Dari Adam hingga Nuh Mereka mengatakan bahwa beberapa orang Chechnya menelusuri nama diri bangsa mereka, Nokhchi, hingga Nuh (Hoax dalam bahasa Ibrani) dan menganggap diri mereka sebagai keturunannya. Menurut catatan Alkitab, mereka benar - namun hal yang sama juga berlaku untuk semua bangsa lain di bumi. Tetapi

“Dosa macam apa ini? Berbuat jahat terhadap seseorang memang termasuk dosa.” Teologi Moral (Dosa melawan Perintah ke-7, dosa adalah alasan untuk dosa-dosa jasmani lainnya dengan berbagai dalih): “Dosa macam apa ini? Melakukan kejahatan terhadap seseorang benar-benar merupakan dosa.” Bukan

Sayangnya, browser Anda tidak mendukung (atau dinonaktifkan) teknologi JavaScript, sehingga Anda tidak dapat menggunakan fungsi-fungsi yang penting agar situs kami berfungsi dengan baik.

Harap aktifkan JavaScript jika telah dinonaktifkan, atau gunakan browser modern jika browser Anda saat ini tidak mendukung JavaScript.

Bab 2.
Pemberontakan pertama di alam semesta (munculnya kejahatan)

Pertanyaan ini tercermin dalam beberapa kitab dalam Alkitab: kitab nabi Yesaya (bab 14, 12-14), Yehezkiel (bab 28, 14-17), Wahyu Yohanes Sang Teolog (bab 12, 7- 9).

Sebelum Adam dan Hawa berdosa (seperti yang dijelaskan dalam kitab Kejadian pasal ketiga), sepertiga malaikat telah bangkit di surga.

Pemberontakan melawan Tuhan ini dipimpin oleh salah satu kerub bernama Lucifer, yang artinya “pembawa terang”. Dia kemudian disebut Setan ("musuh") atau iblis ("pemfitnah").

Sebagaimana telah disebutkan, malaikat merupakan makhluk surgawi yang menduduki kedudukan lebih tinggi dibandingkan penghuni bumi maupun penghuni alam lain. Seperti segala sesuatu di alam semesta, mereka diciptakan untuk saling melayani cinta. Seperti halnya manusia, mereka bisa bahagia asalkan mereka dengan sukarela dan sadar menaati hukum Tuhan: Namun, beberapa malaikat menyalahgunakan kebebasan mereka, menjadi sombong, mulai iri kepada Tuhan dan tidak menaati-Nya.

Allah Bapa dan Putra Tunggal Yesus Kristus dengan penuh kasih menegur Lucifer dan para pengikutnya, namun mereka tidak tunduk. Dan kemudian, demi kebaikan Semesta, sepertiga malaikat disingkirkan dari surga.

Timbul pertanyaan: mengapa Tuhan tidak menghancurkan Setan dan para pendukungnya sejak awal pemberontakan?

Jika Tuhan langsung melakukan hal ini, maka di kalangan penghuni surga pasti ada keraguan akan keadilan Sang Pencipta. Oleh karena itu, kejahatan harus disingkapkan agar setiap orang dapat melihat akibat dari pelanggaran hukum Tuhan. Hanya setelah waktu sejarah tertentu berlalu, Tuhan akan mengakhiri perkembangan kejahatan di planet kita dan di Alam Semesta.

Dosa Adam dan Hawa

Para malaikat pemberontak mencoba menggoda penghuni surga, namun “penghuni alam semesta yang lain tidak jatuh” (Yes. 26:18).

Sayangnya, satu-satunya dunia yang berhasil mereka tembus adalah Bumi kita. Alkitab mengatakan bahwa iblis menipu Hawa dengan kelicikan dan tipu daya, menampakkan diri kepadanya dalam bentuk ular yang bisa berbicara. Dia mengundangnya untuk melanggar satu-satunya persyaratan yang diberikan oleh Tuhan - untuk memetik buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan memakannya.

Tuhan berhak menguji kesetiaan manusia sebelum memberi mereka hidup yang kekal.

Iblis berjanji bahwa Hawa tidak akan mati jika ia memetik buah terlarang, namun akan menjadi seperti Tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat. Ini adalah penipuan sekaligus godaan. Hawa menuruti suara si penggoda dan memakan buah itu dan menawarkannya kepada Adam. Beginilah kejatuhan manusia terjadi.

Sepintas, tindakan Hawa tampak polos. Namun jika ditelaah esensinya, menjadi jelas bahwa ini merupakan pelanggaran terhadap prinsip besar kepercayaan kepada Tuhan. Ketidaktaatan yang pertama memutuskan hubungan antara Tuhan dan manusia dan menimbulkan ketidaktaatan dan penolakan lebih lanjut terhadap kehendak-Nya.

Tuhan mengumumkan penghakiman atas manusia pertama dan Setan. Adam dan Hawa tidak dapat lagi hidup selamanya; mulai saat ini mereka akan mengalami kematian.

Dunia bumi, hewan dan tumbuhan juga harus mengalami perubahan sehubungan dengan Kejatuhan manusia.

Namun Sang Pencipta tidak membiarkan umat manusia tanpa harapan. Dia bernubuat bahwa keturunan perempuan akan meremukkan kepala ular.

"Benih perempuan" adalah salah satu keturunan masa depan keluarga manusia yang akan memberikan pukulan telak kepada ular (Setan). Kasih Tuhan menemukan jalan keselamatan bagi manusia. Pada suatu waktu tertentu dalam sejarah dunia, Putra Allah Yesus Kristus akan mengambil wujud manusia dan dilahirkan di bumi, sama seperti kita masing-masing. Dia akan memuliakan Tuhan dengan kehidupan suci-Nya, dan kemudian Dia akan mati karena dosa Adam dan Hawa dan karena dosa seluruh umat manusia. Setan akan terungkap sebagai pembunuh, dan manusia akan memiliki kesempatan keselamatan dan pengampunan, dengan tunduk pada iman dan pertobatan.

Nubuatan ini digenapi pada awal zaman kita, yaitu hampir dua ribu tahun yang lalu.

Catatan 2. Sangat penting untuk mengetahui bahwa kematian berarti lenyapnya keberadaan fisik dan kesadaran seseorang. Kematian adalah penghentian total semua proses kehidupan. Setan menanamkan dalam diri manusia doktrin palsu tentang “jiwa yang tidak berkematian.” Ini mengandaikan kehidupan jiwa setelah kematian tubuh dan perpindahannya ke surga atau neraka. Ajaran ini melekat dalam semua agama kafir, dan banyak orang Kristen yang menganutnya. Alkitab memberitahu kita: “Orang-orang yang hidup tahu, bahwa mereka akan mati, tetapi orang-orang mati tidak tahu apa-apa, dan tidak ada upah bagi mereka, sebab kenangan akan mereka sudah dilupakan” (Yeh. 18:4). Menurut Kitab Suci, hanya Tuhan yang abadi. Orang mati akan dibangkitkan pada Kedatangan Kedua Kristus di akhir sejarah dunia.

Bumi adalah arena alam semesta

Planet kita telah menjadi arena di mana perjuangan antara kebaikan dan kejahatan terus berlanjut, perjuangan yang dimulai di surga. Hasil perjuangan ini sangat penting bagi Semesta. Oleh karena itu, setiap orang yang hidup di bumi harus mengetahui hakikat perjuangan ini agar dapat mengambil posisi yang benar dan tidak binasa bersama iblis dan kaki tangannya.

Untuk memenangkannya, Anda perlu berpaling kepada Kristus dengan iman, bertobat dari dosa-dosa Anda dan meminta kekuatan dari Tuhan untuk menaati hukum suci-Nya. Hukum Allah merupakan ekspresi kasih dan keadilan-Nya. Hal ini dituangkan dalam sepuluh perintah singkat, yang Tuhan sendiri tuliskan untuk manusia di dua loh batu (Lihat Keluaran 20).

Kristus, yang mati bagi kita masing-masing, menantikan kembalinya setiap putra atau putri Bumi kepada-Nya. “Marilah kepada-Ku, hai kamu semua yang bersusah payah dan berbeban berat,” Dia memberitahu kita, “dan Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Matius 11:28).

Tuhan telah menganugerahi setiap makhluk yang berpikir dengan kehendak bebas: kita bisa setuju atau tidak setuju dengan-Nya, secara mandiri memutuskan untuk mendukung atau menentang. Tanpa hak ini kita hanya akan menjadi budak. Namun Tuhan ingin kita percaya kepada-Nya secara sukarela dan sadar, sehingga melalui iman ini kita menerima kekuatan, kedamaian dan kegembiraan-Nya. Dia ingin kita memiliki harapan dalam hidup kita. Dia membersihkan jiwa kita dari kejahatan dan dosa.

Saat ini di bumi setiap orang diuji untuk mendapatkan kehidupan kekal, yang akan Tuhan berikan kepada semua orang yang beriman dan mencintai

Ini adalah hari ketika Kristus datang kedua kalinya untuk mengakhiri kejahatan di planet kita selamanya dan mendirikan Kerajaan-Nya yang kekal.

Sebelum banjir

Setelah Kejatuhan, Adam dan Hawa terpaksa meninggalkan Taman Eden. Mereka tidak lagi memiliki akses ke pohon kehidupan dan harus mati setelah jangka waktu tertentu.

Kemunduran dan kematian adalah akibat alami dari ketidaktaatan. Namun, bahkan dalam kondisi yang berubah menjadi lebih buruk ini, keseimbangan tetap terjaga pada hewan dan tumbuhan. Beberapa hewan mulai menjalani gaya hidup predator, memusnahkan herbivora yang sakit dan memakan bangkai.

Sebelum banjir, iklimnya sedang, tanpa fluktuasi cuaca yang tiba-tiba. Orang-orang hidup lebih lama daripada orang-orang sezaman kita. Mereka cantik, agung, diberkahi dengan kemampuan yang luar biasa. “Merekalah orang-orang yang kuat, orang-orang yang mulia pada zaman dahulu” (Kej. 6:4).

Mereka membangun, bertani, makan, minum, menikah, mengawinkan dan tidak memikirkannya tujuan tertinggi kehidupan. Ketidaktaatan kepada Tuhan, kesombongan dan sikap tidak bertarak menjadi penyebab rusaknya moral peradaban pertama di muka bumi. kitab suci bersabda: “Maka dilihatlah TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hati mereka selalu membuahkan kejahatan semata-mata. Maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menciptakan manusia di bumi, dan sedihlah hati-Nya” (Kejadian 6:5-6)...

Hanya sedikit orang yang menyadari betapa buruknya hilangnya keimanan kepada Tuhan. Mereka mencari Dia, menyembah Dia dan berusaha menjaga kemurnian moral di tengah kemerosotan umum.

Nuh mengasihi Tuhan dan menjalani kehidupan yang benar. Ia dan keluarganya diperingatkan bahwa hukuman atas dosa-dosa manusia sudah dekat, bahwa air bah akan melanda bumi dan orang-orang jahat akan binasa. Nuh ditugaskan membangun bahtera besar dan menyerukan pertobatan.

Pembangunan bahtera berlanjut selama seratus dua puluh tahun. dan selama ini, Nuh berulang kali menghimbau masyarakat untuk meninggalkan gaya hidup berdosa dan memperingatkan akan bencana yang akan datang. Sebagai tanggapan, dia hanya mendengar ejekan dan ejekan.

Banjir

Ketika bahtera sudah siap, Allah memerintahkan Nuh untuk menempatkan segala jenis hewan dan burung di dalamnya secara berpasangan agar terhindar dari air bah. Kemudian Nuh dan isterinya serta ketiga anak laki-lakinya serta istri-istri mereka masuk ke sana, dan malaikat Tuhan menutup pintu di belakang mereka. Mereka berada di dalam bahtera selama tujuh hari sebelum air bah mulai terjadi. Orang-orang menertawakan mereka - Ini adalah ujian keimanan Nuh dan keluarga-Nya.

Dalam kitab Kejadian pasal ketujuh, ayat 11-12 dikatakan: “Pada umur Nuh yang keenam ratus tahun, pada bulan yang kedua, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, pada hari itu segala mata air samudera raya yang sangat dalam terbelah, dan jendela-jendela surga terbuka; dan hujan turun ke bumi selama empat puluh hari empat puluh malam.” Kita bisa membayangkan keputusasaan dan kengerian yang mencengkeram penghuni bumi yang ceroboh dan sombong ketika awan gelap menutupi langit dan tetesan besar hujan pertama berubah menjadi hujan lebat. Orang-orang mencoba melarikan diri melalui pepohonan, di puncak gunung, namun tak lama kemudian mereka berhasil melarikan diri pegunungan tinggi tertutup air banjir. Bahtera itu sendiri mampu menahan elemen air yang tak terbatas.

Beginilah dunia kuno, peradaban pertama di planet kita, musnah.

Penerapan 3. Para ilmuwan telah menemukan bahwa dalam tradisi paling kuno dari semua orang di dunia terdapat ingatan samar tentang air bah. Misalnya, ketika mempelajari etnografi suku Indian Amerika, ditemukan bahwa legenda banjir masih ada di antara 105 suku. Informasi serupa ditemukan dalam catatan Babilonia kuno, Asiria, dan banyak bangsa lainnya. Arkeologi juga mengkonfirmasi kisah banjir tersebut (lihat Keram K.V. “Dewa, Makam, Ilmuwan”).

Tidak perlu menjelaskan secara rinci peristiwa-peristiwa dalam Kejadian pasal 7 dan 8.

Poin utama yang dikemukakan Alkitab dalam pasal-pasal ini adalah bahwa keadaan dunia saat ini dalam banyak hal mirip dengan keadaan moral sebelum air bah. Inilah salah satu tanda-tanda kiamat. “Sebab sama seperti pada hari-hari sebelum hari raya mereka makan, mereka minum, mereka menikah, mereka mengawinkan... dan tidak berpikir sampai air bah itu datang dan membinasakan mereka semua, demikian pula halnya yang akan terjadi pada kedatangan Anak Manusia” (Mat. 24:38-39 ).

Luar biasa kesabaran Tuhan! Selama hampir 16 abad dunia kuno ada, mengabaikan kemungkinan pertobatan dan keselamatan. Dan sekarang, pelanggaran hukum ada batasnya. Namun Tuhan tidak merasa senang menghukum manusia. Kitab Suci mengatakan bahwa Dia berdukacita di dalam hati-Nya, melihat betapa besarnya kerusakan manusia di bumi, dan bahwa setiap makhluk telah menyimpang jalannya.

Demi kehidupan generasi berikutnya, keluarga Nuh yang saleh terselamatkan. Dia tetap berada di dalam bahtera sampai akhir air bah, dan ketika bahtera berhenti di puncak Pegunungan Ararat, Nuh dan keturunannya pergi ke selatan menuju wilayah Lembah Shinar (Irak modern).

Bagaimana kita bisa menjelaskan mengapa dosa asal yang dilakukan Adam dan Hawa diwariskan kepada keturunan mereka?

Jawaban Hieromonk Ayub (Gumerov):

Dosa nenek moyang berdampak besar terhadap fitrah manusia, yang menentukan seluruh kehidupan umat manusia selanjutnya, karena manusia yang diciptakan Tuhan ingin secara sadar dan bebas, alih-alih kehendak Tuhan, menetapkan kehendaknya sendiri sebagai asas utama kehidupan. . Upaya alam ciptaan untuk memantapkan dirinya dalam otonominya sendiri sangat mendistorsi rencana penciptaan ilahi dan menyebabkan pelanggaran terhadap tatanan yang ditetapkan ilahi. Akibat logis yang tak terelakkan dari hal ini adalah menjauhnya diri dari Sumber Kehidupan. Berada di luar Tuhan bagi roh manusia adalah kematian dalam arti kata yang langsung dan tepat. Santo Gregorius dari Nyssa menulis bahwa dia yang berada di luar Tuhan mau tidak mau akan tetap berada di luar cahaya, di luar kehidupan, di luar kefanaan, karena semua ini terkonsentrasi hanya di dalam Tuhan. Menjauh dari Sang Pencipta, seseorang menjadi milik kegelapan, kerusakan dan kematian. Menurut orang suci yang sama, tidak mungkin ada orang yang ada tanpa berada di dalamnya Yang ada. Siapa pun yang berbuat dosa akan mengalami kejatuhan Adam lagi dan lagi.

Dalam hal apa sebenarnya sifat manusia telah dirusak akibat keinginan egois untuk membangun keberadaannya di luar Tuhan? Pertama-tama, semua karunia dan kemampuan manusia telah melemah, mereka telah kehilangan ketajaman dan kekuatan yang dimiliki Adam purba. Pikiran, perasaan dan kehendak telah kehilangan koherensi harmonisnya. Kehendak sering kali muncul dengan sendirinya secara tidak masuk akal. Pikiran sering kali berubah menjadi berkemauan lemah. Perasaan seseorang menguasai pikiran dan membuatnya tidak mampu melihat kebaikan hidup yang sebenarnya. Hilangnya keharmonisan batin pada seseorang yang telah kehilangan satu pusat gravitasi sangat berbahaya dalam nafsu, yang merupakan keterampilan yang salah dalam memenuhi beberapa kebutuhan sehingga merugikan kebutuhan lainnya. Karena melemahnya roh, kebutuhan sensual dan duniawi menguasai diri seseorang. Oleh karena itu St. Rasul Petrus menginstruksikan: Kesayangan! Aku meminta kepadamu, sebagai orang asing dan pengembara, untuk menjauhkan diri dari nafsu duniawi yang berperang melawan jiwa(1 Petrus 2:11). Ini adalah pemberontakan jiwa nafsu duniawi- salah satu manifestasi paling tragis dari sifat manusia yang telah jatuh, sumber dari sebagian besar dosa dan kejahatan.

Kita semua ikut menanggung akibat dosa asal karena Adam dan Hawa adalah orang tua pertama kita. Seorang ayah dan ibu, yang telah memberikan kehidupan kepada anak laki-laki atau perempuannya, hanya dapat memberikan apa yang mereka miliki. Adam dan Hawa tidak dapat memberi kita sifat primordial (mereka tidak lagi memilikinya) atau sifat yang telah dilahirkan kembali. Menurut St. Rasul Paulus: Dari satu darah Dia melahirkan seluruh umat manusia untuk hidup di seluruh muka bumi.(Kisah Para Rasul 17:26). Suksesi suku ini menjadikan kita pewaris dosa asal: Oleh karena itu, sebagaimana dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan kematian melalui dosa, demikian pula kematian menyebar kepada semua orang, [karena] semua orang berdosa di dalam dia.(Rm. 5:12). Mengomentari perkataan rasul kepala di atas, Uskup Agung Theophan (Bystrov) menulis: “Penelitian ini menunjukkan bahwa Rasul Suci dengan jelas membedakan dua hal dalam doktrin dosa asal: parabasis atau kejahatan dan hamartia atau dosa. Yang pertama yang kami maksud adalah pelanggaran pribadi terhadap kehendak Tuhan yang dilakukan oleh nenek moyang kita karena kegagalan mereka memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; di bawah yang kedua - hukum kekacauan yang berdosa, yang telah memasuki sifat manusia sebagai akibat dari kejahatan ini. Kalau kita berbicara tentang keturunan dosa asal, yang dimaksud bukanlah parabasis atau kejahatan orang tua kita yang pertama, yang hanya merekalah yang bertanggung jawab, melainkan hamartia, yaitu hukum kekacauan dosa yang menimpa tabiat manusia akibat kejatuhan. dari orang tua pertama kita, dan “berdosa” dalam 5:12 dalam hal ini. Dalam hal ini, harus dipahami bukan dalam bentuk kalimat aktif dalam arti “mereka melakukan dosa,” tetapi dalam bentuk netral, dalam arti ayat 5:19: “mereka menjadi orang berdosa”, “mereka menjadi orang berdosa”, karena kodrat manusia ada di dalam Adam. Oleh karena itu St. John Krisostomus, ahli terbaik dari teks apostolik asli, ditemukan dalam 5:12 hanya pemikiran bahwa “segera setelah dia [Adam] jatuh, melalui dia bahkan mereka yang tidak memakan pohon terlarang menjadi fana” (Tentang Dogma Pendamaian).

Kejatuhan nenek moyang pertama kita dan warisan kerusakan rohani dari generasi ke generasi memberi Setan kuasa atas manusia. Sakramen baptisan membebaskan seseorang dari kuasa ini. “Baptisan tidak menghilangkan otokrasi dan keinginan diri kita. Namun hal ini memberi kita kebebasan dari tirani iblis. yang tidak dapat memerintah kita tanpa kehendak kita” (St. Simeon sang Teolog Baru). Sebelum melaksanakan sakramen itu sendiri, imam membacakan empat mantra doa atas orang yang dibaptis.

Karena dalam sakramen baptisan seseorang disucikan dari dosa asal dan mati terhadap kehidupan dosa dan dilahirkan dalam kehidupan baru yang penuh rahmat, maka baptisan bayi telah ditetapkan di Gereja sejak zaman kuno. Ketika kasih karunia dan kasih Allah Juruselamat kita menampakkan diri, Dia menyelamatkan kita bukan dengan perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, tetapi menurut kemurahan-Nya, dengan permandian kelahiran kembali dan pembaharuan oleh Roh Kudus.(Tit. 3, 4-5).

Apa sebenarnya yang dilakukan Adam dan Hawa, sejak Tuhan mengusir mereka dari Firdaus, dan terlebih lagi, karena alasan tertentu kita semua membayar tindakan mereka? Apa yang kita bicarakan di sini, buah terlarang apa ini, pohon ilmu apa ini, mengapa pohon ini ditempatkan di sebelah Adam dan Hawa sekaligus dilarang untuk didekati? Apa yang terjadi di surga? Dan bagaimana hubungannya dengan kehidupan kita, dengan kehidupan orang-orang yang kita cintai dan teman-teman? Mengapa nasib kita bergantung pada tindakan yang tidak kita lakukan, dan telah dilakukan sejak lama sekali?

Raphael. Lukisan Dinding Adam dan Hawa

Apa yang terjadi di surga? Hal paling mengerikan yang bisa terjadi antara makhluk penuh kasih yang saling percaya terjadi di sana. Di Taman Eden, terjadi sesuatu yang, beberapa waktu kemudian, terulang di Taman Getsemani, ketika Yudas membawa ke sana sekelompok penjaga bersenjata mencari Yesus.

Sederhananya, masuk ada pengkhianatan di surga.

Manusia mengkhianati Penciptanya, ketika dia mempercayai fitnah terhadap-Nya dan memutuskan untuk hidup hanya menurut kemauannya sendiri.

Seorang pria telah belajar untuk mengkhianati orang-orang terdekatnya ketika menuduh istrinya atas dosanya sendiri.

Manusia mengkhianati dirinya sendiri. Lagi pula, “mengkhianati” secara harafiah berarti menyampaikan. Dan manusia memindahkan dirinya dari niat baik Tuhan yang menciptakannya ke niat jahat pembunuhnya - iblis.

Inilah yang terjadi di surga. Sekarang mari kita coba mencari tahu lebih detail bagaimana semua ini terjadi dan mengapa hal itu ternyata ada kaitannya dengan kehidupan kita masing-masing.

Tuhan menciptakan manusia dan menempatkannya di tempat yang paling menguntungkan bagi hidupnya. Yaitu ke Taman Eden yang indah yang biasa disebut juga surga. Saat ini kita hanya bisa membuat berbagai asumsi dan dugaan tentang seperti apa Taman Eden itu. Namun Anda dapat bertaruh dengan aman bahwa salah satu tebakan ini ternyata salah. Mengapa?

Tetapi karena manusia itu sendiri berbeda saat itu - murni, gembira, tidak mengenal kekhawatiran dan kekhawatiran, terbuka terhadap dunia, menyapa dunia ini dengan senyum bahagia dan kuat dari tuannya. Alasannya di sini sederhana: manusia belum menghapus Tuhan dari hidupnya, berada dalam komunikasi yang erat dengan-Nya dan menerima dari Tuhan pengetahuan, penghiburan, dan anugerah yang tidak kita ketahui saat ini.

Kita saat ini, seperti telah dikatakan, hanya bisa berfantasi tentang surga. Selain itu, dengan upaya, memeras fantasi-fantasi ini melalui celah sempit antara pemikiran suram tentang jatuhnya nilai tukar rubel, keluhan terhadap ibu mertua, kekhawatiran tentang membeli ban musim dingin untuk mobil, Ujian Negara Bersatu yang akan datang untuk anak tertua. Nak dan ribuan pikiran tidak menyenangkan lainnya yang serentak menyiksa setiap orang modern setiap hari dari pagi hingga malam. Sedikit khayalan yang muncul dari penggiling daging mental ini akan menjadi gagasan kita saat ini tentang surga.

Tentu saja Taman Eden itu indah. Namun hidup bersama Tuhan bisa menjadi surga bagi seseorang meski di tengah gurun tanpa air yang ditumbuhi semak duri unta. Dan kehidupan tanpa Tuhan dan Taman Eden seketika berubah menjadi rerumputan, semak, dan pepohonan biasa. Hanya dengan memahami hal ini seseorang dapat memahami segala sesuatu yang terjadi di surga pada manusia pertama.

Manusia telah menduduki tempat yang unik dalam ciptaan Tuhan. Faktanya adalah Tuhan menciptakan dunia spiritual dan dunia material. Yang pertama dihuni oleh malaikat - roh tanpa tubuh (beberapa di antaranya kemudian menjauh dari Tuhan dan menjadi setan). Yang kedua adalah seluruh penghuni bumi yang mempunyai tubuh. Manusia ternyata menjadi semacam jembatan antara dua dunia tersebut. Ia diciptakan sebagai makhluk spiritual, tetapi pada saat yang sama memiliki tubuh material. Benar, tubuh ini sama sekali tidak sama dengan yang kita kenal sekarang. Beginilah cara Santo Yohanes Krisostomus menggambarkan dia: “Tubuh itu tidak fana dan mudah rusak. Namun bagaikan patung emas yang bersinar terang, baru keluar dari wadahnya, sehingga tubuh terbebas dari segala kekotoran, tidak terbebani oleh kerja, tidak lelah oleh keringat, tidak tersiksa oleh kekhawatiran, tidak terkepung oleh kesedihan, dan tidak ada penderitaan seperti itu. menekannya." Dan Santo Ignatius (Brianchaninov) berbicara tentang kemungkinan yang lebih menakjubkan dari tubuh manusia primordial: “...Dibalut dalam tubuh seperti itu, dengan organ-organ indera seperti itu, seseorang mampu melihat roh-roh secara indrawi, yang termasuk dalam kategori jiwanya, mampu berkomunikasi dengan mereka, tentang penglihatan tentang Tuhan dan komunikasi dengan Tuhan, yang mirip dengan roh suci. Tubuh suci manusia tidak menjadi penghalang bagi hal ini, tidak memisahkan manusia dari dunia roh.”

Mampu berkomunikasi dengan Tuhan, manusia dapat mewartakan kehendak Tuhan ke seluruh dunia material, di mana ia menerima kuasa yang sangat besar dari Tuhan. Dan pada saat yang sama, hanya dia sendiri yang dapat berdiri atas nama dunia ini di hadapan Penciptanya.

Manusia diciptakan sebagai raja atau, lebih tepatnya, khalifah Tuhan di Bumi. Setelah menempatkannya di dalam Taman yang indah, Tuhan memberinya perintah - untuk memelihara dan mengolah taman ini. Dikombinasikan dengan keberkahan, beranak cucu dan berkembang biak, serta memenuhi bumi, ini berarti seiring berjalannya waktu, manusia harus menjadikan seluruh dunia sebagai Taman Eden.

Untuk melakukan ini, dia menerima kekuasaan dan peluang seluas-luasnya. Seluruh dunia dengan senang hati mematuhinya. Hewan liar tidak dapat menyakitinya, mikroorganisme patogen tidak menyebabkan penyakit pada dirinya, api tidak dapat menyala, air tidak dapat menenggelamkannya, bumi tidak dapat menelannya dalam jurang yang dalam.

Dan penguasa dunia yang hampir berdaulat ini hanya menerima satu larangan dari Tuhan:“Dan Tuhan Allah memerintahkan manusia itu, berfirman: Setiap pohon di taman ini harus kamu makan, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat jangan kamu makan buahnya, karena pada hari kamu memakannya, kamu harus memakannya. mati."(Kejadian 2:16–17).

Larangan inilah yang dilanggar manusia di Taman Eden. Pria yang memiliki segalanya memutuskan bahwa untuk benar-benar bahagia, dia tetap harus melakukan apa yang tidak bisa dia lakukan.

Tetapi Mengapa Tuhan menanam pohon berbahaya di surga? Gantungkan saja tanda tengkorak dan tulang bersilang padanya: "Jangan ikut campur - dia akan membunuhmu." Sungguh ide yang aneh - di tengah tempat terindah di planet ini, menggantung buah-buahan mematikan di dahan? Seolah-olah seorang arsitek modern, ketika merencanakan sebuah taman kanak-kanak, tiba-tiba karena suatu alasan merancang ladang ranjau kecil di taman bermain, dan gurunya kemudian berkata: “Anak-anak, kamu bisa bermain di mana saja - di perosotan, di komidi putar, dan di kotak pasir. Tapi jangan pernah berpikir untuk datang ke sini, kalau tidak akan terjadi ledakan besar dan banyak masalah bagi kita semua.”

Di sini perlu segera diklarifikasi: larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat sama sekali tidak berarti bahwa seseorang tanpa buah-buahan tersebut tidak tahu apa-apa tentang yang baik dan yang jahat. Kalau tidak, apa gunanya memberinya perintah seperti itu?

Krisostomus menulis: “Hanya mereka yang pada dasarnya tidak memiliki akal yang tidak mengetahui yang baik dan yang jahat, tetapi Adam memiliki kebijaksanaan yang besar dan dapat mengenali keduanya. Bahwa dia dipenuhi dengan kebijaksanaan spiritual, lihat penemuannya. Dikatakan, “Allah membawa binatang-binatang itu kepadanya,” dikatakan, “untuk melihat apa sebutannya, dan apa pun sebutan manusia untuk setiap jiwa yang hidup, itulah namanya” (Kejadian 2:19). Bayangkanlah kebijaksanaan seseorang yang dapat memberi nama pada berbagai jenis ternak, reptil, dan burung. Tuhan sendiri menerima penamaan nama ini sedemikian rupa sehingga Dia tidak mengubahnya dan bahkan setelah Kejatuhan tidak ingin menghapuskan nama-nama binatang. Dikatakan: Apapun sebutan manusia untuk setiap jiwa yang hidup, itulah namanya... Jadi, dia yang mengetahui begitu banyak, apakah kamu benar-benar, katakan padaku, tidak mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat? Hal ini akan konsisten dengan apa?”

Jadi, pohon bukanlah sumber pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Dan buahnya juga tidak beracun, jika tidak, Tuhan akan menjadi seperti arsitek taman kanak-kanak berbakat yang telah disebutkan di sini. Dan disebut demikian karena satu alasan sederhana: seseorang memiliki gagasan tentang yang baik dan yang jahat, tetapi hanya gagasan teoretis. Dia mengetahui bahwa kebaikan adalah ketaatan dan kepercayaan kepada Tuhan yang menciptakannya, dan kejahatan adalah pelanggaran perintah-Nya. Namun dalam praktiknya, ia bisa mengetahui apa yang baik hanya dengan memenuhi perintah tersebut dan tidak menyentuh buah terlarang. Bagaimanapun, bahkan saat ini ada di antara kita yang mengerti: mengetahui tentang kebaikan dan berbuat baik bukanlah hal yang sama. Seperti mengetahui tentang kejahatan dan tidak berbuat jahat. Dan untuk menerjemahkan pengetahuan Anda tentang yang baik dan yang jahat ke dalam bidang praktis, Anda perlu melakukan upaya. Misalnya, dalam situasi di mana orang yang dicintai di saat yang panas mengatakan sesuatu yang menyinggung Anda, hal yang baik, tentu saja, adalah tetap diam sebagai tanggapan, menunggu sampai dia tenang, dan baru kemudian dengan tenang dan penuh kasih menemukan tahu apa yang membuatnya begitu marah. Dan kejahatan dalam situasi ini, yang pasti, adalah mengatakan segala macam hal buruk kepadanya sebagai tanggapan dan pertengkaran selama berjam-jam, atau bahkan berhari-hari yang menyakitkan. Masing-masing dari kita tahu tentang ini. Namun sayangnya, tidak selalu mungkin untuk menggunakan pengetahuan ini dalam konflik nyata.

Pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dinamakan demikian dalam Alkitab karena ini merupakan kesempatan bagi orang pertama untuk secara eksperimental menunjukkan keinginan mereka akan kebaikan dan keengganan terhadap kejahatan.

Namun manusia tidak diciptakan sebagai robot, yang diprogram secara kaku hanya untuk kebaikan. Tuhan memberi dia mempunyai kebebasan memilih, dan pohon pengetahuan bagi manusia pertama menjadi titik di mana pilihan ini dapat dipraktikkan. Tanpanya, Taman Eden, dan seluruh dunia indah ciptaan Tuhan, hanya akan menjadi sangkar emas bagi manusia. kondisi ideal isi. Dan hakikat larangan Allah diringkas menjadi peringatan kepedulian yang ditujukan kepada orang-orang yang bebas dalam mengambil keputusan, seolah-olah mereka diberitahu: “Kamu mungkin tidak mendengarkan Aku dan melakukannya dengan caramu sendiri. Namun ketahuilah, kemaksiatan itu adalah kematian bagi kamu yang diciptakan-Ku dari debu tanah. Lihatlah, Aku juga membukakan bagimu jalan kejahatan, yang di atasnya kehancuran yang tak terelakkan menantimu. Tapi ini bukan alasan Aku menciptakanmu. Perkuat diri Anda dalam kebaikan melalui penolakan terhadap kejahatan. Ini akan menjadi pengetahuanmu tentang keduanya.”

Tapi - sayang sekali! - orang tidak mengindahkan peringatan ini dan memutuskan untuk mempelajari kejahatan melalui penolakan terhadap kebaikan.

Selanjutnya Alkitab menggambarkan kejadian di Taman Eden sebagai berikut: “Ular itu lebih licik dari pada semua binatang di padang yang diciptakan Tuhan Allah. Dan ular itu berkata kepada perempuan itu: Benarkah Allah berfirman: Janganlah kamu makan buah dari pohon apa pun di taman ini? Dan perempuan itu berkata kepada ular itu: Kita boleh makan buah dari pohonnya, hanya dari buah pohon yang ada di tengah taman itu, Allah berfirman, jangan dimakan atau disentuh, nanti kamu mati. Dan ular itu berkata kepada wanita itu: Tidak, kamu tidak akan mati, tetapi Tuhan mengetahui bahwa pada hari kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat. Dan wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan, enak dipandang dan menarik perhatian karena memberi pengetahuan; lalu dia mengambil buahnya dan memakannya; Dan dia memberikannya juga kepada suaminya, dan suaminya memakannya.”(Kejadian 3:1–6)

Ular di sini mengacu pada Setan - kepala para malaikat yang murtad dari Tuhan dan berubah menjadi setan. Salah satu roh yang paling kuat dan cantik, dia memutuskan bahwa dia tidak membutuhkan Tuhan dan berubah menjadi Setan - musuh bebuyutan Tuhan dan seluruh ciptaan-Nya. Tapi Setan, tentu saja, tidak bisa menghadapi Tuhan. Dan karena itu dia mengarahkan semua kebenciannya pada mahkota ciptaan Tuhan- per orang.

Di dalam Alkitab Setan disebut sebagai bapak segala kebohongan dan pembunuh. Kita dapat melihat keduanya dalam ayat Kejadian yang dikutip di atas. Setan menciptakan cerita palsu yang membuat Tuhan tampak seperti penipu yang iri dan takut terhadap persaingan manusia. Dan orang-orang yang telah menerima begitu banyak karunia dan berkah dari Tuhan, yang mengenal-Nya, berkomunikasi dengan-Nya dan dari pengalaman komunikasi tersebut yakin bahwa Dia itu baik, tiba-tiba mereka mempercayai kebohongan kotor ini. Dan mereka memutuskan untuk mencicipi buah dari pohon terlarang agar menjadi “seperti para dewa”.

Namun sebaliknya, mereka baru mengetahui bahwa mereka telanjang, dan segera mulai membuat pakaian primitif dari dedaunan pohon. Dan ketika mereka mendengar suara Tuhan memanggil mereka, mereka menjadi takut dan mulai bersembunyi di antara pohon-pohon surga dari Dia yang menanam surga ini untuk mereka.

Pengkhianat selalu takut bertemu dengan orang yang mereka khianati. A apa yang dilakukan orang pertama Dan adalah pengkhianatan nyata terhadap Tuhan. Setan secara halus memberi isyarat kepada mereka bahwa dengan memakan buah terlarang, mereka bisa menjadi seperti Tuhan, setara dengan Pencipta mereka. Artinya hidup tanpa Dia. DAN orang-orang mempercayai kebohongan ini. Mereka memercayai Setan dan berhenti memercayai Tuhan.

Perubahan yang mengerikan ini adalah tragedi utama yang terjadi di surga. Orang-orang menolak untuk menaati Tuhan dan secara sukarela menyerahkan diri mereka kepada iblis.

Tuhan mengampuni mereka atas pengkhianatan pertama ini dan memberi mereka kesempatan untuk kembali kepada-Nya, tetapi manusia tidak mau memanfaatkannya. Sang istri mulai membenarkan dirinya dengan mengatakan bahwa ular itu telah merayunya. Dan Adam sepenuhnya menyalahkan istrinya dan... Tuhan, yang memberinya teman yang “salah”, atas kejahatannya terhadap perintah. Ini dia, percakapan terakhir orang-orang dengan Tuhan di surga: “...belumkah kamu makan dari pohon yang Aku larang kamu makan? Adam berkata: Istri yang Engkau berikan kepadaku, dia berikan kepadaku dari pohonnya, dan aku memakannya. Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu: Mengapa kamu melakukan ini? Kata perempuan itu, “Ular itu menipuku, lalu aku memakannya.”(Kejadian 3:11–13).

Maka manusia pertama mengkhianati Tuhan, istrinya dan dirinya sendiri di surga. Diciptakan untuk memerintah dunia material, dia berubah menjadi makhluk yang menyedihkan, bersembunyi di semak-semak dari Penciptanya dan mencela Dia karena istri ... yang Engkau berikan kepadaku. Hal inilah yang membuatnya begitu teracuni oleh kebohongan yang diterimanya dari setan. Setelah memenuhi kehendak musuh Tuhan, manusia sendiri menjadi musuh Tuhan.

Santo Theophan sang Pertapa menulis: “Kemurtadan dari Tuhan terjadi sepenuhnya dengan rasa jijik karena adanya pemberontakan yang bermusuhan terhadap Dia. Itulah sebabnya Tuhan menjauh dari penjahat seperti itu - dan persatuan yang hidup terputus. Tuhan ada dimana-mana dan menampung segalanya, namun Dia masuk ke dalam makhluk bebas ketika mereka menyerahkan diri kepada-Nya. Ketika mereka terkandung di dalam diri mereka sendiri, maka Dia tidak melanggar otokrasi mereka, tetapi, dengan menjaga dan menampung mereka, Dia tidak masuk ke dalam. Jadi nenek moyang kita ditinggal sendirian. Jika mereka bertobat lebih cepat, mungkin Tuhan akan kembali kepada mereka, namun mereka tetap bertahan, dan meski ada tuduhan yang jelas, baik Adam maupun Hawa tidak mengakui bahwa mereka bersalah.”

Sebenarnya itu saja. Karena mengkhianati Tuhan, manusia menjauh dari sumber kehidupannya. Dan mereka mulai mati perlahan. Dengan demikian, cabang yang patah dari batang aslinya masih tetap hijau selama beberapa waktu di debu pinggir jalan, namun nasib selanjutnya telah ditentukan dan tidak dapat dihindari. Tubuh manusia yang indah, bersinar dengan keindahan dan kekuasaan Tuhan yang menyertainya, segera berubah menjadi tubuh yang sengsara, mudah terserang penyakit dan ancaman alam, ketika Tuhan berangkat darinya. Dan surga itu sendiri - tempat pertemuan manusia dan Tuhan di bumi - bagi manusia menjadi tempat ketakutan dan siksaan. Sekarang, setelah mendengar suara Penciptanya, dia, karena ketakutan, bergegas mengelilingi Taman Eden untuk mencari perlindungan. Meninggalkan orang seperti itu di surga merupakan kekejaman yang tidak masuk akal.

Jadi, menurut Alkitab, manusia diusir dari surga, menjadi makhluk yang rentan, fana, dan tunduk pada Setan. Ini adalah awal dari sejarah manusia. Semua perubahan mengerikan dalam sifat manusia ini, yang terkait dengan murtadnya manusia pertama dari Tuhan, diwarisi oleh keturunan mereka, dan oleh karena itu oleh kita, teman-teman kita, dan semua orang sezaman.

Kenapa ini terjadi? Karena manusia dirancang untuk terus-menerus bersama Tuhan dan di dalam Tuhan. Ini bukanlah bonus tambahan bagi keberadaan kita, namun landasan terpentingnya, landasan. Bersama Tuhan, manusia adalah raja alam semesta yang abadi. Tanpa Tuhan - makhluk fana, alat iblis yang buta.

Rentetan kelahiran dan kematian tidak mendekatkan seseorang kepada Tuhan. Sebaliknya, setiap generasi, yang hidup dalam kegelapan rohani, menerima semakin banyak nuansa kejahatan dan pengkhianatan, yang benih-benihnya ditaburkan oleh para pendosa di surga. Makarius Agung menulis: “...Sama seperti Adam, yang melanggar perintah, menerima dalam dirinya ragi nafsu jahat, demikian pula mereka yang lahir darinya, dan seluruh ras Adam, berturut-turut, mengambil bagian dalam ragi ini. Dan seiring dengan kemajuan dan pertumbuhan yang bertahap, nafsu dosa telah berlipat ganda dalam diri manusia sehingga meluas hingga perzinahan, perbuatan cabul, penyembahan berhala, pembunuhan dan perbuatan-perbuatan tidak masuk akal lainnya, hingga seluruh umat manusia terpuruk dalam keburukan.”

Singkatnya, inilah hubungan antara apa yang terjadi di surga pada nenek moyang umat manusia dan bagaimana kita dipaksa untuk hidup saat ini.

Manusia sebelum Kejatuhan

Manusia, yang diciptakan menurut gambar Allah, keluar dari tangan Allah dalam keadaan suci, tanpa nafsu, tanpa dosa, abadi, dan diarahkan kepada Allah. Tuhan sendiri memberikan penilaian ini terhadap manusia ketika Dia mengatakan tentang segala sesuatu yang Dia ciptakan, termasuk manusia, bahwa segala sesuatu “baik” (Kej. 1:31; lih. Pkh. 7:29).

St Ignatius (Brianchaninov) menulis:

“Diceritakan dalam wahyu Ilahi bahwa manusia pertama diciptakan Tuhan dari ketiadaan, diciptakan dalam keindahan rahmat spiritual, diciptakan abadi, bebas dari kejahatan.”

Manusia adalah kesatuan yang utuh antara ruh, jiwa, dan raga – satu kesatuan yang serasi, yaitu ruh manusia diarahkan kepada Tuhan, ruh menyatu atau leluasa tunduk pada ruh, dan raga terhadap ruh. Pria itu suci, didewakan.

“Sifat kita,” katanya Santo Gregorius dari Nyssa, - pada awalnya diciptakan oleh Tuhan sebagai semacam wadah yang mampu menerima kesempurnaan.”

Kehendak Tuhan, yaitu agar manusia dengan bebas, yaitu dengan cinta, berjuang menuju Tuhan, sumber kehidupan dan kebahagiaan abadi, dan dengan demikian selalu tetap berada dalam persekutuan dengan Tuhan, dalam kebahagiaan hidup abadi.

Ini adalah manusia pertama. Itu sebabnya dia memiliki pikiran yang tercerahkan dan “Adam mengetahui nama setiap makhluk,” yang berarti hukum fisik alam semesta dan dunia binatang diwahyukan kepadanya.

Pikiran manusia pertama adalah murni, cerah, tanpa dosa, mampu memperoleh pengetahuan yang mendalam, tetapi pada saat yang sama harus berkembang dan meningkat, seperti halnya pikiran para Malaikat sendiri yang berkembang dan meningkat.

Putaran. Seraphim dari Sarov menggambarkan keadaan Adam di surga sebagai berikut:

“Adam diciptakan sedemikian rupa sehingga dia tidak terpengaruh oleh unsur apa pun yang diciptakan Tuhan, sehingga air tidak dapat menenggelamkannya, api tidak dapat membakarnya, bumi tidak dapat melahapnya dalam jurang yang dalam, dan tidak dapat menelannya. udara merugikannya dengan segala tindakannya. Semua tunduk padanya sebagai kesayangan Tuhan, sebagai raja dan pemilik ciptaan. Dan semua orang mengaguminya sebagai mahkota ciptaan Tuhan yang maha sempurna. Dari nafas kehidupan inilah, dihembuskan ke wajah Adam dari Bibir Yang Maha Pencipta dan Tuhan Yang Maha Esa, Adam menjadi begitu bijaksana sehingga Tidak pernah ada manusia dari zaman ke zaman, tidak, dan hampir tidak akan pernah ada manusia di bumi yang lebih bijaksana dan lebih berpengetahuan daripada Dia Ketika Tuhan memerintahkannya untuk menyebutkan nama setiap makhluk, Dia memberikan kepada setiap makhluk nama-nama tersebut dalam bahasa yang sepenuhnya menandakan semua kualitas, semua kekuatan dan semua sifat-sifat makhluk yang dimilikinya atas karunia Tuhan. , yang diberikan kepadanya pada saat penciptaan. Melalui karunia rahmat supernatural Tuhan ini, yang diturunkan kepadanya dari nafas kehidupan, Adam dapat melihat dan memahami Tuhan yang berjalan di Firdaus, dan memahami firman-Nya serta percakapan di antara manusia. Malaikat suci, dan bahasa semua binatang dan burung serta binatang melata yang hidup di bumi, dan segala sesuatu yang sekarang tersembunyi dari kita, sebagai orang yang jatuh dan berdosa, dan itu sangat jelas bagi Adam sebelum kejatuhannya. Tuhan Allah memberikan kebijaksanaan dan kekuatan yang sama, dan kemahakuasaan, dan semua sifat baik dan suci lainnya kepada Hawa..."

Tubuhnya, yang juga diciptakan oleh Tuhan, tidak berdosa, tidak memiliki nafsu, dan dengan demikian bebas dari penyakit, penderitaan dan kematian.

Hidup di surga, manusia menerima wahyu langsung dari Tuhan, yang berkomunikasi dengannya, mengajarinya kehidupan seperti dewa, dan membimbingnya menuju semua hal baik. Berdasarkan Santo Gregorius dari Nyssa, pria itu "menikmati Epiphany secara langsung".

St Macarius dari Mesir berbicara:

“Sama seperti Roh bertindak dalam diri para nabi dan mengajar mereka, dan ada di dalam diri mereka, dan menampakkan diri kepada mereka dari luar: demikian pula di dalam Adam Roh, ketika diinginkan, tinggal bersamanya, mengajar dan mengilhami…”

“Adam, bapak alam semesta, di surga mengetahui manisnya kasih Tuhan,” tulisnya St. Silouan dari Athos, - Roh Kudus adalah kasih dan kemanisan jiwa, pikiran dan tubuh. Dan mereka yang mengenal Tuhan melalui Roh Kudus, siang dan malam, sangat merindukan Tuhan yang hidup.”

Santo Gregorius dari Nyssa menjelaskan:

“Manusia diciptakan menurut gambar Tuhan, agar terlihat seperti itu, karena kehidupan jiwa terdiri dari kontemplasi kepada Tuhan.”

Manusia pertama diciptakan tanpa dosa, dan mereka, sebagai makhluk bebas, diberi kesempatan untuk secara sukarela, dengan bantuan rahmat Tuhan, dikukuhkan dalam kebaikan dan disempurnakan dalam kebajikan ilahi.

Ketidakberdosaan manusia bersifat relatif, bukan mutlak; hal ini merupakan kehendak bebas manusia, namun bukan merupakan keharusan dalam kodratnya. Artinya, “manusia tidak dapat berbuat dosa,” dan bukan “manusia tidak dapat berbuat dosa.” Tentang itu Santo Yohanes dari Damaskus menulis:

“Tuhan menciptakan manusia pada dasarnya tidak berdosa dan bebas dari kehendaknya. Tanpa dosa, saya katakan, bukan dalam arti bahwa ia tidak dapat menerima dosa (karena hanya Yang Ilahi yang tidak dapat dimasuki dosa), tetapi dalam arti bahwa ia memiliki kemungkinan berbuat dosa bukan dalam kodratnya, tetapi terutama dalam kehendak bebasnya. Artinya, dengan dibantu rahmat Allah, ia dapat tetap berada dalam kebaikan dan berhasil di dalamnya, sebagaimana dengan kebebasannya sendiri ia dapat, dengan izin Allah, meninggalkan kebaikan dan berakhir pada keburukan.”

Arti perintah yang diberikan kepada manusia di surga

Agar seseorang dapat mengembangkan kekuatan spiritualnya dengan menyempurnakan dirinya dalam kebaikan, Tuhan memberinya perintah untuk tidak makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: “Dan Tuhan Allah memerintahkan Adam, dengan mengatakan: “Engkau harus membawa makanan dari setiap pohon yang ada di surga; Tetapi dari pohon yang kamu anggap baik dan jahat, kamu tidak akan merobohkannya; Dan jika suatu hari kamu mengambilnya, kamu akan mati” (Kejadian 2:16-17; lih. Rom 5:12; 6:23).

“Tuhan memberi manusia kebebasan memilih,” katanya St. Gregorius sang Teolog, - agar dia memilih yang baik dengan tekad bebasnya... Dia juga memberinya hukum sebagai bahan untuk melaksanakan kehendak bebas. Hukum adalah perintah, buah mana yang boleh dimakannya dan mana yang tidak boleh disentuhnya.”

“Padahal itu tidak akan berguna bagi seseorang,” alasannya. Santo Yohanes dari Damaskus, - untuk menerima keabadian sebelum dia dicobai dan diuji, karena dia bisa menjadi sombong dan jatuh di bawah kutukan yang sama seperti iblis (1 Tim. 3:6), yang, melalui kejatuhan yang sewenang-wenang, karena keabadiannya, tidak dapat ditarik kembali dan tanpa henti tertanam dalam kejahatan; sedangkan para Malaikat, karena mereka secara sukarela memilih kebajikan, tak tergoyahkan dalam kebaikan karena rahmat. Oleh karena itu, seseorang perlu dicobai pada awalnya, sehingga ketika tergoda melalui menaati perintah, dia tampak sempurna, dia menerima keabadian sebagai hadiah atas kebajikan. Faktanya, karena pada hakikatnya adalah sesuatu antara Tuhan dan materi, manusia, jika ia menghindari keterikatan pada benda-benda ciptaan dan bersatu dengan Tuhan melalui cinta, pasti akan kokoh dalam kebaikan dengan menaati perintah.”

St Gregorius Sang Teolog menulis:

“Perintah itu adalah semacam pendidik jiwa dan penjinak kesenangan.”

“Jika kita tetap menjadi diri kita yang dulu,” tegasnya, “dan menaati perintah, kita akan menjadi orang yang bukan diri kita sebelumnya, dan akan mendekati pohon kehidupan dari pohon pengetahuan. Oleh karena itu, mereka akan menjadi apa? “Abadi dan sangat dekat dengan Tuhan.”

Berdasarkan sifatnya, pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat tidak mematikan; malah sebaliknya baik, seperti segala sesuatu yang Tuhan ciptakan, hanya Tuhan yang memilihnya sebagai sarana mengembangkan ketaatan manusia kepada Tuhan.

Dinamakan demikian karena melalui pohon ini manusia belajar dari pengalaman apa kebaikan yang terkandung dalam ketaatan, dan apa kejahatan yang terkandung dalam penolakan terhadap kehendak Tuhan.

St Theophilus menulis:

“Indah sekali pohon pengetahuan itu sendiri, dan luar biasa pula buahnya. Sebab hal itu tidak mematikan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, namun merupakan pelanggaran terhadap perintah.”

“Kitab Suci menyebut pohon ini sebagai pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” katanya St. John Krisostomus, - bukan karena menyampaikan ilmu seperti itu, tetapi karena melaluinya pelanggaran atau ketaatan terhadap perintah Tuhan dapat terlaksana. ...karena Adam, karena kelalaiannya yang ekstrim, melanggar perintah ini bersama Hawa dan memakan buah dari pohon tersebut, pohon tersebut disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Ini tidak berarti bahwa dia tidak mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat; dia mengetahui hal ini, karena sang istri, ketika berbicara dengan ular, berkata: “Tuhan berkata: jangan memakannya, nanti kamu mati”; ini berarti dia tahu bahwa kematian akan menjadi hukuman karena melanggar perintah. Tetapi karena mereka, setelah makan dari pohon ini, sama-sama kehilangan kemuliaan tertinggi dan merasakan ketelanjangan, Kitab Suci menyebutnya sebagai pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: bisa dikatakan, pohon itu melatih ketaatan dan ketidaktaatan. ”

Santo Gregorius sang Teolog menulis:

“Mereka diperintahkan untuk tidak menyentuh pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang tidak ditanam dengan niat jahat dan tidak dilarang karena rasa iri; sebaliknya, itu baik bagi mereka yang akan menggunakannya pada waktu yang tepat, karena pohon ini, menurut pendapat saya, adalah kontemplasi, yang hanya dapat didekati oleh mereka yang telah disempurnakan oleh pengalaman tanpa bahaya, tetapi tidak baik untuk itu. sederhana dan tidak moderat dalam keinginannya”

St Yohanes dari Damaskus:

“Pohon pengetahuan di surga berfungsi sebagai semacam ujian, godaan, dan latihan ketaatan dan ketidaktaatan manusia; oleh karena itu disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Atau mungkin diberi nama seperti itu karena memberi kekuatan pada pemakan buahnya untuk mengetahui sifat dirinya. Pengetahuan ini baik bagi mereka yang sempurna dan mantap dalam perenungan ilahi dan bagi mereka yang tidak takut terjatuh, karena mereka telah memperoleh keterampilan tertentu melalui kesabaran dalam perenungan tersebut; tetapi hal ini tidak baik bagi mereka yang tidak terampil dan tunduk pada nafsu yang menggairahkan, karena mereka belum mantap dalam kebaikan dan belum cukup kokoh dalam ketaatan mereka hanya pada apa yang baik.”

Penyebab Kejatuhan

Namun karena kejatuhannya, manusia merusak sifat mereka.

Dll. Justin Popovich:

“Orang tua pertama kita tidak tetap berada dalam keadaan kebenaran primitif, ketidakberdosaan, kekudusan dan kebahagiaan, tetapi karena melanggar perintah Tuhan, mereka menjauh dari Tuhan, terang, kehidupan dan jatuh ke dalam dosa, kegelapan, kematian. Hawa yang tidak berdosa membiarkan dirinya ditipu oleh ular yang licik dan bijaksana.
...bahwa iblis bersembunyi di dalam ular dengan mudah dan jelas terlihat dari bagian lain Kitab Suci. Dikatakan: “Dan naga besar itu, si ular purba, yang disebut iblis dan Setan, diusir ke luar” (Wahyu 12:9; lih. 20:2); “dia adalah seorang pembunuh sejak awal” (Yohanes 8:44); “Melalui kecemburuan iblis, kematian masuk ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2:24).

Sama seperti rasa iri iblis terhadap Tuhan yang menjadi alasan kejatuhannya di surga, demikian pula rasa irinya terhadap manusia sebagai ciptaan Tuhan adalah motif kejatuhan manusia pertama yang membawa malapetaka.”

“Kita perlu menghitungnya,” katanya St. John Krisostomus, - bahwa perkataan ular itu milik iblis, yang terdorong ke dalam rayuan ini karena rasa iri, dan dia menggunakan hewan ini sebagai alat yang cocok untuk menutupi tipuannya dengan umpan, pertama-tama merayu istrinya, dan kemudian bersamanya. membantu yang primordial.”

Merayu Hawa, ular secara terbuka memfitnah Tuhan, mengaitkan rasa iri padanya, mengklaim meskipun Dia bahwa memakan buah terlarang akan membuat manusia tidak berdosa dan memimpin segalanya, dan bahwa mereka akan menjadi seperti dewa.

Namun manusia pertama mungkin tidak berbuat dosa, tetapi dengan kehendak bebasnya mereka memilih untuk menyimpang dari kehendak Tuhan, yaitu dosa.

Putaran. Efraim Sirin menulis itu diBukan iblis yang menyebabkan kejatuhan Adam, tapi keinginan Adam sendiri:

"Perkataan penggoda tidak akan membawa mereka yang tergoda ke dalam dosa jika si penggoda tidak dibimbing oleh keinginannya sendiri. Kalaupun si penggoda tidak datang, maka pohon itu sendiri, dengan keindahannya, akan membawa posisi mereka ke dalam perjuangan." Meskipun nenek moyang mencari alasan untuk diri mereka sendiri dalam nasihat ular, tetapi lebih dari itu, daripada nasihat ular, keinginan mereka sendirilah yang merugikan mereka" (Commentary on the book of Genesis, bab 3, hal. 237).

Dll. Justin Popovich menulis:

“Tawaran ular yang menggiurkan menimbulkan kebanggaan dalam jiwa Hawa, yang dengan cepat berubah menjadi suasana hati anti-Tuhan, yang dengan rasa ingin tahu Hawa mengalah dan dengan sengaja melanggar perintah Tuhan. ... Meskipun Hawa jatuh dalam rayuan Setan, dia jatuh bukan karena dia harus jatuh, tetapi karena diinginkan; pelanggaran terhadap perintah Tuhan disarankan kepadanya, tetapi tidak dipaksakan. Dia bertindak berdasarkan usulan Setan hanya setelah dia terlebih dahulu secara sadar dan sukarela menerima usulan setan itu dengan segenap jiwanya, karena dia ikut serta dalam ini dengan jiwa dan raga: dia mengamati buah di pohon, melihat bahwa buah itu enak untuk dimakan, enak dipandang, indah untuk diketahui, merenungkannya dan baru setelah itu memutuskan untuk melakukannya. memetik buah dari pohon itu dan memakannya. Sebagaimana Hawa melakukannya, demikian pula Adam. Sebagaimana ular membujuk Hawa untuk memakan buah terlarang, namun tidak memaksanya, karena dia tidak bisa, Hawa pun melakukan hal yang sama terhadap Adam. tidak bisa menerima buah yang dipersembahkan kepadanya, tetapi tidak melakukannya dan dengan sukarela melanggar perintah Tuhan (Kejadian 3, 6-17)."

Inti dari Kejatuhan

Sia-sia beberapa orang ingin melihat makna Kejatuhan secara alegoris, yaitu, bahwa Kejatuhan terdiri dari cinta fisik antara Adam dan Hawa, lupa bahwa Tuhan sendiri yang memerintahkan mereka: “Berbuahlah dan bertambah banyak…” Musa dengan jelas mengatakan bahwa “Hawa berdosa lebih dulu” sendirian, dan tidak bersama suaminya,” kata Metropolitan Philaret. “Bagaimana Musa bisa menulis ini jika dia menulis kiasan yang ingin mereka temukan di sini?”

Inti dari Kejatuhan adalah bahwa orang tua pertama, yang menyerah pada godaan, berhenti memandang buah terlarang sebagai objek perintah Tuhan, tetapi mulai mempertimbangkannya dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri - dengan sensualitas dan hati mereka, pemahaman mereka (Kol. 7:29 ), dengan penyimpangan dari kesatuan kebenaran Tuhan dalam banyaknya pemikiran sendiri, keinginan sendiri tidak fokus pada kehendak Tuhan, yaitu dengan penyimpangan ke dalam nafsu. Nafsu, setelah mengandung dosa, melahirkan dosa yang sebenarnya (Yakobus 1:14-15). Hawa, yang tergoda oleh iblis, tidak melihat apa yang ada di pohon terlarang itu, melainkan apa yang diinginkannya sendiri, sesuai dengan jenis nafsu tertentu (1 Yohanes 2:16; Kej. 3:6). Nafsu apa yang terungkap dalam jiwa Hawa sebelum memakan buah terlarang? “Dan wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan,” yaitu, dia merasakan rasa yang istimewa dan luar biasa menyenangkan dari buah terlarang - inilah keinginan daging. “Dan enak dipandang”, yaitu buah terlarang yang tampak paling indah bagi istri - ini adalah nafsu, atau nafsu akan kesenangan. “Dan itu diinginkan karena memberi ilmu,” yaitu istri ingin merasakan ilmu yang lebih tinggi dan ketuhanan yang dijanjikan si penggoda kepadanya - ini kebanggaan duniawi.

Dosa pertama lahir dalam sensualitas - keinginan untuk sensasi menyenangkan - untuk kemewahan, di dalam hati, keinginan untuk menikmati tanpa alasan, dalam pikiran - mimpi pengetahuan yang sombong, dan akibatnya, menembus semua kekuatan sifat manusia.

Pikiran manusia menjadi gelap, kemauan melemah, perasaan terdistorsi, kontradiksi muncul, dan jiwa manusia Aku kehilangan tujuanku menuju Tuhan.

Jadi, setelah melampaui batas yang ditetapkan oleh perintah Tuhan, manusia mengalihkan jiwanya dari Tuhan, konsentrasi dan kelengkapan universal yang sejati, membentuk fokus yang salah dalam keegoisannya. Pikiran, kehendak dan aktivitas manusia menyimpang, menyimpang, dan jatuh dari Tuhan ke ciptaan (Kej. 3:6).

« Jangan sampai ada yang berpikir, - menyatakan St Agustinus, - bahwa dosa manusia pertama kecil dan ringan, karena terdiri dari memakan buah dari pohonnya, dan buah tersebut tidak buruk atau merugikan, melainkan hanya terlarang; Perintah tersebut memerlukan ketaatan, suatu kebajikan yang di antara makhluk berakal adalah ibu dan penjaga segala kebajikan. … Inilah kesombongan, karena manusia ingin lebih bergantung pada kekuatannya sendiri daripada pada kuasa Tuhan; Di Sini dan penistaan ​​terhadap kuil, karena dia tidak percaya Tuhan; Di Sini dan pembunuhan, karena dia menyerahkan dirinya pada kematian; inilah percabulan rohani, karena keutuhan jiwa dilanggar oleh godaan ular; inilah pencurian, karena ia memanfaatkan buah terlarang; di sini dan cinta kekayaan, karena keinginannya lebih dari cukup baginya.”

Putaran. Justin Popovich menulis:

"Kejatuhannya telah rusak dan menolak tatanan kehidupan Ilahi-manusia, tetapi yang iblis-manusia diterima, karena dengan pelanggaran yang disengaja terhadap perintah Tuhan, manusia pertama menyatakan bahwa mereka ingin mencapai kesempurnaan Ilahi, untuk menjadi "seperti dewa" bukan dengan bantuan Tuhan, tetapi dengan bantuan Tuhan. iblis, dan ini berarti - melewati Tuhan, tanpa Tuhan, melawan Tuhan.

Dengan ketidaktaatan kepada Tuhan, yang memanifestasikan dirinya sebagai ciptaan kehendak iblis, yang pertama orang dengan sukarela menjauh dari Tuhan dan bergantung pada iblis, membawa diri mereka ke dalam dosa dan dosa ke dalam diri mereka sendiri (lih. Rom 5:19).

Sebenarnya dosa asal berarti penolakan seseorang terhadap tujuan hidup yang ditentukan oleh Tuhan – menjadi seperti Tuhan berdasarkan pada jiwa manusia yang seperti dewa - dan menggantikannya dengan kemiripan dengan iblis. Karena melalui dosa, manusia memindahkan pusat kehidupannya dari hakikat dan realitas yang menyerupai Tuhan ke realitas di luar Tuhan, dari yang ada ke yang tidak ada, dari hidup sampai mati, mereka telah berpaling dari Allah.”

Hakikat dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan sebagai Kebaikan Mutlak dan Pencipta segala kebaikan. Alasan ketidaktaatan ini adalah kesombongan yang egois.

“Iblis tidak dapat membawa seseorang ke dalam dosa,” tulisnya St Agustinus, - jika kebanggaan tidak berperan dalam hal ini.”

“Kesombongan adalah puncak kejahatan,” katanya Santo Yohanes Krisostomus. - Bagi Tuhan, tidak ada yang lebih menjijikkan daripada kesombongan. ...Karena kesombongan, kita menjadi fana, kita hidup dalam kesedihan dan kesedihan: karena kesombongan, hidup kita dihabiskan dalam siksaan dan ketegangan, dibebani dengan kerja keras yang tiada henti. Manusia pertama jatuh ke dalam dosa karena kesombongan, ingin setara dengan Tuhan».

St Theophan sang Pertapa menulis tentang apa yang terjadi dalam kodrat manusia sebagai akibat dari Kejatuhan:

"Tunduk pada hukum dosa sama dengan berjalan dalam daging dan berbuat dosa, seperti terlihat pada bab sebelumnya. Manusia jatuh di bawah kuk hukum ini sebagai akibat kejatuhannya atau menjauh dari Tuhan. Itu perlu mengingat apa yang terjadi sebagai akibat dari ini Manusia: roh - jiwa - tubuh Roh untuk hidup di dalam Tuhan, jiwa ditakdirkan untuk mengatur kehidupan duniawi di bawah bimbingan roh, tubuh untuk menghasilkan dan memelihara unsur yang terlihat kehidupan di bumi di bawah bimbingan keduanya. Ketika manusia melepaskan diri dari Tuhan dan memutuskan untuk mengatur kesejahteraannya sendiri, ia jatuh ke dalam keegoisan, yang jiwanya adalah pemanjaan diri sendiri. Karena rohnya tidak membayangkan cara apa pun untuk berbuat ini, karena sifatnya yang tidak terikat, ia beralih sepenuhnya ke bidang kehidupan mental dan fisik, di mana makanan berlimpah diberikan untuk pemanjaan diri - dan ia menjadi duniawi secara spiritual. ruh, yang merohanikan jiwa dan raga. Namun masalahnya tidak sebatas itu saja. Banyak nafsu yang lahir dari diri, yang bersamaan dengan itu menyerbu wilayah jiwa-tubuh, mendistorsi kekuatan alam, kebutuhan dan fungsi alam. jiwa dan raga, dan terlebih lagi, mereka memberikan banyak kontribusi yang tidak memiliki dukungan di alam. Kedagingan rohani manusia yang telah jatuh menjadi bergairah. Jadi, manusia yang sudah jatuh ke dalam dosa adalah orang yang mementingkan diri sendiri, dan sebagai akibatnya ia memanjakan diri sendiri dan memenuhi keinginannya dengan kedagingan rohani yang menggebu-gebu. Inilah manisnya dia, rantai terkuat yang menahannya dalam ikatan kejatuhan ini. Secara keseluruhan, semua ini adalah hukum dosa yang ada dalam kehidupan kita. Untuk membebaskan seseorang dari hukum ini, perlu untuk menghancurkan ikatan-ikatan ini - rasa manis, pemanjaan diri, keegoisan.

Bagaimana ini mungkin? Kita mempunyai kekuatan yang tidak terikat – roh yang dihembuskan ke dalam wajah manusia oleh Tuhan, mencari Tuhan dan hanya dengan hidup di dalam Tuhan kita dapat menemukan kedamaian. Dalam tindakan menciptakannya, atau melenyapkannya, ia dimasukkan ke dalam persekutuan dengan Tuhan; namun manusia yang terjatuh, yang tercerabut dari Allah, juga menjauhkannya dari Allah. Namun sifatnya tetap tidak berubah - dan dia terus-menerus mengingatkan orang-orang yang jatuh, terperosok dalam kedagingan rohani - ngeri - akan kebutuhannya dan menuntut kepuasan mereka. Pria tersebut tidak menolak tuntutan tersebut dan, dalam keadaan tenang, percaya untuk melakukan apa yang menyenangkan jiwa. Namun ketika tiba waktunya untuk turun ke bisnis, gairah muncul dari jiwa atau dari tubuh, tersanjung oleh kesenangan dan menguasai kehendak orang tersebut. Akibatnya, roh tidak diberi tugas yang ada, dan jiwa kedagingan yang penuh gairah terpuaskan, karena manisnya janji dalam memupuk pemanjaan diri. Karena kita bertindak dengan cara ini dalam setiap kasus, wajar jika kita menyebut cara bertindak ini sebagai hukum kehidupan yang penuh dosa, yang membuat seseorang tetap berada dalam belenggu kejatuhan. Orang yang terjatuh itu sendiri sadar akan beban ikatan ini dan mendesah memohon kebebasan, namun ia tidak dapat menemukan kekuatan untuk membebaskan dirinya: manisnya dosa selalu memikatnya dan mendorongnya untuk berbuat dosa.

Alasan kelemahan ini adalah karena pada saat jatuh, roh kehilangan kekuatannya yang menentukan: ia berpindah darinya ke dalam jiwa-fisik yang penuh gairah. Menurut struktur aslinya, seseorang harus hidup dalam roh, dan dengan ini kita bertekad untuk berada dalam aktivitasnya - lengkap, baik mental maupun fisik, dan untuk merohanikan segala sesuatu dalam dirinya dengan kekuatannya. Namun kekuatan roh untuk menjaga seseorang tetap pada derajat tersebut bergantung pada komunikasi hidupnya dengan Tuhan. Ketika komunikasi ini terputus oleh kejatuhan, kekuatan roh juga mengering: ia tidak lagi memiliki kekuatan untuk menentukan manusia - bagian bawah alam mulai menentukannya, dan, terlebih lagi, dikucilkan - yang di dalamnya terdapat ikatan dari hukum dosa. Jelaslah sekarang bahwa untuk terbebas dari hukum ini, perlu memulihkan kekuatan roh dan mengembalikan kekuatan yang telah diambil darinya. Inilah yang menggenapi prinsip keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus—roh kehidupan di dalam Kristus Yesus.”

Kematian adalah akibat dari Kejatuhan

Mereka sendirilah yang menjadi penyebab meninggalnya nenek moyang kita, karena kemaksiatan murtad dari Tuhan Yang Hidup dan Pemberi Kehidupan dan menyerahkan diri pada dosa yang mengeluarkan racun kematian dan menginfeksi segala sesuatu yang disentuhnya dengan kematian.

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang manusia pertama:

"Di tengah kebahagiaan yang tidak terganggu, dia meracuni dirinya sendiri secara spontan dengan merasakan kejahatan, di dalam dirinya sendiri dan dengan dirinya sendiri dia meracuni dan menghancurkan semua keturunannya. Adam... diserang oleh kematian, yaitu oleh dosa, yang mengganggu sifat-sifat yang tidak dapat ditarik kembali. manusia, membuatnya tidak mampu mendapatkan kebahagiaan. Dibunuh oleh kematian ini, namun tidak dicabut keberadaannya, dan kematian semakin mengerikan jika dirasakan, dia dilempar ke bumi dengan rantai: dalam daging yang kasar dan menyakitkan, diubah menjadi seperti itu tubuh rohani yang tidak bergairah, suci, dan rohani.”

Putaran. Makarius Agung menjelaskan:

“Seperti kejahatan Adam, ketika kebaikan Allah menjatuhkan hukuman mati padanya, mula-mula ia mengalami kematian dalam jiwanya, karena perasaan intelektual jiwa menjadi padam dalam dirinya dan seolah-olah terbunuh oleh hilangnya kenikmatan surgawi dan spiritual.; selanjutnya, setelah sembilan ratus tiga puluh tahun, kematian fisik menimpa Adam.”

Setelah seseorang melanggar perintah Tuhan, dia menurut perkataannya St. Yohanes dari Damaskus,
“dia kehilangan kasih karunia, kehilangan keberaniannya terhadap Tuhan, mengalami kerasnya kehidupan yang penuh malapetaka, - karena ini berarti daun pohon ara (Kej. 3:7), - dia memakai kefanaan, yaitu, dalam daging yang fana dan kasar, - karena ini berarti pakaian dari kulit ( Kej. 3:21), menurut penghakiman Allah yang adil, dia diusir dari surga, dijatuhi hukuman mati dan menjadi sasaran kerusakan.”

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang kematian jiwa orang pertama setelah kejatuhan mereka:

"Baik jiwa manusia dan tubuh berubah melalui kejatuhan. Dalam arti yang tepat, kejatuhan juga merupakan kematian bagi mereka. Kematian yang kita lihat dan sebut, pada dasarnya, hanyalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang telah terjadi. terbunuh oleh kepergian mereka dari kehidupan sejati, Tuhan. Kita dilahirkan sudah terbunuh oleh kematian kekal! Kita tidak merasa bahwa kita terbunuh, karena sifat umum orang mati tidak merasakan penyiksaan mereka!

Ketika nenek moyang berbuat dosa, kematian langsung menimpa jiwa; Roh Kudus, yang merupakan kehidupan sejati jiwa dan raga, segera mundur dari jiwa; Kejahatan segera memasuki jiwa, merupakan kematian sejati jiwa dan raga.... Sebagaimana jiwa bagi tubuh, begitu pula Roh Kudus bagi seluruh pribadi, bagi jiwa dan raganya. Sama seperti tubuh mati, dengan kematian semua hewan ketika jiwa meninggalkannya, demikian pula seluruh manusia mati, baik tubuh maupun jiwa, dalam hubungannya dengan kehidupan sejati, dengan Tuhan, ketika Roh Kudus meninggalkannya.”

Dll. Justin (Popovich):

Karena kejatuhannya yang disengaja dan egois ke dalam dosa, manusia menghilangkan komunikasi langsung dan penuh rahmat dengan Tuhan, yang memperkuat jiwanya di jalan kesempurnaan seperti Tuhan. Dengan ini, manusia sendiri menghukum dirinya sendiri dengan kematian ganda - jasmani dan rohani: jasmani, yang terjadi ketika tubuh kehilangan jiwa yang menghidupkannya, dan rohani, yang terjadi ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkan kembali. itu dengan kehidupan spiritual tertinggi.

St Yohanes Krisostomus:

“Sama seperti tubuh mati ketika jiwa meninggalkannya tanpa kuasa, demikian pula jiwa kemudian mati ketika Roh Kudus meninggalkannya tanpa kuasa-Nya.”

St Yohanes dari Damaskus menulis bahwa “sama seperti tubuh mati ketika jiwa terpisah darinya, demikian pula ketika Roh Kudus terpisah dari jiwa, maka jiwa pun mati.”

Jiwa mati lebih dulu karena rahmat Ilahi telah hilang darinya, katanya St. Simeon sang Teolog Baru.

St Gregorius dari Nyssa:

“Kehidupan jiwa, yang diciptakan menurut gambar Tuhan, terdiri dari kontemplasi akan Tuhan; kehidupan aslinya terletak dalam persekutuan dengan Kebaikan Ilahi; segera setelah jiwa berhenti berkomunikasi dengan Tuhan, kehidupan aslinya pun terhenti.”

kitab suci mengatakan bahwa kematian masuk ke dunia melalui dosa:

“Tuhan tidak menciptakan kematian” (Hikmat 1:13); “Tuhan menciptakan manusia dalam keadaan yang tidak dapat rusak dan menurut gambar-Nya menciptakan dia; tetapi karena iri hati, iblis membawa kematian ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2:23-24; lih. 2 Kor 5:5). “Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan kematian karena dosa” (Rm. 5:12; 1 Kor. 15:21:56).

Bersama dengan Sabda Allah, para bapa suci dengan suara bulat mengajarkan bahwa manusia diciptakan abadi dan untuk keabadian, dan Gereja secara kolektif mengungkapkan iman universal akan kebenaran yang diwahyukan tentang keabadian ini melalui dekrit. Katedral Kartago:

“Jika ada yang mengatakan bahwa Adam, manusia pertama yang diciptakan, diciptakan fana, sehingga sekalipun dia berbuat dosa, sekalipun dia tidak berbuat dosa, dia akan mati dalam tubuh, yaitu dia akan meninggalkan tubuh, bukan sebagai hukuman. karena dosa, tetapi menurut kebutuhan kodrat: ya akan dilaknat" (Peraturan 123).

Para ayah dan guru Gereja memahaminya keabadian Adam di dalam tubuh, bukan karena ia dianggap tidak dapat mati karena kodrat jasmaninya, tetapi karena ia tidak dapat mati karena anugerah khusus dari Allah.

St Athanasius Agung:

“Sebagai makhluk ciptaan, manusia pada dasarnya bersifat sementara, terbatas, terbatas; dan jika dia tetap berada dalam kebaikan ilahi, dia akan, melalui rahmat Tuhan, tetap abadi, tidak dapat binasa.”

“Tuhan tidak menciptakan manusia,” kata St. Theophilus, - tidak fana atau abadi, tapi... mampu melakukan keduanya, yaitu, jika dia berjuang untuk apa yang mengarah pada keabadian, memenuhi perintah Tuhan, dia akan menerima keabadian dari Tuhan sebagai hadiah untuk ini dan akan menjadi seperti dewa, dan jika dia melakukan perbuatan maut tanpa tunduk kepada Tuhan, dia sendiri yang akan menjadi penyebab kematiannya sendiri.”

Dll. Justin (Popovich):

“Kematian tubuh berbeda dengan kematian jiwa, karena tubuh hancur setelah kematian, dan ketika jiwa mati karena dosa, ia tidak hancur, tetapi kehilangan cahaya spiritual, aspirasi Tuhan, kegembiraan dan kebahagiaan dan tetap ada. dalam keadaan kegelapan, kesedihan dan penderitaan, terus-menerus hidup sendiri dan dari diri sendiri, yang berkali-kali berarti - dari dosa dan dari dosa.
Bagi orang tua kita yang pertama, kematian rohani terjadi segera setelah kejatuhan, dan kematian jasmani terjadi kemudian.”

“Tetapi meskipun Adam dan Hawa hidup bertahun-tahun setelah makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” katanya St. John Krisostomus, - ini tidak berarti bahwa firman Tuhan tidak digenapi: “Jika kamu mengurangi satu hari darinya, kamu akan mati.” Karena sejak mereka mendengar: “Bumi adalah kamu, dan ke bumi kamu akan pergi,” mereka menerima hukuman mati, menjadi fana dan, bisa dikatakan, mati.”

“Pada kenyataannya,” bantahnya St. Gregorius dari Nyssa, - jiwa orang tua pertama kita mati sebelum tubuh, karena ketidaktaatan bukanlah dosa tubuh, tetapi kehendak, dan kehendak adalah ciri jiwa, dari mana semua kehancuran sifat kita dimulai. Dosa tidak lain hanyalah perpisahan dari Tuhan, Yang Maha Benar dan Satu-satunya yang Hidup. Manusia pertama hidup bertahun-tahun setelah ketidaktaatannya, dosanya, yang tidak berarti bahwa Tuhan berbohong ketika dia berkata: “Jika kamu mengambil satu hari darinya, kamu akan mati.” Karena dengan tersingkirnya manusia dari kehidupan sejati, hukuman mati terhadapnya dikukuhkan pada hari yang sama.”

Konsekuensi dari dosa asal

Pikiran manusia berpaling dari Sang Pencipta dan beralih ke ciptaan. Dari yang semula berpusat pada Tuhan, ia menjadi egois, menyerahkan dirinya pada pikiran-pikiran berdosa, dan dikuasai oleh egoisme (cinta diri) dan kesombongan.

2. Dosa kemauan yang rusak, lemah dan rusak orang-orang: dia kehilangan cahaya primitifnya, cintanya kepada Tuhan dan pengarahan Tuhan, menjadi jahat dan mencintai dosa dan karena itu lebih cenderung pada kejahatan daripada kebaikan. Segera setelah kejatuhan, orang tua pertama kita mengembangkan dan mengungkapkan kecenderungan untuk berbohong: Hawa menyalahkan ular, Adam menyalahkan Hawa, dan bahkan menyalahkan Tuhan, yang memberikan ular itu kepadanya (Kej. 3:12-13).

Kekacauan kodrat manusia akibat dosa asal dengan jelas diungkapkan dalam kata-kata Rasul Paulus: “Apa yang baik, yang aku inginkan, tidak aku lakukan, tetapi kejahatan yang tidak aku inginkan, aku lakukan. Tetapi jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan aku lagi yang melakukannya, melainkan dosa yang diam di dalam aku” (Rm. 7:19-20).

3. Hati telah kehilangan kemurnian dan integritasnya, menyerah pada aspirasi yang tidak masuk akal dan hasrat yang menggebu-gebu.

St Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang hancurnya seluruh kekuatan jiwa manusia:

"Saya terjun lebih dalam untuk memeriksa diri saya sendiri, dan sebuah tontonan baru terbuka di hadapan saya. Saya melihat kekacauan yang menentukan dari keinginan saya sendiri, ketidaktaatannya pada akal, dan dalam pikiran saya saya melihat hilangnya kemampuan untuk mengarahkan keinginan dengan benar, hilangnya kemampuan untuk bertindak dengan benar.Dalam kehidupan yang terganggu, keadaan ini sedikit diperhatikan, tetapi dalam kesendirian, ketika kesendirian diterangi oleh cahaya Injil, keadaan kekacauan kekuatan spiritual muncul dalam keadaan yang luas, suram, mengerikan gambar. Dan itu menjadi bukti bagiku bahwa aku adalah makhluk yang telah jatuh. Aku adalah hamba Tuhanku, tetapi seorang budak yang telah membuat marah Tuhan, seorang budak yang terbuang, seorang budak yang dihukum oleh tangan Tuhan. Beginilah Wahyu Ilahi menyatakan aku seperti itu.
Kondisi saya adalah kondisi umum yang dialami semua orang. Kemanusiaan adalah sekelompok makhluk yang mendekam dalam berbagai bencana..."

Putaran. Makarius Agung Beginilah cara dia menggambarkan dampak destruktif dari Kejatuhan, keadaan yang dialami seluruh sifat manusia sebagai akibat dari kematian rohani:

“Kerajaan kegelapan, yaitu pangeran jahat itu, memikat manusia sejak dahulu kala... Jadi penguasa jahat itu menyelimuti jiwa dan seluruh keberadaannya dengan dosa, menajiskannya semua dan menawan semuanya ke dalam kerajaannya, sehingga tidak ada pikiran , tidak ada pikiran, tidak ada daging, dan akhirnya, dia tidak meninggalkan satu bagian pun darinya bebas dari kekuatannya; tetapi dia menyelimuti semuanya dalam mantel kegelapan... seluruh manusia, jiwa dan tubuh, musuh jahat ini menajiskan dan cacat; dan dia mengenakan manusia tua itu, yang najis, najis, tidak saleh, tidak menaati hukum Allah, yaitu, dia mengenakan dosa itu sendiri, sehingga tidak ada seorang pun yang dapat melihat apa yang diinginkannya, tetapi dia melihat kejahatan, dia mendengar kejahatan, dia memiliki kaki yang berusaha melakukan kejahatan, tangan yang melakukan kejahatan, dan hati yang berpikir jahat... Bagaikan pada malam yang suram dan gelap, ketika angin badai bertiup, semua tanaman goyah, menjadi gelisah dan datang ke dalam pergerakan besar: maka manusia, yang telah terkena kuasa gelap malam - iblis, dan menghabiskan hidupnya di malam dan kegelapan ini, ragu-ragu, gelisah dan khawatir dengan angin kencang dosa yang menembus seluruh kodrat, jiwa, pikiran dan pikiran, dan seluruh anggota tubuhnya ikut bergerak, dan tidak ada satu pun anggota mental atau fisik yang bebas dari dosa yang ada di dalam diri kita.”

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah,” katanya Santo Basil Agung, - tetapi dosa merusak keindahan gambar itu, melibatkan jiwa dalam hasrat yang menggebu-gebu.”
Dll. Justin (Popovich) menulis:

“Gangguan, kegelapan, distorsi, relaksasi yang disebabkan oleh dosa asal dalam sifat spiritual manusia dapat disebut secara singkat pelanggaran, kerusakan, penggelapan, penodaan citra Tuhan dalam diri manusia. Karena dosa menggelapkan, merusak, merusak gambaran indah Allah di dalam jiwa manusia yang masih asli.”

Menurut pengajaran Santo Yohanes Krisostomus, sampai Adam belum berbuat dosa, tetapi menjaga citranya, diciptakan menurut gambar Allah, murni, hewan-hewan tunduk kepadanya sebagai hamba, dan ketika ia mencemari citranya dengan dosa, hewan-hewan tidak mengakui dia sebagai tuan mereka, dan dari para pelayan mereka berubah menjadi musuhnya, dan mulai berperang melawannya seperti melawan orang asing.

"Saat masuk kehidupan manusia dosa masuk sebagai kebiasaan, tulis Santo Gregorius dari Nyssa, - dan dari awal yang kecil, kejahatan yang sangat besar muncul dalam diri manusia, dan keindahan jiwa yang seperti dewa, yang diciptakan dalam rupa Prototipe, ditutupi, seperti sejenis besi, dengan karat dosa, lalu keindahan gambaran alamiah jiwa tidak lagi dapat dipertahankan sepenuhnya, tetapi berubah menjadi gambaran dosa yang menjijikkan. Jadi manusia, ciptaan yang agung dan berharga, kehilangan martabatnya, jatuh ke dalam lumpur dosa, kehilangan citra Tuhan yang tidak dapat binasa, dan karena dosa memakai citra kerusakan dan debu, seperti mereka yang dengan sembarangan jatuh ke dalam lumpur dan mengolesi wajah mereka, sehingga teman-teman mereka tidak dapat mengenalinya.”

AP Lopukhin memberikan tafsir terhadap ayat tersebut “Dan dia berkata kepada Adam: karena kamu mendengarkan suara istrimu dan makan dari pohon yang aku perintahkan kepadamu, dengan mengatakan: kamu tidak boleh makan darinya, terkutuklah tanah karena Anda; kamu akan memakannya dengan sedih sepanjang hidupmu; Dia akan menumbuhkan duri dan rumput duri bagimu...":

Penjelasan terbaik tentang fakta ini kita temukan dalam Kitab Suci sendiri, yaitu dalam nabi Yesaya, di mana kita membaca: “bumi dinajiskan oleh mereka yang menghuninya, karena mereka melanggar hukum, mengubah ketetapan, melanggar kekekalan. Karena itu, kutukan akan melahap bumi, dan mereka yang tinggal di dalamnya akan dihukum" (Yes. 24:5-6). Oleh karena itu, kata-kata ini hanya memberikan sebagian ekspresi dari pemikiran umum alkitabiah tentang hubungan erat antara takdir dan nasib. manusia dan kehidupan seluruh alam (Ayub 5:7; Pkh. 1, 2, 3; Pkh. 2, 23; Rm. 8, 20) Sehubungan dengan bumi, kutukan ilahi ini dinyatakan dalam pemiskinan kekuatan produktifnya, yang pada gilirannya memberikan respons paling kuat kepada manusia, karena hal ini menyebabkan manusia harus bekerja keras dan gigih untuk mendapatkan makanan sehari-hari.”

« Pesan dari para Leluhur Timur” mendefinisikan konsekuensi Kejatuhan sebagai berikut:

“Manusia yang terjerumus dalam kejahatan menjadi seperti makhluk bisu, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan, oleh karena itu, bukan manusia; tetapi dia tetap mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam, bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, lari dan menjauhi kejahatan.”

Karena hubungan yang dekat dan langsung antara jiwa dan tubuh, maka timbullah dosa asal kelainan pada tubuh orang tua pertama kita. Sebelum terjadinya dosa, ia selaras sempurna dengan jiwa; Keharmonisan ini terganggu setelah dosa, dan peperangan antara tubuh dan jiwa pun dimulai. Melalui Kejatuhan, tubuh kehilangan kesehatan primitifnya, kepolosan dan keabadiannya dan menjadi manusia yang sempurna sakit-sakitan, ganas dan fana.

« Dari dosa, seperti dari sumbernya, penyakit, kesedihan, dan penderitaan dicurahkan kepada manusia.", kata St. Teofilus.

Pengusiran dari Surga

“Karena dosa, orang tua pertama kita melanggar sikap yang diberikan Tuhan terhadap alam yang terlihat: mereka sebagian besar kehilangan kekuasaan atas alam, atas hewan, dan bumi menjadi terkutuk bagi manusia: “Duri dan rumput duri akan tumbuh untukmu” (Kejadian 3, 18 ). Diciptakan untuk manusia, dipimpin oleh manusia sebagai tubuhnya yang misterius, diberkati demi manusia, bumi dengan segala makhluknya menjadi terkutuk karena manusia dan tunduk pada kerusakan dan kehancuran, sebagai akibatnya “seluruh ciptaan… mengerang dan disiksa” (Rm. 8:19-22)"
(Putaran. Justin (Popovich)).

St Ignatius (Brianchaninov) berbicara tentang banyak akibat dari Kejatuhan:

"Kami bertemu dengan suasana hati yang bermusuhan terhadap kami dari semua alam yang terlihat di setiap langkah! Pada setiap langkah kami bertemu dengan celaannya, kecamannya, ketidaksetujuannya dengan perilaku kami! Di hadapan manusia, yang menolak ketundukan kepada Tuhan, makhluk tak berjiwa dan bernyawa menolak ketundukan! Dia tunduk kepada laki-laki sampai laki-laki itu tetap taat kepada Tuhan! Sekarang dia menaati laki-laki dengan paksa, gigih, sering melanggar ketaatan, sering meremukkan tuannya, dengan kejam dan tak terduga memberontak terhadapnya. Hukum reproduksi umat manusia, ditetapkan oleh Pencipta setelah penciptaan, belum dihapuskan, namun ia mulai bertindak di bawah pengaruh kejatuhan; ia telah berubah, menjadi rusak. Orang tua menjadi sasaran hubungan yang tidak bersahabat satu sama lain, meskipun mereka bersatu secara jasmani; mereka menjadi sasaran penderitaan karena kelahiran dan hasil kerja keras dalam pendidikan; anak-anak, yang dikandung dalam rahim keburukan dan dosa, masuk ke dalam kehidupan sebagai korban kematian.”

Keturunan dosa asal

“Rasulullah dengan jelas membedakan dua hal dalam doktrin dosa asal: parabasis atau kejahatan dan hamartia atau dosa. Yang pertama yang kami maksud adalah pelanggaran pribadi terhadap kehendak Tuhan yang dilakukan oleh nenek moyang kita karena kegagalan mereka memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; di bawah yang kedua - hukum kekacauan yang berdosa, yang telah memasuki sifat manusia sebagai akibat dari kejahatan ini.

Ketika kita berbicara tentang keturunan dosa asal, yang kita maksud adalah bukan parabasis atau kejahatan orang tua pertama kita, yang hanya menjadi tanggung jawab mereka, tapi hamartia, maksudnya hukum kekacauan dosa yang telah menimpa sifat manusia karena kejatuhan orang tua pertama kita, dan “berdosa” dalam 5.12 dalam hal ini harus dipahami bukan dalam bentuk kalimat aktif dalam arti “melakukan dosa”, tetapi dalam bentuk pasif tengah, dalam arti ayat 5.19: “menjadi orang berdosa”, “ternyata jadilah orang berdosa”, karena dalam Adam kodrat manusia telah jatuh.

Itu sebabnya St. John Krisostomus, ahli terbaik dalam teks apostolik otentik, menemukan dalam 5:12 hanya pemikiran bahwa “segera setelah dia [Adam] jatuh, maka melalui dia mereka yang tidak makan dari pohon terlarang menjadi fana.”

St Makarius Agung menulis bahwa dosa asal adalah “kekotoran tertentu yang tersembunyi dan kegelapan nafsu tertentu yang berlimpah, yang melalui kejahatan Adam menembus ke dalam seluruh umat manusia; dan dosa itu menggelapkan dan menajiskan baik tubuh maupun jiwa.”

ya dan Theodoret yang Terberkati mengatakan: “Oleh karena itu, ketika Adam, yang sudah berada di bawah hukuman mati, dalam keadaan seperti itu melahirkan Kain, Seth dan lain-lain, maka semua, sebagai keturunan dari orang yang dijatuhi hukuman mati, memiliki sifat fana.”

Putaran. Mark Podvizhnik:

“Suatu kejahatan, karena sewenang-wenang, tidak diwarisi oleh siapa pun tanpa disengaja, tetapi kematian yang diakibatkannya, karena terpaksa, diwarisi oleh kita, dan merupakan keterasingan dari Tuhan.”

Putaran. Justin (Popovich) menulis:

“Dalam dosa asal Adam, ada dua hal yang harus dibedakan: yang pertama adalah tindakan itu sendiri, tindakan melanggar perintah Tuhan, kejahatan itu sendiri (Yunani “paravasis” - Rom. 5, 14), pelanggaran itu sendiri (Yunani "paraptoma" - Rom 5, 12 ); ketidaktaatan itu sendiri (Yunani “parakoi” Rom 5:19); dan yang kedua adalah keadaan berdosa yang diciptakan oleh ini, o-dosa (“amartya” - Rom. 5, 12,14). Karena semua orang menelusuri asal usul mereka sampai Adam, dosa asal diwariskan dan ditransfer ke semua orang. Oleh karena itu, dosa asal sekaligus merupakan dosa keturunan. Dengan menerima kodrat manusia dari Adam, kita semua juga menerima kebejatan dosa, itulah sebabnya manusia dilahirkan sebagai “anak-anak yang harus dimurkai” (Ef. 2:3). Namun dosa asal tidak sepenuhnya sama pada Adam dan keturunannya. Adam secara sadar, pribadi, langsung dan sengaja melanggar perintah Tuhan, yaitu. menciptakan dosa, yang menghasilkan dalam dirinya keadaan berdosa di mana permulaan keberdosaan berkuasa.

Keturunan Adam, dalam arti sebenarnya, tidak berpartisipasi secara pribadi, langsung, sadar dan sengaja dalam tindakan Adam, dalam kejahatan itu sendiri (dalam “paraptoma”, dalam “parakoi”, dalam “ paravasis”), namun, karena dilahirkan dari Adam yang telah jatuh, dari kodratnya yang terinfeksi dosa, saat lahir mereka menerima sebagai warisan yang tak terelakkan keadaan kodrat berdosa yang di dalamnya terdapat dosa (/Yunani/ “amartia”), yang, sebagai semacam prinsip hidup, bertindak dan mengarah pada terciptanya dosa-dosa pribadi, serupa dengan dosa Adam, oleh karena itu mereka dihukum seperti Adam.

Warisan dosa asal bersifat universal, karena tidak ada seorang pun yang dikecualikan darinya kecuali manusia-Allah, Tuhan Yesus Kristus.”

(Yang Mulia Justin (Popovich). Dogmatika)

Warisan dosa asal bersifat universal

Wahyu Perjanjian Baru didasarkan pada kebenaran: semua orang adalah orang berdosa - semua orang kecuali Tuhan Yesus Kristus. Lahir dari Adam, yang dirusak oleh dosa, sebagai satu-satunya nenek moyang (Kisah 17:26), semua manusia berada di bawah dosa, “semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:9:23; lih. .7:14), semua natur mereka yang tercemar dosa adalah “anak-anak murka” (Ef. 2:3). Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki, mengetahui dan merasakan kebenaran Perjanjian Baru tentang keberdosaan semua orang tanpa kecuali, tidak dapat mengatakan bahwa ada manusia yang tidak berdosa: “Jika kita mengatakan bahwa kita tidak berdosa, kita menipu diri kita sendiri, dan kebenarannya adalah tidak di dalam kita” (1 Yohanes 1, 8; lih. Yohanes 8, 7, 9).

Dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus, Juruselamat menyatakan bahwa untuk memasuki Kerajaan Allah, setiap orang perlu dilahirkan kembali melalui air dan Roh Kudus, karena setiap orang dilahirkan dengan dosa asal, karena “apa yang dilahirkan dari daging adalah daging” (Yohanes 3:6). Di sini kata “daging” (Yunani “sarx”) menunjukkan keberdosaan sifat Adam yang dimiliki setiap orang sejak dilahirkan ke dunia.

“Ada bau busuk dan perasaan berdosa dalam sifat manusia,” katanya Santo Yohanes dari Damaskus,- yaitu nafsu dan kenikmatan indria, yang disebut hukum dosa."

Putaran. Justin (Popovich):

Kepercayaan akan warisan dosa nenek moyang kita yang rusak, yang disebut dosa leluhur, selalu ada baik di Gereja kuno maupun Gereja baru.

Kepercayaan umum Gereja Kristen kuno akan adanya dosa asal dapat dilihat dari kebiasaan kuno Gereja untuk membaptis bayi.

Pembaptisan anak-anak, dimana penerima Setan atas nama anak-anak ditolak, memberikan kesaksian bahwa anak-anak berada di bawah dosa asal, karena mereka dilahirkan dengan kodrat yang dirusak oleh dosa, di mana Setan beroperasi.
(Agustinus yang Terberkati).

Mengenai baptisan anak untuk pengampunan dosa bapak-bapak Konsili Kartago (418) dalam aturan ke 124 mereka mengatakan: “Barangsiapa menolak perlunya baptisan anak kecil dan bayi yang baru lahir dari rahim ibu atau mengatakan bahwa meskipun mereka dibaptis untuk pengampunan dosa, mereka tidak meminjam apapun dari dosa nenek moyang Adam yang seharusnya. dibasuh dengan sapuan kelahiran kembali (yang selanjutnya Jika gambar baptisan untuk pengampunan dosa digunakan atas mereka bukan dalam arti sebenarnya, tetapi dalam arti yang salah), biarlah dia dikutuk. Karena apa yang dikatakan oleh Rasul: “Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang, dan melalui dosa datanglah maut: maka (kematian) masuk ke dalam semua orang, dan di dalam dia semua orang berdosa” (Rm. 5:12) - seharusnya tidak dipahami secara berbeda dari yang selalu dipahami Gereja Katolik, menyebar dan menyebar ke mana-mana. Karena menurut aturan iman ini, bahkan bayi, yang tidak dapat melakukan dosa apa pun atas kemauannya sendiri, benar-benar dibaptis untuk pengampunan dosa, sehingga melalui kelahiran kembali, apa yang mereka ambil dari kelahiran lama dapat disucikan di dalam diri mereka.”

Dalam perjuangan melawan Pelagius, yang menyangkal realitas dan warisan dosa asal, Gereja di lebih dari dua puluh konsili mengutuk ajaran Pelagius ini dan dengan demikian menunjukkan bahwa kebenaran Wahyu Suci tentang warisan universal dari dosa asal berakar kuat pada perasaan dan kesadarannya yang suci, konsili, universal.

Doktrin dosa asal ini terkandung dalam karya para Bapa Suci abad ke-2, ke-3, dan ke-4. Hal ini diungkapkan oleh St. Yohanes dari Damaskus dalam bukunya “Eksposisi Akurat Iman Ortodoks.”

St Athanasius Agung menulis bahwa karena semua orang adalah ahli waris kodrat Adam yang dirusak oleh dosa, maka setiap orang dikandung dan dilahirkan dalam dosa, karena menurut hukum kodrat, apa yang dilahirkan sama dengan apa yang melahirkan; dari orang yang dirusak oleh nafsu lahirlah orang yang penuh nafsu, dari orang yang berdosa lahirlah orang yang berdosa.

St Athanasius Agung:

“Karena akhirnya perlu membayar hutang semua orang; karena, menurut apa yang dikatakan di atas, setiap orang pasti mati, dan memang begitu alasan utama kedatangannya; kemudian, setelah membuktikan keilahian-Nya dengan perbuatan, Dia akhirnya berkorban untuk semua orang, bukan untuk semua orang, mengkhianati kuil-Nya sampai mati, untuk membebaskan semua orang dari tanggung jawab atas kejahatan kuno, tentang Dirinya sendiri, di tubuh yang tidak dapat rusak Setelah mengungkapkan dengan milik-Nya buah sulung dari Kebangkitan umum, membuktikan bahwa Dia lebih tinggi dari kematian.”

St Cyril dari Yerusalem:

“Dosa satu orang, Adam, bisa mendatangkan kematian bagi dunia. Jika melalui dosa seseorang (Rm. 5:17) kematian menguasai dunia, bukankah kehidupan akan berkuasa melalui Kebenaran Yang Esa?”

“Kematian itu perlu; tentu saja harus ada kematian bagi semua orang, karena hal ini diperlukan untuk membayar utang bersama yang menjadi tanggung jawab semua orang.”

St Makarius Agung berbicara:

Dengan perpindahan keberdosaan leluhur kepada semua keturunan Adam melalui kelahiran, semua konsekuensinya ditransfer ke mereka semua pada saat yang sama: deformasi citra Tuhan, kegelapan pikiran, kerusakan kehendak, pencemaran hati. , penyakit, penderitaan dan kematian. Semua manusia, sebagai keturunan Adam, mewarisi dari Adam keserupaan jiwa dengan Tuhan, namun keserupaan dengan Tuhan digelapkan dan dirusak oleh keberdosaan.

Putaran. Justin (Popovich):

“Kematian adalah nasib semua keturunan Adam, karena mereka dilahirkan dari Adam, terinfeksi dosa dan karenanya fana. Sama seperti sungai yang terkontaminasi secara alami mengalir dari sumber yang terkontaminasi, demikian pula dari nenek moyang yang terkontaminasi oleh dosa dan kematian, maka keturunan yang terkontaminasi oleh dosa dan kematian juga mengalir secara alami (Bdk. Rom 5:12; 1 Kor 15:22). Baik kematian Adam maupun kematian keturunannya ada dua: jasmani dan rohani. Kematian jasmani adalah ketika tubuh kehilangan jiwa yang menjiwainya, dan kematian rohani adalah ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkannya dengan kehidupan yang lebih tinggi, spiritual, berorientasi pada Tuhan, dan dalam kata-kata Tuhan. nabi suci, “jiwa yang berbuat dosa akan mati” (Yeh. 18:20; Rab: 18, 4)".

DI DALAM Pesan dari para Leluhur Timur ia mengatakan:

“Kami percaya bahwa manusia pertama yang diciptakan Tuhan jatuh di surga ketika dia melanggar perintah Tuhan dengan mendengarkan nasehat ular, dan dari situlah dosa leluhur meluas ke semua keturunan melalui warisan, sehingga tidak ada seorang pun yang dilahirkan menurut daging, bebas dari beban ini dan tidak merasakan akibat kejatuhan dalam hidup ini. Kami tidak menyebut dosa itu sendiri sebagai beban dan akibat dari kejatuhan (seperti: ateisme, penghujatan, pembunuhan, kebencian dan segala sesuatu yang berasal dari dosa). hati yang jahat manusia), dan kecenderungan yang kuat terhadap dosa... Manusia yang terjerumus dalam kejahatan menjadi seperti binatang yang tidak berakal, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kekuasaan yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan karena itu bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alami - bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, menghindari kejahatan dan menjauhinya. Dan fakta bahwa seseorang pada dasarnya dapat berbuat baik, Tuhan menunjukkan hal ini ketika Dia berkata bahwa orang-orang kafir juga mencintai mereka yang mencintai mereka, dan Rasul Paulus mengajarkan dengan sangat jelas dalam suratnya kepada jemaat di Roma (1:19) dan di tempat lain di mana ia berkata, bahwa “orang-orang kafir, karena tidak mempunyai hukum, menciptakan alam yang halal” (Rm. 2:14).”

Kita dibebaskan dari dosa asal melalui sakramen baptisan

Mustahil seseorang memulihkan kodratnya yang rusak dan terpuruk akibat dosa sendirian, tanpa campur tangan dan pertolongan Tuhan. Oleh karena itu, dibutuhkan kerendahan hati atau kedatangan Tuhan Sendiri ke bumi – inkarnasi Anak Tuhan – untuk menciptakan kembali sifat manusia yang telah jatuh dan rusak, untuk menyelamatkan manusia dari kehancuran dan kematian kekal.

Santo Theophan sang Pertapa menjelaskan esensi memulihkan sifat manusia:

“Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru,” Rasul mengajarkan (2 Kor. 5:17). Orang Kristen menjadi ciptaan baru ini melalui baptisan. Seseorang meninggalkan font yang sama sekali berbeda dari cara dia memasukkannya. Seperti terang menuju kegelapan, seperti hidup menuju kematian, demikian pula orang yang dibaptis berlawanan dengan orang yang belum dibaptis. Dikandung dalam kejahatan dan dilahirkan dalam dosa, seseorang sebelum dibaptis membawa dalam dirinya semua racun dosa, dengan segala beban akibat yang ditimbulkannya. Dia berada dalam aib Tuhan, pada dasarnya adalah anak yang dimurkai; rusak, kesal dalam dirinya sendiri, dalam hubungan bagian-bagian dan kekuatan-kekuatan dan arahnya terutama menuju proliferasi dosa; tunduk pada pengaruh Setan, yang bertindak kuat di dalam dia, karena dosa yang hidup di dalam dia. Sebagai akibat dari semua ini, setelah kematian, dia pasti akan keluar dari neraka, di mana dia harus menderita bersama pangerannya, antek-anteknya, dan pelayannya.

Baptisan membebaskan kita dari semua kejahatan ini. Itu menghilangkan sumpah dengan kuasa Salib Kristus dan mengembalikan berkat: yang dibaptis adalah anak-anak Allah, sebagaimana Tuhan sendiri yang memberi mereka nama dan nama. “Jika kamu adalah anak-anak, maka kamu juga adalah ahli waris, ahli waris Allah dan ahli waris bersama Kristus…” (Rm. 8:17). Kerajaan Surga adalah milik orang yang dibaptis melalui baptisan itu sendiri. Dia disingkirkan dari kekuasaan Setan, yang sekarang kehilangan kekuasaan atas dirinya dan kekuasaan untuk bertindak sewenang-wenang di dalam dirinya. Dengan memasuki Gereja, rumah perlindungan, Setan dihalangi untuk memasuki orang yang baru dibaptis. Sepertinya dia berada di tempat yang aman di sini.

Semua ini adalah keuntungan dan anugerah spiritual dan eksternal. Apa yang terjadi di dalam? - Menyembuhkan penyakit dan kerusakan yang disebabkan oleh dosa. Kekuatan rahmat menembus ke dalam dan memulihkan di sini tatanan Ilahi dengan segala keindahannya, menyembuhkan kekacauan baik dalam komposisi dan hubungan kekuatan dan bagian, dan dalam arah utama dari diri sendiri kepada Tuhan - untuk menyenangkan Tuhan dan meningkatkan amal baik. Mengapa baptisan adalah kelahiran kembali atau kelahiran baru, menempatkan seseorang dalam keadaan yang diperbarui. Rasul Paulus membandingkan semua orang yang dibaptis dengan Juruselamat yang telah bangkit, memperjelas bahwa mereka juga memiliki wujud yang cemerlang dan diperbarui seperti umat manusia yang muncul di dalam Tuhan Yesus melalui kebangkitan-Nya dalam kemuliaan (lihat: Rm. 6:4). Bahwa arah kegiatan perubahan yang dibaptis terlihat jelas dari perkataan Rasul yang sama, yang mengatakan di tempat lain bahwa mereka “hidup bukan lagi untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Dia yang telah mati untuk mereka dan bangkit kembali” (2 Kor. 5: 15). “Meskipun aku mati, aku mati karena dosa saja, tetapi landak tetap hidup; Allah hidup" (Rm. 6:10). “Kita dikuburkan bersama-sama dengan Dia melalui baptisan dalam kematian” (Rm. 6:4), dan: “manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia... sebab tidak ada seorang pun yang mau melakukan dosa terhadap kita” (Rm. 6:6). Jadi, melalui kuasa baptisan, seluruh aktivitas manusia dialihkan dari diri sendiri dan dosa kepada Allah dan kebenaran.

Kata-kata Rasul sungguh luar biasa: “Sebab dosa tidak boleh menimpa kita…” dan yang lainnya: “Janganlah dosa menguasai kamu” (Rm. 6:14). Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa apa yang, dalam sifat kejatuhan yang tidak teratur, merupakan suatu kekuatan yang menarik kita ke dalam dosa, tidak sepenuhnya dihancurkan dalam baptisan, namun hanya dibawa ke dalam keadaan di mana ia tidak memiliki kuasa atas kita, tidak memiliki kekuatan apa pun. kami, dan kami tidak bekerja untuk itu. . Ia ada di dalam diri kita, hidup dan bertindak, tetapi bukan sebagai tuan. Mulai saat ini, supremasi adalah milik rahmat Tuhan dan roh, yang secara sadar menyerahkan diri padanya. Santo Diadochos, menjelaskan kuasa baptisan, mengatakan bahwa sebelum baptisan, dosa hidup di dalam hati, dan kasih karunia bertindak dari luar; setelah itu, rahmat berdiam di dalam hati, dan dosa menarik dari luar. Ia dikeluarkan dari hati, seperti musuh dari benteng, dan menetap di luar, di bagian tubuh, dari mana ia bertindak dalam serangan yang terfragmentasi. Mengapa selalu ada penggoda, penggoda, tetapi tidak lagi menjadi penguasa: ia khawatir dan mengganggu, tetapi tidak memerintah.”

Santo Gregorius Palamas berbicara:

“...meskipun melalui baptisan ilahi Tuhan melahirkan kita kembali dan melalui kasih karunia Roh Kudus memeteraikan kita pada hari Penebusan, Dia tetap meninggalkan kita untuk memiliki tubuh yang fana dan penuh gairah, dan meskipun Dia mengusir kejahatan utama dari jiwa manusia Namun, dia mengizinkannya menyerang dari luar, sehingga seseorang diperbarui, menurut Perjanjian Baru, yaitu. Injil Kristus, hidup dalam perbuatan baik dan pertobatan, dan meremehkan kesenangan hidup, menanggung penderitaan dan mudah marah dalam serangan musuh, mempersiapkan dirinya di abad ini untuk mengakomodasi ketidakrusakan dan berkat-berkat masa depan yang akan sesuai dengan abad yang akan datang. .”

Putaran. Yohanes dari Damaskus:

Karena sejak Tuhan menciptakan kita korupsi , - dan ketika kita melanggar perintah keselamatan, dia menghukum kita dengan kerusakan maut, sehingga kejahatan tidak abadi, kemudian merendahkan hamba-hambanya, seperti rahim dan menjadi seperti kita. Melalui penderitaan-Nya, Dia membebaskan kita dari kerusakan; dari sisi-Nya yang kudus dan tak bercela membawakan kita sumber penebusan: air untuk kita kelahiran kembali dan pembersihan dari dosa dan kerusakan, darah itu seperti minuman, memberi hidup yang kekal. DAN Dia memberi kita perintah - untuk dilahirkan kembali melalui air dan Roh ketika Roh Kudus mengalir ke air melalui doa dan doa. Karena, karena manusia terdiri dari dua bagian - dari jiwa dan tubuh, Dia juga memberikan penyucian dua kali lipat - dengan air dan dengan Roh; - Roh, yang memperbaharui gambar dan rupa dalam diri kita, air, yang melalui kasih karunia Roh membersihkan tubuh dari dosa dan membebaskan dari kerusakan; air, melambangkan gambaran kematian. Oleh Roh yang memberikan janji hidup.

Putaran. Simeon Teolog Baru menulis:

“Baptisan tidak menghilangkan otokrasi dan keinginan diri kita. Namun Ia memberi kita kebebasan dari tirani iblis, yang tidak dapat memerintah kita tanpa kehendak kita.”

Santo Filaret menjelaskan:

“Adam,” menurut Rasul, “secara alami adalah kepala seluruh umat manusia, yang menyatu dengannya, melalui keturunan alami darinya. Yesus Kristus, yang didalamnya Keilahian dipersatukan dengan umat manusia, dengan murah hati menjadi Kepala manusia yang mahakuasa, yang Ia satukan dengan diri-Nya melalui iman. Oleh karena itu, sama seperti di dalam Adam kita jatuh ke dalam dosa, kutukan dan kematian, demikian pula kita dibebaskan dari dosa, kutukan dan kematian di dalam Yesus Kristus.”

Metropolitan Macarius dari Moskow dan Kolomna menulis dalam Teologi Dogmatis Ortodoks:

“Gereja mengajarkan hal itu baptisan menghapuskan, membinasakan dosa asal dalam diri kita: ini berarti itu membersihkan keberdosaan sifat kita yang sebenarnya, yang kita warisi dari nenek moyang kita; bahwa melalui baptisan kita keluar dari keadaan berdosa, kita tidak lagi menjadi anak-anak murka Allah, yaitu. bersalah di hadapan Allah, kita menjadi benar-benar murni dan tidak bersalah di hadapan-Nya, oleh kasih karunia Roh Kudus, sebagai akibat dari kebaikan Penebus kita; tetapi itu tidak berarti bahwa baptisan menghancurkan konsekuensi dosa asal dalam diri kita: kecenderungan pada kejahatan lebih dari kebaikan, penyakit, kematian dan lain-lain - karena semua konsekuensi yang ditentukan ini tetap ada, seperti yang disaksikan oleh pengalaman dan Firman Tuhan (Rm. 7 :23 ), dan pada orang-orang yang telah dilahirkan kembali."

Distorsi doktrin dosa asal

Menurut ajaran Katolik, dosa asal tidak mempengaruhi sifat manusia, namun hanya mempengaruhi sikap Tuhan terhadap manusia. Dosa Adam dan Hawa dipahami oleh umat Katolik sebagai penghinaan yang sangat besar yang dilakukan manusia terhadap Tuhan, yang karenanya Tuhan marah kepada mereka dan mengambil dari mereka karunia kebenaran supernatural, atau integritas primitif. Untuk memulihkan tatanan yang rusak, menurut ajaran Katolik, yang diperlukan hanyalah memuaskan penghinaan terhadap Tuhan dan dengan demikian menghapus kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. Oleh karena itu doktrin yurisprudensi tentang penebusan, keselamatan, bagaimana seseorang harus bertindak untuk terbebas dari “murka, hukuman” dan neraka, dogma kepuasan kepada Tuhan atas dosa, pahala supererogatory dan perbendaharaan orang suci, api penyucian dan indulgensi.

Teologi ortodoks Sudut pandang teologis Katolik adalah asing, tidak mengetahui kasih Tuhan yang tidak berubah terhadap ciptaan-Nya, tidak melihat distorsi oleh dosa dari semua kekuatan jiwa manusia, dibedakan oleh sifat formal dan hukum dari rumusan “penghinaan - hukuman - kepuasan atas penghinaan itu.” Ortodoksi mengajarkan bahwa pada masa Kejatuhan, manusia sendiri meninggalkan jiwanya dari Tuhan dan, sebagai akibat dosa, menjadi kebal terhadap kasih karunia Tuhan. Menurut St. Nicholas dari Serbia, ketika Hawa “...mempercayai ular cantik, pura-pura berbohong, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah dalam dirinya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa Cinta, mendingin. ...Hawa ... Melihat ke dalam jiwanya yang berlumpur dan "Saya tidak lagi melihat Tuhan di dalam dirinya. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak dapat berada di bawah satu atap." Itu. akibat dosa yang sewenang-wenang, manusia kehilangan persekutuan dengan Tuhan, rahmat Tuhan, kesucian dan kesempurnaan, keselarasan seluruh kekuatan mental dan fisik, kehilangan kehidupan sejati dan masuk ke dalam kuasa maut. Sifat yang dirusak oleh dosa ini diwarisi dari Adam dan Hawa oleh keturunan mereka. Dosa asal dipahami oleh Ortodoksi bukan sebagai hukuman mekanis dari Tuhan atas dosa manusia, tetapi sebagai kelainan kodrat manusia sebagai akibat dari dosa dan hilangnya persekutuan dengan Tuhan secara alami, sebagai distorsi kodrat manusia oleh suatu hal yang tidak dapat ditolak. kecenderungan berbuat dosa dan kematian. Menurut pemahaman tentang esensi dosa asal, Ortodoksi memahami dogma penebusan dan keselamatan secara berbeda dari Katolik. Kami mengakui bahwa Tuhan mengharapkan dari seorang Kristen bukan kepuasan atas dosa-dosanya dan bukan sejumlah pekerjaan mekanis eksternal, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, menyucikan hati.

St Basil Agung berbicara:

“Sama seperti Adam berdosa karena niat jahat, demikian pula ia mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sampai-sampai dia menjauh dari kehidupan, sampai-sampai dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; Itu sebabnya Adam mempersiapkan kematian bagi dirinya sendiri dengan menjauh dari Tuhan, sesuai dengan apa yang tertulis: “mereka yang menjauhkan diri dari-Mu, binasa.”"(Mzm 72:27)."

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah; Tetapi dosa telah merusak (ήχρείωσεν) keindahan gambaran itu, menarik jiwa ke dalam hasrat yang menggebu-gebu.”

"Pesan dari Para Leluhur Timur" Beginilah cara menentukan hasil Kejatuhan. “Terjatuh karena kejahatan Manusia menjadi seperti makhluk bisu, yaitu menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan kebosanan, namun tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang diterimanya dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena kalau tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal dan, oleh karena itu, bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam yang bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan berbuat baik, lari dan menjauhi kejahatan.”

Prot. Maxim Kozlov menulis:

“...menurut ajaran Katolik Roma, sifat manusia tidak mengalami perubahan akibat dosa asal, dan dosa asal tidak terlalu mempengaruhi manusia itu sendiri melainkan hubungannya dengan Tuhan. ...hilangnya keadaan surga seseorang adalah ditafsirkan secara tepat sebagai hilangnya sejumlah karunia supernatural, yang tanpanya “manusia tidak dapat berkomunikasi dengan Tuhan, tanpanya pikiran manusia digelapkan oleh ketidaktahuan, kemauan menjadi sangat lemah sehingga mulai lebih mengikuti saran nafsu. daripada tuntutan pikiran, tubuh mereka menjadi rentan terhadap kelemahan, penyakit, dan kematian.” Ungkapan terakhir merupakan kutipan dari Katekismus Katolik Roma tahun 1992. Pemahaman Katolik Roma tentang sifat manusia menentukan beberapa ketentuan turunan: pertama, sejak seseorang baru saja kehilangan rahmat kodratnya dan pada saat yang sama kodrat manusia itu sendiri tidak mengalami perubahan apa pun, maka anugerah gaib ini dapat dikembalikan kepada seseorang kapan saja, dan untuk itu tidak diperlukan tindakan dari orang itu sendiri. Dari sudut pandang seperti itu, untuk menjelaskan mengapa Tuhan tidak mengembalikan manusia ke keadaan surgawinya, tidak ada hal lain yang dapat dibayangkan kecuali bahwa manusia harus mendapatkan pembenarannya, memenuhi keadilan Tuhan, atau bahwa pembenaran ini harus diperolehnya, dibeli. oleh orang lain”.

Ortodoksi mengklaim hal itu semua tindakan Tuhan terhadap manusia ada sumbernya bukan hinaan dan amarah-Nya (dalam pengertian manusia nafsu amarah), melainkan Kasih dan keadilan-Nya yang tiada habisnya. Jadi, Putaran. Ishak orang Siria menulis:

“Barangsiapa yang menegur dengan maksud untuk menyehatkan dirinya, maka menegurnya dengan cinta; tetapi siapa yang membalas dendam, maka tidak ada cinta di dalam dirinya. Allah menegur dengan cinta, dan tidak membalas dendam (jangan sampai hal itu dilakukan!), sebaliknya, Maksudnya gambar itu harus disembuhkan Miliknya... Jenis cinta ini adalah konsekuensi dari kebenaran dan tidak menyimpang ke dalam nafsu balas dendam."

St Basil Agung menulis tentang dasar pemeliharaan Tuhan:

“Allah, melalui dispensasi khusus, menyerahkan kita pada penderitaan... karena kita adalah ciptaan Tuhan yang baik dan kita berada dalam kuasa Yang Esa yang mengatur segala sesuatu yang menyangkut kita, baik yang penting maupun yang tidak penting, maka kita tidak dapat menanggung apapun tanpa kehendak Tuhan; Dan jika kita menanggung sesuatu, hal itu tidak berbahaya, atau tidak dapat memberikan sesuatu yang lebih baik».

“Sama seperti Adam berdosa karena niat jahat, demikian pula ia mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sampai-sampai dia menjauh dari kehidupan, sampai-sampai dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; Itu sebabnya Adam mempersiapkan kematian bagi dirinya sendiri dengan menjauh dari Tuhan, sesuai dengan apa yang tertulis: “mereka yang menjauhkan diri dari-Mu, binasa.”"(Mzm 72:27)."

Tuhan, mengizinkan kita pencobaan dan menyerahkan kita kepada iblis, tidak berhenti menyediakan bagi kita, sambil menghukum, dia tidak pernah berhenti berbuat baik kepada kita.

Putaran. Nikodemus Svyatogorets:

« Semua godaan pada umumnya dikirimkan oleh Tuhan untuk keuntungan kita... semua kesedihan dan siksaan yang dialami jiwa selama godaan batin dan kelangkaan penghiburan dan manisan spiritual, tidak lain adalah obat pembersih yang diberikan oleh kasih Tuhan, yang dengannya Tuhan membersihkannya jika dia menanggungnya dengan kerendahan hati dan kesabaran. Dan tentu saja mereka mempersiapkan bagi para penderita yang sabar itu sebuah mahkota, yang diperoleh hanya melalui mereka, dan mahkota itu semakin mulia, semakin pedih pula siksaan hati yang ditanggung selama mereka.”

St.Nicholas dari Serbia:

“...nenek moyang umat manusia. Begitu mereka kehilangan cinta, pikiran mereka menjadi gelap. Karena dosa, kebebasan juga hilang.

...Pada saat yang menentukan, Hawa yang mencintai Tuhan tergoda oleh seseorang yang menyalahgunakan kebebasannya. ...dia percaya pada pemfitnah Tuhan, percaya pada kebohongan daripada Kebenaran, sebagai pembunuh daripada Kekasih Manusia. Dan pada saat dia mempercayai ular cantik yang pura-pura berbohong, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah dalam dirinya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa Cinta, mendingin.

... Hawa... Dia melihat ke dalam jiwanya yang keruh dan tidak lagi melihat Tuhan di dalamnya. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak bisa berada di bawah satu atap. ...

Dengarkan sekarang, putriku, rahasia ini. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kasih yang sempurna. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kehidupan yang sempurna. Itulah sebabnya Kristus mengucapkan firman yang mengejutkan dunia: “Akulah jalan, kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6), artinya jalan kasih. Itulah sebabnya cinta, sebagai sebuah jalan, diutamakan. Karena hanya melalui cinta kebenaran dan kehidupan dapat dipahami. Itulah sebabnya Firman Tuhan berkata: “Jika ada orang yang tidak mengasihi Tuhan Yesus Kristus, terkutuklah dia” (1 Kor. 16:22). Bagaimana seseorang yang kehilangan cintanya tidak bisa dikutuk jika pada saat yang sama dia dibiarkan tanpa kebenaran dan kehidupan? Karena itu, dia mengutuk dirinya sendiri. ...

Dogma-dogma ortodoks tentang penebusan dan keselamatan didasarkan pada pemahaman tentang dosa asal ini. Menurut Kebenaran Tuhan yang tidak dapat diubah, dosa berarti keterasingan dari Tuhan. Sebagaimana disaksikan Kitab Suci, “pembalasan (“obrotsy” (kemuliaan) - pembayaran) atas dosa adalah maut” (Rm. 6:23). Ini juga merupakan kematian rohani, yang terdiri dari keterasingan dari Allah, Sumber kehidupan, karena “dosa yang dilakukan melahirkan maut” (Yakobus 1:15). Ini adalah kematian jasmani, yang secara alamiah terjadi setelah kematian rohani. " Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan bukan hanya kasih, tetapi juga kebenaran, dan Dia memberikan belas kasihan dengan benar, dan tidak sembarangan"- menulis St. Theophan si Pertapa.

Tanpa henti menafkahi manusia yang telah jatuh dan menginginkan keselamatannya, Tuhan memadukan rahmat-Nya, kasih-Nya yang sempurna bagi manusia yang diciptakan-Nya, dan keadilan-Nya yang sempurna, Kebenaran, dengan menebus umat manusia dengan Salib Kristus:

“Putra Tunggal Allah, yang tidak sanggup melihat umat manusia disiksa oleh iblis, datang dan menyelamatkan kita” (Dari doa ritus pengudusan air Epifani Suci).

Ortodoksi mengajarkan tentang kematian Kristus Juru Selamat di kayu salib, sebagai pengorbanan pendamaian dan pendamaian atas dosa umat manusia, dibawa ke keadilan Allah - Tritunggal Mahakudus - untuk seluruh dunia yang penuh dosa, berkat kebangkitan dan keselamatan umat manusia menjadi mungkin.

Hakikat Pengorbanan Kristus di Kayu Salib- inilah kasih Tuhan kepada manusia, rahmat-Nya dan Kebenaran-Nya.

Archim. John (Petani) dikatakan:

“...karena kasih ilahi bagi semua orang, Tuhan meminum cawan pahit penderitaan terbesar.…karena kasih-Nya kepada manusia, Tuhan memberikan Putra tunggal-Nya penderitaan di kayu salib dan kematian demi penebusan dosa seluruh umat manusia.

Kurban pendamaian dipersembahkan di Kayu Salib (Rm. 3:25) kebenaran Tuhan yang tidak dapat diubah untuk kita masing-masing. Melalui Darah Kristus yang memberi kehidupan yang dicurahkan di Kayu Salib, hukuman kekal telah disingkirkan dari umat manusia.”

St Filaret (Drozdov) berbicara tentang hakikat penebusan:

“”Ada Tuhan yang penuh kasih,” kata perenung cinta yang sama. Tuhan adalah cinta pada hakikatnya dan wujud cinta itu sendiri. Segala sifat-Nya adalah jubah cinta; semua tindakan adalah ekspresi cinta. ...dialah keadilan-Nya, ketika dia mengukur derajat dan jenis pemberiannya yang diturunkan atau ditahan oleh hikmah dan kebaikan, demi kebaikan tertinggi seluruh makhluknya. Mendekatlah dan lihatlah wajah keadilan Tuhan yang dahsyat, dan kamu pasti akan mengenali di dalamnya tatapan lemah lembut kasih Tuhan.".

Smch. Seraphim (Chichagov) Negara-negara Ortodoks doktrin penebusan, menunjukkan dan bahwa Pengorbanan Tuhan Yesus Kristus baik dosa asal maupun akibat-akibatnya dalam jiwa orang beriman diampuni, di atasnya “didasarkan pada hak Penebus untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, menyucikan dan menyucikan jiwa mereka dengan darah-Nya”, berkat itu “karunia rahmat dicurahkan kepada orang-orang yang beriman” :

“Kebenaran Tuhan pertama-tama menuntut agar manusia menerima pahala atas jasa mereka, dan hukuman atas kesalahan mereka. ... Tetapi karena Tuhan pada hakikatnya adalah kasih dan hakikat cinta, Dia telah menentukan jalan baru menuju keselamatan bagi manusia yang jatuh. dan kelahiran kembali yang sempurna melalui penghentian tanpa dosa.

Atas tuntutan Kebenaran Tuhan, manusia harus memenuhi Keadilan Tuhan atas dosanya. Tapi apa yang bisa dia korbankan? Pertobatan Anda, hidup Anda? Namun taubat hanya meringankan hukuman, tidak menghilangkannya, karena tidak menghilangkan kejahatan. ... Dengan demikian, manusia tetap menjadi debitur yang belum dibayar kepada Tuhan dan menjadi tawanan kematian dan iblis yang kekal. Penghancuran keberdosaan dalam diri sendiri tidak mungkin dilakukan manusia, karena ia menerima kecenderungan terhadap kejahatan bersama dengan keberadaannya, dengan jiwa dan daging. Oleh karena itu, hanya Penciptanya yang dapat menciptakan kembali manusia, dan hanya kemahakuasaan Ilahi yang dapat menghancurkan akibat alami dari dosa, seperti kematian dan kejahatan. Tetapi menyelamatkan seseorang tanpa keinginannya, bertentangan dengan keinginannya, dengan paksaan, tidak layak bagi Tuhan, yang memberikan kebebasan kepada manusia, dan manusia, makhluk yang bebas. ... Putra Tunggal Allah, Sehakikat dengan Allah Bapa, mengambil ke dalam diri-Nya kodrat manusia, menyatukannya dalam Pribadi-Nya dengan Keilahian dan, dengan demikian, memulihkan umat manusia di dalam diri-Nya - murni, sempurna dan tanpa dosa, yang ada dalam diri Adam sebelumnya. musim gugur. ... Dia ... menanggung semua kesedihan, penderitaan dan kematian yang diberikan kepada manusia oleh Kebenaran Tuhan, dan dengan Pengorbanan seperti itu dia sepenuhnya memenuhi Keadilan Ilahi bagi seluruh umat manusia, yang jatuh dan bersalah di hadapan Tuhan. Melalui inkarnasi Tuhan kita menjadi saudara Putra Tunggal, menjadi ahli waris bersama-Nya, bersatu dengan-Nya, bagaikan tubuh yang berkepala. ... Hak Penebus untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, menyucikan dan menguduskan jiwa mereka dengan darah-Nya didasarkan pada harga tak terbatas dari pengorbanan penebusan yang dilakukan di Kayu Salib. Sesuai dengan kuasa jasa Kristus di kayu salib, karunia-karunia kasih karunia dicurahkan kepada orang-orang percaya, dan karunia-karunia itu diberikan oleh Allah kepada Kristus dan kepada kita di dalam Kristus dan melalui Kristus Yesus.”

Prot. Mikhail Pomazansky menulis dalam Teologi Dogmatis Ortodoks tentang pemahaman Katolik yang menyimpang tentang dosa asal:

“Para teolog Katolik Roma menganggap konsekuensi dari Kejatuhan adalah hilangnya karunia supranatural rahmat Allah dari manusia, setelah itu manusia tetap berada dalam keadaan “alami”nya; kodratnya tidak rusak, namun hanya menjadi kacau: yaitu, daging, sisi tubuh, lebih diutamakan daripada sisi spiritual; dosa asal adalah kesalahan di hadapan Tuhan Adam dan Hawa yang ditransfer ke semua orang.

Dasar ajaran Katolik Roma adalah
a) memahami dosa Adam sebagai penghinaan yang sangat besar terhadap Allah;
b) penghinaan itu diikuti murka Tuhan;
c) murka Allah dinyatakan dengan diambilnya karunia-karunia supernatural berupa anugerah Allah;
d) penarikan rahmat berarti subordinasi prinsip spiritual dengan prinsip duniawi dan pendalaman dosa.

Oleh karena itu pemahaman khusus tentang penebusan yang dilakukan oleh Anak Allah: untuk memulihkan tatanan yang rusak, pertama-tama perlu untuk memuaskan penghinaan terhadap Tuhan dan dengan demikian menghilangkan kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. .

Asing dalam teologi Ortodoks Sudut pandang Katolik Roma, bercirikan hukum formal dan eksplisit.

Teologi ortodoks memandang konsekuensi dosa leluhur secara berbeda.

Manusia setelah musim gugur pertama jiwanya menjauh dari Tuhan dan menjadi tidak peka terhadap rahmat Tuhan yang diwahyukan kepadanya, berhenti mendengar suara Ilahi yang ditujukan kepadanya, dan hal ini menyebabkan semakin mengakarnya dosa dalam dirinya.

Namun, Tuhan tidak pernah menghilangkan belas kasihan, pertolongan, dan anugerah-Nya dari umat manusia.

Tetapi bahkan orang-orang benar dalam Perjanjian Lama tidak dapat lepas dari nasib umum umat manusia yang jatuh setelah kematian mereka, berada dalam kegelapan neraka, sampai penciptaan Gereja Surgawi, yaitu sebelum kebangkitan dan kenaikan Kristus: Tuhan Yesus Kristus menghancurkan pintu neraka dan membuka jalan menuju Kerajaan Surga.

Hakikat dosa, termasuk dosa asal, tidak dapat dilihat hanya dalam dominasi prinsip kedagingan atas spiritual, seperti yang disajikan oleh teologi Romawi. Banyak kecenderungan berdosa, apalagi yang parah, berhubungan dengan sifat-sifat tatanan spiritual: itulah kesombongan, yang menurut Rasul, adalah sumber, di samping nafsu, keberdosaan umum di dunia (1 Yohanes 2: 15- 16). Dosa itu melekat Roh jahat tidak memiliki daging sama sekali. Kata “daging” dalam Kitab Suci mengacu pada keadaan belum dilahirkan kembali, kebalikan dari kehidupan yang dilahirkan kembali dalam Kristus: “apa yang dilahirkan dari daging adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah roh.” Tentu saja hal ini tidak menyangkal fakta bahwa sejumlah nafsu dan kecenderungan berdosa berasal dari sifat fisik, sebagaimana juga ditunjukkan oleh Kitab Suci (Rm. Bab 7).
Oleh karena itu, dosa asal dipahami oleh teologi Ortodoks sebagai kecenderungan berdosa yang memasuki umat manusia dan menjadi penyakit rohaninya.”

Dari doktrin Katolik tentang dosa asal berasal kesalahpahaman tentang esensi keselamatan. Ortodoksi mengajarkan bahwa keselamatan adalah pembersihan jiwa, pembebasan dari dosa itu sendiri: dan “Dia akan melepaskan Israel dari segala kesalahan mereka” (Mzm. 129:8); “sebab Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Matius 1:21); “Sebab Dialah Allah kami, bebaskan kami dari kesalahan kami; Karena itulah Allah kita, yang melepaskan dunia dari pesona musuh; Umat ​​manusia terbebas dari ketidakrusakan ecu, kehidupan dan ketidakrusakan dunia dan anugerah” (stichera dari Octoechos). Tuhan menuntut dari manusia bukan pemuasan dosa, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, keserupaan dengan Tuhan dalam kebenaran. Dalam Ortodoksi, masalah keselamatan adalah masalah kehidupan spiritual, penyucian hati; dalam agama Katolik, masalah ini diselesaikan secara formal dan legal melalui urusan eksternal.

Prot. Mikhail Pomazansky Beginilah cara dia menjelaskan cara menyelamatkan seseorang:

“Tanaman itu tumbuh ke atas. Gagasan pertumbuhan organik tidak terlepas dari semangat Ortodoksi. Hal ini juga diungkapkan dalam pemahaman Ortodoks tentang keselamatan manusia. Fokus perhatian orang Kristen bukanlah “kepuasan terhadap kebenaran Tuhan”, bukan “asimilasi jasa”, tetapi kemungkinan dan perlunya pertumbuhan spiritual pribadi, pencapaian kemurnian dan kekudusan. Penebusan manusia, pencangkokan manusia ke dalam Tubuh Kristus, merupakan kondisi-kondisi yang memungkinkan pertumbuhan ini dimulai. Kuasa kemurahan Roh Kudus, seperti matahari, hujan dan udara bagi tanaman, memelihara penaburan rohani. Namun pertumbuhan itu sendiri adalah “perbuatan”, kerja keras, sebuah proses yang panjang, pekerjaan batin di atas diri sendiri: tak kenal lelah, rendah hati, gigih. Kelahiran kembali bukanlah kelahiran kembali secara instan dari orang berdosa menjadi orang yang selamat, melainkan perubahan nyata dalam sifat spiritual seseorang, perubahan isi relung jiwanya, isi pikiran, gagasan dan keinginan, arahnya. perasaan. Pekerjaan ini juga tercermin dalam keadaan fisik seorang Kristen, ketika tubuh tidak lagi menjadi penguasa jiwa, namun kembali ke peran pelayanan sebagai pelaksana perintah roh dan pembawa jiwa abadi yang rendah hati.”

“Ini adalah perbedaan mendasar dalam pemahaman tentang keselamatan, bahwa keselamatan, menurut pemahaman patristik, adalah pembebasan dari dosa itu sendiri, dan menurut pemahaman hukum, pembebasan dari hukuman dosa,” catat Archpriest. Maxim Kozlov. - “Menurut abad pertengahan doktrin Katolik, seorang Kristiani harus beramal shaleh bukan saja karena memerlukan pahala (merita) untuk memperoleh kehidupan yang berkah, tetapi juga untuk mendatangkan kepuasan (satisfactio) agar terhindar dari hukuman sementara (poenae temporales).

Berdasarkan pemahaman tentang dosa asal sebagai kelainan kodrat manusia itu sendiri, Ortodoksi menegaskan bahwa tidak ada perbuatan baik yang dapat menyelamatkan seseorang jika dilakukan secara mekanis, bukan demi Tuhan dan perintah-perintah-Nya, tidak dari lubuk jiwa yang rendah hati. dirinya dan mencintai Tuhan, karena dalam hal ini tidak menarik rahmat Tuhan yang menyucikan dan menyucikan jiwa dari segala dosa. Sebaliknya, dari pemahaman Katolik tentang dosa asal, muncullah doktrin bahwa selain pahala biasa, ada juga perbuatan supererogatif dan pahala (merita superrogationis). Keseluruhan pahala-pahala ini, bersama dengan meritum Christi, membentuk apa yang disebut perbendaharaan jasa atau perbendaharaan perbuatan baik (thesaurus meritorum atau operum superrogationis), yang darinya Gereja berhak mengambil untuk menghapuskan dosa-dosa umatnya. Dari sinilah doktrin indulgensi berasal.

Yang Mulia Macarius dari Mesir. Percakapan rohani:
Tentang keadaan Adam sebelum dia melanggar perintah Tuhan dan setelah dia kehilangan citra dirinya dan citra surgawinya. Percakapan ini berisi beberapa pertanyaan yang sangat berguna.
Percakapan ini mengajarkan bahwa tidak seorang pun, kecuali didukung oleh Kristus, mampu mengatasi godaan si jahat, menunjukkan apa yang harus dilakukan oleh mereka yang menginginkan kemuliaan ilahi bagi dirinya sendiri; dan juga mengajarkan bahwa melalui ketidaktaatan Adam kita jatuh ke dalam perbudakan nafsu duniawi, yang darinya kita dibebaskan melalui sakramen salib; dan terakhir, menunjukkan betapa hebatnya kekuatan air mata dan api ilahi

Saat menggunakan materi situs, referensi ke sumbernya diperlukan