Karya anak-anak terkenal oleh Tyutchev. F. I. Tyutchev dan karya-karyanya

keheningan! (“Diam, sembunyikan dan sembunyikan…”)

Kegilaan (“Dimana dengan bumi yang terbakar…”)

“Jauh dari sinar matahari dan alam...” (Untuk seorang wanita Rusia)

“Hari besar kematian Kirill…”

Mata air (“Salju masih putih di ladang…”)

Badai petir musim semi (“Saya suka badai petir di awal Mei…”)

“Di sini dari laut ke laut…”

Dua kesatuan (“Dari cawan yang penuh dengan murka Allah…”)

“Ada dua kekuatan – dua kekuatan fatal…”

Siang dan Malam (“Di Dunia Roh yang Misterius…”)

“Jiwa ingin menjadi bintang…”

“Ada di musim gugur purba…”

“Ada dalam kecerahan malam musim gugur…” (Malam musim gugur)

“Salju masih putih di ladang…” (Mata air)

“Bumi masih terlihat sedih…”

“Saya masih tersiksa oleh penderitaan nafsu…”

“Hari yang meriah masih berisik…”

“Halo dengan simpati yang hidup…”

“Bukan tanpa alasan musim dingin membuat marah…”

“Baik laut maupun badai mengguncang perahu kami…” (Mimpi di laut)

“Dan tidak ada perasaan di matamu…”

“Dari cawan yang meluap dengan murka Tuhan…” (Dua kesatuan)

“Jadi, aku bertemu denganmu lagi…”

Kepada N. N. (“Kamu sayang! Kamu tahu cara berpura-pura…”)

K. B. (“Aku bertemu denganmu - dan masa lalu…”)

“Seperti tiang asap yang bersinar di ketinggian!..”

“Seperti di atas abu panas…”

“Betapa baiknya kamu, hai laut malam…”

“Saat dikelilingi oleh kekhawatiran yang mematikan…”

“Ketika tidak ada izin Tuhan…”

“Ketika saat-saat terakhir alam tiba…” (Bencana Alam Terakhir)

Kuda laut (“Wahai kuda yang bersemangat, hai kuda laut…”)

Angsa (“Biarkan elang berada di balik awan…”)

“Sore yang berkabut bernafas dengan malas…” (Siang)

Daun (“Biarkan pohon pinus dan cemara…”)

“Aku suka matamu, temanku…”

“Saya suka badai petir di awal Mei…” (Badai petir musim semi)

“Cinta, cinta – kata legenda…” (Predestinasi)

“Diam, sembunyi dan sembunyi…” (Silentium!)

“Moskow, dan kota Petrov, dan kota Konstantin…” (geografi Rusia)

“Di dunia roh yang misterius…” (Siang dan Malam)

“Di atas Vilna Rusia kuno...”

“Kami tidak dapat memprediksi…”

“Jangan percaya, jangan percaya pada penyair, gadis…”

“Kamu tidak tahu apa yang lebih menyanjung kebijaksanaan manusia…”

“Saya tidak tahu apakah kasih karunia akan menyentuh…” ()

“Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam…”

"Dengan enggan dan takut-takut..."

“Tidak, kesabaran adalah ukurannya…” (Pada kesempatan kedatangan Adipati Agung Austria di pemakaman Kaisar Nicholas)

“Oh, betapa di tahun-tahun kemunduran kita…” (Cinta Terakhir)

“Oh, betapa mematikannya cinta kami…”

“Wahai kuda yang bersemangat, wahai kuda laut…” (Kuda Laut)

“Apa yang kamu teriakkan, angin malam?..”

"Dia sedang duduk di lantai..."

“Orator Romawi berkata…” (Cicero)

Malam musim gugur (“Ada dalam kecerahan malam musim gugur…”)

Membalas alamatnya (“Kamu, teman-teman, membodohi dirimu sendiri dengan kasar…”)

“Apinya menyala, apinya menyala…”

Pada kesempatan kedatangan Adipati Agung Austria ke pemakaman Kaisar Nicholas (“Tidak, kesabaran adalah ukurannya…”)

Siang (“Sore yang berkabut bernapas dengan malas…”)

Bencana alam terakhir (“Saat jam terakhir alam tiba…”)

Cinta terakhir (“Oh, bagaimana di tahun-tahun kemunduran kita…”)

Predestinasi (“Cinta, cinta - kata legenda...”)

“Biarkan elang berada di balik awan…” (Angsa)

“Biarkan pohon pinus dan cemara…” (Daun)

Geografi Rusia (“Moskow, dan kota Petrov, dan kota Konstantin…”)

Kepada seorang wanita Rusia (“Jauh dari sinar matahari dan alam…”)

“Dengan kesedihan yang luar biasa, dengan kemurungan yang luar biasa, dalam cinta…”

“Layang-layang itu muncul dari tempat terbuka...”

“Kamu membodohi dirimu sendiri, teman-teman, dengan kasar…” (Respon ke alamatnya)

“Air mata manusia, oh air mata manusia…”

“Lihat, seperti awan hidup…” (Air Mancur)

Bermimpi di laut (“Laut dan badai mengguncang perahu kami…”)

“Di mana gunung-gunung berada, melarikan diri…”

“Di mana dengan tanah yang terbakar…” (Kegilaan)

"Bayangan abu-abu bercampur..."

"Malam yang tenang, akhir musim panas..."

"Kamu suka! Kamu tahu cara berpura-pura…” (Kepada N.N.)

“Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda…”

Air Mancur (“Terlihat, seperti awan hidup…”)

Cicero (“Orator Romawi berkata…”)

"Apa yang kamu doakan dengan cinta..."

(“Saya tidak tahu apakah kasih karunia akan menyentuh…”)

"Desa-desa miskin ini..."

“Aku bertemu denganmu - dan segala sesuatu di masa lalu…” (K.B.)

“Salju cerah bersinar di lembah…”

Tyutchev Fyodor Ivanovich lahir pada tanggal 23 November (5 Desember n.s.) di perkebunan Ovstug, provinsi Oryol, dalam keluarga bangsawan tua di kelas menengah. Masa kecil saya dihabiskan di Ovstug, masa muda saya terhubung dengan Moskow.

Pendidikan di rumah diawasi oleh penerjemah-penyair muda S. Raich, yang memperkenalkan siswanya pada karya-karya penyair Rusia dan dunia dan mendorong eksperimen puitis pertamanya. Pada usia 12 tahun, Tyutchev sudah berhasil menerjemahkan Horace.

Pada tahun 1819 ia masuk jurusan sastra Universitas Moskow dan segera mengambil bagian aktif dalam kehidupan sastranya. Setelah lulus dari universitas pada tahun 1821 dengan gelar Ph.D. di bidang ilmu sastra, pada awal tahun 1822 ia memasuki dinas di Kolegium Luar Negeri Negara.

Beberapa bulan kemudian dia diangkat menjadi pejabat di misi diplomatik Rusia di Munich. Sejak saat itu, hubungannya dengan kehidupan sastra Rusia terputus untuk waktu yang lama.

Tyutchev akan menghabiskan dua puluh dua tahun di luar negeri, dua puluh di antaranya di Munich. Di sini dia menikah, di sini dia bertemu dengan filsuf Schelling dan berteman dengan G. Heine, menjadi penerjemah pertama puisinya ke dalam bahasa Rusia.

Pada tahun 1829 - 30, puisi Tyutchev diterbitkan di majalah Raich "Galatea", yang membuktikan kematangan bakat puitisnya ("Malam Musim Panas", "Visi", "Insomnia", "Mimpi"), tetapi tidak membawa ketenaran bagi penulis.

Puisi Tyutchev pertama kali mendapat pengakuan nyata pada tahun 1836, ketika 16 puisinya muncul di Sovremennik karya Pushkin.

Pada tahun 1837 ia diangkat menjadi sekretaris pertama misi Rusia di Turin, di mana ia mengalami kehilangan pertamanya: istrinya meninggal. Pada tahun 1839 ia mengadakan pernikahan baru. Pelanggaran resmi Tyutchev (keberangkatan tidak sah ke Swiss untuk menikahi E. Dernberg) mengakhiri dinas diplomatiknya. Dia mengundurkan diri dan menetap di Munich, di mana dia menghabiskan lima tahun lagi tanpa jabatan resmi apa pun. Dia terus-menerus mencari cara untuk kembali bertugas.

Pada tahun 1844 ia pindah bersama keluarganya ke Rusia, dan enam bulan kemudian ia mendaftar kembali di Kementerian Luar Negeri. Pada tahun 1843 - 50 ia menerbitkan artikel politik “Rusia dan Jerman”, “Rusia dan Revolusi”, “Kepausan dan Pertanyaan Romawi”, menyimpulkan bahwa bentrokan antara Rusia dan Barat tidak dapat dihindari dan kemenangan terakhir “Rusia dari masa depan”, yang menurutnya merupakan kerajaan “seluruh Slavia”.

Pada tahun 1848 - 49, terjebak dalam berbagai peristiwa kehidupan politik, dia menulis puisi-puisi indah seperti "Dengan enggan dan takut-takut...", "Ketika berada dalam lingkaran kekhawatiran yang mematikan...", "Untuk seorang wanita Rusia", dll., tetapi tidak berusaha untuk menerbitkannya.

Awal dari ketenaran puitis Tyutchev dan dorongan untuk kerja aktifnya adalah artikel Nekrasov "penyair kecil Rusia" di majalah Sovremennik, yang berbicara tentang bakat penyair ini, yang tidak diperhatikan oleh para kritikus, dan penerbitan 24 puisi oleh Tyutchev. Penyair itu mendapat pengakuan nyata.

Kumpulan puisi pertama diterbitkan pada tahun 1854, dan pada tahun yang sama serangkaian puisi tentang cinta yang didedikasikan untuk Elena Denisyeva diterbitkan. Hubungan “tanpa hukum” antara penyair paruh baya di mata dunia dengan putrinya, yang seumuran dengannya, berlangsung selama empat belas tahun dan sangat dramatis (Tyutchev sudah menikah). Pada tahun 1858 ia diangkat sebagai ketua Komite Sensor Asing, lebih dari satu kali bertindak sebagai pembela publikasi yang dianiaya. Sejak 1864, Tyutchev menderita kerugian demi kerugian: Denisyev meninggal karena konsumsi, setahun kemudian - dua anak mereka, ibunya.

Dalam karya Tyutchev dari tahun 1860 hingga 70, puisi politik dan puisi kecil mendominasi - "berjaga-jaga" ("Ketika pasukan jompo ...", 1866, "Untuk Slavia", 1867, dll.). Tahun-tahun terakhir hidupnya juga dibayangi oleh kerugian besar: putra sulungnya, saudara laki-lakinya, dan putrinya Maria meninggal. Kehidupan penyair semakin memudar. Pada tanggal 15 Juli (27 n.s.) 1873 di Tsarskoe Selo Tyutchev meninggal.

Fyodor Ivanovich Tyutchev lahir pada tanggal 5 Desember 1803 di tanah keluarga Ovstug, provinsi Oryol. Seperti kebiasaan di keluarga bangsawan, ia menerima pendidikan yang sangat baik di rumah dengan kecenderungan kemanusiaan dan sastra. Gurunya adalah S.E. Rajik ( saudara laki-laki Filaret Metropolitan Moskow). Pada usia 14 tahun, Tyutchev menjadi karyawan Masyarakat Pecinta Sastra Rusia. Dari tahun 1819 hingga 1821 Tyutchev belajar di departemen verbal Universitas Moskow. Setelah menyelesaikan kursus, F.I. Tyutchev memasuki layanan Collegium Luar Negeri. Pada tahun 1822, Tyutchev dipindahkan untuk bertugas di kedutaan Rusia di Munich (Jerman). Dimana dia bertugas dari tahun 1822 hingga 1837.
Setelah menetap di Munich, Tyutchev jatuh cinta pada Amalia von Lerchenfeld muda ( anak perempuan tidak sah Raja Prusia Frederick William III dan Putri Thurn dan Taksi). Alam memberkahi Amalia dengan penampilan yang cantik dan putri raja tidak menentang mengambil posisi yang menguntungkan di dunia. Namun Tyutchev mengalami kemunduran - begitu dia pergi berlibur, Amalia menikah dengan rekannya, Baron Krunder. Mereka mengatakan bahkan ada duel di antara mereka atas dasar ini. Tyutchev menikahi Eleanor Peterson, née Countess Bothmer. Tyutchev baru berusia 22 tahun, dan Countess baru saja menjadi janda dan memiliki empat putra berusia satu hingga tujuh tahun; terlebih lagi, putra pilihan Tyutchev empat tahun lebih tua darinya, jadi mereka memutuskan untuk mengadakan pernikahan secara rahasia. Tyutchev tinggal bersama Eleanor selama 12 tahun. Dari persatuan ini ia memiliki tiga anak perempuan: Anna, Daria, Ekaterina. Karier Itu sulit bagi Tyutchev, keluarganya besar dan tidak ada cukup uang. Keluarga Tyutchev hidup dari gaji ke gaji, sering kali terlilit hutang. Pada bulan Februari 1833, Tyutchev pergi ke pesta dan bertemu di sana saudara perempuan humas Bavaria Pfeffel, Ernestina yang berusia 22 tahun. Ernestina menikah dengan seorang pria tua dan, seperti sudah ditakdirkan, dia meninggal beberapa hari setelah pesta dansa. Tyutchev jatuh cinta pada Ernestine. Jiwa penyair terpecah di antara dua wanita. Dia ingin bersama istrinya dan Ernestina, tetapi hal ini tidak ditakdirkan untuk terjadi. Ernestine meninggalkan Munich. Eleanor, setelah mengetahui petualangan suaminya, mencoba bunuh diri, tetapi untungnya tetap hidup; nanti dia akan memaafkan pengkhianatan Tyutchev.
Dari tahun 1837 hingga 1839 Tyutchev bertugas di Turin (Italia). Penyair itu tinggal di luar negeri selama 22 tahun, hanya sesekali datang ke Rusia. Dia terlibat dalam terjemahan (termasuk dari G. Heine), puisi dan terjemahannya diterbitkan di almanak dan majalah Moskow. Pada tahun 1837, istri pertama Tyutchev, Eleanor, meninggal. Dua tahun kemudian, penyair itu menikahi Ernestine Dernberg, yang mengadopsi putrinya. Selanjutnya, Ernestina akan melahirkan dua putra lagi bagi Tyutchev: Dmitry dan Ivan. Pernikahan kedua membuat Tyutchev kehilangan kariernya - untuk pernikahan tersebut penyair terpaksa melakukan perjalanan ke Swiss tanpa izin, yang dilarang keras. Tyutchev mengundurkan diri dan pindah lagi ke Munich, tempat dia tinggal selama lima tahun berikutnya, terus-menerus berusaha untuk kembali bertugas di Kementerian. Tyutchev adalah orang yang terpelajar dan cerdas, oleh karena itu ia menikmati kesuksesan besar (seperti kemudian di Rusia) di kalangan intelektual dan aristokrasi Munich, dan berteman dengan Schelling dan Heine (Tyutchev menjadi penerjemah pertama Heine ke dalam bahasa Rusia). Pada tahun 1844, Tyutchev kembali ke Rusia dan hak dan gelarnya dikembalikan. Pada tahun 1848 ia kembali ke dinas diplomatik sebagai sensor senior di Kementerian Luar Negeri.
Pada tahun 1850, Tyutchev jatuh cinta lagi. E.A. menjadi orang pilihannya. Denisyeva adalah wanita keren di institut tempat putrinya belajar. Seperti sebelumnya, Tyutchev terpecah antara dua orang yang dicintai. Elena Alexandrovna tanpa pamrih mencintai Tyutchev. Anak-anak yang lahir dari Elena Alexandrovna (putri Elena dan putra Fyodor) tercatat sebagai keluarga Tyutchev, tetapi mereka ditakdirkan mengalami nasib menyedihkan sebagai “anak haram” pada masa itu.
Sejak 1858 Tyutchev mengepalai Komite Sensor Asing. Pada tanggal 22 Mei 1864, Denisyeva melahirkan putra Tyutchev, Nikolai; setelah melahirkan, tuberkulosisnya mulai memburuk dan pada tanggal 4 Agustus ia meninggal dalam pelukan penyair. Selama ini hubungan dengan Ernestina hanya sebatas korespondensi, namun kemudian mereka bertemu dan keluarga pun bersatu kembali. Tahun-tahun terakhir kehidupan penyair dibayangi oleh kerugian besar: putra sulungnya, saudara laki-lakinya, dan putrinya Maria meninggal.
Pada tanggal 1 Januari 1873, Tyutchev, tanpa mendengarkan peringatan apa pun, meninggalkan rumah untuk berjalan-jalan dan mengunjungi teman-temannya. Tak lama kemudian dia dibawa kembali dalam keadaan lumpuh di sisi kirinya. Ernestina tidak meninggalkan tempat tidur Tyutchev, merawatnya. Tyutchev hidup selama setengah tahun lagi dan meninggal pada 15 Juli.

Tyutchev adalah salah satu penyair terkemuka abad kesembilan belas. Puisi-puisinya merupakan perwujudan patriotisme dan cinta tulus yang besar terhadap Tanah Air. Kehidupan dan karya Tyutchev adalah warisan nasional Rusia, kebanggaannya Tanah Slavia dan merupakan bagian integral dari sejarah negara.

Awal kehidupan penyair

Kehidupan Fyodor Tyutchev dimulai pada 5 Desember 1803. Penyair masa depan lahir di sebuah perkebunan keluarga bernama Ovstug. Fyodor Ivanovich mulai menerima pendidikan di rumah, mempelajari puisi Latin dan Romawi kuno. Pada usia dua belas tahun, anak laki-laki itu sudah menerjemahkan syair Horace. Pada tahun 1817 Tyutchev menghadiri kuliah di Universitas Moskow (di departemen Sastra).

Pemuda itu menerima sertifikat kelulusannya pada tahun 1821. Saat itulah dia mendaftar dan dikirim ke Munich. Dia kembali hanya pada tahun 1844.

Periodisasi periode kreatif

Periode pertama kreativitas Fyodor Ivanovich Tyutchev berlangsung dari tahun 1810-an hingga 1820-an. Pada saat ini, penyair muda itu menulis puisi pertamanya, yang gayanya menyerupai puisi abad kedelapan belas.

Periode kedua dimulai pada paruh kedua tahun 1820-an dan berlangsung hingga tahun 1840-an. Puisi berjudul “Glimmer” sudah memiliki karakter asli Tyutchev, yang memadukan puisi odik Rusia abad kedelapan belas dan romantisme tradisional Eropa.

Periode ketiga meliputi tahun 1850-an – 1870-an. Hal ini ditandai dengan terciptanya sejumlah puisi politik dan risalah sipil.

Rusia dalam karya Tyutchev

Sekembalinya ke tanah air, penyair tersebut mengambil posisi sensor senior di Kementerian Luar Negeri. Hampir bersamaan dengan ini, ia bergabung dengan lingkaran Belinsky dan menjadi peserta aktif. Puisi-puisi tersebut dikesampingkan untuk saat ini, namun sejumlah artikel diterbitkan dalam bahasa Prancis. Di antara banyak risalah adalah “Tentang Sensor di Rusia”, “Kepausan dan Pertanyaan Romawi”. Artikel-artikel ini adalah bab dari buku berjudul “Rusia dan Barat”, yang ditulis Tyutchev, terinspirasi oleh revolusi tahun 1848-1849. Risalah ini memuat gambaran kekuatan Rusia yang berusia seribu tahun. Tyutchev dengan cinta yang besar menggambarkan tanah airnya, mengungkapkan gagasan bahwa tanah air itu secara eksklusif bersifat Ortodoks. Karya ini juga menyajikan gagasan bahwa seluruh dunia terdiri dari Eropa revolusioner dan Rusia konservatif.

Puisi juga memiliki konotasi slogan: “Untuk Slavia”, “Ulang Tahun Vatikan”, “Modern” dan puisi lainnya.

Banyak karya yang mencerminkan hal yang tidak terlepas dari rasa cinta tanah air. Tyutchev sangat percaya pada Rusia dan penduduknya yang kuat sehingga dia bahkan menulis surat kepada putrinya bahwa dia bisa bangga dengan rakyatnya dan bahwa dia pasti akan bahagia, jika hanya karena dia dilahirkan sebagai orang Rusia.

Beralih ke alam, Fyodor Ivanovich mengagungkan Tanah Airnya, menggambarkan setiap titik embun di rerumputan sehingga pembaca dijiwai dengan perasaan lembut yang sama terhadap tanahnya.

Penyair selalu berhasil menjaga kebebasan pikiran dan perasaan, tidak tunduk pada moralitas sekuler dan mengabaikan kesopanan sekuler. Karya Tyutchev diselimuti cinta untuk seluruh Rusia, untuk setiap petani. Dalam puisinya, ia menyebutnya sebagai “bahtera keselamatan” Eropa, namun ia menyalahkan raja atas semua masalah dan kerugian rakyat besarnya.

Kehidupan dan karya Tyutchev

Jalur kreatif Fyodor Ivanovich mencakup lebih dari setengah abad. Selama ini, ia banyak menulis risalah dan artikel, termasuk tentang bahasa asing. Tiga ratus puisi yang dibuat oleh Tyutchev ditempatkan dalam satu buku.

Para peneliti menyebut penyair itu seorang romantis yang terlambat. Kreativitas Tyutchev adalah karakter spesial juga karena untuk waktu yang lama dia tinggal di luar negeri, yang membuat penulis merasa tersesat dan terasing selama bertahun-tahun.

Beberapa sejarawan dan kritikus sastra secara kondisional membagi kehidupan Fyodor Ivanovich menjadi dua tahap: 1820-1840. dan 1850-1860

Tahap pertama dikhususkan untuk mempelajari "aku" sendiri, pembentukan pandangan dunia dan pencarian diri sendiri di Semesta. Tahap kedua, sebaliknya, adalah studi mendalam tentang dunia batin seseorang. Para kritikus menyebut “siklus Denisevsky” sebagai pencapaian utama periode ini.

Bagian utama lirik Fyodor Tyutchev adalah puisi-puisi yang bersifat filosofis, lanskap-filosofis dan tentunya bertema cinta. Yang terakhir ini juga mencakup surat-surat penyair kepada kekasihnya. Kreativitas Tyutchev juga mencakup lirik sipil dan politik.

Lirik cinta Tyutchev

Tahun 1850-an ditandai dengan munculnya karakter baru yang spesifik. Itu menjadi seorang wanita. Cinta dalam karya Tyutchev memperoleh garis besar yang konkret, hal ini paling terlihat dalam karya-karya seperti “I Knew My Eyes,” “Oh, How Deadly We Love” dan “Last Love.” Penyair mulai mempelajari sifat perempuan, berusaha memahami esensinya dan memahami nasibnya. Gadis kesayangan Tyutchev adalah orang yang dicirikan oleh perasaan luhur disertai kemarahan dan kontradiksi. Liriknya dipenuhi dengan rasa sakit dan siksaan penulisnya, ada kerinduan dan keputusasaan. Tyutchev yakin bahwa kebahagiaan adalah hal yang paling rapuh di dunia.

"Siklus Denisevsky"

Siklus ini juga memiliki nama lain - "tragedi cinta". Semua puisi di sini didedikasikan untuk satu wanita - Elena Alexandrovna Deniseva. Puisi siklus ini bercirikan pemahaman cinta sebagai tragedi kemanusiaan yang nyata. Perasaan di sini berperan sebagai kekuatan fatal yang berujung pada kehancuran dan kematian selanjutnya.

Fyodor Ivanovich Tyutchev tidak mengambil bagian apa pun dalam pembentukan siklus ini, dan oleh karena itu terdapat perselisihan antara kritikus sastra tentang kepada siapa puisi itu dipersembahkan - Elena Denisyeva atau istri penyair - Ernestine.

Kesamaan antara lirik cinta Siklus Denisyev, yang bersifat pengakuan, dan perasaan menyakitkan dalam novel Fyodor Dostoevsky telah berulang kali ditekankan. Saat ini, hampir satu setengah ribu surat yang ditulis oleh Fyodor Ivanovich Tyutchev kepada kekasihnya masih ada.

Tema alam

Sifat dalam karya Tyutchev bisa berubah. Ia tidak pernah mengenal kedamaian, terus berubah dan selalu berada dalam perjuangan melawan kekuatan lawan. Berada dalam pergantian siang dan malam, musim panas dan musim dingin yang terus menerus, hal ini sangat beragam. Tyutchev tidak memberikan julukan untuk menggambarkan semua warna, suara, dan baunya. Penyair benar-benar memanusiakannya, menjadikan alam begitu dekat dan berhubungan dengan setiap orang. Di musim apa pun, setiap orang akan menemukan ciri khasnya, mereka akan mengenali suasana hati mereka dalam cuaca tersebut.

Manusia dan alam tidak dapat dipisahkan dalam kreativitas, oleh karena itu liriknya bercirikan komposisi dua bagian: kehidupan alam sejajar dengan kehidupan manusia.

Keunikan karya Tyutchev terletak pada kenyataan bahwa penyair tidak berusaha melihatnya Dunia melalui foto atau lukisan seniman, ia menganugerahinya jiwa dan mencoba melihat di dalam dirinya makhluk hidup dan cerdas.

Motif filosofis

Karya Tyutchev bersifat filosofis. Penyair dengan tahun-tahun awal yakin bahwa dunia ini mengandung kebenaran yang tidak dapat dipahami. Menurutnya, kata-kata tidak bisa mengungkap rahasia alam semesta; teks tidak bisa menggambarkan misteri alam semesta.

Ia mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menarik minatnya dengan menarik kesejajaran antara kehidupan manusia dan kehidupan alam. Dengan menggabungkannya menjadi satu kesatuan, Tyutchev berharap dapat mengetahui rahasia jiwa.

Tema lain dari karya Tyutchev

Pandangan dunia Tyutchev punya satu lagi fitur karakteristik: penyair memandang dunia sebagai substansi ganda. Fyodor Ivanovich melihat dua prinsip yang terus-menerus saling bertentangan - prinsip iblis dan ideal. Tyutchev yakin bahwa keberadaan kehidupan tidak mungkin terjadi tanpa adanya setidaknya satu dari prinsip-prinsip ini. Dengan demikian, dalam puisi “Siang dan Malam” pergulatan lawan terekspresikan dengan jelas. Di sini siang hari dipenuhi dengan sesuatu yang menggembirakan, vital, dan membahagiakan tanpa batas, sedangkan malam justru sebaliknya.

Kehidupan didasarkan pada perjuangan antara yang baik dan yang jahat, dalam kasus lirik Tyutchev - awal yang terang dan yang gelap. Menurut penulis, tidak ada pemenang atau pecundang dalam pertarungan ini. Dan inilah kebenaran utama dalam hidup. Perjuangan serupa terjadi dalam diri seseorang, sepanjang hidupnya ia berusaha untuk mengetahui kebenaran, yang dapat disembunyikan baik di awal yang cerah maupun di awal yang gelap.

Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa filosofi Tyutchev berhubungan langsung dengan masalah global, penulis tidak melihat adanya yang biasa tanpa yang agung. Dalam setiap mikropartikel ia menganggap misteri alam semesta. Fyodor Ivanovich Tyutchev mengungkapkan semua keindahan dunia di sekitar kita sebagai kosmos ilahi.

F. I. Tyutchev dan karya-karyanya
Keunikan nasib dan karakter F. I. Tyutchev (1803-1873) menentukan penyebaran ketenarannya yang terlalu lambat tidak hanya di kalangan
masyarakat pembaca umum, tetapi juga di kalangan penulis kontemporer. Leo Tolstoy mengenang bagaimana pada tahun 1855 “... Turgenev, Nekrasov dan rekan-rekannya hampir tidak bisa
bujuk saya untuk membaca Tyutchev. Namun ketika saya membacanya, saya tercengang melihat besarnya bakat kreatifnya.” Tetapi pada saat itu Tyutchev sudah berusia seperempat tahun
telah dicetak selama berabad-abad. Namun demikian, kehormatan untuk "menemukan" Tyutchev adalah milik N. A. Nekrasov, yang pada tahun 1850 menarik perhatian pembaca Sovremennik ke
puisi oleh seorang penyair paruh baya, yang dalam artikelnya dia samakan dengannya contoh terbaik"Jenius puitis Rusia".
Fyodor Ivanovich Tyutchev lahir pada tanggal 23 November 1803 di tanah keluarga Ovstug, distrik Bryansk, provinsi Oryol. Membesarkannya di rumah
disutradarai oleh penyair setia tanpa pamrih S.E. Raich, yang mengenang muridnya: “Pada tahun ketiga belas dia sudah menerjemahkan odes
Horace dengan kesuksesan luar biasa." Di Universitas Moskow, Tyutchev mendengarkan ceramah oleh filolog terkenal A.F. Merzlyakov, yang mempresentasikan
penyair muda ke Masyarakat Pecinta Sastra Rusia.
Setelah lulus dari universitas, Tyutchev memasuki dinas diplomatik dan meninggalkan tanah airnya pada musim semi tahun 1822, dan kembali lagi 22 tahun kemudian.
Di luar negeri (di Munich, lalu di Turin) ia tinggal di luar unsur bahasa Rusia, dan selain itu, kedua istri penyair (Di negeri asing, Tyutchev menikah, menjanda, menikah
kedua) adalah orang asing yang tidak tahu bahasa Rusia. Bahasa Prancis adalah bahasa di rumahnya, di kantornya, di lingkungan pergaulannya, dan akhirnya, bahasanya sendiri
artikel jurnalistik dan korespondensi pribadi. Hanya puisi yang ditulis dalam bahasa Rusia.
Kadang-kadang, puisi Tyutchev muncul di halaman majalah Rusia, tetapi ini biasanya majalah sekunder dan almanak, sedikit dibaca
(“Urania”, “Galatea”). Baru pada tahun 1836, seluruh puisi pilihannya, meski tidak ditandatangani nama lengkap, dan dengan inisial F.T., tercetak di miliknya
Pushkin “Kontemporer”. Mereka menarik perhatian para penikmat dan penikmat puisi seperti V. A. Zhukovsky, P. A. Vyazemsky, I. V. Kireevsky.
Tyutchev kembali ke Rusia pada tahun 1844. Itu adalah waktu yang tidak menguntungkan untuk puisi. Setelah kematian Pushkin dan Lermontov, tampaknya ada “zaman keemasan”
Puisi Rusia berakhir, dan tren baru mulai terlihat di masyarakat, yang jawabannya bukanlah puisi liris, melainkan prosa “positif”. Semakin sedikit
Puisi-puisi diterbitkan, seolah-olah minat terhadap puisi semakin berkurang. Namun, Tyutchev tidak pernah bercita-cita menjadi penulis profesional: penerbit dan
pengagum karyanya harus membujuknya setiap saat untuk memberikan puisi untuk diterbitkan. Pada tahun 40-an, Tyutchev tidak menerbitkannya selama hampir sepuluh tahun, tentu saja
hanya sedikit pengagum yang mengingatnya. Dan baru pada tahun 50-an Nekrasov dan Turgenev tampaknya memulihkan puisi-puisi Tyutchev dari keterlupaan dengan menerbitkan sejumlah besar
pilihannya di Sovremennik. Pada tahun 1654, kumpulan puisi Tyutchev yang pertama diterbitkan, dan yang kedua - juga yang terakhir selama hidupnya - pada tahun 1868
tahun.
Sesaat sebelum kembali ke tanah airnya, mengenang masa mudanya di Moskow, Tyutchev menulis kepada orang tuanya: “Tidak ada keraguan jika saya masih dalam hal ini
titik awal, aku akan mengatur nasibku dengan cara yang berbeda.” Kita tidak tahu apa maksud penyair itu, tapi dia tidak berkarier di bidang diplomatik. Namun, bukan karena itu sama sekali
karena kurangnya minat terhadap politik - sebaliknya, masalah kebijakan luar negeri selalu menjadi salah satu kepentingan utama dalam kehidupan Tyutchev.
Buktinya adalah artikel jurnalistiknya, surat-suratnya, dan memoar orang-orang sezamannya. Rusia, posisinya di dunia, masa depannya - subjeknya
perhatian yang tak kenal lelah, kegelisahan dan minat yang sangat pribadi dari Tyutchev: “Saya pikir tidak mungkin untuk lebih terikat pada negara Anda daripada saya, lebih
terus-menerus disibukkan dengan hal-hal yang menjadi perhatiannya.” Kekalahan Rusia dalam kampanye Krimea tahun 1855 dianggap oleh penyair sebagai bencana pribadi dan
memaksanya untuk mempertimbangkan kembali sikapnya terhadap Nicholas I dan seluruh 30 tahun pemerintahan "raja aktor", seorang pria dengan "kebodohan yang mengerikan".
Pandangan politik dalam negeri Tyutchev cukup tradisional, tetapi prinsip otokrasi yang tercerahkan, menurut pandangannya, seharusnya
untuk memuaskan, pada dasarnya, kondisi ideal, yaitu: pejabat pemerintah tidak boleh merasa seperti otokrat, dan tsar tidak boleh merasa seperti pejabat.
Selama 70 tahun kehidupan Tyutchev, tiga raja digantikan, dan tidak ada satu pun pemerintahan nyata yang memenuhi aspirasi penyair - ini dapat dinilai dari banyaknya
pernyataan kritis yang pedas. Harapan yang samar-samar tetap ada: “Anda hanya bisa percaya pada Rusia,” harapan yang didasarkan pada keyakinan bahwa nasib Rusia
Bukan “busa yang mengambang di permukaan” yang akan memutuskan, namun kekuatan-kekuatan kuat dan tak kasat mata yang masih “mengintai di kedalaman”. Tyutchev memiliki peluang bagus untuk menutupnya
mengamati aktivitas mesin negara - lagipula, sampai akhir hayatnya dia terus bekerja pelayanan publik(pertama oleh sensor senior di
Kementerian Luar Negeri, dan selama lima belas tahun terakhir - Ketua Komite Sensor Luar Negeri). Selain itu, gelar bendahara juga dikenakan
Adalah tugasnya untuk berada di pengadilan. Pandangan Tyutchev tentang keadaan di dalam negeri menjadi semakin pesimistis seiring berjalannya waktu. "DI DALAM
di lingkungan pemerintahan, ketidaksadaran dan kurangnya hati nurani telah mencapai proporsi yang sedemikian rupa sehingga tidak dapat dipahami tanpa melihatnya dengan mata kepala sendiri,” - terpaksa
dia mengakui bahwa dia sedang berada di tahun-tahun kemundurannya.
Jadi, politik dan kepentingan publik sangat mengkhawatirkan Tyutchev, seorang negarawan dan diplomat: “Sebagian dari keberadaan saya diidentifikasikan dengan
kepercayaan dan keyakinan yang diketahui.” Puisi politik Tyutchev, sebagian besar ditulis oleh
“pada kesempatan” dan sesuai dengan prinsipnya “melembutkan, dan tidak mengganggu” hati “di bawah brokat kerajaan.” Ayat-ayat ini secara signifikan lebih rendah kekuatannya dan
seni hingga karya lirisnya yang lahir dari mata air misterius yang tersembunyi di lubuk jiwa.
Kehebatan Tyutchev yang sebenarnya terungkap dalam liriknya. Seorang seniman yang brilian, seorang pemikir yang mendalam, seorang psikolog yang halus - begitulah penampilannya
mereda, tema-tema yang abadi: makna keberadaan manusia, kehidupan alam, hubungan manusia dengan kehidupan ini, cinta. Pewarnaan emosional mayoritas
Puisi Tyutchev ditentukan oleh pandangan dunianya yang gelisah dan tragis. Bagaimana penyair merasakan otokrasi sebagai bencana paling parah dan dosa besar
“Diri manusia” adalah wujud individualisme yang dingin dan destruktif. Oleh karena itu dorongan Tyutchev yang tidak berdaya terhadap agama Kristen, khususnya terhadap
Ortodoksi dengan gagasan "konsiliaritas", kerendahan hati, dan penyerahan diri pada nasib. Ilusi, ilusi, kerapuhan keberadaan manusia
- sumber kegelisahan batin penyair yang terus-menerus. Tyutchev, seorang agnostik yang gelisah, yang mencari pandangan dunia yang stabil tidak dapat melekat pada siapa pun
pantai. Karena itu, ia berulang kali mendeklarasikan panteisme (“Bukan apa yang Anda pikirkan, alam…”, “Siang”), tetapi keyakinan batin, keyakinan yang gigih pada
prinsip ketuhanan, yang bermanfaat dan tersebar di mana-mana, tidak ada. Jika pandangan dunia panteistik A.K.Tolstoy bercirikan optimisme,
disebabkan oleh keyakinan bahwa "kita semua akan segera menyatu menjadi satu cinta...", maka Tyutchev melihat prospek "penggabungan" sebagai hal yang sangat suram. Dalam sebuah puisi
“Lihat, bagaimana di hamparan sungai…” “diri manusia” diibaratkan sebagai bongkahan es yang mencair, yang semuanya bersatu - kecil, besar, kehilangan gambaran sebelumnya,
Setiap orang acuh tak acuh, seperti sebuah elemen, Mereka akan bergabung dengan jurang maut!..
Dua puluh tahun kemudian, di tahun terakhir kehidupan, gambaran “jurang yang memakan segalanya dan damai” akan kembali muncul dalam puisi penyair “Dari kehidupan itu,
apa yang sedang terjadi di sini…”
Dalam rangkaian umum fenomena alam, manusia dalam puisi Tyutchev menempati posisi ambigu yang tidak dapat dipahami sebagai “buluh berpikir”. Mengerikan
kecemasan, upaya sia-sia untuk memahami tujuan seseorang, kecurigaan yang menakutkan mengenai keberadaan teka-teki “alam-sphinx” dan
kehadiran “pencipta dalam ciptaan” tak henti-hentinya menghantui sang penyair. Ia tertindas oleh kesadaran akan keterbatasan, ketidakberdayaan berpikir, yang dengan keras kepala berusaha untuk dipahami
misteri abadi keberadaan - "tangan fatal yang tak terlihat" terus-menerus menekan usahanya yang sia-sia dan gagal. Dalam banyak puisi Tyutchev, hal itu tidak terlihat
ada pemikiran yang menyiksa Pascal: “Saya ngeri dengan keheningan abadi di ruang tak berujung ini.” Secara umum, filosofi Pascal sangat dekat
Pandangan dunia Tyutchev. Dalam puisinya banyak sekali gambaran dan konsep yang terdapat pada diri filsuf Perancis tersebut, namun mungkin yang paling mendasar adalah keyakinan
Tyutchev bahwa “akar pemikiran kita bukanlah pada kemampuan spekulatif seseorang, tetapi pada suasana hatinya”, yang sejalan dengan salah satu ketentuan utama.
Filosofi Pascal: “Hati mempunyai hukumnya sendiri, yang tidak diketahui oleh pikiran sama sekali.”
Perasaan cemas terutama diperparah pada malam hari, ketika penghalang hantu - dunia yang terlihat - menghilang antara seseorang dan "jurang" dengan "ketakutan dan ketakutannya".
dalam kegelapan." Orang “malam” yang kehilangan penglihatannya akan memiliki pendengaran yang lebih tajam; dia akan mendengar “dengungan yang tidak dapat dipahami” atau deru “angin malam”, yang mengingatkannya pada
“tanah air”, namun juga karena kekacauan primordial yang mengerikan. Puisi itu dengan fasih membuktikan betapa tajamnya perasaan penyair bahwa “malam ini mengerikan”.
“Alps”, yang, tidak seperti karya-karyanya yang lain bertema “siang dan malam”, tidak memiliki nada filosofis, tetapi lebih mencolok dengan gambarannya yang suram,
ditemukan oleh Tyutchev di pegunungan yang tertidur: Mata mereka yang mati berbau kengerian yang sedingin es.
Sehubungan dengan alam, Tyutchev seolah-olah menunjukkan dua hipotesa: eksistensial, kontemplatif, memandang dunia di sekitarnya “dengan bantuan lima organ”
perasaan”, dan spiritual, berpikir, berusaha menebak di balik tabir yang terlihat rahasia besar alam.
Tyutchev sang kontemplator menciptakan mahakarya liris seperti "Badai Petir Musim Semi", "Di Awal Musim Gugur...", "Pesona Musim Dingin..." dan banyak lagi
serupa, pendek, seperti hampir semua puisi Tyutchev, sketsa pemandangan yang menawan dan imajinatif.
Apollo Grigoriev menulis: “Kontemplasi panteistik, kontemplasi bawahan, tertarik pada hubungan dengan sifat Rusia Raya, tetapi ini
menundukkan kontemplasi dan memberi mereka, selama transisi ke kreativitas, keindahan dan pesona khusus mereka.<… >Di Tyutchev, misalnya, dia membangunnya, hubungan ini,
hingga kedalaman kontemplasi filosofis, hingga spiritualisasi alam.”
Tyutchev sang pemikir, beralih ke alam, melihat di dalamnya sumber refleksi dan generalisasi tatanan kosmik yang tidak ada habisnya. Begitulah cara kami dilahirkan
puisi “Gelombang dan Pikiran”, “Ada merdu di dalamnya gelombang laut… ”, “Betapa indahnya taman hijau tua tertidur…”, dll. Karya-karya ini disertai dengan beberapa karya
murni filosofis: “Silentium!” , “Air Mancur”, “Siang dan Malam”. Lirik filosofis Tyutcheva paling tidak “berkepala dingin” dan rasional. Menggambarkannya dengan sempurna
I. S. Turgenev: “Setiap puisinya dimulai dengan sebuah pemikiran, tetapi sebuah pemikiran yang, seperti titik api, berkobar di bawah pengaruh perasaan atau kekuatan yang kuat.
kesan; sebagai akibat dari sifat asal usulnya, bisa dikatakan, pemikiran Tuan Tyutchev tidak pernah tampak telanjang di hadapan pembaca dan
abstrak, tetapi selalu menyatu dengan gambaran yang diambil dari dunia jiwa atau alam, diilhami olehnya dan dengan sendirinya menembusnya secara tak terpisahkan dan tak terpisahkan.”
Kegembiraan hidup, harmoni yang bahagia dengan alam, kegairahan yang tenteram dengannya merupakan ciri utama puisi Tyutchev yang didedikasikan untuk
musim semi, dan ini memiliki pola tersendiri. Pikiran terus-menerus tentang kerapuhan hidup adalah teman tetap sang penyair. “Perasaan melankolis dan horor selama bertahun-tahun
bagaimana hal itu menjadi pola pikir saya yang biasa” - pengakuan semacam ini biasa terjadi dalam surat-suratnya. Selalu rutin di salon sosial, brilian dan
seorang lawan bicara yang cerdas, seorang "pembicara yang menawan", menurut definisi P. A. Vyazemsky, Tyutchev terpaksa "menghindari dengan cara apa pun selama
delapan belas jam dari dua puluh empat jam pertemuan serius dengan diri sendiri.” Dan hanya sedikit yang bisa memahami kerumitannya dunia batin. Beginilah cara saya melihatnya
putri ayah Tyutchev Anna: “Bagi saya, dia adalah salah satu dari roh primordial, begitu halus, cerdas, dan berapi-api, yang tidak ada hubungannya dengan
penting, namun tidak mempunyai jiwa. Dia sepenuhnya berada di luar hukum dan peraturan apa pun. Sungguh menakjubkan, tetapi ada sesuatu yang menyeramkan dan
gelisah."
Sifat kebangkitan musim semi memiliki kemampuan ajaib untuk meredam kecemasan yang terus-menerus ini dan menenangkan jiwa yang cemas
penyair. Kekuatan musim semi dijelaskan oleh kemenangannya atas masa lalu dan masa depan, terlupakannya kehancuran dan pembusukan di masa lalu dan masa depan: Dan ketakutan
kematian yang tak terelakkan Tak sehelai daun pun jatuh dari pohonnya: Kehidupan mereka bagaikan lautan tak berbatas, semuanya tertumpah di masa kini.
Memuliakan alam musim semi, Tyutchev selalu bersukacita atas kesempatan langka dan singkat untuk merasakan kepenuhan hidup, tidak dibayangi oleh pertanda.
kematian - "Anda tidak akan bertemu dengan daun yang mati" - kegembiraan yang tak tertandingi dari penyerahan diri sepenuhnya pada saat ini, partisipasi dalam "kehidupan ilahi -
di seluruh dunia." Kadang-kadang bahkan di musim gugur dia membayangkan hembusan musim semi. Sebaliknya, atau lebih tepatnya, lebih memilih kebahagiaan surgawi yang meragukan
kenikmatan keindahan yang tak terbantahkan dan dapat diandalkan alam musim semi, ketertarikan tanpa pamrih padanya, Tyutchev dekat dengan AK Tolstoy, yang menulis: “Ya Tuhan, bagaimana ini
luar biasa - musim semi! Mungkinkah di dunia lain kita akan lebih bahagia daripada di dunia ini pada musim semi!” Perasaan yang persis sama memenuhi Tyutchev: Apa
di hadapanmu kegembiraan surga, masa cinta, masa musim semi, mekarnya kebahagiaan bulan Mei, warna kemerahan, mimpi emas?..
Lanskap liris Tyutchev memiliki cap khusus yang mencerminkan sifat mental dan fisiknya sendiri - rapuh dan
menyakitkan. Gambaran dan julukannya sering kali tidak terduga, tidak biasa, dan sangat mengesankan. Cabang-cabangnya membosankan, bumi berkerut, dedaunan
lelah dan jompo, bintang-bintang berbincang pelan, hari semakin tipis, gerak dan pelangi habis, alam memudar tersenyum lemah dan
Halo, dll.
“Tatanan abadi” alam menyenangkan atau membuat penyair tertekan: Alam tidak tahu tentang masa lalu, Tahun-tahun hantu kita asing baginya, Dan sebelum dia kita
Kita samar-samar menyadari diri kita sendiri - hanya mimpi alam... Namun dalam keraguan dan pencarian menyakitkan kita akan hubungan sebenarnya antara bagian dan keseluruhan - manusia
dan alam - Tyutchev tiba-tiba mendapat wawasan yang tidak terduga: manusia tidak selalu bertentangan dengan alam, dia bukan hanya "anak yang tidak berdaya", tetapi dia juga
setara dengannya dalam potensi kreatifnya: Terikat, dipersatukan dari waktu ke waktu oleh Persatuan kekerabatan, Kejeniusan rasional manusia Dengan kekuatan kreatif alam...
Ucapkan kata-kata berharga - Dan dengan dunia baru, alam selalu siap merespons suara yang serupa dengannya.
Psikologi halus yang meresapi karya Tyutchev sebagai kategori yang kurang lebih abstrak memperoleh keseharian yang konkret
karakter dalam apa yang disebut siklus penyair Denisiev. Tyutchev berusia 47 tahun ketika cintanya membangkitkan perasaan timbal balik dan lebih kuat darinya
dari sisi gadis muda Elena Alexandrovna Denisyeva: Lebih dari sekali Anda mendengar pengakuan "Aku tidak layak untuk cintamu," Meskipun dia adalah ciptaanku, - Tapi bagaimana kabarku
malang di hadapannya...
Penyair-pemikir sepanjang hidupnya - dari masa remaja hingga hari-hari terakhir usia tua yang menyakitkan - dia hidup dengan sangat intens dengan hatinya. Dia mencintai dan dulu
kita mencintai, tetapi menganggap cinta sebagai perasaan yang awalnya merusak, sebuah “duel fatal”. Itu sebabnya dia sedih dengan nasib salah satu putrinya, “Saya harus jadi siapa?”
Mungkin dia mewarisi sifat buruk yang tidak ada namanya, yang mengganggu keseimbangan hidup, rasa haus akan cinta…”
Setelah jatuh cinta dengan penuh semangat dan sembrono, Denisyeva sepenuhnya menyerah pada perasaannya, membuat opini publik menentang dirinya sendiri. Dia sudah ditakdirkan
“kehidupan tanpa keduniawian, kehidupan yang menderita”: Begitulah terangnya: di sana lebih tidak manusiawi, Di mana ada rasa bersalah yang manusiawi dan tulus.
Tidak hanya "cahaya" itu berpaling dari Elena Alexandrovna, tetapi juga ayah kandung meninggalkannya. Siksaan utama adalah sang kekasih, yang demi segalanya
dikorbankan, bukan miliknya sepenuhnya: Tyutchev tidak hanya tidak putus dengan keluarganya, tetapi juga terus mencintai istrinya dengan caranya sendiri, dalam segala hal
kasusnya, hargai itu. Seluruh siklus puisi yang didedikasikan untuk Denisyeva dipenuhi dengan rasa bersalah yang besar dan dipenuhi firasat yang fatal. Ayat-ayat ini tidak
tidak ada semangat, tidak ada gairah, hanya kelembutan, belas kasihan, kekaguman atas kekuatan dan integritas perasaannya, kesadaran akan ketidaklayakannya sendiri, kemarahan
“kevulgaran manusia yang abadi.” "Cinta terakhir" Tyutchev ini berlangsung selama 14 tahun, hingga kematian Denisyeva, yang masuk ke kuburnya pada usia 38 tahun.
konsumsi, yang perjalanannya diperburuk dan dipercepat oleh penderitaan mental.
Oh, betapa mematikannya cinta kita! Betapa dalam kebutaan kami yang kejam Kami pasti menghancurkan apa yang sangat kami sayangi!..
Tyutchev sangat menanggung kehilangan ini: Hidup itu seperti burung yang ditembak, Ia ingin bangkit, tetapi tidak bisa...
Tyutchev menulis kepada Y. P. Polonsky, seorang teman dan kolega: “Temanku, sekarang semuanya telah dicoba - tidak ada yang membantu, tidak ada yang menghibur - tidak ada kehidupan - tidak
apakah seseorang hidup atau tidak...” Dalam puisi-puisi “siklus Denisyev,” baris-baris khas Tyutchev, dimulai dengan seruan pahit “Oh!” ,
mendefinisikan intonasi keputusasaan dari keseluruhan puisi. Ada begitu banyak penderitaan dan siksaan dalam puisi-puisi yang didedikasikan untuk mengenang Elena Alexandrovna yang tanpa disadari
kesadaran, konsep populer sedang dibunuh... Ya, Tyutchev membunuh dirinya sendiri menurut Deniseva: Menurutnya, menurutnya, takdir yang tidak teratasi, Tapi juga tidak menyerah
untuk menang, Untuknya, untuknya, yang tahu bagaimana menderita, berdoa, percaya dan mencintai sampai akhir.
Dia hidup lebih lama darinya selama sembilan tahun. Dalam beberapa tahun terakhir ini, Tyutchev hampir tidak punya waktu untuk pulih dari kehilangan orang-orang terdekatnya: ibu, saudara laki-laki, empat anak...
Hari-hari tinggal menghitung, kerugian tak terhitung, Kehidupan yang dijalani sudah lama berlalu, tak ada garis depan, dan aku, sebagaimana adanya, berdiri di garis fatal.
Gilirannya tiba pada tanggal 15 Juli 1873... Namun puisi-puisi Tyutchev tetap ada, yang dia sendiri sangat hargai dan simpan begitu saja, percaya: Di zaman kita, puisi
mereka hidup selama dua atau tiga saat. Lahir di pagi hari, mereka akan mati di malam hari. Apa yang perlu dikhawatirkan? Hand of Oblivion baru saja menyelesaikan pekerjaan proofreadingnya.
Namun, tirani waktu yang begitu terasa dirasakan sang penyair, ternyata tak kuasa atas karyanya. Tentu saja kesempurnaan bentuk dan maknanya
Isi puisi Tyutchev menuntut pembacanya memiliki budaya dan pencerahan tertentu. Pada suatu waktu, dalam sebuah artikel tentang Tyutchev, A. Fet menulis: “Semakin banyak kehormatan
orang-orang yang kepadanya penyair menyampaikan tuntutan yang begitu tinggi. Sekarang giliran kita untuk membenarkan harapan rahasianya.”

Bibliografi
1) Grigoriev A. Estetika dan kritik. - M., 1980
2) Tyutchev F.I.Lirik yang dipilih. - M., 1986
3) Fet A. A. Karya. - M., 1982