मदद से, इसे पेटेन और स्थानों में स्थानांतरित करता है उसके सामने एक जलती हुई मोमबत्ती.

इसके बाद, बधिर तथाकथित का उच्चारण करता है। "छोटा" लिटनी। "आइए हम प्रभु से बार-बार शांति से प्रार्थना करें," अर्थात्। "आइए हम बार-बार शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।" "भगवान, दया करो," गाना बजानेवालों ने उत्तर दिया, और इसके साथ ही सभी इकट्ठे हुए। इस समय पुजारी प्रार्थना करता है:

"हे प्रभु, हमें अपने क्रोध में मत डाँटो, और हमें अपने क्रोध में दण्ड मत दो... अपना सत्य जानने के लिए हमारे हृदयों की आँखों को प्रकाश दो... क्योंकि प्रभुत्व तुम्हारा है, और तुम्हारा राज्य और शक्ति है और महिमा।"

फिर 18वीं कथिस्म के पाठ का दूसरा भाग, जिसके दौरान पुजारी तीन बार पवित्र उपहारों के साथ सिंहासन की पूजा करता है और सिंहासन के सामने जमीन पर झुकता है। "छोटी" लिटनी का फिर से उच्चारण किया जाता है, जिसके दौरान पुजारी प्रार्थना पढ़ता है:

"भगवान हमारे भगवान, हमें याद रखें, आपके पापी और अभद्र सेवक... हे भगवान, हमें वह सब कुछ प्रदान करें जो हम मुक्ति के लिए मांगते हैं और हमें पूरे दिल से आपसे प्यार करने और डरने में मदद करें... क्योंकि आप एक अच्छे और परोपकारी भगवान हैं ..."

कथिस्म का अंतिम, तीसरा भाग पढ़ा जाता है, जिसके दौरान पवित्र उपहारों को सिंहासन से वेदी पर स्थानांतरित किया जाता है। इसे घंटी बजाकर चिह्नित किया जाएगा, जिसके बाद एकत्रित सभी लोगों को इस क्षण के महत्व और पवित्रता को ध्यान में रखते हुए घुटने टेकने चाहिए। पवित्र उपहारों को वेदी पर स्थानांतरित करने के बाद, घंटी फिर से बजती है, जिसका अर्थ है कि आप पहले से ही अपने घुटनों से उठ सकते हैं।

पुजारी प्याले में शराब डालता है, पवित्र बर्तनों को ढक देता है, लेकिन कुछ नहीं कहता। कथिस्म के तीसरे भाग का पाठ पूरा हो गया है, "छोटी" लिटनी और पुजारी के विस्मयादिबोधक का फिर से उच्चारण किया जाता है।

गाना बजानेवालों ने भजन 140 और 141 से छंद गाना शुरू किया: "भगवान, मैंने तुम्हें बुलाया है, मेरी सुनो!" और स्टिचेरा इस दिन के लिए रखा गया।

स्टिचेरा- ये धार्मिक काव्यात्मक ग्रंथ हैं जो मनाए जाने वाले दिन के सार को दर्शाते हैं। इस गायन के दौरान, डेकन वेदी और पूरे चर्च को बंद कर देता है। क्लेंचिंग उन प्रार्थनाओं का प्रतीक है जो हम भगवान से करते हैं। "और अब" पर स्टिचेरा गाते समय, पादरी एक औपचारिक प्रवेश द्वार बनाते हैं। रहनुमा प्रार्थना पढ़ता है:

"शाम को, सुबह और दोपहर की तरह, हम आपकी स्तुति करते हैं, आपको आशीर्वाद देते हैं और आपसे प्रार्थना करते हैं... हमारे दिलों को बुरे शब्दों या विचारों की ओर न जाने दें... हमें उन सभी से बचाएं जो हमारी आत्माओं को फंसाते हैं। .. सारी महिमा, सम्मान और पूजा आपके लिए, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के लिए है।"

पुजारी सोलिया (वेदी के प्रवेश द्वार के सामने ऊंचा मंच) पर जाते हैं, और प्राइमेट पवित्र प्रवेश द्वार को इन शब्दों के साथ आशीर्वाद देता है: "धन्य है आपके संतों का प्रवेश द्वार, हमेशा अब और हमेशा और युगों-युगों तक !” बधिर, धूपदानी से पवित्र क्रूस खींचते हुए कहता है, "बुद्धिमत्ता, मुझे क्षमा कर दो!" "क्षमा करें" का अर्थ है "आइए श्रद्धापूर्वक सीधे खड़े रहें।"

प्राचीन चर्च में, जब सेवा आज की तुलना में बहुत लंबी होती थी, तो मंदिर में एकत्रित लोग बैठते थे, विशेष रूप से महत्वपूर्ण क्षणों में खड़े होते थे। डीकन का उद्घोष, सीधे और श्रद्धापूर्वक खड़े होने का आह्वान, हमें किए जा रहे प्रवेश के महत्व और पवित्रता की याद दिलाता है। गाना बजानेवालों ने प्राचीन धार्मिक भजन "शांत प्रकाश" गाया।

पुजारी पवित्र वेदी में प्रवेश करते हैं और पहाड़ी स्थान पर चढ़ते हैं। इस बिंदु पर हम अगले चरणों को समझाने के लिए एक विशेष पड़ाव बनाएंगे। मैं कामना करता हूं कि हम सभी आयोजित की जा रही पूजा सेवा में सार्थक रूप से भाग लें।

"शांत प्रकाश" के बाद
प्रभु में प्रिय, भाइयों और बहनों! प्रवेश द्वार पूरा हो गया, पादरी पहाड़ी स्थान पर चढ़ गये। उन दिनों जब वेस्पर्स अलग से मनाया जाता है, ऊँचे स्थान पर प्रवेश और आरोहण सेवा का चरमोत्कर्ष होता है।

अब एक विशेष प्रोकीम्ना गाने का समय है। प्रोकीमेनन पवित्र धर्मग्रंथ का एक श्लोक है, जो अक्सर स्तोत्र से होता है। प्रोकेम्ना के लिए, चुनी गई कविता विशेष रूप से मजबूत, अभिव्यंजक और अवसर के लिए उपयुक्त है। प्रोकीमेनन में एक छंद होता है, जिसे उचित रूप से प्रोकीमेनन कहा जाता है, और एक या तीन "छंद" होते हैं जो प्रोकीमेनन की पुनरावृत्ति से पहले होते हैं। प्रोकीमेनन को इसका नाम इसलिए मिला क्योंकि यह पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले आता है।

आज हम पुराने नियम के पवित्र धर्मग्रंथों से दो अंश सुनेंगे, जो उत्पत्ति और सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तकों से लिए गए हैं। बेहतर समझ के लिए, इन अंशों को रूसी अनुवाद में पढ़ा जाएगा। इन पाठों के बीच, जिन्हें पेरेमियास कहा जाता है, एक अनुष्ठान किया जाता है, जो मुख्य रूप से हमें उस समय की याद दिलाता है जब ग्रेट लेंट मुख्य रूप से पवित्र बपतिस्मा के लिए कैटेचुमेन की तैयारी थी।

पहली कहावत पढ़ते समय, पुजारी एक जलती हुई मोमबत्ती और एक धूपदानी लेता है। पाठ के अंत में, पुजारी, पवित्र क्रॉस को धूपदानी से खींचते हुए कहता है: "बुद्धिमत्ता, क्षमा करो!", जिससे विशेष ध्यान और श्रद्धा का आह्वान किया जाता है, जो वर्तमान क्षण में निहित विशेष ज्ञान की ओर इशारा करता है।

फिर पुजारी एकत्रित लोगों की ओर मुड़ता है और उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहता है: "मसीह का प्रकाश सभी को प्रबुद्ध करता है!" मोमबत्ती दुनिया की रोशनी मसीह का प्रतीक है। पुराने नियम को पढ़ते समय मोमबत्ती जलाने का अर्थ है कि सभी भविष्यवाणियाँ मसीह में पूरी हो गई हैं। पुराना नियम मसीह की ओर ले जाता है, जैसे लेंट कैटेचुमेन्स के ज्ञान की ओर ले जाता है। बपतिस्मा की रोशनी, कैटेचुमेन्स को ईसा मसीह के साथ जोड़ती है, ईसा मसीह की शिक्षाओं को समझने के लिए उनके दिमाग को खोलती है।

स्थापित परंपरा के अनुसार, इस समय एकत्रित सभी लोग घुटने टेक देते हैं, जैसा कि घंटी बजने से चेतावनी दी जाती है। पुजारी द्वारा शब्द बोले जाने के बाद, घंटी एक अनुस्मारक के रूप में बजती है कि कोई अपने घुटनों से उठ सकता है।

सोलोमन की नीतिवचन की पुस्तक से धर्मग्रंथ का दूसरा अंश इस प्रकार है, जिसे रूसी अनुवाद में भी पढ़ा जाएगा। पुराने नियम के दूसरे पाठ के बाद, चार्टर के निर्देशों के अनुसार, वेस्पर्स भजन 140 से पांच छंद गाए जाते हैं, जो इस श्लोक से शुरू होते हैं: "मेरी प्रार्थना सही हो, तुम्हारे सामने धूप की तरह।"

उन दिनों में जब धर्मविधि ने अभी तक आज की गंभीरता हासिल नहीं की थी और इसमें केवल वेस्पर्स में भोज शामिल था, इन छंदों को भोज के दौरान गाया जाता था। अब वे सेवा के दूसरे भाग के लिए एक अद्भुत दंडनीय परिचय बनाते हैं, अर्थात। पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति के लिए ही। "इसे ठीक किया जाए..." गाते समय एकत्रित सभी लोग साष्टांग लेट जाते हैं, और पुजारी, वेदी पर खड़ा होकर, इसे शांत करता है, और फिर वेदी जिस पर पवित्र उपहार रखे जाते हैं।

गायन के अंत में, पुजारी एक प्रार्थना करता है जो सभी लेंटेन सेवाओं के साथ होती है - सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना। यह प्रार्थना, जो ज़मीन पर साष्टांग प्रणाम के साथ होती है, हमें हमारे उपवास कार्य की सही समझ के लिए तैयार करती है, जिसमें केवल खुद को भोजन तक सीमित रखना शामिल नहीं है, बल्कि अपने पापों को देखने और उनसे लड़ने की क्षमता भी शामिल है।

उन दिनों जब पवित्र उपहारों की आराधना एक संरक्षक दावत के दिन के साथ मेल खाती है, या चार्टर द्वारा निर्दिष्ट अन्य मामलों में, एपोस्टोलिक पत्र का पाठ और सुसमाचार का एक अंश निर्धारित किया जाता है। आज, चार्टर द्वारा ऐसी रीडिंग की आवश्यकता नहीं है, जिसका अर्थ है कि ऐसा नहीं होगा। पूर्ण मुकदमेबाजी से पहले, हम सेवा के आगे के पाठ्यक्रम को बेहतर ढंग से समझने के लिए एक और पड़ाव बनाएंगे। हे प्रभु सबकी मदद करो!

"इसे ठीक होने दो..." के बाद
प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों! वेस्पर्स समाप्त हो गया है, और अब सेवा का पूरा अगला कोर्स पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति ही है। अब डीकन एक विशेष पूजा की घोषणा करेगा, जब आपको और मुझे अपनी प्रार्थनाएँ तेज़ करनी होंगी। इस पाठ के दौरान, पुजारी प्रार्थना करता है कि भगवान ने हमारी उत्कट प्रार्थनाओं को स्वीकार कर लिया है और उन्हें अपने लोगों के पास भेज दिया है, अर्थात्। हम पर, वे सभी जो मंदिर में एकत्र हुए थे, उससे अटूट दया, उसकी समृद्ध उदारता की आशा कर रहे थे।

पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति में जीवित और मृत लोगों के लिए कोई नामित स्मरणोत्सव नहीं है। इसके बाद कैटेचुमेन्स के लिए मुक़दमा चलता है। प्राचीन चर्च में, बपतिस्मा का संस्कार ईसाई बनने के इच्छुक लोगों की घोषणा की एक लंबी अवधि से पहले किया गया था।

रोज़ा- यह वास्तव में बपतिस्मा के लिए गहन तैयारी का समय है, जो आमतौर पर होता था पवित्र शनिवारया ईस्टर पर. जो लोग बपतिस्मा के संस्कार को प्राप्त करने की तैयारी कर रहे थे, उन्होंने विशेष कैटेचिकल कक्षाओं में भाग लिया, जहां उन्हें रूढ़िवादी सिद्धांत की मूल बातें समझाई गईं, ताकि चर्च में उनका भावी जीवन सार्थक हो सके। कैटेचुमेन्स ने दिव्य सेवाओं में भी भाग लिया, विशेष रूप से लिटुरजी में, जिसमें वे कैटेचुमेन्स की पूजा से पहले भाग ले सकते थे। इसकी घोषणा के दौरान, डीकन सभी वफादारों को बुलाता है, यानी। रूढ़िवादी समुदाय के स्थायी सदस्य, कैटेचुमेन्स के लिए प्रार्थना करते हैं, ताकि प्रभु उन पर दया करें, उन्हें सत्य के वचन के साथ घोषित करें, और उन्हें सत्य के सुसमाचार को प्रकट करें। और इस समय पुजारी भगवान से प्रार्थना करता है और उनसे उन्हें (यानी, कैटेचुमेन्स को) दुश्मन के प्राचीन धोखे और साज़िशों से बचाने के लिए कहता है... और उन्हें मसीह के आध्यात्मिक झुंड के साथ जोड़ने के लिए कहता है।

लेंट के आधे रास्ते से, "प्रबुद्ध" के बारे में एक और मुक़दमा जोड़ा गया है, यानी। पहले से ही "ज्ञानोदय के लिए तैयार।" एक लंबे कैटेच्युमेन की अवधि समाप्त हो जाती है, जो प्राचीन चर्च में कई वर्षों तक चल सकती थी, और कैटेच्युमेन "प्रबुद्ध" की श्रेणी में चले जाते हैं और जल्द ही उन पर पवित्र बपतिस्मा का संस्कार किया जाएगा। इस समय पुजारी प्रार्थना करता है कि प्रभु उन्हें विश्वास में मजबूत करेंगे, उन्हें आशा में दृढ़ करेंगे, उन्हें प्रेम में परिपूर्ण करेंगे... और उन्हें मसीह के शरीर के योग्य सदस्य दिखाएंगे।

तब डीकन कहता है कि सभी कैटेचुमेन, वे सभी जो ज्ञानोदय की तैयारी कर रहे हैं, चर्च छोड़ देना चाहिए। अब केवल श्रद्धालु ही मंदिर में प्रार्थना कर सकते हैं, यानी। केवल बपतिस्मा प्राप्त रूढ़िवादी ईसाई। कैटेचुमेन को हटाने के बाद, विश्वासियों की दो प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं।

पहली में हम अपनी आत्मा, शरीर और भावनाओं की सफाई के लिए प्रार्थना करते हैं, दूसरी प्रार्थना हमें पवित्र उपहारों के हस्तांतरण के लिए तैयार करती है। फिर पवित्र उपहारों को सिंहासन पर स्थानांतरित करने का महत्वपूर्ण क्षण आता है। बाह्य रूप से, यह प्रवेश द्वार पूजा-पाठ के पीछे के महान प्रवेश द्वार के समान है, लेकिन सार और आध्यात्मिक महत्व में, यह निश्चित रूप से पूरी तरह से अलग है।

गाना बजानेवालों ने एक विशेष गीत गाना शुरू किया: "अब स्वर्ग की शक्तियां अदृश्य रूप से हमारे साथ काम करती हैं, क्योंकि देखो, महिमा का राजा प्रवेश करता है, देखो, रहस्यमय तरीके से पवित्र किया गया बलिदान स्थानांतरित किया जाता है।"

वेदी में पुजारी, अपने हाथ ऊपर उठाकर, इन शब्दों को तीन बार उच्चारित करता है, जिस पर बधिर उत्तर देता है: “आइए हम विश्वास और प्रेम के साथ आगे बढ़ें और अनन्त जीवन के भागीदार बनें। अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया।"

पवित्र उपहारों के हस्तांतरण के दौरान, सभी को श्रद्धापूर्वक घुटने टेकने चाहिए।

रॉयल डोर्स के पुजारी, स्थापित परंपरा के अनुसार, शांत स्वर में कहते हैं: "आइए हम विश्वास और प्रेम के साथ आएं" और पवित्र उपहारों को सिंहासन पर रखते हैं, उन्हें ढंकते हैं, लेकिन कुछ नहीं कहते हैं।

इसके बाद, सेंट एफ़्रैम द सीरियन की प्रार्थना तीन धनुषों के साथ की जाती है। पवित्र उपहारों का हस्तांतरण पूरा हो चुका है, और बहुत जल्द पादरी वर्ग और इसके लिए तैयारी करने वाले सभी लोगों के पवित्र भोज का क्षण आएगा। ऐसा करने के लिए, हम पवित्र उपहारों की आराधना पद्धति के अंतिम भाग को समझाने के लिए एक और पड़ाव बनाएंगे। हे प्रभु सबकी मदद करो!

महान प्रवेश के बाद
प्रभु में प्रिय, भाइयों और बहनों! सिंहासन पर पवित्र उपहारों का औपचारिक हस्तांतरण हुआ, और अब हम पवित्र भोज के बहुत करीब हैं। अब बधिर एक याचिका का उच्चारण करेगा, और पुजारी इस समय प्रार्थना करता है कि प्रभु हमें और उसके वफादार लोगों को सभी अशुद्धता से मुक्ति दिलाएगा, हम सभी की आत्माओं और शरीरों को पवित्र करेगा, ताकि एक स्पष्ट विवेक, एक निर्लज्जता के साथ चेहरा, एक प्रबुद्ध हृदय... हम स्वयं आपके मसीह, हमारे सच्चे ईश्वर के साथ एकजुट हो सकते हैं।

इसके बाद प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता" होती है, जो हमेशा कम्युनियन के लिए हमारी तैयारी को पूरा करती है। इसे स्वयं मसीह की प्रार्थना कहकर, हम मसीह की आत्मा को अपना मानते हैं, पिता से उनकी प्रार्थना को अपना मानते हैं, उनकी इच्छा, उनकी इच्छा, उनके जीवन को अपना मानते हैं।

प्रार्थना समाप्त होती है, पुजारी हमें शांति सिखाता है, बधिर हम सभी को भगवान के सामने अपना सिर झुकाने के लिए कहता है, और इस समय आराधना की प्रार्थना पढ़ी जाती है, जहां पुजारी, एकत्रित सभी लोगों की ओर से, भगवान से प्रार्थना करता है उसके लोगों की रक्षा करें और हम सभी को उसके जीवनदायी रहस्यों में भाग लेने के लिए नियुक्त करें।

इसके बाद बधिर का उद्घोष होता है - "आइए सुनें", यानी। आइए हम सावधान रहें, और पुजारी, पवित्र उपहारों को अपने हाथ से छूते हुए कहता है: "पवित्र पवित्र व्यक्ति - संतों के लिए!" इसका मतलब यह है कि पवित्र उपहार संतों को चढ़ाए जाते हैं, यानी। भगवान के सभी वफादार बच्चों को, उन सभी को जो इस समय मंदिर में एकत्र हुए हैं। गायक मंडली गाती है: “एक पवित्र है, एक प्रभु है, यीशु मसीह, परमपिता परमेश्वर की महिमा के लिए। तथास्तु"। शाही दरवाजे बंद हो गए हैं, और पादरी वर्ग के लिए सहभागिता का क्षण आ गया है।

पवित्र भोज प्राप्त करने के बाद, पवित्र उपहार आज के सभी संचारकों के लिए तैयार किए जाएंगे और चालिस में विसर्जित किए जाएंगे। हर कोई जो आज कम्युनियन प्राप्त करने जा रहा है उसे विशेष रूप से चौकस और केंद्रित रहने की आवश्यकता है। मसीह के साथ हमारे मिलन का क्षण जल्द ही आएगा। हे प्रभु सबकी मदद करो!

इससे पहले कि पैरिशियन भोज प्राप्त करें
प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों! प्राचीन चर्च को वहां पवित्र उपहार प्राप्त करने के अलावा पूजा-पाठ में भाग लेने का कोई अन्य कारण नहीं पता था। आज दुर्भाग्य से यह यूखरिस्तीय भावना कमजोर हो गई है। और कभी-कभी हमें यह भी संदेह नहीं होता कि हम भगवान के मंदिर में क्यों आते हैं। आमतौर पर हर कोई केवल "अपनी किसी चीज़ के बारे में" प्रार्थना करना चाहता है, लेकिन अब हम जानते हैं कि रूढ़िवादी पूजा, और विशेष रूप से लिटुरजी, केवल "किसी चीज़ के बारे में" प्रार्थना नहीं है, यह मसीह के बलिदान में हमारी भागीदारी है, यह हमारी संयुक्त प्रार्थना है , ईश्वर के समक्ष संयुक्त रूप से खड़े होना, मसीह के प्रति सामान्य सेवा। पुजारी की सभी प्रार्थनाएँ केवल ईश्वर से उसकी व्यक्तिगत अपील नहीं हैं, बल्कि चर्च में सभी लोगों की ओर से एकत्रित लोगों की ओर से की गई प्रार्थना है। हमें अक्सर इस पर संदेह भी नहीं होता, कि यह हमारी प्रार्थना है, यह संस्कार में हमारी भागीदारी है।

पूजा में भागीदारी निस्संदेह सचेत होनी चाहिए। पूजा के दौरान व्यक्ति को हमेशा मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने का प्रयास करना चाहिए। आख़िरकार, प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति ईसा मसीह के शरीर का एक हिस्सा है, और हमारे साम्य की सार्वभौमिकता के माध्यम से, ईसा मसीह का चर्च इस दुनिया में प्रकट होता है, जो "बुराई में निहित है।"

चर्च मसीह का शरीर है, और हम इस शरीर का हिस्सा हैं, चर्च का हिस्सा हैं। और ताकि हम अपने आध्यात्मिक जीवन में खो न जाएं, हमें लगातार मसीह के साथ एकता के लिए प्रयास करना चाहिए, जो हमें पवित्र भोज के संस्कार में दिया गया है।

बहुत बार, जब हम आध्यात्मिक सुधार के पथ पर निकलते हैं, तो हम नहीं जानते कि हमें क्या करना है, सही तरीके से कैसे कार्य करना है। चर्च हमें वह सब कुछ देता है जो हमें अपने पुनरुद्धार के लिए चाहिए। यह सब हमें चर्च के संस्कारों में दिया गया है। और संस्कारों का संस्कार, या, अधिक सटीक रूप से, चर्च का संस्कार - वह संस्कार जो चर्च की प्रकृति को प्रकट करता है - पवित्र भोज का संस्कार है। इसलिए, यदि हम साम्य प्राप्त किए बिना मसीह को जानने का प्रयास करते हैं, तो हम कभी सफल नहीं होंगे।

आप मसीह को केवल उसके साथ रहकर ही जान सकते हैं, और साम्य का संस्कार मसीह के लिए हमारा द्वार है, जिसे हमें खोलना चाहिए और उसे अपने दिलों में स्वीकार करना चाहिए।

अब वह क्षण आ गया है जब हर कोई जो साम्य प्राप्त करना चाहता है, मसीह के साथ एकजुट हो जाएगा। पवित्र चालीसा वाला पुजारी पवित्र भोज से पहले प्रार्थना करेगा, और भोज की तैयारी करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को उन्हें ध्यान से सुनना चाहिए। प्याले के पास जाकर, आपको अपने हाथों को अपनी छाती पर क्रॉसवाइज मोड़ना होगा और स्पष्ट रूप से अपने ईसाई नाम का उच्चारण करना होगा, और, साम्य प्राप्त करने के बाद, प्याले के किनारे को चूमना होगा और पीने के लिए जाना होगा।

स्थापित परंपरा के अनुसार, केवल वे बच्चे ही साम्य प्राप्त कर सकते हैं जो पहले से ही पवित्र रोटी का एक कण प्राप्त करने में सक्षम हैं। इस समय, गाना बजानेवालों ने एक विशेष पवित्र कविता गाई: "स्वर्ग की रोटी और जीवन के प्याले का स्वाद लो - और तुम देखोगे कि प्रभु कितने अच्छे हैं।"

जब भोज पूरा हो जाता है, तो पुजारी वेदी में प्रवेश करता है और सेवा के समापन पर लोगों को आशीर्वाद देता है। अंतिम लिटनी इस प्रकार है, जिसमें हम मसीह के अमर, स्वर्गीय और जीवन देने वाले भयानक रहस्यों और अंतिम प्रार्थना, तथाकथित के लिए ईश्वर को धन्यवाद देते हैं। "पल्पिट के पीछे" एक प्रार्थना है जो इस सेवा के अर्थ को बताती है। इसके बाद, पुजारी आज मनाए जाने वाले संतों के उल्लेख के साथ बर्खास्तगी की घोषणा करता है, और यह, सबसे पहले, मिस्र की आदरणीय मदर मैरी और रोम के पोप सेंट ग्रेगरी द ड्वोसलोव, अभी भी अविभाजित प्राचीन चर्च के संत हैं। , जिनके लिए पवित्र उपहारों की पूजा-पद्धति मनाने की परंपरा पुरानी है।

इससे सेवा पूरी हो जाएगी. मैं उन सभी एकत्रित लोगों के लिए भगवान की मदद की कामना करता हूं और मुझे आशा है कि आज की सेवा, जिस पर लगातार टिप्पणी की गई है, हम सभी को रूढ़िवादी पूजा के अर्थ और उद्देश्य को बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगी, ताकि भविष्य में हमारे पास इसे और अधिक समझने की इच्छा हो। हमारी रूढ़िवादी विरासत, सेवा में सार्थक भागीदारी के माध्यम से, पवित्र चर्च के संस्कारों में भागीदारी के माध्यम से। तथास्तु।

पूरी रात निगरानी

पूरी रात जागना, या पूरी रात जागना, एक ऐसी सेवा है जो विशेष रूप से सम्मानित छुट्टियों की पूर्व संध्या पर शाम को की जाती है। इसमें वेस्पर्स को मैटिन्स और पहले घंटे के साथ संयोजित करना शामिल है, और वेस्पर्स और मैटिन्स दोनों को अधिक गंभीरता से और साथ में प्रस्तुत किया जाता है। अधिक रोशनीअन्य दिनों की तुलना में मंदिर

इस सेवा को पूरी रात की निगरानी कहा जाता है क्योंकि प्राचीन समय में यह देर शाम को शुरू होती थी और पूरी रात भोर तक जारी रहती थी।

फिर, विश्वासियों की कमज़ोरियों के प्रति संवेदना दिखाते हुए, उन्होंने इस सेवा को थोड़ा पहले शुरू करना शुरू कर दिया और पढ़ने और गाने में कटौती की, और इसलिए अब यह इतनी देर से समाप्त नहीं होती है। इसकी पूरी रात की निगरानी का पूर्व नाम संरक्षित किया गया है।

वेस्पर्स

वेस्पर्स अपनी रचना में पुराने नियम के समय को याद करते हैं और चित्रित करते हैं: दुनिया का निर्माण, पहले लोगों का पतन, स्वर्ग से उनका निष्कासन, उनका पश्चाताप और मुक्ति के लिए प्रार्थना, फिर, लोगों की आशा, भगवान के वादे के अनुसार, में उद्धारकर्ता और, अंततः, इस वादे की पूर्ति।

रात्रि जागरण के दौरान वेस्पर्स की शुरुआत शाही दरवाजे खुलने के साथ होती है। पुजारी और उपयाजक चुपचाप वेदी और पूरी वेदी पर धूप लगाते हैं, और धूप के धुएं के बादल वेदी की गहराइयों में भर जाते हैं। यह मूक सेंसरिंग दुनिया के निर्माण की शुरुआत का प्रतीक है। "शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की"। पृथ्वी निराकार और खाली थी. और परमेश्वर की आत्मा पृथ्वी के आदिम पदार्थ पर मंडराने लगी, और उसमें जीवन देने वाली शक्ति फूंक दी। परन्तु परमेश्वर का सृजनात्मक वचन अभी तक नहीं सुना गया था।

लेकिन अब, सिंहासन के सामने खड़ा पुजारी, अपने पहले उद्घोष के साथ दुनिया के निर्माता और निर्माता की महिमा करता है - पवित्र त्रिदेव: "पवित्र और सर्वव्यापी, और जीवन देने वाली, और अविभाज्य त्रिमूर्ति की महिमा, हमेशा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।" फिर वह विश्वासियों को तीन बार बुलाता है: “आओ, हम अपने राजा परमेश्वर की आराधना करें। आओ, हम आराधना करें और अपने राजा परमेश्वर मसीह के सामने सिर झुकाएँ। आओ, हम स्वयं मसीह, राजा और हमारे परमेश्वर के सामने झुकें और झुकें। आओ, हम आराधना करें और उसके सामने सिर झुकाएँ।” क्योंकि "सभी वस्तुएँ उसी के द्वारा अस्तित्व में आईं (अर्थात अस्तित्व में रहीं, जीवित रहीं), और जो कुछ बनाया गया था वह उसके बिना अस्तित्व में नहीं आया" (यूहन्ना 1:3)।

इस आह्वान के जवाब में, गाना बजानेवालों ने दुनिया के निर्माण के बारे में 103वां भजन गंभीरता से गाया, जिसमें भगवान की बुद्धि की महिमा की गई: “प्रभु मेरी आत्मा को आशीर्वाद दें! आप धन्य हैं, प्रभु! भगवान, मेरे भगवान, आपने खुद को बहुत ऊंचा किया है (अर्थात, बहुत) ... आपने सभी चीजों को बुद्धि से बनाया है। हे प्रभु, तेरे कार्य अद्भुत हैं! आपकी जय हो, भगवान, जिन्होंने सब कुछ बनाया!

इस गायन के दौरान, पुजारी वेदी छोड़ देता है, लोगों के बीच चलता है और पूरे चर्च और प्रार्थना करने वालों को बंद कर देता है, और डीकन हाथ में एक मोमबत्ती लेकर उसके आगे चलता है।

पूरी रात जागने की व्याख्या
रोज रोज
यह पवित्र संस्कार प्रार्थना करने वालों को न केवल दुनिया के निर्माण की याद दिलाता है, बल्कि पहले लोगों के प्रारंभिक, आनंदमय, स्वर्ग जीवन की भी याद दिलाता है, जब भगवान स्वयं स्वर्ग में लोगों के बीच चले थे। खुले शाही दरवाजे यह दर्शाते हैं कि स्वर्ग के दरवाजे तब सभी लोगों के लिए खुले थे।

परन्तु शैतान के बहकावे में आकर लोगों ने परमेश्वर की इच्छा का उल्लंघन किया और पाप किया। उनके पतन से लोगों ने अपना आनंदमय स्वर्गीय जीवन खो दिया। उन्हें स्वर्ग से निकाल दिया गया - और स्वर्ग के दरवाजे उनके लिए बंद कर दिये गये। इसके संकेत के रूप में, मंदिर में पूजा-अर्चना के बाद और भजन गायन के अंत में, शाही दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं।

बधिर वेदी को छोड़ देता है और बंद शाही दरवाजों के सामने खड़ा हो जाता है, जैसा कि एडम ने एक बार स्वर्ग के बंद दरवाजों के सामने किया था, और महान लिटनी की घोषणा करता है:

आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें
आइए हम ऊपर से शांति और हमारी आत्माओं की मुक्ति के लिए प्रभु से प्रार्थना करें... आइए हम अपने सभी पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप करते हुए, किसी के प्रति क्रोध या शत्रुता न रखते हुए, प्रभु से प्रार्थना करें।
आइए हम प्रार्थना करें कि प्रभु हमें "ऊपर से" भेजें - स्वर्गीय शांति और हमारी आत्माओं को बचाएं...
महान वाद-विवाद और पुजारी के उद्घोष के बाद, पहले तीन स्तोत्रों में से चयनित छंद गाए जाते हैं:

धन्य है वह मनुष्य जो दुष्टों की सम्मति पर नहीं चलता।
क्योंकि यहोवा घोषणा करता है, कि धर्मियों का मार्ग नाश हो जाएगा, और दुष्टों का मार्ग... धन्य वह मनुष्य है, जो दुष्टों से सम्मति न लेता।
क्योंकि प्रभु धर्मियों के जीवन को जानता है, और दुष्टों का जीवन नष्ट हो जाएगा...
तब बधिर ने छोटी प्रार्थना की घोषणा की: "आइए हम बार-बार (बार-बार) प्रभु से शांति से प्रार्थना करें...

छोटी सी प्रार्थना के बाद, गाना बजानेवालों का दल भजन के छंदों में चिल्लाता है:

प्रभु, मैंने तुम्हें पुकारा, मेरी सुनो...
मेरी प्रार्थना आपके सामने धूप की तरह सही हो...
मेरी बात सुनो प्रभु... प्रभु! मैं आपसे अपील करता हूं: मेरी बात सुनो...
मेरी प्रार्थना धूप की तरह आपकी ओर निर्देशित हो...
मेरी बात सुनो प्रभु!
इन छंदों को गाते समय, बधिर चर्च को निंदा करता है।

पूजा का यह क्षण, शाही दरवाज़ों के बंद होने से शुरू होकर, महान लिटनी की याचिकाओं और भजनों के गायन में, उस दुर्दशा को दर्शाता है जो मानव जाति को पहले माता-पिता के पतन के बाद, जब पाप के साथ-साथ झेलनी पड़ी थी, दर्शाती है सभी प्रकार की आवश्यकताएँ, बीमारियाँ और पीड़ाएँ प्रकट हुईं। हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं: "हे प्रभु, दया करो!" हम अपनी आत्मा की शांति और मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं। हमें दुख है कि हमने शैतान की दुष्ट सलाह सुनी। हम ईश्वर से पापों की क्षमा और परेशानियों से मुक्ति मांगते हैं, और हम अपनी सारी आशा ईश्वर की दया पर रखते हैं। इस समय डीकन की निंदा उन बलिदानों को दर्शाती है जो पुराने नियम में पेश किए गए थे, साथ ही साथ भगवान से की गई हमारी प्रार्थनाओं का भी।

पुराने नियम के छंदों के गायन में: "भगवान रोए," स्टिचेरा जोड़ा जाता है, यानी, छुट्टी के सम्मान में, नए नियम के भजन।

अंतिम स्टिचेरा को थियोटोकोस या हठधर्मी कहा जाता है, क्योंकि यह स्टिचेरा भगवान की माँ के सम्मान में गाया जाता है और यह वर्जिन मैरी से भगवान के पुत्र के अवतार के बारे में हठधर्मिता (विश्वास की मुख्य शिक्षा) को निर्धारित करता है। बारहवीं छुट्टियों पर, भगवान की माँ की हठधर्मिता के बजाय, छुट्टी के सम्मान में एक विशेष स्टिचेरा गाया जाता है।

भगवान की माँ (हठधर्मिता) का गायन करते समय, शाही दरवाजे खुलते हैं और शाम का प्रवेश होता है: मोमबत्ती वाहक उत्तरी दरवाजे के माध्यम से वेदी से बाहर आता है, उसके बाद एक सेंसर के साथ एक बधिर और फिर एक पुजारी होता है। पुजारी शाही दरवाजे के सामने अम्बो पर खड़ा होता है, प्रवेश द्वार को क्रॉस आकार में आशीर्वाद देता है, और, बधिर द्वारा शब्दों का उच्चारण करने के बाद: "क्षमा करें ज्ञान!" (इसका अर्थ है: भगवान के ज्ञान को सुनो, सीधे खड़े रहो, जागते रहो), वह डेकन के साथ, शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी में प्रवेश करता है और ऊंचे स्थान पर खड़ा होता है।

संध्या प्रवेश
इस समय, गायक मंडली परमेश्वर के पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए एक गीत गाती है: “शांत प्रकाश, अमर पिता की पवित्र महिमा, स्वर्गीय, पवित्र, धन्य, यीशु मसीह! सूर्य के पश्चिम में आकर, शाम की रोशनी देखकर, हम पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, ईश्वर के बारे में गाते हैं। आप हर समय एक पवित्र आवाज़ बनने के योग्य हैं। परमेश्वर के पुत्र, जीवन दे, ताकि संसार तेरी महिमा करे। (पवित्र महिमा की शांत रोशनी, स्वर्ग में अमर पिता, यीशु मसीह! सूर्य के सूर्यास्त तक पहुंचने के बाद, शाम की रोशनी को देखकर, हम पिता और पुत्र और भगवान की पवित्र आत्मा की महिमा करते हैं। आप, पुत्र भगवान, जीवन के दाता, संतों की वाणी द्वारा हर समय गाए जाने के योग्य हैं। इसलिए दुनिया आपकी महिमा करती है)।

इस गीत-भजन में, ईश्वर के पुत्र को स्वर्गीय पिता की एक शांत रोशनी कहा गया है, क्योंकि वह पृथ्वी पर पूर्ण दिव्य महिमा में नहीं, बल्कि इस महिमा की एक शांत रोशनी के रूप में आया था। यह भजन कहता है कि केवल संतों की आवाज़ के माध्यम से (और हमारे पापी होठों से नहीं) उनके लिए एक योग्य गीत पेश किया जा सकता है और उचित महिमामंडन किया जा सकता है।

शाम का प्रवेश द्वार विश्वासियों को याद दिलाता है कि कैसे पुराने नियम के धर्मी, भगवान के वादों, प्रकारों और भविष्यवाणियों के अनुसार, दुनिया के उद्धारकर्ता के आने की उम्मीद करते थे और कैसे वह मानव जाति के उद्धार के लिए दुनिया में प्रकट हुए थे।

शाम के प्रवेश द्वार पर धूप के साथ धूपदान का मतलब है कि हमारी प्रार्थनाएं, भगवान उद्धारकर्ता की मध्यस्थता पर, भगवान के लिए धूप की तरह चढ़ती हैं, और मंदिर में पवित्र आत्मा की उपस्थिति का भी प्रतीक है।

प्रवेश द्वार के क्रूस के आकार के आशीर्वाद का अर्थ है कि प्रभु के क्रूस के माध्यम से स्वर्ग के दरवाजे फिर से हमारे लिए खुल गए हैं।

गीत के बाद: "शांत प्रकाश..." प्रोकीमेनन गाया जाता है, यानी, पवित्र धर्मग्रंथों का एक छोटा छंद। रविवार वेस्पर्स में यह गाया जाता है: "प्रभु ने सुंदरता का वस्त्र पहनकर शासन किया", और अन्य दिनों में अन्य छंद गाए जाते हैं।

प्रोकीम्ना के गायन के अंत में, प्रमुख छुट्टियों पर पारेमिया पढ़े जाते हैं। नीतिवचन पवित्र धर्मग्रंथ के चयनित अंश हैं जिनमें भविष्यवाणियाँ होती हैं या प्रसिद्ध घटनाओं से संबंधित प्रोटोटाइप का संकेत मिलता है, या ऐसे निर्देश सिखाते हैं जो उन पवित्र संतों के व्यक्तित्व से आते प्रतीत होते हैं जिनकी स्मृति हम मनाते हैं।

प्रोकेम्ना और पेरेमिया के बाद, बधिर एक विशेष (यानी, तीव्र) लिटनी का उच्चारण करता है: "एक पाठ के साथ (मान लें, मान लें, चलो प्रार्थना करना शुरू करें) सब कुछ, हमारी पूरी आत्मा के साथ और हमारे सभी विचारों के साथ, एक पाठ के साथ। ..”

फिर प्रार्थना पढ़ी जाती है: "हे प्रभु, अनुदान दे कि आज शाम हम बिना पाप के सुरक्षित रह सकें..."

इस प्रार्थना के बाद, डीकन एक प्रार्थना प्रार्थना का उच्चारण करता है: "आइए हम भगवान (भगवान) को अपनी शाम की प्रार्थना पूरी करें (आइए हम इसे पूर्णता में लाएं, इसकी संपूर्णता में अर्पित करें) ..."

प्रमुख छुट्टियों पर, एक विशेष और प्रार्थनापूर्ण पूजा के बाद, रोटियों का अनुष्ठान और आशीर्वाद दिया जाता है।

लिटिया, एक ग्रीक शब्द है, जिसका अर्थ है सामुदायिक प्रार्थना। लिटिया का प्रदर्शन मंदिर के पश्चिमी भाग में, पश्चिमी प्रवेश द्वार के पास किया जाता है। प्राचीन चर्च में यह प्रार्थना नार्टहेक्स में की जाती थी, जिसका उद्देश्य यहां खड़े कैटेचुमेन और पश्चाताप करने वालों को महान छुट्टी के अवसर पर सामान्य प्रार्थना में भाग लेने का अवसर देना था।

लिथियम
लिटिया के बाद, पांच रोटियां, गेहूं, शराब और तेल का आशीर्वाद और अभिषेक किया जाता है, साथ ही प्रार्थना करने वालों को भोजन वितरित करने की प्राचीन परंपरा की याद में, जो कभी-कभी दूर से आते थे, ताकि वे लंबी सेवा के दौरान खुद को तरोताजा कर सकें। . पाँच रोटियाँ उद्धारकर्ता द्वारा पाँच हज़ार लोगों को पाँच रोटियाँ खिलाने की याद में धन्य हैं। फिर पुजारी, मैटिन्स के दौरान, उत्सव चिह्न को चूमने के बाद, पवित्र तेल (जैतून का तेल) से उपासकों का अभिषेक करता है।

लिटिया के बाद, और यदि यह प्रदर्शन नहीं किया जाता है, तो याचिका के लिटनी के बाद, "कविता पर स्टिचेरा" गाया जाता है। यह किसी स्मरणीय घटना की स्मृति में लिखी गई विशेष कविताओं को दिया गया नाम है।

वेस्पर्स का समापन सेंट की प्रार्थना पढ़ने के साथ होता है। शिमोन ईश्वर-प्राप्तकर्ता: "अब आप अपने सेवक को, हे स्वामी, अपने वचन के अनुसार शांतिपूर्वक रिहा कर रहे हैं: क्योंकि मेरी आँखों ने आपका उद्धार देखा है, जिसे आपने सभी लोगों के सामने तैयार किया है, भाषाओं के रहस्योद्घाटन के लिए प्रकाश, और आपकी प्रजा इसराइल की महिमा,'' इसके बाद ट्रिसैगियन और प्रभु की प्रार्थना पढ़ें: "हमारे पिता...", थियोटोकोस के लिए देवदूतीय अभिवादन गाते हुए: "भगवान की वर्जिन माँ, आनन्दित हों..." या ट्रोपेरियन छुट्टी और, अंत में, तीन बार धर्मी अय्यूब की प्रार्थना गाते हुए: "अब से और हमेशा के लिए प्रभु का नाम धन्य हो," पुजारी का अंतिम आशीर्वाद: "प्रभु की कृपा और मानव जाति के लिए प्यार हमेशा तुम पर बना रहे, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।”

वेस्पर्स का अंत - सेंट की प्रार्थना। शिमोन द गॉड-रिसीवर और थियोटोकोस (थियोटोकोस, वर्जिन, आनन्द) को एंजेलिक अभिवादन - उद्धारकर्ता के बारे में भगवान के वादे की पूर्ति का संकेत देता है।

वेस्पर्स की समाप्ति के तुरंत बाद, ऑल-नाइट विजिल के दौरान, मैटिंस छह भजनों के पाठ के साथ शुरू होता है।

बांधना

रात्रि जागरण का दूसरा भाग - बांधनाहमें नए नियम के समय की याद दिलाता है: हमारे उद्धार के लिए हमारे प्रभु यीशु मसीह का दुनिया में प्रकट होना, और उनका गौरवशाली पुनरुत्थान।

मैटिंस की शुरुआत हमें सीधे ईसा मसीह के जन्म की ओर इशारा करती है। इसकी शुरुआत बेथलहम चरवाहों को दिखाई देने वाले स्वर्गदूतों की प्रशंसा से होती है: "सर्वोच्च में भगवान की महिमा, और पृथ्वी पर शांति, मनुष्यों के प्रति सद्भावना।"

फिर छठा स्तोत्र पढ़ा जाता है, यानी राजा डेविड के छह चयनित स्तोत्र (3, 37, 62, 87, 102 और 142), जो लोगों की पापपूर्ण स्थिति को दर्शाते हैं, परेशानियों और दुर्भाग्य से भरे हुए हैं, और उत्साहपूर्वक एकमात्र आशा व्यक्त करते हैं लोग ईश्वर की दया की आशा करते हैं। उपासक छह स्तोत्रों को विशेष एकाग्र श्रद्धा के साथ सुनते हैं।

छह स्तोत्रों के बाद, बधिर महान लिटनी का उच्चारण करता है।

फिर दुनिया में लोगों के सामने यीशु मसीह की उपस्थिति के बारे में छंदों वाला एक छोटा गीत जोर से और खुशी से गाया जाता है: "भगवान भगवान हैं और हमारे सामने प्रकट हुए हैं, धन्य है वह जो प्रभु के नाम पर आते हैं!" अर्थात् परमेश्वर प्रभु है, और हमारे सामने प्रकट हुआ है, और महिमा के योग्य है, और प्रभु की महिमा के लिये जा रहा है।

इसके बाद, एक ट्रोपेरियन गाया जाता है, यानी, एक छुट्टी या एक प्रसिद्ध संत के सम्मान में एक गीत, और कथिस्म पढ़ा जाता है, यानी, स्तोत्र के अलग-अलग हिस्से, जिसमें कई लगातार स्तोत्र शामिल होते हैं। कथिस्म का पाठ, साथ ही छह स्तोत्रों का पाठ, हमें अपनी विनाशकारी पापी स्थिति के बारे में सोचने और ईश्वर की दया और मदद में सारी आशा रखने के लिए कहता है। कथिस्म का अर्थ है बैठना, क्योंकि कथिस्म पढ़ते समय कोई भी बैठ सकता है।

कथिस्म के अंत में, बधिर छोटे लिटनी का उच्चारण करता है, और फिर पॉलीलेओस का प्रदर्शन किया जाता है। पॉलीलेओस एक ग्रीक शब्द है और इसका अर्थ है "बहुत दया" या "बहुत रोशनी।"

पॉलीलेओस पूरी रात की निगरानी का सबसे गंभीर हिस्सा है और भगवान के पुत्र के पृथ्वी पर आने और शैतान और मृत्यु की शक्ति से हमारे उद्धार के कार्य को पूरा करने में हमें दिखाई गई भगवान की दया की महिमा को व्यक्त करता है। .

पॉलीलेओस की शुरुआत स्तुति के छंदों के गंभीर गायन से होती है:

प्रभु के नाम की स्तुति करो, प्रभु के सेवकों की स्तुति करो। हलेलूजाह!

सिय्योन का प्रभु, जो यरूशलेम में रहता है, धन्य है। हलेलूजाह!

प्रभु के सामने अंगीकार करें कि वह अच्छा है, क्योंकि उसकी दया सदैव बनी रहती है। हलेलूजाह!

अर्थात्, प्रभु की महिमा करो, क्योंकि वह अच्छा है, क्योंकि उसकी दया (लोगों के प्रति) सदैव बनी रहती है।

जब इन छंदों का उच्चारण किया जाता है, तो मंदिर में सभी दीपक जलाए जाते हैं, शाही दरवाजे खोले जाते हैं, और पुजारी, एक मोमबत्ती के साथ एक डेकन से पहले, वेदी छोड़ देता है और पूरे मंदिर में श्रद्धा के संकेत के रूप में धूप जलाता है। भगवान और उनके संत.

पॉलीएलियोस
इन छंदों को गाने के बाद, रविवार को विशेष रविवार ट्रोपेरिया गाया जाता है; अर्थात्, मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में हर्षित गीत, जो बताते हैं कि कैसे स्वर्गदूतों ने लोहबान धारकों को दर्शन दिए जो उद्धारकर्ता की कब्र पर आए और उन्हें यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में घोषणा की।

अन्य महान छुट्टियों पर, रविवार ट्रोपेरियन के बजाय, छुट्टी के प्रतीक से पहले एक आवर्धन गाया जाता है, यानी, छुट्टी या संत के सम्मान में प्रशंसा की एक छोटी कविता। (हम आपकी महिमा करते हैं, फादर निकोलस, और आपकी पवित्र स्मृति का सम्मान करते हैं, क्योंकि आप हमारे लिए प्रार्थना करते हैं, मसीह हमारे भगवान)

महानता
रविवार के ट्रोपेरियन के बाद, या आवर्धन के बाद, बधिर छोटी लिटनी का पाठ करता है, फिर प्रोकीमेनन का, और पुजारी सुसमाचार का पाठ करता है।

रविवार की सेवा में, ईसा मसीह के पुनरुत्थान के बारे में और उनके शिष्यों के सामने पुनर्जीवित मसीह की उपस्थिति के बारे में सुसमाचार पढ़ा जाता है, और अन्य छुट्टियों पर, मनाए गए कार्यक्रम या संत की महिमा से संबंधित सुसमाचार पढ़ा जाता है।

सुसमाचार पढ़ना
सुसमाचार पढ़ने के बाद, रविवार की सेवा में पुनर्जीवित प्रभु के सम्मान में एक गंभीर गीत गाया जाता है: “मसीह के पुनरुत्थान को देखने के बाद, आइए हम पवित्र प्रभु यीशु की पूजा करें, जो एकमात्र पापरहित हैं। हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, हे मसीह, और हम गाते हैं और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं: क्योंकि आप हमारे भगवान हैं; क्या हम आपको जानते हैं (सिवाय) अन्यथा; हम आपका नाम पुकारते हैं। आओ, सभी विश्वासियों, हम मसीह के पवित्र पुनरुत्थान की आराधना करें। देखो, क्योंकि क्रूस के माध्यम से सारी दुनिया में खुशी आई है, हम हमेशा प्रभु को आशीर्वाद देते हैं, हम उनके पुनरुत्थान को गाते हैं: क्रूस पर चढ़ने के बाद, मृत्यु को मृत्यु से नष्ट कर दो।

सुसमाचार को मंदिर के मध्य में लाया जाता है, और विश्वासी इसकी पूजा करते हैं। अन्य छुट्टियों पर, विश्वासी अवकाश चिह्न की पूजा करते हैं। पुजारी उनका अभिषिक्त तेल से अभिषेक करता है और पवित्र रोटी वितरित करता है।

गाने के बाद: "मसीह का पुनरुत्थान: कुछ और छोटी प्रार्थनाएँ गाई जाती हैं। फिर बधिर प्रार्थना पढ़ता है: "बचाओ, हे भगवान, अपने लोगों को"... और पुजारी के उद्घोष के बाद: "दया और इनाम से"... कैनन गाया जाने लगता है।

मैटिंस में एक कैनन के अनुसार संकलित गीतों का एक संग्रह है एक निश्चित नियम. "कैनन" एक ग्रीक शब्द है जिसका अर्थ है "नियम।"

कैनन पढ़ना
कैनन को नौ भागों (गीतों) में विभाजित किया गया है। गाए जाने वाले प्रत्येक गीत की पहली कविता को इर्मोस कहा जाता है, जिसका अर्थ है संबंध। ये इर्मोस कैनन की पूरी रचना को एक पूरे में बांधते प्रतीत होते हैं। प्रत्येक भाग (गीत) के शेष छंद अधिकतर पढ़े जाते हैं और ट्रोपेरिया कहलाते हैं। कैनन का दूसरा भजन, प्रायश्चित्त भजन के रूप में, केवल लेंट के दौरान ही प्रस्तुत किया जाता है।

इन गीतों की रचना में विशेष प्रयास किये गये: सेंट. दमिश्क के जॉन, मायुम के कॉसमास, क्रेते के एंड्रयू (पश्चाताप का महान सिद्धांत) और कई अन्य। साथ ही, उन्हें हमेशा पवित्र व्यक्तियों के कुछ मंत्रों और प्रार्थनाओं द्वारा निर्देशित किया जाता था, अर्थात्: पैगंबर मूसा (1 और 2 इरमोस के लिए), भविष्यवक्ता अन्ना, सैमुअल की मां (तीसरे इरमोस के लिए), पैगंबर हबक्कूक ( 4 इरमोस के लिए), पैगंबर यशायाह (5 इरमोस के लिए), पैगंबर जोनाह (6वें इरमोस के लिए), तीन युवा (7वें और 8वें इरमोस के लिए) और जॉन द बैपटिस्ट के पिता पुजारी जकर्याह (9वें इरमोस के लिए) ).

नौवें इर्मोस से पहले, बधिर ने कहा: "आइए हम गीत में भगवान की माँ और प्रकाश की माँ का गुणगान करें!" और मन्दिर में धूप जलाता है।

इस समय, गाना बजानेवालों ने थियोटोकोस का गीत गाया: "मेरी आत्मा भगवान की महिमा करती है और मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता भगवान में आनन्दित होती है... प्रत्येक कविता एक पंक्ति से जुड़ी हुई है:" सबसे सम्माननीय करूब और तुलना के बिना सबसे शानदार सेराफिम , जिसने भ्रष्टाचार के बिना भगवान के शब्द को जन्म दिया, भगवान की असली माँ, हम आपकी महिमा करते हैं।

भगवान की माँ के गीत के अंत में, गाना बजानेवालों ने कैनन (9वां गीत) गाना जारी रखा।

कैनन की सामान्य सामग्री के बारे में निम्नलिखित कहा जा सकता है। इरमोसेस विश्वासियों को पुराने नियम के समय और हमारे उद्धार के इतिहास की घटनाओं की याद दिलाता है और धीरे-धीरे हमारे विचारों को ईसा मसीह के जन्म की घटना के करीब लाता है। कैनन के ट्रोपेरिया नए नियम की घटनाओं के लिए समर्पित हैं और भगवान और भगवान की माता के सम्मान में कविताओं या मंत्रों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं, साथ ही इस दिन मनाए जाने वाले कार्यक्रम या संत की महिमा के सम्मान में भी।

कैनन के बाद, स्तुति के भजन गाए जाते हैं - स्तुति पर स्टिचेरा - जिसमें भगवान की सभी रचनाओं को भगवान की महिमा करने के लिए कहा जाता है: "हर सांस में भगवान की स्तुति करो..."

स्तुति स्तोत्र के गायन के बाद एक महान स्तुतिगान होता है। अंतिम स्टिचेरा (थियोटोकोस के पुनरुत्थान पर) के गायन के दौरान शाही दरवाजे खुलते हैं और पुजारी घोषणा करता है: "तेरी जय हो, जिसने हमें प्रकाश दिखाया!" (प्राचीन काल में, यह विस्मयादिबोधक सौर भोर के प्रकट होने से पहले होता था)।

गाना बजानेवालों ने एक महान स्तुतिगान गाया, जो इन शब्दों से शुरू होता है: “सर्वोच्च में भगवान की महिमा, और पृथ्वी पर शांति, मनुष्यों के प्रति सद्भावना। हम आपकी स्तुति करते हैं, हम आपको आशीर्वाद देते हैं, हम झुकते हैं, हम आपकी स्तुति करते हैं, हम आपको धन्यवाद देते हैं, आपकी महिमा के लिए महान..."

"महान स्तुतिगान" में हम ईश्वर को दिन के उजाले और आध्यात्मिक प्रकाश के उपहार के लिए धन्यवाद देते हैं, अर्थात्, मसीह उद्धारकर्ता, जिन्होंने अपनी शिक्षा - सत्य के प्रकाश से लोगों को प्रबुद्ध किया।

"ग्रेट डॉक्सोलोजी" का अंत ट्रिसैगियन के गायन के साथ होता है: "पवित्र भगवान..." और छुट्टी का ट्रोपेरियन।

इसके बाद, डीकन एक पंक्ति में दो वादों का उच्चारण करता है: एक सख्त और एक याचिकात्मक।

मैटिंस की पूरी रात की निगरानी बर्खास्तगी के साथ समाप्त होती है - पुजारी, उपासकों को संबोधित करते हुए कहते हैं: "मसीह हमारे सच्चे भगवान (और रविवार की सेवा में: मृतकों में से जी उठे, मसीह हमारे सच्चे भगवान...), की प्रार्थनाओं के साथ उनकी परम पवित्र माता, गौरवशाली संत, प्रेरित... और सभी संत, वह दया करेंगे और हमें बचाएंगे, क्योंकि वह अच्छे हैं और मानव जाति के प्रेमी हैं।

अंत में, गाना बजानेवालों ने एक प्रार्थना गाई कि प्रभु कई वर्षों तक रूढ़िवादी बिशपचार्य, शासक बिशप और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को संरक्षित रखेंगे।

इसके तुरंत बाद, पूरी रात की निगरानी का अंतिम भाग शुरू होता है - पहला घंटा।

पहले घंटे की सेवा में भजन और प्रार्थनाएँ पढ़ना शामिल है, जिसमें हम भगवान से "सुबह हमारी आवाज़ सुनने" और पूरे दिन हमारे हाथों के कार्यों को सही करने के लिए कहते हैं। पहले घंटे की सेवा भगवान की माँ के सम्मान में एक विजयी गीत के साथ समाप्त होती है: “चुने हुए वोइवोड के लिए, विजयी, बुराई से मुक्ति पाने के लिए, आइए हम आपके सेवकों, भगवान की माँ को धन्यवाद देते हुए गाएँ। लेकिन चूंकि आपके पास अजेय शक्ति है, हमें सभी परेशानियों से मुक्त करें, इसलिए हम आपको कहते हैं: आनन्दित, दुल्हन जैसी दुल्हन। इस गीत में हम भगवान की माता को "बुराई के विरुद्ध विजयी नेता" कहते हैं। फिर पुजारी 1 घंटे की बर्खास्तगी की घोषणा करता है। इससे पूरी रात का जागरण समाप्त होता है।

दैवीय सेवाएँ चर्च जीवन का एक अभिन्न अंग हैं। रूढ़िवादी चर्च उनके लिए बनाए गए हैं।

चर्च में होने वाली सेवाएँ केवल एक धार्मिक कार्य और अनुष्ठान नहीं हैं, बल्कि आध्यात्मिक जीवन भी हैं: विशेष रूप से धर्मविधि का संस्कार। सेवाएँ विविध हैं, लेकिन तमाम विविधता के बावजूद वे काफी स्पष्ट प्रणाली के अधीन हैं।

चर्च में कौन सी सेवाएँ आयोजित की जाती हैं? हम आपको सबसे महत्वपूर्ण बातें बताते हैं जो आपको जानना आवश्यक है।

पेरिस में तीन संतों के चर्च में दिव्य सेवा। फोटो: patriarchia.ru

चर्च में सेवाएँ

चर्च के धार्मिक जीवन में तीन चक्र शामिल हैं:

• वर्ष चक्र:जहां केंद्रीय अवकाश ईस्टर है.
• साप्ताहिक चक्र:जहां मुख्य दिन रविवार है
• और दैनिक चक्र:जिसमें केंद्रीय सेवा धर्मविधि है।

दरअसल, सेवाओं के बारे में आपको जो सबसे महत्वपूर्ण बात जानने की जरूरत है वह यह है कि उनकी सभी विविधता के साथ, मुख्य चीज पूजा-पाठ है। यह उसके लिए है कि संपूर्ण दैनिक चक्र मौजूद है, और मंदिर में होने वाली सभी सेवाएँ इसके लिए "प्रारंभिक" हैं। ("तैयारी" का मतलब माध्यमिक नहीं है, बल्कि इसका मतलब है कि वे एक ईसाई को उस मुख्य चीज़ के लिए तैयार करते हैं जो उसके आध्यात्मिक जीवन में हो सकती है - कम्युनियन।)

बाह्य रूप से, सेवाएँ कमोबेश गंभीर स्वरूप में एक-दूसरे से भिन्न होती हैं। उदाहरण के लिए, मंदिर या मठ में मौजूद संपूर्ण पुजारी वर्ग, साथ ही गायक मंडल, पूजा-पाठ में भाग लेते हैं। और "घंटों" (अनिवार्य रूप से, प्रार्थनाओं और कुछ भजनों का पाठ) की सेवा में केवल एक पाठक और एक पुजारी होता है, जो इस समय वेदी में छिपा होता है।

चर्च में कौन सी सेवाएँ आयोजित की जाती हैं?

ऑर्थोडॉक्स चर्च में सेवाओं के दैनिक चक्र में नौ सेवाएं शामिल हैं। अब उन्हें परंपरागत रूप से शाम और सुबह में विभाजित किया जाता है (वे सुबह या शाम को चर्चों में होते हैं, जैसे कि एक ही शाम या सुबह की सेवा में एकजुट होते हैं), लेकिन शुरुआत में, एक बार, उन्हें पूरे दिन समान रूप से वितरित किया जाता था और रात।

उसी समय, दिन की शुरुआत में चर्च परंपराशाम के 6 बजे माने जाते हैं. इसीलिए जो लोग कम्युनियन की तैयारी कर रहे हैं उन्हें इसमें उपस्थित होने की आवश्यकता है शाम की सेवाएँएक दिन पहले - ताकि पूरा चर्च दिवस आगामी संस्कार से रोशन हो जाए।

लिटर्जी और कम्युनियन के संस्कार चर्च में संपूर्ण लिटर्जिकल सर्कल का केंद्र हैं। फोटो: patriarchia.ru

आज धर्मविधि चक्र ने निम्नलिखित स्वरूप प्राप्त कर लिया है। (अपने पूर्ण रूप में, यह, एक नियम के रूप में, केवल मठ चर्चों में होता है।)

शाम की सेवाएँ:

• 9वां घंटा
• वेस्पर्स
• संकलित करें
• बांधना
  • (उच्च छुट्टियों की पूर्व संध्या पर या शनिवार की शाम को शाम की सेवाएँपूरी रात निगरानी में एकजुट रहें)
• पहला घंटा

सुबह की सेवाएँ:

• आधी रात कार्यालय
• तीसरा और छठा घंटा
• मरणोत्तर गित

"पैरिश" चर्चों में सर्कल को आमतौर पर निम्नलिखित सेवाओं तक सीमित कर दिया जाता है:

शाम के समय:वेस्पर्स, मैटिंस
सुबह में:घंटे और दिव्य आराधना पद्धति

आदर्श रूप से, किसी भी चर्च में पूजा-पाठ हर दिन होना चाहिए - क्योंकि पूजा कोई अनुष्ठान नहीं है, बल्कि मंदिर की सांस है। हालाँकि, उन पारिशों में जहाँ केवल एक पुजारी है या कई पारिशियन नहीं हैं, सेवाएँ कम बार आयोजित की जाती हैं। कम से कम: रविवार को और...

चर्च में क्या आवश्यकताएँ हैं?

आवश्यकताएँ चर्च जीवन का एक अभिन्न अंग हैं। ये ऐसी सेवाएँ हैं जिनका कोई स्पष्ट शेड्यूल नहीं है और इन्हें आवश्यकता के अनुसार सेवा दी जाती है। विशेष रूप से:

• प्रार्थना सेवा.विभिन्न अवसरों पर विभिन्न समयों पर (और केवल चर्च में ही नहीं) सामूहिक प्रार्थनाएँ। उदाहरण के लिए, पहले एक प्रार्थना सेवा महत्वपूर्ण घटना, या योद्धाओं के बारे में, या शांति के बारे में, या निर्दयी सूखे की स्थिति में बारिश के बारे में। कुछ चर्चों में, प्रार्थना सेवाएँ निश्चित दिनों पर नियमित रूप से आयोजित की जाती हैं।
• बपतिस्मा.
• मृतक के लिए अंतिम संस्कार सेवा.
• स्मारक सेवा:हमेशा दिवंगत लोगों के लिए प्रार्थना.

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सार्वजनिक पूजा, या, जैसा कि लोग कहते हैं, चर्च सेवाएँ, वह मुख्य चीज़ है जिसके लिए हमारे चर्च बने हैं। हर दिन ऑर्थोडॉक्स चर्च चर्चों में शाम, सुबह और दोपहर की सेवाएं आयोजित करता है। इनमें से प्रत्येक सेवा में तीन प्रकार की सेवाएँ शामिल हैं, जिन्हें सामूहिक रूप से सेवाओं के दैनिक चक्र में जोड़ा जाता है:

वेस्पर्स - 9वें घंटे से, वेस्पर्स और कॉम्पलाइन;

सुबह - आधी रात से कार्यालय, सुबह का समय और पहला घंटा;

दिन का समय - तीसरे घंटे, छठे घंटे और दिव्य पूजा से।

इस प्रकार, संपूर्ण दैनिक चक्र में नौ सेवाएँ शामिल हैं।

रूढ़िवादी पूजा में, पुराने नियम के समय की पूजा से बहुत कुछ उधार लिया गया है। उदाहरण के तौर पर नये दिन की शुरुआत आधी रात नहीं, बल्कि शाम छह बजे मानी जाती है। इसीलिए दैनिक चक्र की पहली सेवा वेस्पर्स है।

वेस्पर्स में, चर्च पुराने नियम के पवित्र इतिहास की मुख्य घटनाओं को याद करता है: भगवान द्वारा दुनिया का निर्माण, पहले माता-पिता का पतन, मोज़ेक कानून और पैगंबरों का मंत्रालय। ईसाई उस दिन के लिए प्रभु को धन्यवाद देते हैं जो उन्होंने जीया है।

वेस्पर्स के बाद, चर्च के नियमों के अनुसार, कॉम्प्लाइन परोसा जाना चाहिए। एक निश्चित अर्थ में, ये भविष्य की नींद के लिए सार्वजनिक प्रार्थनाएँ हैं, जिसमें ईसा मसीह के नरक में अवतरण और शैतान की शक्ति से धर्मी लोगों की मुक्ति को याद किया जाता है।

आधी रात को, दैनिक चक्र की तीसरी सेवा - मध्यरात्रि कार्यालय - का प्रदर्शन किया जाना चाहिए। यह सेवा ईसाइयों को उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय की याद दिलाने के लिए स्थापित की गई थी।

सूर्योदय से पहले, मैटिन्स परोसा जाता है - सबसे लंबी सेवाओं में से एक। यह उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन की घटनाओं को समर्पित है और इसमें पश्चाताप और कृतज्ञता दोनों की कई प्रार्थनाएँ शामिल हैं।

सुबह करीब सात बजे वे पहला घंटा बजाते हैं। यह उस लघु सेवा का नाम है जिसमें रूढ़िवादी चर्च महायाजक कैफा के परीक्षण के समय यीशु मसीह की उपस्थिति को याद करता है।

तीसरा घंटा (सुबह नौ बजे) सिय्योन के ऊपरी कक्ष में हुई घटनाओं की याद में परोसा जाता है, जहां पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा था, और पीलातुस के प्रेटोरियम में, जहां उद्धारकर्ता को मौत की सजा सुनाई गई थी .

छठा घंटा (दोपहर) प्रभु के क्रूस पर चढ़ने का समय है, और नौवां घंटा (दोपहर तीन बजे) क्रूस पर उनकी मृत्यु का समय है। उपर्युक्त सेवाएँ इन आयोजनों के लिए समर्पित हैं।

रूढ़िवादी चर्च की मुख्य दिव्य सेवा, दैनिक चक्र का एक प्रकार का केंद्र, दिव्य पूजा-पाठ है। अन्य सेवाओं के विपरीत, पूजा-पाठ न केवल भगवान और उद्धारकर्ता के संपूर्ण सांसारिक जीवन को याद करने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि अंतिम भोज के दौरान स्वयं भगवान द्वारा स्थापित साम्य के संस्कार में वास्तव में उनके साथ एकजुट होने का भी अवसर प्रदान करता है। समय के अनुसार, पूजा-पाठ छठे से नौवें घंटे के बीच, दोपहर से पहले, रात के खाने से पहले के समय में किया जाना चाहिए, इसीलिए इसे सामूहिक भी कहा जाता है।

आधुनिक धार्मिक प्रथा ने चार्टर के नियमों में अपने परिवर्तन लाए हैं। इस प्रकार, पैरिश चर्चों में, कॉम्प्लाइन केवल लेंट के दौरान मनाया जाता है, और मिडनाइट ऑफिस साल में एक बार ईस्टर की पूर्व संध्या पर मनाया जाता है। 9वां घंटा अत्यंत दुर्लभ रूप से परोसा जाता है। दैनिक सर्कल की शेष छह सेवाओं को तीन सेवाओं के दो समूहों में संयोजित किया गया है।

शाम को, वेस्पर्स, मैटिंस और पहला घंटा क्रमिक रूप से किया जाता है। रविवार और छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, इन सेवाओं को एक सेवा में जोड़ दिया जाता है जिसे पूरी रात की निगरानी कहा जाता है। प्राचीन समय में, ईसाई वास्तव में भोर तक प्रार्थना करते थे, यानी वे पूरी रात जागते रहते थे। आधुनिक रात्रि जागरण पल्लियों में दो से चार घंटे और मठों में तीन से छह घंटे तक चलता है।

सुबह में, तीसरा घंटा, छठा घंटा और दिव्य पूजा क्रमिक रूप से की जाती है। बड़ी सभाओं वाले चर्चों में, रविवार और छुट्टियों पर दो पूजा-पद्धतियाँ होती हैं - जल्दी और देर से। दोनों घंटे पढ़ने से पहले हैं।

उन दिनों जब कोई पूजा-पाठ नहीं होता है (उदाहरण के लिए, पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को), चित्रात्मक अनुष्ठानों का एक संक्षिप्त क्रम प्रस्तुत किया जाता है। इस सेवा में पूजा-पद्धति के कुछ मंत्र शामिल हैं और, जैसा कि यह था, इसे "चित्रित" करता है। लेकिन दृश्य कला को स्वतंत्र सेवा का दर्जा प्राप्त नहीं है।

दैवीय सेवाओं में सभी संस्कारों का प्रदर्शन, अनुष्ठान, चर्च में अकाथिस्टों का पढ़ना, सुबह और शाम की प्रार्थनाओं का सामुदायिक पाठ, पवित्र भोज के नियम भी शामिल हैं।