Tanrı'nın Annesinin simgeleri. Onun dünyevi yaşamı sırasında yazılmıştır. Havari Luka: biyografi, ikon ve dua

Luka(İbranice לוקא‎, Yunanca Λουκᾶς) - yetmişlerden bir havari, Havari Pavlus'un arkadaşı, bir Hıristiyan azizi, dört İncil'den birinin ve Kutsal Havarilerin Elçilerinin yazarı olarak saygı duyulan bir Hıristiyan azizi. O bir doktordu (Koloseliler 4:14), muhtemelen bir gemi doktoruydu.

Ortodoks Evangelist Luke ve Katolik gelenekleri ilk ikon ressamı ve doktorların ve ressamların koruyucu azizi olarak kabul edildi.

Efsaneye göre Suriye'deki Antakya yerlisi. 70 havari (öğrenci) arasında İsa Mesih, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı sırasında Cennetin Krallığı hakkındaki ilk vaaza gönderildi. O, kutsal Havari Pavlus'un arkadaşıydı ve Pavlus'un ikinci misyonerlik yolculuğunda yer aldı ve o andan itibaren neredeyse birbirlerinden ayrılamazlardı. Havari Pavlus'un Roma'da şehit edilmesinden sonra Luka, Ahaya, Libya, Mısır ve Thebaid aracılığıyla vaaz verdi. Thebes (Yunanistan) şehrinde 84 yaşında ağaca asılarak şehit edildi.

İncil, Luka'nın kökeni hakkında hiçbir şey söylemez, ancak gelenek, havarinin aydınlanmış bir Yunan ortamından geldiğini ve belki de Yeni Ahit'in Yahudi olmayan tek yazarı olduğunu söyler. Efsaneye göre Luka, En Kutsal Theotokos'un ilk ikonunun yanı sıra havariler Petrus ve Pavlus'un ikonunu da boyadı ve ilk ikon ressamı oldu. Luka'nın Tanrı'nın Annesinin bir ikonasını resmettiğine dair en eski yazılı anlatım, Theodore Anagnost'un "Kilise Tarihi" adlı eserindedir (6. yüzyılın başları), Nikephoros Callistus Xanthopoulus'un "Kilise Tarihi" kitabında yeniden anlatılmasıyla korunmuştur:

Eudoxia, Kudüs'ten Pulcheria'ya Havari Luka tarafından boyanmış Tanrı'nın Annesinin bir ikonunu gönderdi.

Rus Kilisesi'nde Tanrı'nın Annesinin yaklaşık on ikonu Luka'nın yazarlığına atfedilir, ayrıca bunlardan yirmi biri Athos'ta ve Batı'da, sekizi Roma'dadır. Bunların arasında Ayas İkonu da vardır (. Ayasos'taki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'nde bulunur), Vladimir Tanrının Annesi (Tretyakov Galerisi'ndeki Tolmachi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde bulunur), Iveron İkonu (Athos'taki Iveron Manastırı'nda bulunur), Our Lady of Kykkos (Kykkos Manastırı, Kıbrıs'ta bulunur), Mega-Spileotis İkonu (Mega Spileo Manastırı, Yunanistan'da bulunur), Sümel simgesi Tanrının annesi(Yunanistan'ın Kastanya köyündeki bir kilisede bulunur), Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu (Rusya'nın Tikhvin Manastırı'nda bulunur), Tanrı'nın Annesinin Philermo İkonu (Çetinje'deki Ulusal Müze'de bulunur), Czestochowa İkonu Tanrı'nın Annesi (Polonya'daki Jasnogorsk Manastırı'nda bulunur), Edessa İkonu (Roma'daki Azizler Boniface ve Aleksios Kilisesi'nde bulunur) ve daha birçokları.

Luka'dan, Havari Pavlus'un Philemon'a Mektuplarında (Filipililer 24), Timoteos'a ikinci mektupta (2 Tim. 4:10) ve Koloselilere mektupta (Koloseliler 4:14) bahsedilmektedir.

Hezekiel'in kehanetinden ödünç alınan Evangelist Luka'nın sembolü, elçiden beri İncil'i tutan kanatlı bir buzağıdır. Özel dikkatİsa Mesih'in çarmıhtaki ölümüne odaklanıyor ve buzağı sıklıkla kurbanlık bir hayvan olarak kullanılıyordu (Bununla ilgili daha fazlasını şu makalede bulabilirsiniz: Tetramorf).

Dört evangelist arasında, kelimenin tam anlamıyla tarihçi olarak adlandırılabilecek kişi Havari Luka'dır. İki bölümden oluşan çalışması - İncil ve Kutsal Havarilerin İşleri - olayların dikkatli ve net bir şekilde sırasıyla anlatılmasıdır; tarihi türün tüm gereksinimlerine uygun olarak yapılmıştır. Ayrıca Luke'un yazıları harika edebi eser, mükemmel Yunanca yazılmış.

Modern araştırmacılar ve tercümanlar arasında bir fikir birliği yok: Evanjelistlerden hangisi daha önce eserini yazdı - Matta mı yoksa Markos mu? Ancak Luka'nın üçüncü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Şüphesiz o, Markos'un ve belki de Matta'nın metinlerini çok iyi biliyordu; Başka kaynaklardan da yararlandı. Bu üç İncile genellikle sinoptik denir; Bu Yunan kelimesi bu durumda hava tahminiyle hiçbir ilgisi yoktur, ancak üç yazarın "birlikte baktığı" anlamına gelir. Şarkı sözleri çok yakın arkadaş Yuhanna İncili'nden çok daha sonra ve tamamen farklı bir şekilde yazılan bir arkadaşına - sadece hava tahmincilerini tamamlamaya ve ne hakkında sessiz kaldıkları hakkında ayrıntılı olarak konuşmaya çalıştı.

Matta ve Markos pek çok sevindirici haber olayına tanık oldular ama aynı şey Luka için söylenemez. Gelenek onu 70 havariden biri olarak adlandırır, ancak İnciller ondan bahsetmez ve kendi metninde görgü tanığı olarak konuştuğu kesinlikle açık değildir. Onunla yalnızca Elçilerin İşleri kitabında tanışıyoruz ve en başından beri, Havari Pavlus'a eşlik ettiği yerde (bu arada, o da hiçbir şekilde katılmamıştı) İncil tarihi). Ayrıca Pavlus'un bazı mektuplarında onun en sadık ve yakın arkadaşı ve hatta kişisel doktoru olarak bahsedilmektedir. Aynı kaynaklardan Pavlus'un ciddi bir hastalıktan muzdarip olduğunu ve bu nedenle Luka'nın yardımına ihtiyacı olduğunu biliyoruz. Bu arada, İncil'in sayfalarında da doktorun bakışı görülüyor: Luka, hastaların iyileşmesini anlatırken, onların ne tür bir hastalıktan muzdarip olduklarını açıklıyor.

Ancak öyle görünüyor ki, bu olayların doğrudan tanıkları hâlâ hayattayken ve herkes tarafından biliniyorken, böyle bir kişinin İsa hakkında konuşmaya ne hakkı vardı? Ancak bugün bile görgü tanıklarından ne olduğunu her zaman bilmiyoruz; tarihçiler bize bunu daha sık anlatıyor. Luke tam bir tarihçiydi. Kendisinin de İncilinin önsözünde belirttiği gibi, o dönemde pek çok kişi İsa'nın hayatı hakkında konuşuyordu (ve muhtemelen hepsi dürüstçe değil), bu nedenle görgü tanıklarını dikkatlice sorgulamak, mevcut tüm kaynakları karşılaştırmak ve en eksiksiz ve güvenilir anlatıyı derlemek gerekiyordu. . O da tam olarak bunu yaptı. Görünüşe göre bu metin 60'ların başında Roma'da ve büyük olasılıkla Pavlus'un yönetimi altında yaratıldı.

Diğer hava tahmincileri gibi Luke hakkında da oldukça az şey biliyoruz. Efsaneye göre Suriye Antakya'sında doğdu; burası, Diriliş'in hemen ardından bir Hıristiyan topluluğunun ortaya çıktığı, o zamanın en büyük şehirlerinden biriydi. Büyük olasılıkla, o bir Yahudi değil, bir Yunandı (tüm Yeni Ahit yazarları arasında tek kişi!) ve her halükarda iyi bir eğitim aldı ve Yunanca'da mükemmel bir şekilde yazdı. Gelenek onu bir doktor ve bir sanatçı (dedikleri gibi bir ikon ressamı) olarak adlandırır. kilise geleneği), Meryem Ana'nın ilk portresini veya ikonunu çizen oydu. Bunda alışılmadık bir şey yok: O günlerde bugün olduğu kadar dar bir uzmanlık yoktu ve tıp sanatında bilgili bir kişi resim ve tarih yazımını iyi anlayabilirdi.

Her halükarda, Noel'in öyküsünü ve hatta İsa'nın çocukluğundan bir bölümü bu kadar ayrıntılı bir şekilde anlatan, dört İncil arasında tek olan onun İncilidir: O ve ailesi tatil için Kudüs'e nasıl gittiler ve daha sonra nasıl öldüler? Babasının evinde, yani Tapınakta kaldı. Joseph o zamana kadar çoktan ölmüştü, dolayısıyla tüm bunları ona yalnızca Meryem Ana anlatabilirdi - belki de ona portresini çizdiği sırada söylemişti?

Hassasiyet ve detaylara dikkat Luca'nın karakteristik özelliğidir. Örneğin, çarmıhta zaten Mesih'e dönen basiretli bir hırsızdan yalnızca o bahsediyor. Bu şaşırtıcı değil: İsa'nın öğrencilerinin neredeyse tamamı kaçtı ve Çarmıhta kalanlar, O'nunla birlikte çarmıha gerilen hırsızların sözlerini pek dinlemediler. Ancak Luka ayrıca, İsa ile cennette kısa bir buluşma sözü verilen aynı tövbekar hırsız arasındaki konuşmayı duyan ve hatırlayan bir tanık da buldu.

Tıpkı Matta'nın Eski Ahit kehanetlerini ayrıntılı olarak aktarması ve Markos'un İsa'nın gücünü ve büyüklüğünü vurgulaması gibi, Luka da O'nun kurban niteliğindeki ölümü ve bunun insanlık için kurtarıcı önemi hakkında özellikle ayrıntılı olarak konuşur. Bu nedenle onun simgesi olarak kurbanlık bir hayvan olan buzağı seçilmiştir.

Ancak bu İncil ile diğerleri arasındaki temel fark, onun edebi zarafetidir. Luka birleştirir farklı stiller(ne yazık ki, kitabının bu özelliği modern çevirilerde genellikle kaybolur): burada nefis Yunanca düzyazı, şiirsel ilahiler (tüm Yeni Ahit'te bulunan tek ilahiler) ve üsluptaki ciddi anlatımı görüyoruz. Eski Ahit ve aforistik sözler. Luka açıkça, yalnızca yeni düşüncelerle şaşırtmakla kalmayıp aynı zamanda bu düşünceleri onlara zarif bir biçimde sunması gereken, anlayışlı ve eğitimli Helenistik halk için yazmıştı, aksi takdirde dinlemeyeceklerdi.

Edebi ustalığının zirvesi belki de benzetmelerdir. İncil'i açmamış insanlara bile çok tanıdık gelen hikayeleri Luka'da buluyoruz: örneğin, müsrif oğul veya zengin adam ve Lazarus hakkında. Bu kitapta benzetmeler genellikle önemli bir yer tutar: kısa hikayeler, bunu anlamak için derin bir tarih veya Filistin coğrafyası bilgisine sahip olmanıza gerek yok ve genel olarak genel anlamını anlamak için neredeyse hiçbir şey bilmenize gerek yok... ama derinlere inmek artık öyle değil. kolay. Hatırlanması kolay bir dizi günlük sahne görüyoruz, ancak bunlardan net sonuçlar çıkarmak her zaman mümkün olmuyor. Örneğin Mesih, efendisinin borçlularına olan borcunun bir kısmını silen sadakatsiz kahyayı neden övdü? Şimdiye kadar tercümanlar farklı cevaplar verdiler.

Gördüğümüz gibi Luka, doğrudan eğitim (iyilik yapın ve kötülük yapmayın) için çabalamıyor, düşüncelerini metaforlarla ifade ediyor. İşte müsrif oğul kıssası... Peki bu oğul gerçekten onun mu? ana karakter? Babasına hakaret eden, parasını israf eden ve sonra ona geri dönen ahlaksız bir genç adam - bu çok anlaşılır bir görüntü, bu bazen hayatta gerçekten oluyor. Burada konuşacak pek bir şey yok. Ancak bu benzetme bizi başka bir şeye şaşırtıyor: babanın davranışı tamamen mantıksız görünüyor. Küstah oğlunun gitmesine engel olmaz, sabırla dönüşünü bekler ve onu görür görmez kabul eder. Onu ağır cezalandırma hakkı vardır ama bitirmesine bile izin vermeden onu affeder ve onu eski haysiyetine kavuşturur. Cennetteki Babamız bizim tövbemizi bu şekilde beklemiyor mu? Böylece benzetmenin müsrif oğulla ilgili olmadığı, hastayla ilgili olduğu ve sonsuz bir şekilde ortaya çıktığı ortaya çıktı. sevgi dolu baba.

Ya da belki aynı zamanda ağabeyiyle de ilgilidir? Tüm emirleri o kadar titizlikle yerine getirdi ki, örnek bir oğuldu - ve elbette, artık kardeşi bile demek istemediği bu ahlaksız genç adama babasının merhamet göstermesinden hiç hoşlanmadı. Bu adil mi? Ama meğerse sen ancak en ahlaksız kardeşin senin kardeşin olarak kalırsa babanın oğlu olabilirsin. Ve bu benzetmeyle bağlantılı olarak daha pek çok şeyden söz edilebilir; bu, herkesin anlayabileceği tek bir ahlakın olduğu bir masal gibi değildir. Bu hikaye bize aynı anda birçok ders veriyor ve ona nasıl baktığımıza bağlı olarak farklı yönlerini ortaya çıkarıyor.

Luke aynı zamanda sanatsal detayların da ustasıdır. Burada İsa'nın on cüzamlıyı nasıl iyileştirdiğini ve onların bundan sonra diğer insanlarla birlikte sağlıklı ve mutlu bir şekilde yaşamak için Tapınağa gittiklerini anlatıyor. Sadece bir kişi Şifacıya teşekkür etmek için geri döndü... "Ve o bir Samiriyeliydi." Aşağılanan yabancı, yabancı! Belki diğer dokuzu ona ancak hepsi cüzamlı dışlanmışlarken ve şimdi Samiriyeli'nin hiçbir yolu olmadığı ve onlardan ayrılmaktan başka seçeneği olmadığı Tapınağa gidiyorken hoşgörü gösterdiler? Ya da belki de basit insan minnettarlığını tam olarak ritüeli gerçekleştirmesinin imkansız olduğu için hatırladı? Peki nasıl oldu da en uzaktaki Samiriyeli, merhametten söz eden başka bir benzetmede olduğu gibi birdenbire en yakın haline geldi? Düşünülmesi gereken bir şey var.

Ya da Son Akşam Yemeği'nden sonra Yahuda'nın ihanet etmek için nasıl acele ettiğine dair hikaye. Luke bu hikayeyi sadece üç kelimeyle bitiriyor: "Geceydi." Gereksiz bir hatırlatma gibi görünebilir, dolayısıyla tüm anlatıdan zamanın geç olduğunu zaten biliyoruz... ve ancak burada sadece günün saatinden değil, şehrin üzerinde yoğunlaşan karanlıktan bahsettiğimizi anlıyoruz. Kudüs, Yahuda'nın ruhuna girdi ve umutlar artık İsa'yı da ele geçirdi. O ve bir avuç zayıf ve anlaşılmaz öğrenci bu gecedeki tek ışıktır, ama kesinlikle yerini şafağa bırakacaktır.

Böylece bu şafağın insanlar tarafından görülebilmesi için Farklı ülkeler Luka, Elçilerin İşleri kitabında ayrıntılı olarak anlattığı misyonerlik yolculuklarından birinde Pavlus'la birlikte sürekli olarak "biz" zamirini kullanarak ve kendisi hakkında kişisel olarak hiçbir şey söylemeden gitmişti. Ayrıca parlak bir karakter özelliği! Birlikte vaaz vermeye gittikleri andan itibaren daimi öğretmeni ve yoldaşı olan Paul, her ne kadar detaylı bir şekilde tasvir edilse de, yazarın kendisi bu kitapta o kadar göze çarpmıyor.

Havari Pavlus'un ölümünden sonra Luka misyonerlik çalışmalarına İtalya, Galya, Dalmaçya ve Yunanistan'da devam etti ve ayrıca Afrika'yı da ziyaret etti. O, bu topraklarda sadece doktor olarak değil, aynı zamanda bir havari olarak İncil'i vaaz etmiş, Hıristiyan toplulukları kurmuş ve insanları iyileştirmiştir. Hazır bir haç olmadığı için büyüyen bir zeytin ağacında çarmıha gerildiği Yunanistan'ın Thebes şehrinde yaşlılıkta şehit oldu. Cenazesi oraya gömüldü ve daha sonra 4. yüzyılda Konstantinopolis'e nakledildi. Kutsal emanetler Türk fetihlerine kadar orada kaldı, daha sonra diğer birçok türbe gibi onlar da Venediklilerin eline geçti. Bugün İtalya'nın Padua şehrinde tutuluyorlar ve bu kalıntıların bir kısmı 1990'larda Thebes'e iade edildi. Elçinin anısı 22 Nisan ve 18 Ekim'de (eski tarz) kutlanır.

Yukarıda İncillerin Luka'nın kendisi hakkında hiçbir şey söylemediği söylendi. Bu doğru ama hâlâ bir ipucu var... Luka, İncil'inin en sonunda, İsa'nın isimsiz bir öğrencisinden bahseder; bu öğrenci, başka bir öğrenci olan Kleopas ile birlikte, Diriliş'ten kısa bir süre sonra (hakkında hâlâ hiçbir şey bilmiyorlardı) ) Kudüs'ten Emmaus adlı bir köye yürüdü. Yolda, Yeruşalim'de olup biten tüm olaylardan bahsettiler: İsa'nın Krallığını burada ve şimdi kuracağına dair umutları boşa çıktı. Ve aniden onlara neden bu kadar üzgün olduklarını sormaya başlayan yabancı bir adamla karşılaştılar. Ve sonra onlara Eski Ahit kehanetlerinden başlayarak, insanların kurtuluşu için Mesih'in tam olarak bu şekilde acı çekmesi gerektiğini açıkladı.

Böylece yol boyunca yapılan konuşmaları öğrenmişlerdi ve akşam Kleopas ve isimsiz öğrenci, arkadaşlarını kendileriyle yemek yemeye davet etti. Ve ekmeği kutsayıp böldüğünde, O'nun sesini, ellerini, yüzünü tanıdılar; bu, dirilen Öğretmen'di! Yolda onlarla konuşurken, onların "kalpleri yanıyordu" ama zihinleri, O'nu tanıyamayacak kadar karmaşık teolojik sorularla meşguldü; bu, O'nun böldüğü ekmeği almayı ve O'nunla aynı yemeğe katılmayı gerektiriyordu.

Görünüşe göre bu hikaye aslında bir görgü tanığı tarafından anlatılmıştı; o kadar çok ayrıntı vermişti ki, hikayesine o kadar tutkuyla bağlıydı ki. Belki de hikayede adı geçmeyen ikinci öğrencinin adı gerçekten Luke'du? Her halükarda, bu hikaye iyi bir eğitim almış, birçok tarihi gerçeği toplamış, bunların yorumları hakkında düşünenleri anlatıyor... ve yine de asıl, kesin sonuç için Öğretmen ile canlı ve doğrudan bir görüşme gerekliydi. . Ve Havari ve Evangelist Luka'nın bu dersi benim için özellikle değerli ve yakın.

Andrey Desnitsky

KUTSAL HAVURU VE EVANGELİST LUKE (†84)

Kutsal müjdeci Luka, Mesih'in en iç çemberi olan on iki havariden biri değildi. O, bir sonraki mürit grubu olan yetmişlere aitti. Ancak hayatı öyle gelişti ki, çoğu zaman kendisini herkesin görgü tanığı olarak buldu. büyük olaylar Hıristiyanlığın doğuşu ve gelişimi.

Elbette havarilerin her biri kendine göre parlak bir kişilikti. Ancak bu arka plana rağmen Luka, olağanüstü yetenek çeşitliliğiyle öne çıkıyordu. İlk mesleği doktordur. Daha sonra diğer havariler gibi kendisini Mesih'in çevrelediğini fark ederek bir vaiz, misyoner ve ilahiyatçı oldu. Ve Hıristiyan bir yazar. Dört İncil'den birini yazan oydu. Ve ayrıca, diğer şeylerin yanı sıra, olay örgüsüne dayalı büyüleyici bir okuma sağlayan ünlü Kutsal Havarilerin İşleri. Özellikle bir görgü tanığının çok canlı, kesin ve beklenmedik ayrıntılarla anlattığı kovalamacalar, gezintiler ve gemi kazaları söz konusu olduğunda. Sonunda Hıristiyan ikon resminin kurucusu oldu. Tanrı'nın Annesinin ilk ikonlarının yanı sıra havariler Petrus ve Pavlus'un da yazarı oydu. Üstelik hayattan eşsiz bir ikon tablosuydu.

Aziz Evangelist Luka Bilim ve sanatın gelişmesiyle ünlü, bilgili öğretmen sıkıntısının yaşanmadığı Suriye'nin Antakya şehrinde doğdu. Ebeveynleri Yahudi kabilesine ait değildi: Bu kısmen Luke'un kısaltılmış ismiyle kanıtlanıyor. Latince kelime"Lucan", "Lucian" ve özellikle Havari Pavlus'un Koloselilere yazdığı mektuptan, Aziz Pavlus'un Luka'yı açıkça ayırdığı bir yer "sünnetliler" yani Yahudiler. Bununla birlikte, kutsal Havari Luka'nın eserlerinden onun Yahudi inancını - Musa'nın kanununu ve geleneklerini - çok iyi tanıdığı oldukça açıktır. Bu, Aziz Luka'nın Mesih'in inancına geçmeden önce bile Yahudiliği kabul ettiğini düşünmemizi sağlar.

Luke küçük yaşlardan itibaren kendisini bilime adadı. Yahudi hukukunu tamamen inceledikten sonra şifa sanatını da öğrendi, Yunan felsefesiyle tanıştı ve Yunanca ve Mısır dillerini mükemmel bir şekilde biliyordu. Ünlü bir konuşmacı ya da yazar, doktor ya da sanatçı olabilir, Antakya'da zenginlik ve onur kazanabilirdi. Ancak Kurtarıcı'yı duyan Aziz Luka, onu tanıyan herkesi şaşırtacak şekilde "parlak kariyerini" ihmal etti, akrabalarını ve arkadaşlarını terk etti, memleketini terk etti ve ortaya çıkan Doğruluk Öğretmenini aramak için Celile'ye gitti. Orası. Burada Rab'bin Kendisinden gelen kurtarıcı öğretiyi sıcak bir şekilde kabul ettim. 70 öğrenci arasında Aziz Luka, Kurtarıcı'nın yeryüzündeki yaşamı sırasında Cennetin Krallığı hakkındaki ilk vaazı vaaz etmek üzere Rab tarafından gönderildi.

İÇİNDE Son günler Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı sırasında, Çoban'ın yenilgisiyle sürüsünün koyunları dağıldığında, Aziz Luka Kudüs'teydi, özgürce acı çeken Rabbi için ağıt yakıyor ve ağlıyordu. Muhtemelen çarmıha gerildiği sırada İsa'yı tanıyan diğer kişiler arasında Luka da "uzakta" durdu ve üzüntüyle Çarmıha Gerilmiş Olan'a baktı. Ancak çok geçmeden üzüntüsü sevince dönüştü, çünkü Diriliş Efendisi, dirilişinin olduğu gün, Luka'yı, Luka'nın kendisinin özel olarak bildirdiği, en yakın seçilmişlerin buluşmasından bile daha erken görünümü ve konuşmasıyla ona layık olan Luka'yı teselli etti. İncilinde detay ve canlılık. Rab, Hamaus yolunda Luka ve Havari Kleopas'a göründü. Uzun süre İsa'yı tanımadan konuştular. Ve bunu öğrendiklerinde, onu gözden kaçırdılar. Bu, İncil'de anlatılan en gizemli ve derin durumlardan biridir. Bir kişinin Mesih'le buluşması, tanınması, görünür dünyadan görünmez dünyaya geçişi - tüm bunlar imana gelen herkes için çok önemlidir. Ve Havari Luka burada iyi bir seyahat arkadaşıdır. Bu nedenle insanlar manevi arayışlarında yardım için O'na başvuruyorlar.

Mesih'in göğe yükselişinden sonra Luka ve diğer havariler, ateş dilleriyle inen Kutsal Ruh'u aldılar. İlk şehit Stephen'ın öldürülmesinin ardından Hıristiyanlara yönelik zulüm başladığında ve birkaçı dışında havariler, İncil'i diğer ülkelerde vaaz etmek için Kudüs'ten ayrıldığında, Luka anavatanı Antakya'ya gitti. Yolda, Vaftizci Yahya ve Rab'bin Vaftizcisi'nin bozulmaz kalıntılarının bulunduğu Sebastia şehrinde vaaz verdi. Havari onları yanına almak istedi, ancak Baptist'i özenle onurlandıran yerel Hıristiyanlar onlara izin vermedi. Sonra Luke sadece kutsal emanetlerden aldı sağ el, Mesih'in bir zamanlar Yahya'dan vaftiz alarak başını eğdiği yer. Luka'nın bu paha biçilmez hazineyle birlikte eve varması, oradaki Hıristiyanları büyük bir sevinçle karşıladı. (İÇİNDE XVIII'in sonu yüzyılda Vaftizci Yahya'nın sağ eli Rusya'nın malı oldu: Malta'dan buraya getirilen bu büyük Hıristiyan tapınağı topraklarımızı kutsadı.)

Aziz Luka hiçbir zaman üstün olmaya çalışmadı; en iyi kaderi değerli bir akıl hocasının öğrencisi olmaktı. Ulusların aydınlatıcısı olan yüce Havari Pavlus'un başarısı gerçekleşmeye başlayana kadar Antakya'da, Mesih'teki kardeşlerin çemberinde kaldı. Havari Pavlus'un ikinci müjdeci yolculuğundan başlayarak, Aziz Luka onun daimi arkadaşı oldu ve onunla birlikte Mesih'in imanı uğruna zorluklara ve sıkıntılara katlandı.

Havari Pavlus için en yüksek göksel tacı hazırlayan Yüce, ona dünyevi yaşamında etinde bir dikene - vücudun ciddi hastalıklarına - izin verdi. İşte o zaman gençliğinde ustalaştığı tıp sanatı Aziz Luka'nın işine yaradı: ilaçlar büyük akıl hocasının acısını hafifletti. Böyle bir arkadaş, Aziz Luka'yı sevgili doktoru olarak adlandıran yüce Havari Pavlus için Tanrı'nın gerçek bir armağanıydı.

Aziz Luka yalnızca şifacı olarak yetenekleriyle öne çıkmakla kalmıyordu: O, Havari Pavlus'u takip edenlerin en sevgi dolu ve sadık olanıydı. Büyük müjdeci Filistin'den gözaltında Romalı Sezar'ın sarayına gönderildiğinde, Aziz Luka onun yanında kaldı. Daha sonra, hapis, hastalık ve işkenceye maruz kalan Havari Pavlus bir Roma hapishanesinde idamını beklerken, yalnızca Aziz Luka onu terk etmedi. Ve kutsal Havari Pavlus hapishaneden şunu yazdı: “Zaten kurban oluyorum ve ayrılma zamanım geldi… Çünkü Demas, çağımıza aşık olarak beni terk etti ve Selanik'e, Hilal'e Galatya'ya, Titus Dalmaçya'ya gitti; Yanımda sadece Luke var."

Aziz Luka Roma'da hayatının ana işini başardı: Kutsal Ruh'un ilhamıyla İncil'i ve Kutsal Havarilerin İşleri kitabını yazdı. Bu başarının nedeni önemsiz görünüyordu: Antakyalı asil bir Hıristiyan, egemen Theophilus, Aziz Luka'dan Kurtarıcı'nın hayatı hakkında yazmasını istedi. Aziz Luka, akıl hocası Yüce Havari Pavlus'a tavsiye almak için geldi ve öğrenciyi cesaretlendirerek onu Evangelistin başarısı için kutsadı.

Aziz Luka alçakgönüllü sözlerle yazdığı müjdeyi açıyor: Birçok kişi aramızda tamamen bilinen olaylar hakkında hikayeler yazmaya başladı bile (Luka 1:1). Gerçekten de, o günlerde Kurtarıcı İsa hakkında kitaplar yaratmak için yüzden fazla girişimde bulunuldu. Bununla birlikte, tüm bu erken dönem Hıristiyan edebiyatı denizinden, Mesih'in Katolik Kilisesi, gerçekten ilahi bir şekilde ilham alan, sahte insan spekülasyonlarından arınmış olarak, aralarında mütevazı Yetmiş Havari'nin eserleri de bulunan birkaç yaratımı seçti ve tanıdı. , Aziz Luke.

Modern araştırmacılar ve tercümanlar arasında bir fikir birliği yok: Evanjelistlerden hangisi daha önce eserini yazdı: Matta mı yoksa Markos mu? Ancak Luka'nın üçüncü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Şüphesiz o, Markos'un ve belki de Matta'nın metinlerini çok iyi biliyordu; Başka kaynaklardan da yararlandı. Bu üç İncile sıklıkla denir sinoptik; bu Yunanca kelime bu durumda bir hava durumu tahminine gönderme yapmaz, ancak üç yazarın "birlikte baktığı" anlamına gelir. Metinleri, çok daha sonra ve tamamen farklı bir şekilde yazılan Yuhanna İncili'nden çok daha yakındır - sadece hava tahmincilerini tamamlamaya ve ne hakkında sessiz kaldıkları hakkında ayrıntılı olarak konuşmaya çalıştı.

Aziz Luka'nın iki bölümlü çalışması - İncil ve Kutsal Havarilerin İşleri - olayların dikkatli ve net bir şekilde sırayla anlatılmasıdır; tarihi türün tüm gereksinimlerine uygun olarak yapılmıştır. Gerçekleri dikkatle araştırdı, Kilise'nin sözlü geleneğinden ve Kutsal Meryem Ana'nın hikayelerinden geniş ölçüde yararlandı. Hassasiyet ve detaylara verilen önem ile karakterize edilir. Bu, Noel'in öyküsünü ve hatta İsa'nın çocukluğundan bir bölümü bu kadar ayrıntılı anlatan dört İncil'den biri olan tek İncil'idir: O ve ailesi tatil için Kudüs'e nasıl gittiler ve daha sonra Babasının evinde nasıl kaldılar? ev, yani Tapınak'ta. Sadece o, zaten çarmıhta olan Mesih'e dönen ihtiyatlı bir hırsızdan bahsediyor.

Tıpkı Matta'nın Eski Ahit kehanetlerini ayrıntılı olarak aktarması ve Markos'un İsa'nın gücünü ve büyüklüğünü vurgulaması gibi, Luka da O'nun kurban niteliğindeki ölümü ve bunun insanlık için kurtarıcı önemi hakkında özellikle ayrıntılı olarak konuşur. Bu nedenle Hezekiel'in kehanetinden alınan simgesi, elinde İncil tutan kanatlı bir buzağıdır.

Ancak bu İncil ile diğerleri arasındaki temel fark, onun edebi zarafetidir. Luka farklı tarzları birleştiriyor: Burada enfes Yunan düzyazısını ve şiirsel ilahileri (Yeni Ahit'in tamamında sadece bunlar) ve Eski Ahit tarzında ciddi anlatımı ve aforistik sözler görüyoruz. Luka açıkça, yalnızca yeni düşüncelerle şaşırtmakla kalmayıp aynı zamanda bu düşünceleri onlara zarif bir biçimde sunması gereken, anlayışlı ve eğitimli Helenistik halk için yazmıştı, aksi takdirde dinlemeyeceklerdi. Edebi üslubun güzelliklerinin uzmanı olan Aziz John Chrysostom, Aziz Luka tarafından yazılan Yeni Ahit kitaplarında Yunan dilinin saflığına ve zarafetine dikkat çeker. Burada kutsal müjdeci, Antakya'da aldığı parlak dünyevi eğitimi ilahi ilhamla aktarılan anlatının hizmetine sundu.

Bilindiği gibi, Yeni Ahit Yunan lehçesi "Koine" ile, yani o zamanlar uluslararası iletişimin dili olan (şimdi İngilizce olduğu gibi) günlük bir Yunan lehçesiyle yazılmıştır. Ancak Luka'nın yazıları, özellikle önsözü olmak üzere, mükemmel klasik Yunanca ile yazılmış dikkate değer bir edebiyat eseridir. Akademisyen Averintsev'in öğrencilerine şu soruyu sorduğu ortaya çıktı: "Yeni Ahit'te klasik antik konuşmayı nerede görebiliriz?" Cevap: “Luka İncili'nin başında.”

Onun edebi ustalığının zirvesi belki de benzetmeler. İncil'i açmamış insanlara bile çok tanıdık gelen hikayeleri Luka'da buluyoruz: örneğin, müsrif oğul veya zengin adam ve Lazarus hakkında. Hatırlanması kolay bir dizi günlük sahne görüyoruz, ancak bunlardan net sonuçlar çıkarmak her zaman mümkün olmuyor. Örneğin Mesih, efendisinin borçlularına olan borcunun bir kısmını silen sadakatsiz kahyayı neden övdü? Şimdiye kadar tercümanlar farklı cevaplar verdiler.

Veya örneğin, müsrif oğul benzetmesi . Bu oğul onun ana karakteri mi? Davranışlarıyla ilgili her şey açık. Babanın davranışı tamamen mantıksız görünüyor. Küstah oğlunun gitmesine engel olmaz, sabırla dönüşünü bekler ve onu görür görmez kabul eder. Onu ağır cezalandırma hakkı vardır ama bitirmesine bile izin vermeden onu affeder ve onu eski haysiyetine kavuşturur. Cennetteki Babamız bizim tövbemizi bu şekilde beklemiyor mu? Böylece benzetmenin müsrif oğulla ilgili olmadığı, sabırlı ve sonsuz sevgi dolu bir babayla ilgili olduğu ortaya çıktı.Ya da belki aynı zamanda ağabeyiyle de ilgilidir? Bütün emirleri o kadar titizlikle yerine getirdi ki, örnek bir evlattı. Ama meğerse sen ancak en ahlaksız kardeşin senin kardeşin olarak kalırsa babanın oğlu olabilirsin.

Kitap üzerinde biraz daha detaylı durmak istiyorum. Kutsal Havarilerin Yasası . Elçilerin İşleri, Havari Luka'nın birçok ülke ve şehir, dağ ve denizden geçtiğini anlatan Yeni Ahit'in bir parçası olan bir kitaptır. Burası Kudüs'ten Roma'ya kadar olan coğrafya. Mesih adına tanıklık etmeleri emredilen havariler binlerce kilometre yürüdüler. Yolculuk rotalarına baktığınızda kaç ülkeden geçtiklerini görürsünüz. Bunlar İsrail, Suriye, Türkiye, Kıbrıs, Yunanistan, İtalya. Ve hangi şehirler: Kudüs, Antakya, Şam, Korint, Atina, Roma!

Elçilerin İşleri, esas olarak iki havarinin, Petrus ve Pavlus'un faaliyetlerini yansıtır. İlk bölümlerde Petrus'un yanı sıra Yuhanna'dan da bahsediliyor ama ana rol Petrus'a Yeruşalim kilisesinin başı olarak atandı. Vaaz verir, iyileştirir, diriltir, Sanhedrin mahkemesinin önünde cesurca durur, Romalı bir subayı vaftiz eder. Hapishaneden mucizevi bir şekilde serbest bırakıldıktan sonra Kudüs'ü terk etmek zorunda kalır.

Elçilerin İşleri'nin ikinci bölümünde ana karakter, bir zamanlar Hıristiyanlara karşı öfkeli zulmeden, İlahi sevginin gücüyle anında dönüşüme uğrayan ve O'nun en sadık ve verimli hizmetkarı haline gelen Pavlus olur. İncil vaazlarına Antakya'dan başlayan, tüm bölgeyi dolaşan odur. Anadolu Daha sonra Avrupa'ya ulaşır, Yunanistan'da kiliseler kurar. 20. bölümde Hıristiyan vaizlerin sesi tüm Akdeniz'de duyuldu. Pavlus'un şahsında Hıristiyanlık o zamanki dünyanın başkentine ulaştı.

Evangelist Luka, Kutsal İncil ve Elçilerin İşleri'ni yazarken kendisine görkemli bir görev belirledi - Mesih Kilisesi'nin nasıl ortaya çıktığını, büyümeye ve gelişmeye başladığını, yeni ülkeleri ve halkları Ruhunun hareket etmeye devam ettiği inanca dönüştürdüğünü anlatmak.

Kutsal Havari Luka'nın, kutsal Havari Pavlus'un şehitliğini kendi gözleriyle görme ve deneyimleme fırsatına sahip olması oldukça olasıdır. Ve tüm baş havariler Rab'be gittikten sonra, kutsal Havari Luka Roma'yı terk etti ve Mesih'in inancını İtalya'da, Galya'da (şimdi Fransa), Dalmaçya'da (şimdi Hırvatistan ve Karadağ toprakları) ve yine Makedonya'da vaaz etti. ona tanıdık geliyordu.

Zaten yaşlılıkta, kutsal Havari Luka Achaia, Libya ve Mısır'ı ziyaret etti. Bu yolculuk ona, deniz yolculuğuyla pek ilgili olmayan, özellikle de birçok kişiyi Mesih'in inancına dönüştürdüğü Mısır'daki misyonerlik faaliyetinin zorluklarıyla bağlantılı birçok zorluk getirdi. İskenderiye Kilisesi'nde, daha önce Annianus'un piskopos olduğu Avilius'u piskoposluğa atadı. Evangelist Aziz Markos tarafından rütbesi verildi ve burada 22 yıl görev yaptı.

Kutsal Havari Luka, Mısır'daki seferinin ardından Yunanistan'ın Boeotia bölgesine geri döndü, kiliseler kurdu ve onların gelecekteki başrahiplerini ve bakanlarını rahipliğe atadı. Bir doktor olarak görevini, hastaları ruh ve beden olarak iyileştirme görevini unutmadı - bazıları Tanrı'nın sözüyle, bazıları Tanrı'nın sözüyle ve bilgisi açıkça kendisi tarafından büyük ölçüde yenilenen tıbbi sanatıyla havarisel gezileri sırasında. Hem eski hem de modern eserlerini inceleyen araştırmacılar, eserlerinde o döneme ait pek çok tıbbi terimin bulunduğunu kaydediyor ve onun bir gemi doktoru olduğuna inanıyorlardı. Deniz yolculukları ve zorlu deniz geçişlerinde denizcilerin ve gezginlerin kaçınılmaz rahatsızlıkları göz önüne alındığında, bu çok muhtemeldir.

"Evanjelist Luke, Meryem Ana'yı resmediyor", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Gelenek, Evangelist Luka'nın, İsa Mesih ve En Saf Annesinin Adil Yusuf ile yemek yediği masanın üzerine, Ebedi Çocuğu kollarında tutan Tanrı'nın Annesinin resmini çizen ilk kişi olduğunu söylüyor. Ve sonra, En Kutsal Theotokos'un iki ikonunu daha boyadıktan sonra, bunun Tanrı'nın Annesini memnun edip etmediğini öğrenmek isteyerek onları Ona getirdi. Onun imajını gören Tanrı'nın Annesi en saf dudaklarıyla şöyle dedi: "Benden ve Benimkilerden doğan Tanrı'nın lütfu bu simgelerle olsun." Meryem Ana'nın çeşitli ikonları da dahil olmak üzere yazarlığına atfedilir. Vladimirskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi (Tretyakov Galerisi'nde tutulur), Częstochowa Tanrı'nın Annesinin simgesi, Sümelskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi (Yunanistan'ın Kastanya köyündeki tapınakta tutulur), Kikko'lar Tanrı'nın Annesinin simgesi veya "Zarif" (Kıbrıs'taki Kykkos Manastırı'nda muhafaza edilmektedir) ve Tikhvinskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi.

Kutsal Havari-Evanjelist Luka, 84 yıl boyunca Achaia'da şehit olarak dünyevi yolculuğunu, haç olmadığı için bir zeytin ağacına asılarak sonlandırdı. Ancak antik tarihçi Julius Africanus, kutsal Havari Luka'nın hayatıyla ilgili hikayesinde onun şehitliği hakkında hiçbir şey söylemiyor, yalnızca onun Kutsal Ruh'la dolu olarak öldüğünü belirtiyor. Onun dürüst kalıntıları Boeotia'nın başkenti Thebes'te eski bir mermer mezara gömüldü ve onlarla birçok harika iyileştirme yapıldı. Theban efsanesine göre mezardan, adı Yunanca'da "kolidio" ve Latince'de "kallurium" gibi gelen macun şeklinde belli bir madde sızıyordu ve bununla tüm göz rahatsızlıkları iyileşiyordu.

4. yüzyılın ikinci yarısında, Havari Luka'nın şifalı emanetlerini duyan Büyük Konstantin'in oğlu Yunan imparatoru Constantius, komutanını onlara gönderdi. Kutsal emanetler büyük bir onurla Thebes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Ve bir mucize gerçekleşti. Uzun yıllardır hasta yatağında yatan kraliyet yatak muhafızlarından Anatoly, Havari Luka'nın kalıntılarının şehre getirildiğini duyarak azize hararetle dua etti ve kendisinin ona taşınmasını emretti. . İmanla eğilerek, türbenin bulunduğu gemiye dokunduğu anda anında şifa aldı ve diğerleriyle birlikte kutsal havariler adına inşa edilen kiliseye kutsal emanetleri taşıdı. Kutsal emanetler Türk fetihlerine kadar orada kaldı, daha sonra diğer birçok türbe gibi onlar da Venediklilerin eline geçti. Bugün İtalya'nın Padua şehrinde tutuluyorlar ve bu kalıntıların bir kısmı 1990'larda Thebes'e iade edildi. Orada, eski mezarlıkta, sunağın sağında kutsal Havari ve Evangelist Luka'nın ilk mezarı olan aynı mermer mezarın bulunduğu bir kilise var. Ona saygı duyulur ve her yıl 31 Ekim'de yeni stile göre, Aziz Luka'yı anma gününde, bayram ayinlerinin tamamı burada gerçekleştirilir, alay ve genel kutlama.

Padua'daki Aziz Justina Kilisesi

Aziz Justina Şehit Bazilikası, şehir merkezinde, güzel Prato della Valle meydanında yer almaktadır. Devasa alan (88"620 m2) - Prato della Valle - yüzyıllar boyunca varlığını sürdüren çok şey gördü. Roma döneminde imparatorluk tiyatrosu burada bulunuyordu; Orta Çağ'da, kilise tatilleri ve performanslar, palio (at yarışı), sergiler ve fuarlar.

Şu anda bazilika manastırın bir parçası ve Benedidin rahiplerinin tarikatına ait.

Bazilikanın içinde birçok azizin kutsal emanetleri bulunmaktadır: Kutsal şehit Justina, Padua'nın ilk iki azizi - Maximus /San Massimo/ ve Prosdocimo// kutsal şehitler Daniele /San Daniele/ ve Fidenzio/, kutsal emanetlerin bir parçası. kutsal Havari Matthias /San Mattia Apostolo/.

Bazilikanın sol tarafında, baş hariç kutsal emanetlerinin tahtta durduğu Kutsal Havari ve Evangelist Luka'nın şapeli bulunmaktadır. Tahtın üstünde, Evangelist Luka'nın kendisi tarafından boyanmış, Tanrı'nın Annesinin bir simgesi var. Şapel, kutsal Havari ve Evangelist Luka'nın yaşamının öyküsünü anlatan sanatçı Giovanni Storlato'nun freskleriyle süslenmiştir.

Kutsal Şehit Justina Bazilikası, 304 yılında şehit düşen Padua şehrinin ilk azizinin şehit olduğu yere inşa edilmiştir. 16. yüzyılda bazilika dokuz kubbeyle süslenmişti. Bazilikanın iç kısmında da birçok İtalyan usta çalıştı.

Aziz Luke'un Dürüst Bölümü Prag'daki Şehit Aziz Vitus Katedrali'nde yatmaktadır.

Havari Aziz Luka'nın kalıntılarının parçacıkları Athos'un üç manastırı vardır - Iveron, St. Panteleimon ve Diosiniata.

Havari Luka'nın yaşamının başarısına bakıldığında, her Hıristiyan şunu anlamalıdır: Tanrı, bir kişiye eğlence, israf veya özellikle onları kötülüğe, gurur kaynağına veya başkaları için ayartmaya dönüştürmek için zeka ve yetenek bahşetmez. . Bir yazar olarak Aziz Luka, ruh taşıyan bir müjdeci oldu. Bir sanatçı olarak kutsal ikon resminin kurucusu oldu. Bir doktor olarak, acı çeken Havari Pavlus'un hastalıklarını iyileştirdi ve daha sonra iyileşti ve şimdi birçok insanın fiziksel ve zihinsel rahatsızlıklarını iyileştiriyor. Öyleyse, tüm gücümüzü ve yeteneklerimizi Rab'be hizmet etmeye adayarak O'nun kutsal örneğini izleyelim ki, bunlar bize kurtuluş yerine yıkım getirmesinler.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi için

Troparion, ton 5:
Anlatıcının havarisel eylemleri / ve İsa'nın İncili nurlu bir yazardır, / Luka övülür, İsa Kilisesi'nin varlığı görkemlidir, / kutsal ilahilerle kutsal havariyi övürüz, / var olan bir hekim olarak, insan zaaflar, / ruhların doğal rahatsızlıkları ve hastalıkları, şifa / ruhlarımız için durmadan dua etmek.

Kontakion, ses 2:
Vaizin gerçek dindarlığını ve retoristin, dini yıldızın, ilahi Luka'nın anlatılamaz gizemlerini övelim: çünkü onun sözü, kalbi bilen tek kişi olan dillerin bilge öğretmeni Pavlus ile birlikte seçilmiştir.

Havari ve Evangelist Luka'ya dua:
Ah, Aziz Luka, Tanrı tarafından seçilmiş ve Tanrı'nın Annesi tarafından kutsanmış, Mesih İncili'nin tüm evreninde vaiz, şehit ve havari, sizin için dua eden herkesin yardımcısı, yardım ve bize, Rab'bin işe yaramaz hizmetkarı Birçok günahımız nedeniyle kendimizi Tanrı'dan uzakta, karanlığın ve ölümün gölgesinin içinde buluyoruz. Rab'bin cesaretinin imamları değil, bu soğuk aracılığıyla af dileyin, sizi çağırıyoruz, sonsuz ışığında yaşayan Tanrı'nın büyük lambası, bizim için Rab'be dua edin ve bize merhamet etmeyin.

Rab'be dua edin Aziz Luka, herkesi cezbeden ve günahı uzaklaştıran Rab korkusunun içimizde yenilenmesi için. Çünkü her gün, her saat ve uykumuzda günah işlemeye o kadar alıştık ki, Rab'bin şu sözlerini bilmiyoruz: Dikkat edin, çünkü saati bilmiyorsunuz, ne zaman gelmek isterim, O her an arayabilir. bizi bu geçici yaşamdan sonsuzluğa. İçimizde uyan Aziz Luka, kutsal kral ve mezmur yazarı Davut'un bahsettiği korku ve bilgeliği. Dualarınızla tövbe gözyaşlarına kavuşalım ki, tüm ruhlarımız günahlardan arınsın. Çünkü biz manevi körlüğümüz ve aptallığımızla ölülerimiz için yani kendimiz için ağlayamayız ama işlediğimiz birçok günah için çok fazla gözyaşı, gözyaşı akıntısı dökmemiz gerekir.

Bize yardım edin, aptallar, böylece sizin kopyaladığınız Kutsal Yazıları, sanki gerçek anlayışla gerçek sözleri anlıyormuşuz gibi anlayalım, böylece ateşten kaçar gibi günahtan kaçalım ve tüm gücümüzü kullanalım. bizi yakınlaştır. Günahın ölüm olduğunu ama Tanrı'nın yaşadığını anlayalım. Bize yardım et, Aziz Luka, böylece anladıktan sonra günahtan arınalım ve ölümden hayata geçelim. Allah herşeyin hayırlısını versin. Ve şimdi ve sonsuza kadar O'nun yanında kalalım. Öyle ki, biz de Emmaus'a gittiğimizde, sizin ve Kleopa gibi, O'nun huzurunda kalplerimiz ve ruhlarımız titriyordu. Buradan göksel dünya üzerimize insin, bizi Cennetin Krallığına götürsün ve bizi neşelendirsin, böylece kötü olanın bize her saat atılan oklarını uzaklaştırabilelim. Aynı şekilde, Tanrı'nın sevgisini de alacağız, bu bizi cennetin tüm güçlerinin, tüm azizlerin, Tanrı'nın Annesinin önlerinde olduğu, iyi yüzü sizin tarafınızdan simgeye yazılan ebedi Anavatan'a yönlendirsin. sannaya, sen ölümsüzleştin. Kalplerimizin gözleri sürekli olarak bu güzelliğe baksın ve bundan keyif alsın, gelip çağırdığımızda, Aziz Luka'nın dualarınız aracılığıyla içinde yaşayacağı Cennetin Krallığı içimizde hüküm sürsün, böylece Tanrı'yı \u200b\u200bsonsuza kadar yüceltebiliriz. Kutsal Üçlü: Başlangıçsız Baba, Tek Başlayan Oğul ve En Kutsal Ruh, tüm sonsuz çağlara kadar. Ah dakika.

NEOFIT stüdyosundan belgesel film
"Havariler. LUKE"

Çekimler İsrail'de - Kudüs ve Emmaus'ta, Yunanistan'da - Luka'nın Havari Pavlus'a eşlik ettiği Korint, Atina'da ve dünyevi hayatına son verdiği Thebes'te, İtalya'da - Aziz Luka'nın kalıntılarının bulunduğu Padua'da gerçekleştirildi. tutulur. Filmde şunlar yer alıyor: Emmaus'tan keşiş Anthony Magrachev, Kudüs'ten İncil alimleri Frederic Mans ve Bonaventure Corentin Ntontas, Thebes'deki Evangelist Kilisesi'nin rektörü Spyridon Vasilakos, Atina Üniversitesi'nden İncil bilgini Konstantin Belezos, tarihçi Mikhail Talalay ve İncil yazarları. bilim adamı Andrei Desnitsky.

Glas TV kanalından belgesel film

Havari ve Evangelist Luke (Karikatür Takvim serisinden)

Aziz Luka sadece dört İncil'in en ayrıntılısını ve Havarilerin İşleri kitabını yazmakla kalmamış, aynı zamanda ilk ikonların - Meryem Ana'nın, havariler Petrus ve Pavlus'un imgesi - yazarlığına da itibar edilmiştir. Dolayısıyla ikon resminin kurucusunun Aziz Luka olması kuvvetle muhtemeldir.

Batılı edebiyat kaynaklarında Evangelist Luca Cennino Cennini, 14. yüzyılda yazdığı “Resim Üzerine İnceleme”sinde “ilk Hıristiyan ressam” olarak anılır.

Eski Rus edebiyatında, kitap koleksiyonlarındaki iki nüshadan bilinen “İkon ressamı Aziz Luka Evangelist Hakkında” adlı bir efsane vardır. XV - başlangıç XVI. yüzyıl Şamlı John, Symeon Metaphrastus, Nikephoros Callistus'un daha önceki Bizans eserlerine dayanmaktadır. Efsane, Tanrı'nın Annesinin doğrudan konuşmasından iki kez alıntı yapıyor.

Ve daha sonra Rusya'da, Evangelist Luka'nın ikon resimlerindeki yazarlığı hiçbir zaman sorgulanmadı. Böylece, 17. yüzyılda ünlü Rus ikon ressamı S.F.'ye atfedilen “Dikkatli İkon Yazımı İçin Bir Kelime” adlı incelemede. Ushakov'un kitabında şunları okuyoruz: “Bize ikon boyama sanatını öğreten Tanrı'nın kendisi ve nesnelerin doğası değil mi? Aynı zamanda, Tanrı'ya gerçekten inananların anası olan kilise, Hıristiyanlığın başlangıcından beri ikonalardaki aziz resimlerini kabul etmiştir...<…>Aziz Luka tarafından boyanmış, her zaman kutsanmış Tanrı'nın Annesinin görüntüsü; Onu En Kutsal Theotokos'a getirdiklerinde, lütfunun onda mevcut olacağını öngördü.”

Yukarıdakilerin hepsinin eski Rus güzel sanatına yansıması ilginçtir. 15.-16. yüzyıllara ait iki ön İncil bilinmektedir. Novgorod kökenli, Evangelist Luka'yı ikon ressamı olarak çalışırken gösteren bir minyatürün yanı sıra 16.-17. yüzyıl ikonlarını da içeren bir minyatür.

İlk kez 1897'de yayınlanan “En Kutsal Theotokos'un Dünyevi Hayatı ve Kutsal Mucize Çalışan İkonlarının Açıklaması” kitabında şunları okuyoruz:

“Aziz tarafından boyanmış Kutsal Bakire Meryem'in üç ikonundan biri. Onun kutsamasına layık olan ve O'nun tarafından lütfedilen Havari ve Evangelist Luka tarafından birine Hodegetria veya Rehber adı verilir; tasvir ediyor Kutsal Bakire Sol elinde Ebedi Çocuk bulunan diğer ikisine Merhametli denir çünkü Tanrı'nın Annesini, Hıristiyan ırkının kurtuluşu için Oğluna ve Tanrısına yalvarırken tasvir ederler. Bu ikonalardan birinde, Tek Başlayan Oğul olmadan, Tanrı'nın Annesi tek başına yazılıdır ve En Merhametli olarak anılır; diğer tarafta Oğlunu kucağında tutarken tasvir edilmiştir. Sağ Taraf ve aynı zamanda Merhametli olarak da adlandırılır, ancak onu ilkinden ayırmak için - Merhametli-Kykkos, Kykkos Dağı'ndan (Kykkos manastırı 1092 yılında kurulmuştur ve bazı kaynaklara göre bu simge hala buradadır - bundan sonra yakl. yazar), Kıbrıs adasının kuzeybatı tarafında yer almaktadır... Her üç simge de artık Tanrı'nın izniyle Rusya'dadır ve şu isimler altında bilinmektedir: Vladimir - Merhametli, Smolensk Hodegetria ve Philerm. Bu üç ikon kutsal Evanjelist Luka tarafından Mısır'a Naziritlere (Nasıralılar), yani orada yaşayan ve manastır hayatını Evangelist Markos'tan öğrenen dindar Hıristiyanlara gönderildi.

Vladimir Meryem Ana'nın ikonuna gelince, bunun İsa Mesih'in Tanrı'nın Annesiyle birlikte oturduğu masanın tahtasına yazıldığına inanılıyor. 450 yılında İmparator Genç Theodosius döneminde bu simge Kudüs'ten Konstantinopolis'e, 1125-1130'da Kiev'e ve ardından 1155'te Büyük Dük Andrei Bogolyubsky tarafından Vladimir'e devredildi. O zamandan beri Vladimirsky olarak anılmaya başlandı. Mesai Vladimir simgesi Tanrı'nın Annesi, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ne transfer edildi.

..Bu gözlerin göllerini kim açtı?

İkon ressamı Aziz Luke değil,

Eski tarihçinin dediği gibi...

(M. Voloshin “Vladimir Meryem Ana”)

Smolensk Tanrının Annesi Hodegetria'nın tarihi ve ikonları muhteşem. Rusya'da ortaya çıkma zamanı kesin olarak belirlenmemiştir. Bazı kaynaklara göre ikon, 11. yüzyılda Aziz Prens Vladimir'in karısı Yunan prensesi Anna tarafından getirildi. Bizans'tan. Diğer kaynaklara göre, İmparator Konstantin Porphyrogenitus'un kızı olan başka bir Anna, 1046'da Çernigov prensi Vsevolod Yaroslavich ile evlendiğinde bu hediyeyle kutsanmıştı. Vsevolod'un oğlu Vladimir Monomakh, simgeyi Smolensk'e taşıyarak 1101 yılında kurulan tapınağa yerleştirdi, bu yüzden Smolensk adını aldı.

1398'de Moskova Prensi Vasily I Sophia'nın eşi, düğünden 7 yıl sonra, o zamanlar Litvanya ve Rusya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olan Smolensk'e geldi. Babası orada Büyük Dük Litvanyalı Vitovt ona bu simgeyi verdi. Sophia hediyeyi Moskova'ya götürdü ve Müjde Katedrali'ne yerleştirdi. Ancak Karanlık Vasily döneminde Smolensk'e iade edildi.

Yazarlığı da Evangelist Luka'ya atfedilen Andronicus ve Korsun-Efes'in Tanrısının Annesini tasvir eden iki ikon daha, uzun zamandır Tver topraklarındaydık.

Adını Bizans İmparatoru III. Andronikos'tan alan Philermos ve Andronikos ikonlarının hikayelerinin birçok açıdan benzer olduğunu fark etmek kolaydır.

Tanrı'nın Annesinin Philermos İkonu Mısır'dan Kudüs'e nakledilmiş ve 5. yüzyılda kutsal yerleri ziyaret eden Genç Theodosius'un eşi Yunan İmparatoriçesi Eudokia tarafından Konstantinopolis'e taşınmıştır. Konstantinopolis'in düşüşünden sonra, onu Rodos adasına ve ardından Malta'ya getiren Kudüslü John Tarikatı şövalyelerinin eline geçti. Rus İmparatoru I. Paul, tarikatın büyük ustası olduktan sonra, 12 Ekim 1799'da simge, Rab'bin Haçı ağacının bir kısmı ve Vaftizci Yahya'nın sağ eli ile birlikte Rusya'ya Gatchina'ya getirildi.

Simge daha sonra Gatchina'dan St. Petersburg'a Kışlık Saray Kilisesi'ne transfer edildi.

Andronicus ikonuna gelince, bu ikonayla ilgili hayatta kalan ilk belgesel kanıta göre, Bizans imparatoru onu 1347'de Morea'daki Monemvasia manastırına bağışladı ve 1347'ye kadar orada kaldı. XIX'in başı yüzyıl. Manastırın adına göre ikona Monemvasia da deniyordu. Türkler 1821 yılında Yunanistan'a saldırıp Monemvasia da dahil olmak üzere pek çok şehri harap ettiğinde, manastırın başrahibi Piskopos Agapius, manastırın tüm hazinelerini düşmanların eline bırakarak yalnızca mucizevi Andronicus ikonasını kurtardı ve onunla birlikte ortadan kayboldu. Patras şehri.

Agapius, ölümünden önce bu türbeyi akrabası Rusya Başkonsolosu N.I.'ye miras bıraktı. Oğlu ve varisi A.N. Vlassopulo, onu 1839'da Atina'dan Odessa'daki En Yüce İsim'e bir mektupla St. Petersburg'a İmparator Nikolai Pavlovich'e iletmesi için gönderdi. Simge Rusya'ya bu şekilde geldi.

1839'dan 1868'e kadar Andronikov İkonu Kış sarayı ve daha sonra 1877'ye kadar St. Petersburg'daki Trinity Katedrali'ndeydi. Ve ancak 1877'de bu eşsiz simge, Tver eyaletindeki Kazan Tanrının Annesi adına Vyshnevolotsky kadın manastırına devredildi.

“Burada, Suriyeli Aziz Ephraim ve kutsal şehit Neonila'nın resminin bulunduğu başka bir görüntünün ortasına yerleştirilerek, sol koronun arkasındaki katedral kilisesine yerleştirildi. Her yıl 1 Mayıs, 8 Temmuz ve 22 Ekim tarihlerinde manastır, Yunan Andronicus adı verilen bu kutsal ikonanın onuruna bir kutlamaya ev sahipliği yapıyor (aynı kutsal ikonanın Monemvasian olarak adlandırıldığı düşünülüyor). (S.V. Bulgakov'un “1913'teki Rus manastırları” kitabından).

Simge aynı zamanda tarihi bir kalıntıydı. İkondaki Tanrı'nın Annesi, Bebek Kurtarıcısı olmadan tasvir edilmiştir; boynunda bir yara görülmektedir. Bir zamanlar bu simge üzeri yaldızlı bir cüppeyle süslenmişti. değerli taşlar. Gümüş yaldızlı çerçevenin üzerine Yunanca bir yazı kazınmıştı ve Rusçaya tercüme edilmişti: "Bu şerefli kutsal ikon, dindar kral Andronikos Palaiologos'tan Monemvasia'ya bir hediyedir."

Geçen yüzyılın 20'li yıllarında, Kazan Manastırı'nın kapatılmasının ardından simge, 1984 yılında çalındığı Vyshny Volochok Epifani Katedrali'nde sona erdi. Bazen bunun bir liste olduğunu ve orijinalin kendisinin daha erken kaybolduğunu duyabilirsiniz. Şu anda nerede olduğu bilinmiyor. Bu simge daha önce çalınmıştı ama her zaman bulundu. Halkımız için kutsal olan bu emanetin eninde sonunda meskenine geri dönmesini umut edebilir ve dua edebiliriz.

Evangelist Luka'nın, zamanla üç farklı şehirde ortaya çıkan Tanrı'nın Annesinin üç ikonunu çizdiği zaten söylendi: Kudüs, Konstantinopolis ve Efes. Ancak şu anda yazarlığı birkaç ikona daha atfediliyor ve bazen gerçekte ne hakkında konuştuğumuzu anlamak oldukça zor: Evanjelist Luka tarafından yazılan ikonların kopyaları veya aynı ikonlar hakkında, çünkü bunların tarihleri bazen çok yakın iç içe.

Evangelist Luka'ya da atfedilen bir diğer Tver ikonuna, Tanrı'nın Annesinin Korsun-Efes İkonu denir. Ve bu simgenin şaşırtıcı bir şekilde kendine ait bir simgesi var güzel efsane Bu, büyük ölçüde Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonunun tarihiyle örtüşmektedir.

Polotsk Prensi George Predislav'ın kızı, keşiş Euphrosyne, Polotsk Başrahibi manastır, Bizans İmparatoru Manuel ve Patrik Luka Chrysoverkh'e, o zamanlar Meryem Ana'nın dünyevi yaşamının son günlerini geçirdiği Efes'te bulunan bu ikonu kendisine bırakmaları için dilekçe verdi. Başrahibin isteği yerine getirildi ve simge 1162 civarında Polotsk'a ulaştı. Onun aslında Polotsk'ta olduğu gerçeği, kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin evliliği hakkındaki eski efsaneyle doğrulanıyor.

1239'da Novgorod ve Toropets Prensi Alexander Nevsky, Bogoroditsky Toropets Katedrali'nde, eski efsaneye göre bu simgeyi Polotsk'tan Toropets'e getiren Polotsk prensi Alexandra Bryachislavna'nın kızıyla evlendi. Düğünden sonra simge uzun süre katedralin ikonostasisinde kaldı. İkonun kutlanması her yıl 9/22 Ekim'de gerçekleşti.

Ancak “Toropets Antik Çağı” kitabının yazarı (Antik çağlardan 17. yüzyılın sonuna kadar Toropets şehrinin tarihi çizimleri, 3. baskı, Tver, 2009) I.I. Poboynin farklı bir görüş ifade ediyor. Yani "Korsun ikonunun Polotsk'tan Toropets'e nakli 1579'da gerçekleşti." Sonra, neden sadece 1676'da, bu simgenin onuruna, Toropets'te yangınlardan birinden sonra sökülmesi gereken ilk taş katedralin inşa edildiği ve tahmin edilebileceği gibi çok daha erken olmadığı anlaşılıyor. Ve ancak 1795 yılında, şu anda yeniden doğuşunu yaşayan mevcut Korsun-Bogoroditsky Katedrali'nin inşaatı başladı.

Tanrı'nın Annesinin Korsun İkonunun mevcut görüntülerinin Toropets'teki Korsun-Efes İkonundan önemli ölçüde farklı olduğunu belirtmekte fayda var. Ve bunun tamamen mantıklı bir açıklaması var - eski günlerde Rusya'da seçkin tüm Yunan ikonlarına “Korsun” deniyordu. iyi kalite edebiyat. Bu açıklama çok önemlidir, çünkü Efes ikonunda Evangelist Luka, Tanrı'nın Annesini hayattan tasvir etmiştir.

Eski Rus sanatının ünlü araştırmacısı A.A.'nın kitabında. Galashevich "Toropets ve çevresi" geçen yüzyılın 60'lı yıllarında Tanrı'nın Annesinin Korsun İkonunun, eski Bizans kökeninin doğrulandığı Rus Müzesi'ne restore edildiğine dair bilgiler var. O zamana kadar ikonda yalnızca Meryem'in ve bebek İsa'nın cübbesinin görüntüsü kaldı. Görünüşe göre yüz ve eller tamamen kaybolmuştu.

Şimdiden Korsun-Bogoroditsky Katedrali eski ihtişamıyla karşımızda beliriyor ve ana tapınağının mucizevi bir şekilde içinde değerli yerini bulacağına yalnızca inanabilir ve ümit edebiliriz.

Artık simge Moskova yakınlarındaki Alexander Nevsky Katedrali'nde tutuluyor.

Ve işte Evanjelist Luka tarafından yazılan Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonunun hikayesi. 453 yılında bu ikona, Papa Büyük Leo'nun yardımıyla Mısır'dan gelmesi beklenen Kudüs'ten Konstantinopolis'e teslim edildi. Korsun'un (Kherson) Kiev prensi Vladimir tarafından ele geçirilmesi vesilesiyle, İmparator II. Vasily ona bu ikonu sundu - aslında Rus'un vaftizinin başladığı yer burasıydı. Daha sonra prens bu simgeyi Novgorodiyanlara verdi ve burada Novgorod'un Moskova Çarı IV. İvan tarafından fethine kadar kaldı ve ardından Moskova'ya Varsayım Katedrali'ne transfer edildi. Napolyon'un 1812'deki işgali sırasında ikonanın ortadan kaybolduğuna inanılıyor...

Evangelist Luka'nın tüm ikonlarının Rusya'da olduğu iddiasına rağmen, bazı kaynakların onun ikonlarının başka ülkelerde de olduğunu gösterdiğini belirtmekte fayda var. Yani bunlardan birinin, Meryem Ana Hodegetria'nın ikonunun 1160 yılından bu yana İtalya'nın Bologna yakınlarındaki San Luca kilisesinde bulunduğuna inanılıyor...

Aziz Luka'nın Tanrı'nın Annesinin üç ikonunu hayattan boyadığı iyi bilinmektedir. Ve ona atfedilen tüm simgelere dikkatlice bakarsak, bunlardan üçünde - Smolensk, Korsun-Efes ve Philermos - Tanrı'nın Annesinin imajının diğerlerinden önemli ölçüde farklı olduğunu kesinlikle fark edeceğiz. Bu, dolaylı da olsa, Evanjelist Luka tarafından yazıldığı gerçeğini bir kez daha doğruluyor ve bu nedenle bize, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamında nasıl göründüğünü hayal etmek için harika bir fırsat veriyor.

Yazarın kütüphanesinde şans eseri, Ekim ayı için azizlerin hayatlarının devrim öncesi bir baskısı olan “Minea Chetya” vardı; burada 18. günün altında Aziz Luka'nın hayatı da yer alıyor. şu satırları içeriyor: “Eski kilise yazarları, önde gelen Hıristiyanların dindar arzusunu tatmin eden Aziz Luka'nın, kollarında Ebedi Çocuk, Rabbimiz İsa Mesih'i tutan En Kutsal Theotokos'un resmini ilk çizen kişi olduğunu ve ardından En Kutsal Theotokos'un diğer iki ikonunu boyadı ve onları Tanrı'nın Annesinin incelemesine getirdi. Bu ikonları inceledikten sonra şöyle dedi: "Benden doğan O'nun lütfu ve merhametim bu ikonlarla birlikte olsun."

Aerotaxi şirketi aerotaxi-krym.ru/taxi/Simferopol-Aeroport/Alushta, Simferopol - Alushta güzergahında transfer hizmeti sunmaktadır. Bir taksi sizi havaalanında karşılayacak ve istediğiniz adrese götürecektir. Uçuş rötar yapsa bile araba sizi bekleyecek ve bekleme için fazla ödeme yapmanız gerekmeyecek. Fiyatlar uygun olup, sipariş edilen arabanın sınıfına bağlıdır. Tüm detayları şirketin web sitesinde bulabilirsiniz.

Kutsal müjdeci Luka, Mesih'in en iç çemberi olan on iki havariden biri değildi. O, bir sonraki mürit grubu olan yetmişlere aitti. Ancak hayatı öyle gelişti ki, kendisini çoğu zaman Hıristiyanlığın doğuşu ve gelişimindeki en önemli olayların tümünün görgü tanığı olarak buldu.

El Greco. Havari Luka

Aziz Evangelist Luka Bilim ve sanatın gelişmesiyle ünlü, bilgili öğretmen sıkıntısının yaşanmadığı Suriye'nin Antakya şehrinde doğdu. Ebeveynleri Yahudi kabilesine ait değildi: Bu kısmen, Latince "Lucan", "Lucian" kelimesinden kısaltılmış olan Luka ismiyle ve özellikle de Havari Pavlus'un Koloselilere yazdığı mektuptan bir yer ile kanıtlanmaktadır. Aziz Pavlus, Luka'yı açıkça " sünnet olanlar“Yani Yahudiler. Bununla birlikte, kutsal Havari Luka'nın eserlerinden onun Yahudi inançlarını - Musa Yasası ve geleneklerini - çok iyi tanıdığı oldukça açıktır. Bu, Aziz Luka'nın Mesih'in inancına geçmeden önce bile Yahudiliği kabul ettiğini düşünmemizi sağlar.

Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının son günlerinde, Çoban'ın yenilgisiyle sürüsünün koyunları dağıldığında, Aziz Luka Kudüs'teydi, özgürce acı çeken Rabbi için ağıt yakıyor ve ağlıyordu. Muhtemelen çarmıha gerildiği sırada İsa'yı tanıyan diğer kişiler arasında Luka da "uzakta" durdu ve üzüntüyle Çarmıha Gerilmiş Olan'a baktı. Ancak çok geçmeden üzüntüsü sevince dönüştü, çünkü Diriliş Efendisi, dirilişinin olduğu gün, Luka'yı, Luka'nın kendisinin özel olarak bildirdiği, en yakın seçilmişlerin buluşmasından bile daha erken görünümü ve konuşmasıyla ona layık olan Luka'yı teselli etti. İncilinde detay ve canlılık. Rab, Hamaus yolunda Luka ve Havari Kleopas'a göründü. Uzun süre İsa'yı tanımadan konuştular. Ve bunu öğrendiklerinde, onu gözden kaçırdılar. Bu, İncil'de anlatılan en gizemli ve derin durumlardan biridir. Bir kişinin Mesih'le buluşması, tanınması, görünür dünyadan görünmez dünyaya geçişi - tüm bunlar imana gelen herkes için çok önemlidir. Ve Havari Luka burada iyi bir seyahat arkadaşıdır. Bu nedenle insanlar manevi arayışlarında yardım için O'na başvuruyorlar.

Mesih'in göğe yükselişinden sonra Luka ve diğer havariler, ateş dilleriyle inen Kutsal Ruh'u aldılar. İlk şehit Stephen'ın öldürülmesinin ardından Hıristiyanlara yönelik zulüm başladığında ve birkaçı dışında havariler, İncil'i diğer ülkelerde vaaz etmek için Kudüs'ten ayrıldığında, Luka anavatanı Antakya'ya gitti. Yolda, Vaftizci Yahya ve Rab'bin Vaftizcisi'nin bozulmaz kalıntılarının bulunduğu Sebastia şehrinde vaaz verdi. Havari onları yanına almak istedi, ancak Baptist'i özenle onurlandıran yerel Hıristiyanlar onlara izin vermedi. Sonra Luka, kutsal emanetlerden yalnızca, Mesih'in bir zamanlar Yahya'dan vaftiz alarak başını eğdiği sağ elini aldı. Luka'nın bu paha biçilmez hazineyle birlikte eve varması, oradaki Hıristiyanları büyük bir sevinçle karşıladı. (18. yüzyılın sonunda Vaftizci Yahya'nın sağ eli Rusya'nın malı oldu: Malta'dan buraya getirilen bu büyük Hıristiyan tapınağı topraklarımızı kutsadı.)

Havari Pavlus için en yüksek Göksel tacı hazırlayan Yüce, onun dünyevi yaşamında etinde diken olmasına izin verdi - vücudun ciddi hastalıkları. İşte o zaman gençliğinde ustalaştığı tıp sanatı Aziz Luka'nın işine yaradı: Büyük akıl hocasının acısını dindirmek için ilaçlar kullandı. Böyle bir arkadaş, Aziz Luka'yı sevgili doktoru olarak adlandıran yüce Havari Pavlus için Tanrı'nın gerçek bir armağanıydı.

Aziz Luka yalnızca şifacı olarak yetenekleriyle öne çıkmakla kalmıyordu: O, Havari Pavlus'u takip edenlerin en sevgi dolu ve sadık olanıydı. Büyük müjdeci Filistin'den gözaltında Romalı Sezar'ın sarayına gönderildiğinde, Aziz Luka onun yanında kaldı. Daha sonra, hapis, hastalık ve işkenceye maruz kalan Havari Pavlus bir Roma hapishanesinde idamını beklerken, yalnızca Aziz Luka onu terk etmedi. Ve kutsal Havari Pavlus hapishaneden şunu yazdı: “ Artık kurban oluyorum ve ayrılma zamanım geldi... Çünkü Demas, çağımıza aşık olarak beni terk etti ve Selanik'e, Hilal'den Galatya'ya, Titus'tan Dalmaçya'ya gitti; yanımda sadece Luke var».

Modern araştırmacılar ve tercümanlar arasında bir fikir birliği yok: Evanjelistlerden hangisi daha önce eserini yazdı - Matta mı yoksa Markos mu? Ancak Luka'nın üçüncü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Şüphesiz o, Markos'un ve belki de Matta'nın metinlerini çok iyi biliyordu; Başka kaynaklardan da yararlandı. Bu üç İncile genellikle sinoptik denir; bu Yunanca kelime bu durumda bir hava durumu tahminine gönderme yapmaz, ancak üç yazarın "birlikte baktığı" anlamına gelir. Metinleri, çok daha sonra ve tamamen farklı bir şekilde yazılan Yuhanna İncili'nden çok daha yakındır - sadece hava tahmincilerini tamamlamaya ve ne hakkında sessiz kaldıkları hakkında ayrıntılı olarak konuşmaya çalıştı.

Aziz Luka'nın iki bölümlü çalışması - İncil ve Kutsal Havarilerin İşleri - olayların dikkatli ve açık bir şekilde sırasıyla anlatılmasıdır; tarihi türün tüm gereksinimlerine uygun olarak yapılmıştır. Gerçekleri dikkatle araştırdı, Kilise'nin sözlü geleneğinden ve Kutsal Meryem Ana'nın hikayelerinden geniş ölçüde yararlandı. Hassasiyet ve detaylara verilen önem ile karakterize edilir. Bu, Noel'in öyküsünü ve hatta İsa'nın çocukluğundan bir bölümü bu kadar ayrıntılı anlatan dört İncil'den biri olan tek İncil'idir: O ve ailesi tatil için Kudüs'e nasıl gittiler ve daha sonra Babasının evinde nasıl kaldılar? ev, yani Tapınak'ta. Sadece o, zaten çarmıhta olan Mesih'e dönen ihtiyatlı bir hırsızdan bahsediyor.

Tıpkı Matta'nın Eski Ahit kehanetlerini ayrıntılı olarak aktarması ve Markos'un İsa'nın gücünü ve büyüklüğünü vurgulaması gibi, Luka da O'nun kurban niteliğindeki ölümü ve bunun insanlık için kurtarıcı önemi hakkında özellikle ayrıntılı olarak konuşur. Bu nedenle Hezekiel'in kehanetinden alınan simgesi, elinde İncil tutan kanatlı bir buzağıdır.

Bildiğiniz gibi, Yeni Ahit, Yunan lehçesi "Koine" ile, yani o zamanlar uluslararası iletişimin dili olan (şu anda İngilizce olduğu gibi) günlük bir Yunan lehçesiyle yazılmıştır. Bununla birlikte, Luka'nın yazıları, mükemmel bir klasik Yunanca ile yazılmış, özellikle de önsözüyle yazılmış, dikkate değer bir edebiyat eseridir. Akademisyen Averintsev'in öğrencilerine şu soruyu sorduğu ortaya çıktı: "Yeni Ahit'te klasik antik konuşmayı nerede görebiliriz?" Cevap: “Luka İncili'nin başında.”

Veya örneğin, müsrif oğul benzetmesi. Bu oğul onun ana karakteri mi? Davranışlarıyla ilgili her şey açık. Babanın davranışı tamamen mantıksız görünüyor. Küstah oğlunun gitmesine engel olmaz, sabırla dönüşünü bekler ve onu görür görmez kabul eder. Onu ağır cezalandırma hakkı vardır ama bitirmesine bile izin vermeden onu affeder ve onu eski haysiyetine kavuşturur. Cennetteki Babamız bizim tövbemizi bu şekilde beklemiyor mu? Böylece benzetmenin müsrif oğulla ilgili olmadığı, sabırlı ve sonsuz sevgi dolu bir babayla ilgili olduğu ortaya çıktı. Ya da belki aynı zamanda ağabeyiyle de ilgilidir? Bütün emirleri o kadar titizlikle yerine getirdi ki, örnek bir evlattı. Ama meğerse sen ancak en ahlaksız kardeşin senin kardeşin olarak kalırsa babanın oğlu olabilirsin.

Kitap üzerinde biraz daha detaylı durmak istiyorum. Kutsal Havarilerin Yasası. Elçilerin İşleri, Havari Luka'nın birçok ülke ve şehir, dağ ve denizden geçtiğini anlatan Yeni Ahit'in bir parçası olan bir kitaptır. Burası Kudüs'ten Roma'ya kadar olan coğrafya. Mesih adına tanıklık etmeleri emredilen havariler binlerce kilometre yürüdüler. Yolculuk rotalarına baktığınızda kaç ülkeden geçtiklerini görürsünüz. Bunlar İsrail, Suriye, Türkiye, Kıbrıs, Yunanistan, İtalya. Ve hangi şehirler: Kudüs, Antakya, Şam, Korint, Atina, Roma!

Elçilerin İşleri, esas olarak iki havarinin, Petrus ve Pavlus'un faaliyetlerini yansıtır. İlk bölümlerde Petrus'un yanında Yuhanna'dan da söz edilir, ancak asıl rol Kudüs kilisesinin başı olan Petrus'a verilmiştir. Vaaz verir, iyileştirir, diriltir, Sanhedrin mahkemesinin önünde cesurca durur, Romalı bir subayı vaftiz eder. Hapishaneden mucizevi bir şekilde serbest bırakıldıktan sonra Kudüs'ü terk etmek zorunda kalır.

Elçilerin İşleri'nin ikinci bölümünde ana karakter, bir zamanlar Hıristiyanlara karşı öfkeli zulmeden, İlahi sevginin gücüyle anında dönüşüme uğrayan ve O'nun en sadık ve verimli hizmetkarı haline gelen Pavlus olur. İncil vaazlarına Antakya'dan başlayan, tüm Küçük Asya'yı dolaşan, ardından Avrupa'ya ulaşan ve Yunanistan'da kiliseler kuran oydu. 20. bölümde Hıristiyan vaizlerin sesi tüm Akdeniz'de duyuldu. Pavlus'un şahsında Hıristiyanlık o zamanki dünyanın başkentine ulaştı.

Kutsal Havari Luka, Mısır'daki seferinin ardından Yunanistan'ın Boeotia bölgesine geri döndü, kiliseler kurdu ve onların gelecekteki başrahiplerini ve bakanlarını rahipliğe atadı. Bir doktor olarak görevini unutmadı, hastaları ruhen ve bedenen iyileştirmek - bazıları Tanrı'nın sözüyle, bazıları ise hem Tanrı'nın sözüyle hem de bilgisi açıkça onun tarafından büyük ölçüde yenilenen tıbbi zanaatıyla. havarisel gezileri sırasında. Hem eski hem de modern eserlerini inceleyen araştırmacılar, eserlerinde o döneme ait pek çok tıbbi terimin bulunduğunu kaydediyor ve onun bir gemi doktoru olduğuna inanıyorlardı. Deniz yolculukları ve zorlu deniz geçişlerinde denizcilerin ve gezginlerin kaçınılmaz rahatsızlıkları göz önüne alındığında, bu çok muhtemeldir.

"Evanjelist Luke, Meryem Ana'yı resmediyor", Guercino (Giovanni Francesco Barbieri), 1652-53

Gelenek, Evangelist Luka'nın, İsa Mesih ve En Saf Annesinin Adil Yusuf ile yemek yediği masanın üzerine, Ebedi Çocuğu kollarında tutan Tanrı'nın Annesinin resmini çizen ilk kişi olduğunu söylüyor. Ve sonra, En Kutsal Theotokos'un iki ikonunu daha boyadıktan sonra, bunun Tanrı'nın Annesini memnun edip etmediğini öğrenmek isteyerek onları Ona getirdi. Onun imajını gören Tanrı'nın Annesi en saf dudaklarıyla şöyle dedi: “ Benden ve Benim'den Doğan'ın lütfu bu simgelerle olsun". Meryem Ana'nın çeşitli ikonları da dahil olmak üzere yazarlığına atfedilir. Vladimirskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi (Tretyakov Galerisi'nde tutulur), Częstochowa Tanrı'nın Annesinin simgesi, Sümelskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi (Yunanistan'ın Kastanya köyündeki tapınakta tutulur), Kikko'lar Tanrı'nın Annesinin simgesi veya "Zarif"(Kıbrıs'taki Kykkos Manastırı'nda muhafaza edilmektedir) ve Tikhvinskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi.

Thebes'teki Evangelist Luka'nın Mezarı

4. yüzyılın ikinci yarısında, Havari Luka'nın şifalı emanetlerini duyan Büyük Konstantin'in oğlu Yunan imparatoru Constantius, komutanını onlara gönderdi. Kutsal emanetler büyük bir onurla Thebes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Ve bir mucize gerçekleşti. Uzun yıllardır hasta yatağında yatan kraliyet yatak muhafızlarından Anatoly, Havari Luka'nın kalıntılarının şehre getirildiğini duyarak azize hararetle dua etti ve kendisinin ona taşınmasını emretti. . İmanla eğilerek, türbenin bulunduğu gemiye dokunduğu anda anında şifa aldı ve diğerleriyle birlikte kutsal havariler adına inşa edilen kiliseye kutsal emanetleri taşıdı. Kutsal emanetler Türk fetihlerine kadar orada kaldı, daha sonra diğer birçok türbe gibi onlar da Venediklilerin eline geçti. Bugün İtalya'nın Padua şehrinde tutuluyorlar ve bu kalıntıların bir kısmı 1990'larda Thebes'e iade edildi. Orada, eski mezarlıkta, sunağın sağında kutsal Havari ve Evangelist Luka'nın ilk mezarı olan aynı mermer mezarın bulunduğu bir kilise var. Ona saygı duyulur ve her yıl 31 Ekim'de, yeni üsluba göre, Aziz Luka'yı anma gününde, burada bayram ayinlerinin tam töreni yapılır, dini bir alay ve genel kutlama yapılır.

Padua'daki Aziz Justina Kilisesi

Padua'daki Aziz Justina Kilisesi

Aziz Justina Şehit Bazilikası, şehir merkezinde, güzel Prato della Valle meydanında yer almaktadır. Devasa alan (88’620 m2) - Prato della Valle - varlığının yüzyıllar boyunca çok şey gördü. Roma döneminde imparatorluk tiyatrosu burada bulunurken, Orta Çağ'da kilise şenlikleri ve gösterileri, palios (at yarışları), sergiler ve fuarlar düzenlenirdi.

Şu anda bazilika manastırın bir parçası ve Benedidin rahiplerinin tarikatına ait.