Ateisme adalah keadaan alami orang normal. Apa itu ateisme dan siapa yang ateis

Apa itu Ateisme? Apakah itu filsafat yang tidak berbahaya, pandangan dunia yang alami bagi manusia, atau apakah itu agama yang ditujukan melawan Tuhan dan sifat manusia? Apakah ateisme tidak berbahaya seperti yang ditulis oleh para ateis, atau sebenarnya tidak demikian? Ada banyak pertanyaan yang membutuhkan jawaban.

Ada satu pertanyaan lagi - Siapa Atheis? Tentu tidak dapat dipungkiri bahwa di kalangan atheis ada pula orang-orang yang normal bahkan sangat berharga, hal ini memang benar adanya. Lagipula, ateis bukanlah binatang, bukan maniak, mereka adalah orang-orang yang mengingkari jiwanya, mengingkari sifat ilahi orang. Seorang mukmin sejati mengetahui dengan pasti bahwa dirinya mempunyai ruh, karena ia merasakannya di dalam hatinya. Dan seorang Mukmin yang ikhlas hanya bisa bersimpati kepada seorang atheis yang tidak mendengar jiwanya.

Kita akan melihat aspek esoterik dari ateisme dan bagaimana mereka yang berpikiran terbuka memandang ateis kemampuan psikis- dan paranormal.

Apa itu Ateisme

Saya ulangi bahwa Anda dapat dengan sangat indah mendeskripsikan, menjelaskan, membenarkan pandangan dunia apa pun, seperti yang dilakukan para ateis. Keseluruhan filosofi ateisme disajikan dengan begitu tenang, damai, bahkan dalam sudut pandang tertentu dan positif. Namun kita tidak boleh lupa bahwa Iblis, termasuk kekuatan godaannya, mampu berbicara seluruh ayat dari Alkitab dan kitab suci, dan pada saat yang sama berbicara dengan cara Anda sendiri, membawa kejahatan dan menghancurkan iman seseorang, menyesatkan orang, menjerumuskan mereka ke dalam, dengan terampil membenarkan kejahatan apa pun.

Oleh karena itu, jangan hanya percaya kata-kata! Faktanya, justru kaum ateis dan atheis yang menghancurkan lebih banyak orang daripada gabungan semua perang dunia terakhir. Terlebih lagi, rezim-rezim ateis yang liar ini tidak menghancurkan musuh-musuh mereka, namun rakyat mereka sendiri, rakyat mereka sendiri. Di kerajaan dan negara yang menganut agama tertentu, kekejaman, ketidakmanusiawian, dan kekejaman seperti itu belum pernah terjadi sepanjang sejarah umat manusia. “Ateis cinta damai” tidak hanya menghancurkan manusia, tetapi juga seluruh warisan budaya negara mereka sendiri - gereja, kuil, monumen, ikon, buku, dan banyak lagi. dll., tempat suci yang menjadi dasar kepercayaan dan tradisi seluruh masyarakat. Hal inilah yang membuat “ateis cinta damai” terjerumus ke dalam pandangan dunia ateis mereka yang “tidak berbahaya”.

Jawab pertanyaan: “Mengapa seorang Atheis bisa menjadi sangat berharga dan orang yang bermoral, meskipun dia menyangkal hakikat spiritualitas?”– kami juga memilikinya dan kami akan memberikannya kepada Anda!

– filsafat, pengajaran, pandangan dunia yang ditujukan terhadap Tuhan. Hal ini didasarkan pada penyangkalan terhadap keberadaan Tuhan, dan karenanya, Hukum-hukum-Nya, dan jiwa ketuhanan manusia yang abadi. Penolakan ini pasti mempunyai konsekuensi. Dan dialah yang akan membayar kesalahan seseorang.

– ini juga iman (sistem kepercayaan), juga agama. Ini hanyalah sebuah agama yang diarahkan melawan Tuhan dan, karenanya, mengarah pada kebalikan dari Tuhan. Dan siapa di dunia ini yang menentang Tuhan? Benar - ini adalah kekuatan (Setan). Oleh karena itu, setiap paranormal waras yang membedakan antara yang baik dan yang jahat akan menjawab Anda bahwa ateisme adalah Setanisme yang sama, hanya dalam bungkus yang berbeda. Bungkusnya beda, tapi isiannya sama.

Dan bagi mereka yang secara naif percaya bahwa Baik dan Jahat adalah konsep yang relatif, saya sarankan Anda membaca dengan cermat dan mengikuti tautannya.

Siapa Ateis dan seperti apa penampilannya di bidang energi?

Ateis- seorang atheis, orang yang tidak dilindungi Tuhan, orang yang meninggalkan sifat dan sumbernya. Artinya dia ditinggal sendirian. Tetapi seseorang tidak pernah tinggal sendirian, yang berarti bahwa kekuatan lain dari kubu lawan akan mengambil alih dia. Bukan tanpa alasan bahwa sebagian besar Penyembuh bahkan tidak mau membantu seseorang jika dia tidak dibaptis (tidak di bawah Tuhan).

Seperti apa rupa seorang Atheis pada tingkat energik? Faktanya, setiap penyembuh atau paranormal baik yang memiliki kemampuan akan memberi tahu Anda hal yang kurang lebih sama. Jika seseorang tidak percaya pada Tuhan, sebuah balok menggantung di atas kepalanya pada tingkat energi, seringkali dalam bentuk pelat beton bertulang, menghalangi aliran ruh (energi dari Tuhan), memutus hubungan dengan Sang Pencipta. Hal ini membuat seseorang kehilangan perlindungan dan bantuan dari luar dan membuatnya rentan terhadap hal tersebut. Orang seperti itu adalah mangsa empuk bagi Orang Kegelapan dan dia dengan cepat menjadi budak mereka.

Pelindung orang seperti itu tidak mungkin ringan. Warnanya abu-abu, jika orang tersebut kurang lebih baik, atau gelap, jika orang tersebut negatif (marah, berkulit gelap).

Jiwa seorang ateis tampaknya terpelihara (seperti dalam kaleng timah) atau terjepit dalam jaket pengekang, otomatis dia jatuh ke dalam kekuatan kekuatan gelap. Dan setelah seorang ateis pergi ke dunia lain, sebagai suatu peraturan, ada pengecualian, orang tersebut dibawa pergi oleh Kekuatan Gelap (mereka berhak, karena dari Tuhan dan dari jiwa sendiri orang itu menolak dirinya sendiri).

Seorang ateis selalu mempunyai banyak hambatan dalam jiwa dan hatinya. Dia memiliki keterbatasan yang kuat pada kemampuannya untuk mencintai dan merasakan secara umum. Sensitivitasnya bergerak jauh lebih rendah - dari tingkat hati ke pusat energi() bertanggung jawab atas emosi, kenikmatan seksual dan sensasi fisik. Dengan kata lain, orang seperti itu hidup secara materi.

Statistik. P Secara statistik, Atheis jauh lebih gugup dan tidak seimbang dibandingkan orang beriman, mereka lebih sering sakit, lebih sedikit tersenyum, dan lebih sering di usia tua mereka kehilangan akal (menjadi gila). Jiwa mereka telah dicabut bahkan sebelum kematian dan kesadaran mereka dihancurkan oleh ketakutan akan kematian, kurangnya makna dalam hidup, dan emosi negatif serta kontradiksi kesadaran yang terakumulasi selama hidup. Saya telah melihat lebih dari sekali apa yang terjadi pada seorang priayang tidak beriman kepada Tuhan sebelum kematiannya. Ateis dan dokter menyebutnya kegilaan , namun kenyataannya, setan dan setanlah yang mengoyak kesadaran seseorang. Saya akan memberitahu Anda - itu menakutkan!

The Dark Ones hampir selalu berdiri di belakang si ateis, menunggu mereka akhirnya mendapatkan jiwanya. Namun saya juga melihat bagaimana seseorang yang, sebagai seorang ateis, memperoleh Iman, berubah, dan hati spiritualnya menjadi hidup. Seolah-olah jiwanya tiba-tiba melepaskan belenggunya dan membuka sayapnya, dan makhluk gelap kehilangan kekuasaan atasnya.

Sebuah kisah instruktif dari hidup saya. Ayah saya adalah seorang fanatik atheis dan hal itu mendorongnya untuk melakukan hal tersebut kolik yang menyakitkan,karena batu ginjal, dan hingga kasur rumah sakit. Karena kesakitan, dia bahkan tidak bisa berpikir atau bersumpah, dia bahkan tidak bisa marah, dia tidak punya kekuatan lagi. Tepat di rumah sakit, membaca buku S. Lazarev tentang Cinta untuk Tuhan dan (yang saya berikan kepadanya), dalam satu hari orang tua saya yang tidak percaya sepenuhnya dibersihkan dari batu sentimeter! Keesokan harinya, USG menunjukkan semuanya jelas, dan tes urinnya seperti bayi (ayahnya saat itu berusia 47 tahun). Para dokter, seperti biasa, angkat tangan dan memulangkannya. Ayah mengatakan bahwa dia berdoa sepanjang malam untuk pertama kalinya dalam hidupnya dan hal utama yang dia minta ampun adalah karena kesombongannya (kesombongan), dia tidak mau mengakui keberadaan Tuhan. Sekarang ayah saya berusia lebih dari 60 tahun, selama 10 tahun terakhir dia tidak pernah sakit, ayah saya selalu ada lokasi yang bagus semangat (sedih atau gugup saya mengambilnya tahun terakhir Saya belum melihatnya), dan dia juga lari maraton (42 km). Begitu banyak tentang Iman kepada Tuhan... Benar, ayah saya tidak hanya percaya, dia telah mengambil jalur pengembangan dan bekerja pada dirinya sendiri setiap hari:doa, self-hypnosis, meditasi, dll.Ia juga berpartisipasi dalam kegiatan sosial.

Dan, seperti yang saya janjikan, saya menjawab pertanyaan itu - Bagaimana bisa di antara ateis ada orang-orang yang bermartabat dan bahkan spiritual? Sederhana saja, ini bukan kelebihan mereka, tapi jiwa mereka! Jika jiwa seorang atheis pada inkarnasi sebelumnya melalui jalan spiritual yang serius, misalnya jalan biksu di vihara, maka pada orang tersebut terakumulasi kehidupan masa lalu kekuatan spiritual (prinsip dan kualitas moral yang sesuai, cinta, kebaikan dan cahaya). Tentu saja cahaya jiwa dan kebaikan ini akan terwujud dalam diri seseorang meskipun ia seorang atheis. DAN Seringkali, orang-orang ini sendiri tidak tahu mengapa mereka seperti itu.Tetapi masalahnya adalah bahwa cahaya ini dengan cepat berakhir ketika seseorang mengambil sisi berlawanan dari Tuhan.

Tentu saja, Anda dapat memilih apa yang Anda percayai - pada Tuhan atau pada ketidakhadiran-Nya, tetapi saya sangat menyarankan Anda berbicara dengan orang-orang percaya yang sebelumnya ateis! Tanya mereka - apa yang berubah dalam hidup mereka dan diri mereka sendiri setelah mereka beriman dan berhenti menjadi ateis?

Seorang atheis adalah orang yang yakin bahwa Tuhan tidak ada. Pandangan dunia ini tidak menyangkut satu agama tertentu, tetapi semua kepercayaan yang diketahui secara umum. Karena posisi hidup ini, ateis menjadi musuh umat beriman, dan hal ini sebenarnya tidak mengherankan. Namun masalahnya banyak yang tidak memahami esensi ateisme secara keseluruhan.

Oleh karena itu, kami akan mempertimbangkan masalah ini secara lebih rinci, membuang prasangka dan pandangan yang sudah mapan. Bagaimanapun, ini adalah satu-satunya cara untuk memahami apa yang sebenarnya tersembunyi di balik konsep terkenal ini.

Apa itu ateisme?

Ateisme adalah cara hidup khusus yang didasarkan pada kenyataan bahwa tidak ada yang supernatural di dunia: Tuhan, iblis, malaikat, dan roh. Oleh karena itu, seorang ateis adalah orang yang mendukung penuh konsep filosofis tersebut.

Dalam keyakinannya, ia menyangkal segala manifestasi kekuatan ilahi, termasuk penciptaan dunia atas kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Ia juga menyangkal bahwa seseorang memiliki jiwa, setidaknya dalam bentuk yang disajikan gereja.

Sejarah ateisme

Seorang ateis dan mukmin adalah dua sisi berlawanan yang muncul pada saat bersamaan. Lagi pula, selalu ada orang yang mempertanyakan perkataan seorang pemimpin atau pendeta, melihat dalam diri mereka pikiran egois dan haus akan kekuasaan. Untuk lebih jelasnya, bukti tertulis pertama mengenai ateisme adalah lagu harpa yang ditulis dalam bahasa Mesir kuno. Ini menggambarkan keraguan penyair mengenai akhirat.

Tanda-tanda ateisme berikut ini dapat dilihat pada karya filsuf Yunani kuno Diagoras yang hidup pada zaman Plato. Filsuf Romawi Titus Lucretius Carus, lahir pada 99 SM, menganut pendapat serupa.

Kapan Romawi berkuasa? Gereja Katolik, jumlah pengikut ateisme menurun, karena tidak ada yang mau membuat marah Inkuisisi yang sudah geram. Dan hanya dengan melemahnya otoritas Paus, ilmu pengetahuan, dan dengan itu ateisme, mulai berkembang pesat lagi.

Dasar-dasar pandangan dunia ateis

Umat beragama yakin bahwa ateis adalah orang yang meyakini ketiadaan Tuhan. Artinya, ateisme sendiri juga merupakan salah satu jenis agama, namun alih-alih dewa, para pendukungnya menyembah pemujaan terhadap manusia, dan dogma digantikan oleh artikel dan teori ilmiah.

Seorang ateis yang berpikir, mendengar pernyataan seperti itu, hanya akan tersenyum, karena jika mengikuti logika ini, maka kebotakan juga merupakan salah satu jenis rambut. Bahkan ada ungkapan lucu: “Jika seorang ateis tidak merokok, maka dia merokok karena tidak adanya tembakau.” Namun posisi orang-orang beriman dalam masalah ini tetap tidak berubah, terlepas dari semua keyakinan lawan-lawan mereka.

Adapun dasar-dasar pandangan dunia ateis semuanya cukup sederhana dan mudah dirumuskan.

Segala sesuatu di dunia ini dapat dijelaskan dengan bantuan sains. Hal ini terlepas dari kenyataan bahwa ada banyak sekali pertanyaan yang belum dapat dijawab secara akurat oleh para ilmuwan. Namun para ateis yakin bahwa hal ini lebih mungkin disebabkan oleh rendahnya tingkat kemajuan dibandingkan karena asal muasal fenomena tertentu dari Tuhan.
Tidak ada Tuhan, setidaknya tidak dalam bentuk yang dihadirkan oleh agama-agama modern. Menurut ateis, semua kepercayaan tidak masuk akal karena diciptakan oleh manusia.
Manusia dianggap sebagai makhluk tertinggi, sehingga hidup harus dijalani dengan belajar mandiri, dan bukan mengabdi pada makhluk tak kasat mata.

Ini adalah prinsip utama ateisme. Namun Anda perlu memahami bahwa, seperti dalam gerakan filosofis lainnya, ada juga ruang untuk perselisihan. Jadi, ada orang kafir yang cenderung humanisme, ada yang lebih dekat dengan naturalisme, dan ada pula yang sangat radikal dalam hubungannya dengan ulama dan umatnya.

batu sandungan

Sekarang mari kita bahas perselisihan dengan orang-orang beriman itu sendiri, atau lebih tepatnya, apa yang menghalangi kedua belah pihak untuk akhirnya menyampaikan kebenarannya kepada lawan-lawannya. Semuanya sederhana di sini - kurangnya bukti langsung.

Jika kita mengambil orang beriman, mereka tidak dapat memberikan bukti nyata keberadaan Tuhan. Teks suci ditulis oleh tangan manusia, mukjizat hanyalah cerita dari bibir orang benar, akhirat - jika ada, maka tidak ada yang pernah kembali darinya. Semua agama dibangun di atas keyakinan buta, oleh karena itu hampir tidak mungkin untuk membuktikannya.

Tapi ateis juga punya masalah yang sama. Meskipun para ilmuwan dapat menjelaskan apa itu pelangi, hujan, bersinarnya bintang, dan bahkan kematian, mereka tidak mampu melakukan hal utama – memberikan bukti nyata akan ketidakhadiran Tuhan. Bagaimanapun, Tuhan adalah makhluk transendental, oleh karena itu, ia tidak dapat diukur dengan menggunakan diketahui ilmu pengetahuan cara. Oleh karena itu, teori tentang kekuatan yang lebih tinggi pada saat ini tidak dapat disangkal.

Berdasarkan hal tersebut, perselisihan antara atheis dan mukmin ibarat pedang bermata dua. Benar, di Akhir-akhir ini gereja mulai kehilangan posisinya, dan alasannya adalah kemajuan pesat yang dapat menjelaskan banyak pertanyaan ilahi.

Argumen utama ateis

Baik ateis maupun beriman selalu berusaha untuk memenangkan sebanyak mungkin orang ke pihak mereka. Tak heran jika ada mantan ateis yang berpindah agama ke agama tertentu, begitu pula sebaliknya. Itu semua tergantung argumen mana yang dianggap lebih masuk akal oleh seseorang.

Mari kita lihat argumen paling umum yang menentang orang percaya.

Atheis adalah orang yang memandang dunia melalui prisma sains. Oleh karena itu tidak mengherankan jika banyak argumen mereka yang didasarkan pada penjelasan yang diperoleh melalui penelitian ilmiah. Dan setiap tahun pendekatan ini menjadi semakin efektif. Toh, kini seseorang bisa menjelaskan secara logis bagaimana alam semesta, planet-planet, bahkan apa yang menyebabkan munculnya kehidupan di Bumi. Dan apa lebih banyak rahasia Sains mengungkapkan hal itu lebih sedikit ruang Terserah pada pendeta untuk menghindarinya.
Selain itu, para ateis selalu bertanya kepada orang-orang beriman mengapa mereka menganggap agamanya benar. Lagi pula, ada orang Kristen, Muslim, Yahudi, dan Budha – manakah di antara mereka yang lebih dekat dengan kebenaran? Dan mengapa Tuhan yang benar tidak menghukum penganut agama lain?
Mengapa menciptakan kejahatan? Ateis sering menggunakan pertanyaan ini, karena kalau Tuhan maha kuasa, kenapa Dia tidak aktif padahal banyak sekali penderitaan di dunia. Atau mengapa kita perlu menciptakan rasa sakit? Hal yang sama berlaku untuk neraka, di mana jiwa-jiwa akan menderita selamanya. Apakah ini terlihat seperti gambaran indah dari Pencipta yang baik?

Ateis terkenal

Ada ateis yang namanya diketahui semua orang. Sulit untuk menjawab apakah pandangan dunia mereka menjadi alasan kesuksesan mereka. Namun fakta ketenaran mereka masih tak terbantahkan.

Di antara kepribadian yang luar biasa Yang patut diperhatikan adalah Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton, Richard Dawkins, Jack Nicholson, dan Sigmund Freud. Dan ateis terkenal di Rusia adalah Vladimir Ilyich Lenin, Joseph Stalin, Ivan Pavlov dan Andrei Sakharov.

Tentang orang biasa, maka setiap orang harus memutuskan sendiri: beriman atau menerima dalil-dalil ilmu pengetahuan.

Di Internet, tidak jarang muncul konflik yang dasarnya adalah agama. Terlepas dari kenyataan bahwa kita semua hidup di abad kedua puluh satu, abad ilmu pengetahuan dan informasi yang terus diperbarui, iman masih menempati tempat penting dalam hati manusia.

Beberapa penganut agama mencela orang-orang karena menganut keyakinan berbeda atau bahkan menyangkal keberadaan Kekuatan Yang Lebih Besar yang ada di mana-mana.

Yang terakhir ini disebut ateis dan, sayangnya, mereka pandangan dunia sering kali tidak diterima. Atau lebih tepatnya, mereka bahkan tidak memahami apa arti pandangan hidup seperti itu. Sekali lagi, mari kita cari tahu siapa yang disebut ateis, apa itu ateisme secara umum, dan apa perbedaan antara ateis dan agnostik.

Definisi ateisme

Ateisme – sistem pandangan dan pandangan dunia, yang menyangkal keberadaan negara adidaya. Pengikut - yaitu ateis - gerakan ini tidak percaya bahwa hidup dan nasib kita dikendalikan oleh kekuatan yang tidak terlihat dan tidak dapat dijelaskan, yang biasa disebut Tuhan.

Mereka percaya bahwa tidak ada malaikat yang melindungi manusia, dan setan yang menyakiti kita dengan segala cara, dan akhirat, yang bagi orang beriman tampak seperti surga dan neraka.

Secara umum, mereka menyangkal keberadaan sesuatu yang tidak dapat dijelaskan atau dibuktikan oleh para ilmuwan. Menariknya, para ateis percaya bahwa manusia memiliki jiwa, tetapi bagi mereka jiwa hanyalah segumpal medan elektromagnetik dan tidak lebih.

Pada dasarnya, seorang ateis adalah seseorang menyangkal keberadaan kekuatan tak kasat mata yang mengontrol atau dengan cara apa pun memengaruhi kehidupan seseorang. Ketidakpercayaan mereka meluas ke semua agama sekaligus, dan tidak ditujukan pada satu cabang gerakan keagamaan saja.

Berpikir bahwa ateis bukanlah orang yang beriman adalah tidak berdasar. Karena pandangan dunia mereka tunduk pada hukum dan prinsip ilmu pengetahuan, moralitas, dan masyarakat tertentu. Banyak orang memperhatikan bahwa pandangan mereka mirip dengan sistem pandangan dunia lainnya - materialisme.

Ateis sendiri dapat dibedakan menjadi tiga kategori:

Berkenaan dengan perang. Mereka terlalu terbawa oleh gagasan mereka dan secara aktif menyerang gereja dan para pendetanya, orang-orang percaya biasa, mencoba membuktikan kepada mereka bahwa Tuhan itu tidak ada, mencoba memikat orang-orang percaya ke pihak mereka.
Tenang. Mereka tidak berteriak-teriak tentang kekafirannya di mana-mana, dan tidak terlibat perselisihan dengan orang-orang beriman. Ketidakpercayaan terhadap hal gaib diperkuat oleh fakta bahwa ilmu pengetahuan belum cukup berkembang untuk menjelaskan beberapa hal.
Alami. Orang yang tidak mengetahui atau tidak mau mengetahui tentang keberadaan agama dan Tuhan. Mereka hanya tidak peduli.

Apa dasar ateisme

Tidak perlu berpikir bahwa kurangnya iman kepada Tuhan melekat pada diri seorang ateis karena dia tidak ada hubungannya. Hanya saja orang-orang ini berpikir cukup rasional, mengambil kesimpulan berdasarkan pengetahuan ilmiah. Semangat mereka dekat dengan para pemikir Yunani kuno, yang masih menempatkan manusia sebagai pusat segalanya.

Berdasarkan prinsip ini, kita dapat membedakannya dasar-dasar ateisme:

Manusia - level tertinggi evolusi. Ia mampu mengatur hidupnya sendiri, menciptakan sesuatu yang baru dan menyesuaikan seluruh dunia dengan dirinya sendiri. Dalam hal ini ia hanya dapat tertolong oleh dirinya sendiri, pengetahuan dan pengalamannya, namun tidak dapat dibantu oleh campur tangan para dewa dan dewa.
Segala proses yang terjadi di muka bumi dapat dijelaskan dengan poin ilmiah penglihatan. Semakin maju dunia, semakin sedikit hal yang tidak diketahui yang tersisa di dalamnya.
Semua agama pada akhirnya diciptakan oleh manusia. Halaman-halaman kitab suci ditulis oleh tangan manusia; dari mulut manusia kita mendengar bahwa dia mendengar suara Tuhan atau dia menyaksikan fenomena ketuhanan. Namun tidak semua orang melihatnya, bisa merasakannya.
Terlebih lagi, mengapa semua bangsa menggambarkan Tuhan dengan cara yang berbeda-beda, padahal mereka mengklaim bahwa Dia adalah satu? Atau mengapa dewa-dewa Anda yang baik, yang peduli pada kami, membiarkan ketidakadilan, penipuan dan penderitaan ada di dunia?

Prinsip-prinsip ateis cukup masuk akal. Kita semua tahu pepatah: "tidak ada yang belum kulihat". Dan ateis tidak bisa disalahkan karena ingin mencari penjelasan logis atas segala hal.

Apa bedanya seorang ateis dengan seorang agnostik?

Banyak yang tidak hanya kurang memahami hakikat ateisme, tetapi juga tidak membedakan antara pengikutnya dan agnostik. Apa itu agnostik?

Seorang agnostik adalah orang yang tidak bisa menjawab pertanyaan dengan akurat: Apakah ada Tuhan di dunia ini?

Jika seorang ateis berusaha membuktikan bahwa Tuhan memang tidak ada, maka segala sesuatu dapat dijelaskan sepenuhnya bahasa ilmiah, maka orang agnostik tidak membuktikan apa pun. Ia percaya bahwa dunia kita, pada prinsipnya, tidak dapat diketahui sepenuhnya, dan jika demikian, maka tidak mungkin untuk menegaskan atau menyangkal keberadaan hal-hal gaib dalam kehidupan manusia.

Mereka jangan menentang agama, tapi mereka juga tidak mematuhinya. Bagaimanapun, baik ateis maupun penganutnya tidak memiliki bukti yang pada akhirnya dapat menyelesaikan masalah ini.

Iman dan agama adalah hal yang Anda tidak dapat menemukan faktanya yang dengan jelas akan mengatakan: “ya, Tuhan itu ada!”, atau: “ya, Tuhan itu tidak ada!”

Dan kaum agnostik, bisa dikatakan, berada di tengah-tengah pihak yang bertikai, tidak berusaha untuk mengikuti sudut pandang pertama atau kedua.

ATEISME

Kamus Ensiklopedis Filsafat. 2010 .

ATEISME

(Yunani ἄϑεος - ateis, dari ἀ - awalan negatif dan ϑεός - tuhan) - secara konsisten materialistis. pandangan yang menolak agama, yaitu kepercayaan terhadap hal gaib (keberadaan dewa, roh, kekuatan gaib, akhirat dan jiwa yang tidak berkematian). Di era yang berbeda, batasan konsep "A." berubah: di zaman kuno Di dunia A., penolakan terhadap dewa-dewa kepercayaan populer dianggap; pada Abad Pertengahan, orang-orang Kristen sering menyebut orang-orang kafir sebagai ateis, sebagai mereka yang tidak mengetahui atau menyangkal "Tuhan yang benar". Mereka yang menolak antropomorfisme sering disebut ateis. Kristus gagasan tentang Tuhan, meskipun ia mengakui keberadaannya. Semua R. abad ke-19 paling reaktif Para penganut Gereja bahkan menganggap Kant dan Hegel sebagai ateis. A. harus dibedakan dengan bentuk-bentuk kritik terhadap agama yang lain, yang secara definisi. kondisi dapat menyebabkan A., bersentuhan dengannya atau berfungsi sebagai penutupnya. A. dibedakan dari agama. acuh tak acuh, anti-klerikalisme, agama. skeptisisme (keraguan terhadap dogma keyakinan agama tertentu), religius. berpikir bebas (penafsiran bebas terhadap semua dogma agama). Panteisme juga perlu dibedakan dari A., yang seringkali sangat terkait dengan A. Mengakui Tuhan hanya sebagai pencipta Alam Semesta, sebagaimana dunia terwujud di dalamnya, deisme adalah pengingkaran terhadap prinsip-prinsip dasar. prinsip agama. Marx menulis bahwa deisme di kalangan materialis “tidak lebih dari sebuah kenyamanan dan jalan mudah singkirkan agama" (Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2, p. 144). Di antara materialis Inggris abad ke-17, di antara pemikir Rusia Radishchev, deisme adalah ambang batas menuju A .atau bahkan menutupinya.Panteisme sebagai pengingkaran terhadap Tuhan yang berpribadi, sebagai identitas Tuhan dan alam bisa menjadi A yang terselubung. teologi itu sendiri. Engels menulis bahwa Münzer dalam bentuk Kristen mengajarkan panteisme, yang bersama A. (lihat ibid., vol. 7, hal. 370). Panteisme Bruno, Spinoza, Toland membawa mereka ke A. Namun, tidak semua panteisme mengarah ke A. Panteisme materialistis (tuhan adalah segalanya, misalnya tuhan -) mengarah ke A., panteisme idealis (segala sesuatu adalah Tuhan, misalnya, "matahari adalah mata Tuhan") - ke agama. A. memanifestasikan dirinya dalam kegiatan praktis dan teoritis.Perkembangan sejarah A. merupakan fenomena alam dan terjadi erat kaitannya dengan ilmu pengetahuan, perkembangan produksi material, kehidupan politik dan filsafat. Sejarawan borjuis biasanya mengabaikan sosio-ekonomi. dasar-dasar perkembangan A., kemajuannya dalam perjuangan kelas. Marx dan Engels mengungkapkan dasar-dasarnya. Perkembangan A. sebagai perjuangan ilmu pengetahuan melawan agama, mengingat erat kaitannya dengan jalannya perkembangan seluruh masyarakat. A. biasanya mengungkapkan kepentingan masyarakat maju. kelas yang menentang agama. Mengembangkan pandangan Marx dan Engels yang menciptakan ilmu pengetahuan. teori mengatasi agama, Lenin memperkaya ilmu pengetahuan karakteristik cerah perwakilan ateis sastra, memberikan kritik terhadap Marxisme A. sebelumnya, mengajukan tugas untuk menciptakan sejarah agama “dengan tinjauan materi tentang sejarah ateisme dan hubungan antara gereja dan borjuasi” (Works, 4th ed., vol. .36, hal.523). Lenin menganggap hubungan antar anti-agama sebagai salah satu isu terpenting dalam mempelajari sejarah ateisme. perjuangan para pemikir masa lalu dengan pidato-pidato rakyat. massa menentang gereja. Dalam setiap sejarah era A. didasarkan pada pencapaian ilmiah. pengetahuan. Perkembangan A. selalu berjalan seiring dengan perkembangan materialisme dalam filsafat. Semakin konsisten, semakin banyak dasar yang kuat dia mewakili A. Materialisme naif adalah dasar ideologis perjuangan melawan agama di negara-negara Timur Kuno dan di zaman kuno. masyarakat Yunani kuno dan Roma. Metafisik materialisme yang berkembang di Eropa. negara-negara pada abad 16-18, sering kali bertindak karena keterbatasannya bukan dalam kaitannya dengan A., tetapi dengan deisme. Filsafat dasar rentang. Marxis A. bersifat dialektis. materialisme. Jurusan Filsafat eksistensialis (Sartre, Camus, Heidegger) bukanlah ateis, karena mengingkari agama yang ada. sistem, para filsuf ini tidak menyangkal iman. Anti-ilmiah upaya untuk mengubah A. menjadi agama atau menciptakan “agama tanpa Tuhan” (Lunacharsky), “agama ateis” (Woton), “agama tanpa spiritualisme” (Brown), “ateistik” (Mautner), dll. didasarkan pada kesalahpahaman tentang esensi agama, yang tidak mungkin terjadi tanpa kepercayaan pada hal-hal gaib, yang sepenuhnya dibantah oleh A.

Komponen filsafat adalah filsafat, ilmu pengetahuan alam, dan kritik sejarah terhadap agama. Filsafat kritik terhadap agama menyangkal “bukti” teologis tentang keberadaan Tuhan: kosmologis, teleologis, ontologis. dll. (lihat Tuhan). Ilmu pengetahuan Alam kritik terhadap agama memperjelas pertanyaan tentang asal usul tata surya, munculnya kehidupan di Bumi, asal usul manusia, hakikat jiwa. kegiatan, dll, sehingga menyangkal agama. ajaran tentang penciptaan oleh Tuhan segala sesuatu yang ada, dan akhirat. Historis Kritik terhadap agama menunjukkan asal usul dan perkembangan agama. kepercayaan dan agama. organisasi.

Kemunculan agama dalam sejarah umat manusia diawali dengan periode ketidakberagamaan yang panjang. periode. Bibit A. tercermin dalam mitos ateistik tertentu. Perjuangan kaum bangsawan militer melawan para pendeta dalam kepemilikan budak. kelas di Timur Kuno mengandung anti-agama. tren. Dalam cerita Sumeria tentang penderitaan orang benar yang tidak bersalah (lihat N. Kramer, From the loh Sumer..., 1956) terdapat sebuah cerita yang kemudian menempati tempat penting dalam perkembangan ateisme. pemikiran: mengapa orang benar (miskin) menderita, dan orang berdosa (kaya) bahagia? Pada abad ke-22 SM. V Mesir Kuno"The Harper's Song" muncul, mengungkapkan ketidakpercayaan terhadap akhirat. Dalam papirus “Perselisihan Horus dengan Set,” dewa matahari Ra dengan mengejek berkata kepada Osiris, yang menyatakan dirinya sebagai pencipta semua tumbuh-tumbuhan: “Sekalipun kamu tidak ada dan bahkan jika kamu tidak dilahirkan, barley dan dieja akan tetap ada. masih ada” (M.E. Mathieu, Ancient Egyptian, M.–L., 1956, p. 111). Alkitab menyebutkan A. di Palestina pada masa Raja Daud (Mazmur IX, 25, XIII, 1), dan kitab Pengkhotbah menyangkal jiwa dan kehidupan setelah kematian. Di India Kuno, jauh sebelum Yunani kuno. pemikir yang menentang agama hidup sebagai ateis terkemuka, yang op. dihancurkan; Perkataan mereka telah dilestarikan melalui transmisi lisan dari satu generasi ke generasi lainnya. Orang bijak Brihaspati dan murid-muridnya menolak keberadaan para dewa, keabadian jiwa dan akhirat, mencatat kontradiksi dalam dogma Brahmanis dan mengejek aliran sesat, menolak semua pengorbanan. Murid Brihaspati, Dhishan, mengkritik mereka, menyebut mereka ciptaan penipu yang munafik dan serakah. Pandangan Dhishan disebut "" - ajaran para ateis. Upanishad menyebut Uddalanka sebagai salah satu ateis terkemuka. A. juga disebutkan dalam epos Mahabharata dan Ramayana. A. menerima perkembangan yang sangat besar dari kaum materialis Charvaka, yang menyangkal hal-hal gaib. makhluk, keabadian jiwa, akhirat, dewa, dan takdir. DI DALAM Tiongkok Kuno pada abad ke 7-6. SM. Fan Wanzi, Shen Xu dan lainnya mengkritik kepercayaan pada “penguasa surgawi” dan mengajarkan bahwa manusia bergantung pada diri mereka sendiri. Han Fei (c. 280–233 SM) berpendapat bahwa keberadaan dewa dan setan tidak dapat dibuktikan. Wang Chong yang materialis (27–104) mengkritik kepercayaan Konfusianisme “akan kehendak surga” dan menyangkal keabadian jiwa. Chung Chang-tui (179–219) menentang aliran mistik yang “membodohi orang biasa.” Fan Zhen (450–519) berperang melawan agama Buddha, menulis sebuah risalah “Tentang Kehancuran Roh” (“Shen me Lun”), di mana ia menyangkal keabadian jiwa.

Pada abad ke-20 ateisme berkembang, di satu sisi, dalam konteks permasalahan eksistensialisme: perolehan kebebasan dan keberanian seseorang untuk menjadi dirinya sendiri dalam menghadapi kekuatan-kekuatan depersonalisasi yang merampas makna hidupnya adalah garis perkembangan pemikiran ateistik dari F. Nietzsche kepada J.-P. Sartre dan A. Camus. Sebaliknya, dalam materialisme dialektis, ateisme menjadi bagian yang tidak terpisahkan ideologi komunis, doktrin negara; menjadi antiteisme, sarana melawan perbedaan pendapat ideologis dalam bentuk agama. Dengan mendiskreditkan ateisme dalam kesadaran publik, antiteisme militan berkontribusi pada fakta bahwa perlawanan spiritual terhadap totalitarianisme sebagian besar disalurkan ke arus utama kebangkitan agama (tidak hanya di Rusia pasca-Soviet, tetapi juga di negara-negara bekas kubu sosialis lainnya).

Dalam penelitian modern, fenomena ateisme dihadirkan dalam banyak cara – baik dalam waktu, dengan highlight tahapan sejarah dan bentuk manifestasinya, dan secara tipologis. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara praktis dan ateisme, dan di antara ateisme, ilmiah, humanistik, dan politis. Terlepas dari semua konvensionalitas tipologi ini, tipologi ini memiliki nilai kognitif tertentu.

Dalam kesadaran yang membuat pengingkaran terhadap Tuhan kehilangan makna yang serius, ateisme digantikan oleh a-theisme, yaitu ketidakpedulian beragama, tidak beragama. Kesadaran jenis ini terbentuk dalam bidang kegiatan yang menjadi otonom dalam kaitannya dengan agama; misalnya, sains menjelaskan fenomena yang dipelajarinya seolah-olah Tuhan tidak ada, meninggalkan pertanyaan tentang Tuhan di luar kompetensinya, yaitu tanpa mengubah ateisme metodologis menjadi pandangan dunia. Dalam kesadaran seperti itu ditemukan bahwa, bersama dengan teisme, ateisme dalam arti sebenarnya, sebagai pengingkaran terhadap Tuhan, kehilangan maknanya. Ternyata mekanisme yang dikembangkan oleh budaya, cara memuaskan kebutuhan manusia, mengembangkan nilai, mengatur perilaku, dll, jauh melampaui batas-batas yang digariskan oleh oposisi “teisme - ateisme”, dan konsep-konsep ini sendiri secara bertahap “larut” dalam konsep budaya.

Lit.: Lukachevsky A. T. Esai tentang sejarah ateisme - “Anti-agama”, 1929, No.10-12, 1930, No.1-4; Voroyaitsyn I.P.Sejarah ateisme, ed. ke-3. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Ateisme. M., 1930; Mauthner F. Ateisme di Zaman Hebat revolusi Perancis. jalur dengan dia. L.-M., 1930; Ateisme di Uni Soviet: pembentukan dan perkembangan. M., 1986; K. Marx dan F. Engels tentang ateisme, agama dan gereja. M., 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M.Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959; Lubac A.de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). Arti Ateisme modern. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; Core/ A E„ Loti J. (Hrsg.). Atheismus kritisch beträchtet. Munch., 1971; Smith G. H. Atheism. Kasus Melawan Tuhan. Los Ang., 1974; Wimderle A., Huldenfeld A. u. a. (Hrsg.). Weltphänomen Atheismus. W., 1979.

V. I. Garadzha

Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S.Stepin. 2001. Kamus sinonim