Selamlar!

Sorunuz kısaca cevaplanmamalıdır.

Bu mektubu yazan Yakup büyük olasılıkla İsa Mesih'in kardeşinden başkası değildi. Nitekim İsa tarafından görevlendirilen Yakup isimli 2 havariden en aktif olanı, Elçilerin İşleri kitabının başında anlatılan Mesih'in ölümü ve dirilişinden sonraki ilk yıllarda ölmüştür. Bu, onun ya ikinci havari Yakup ya da Yeni Ahit'te defalarca adı geçen İsa'nın adını taşıyan kardeşi olması gerektiği anlamına gelir. Kutsal Kitabı incelediğimizde, İsa'nın kardeşi Yakup'un, dirilişten sonra öğrencilerine göründüğü sırada orada bulunduğunu görüyoruz. Ayrıca İsa dirilişten sonra Yakup'a ayrı ayrı göründü (bkz. 1 Korintliler 15:7; Elçilerin İşleri 1:14). Ve en önemlisi, akrabalığa büyük değer veren Doğu geleneklerine göre, yalnızca İsa'nın AİLESİNİN TEMSİLCİSİ olan bir KARDEŞ, 15. bölümde açıklanan 1. konseye başkanlık etmek için Petrus'un yetkisini bile aşan bu kadar ağır bir yetkiye sahip olabilir. Elçilerin İşleri kitabının. Dolayısıyla ilahiyatçıların önemli bir kısmı için bu mektubun İsa'nın kardeşi Yakup tarafından yazıldığına şüphe yoktur.

James'in mesajının neyle ilgili olduğunu kısaca hatırlayalım mı? Öncelikle bu mesaj kime gönderiliyor?

Cevap kesindir: Kiliseye, yani Hıristiyanlara:

"Kardeşlerim! Rabbimiz İsa Mesih'e iman edinşöhret…"(Yakup 2.1)

Yakup, Mesih'i reddeden Yahudilere böyle bir şey yazabilir mi? Tabii ki değil. Bu, bu çağrının yalnızca Hıristiyan Kilisesine yönelik olduğu anlamına gelir.

Yakup Yahudi olmayan Hıristiyanları Yahudi Hıristiyanlardan ayırdı mı? Hayır, mesajında ​​bununla ilgili tek bir kelime bile söylenmedi. Her ne kadar bugün Yahudi olmayan ve Yahudi Hıristiyanların farklı bir inanışa sahip olduğuna inanan bazı Hıristiyanlar olsa da Yeni Ahit. Dikkatlice bakın: Yakup, Hıristiyanları İsrail olarak adlandırıyor, yani, Yahudi olmayan Hıristiyanların Tanrı'nın halkına girdiğini doğrudan belirtiyor - onlar, vaade göre, yani Tanrı'nın vaadine göre ruhen İbrahim'in torunları haline geldiler (bkz. Is. 42: 6, 49:6).

"Yakup, Tanrı'nın ve Rab İsa Mesih'in kulu, on iki kabile Dağınık olanlar sevinsin"(Yakup 1.1).

O zamanlar on iki kabile yoktu. Bu, Tanrı'nın halkının doluluğunu ifade eden teolojik bir terimdi. Sonuçta o dönemde 12 İsrail'den 10 kabile, Asur esaretinden sonra uzun süredir dağılmış ve diğer halklarla karışmıştı. Ve Yakup 12 kabileye, yani sanki tüm inananlara - Tanrı halkının temsilcilerine - Yahudilerden ve Yahudi olmayanlardan Hıristiyanlara hitap ediyor.

Yakup'un kim olduğunu hatırladık - İsa'nın kardeşi, yani. Çocukluğundan beri Cennetin ve Dünyanın Efendisi ile kişisel olarak iletişim kuran bir kişi. Yakup'un kime hitap ettiğini anladık – TÜM Hıristiyanlara…

O halde neden tüm Hıristiyanlar Yakup'un mektuplarını tanımıyor? Yeni Ahit'in tam kitabı? Hıristiyanlıktaki Reform Protestan hareketinin kurucularından Marin Luther, James'in mesajını "Saman Mesajı" olarak adlandırdı. Ve bugün pek çok Hıristiyan, hoşlanmadıkları ve doğru görünmeyen metinleri görmemek için bu mesaj aracılığıyla İncil'i karıştırıyor. Bu neden oluyor? Çünkü tüm Hıristiyanlar aynı anlayışa sahip değil müjde nedir!

Yakup'un mektubundan bazı metinleri hatırlayalım, çünkü bu mektup pek çok Hıristiyan tarafından sevilmiyor.

Yakup. 2.1 Kardeşlerim! Yüce Rabbimiz İsa Mesih'e iman edin, yüzlerden bağımsız olarak. (“Yüzlerine bakılmaksızın” nedir? Bu, kişinin sosyal statüsünü ve maddi zenginliğini hesaba katmadan yani herkese eşit davranmak anlamına gelir. Devamını okuyun) 2 Çünkü cemaatinize altın yüzüklü bir adam girerse...(Ayrıca Hıristiyan cemaatinde böyle bir kişinin genellikle bir sandalyede oturduğu anlatılmaktadır. en iyi yer. Ve sonra Jacob diyor ki :). 8 Eğer kralın, "Komşunu kendin gibi seveceksin" diyen Kutsal Yazı'ya göre yasasını uygularsanız, iyi edersiniz(Yakup burada ne dedi? Levililer 19:18 kitabından Tanrı'nın kanununun emrini hatırlıyor. Yani Yakup, Hıristiyanları sevgiyle ilgili şu emri yerine getirirlerse övüyor: “iyilik yapmak.” Ve sonra Yakup şöyle diyor: 9 Ama tarafgir davranırsanız(James'in en başından beri söylediği şey buydu, yani " yüzlere bakmakA» )o zaman bir günah işlersiniz ve kanun önünde suçlu olursunuz.(Bu neden bahsediyor? Yakup, Levililer 19:15'te aynı yerde verilen başka bir emirden bahsediyor. önyargılı olmayın fakirlere ve büyüklerin yüzünü memnun etmeyin). Yani Yakup, eğer siz bir Hıristiyan olarak insanları sevdiğinizi ve onlara iyilik yaptığınızı söylerseniz, iyi yapıyorsunuz demektir, ancak insanları sosyal statülerine ve zenginliklerine göre bölerseniz, o zaman bir günah işlemiş olursunuz çünkü Allah'ın tarafsızlıkla ilgili kanununun BAŞKA bir emrini ihlal ediyorsunuz, zira adaletsiz bir hakim gibi davranıyorsunuz ve devamında bunu doğrudan açıklıyor: 10 Kim yasanın tamamını yerine getirir ve bir noktada günah işlerse, her şeyden suçlu olur. Daha sonra Yakup örnekler vererek bir emri yerine getirirken diğerini çiğneseniz bile hâlâ günah işlemiş olduğunuzu söylüyor. Emirleri seçici olarak yerine getirmeli, Tanrı'nın kanununun tüm fiili emirlerini yerine getirmeye çalışmalıyız.

Yakup. 2:14 Kardeşlerim, biri imanı olduğunu ama hiçbir eylemi olmadığını söylerse bunun ne yararı olur? bu inanç onu kurtarabilir mi?

Yani belki ya da değil? Yakub, diğer Hıristiyanların görmezden geldiği, büyük ihtiyaç içindeki kardeşlerden örnekler vermeye devam ediyor. Peki böyle bir iman onu kurtarabilir mi? Bu retorik bir sorudur. Yakub'a göre böyle bir iman insanı kurtarmayacaktır! James böyle bir inancın öldüğünü beyan eder:

Yakup. 2:17 İman da öyledir, işe yaramazsa, kendi başına öldü. 20 amelsiz iman ölüdür

Artık James'in ne hakkında yazdığını hatırladık. Peki onun mesajı neden birçok Hıristiyan tarafından "saman" olarak adlandırılıyor? Yakup diğer havarilerin müjdesinden farklı bir müjde mi getirdi?

Bu soruyu cevaplamak için önce tarihten ve İncil'den bir tanım yapalım: müjde nedir?

Artık İncil kelimesinin tercümesini bulmak zor değil. Bu iyi, sevindirici bir haber.

Bu kelimenin yalnızca dini olduğunu mu düşünüyorsunuz? Tabii ki değil. Dünyada bu kelime, aynı zamanda bir toplantıyı ifade eden "kilise" kelimesi de kullanılıyordu. Müjde kelimesi özellikle yeni bir imparator, bir kral geldiğinde ve daha sonra bu konuyla ilgili müjde - müjde - insanlara duyurulduğunda kullanıldı.

Peki müjde neyle ilgiliydi - Yeni Ahit'in iyi, sevinçli haberi?

Bugün pek çok Hıristiyan, müjdenin İsa'nın Golgota'da ve O'nun vekaleten kurban edilmesi yoluyla öldüğüne inanıyor insanların günahları affedilir. Bu doğru? Tabii ki öyle! Ama Eski Ahit'te insanların günahları affedilmemiş miydi? Eski Ahit zamanlarında Tanrı insanları daha mı az seviyordu ve onları daha mı az bağışlıyordu? Çok sayıda olmasına rağmen, bu konuyla ilgili Eski Ahit'in sadece birkaç testine bakalım:

Mich. 7:18 Tanrı kimdir, nasıl Kötülüğü affeden ve hiçbir suç yüklemeyen sensin mirasının geri kalanı mı? Her zaman kızgın değildir çünkü nazik olmayı seviyor.

Ps. 129:3,4 Eğer sen, ya Rab, haksızlığın farkına varırsan, ya Rab! kim duracak? Ama senin bağışlaman var sana saygı duymalarına izin ver.

Ps. 31.1-5 Davut'un Mezmurları. Öğretme. Kutsanmış kötülüklerin affedildiği kişi ve günahları örtülen! Ne mutlu Rab'bin günah saymayacağı ve ruhunda hile olmayan kişiye! Sustuğumda, günlük iniltilerimden kemiklerim harap oldu, gece gündüz ellerin ağırlaştı üzerime; yaz kuraklığında olduğu gibi tazeliğim yok oldu. Ama günahımı Sana açıkladım ve kötülüğümü gizlemedim; "Rabb'e isyanlarımı itiraf edeceğim" dedim ve Günahımın suçunu benden kaldırdın.

Peki, eğer Eski Ahit zamanı Tanrı'nın bağışlamasıysa, o zaman müjde yalnızca bağışlama mesajından mı ibaretti? Görünüşe göre öyle değil.

Yeni Ahit'te müjde kelimesinin kullanıldığı ifadeleri hatırlayalım.

Matta 4:17,23 O andan itibaren İsa vaaz vermeye ve şunu söylemeye başladı: Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındadır. Ve İsa, onların havralarında öğreterek ve vaaz ederek tüm Celile'yi dolaştı. Müjde krallıklar.

Dikkat! Görüyoruz ki İsa vaaz verdi Müjde. Ama sürekli olarak insanlara çarmıhtaki insanların günahları için ölmeye geldiğini mi söyledi? Yeni Ahit metninden öğrencilerin bile Mesih'in misyonunun özünü - amacını tam olarak anlamadıkları açıkça görülmektedir. Örneğin Petrus'un O'nu ölmekten nasıl koruduğunu hatırlayın. Ve İsa diriltildiğinde öğrenciler O'nun krallığı İsrail'e geri getirmeye geldiğini umuyorlardı. Ve bu anlaşılabilir bir durum çünkü İsa müjdeyi vaaz etmedi her vaazda onların günahları yüzünden ölmeye geldiğini. Ancak yine de Yeni Ahit'te Mesih'in vaazlarına Müjde denir. Ya da İsa'nın vaazlarında sürekli olarak insanların günahları uğruna öldüğünden bahsettiğini kabul etmeliyiz ki bu, Yeni Ahit metniyle çelişmektedir. Ya da sevindirici haberin sadece bağışlanma ve kurtuluş anlamına gelmediğini, başka bir anlama geldiğini anlamalıyız. O halde müjde, yalnızca Mesih'in ölümü aracılığıyla günahların bağışlanması değilse başka nedir? İsa hangi müjdeyi vaaz etti?

Bakalım İncil kelimesinin yanında hangi kelimeler var? " krallığın müjdesi"! Yani İsa, Cennetin Krallığının sevinçli haberi olan Müjdeyi getirdi! Ve gördüğümüz gibi İncil kelimesinin yanında bir çağrı var: pişmanlık.

Markos'un Mesih'in vaazlarını nasıl tanımladığına bakalım.

Markos 1:14,15 İsa Celile'ye vaaz vermek için geldi Müjde Tanrı'nın Krallığı ve ZAMANIN DOLDUĞUNU söyleyerek ve TANRI'NIN KRALLIĞI YAKIN: Tövbe edin ve müjdeye inanın.

Burada da aynı şeyi görüyoruz: İsa iyi, sevinçli bir haber getirdi; Müjde bununla ilgili Zaman geldiVe Rabbin krallığı geldi ve tövbe etmeliyiz yani hayatınızı değiştirin. O dönemde dünyada İncil'in yeni Kral'ı ilan ettiğini ve insanlara söz verdiğini hatırlayalım. neşeli olaylar Ve mutlu hayat yeni krallıkta. Ve İsa ile bağlantılı olarak söz Müjde cennetin krallığının yaklaştığı haberinin yanında duruyor. Ve İsa ayrıca Tanrı'nın krallığında mutluluk vaat etti ve pişmanlık Bu Krallığa girmek ve orada mutlu bir şekilde yaşamak için.

Bu arada, İsa'nın okuduğumuz son sözlerini size hatırlatan hiçbir şey yok mu? Hemen hemen aynı şey Vaftizci Yahya tarafından da Mesih'in hizmetinin habercisi olarak söylendi:

Mat. 3:1 O günlerde Vaftizci Yahya gelip Yahudiye çölünde vaaz veriyor. 2 ve şöyle diyor: : Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındadır.

Peki Tanrı'nın Krallığının müjdesi - iyi haber - neydi? Cevap basit: yani Vaftizci Yahya ve İsa, vaazlarında Tanrı'nın doğru öğretisini insanlara taşıdı ve bunun yerine getirilmesi insanları Cennetin Krallığına yaklaştırdı. İsa ve Yuhanna insanları tövbe etmeye ve cennetin krallığını miras alabilmeleri için hayatlarını değiştirmeye çağırdı. Ve Tanrı'nın öğretisini yanlış anlayanları İsa, Cennetin Krallığına girmeyecekleri konusunda uyardı. İsa'nın Dağdaki Vaazında Ferisileri ve din bilginlerini nasıl uyardığını hatırlayın:

Matta 5:20,22 Size şunu söyleyeyim, sizin doğruluğunuz din bilginlerinin ve Ferisilerinkini aşmadıkça, cennetin krallığına girmeyeceksin. (Sonra örnekler veriyor) ... Kardeşine "deli" diyen kişi cehennem ateşine maruz kalır.

Yeni Ahit'in Mesih'in vaaz edilmesi ve İncil ile ilgili sözlerine bakalım: Mesih'in zamanın sonu ile ilgili son vaazlarından birine bakalım:

Matta 24:14 Ve BU duyurulacak Müjde Dünyanın her yerindeki krallıklar, tüm halklara tanıklık olarak; ve sonra son gelecek.

İsa burada neyden bahsediyor? Tabii ki, zamanın sonu hakkında. Son ne zaman gelecek krallığın müjdesi yani çeviride - Rab'bin Krallığının sevinçli haberi tüm dünyaya duyurulacak. Zamanın sonundaki bu müjde, Mesih'in getirdiği müjdeden esasen farklı mı olacak? HAYIR! İsa'nın tam olarak nasıl söylediğini görün: vaaz verdi irade BU İncil, yani bu aynı müjde. İsa'nın öğrencilerden ayrılırken verdiği talimatı hatırlayın:

Mat. 28:19,20 Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; onlara, SİZE EMİR OLDUĞUM HER ŞEYE uymayı öğretin.

Yani, Hıristiyanlar başka bir şey öğretmemeli, Mesih'in taşıdığı müjdenin aynısını taşımalıdır!

İsa'nın dirilişinden sonra elçiler tarafından taşınan müjde, yani iyi haber, bizzat İsa'nın taşıdığı müjdeden farklı mıydı?

Evet ve hayır. Daha doğrusu aslında farklı değildi. Mesih'in dirilişinden sonra havariler, Tanrı'nın insanların yanında olduğunu açıkça anladılar. Yani, cümle “Tanrı'nın krallığı yakındadır” Vaftizci Yahya tarafından tekrarlanan bu sözler, İsa onlar için daha da derin bir anlam kazandı. Sadece Tanrı'nın öğretileri değil, aynı zamanda Tanrı'nın Kendisi de insanlara daha da yakınlaştı; insanlar Tanrı'ya daha da yakınlaştı! Ve havarilerin müjdesi olan Müjde, bu sevinçli haberle desteklendi. Ve elbette inananlar, Habil'den başlayarak gerçekleştirilen ve Musa'nın kanununda sistemleştirilen, insanları günahtan arındırmak için yapılan kurban törenlerinin tüm prototiplerinin İsa'da yerine getirildiğini anladılar.

Aynı zamanda Havariler de tıpkı İsa ve Vaftizci Yahya gibi insanları pişmanlık ve hayat değişimi. Havari Yakup'u düşünün.

Yakup 2:5 6 Dinleyin sevgili kardeşlerim: Tanrı dünyanın yoksullarını, inanç açısından zengin ve krallığın mirasçıları Kendisini sevenlere vaat ettiği şey nedir? Ve fakirleri küçümsedin.

Burada İsa'nın İncili'ni görüyoruz - Rab'bin Krallığının vaadi ve tövbeye, yani ıslah, yaşam değişikliğine çağrı. Yakub, İsa ve Vaftizci Yahya gibi, inanlılara anlamalarına yardımcı olma talimatını verir. Tanrı'nın öğretisi- Onun kanunu.

Elçi Pavlus da aynı şeyi yazdı. 1 Korintliler 6, Efesliler 5, Galatyalılar 5'te. Pavlus açıkça hırsızların, ayyaşların, kafirlerin, fuhuş yapanların, kıskançların olduğunu söyledi... ve Pavlus ayrıca Tanrı'nın yasasında anlatılan birçok günahı da sıraladı ... bu tür insanların Tanrı'nın krallığı miras alınmayacak.

Ara sonucu özetleyelim. Gördüğümüz gibi, müjde - iyi haber sadece Mesih'in ölümü yoluyla kurtuluş anlamına gelmez, aynı zamanda tövbeye çağrıyı, daha sonra günahların Tanrı tarafından bağışlanmasını ve Tanrı'nın Krallığının insana vaadini de içerir. Bu anlamda müjde bir Yeni Ahit icadı değildir; başından beri öyleydi. Bu nedenle Üç Meleğin Mesajındaki Vahiy kitabında İncil'e EBEDİ denir: "sonsuz müjde"(Va. 14:6) , ve hemen tövbe etmeniz ve hayatınızı değiştirmeniz için bir çağrı var ve biraz daha erken Rev. 13:8, sevindirici haberin neden Ebedi olduğunu açıklıyor - çünkü Kuzu Mesih, dünyanın kuruluşundan bu yana insanların günahları karşılığında öldürüldü!

Peki, eğer İncil bir ise ve Ebedi ise, Yakup ve diğer havariler farklı bir İncil mi taşımışlardı? Tabii ki değil! Çünkü Yakup iman yoluyla kurtuluşu inkar etmedi. Hatırlayalım:

Yakup 2:5,6 Dinleyin sevgili kardeşlerim: Dünyanın yoksulları değil misiniz? Tanrı iman açısından zengin ve krallığın mirasçıları olmayı seçti

Yakup sadece her inancın kurtaramayacağına dikkat çekti, örneğin iblisler de inanıyor ama kurtarılmayacaklar (bkz. Yakup 2:19).

Aynı şekilde elçi Pavlus da işlerin kurtuluşu hiçbir şekilde etkilemediğini söylemedi. Paul şunları söyledi:

“Yani imanla yasayı mı yok ediyoruz? Mümkün değil; Ama HUKUKU BİZ KORUYORUZ"(Romalılar 3:31)

"KANUN KUTSALDIR VE EMİR KUTSAL, adil ve iyidir"(Romalılar 7:12).

“Sünnet hiçbir şey değildir, sünnetsizlik de hiçbir şey değildir; ancak her şey ALLAH'IN EMİRLERİNE UYMAKTADIR”(1 Korintliler 7:19).

“MUSA’NIN ŞUNUNDA YAZILIDIR... BİZİM İÇİN YAZILIDIR”(1 Korintliler 9:9,10).

"Ben... Tanrı'nın Önünde Yasanın Garibi DEĞİLİM"(1 Korintliler 9:20,21).

“Yasa manevidir, ... iyidir, ... içindeki adam Tanrı'nın kanunundan zevk alıyorum"(Romalılar 7:14,16,22).

“Nefs, Allah'a düşmanlıktır; Çünkü onlar Allah'ın kanununa itaat etmiyorlar"(Romalılar 8:7).

Yukarıda tartıştığımız gibi, Pavlus birçok kez imanlıların cennetin krallığına girmesini engelleyen (Tanrı'nın kanununun emirlerini ihlal eden) işlere işaret etti. Örneğin Korintoslulara şunları yazdı:

“Doğru olmayanlar Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar. Aldanmayın: ne de zina yapanlar(Bakınız Lev. 20:21) ne de putperestler(bkz. Yas. 17:2-5), ne de zina yapanlar(bkz. Lev. 20:10), malaki yok(pasif eşcinseller), ne de eşcinseller(aktif eşcinseller için bkz. Lev. 18:22), ne de hırsızlar(bkz. Mısır'dan Çıkış 22:1,2), ne de açgözlü(kendi çıkarlarına hizmet eden, konumlarından yararlanan, bkz. Mısır'dan Çıkış 22:22) veya sarhoşlar(bkz. Yas. 21:20,21), ne de küfür(Bakınız Lev. 20:9) ne de yırtıcılar ( soyguncular - bkz. Lev. 19:13) "Tanrı'nın krallığı miras alınmayacak"(1 Korintliler 6:9,10).

Pavlus mektupları boyunca imanlıların önceliklerini doğru belirlemelerine yardımcı oldu. Yasayı yerine getirerek değil, yalnızca Mesih'in bizim için ölmesiyle kurtulacağımızı açıkladı. Yani, eğer Mesih ölmemiş olsaydı, kanuna uyup uymamanın bir önemi olmayacaktı. Sonuçta, Tanrı'nın lütfuyla bize ücretsiz olarak verilen Mesih'in vekaleten kurban edilmesiyle kurtulduk. Pavlus ayrıca iman eden bir İsraillinin yaşamının erken dönemlerinde Tanrı'nın kanununun ilk sırada yer aldığını da açıkladı. Şimdi, Tanrı'nın Oğlu'nun Kendisi yeryüzünde göründüğünde, O birincil oldu - yasanın "ölü" harfleri değil, yaşayan Tanrı! Ancak bu, yasanın gerekli olmadığı anlamına gelmez, sadece artık birincil olmadığı, Mesih'in ilk sırada olması gerektiği anlamına gelir. Mesih'e bakmalı ve O'ndan öğrenmeliyiz. Ve yasa, yalnızca zayıf maneviyatımız nedeniyle kendimizde henüz fark edemediğimiz günahları kendi içimizde görmemize yardımcı olur:

"Günahın bilgisi yasayla sağlanır"(Romalılar 3:20), çünkü "günah kanunsuzluktur"(1 Yuhanna 3:4).

Yakup'un mektubunun konusu budur.

Yakup'un mektubunun tamamı Hıristiyanlara pratik dindarlık konusunda bir talimattır ve doğal olarak diğer havarilerin mektuplarından farklı değildir. Ve elbette Yakup İncili'nin İsa'nın ve diğer havarilerin İncillerinden hiçbir farkı yoktur. Tanrı'nın elçileri aracılığıyla farklı yönlerden verdiği tüm talimatlar, Tanrı'nın tek, çok yönlü bilge öğretisini - Tanrı'nın Krallığına dair Ebedi Müjdesini - tanımlar!

Valery Tatarkin

Beşinci İncil'in Gizli Öğretisi (Kutsal Havari Thomas'tan). Kapten (Omkarov) Yuri (Arthur) Leonardovich

Beşinci İncil'in metni (Havari Aziz Thomas'tan)

Ed .: yuvarlak parantez içinde çeviri seçeneklerinden biri genellikle köşeli parantez içinde verilir - "düşünmenin" ve ek açıklamaların sonucu.

Bunlar, yaşayan İsa'nın söylediği ve Didymus Yahuda Tomas'ın yazdığı gizli sözlerdir. Ve dedi ki: "Bu sözlerin yorumunu anlayan, ölümü tatmayacaktır."

1. İsa şöyle dedi: Arayan, bulana kadar aramayı bırakmasın; bulduğunda şok olacak, şok olursa şaşıracak ve her şeye hükmedecektir.

2. İsa şöyle dedi: Eğer sizi yönlendirenler size: Bakın, krallık göklerdedir! - o zaman gökteki kuşlar sana yetişecek. Eğer size denizde olduğunu söylerlerse balıklar önünüze geçecektir. Fakat krallık sizin içinizde ve sizin dışınızdadır.

3. Kendinizi tanıdığınızda tanınacaksınız ve Yaşayan Baba'nın çocukları olduğunuzu bileceksiniz. Eğer kendini bilmiyorsan o zaman fakirsindir ve fakirsindir.

4. İsa şöyle dedi: Kendi zamanında yaşlı bir adam, yedi günlük küçük bir çocuğa yaşamın yeri hakkında soru sormaktan çekinmeyecektir ve o yaşayacaktır. Çünkü birinci olanların çoğu sonuncu olacak ve bir olacaklar.

5. İsa şöyle dedi: Önünüzde neyin (veya kimin) olduğunu bilin, o zaman sizden gizli olan (veya kimin gizli olduğu) size açıklanacaktır. Çünkü açığa çıkmayacak gizli hiçbir şey yoktur.

6. Öğrencileri ona sordular; Ona dediler ki: Oruç tutmamızı mı istiyorsun, nasıl namaz kılabiliriz, zekat verebiliriz ve yemekten nasıl kaçınabiliriz?

İsa şöyle dedi: Yalan söyleme ve nefret ettiğin şeyi yapma. Çünkü cennetin önünde her şey açıktır. Çünkü açığa çıkmayacak hiçbir sır yoktur ve açıklanmayacak gizli hiçbir şey yoktur.

7. İsa şöyle dedi: Ne mutlu, bir adamın yiyeceği aslan ve aslan insan olacak. Ve aslanın yediği adam lanetlidir ve aslan insan olur.

8. O da şöyle dedi: İnsan, ağını denize atan bilge balıkçıya benzer. Onu küçük balıklarla dolu denizden çıkardı; aralarında bu bilge balıkçı büyük (ve) bir şey buldu iyi balık. Küçük balıkların hepsini denize attı, kolaylıkla seçti büyük balık. İşitecek kulağı olan, duysun!

9. İsa dedi: İşte, ekinci dışarı çıktı, elini doldurdu ve [tohumları] attı. Ama diğerleri yola düştü, kuşlar uçtu ve onları gagaladı. Bazıları ise bir taşın üzerine düştüler, toprağa kök salmadılar, göğe kulak göndermediler. Bazıları da dikenlerin arasına düştüler, tohumları boğdular ve kurt onları yedi. Ve diğerleri güzel toprağa düştüler ve göğe güzel meyveler verdiler. Bu, altmış ölçüyü bire ve yüz yirmi ölçüyü bire getirdi.

10. İsa şöyle dedi: Dünyaya ateş attım ve şimdi onu yanana kadar koruyorum.

11. İsa şöyle dedi: Bu gök geçecek, üstündekiler geçecek, ölüler yaşamayacak, hayatta olanlar ölmeyecek.

12. O günlerde ölüyü yedin, dirilttin. Işıkta olduğunuzda ne yapacaksınız? Bu gün bir oldun, iki oldun. İki olduğunuzda ne yapacaksınız?

13. Öğrenciler İsa'ya şöyle dediler: Bizi bırakacağını biliyoruz. Üzerimizde büyük olacak olan kim? İsa onlara şöyle dedi: Geldiğiniz yere, göklerin ve yerin var olduğu adil Yakup'un yanına gideceksiniz.

14. İsa öğrencilerine şöyle dedi: Beni kendime benzetin, kime benzediğimi söyleyin. Simon Peter ona şöyle dedi: Sen adil bir melek gibisin. Matthew ona şöyle dedi: Bilge bir filozofa benziyorsun. Thomas O'na şöyle dedi: Tanrım, ağzım senin nasıl olduğunu söylemeyi kabul etmiyor. İsa şöyle dedi: Ben senin efendin değilim, çünkü sen içtin, ölçtüğüm kaynayan pınardan içtin.

Ve onu aldı, götürdü (ve) ona üç söz söyledi. Thomas arkadaşlarının yanına geldiğinde ona sordular: İsa sana ne dedi? Thomas onlara şunları söyledi:

Eğer O'nun bana söylediği sözlerden birini sana söylesem, alacaksın, bana atacaksın, taşlardan ateş çıkacak (ve) seni yakacak.

15. İsa dedi: Oruç tutarsan kendinde günah yaratırsın, dua edersen kınanırsın, sadaka verirsen ruhuna zarar verirsin. Ve eğer bir yere gelip köylere giderseniz, kabul edilirseniz, size verileni yiyin. İçlerinden hasta olanlar şifa bulur. Çünkü ağzınıza giren sizi kirletmeyecek, fakat ağzınızdan çıkan sizi kirletecektir.

16. İsa şöyle dedi: Olmayan birini gördüğünüzde bir kadından doğmuş secde edin (ve) onu onurlandırın; o senin Babandır.

17. İsa şöyle dedi: Belki insanlar benim dünyaya barışı getirmeye geldiğimi düşünüyorlar ama yeryüzüne ayrılıkları, ateşi, kılıcı, savaşı atmaya geldiğimi bilmiyorlar. Çünkü evde beş kişi olacak: ikiye karşı üç ve üçe karşı iki. Baba oğula, oğul babaya karşı; ve tek onlar olarak kalacaklar.

18. İsa dedi: Sana gözün görmediğini, kulağın duymadığını, elin dokunmadığını ve insanın yüreğine girmediğini vereceğim.

19. Öğrenciler İsa'ya şöyle dediler: Bize sonumuzun ne olacağını söyle. İsa şöyle dedi: Sonu aramak için başlangıcı mı açtınız? Çünkü başlangıcın olduğu yerde son da olacaktır. Ne mutlu başlangıçta durana; sonunu bilecek ve ölümü tatmayacak.

20. İsa şöyle dedi: Ne mutlu, var olmadan önce var olana.

21. Eğer benim öğrencilerim iseniz (ve) sözlerimi dinlerseniz, bu taşlar size hizmet edecektir.

22. Çünkü cennette yazın da kışın da hareketsiz kalan ve yaprakları düşmeyen beş ağacınız vardır. Bunları bilen ölümü tatmaz.

23. Öğrenciler İsa'ya şöyle dediler: Bize Cennetin Krallığının nasıl bir şey olduğunu anlat. Onlara şöyle dedi: Hardal tohumu gibidir, tohumların en küçüğüdür.

Ekili toprağa düştüğünde büyük bir dal oluşturur (ve) havadaki kuşlar için bir saklanma yeri haline gelir.

24. Meryem İsa'ya şöyle dedi: Öğrencileriniz kime benziyor? Dedi ki: Bunlar kendilerine ait olmayan bir arazide kamp kurmuş küçük çocuklar gibidirler.

Tarlanın sahipleri gelince şöyle derler: Tarlamızı bize bırakın. Kendilerine bırakmak ve tarlalarını onlara vermek için önlerinde soyunurlar.

25. Bu nedenle şunu söylüyorum: Eğer evin sahibi bir hırsızın geleceğini biliyorsa, hırsız gelinceye kadar uyanık kalacak ve onun krallığının evine girip eşyalarını almasına izin vermeyecektir. Ama sen dünyanın önünde izliyorsun, belini kuşatıyorsun büyük güç Böylece soyguncular sana ulaşmanın bir yolunu bulamasınlar. Çünkü beklediğiniz şey bulunacaktır.

26. Aranızda olabilir miyim? bilgili kişi! Meyve olgunlaştığında aceleyle geldi, - elinde orağı - (ve) onu çıkardı. İşitecek kulağı olan, duysun!

27. İsa bebeklerin süt emdiğini gördü. Müritlerine şöyle dedi: Süt emen bu bebekler, krallığa girenler gibidir. Ona dediler ki: Ya bebeksek, krallığa girecek miyiz? İsa onlara şöyle dedi: İkisini bir yaptığınızda ve içini yaptığınızda dıştan, dış taraf iç taraf, üst taraf ise alt taraf ve bir erkekle bir kadını bir yaptığınızda, böylece bir erkek erkek ve bir kadın da kadın olmaz; göz yerine göz, el yerine kol ve bacak yerine bacak yaptığınızda. bir bacak, bir görüntü yerine bir görüntü, o zaman [Cennetin Krallığına] gireceksiniz.

28. İsa dedi: Seni binden birini ve on binden ikisini seçeceğim ve onlar bir olarak duracaklar.

29. Öğrencileri dediler ki: Bize senin bulunduğun yeri göster, çünkü onu bulmamız lazım. Onlara dedi ki: Kulağı olan işitsin! Işık insanının içinde ışık vardır ve o tüm dünyayı aydınlatır. Aydınlanmıyorsa karanlıktır.

30. İsa şöyle dedi: Kardeşini canın gibi sev. Onu gözbebeğiniz gibi koruyun.

31. İsa şöyle dedi: Kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun ama kendi gözündeki merteği görmüyorsun. Gözündeki merteği çıkardığında, kardeşinin gözündeki çöpü nasıl çıkaracağını göreceksin.

32. Eğer dünyadan oruç tutmazsanız, Melekût'u bulamazsınız. Cumartesiyi cumartesi yapmazsan Babayı göremezsin.

33. İsa şöyle dedi: Dünyanın ortasında durdum ve onlara beden olarak göründüm. Hepsini sarhoş buldum, hiçbirini susuz bulamadım ve ruhum insanoğulları için üzülüyordu. Çünkü onların yürekleri kördür ve dünyaya boş geldiklerini görmezler; dünyayı yeniden boş bırakmanın peşindeler. Ama şimdi sarhoşlar. Şaraplarını reddettikleri zaman tevbe ederler.

34. İsa şöyle dedi: Eğer beden ruh uğruna ortaya çıktıysa bu bir mucizedir. Eğer ruh beden uğruna ise bu bir mucize mucizesidir. Ama ben, bu kadar büyük bir zenginliğin bu kadar yoksulluğun içinde nasıl yattığını merak ediyorum.

35. İsa şöyle dedi: Üç tanrının olduğu yerde tanrılar da vardır. Nerede iki, bir varsa ben de onunlayım.

36. İsa şöyle dedi: Köyünde kabul edilen hiçbir peygamber yoktur. Hekim kendisini tanıyanları iyileştirmez.

37. İsa şöyle dedi: Şehir üzerine inşa edildi yüksek dağ güçlendirilmiş, düşemez ve gizli olamaz.

38. İsa dedi: Kulağınızla duyduğunuz her şeyi damlarınızdan diğer kulağınıza duyurun. Çünkü hiç kimse kandili yakmaz (ve) onu kabın altına koymaz ve kimse onu gizli bir yere koymaz; fakat içeri giren ve çıkan herkes onun ışığını görebilsin diye onu bir kandil ayağı üzerine koyar.

39. İsa şöyle dedi: Eğer kör köre liderlik ederse, ikisi de çukura düşer.

40. İsa şöyle dedi: Birinin güçlü bir adamın evine girip onu zorla alması, ellerini bağlamadıkça imkansızdır. Sonra [yalnızca] evini yağmalayacak.

41. İsa şöyle dedi: Sabahtan akşama, akşamdan sabaha ne giyeceğiniz konusunda kaygılanmayın.

42. Öğrencileri dediler ki: Hangi gün bize görüneceksin ve seni hangi gün göreceğiz? İsa şöyle dedi: Çıplak olduğunuzda ve utanmadığınızda ve giysilerinizi aldığınızda, onları küçük çocuklar gibi ayaklarınızın dibine koyun, onları çiğneyin, o zaman hayatta olanın oğlunu [göreceksiniz] ve korkmayacaksınız.

43. İsa şöyle dedi: Size söylediğim bu sözleri birçok kez duymayı arzuladınız ve bunları duyabileceğiniz başka kimse yok. Günler gelecek; beni arayacaksın, bulamayacaksın.

44. İsa şöyle dedi: Ferisiler ve din bilginleri bilginin anahtarlarını aldılar. Saklayıp içeri girmediler, girmek isteyenlere de izin vermediler. Yılanlar kadar akıllı, güvercinler kadar saf olun.

45. İsa şöyle dedi: Asma Babasız dikildi ve güçlendirilmedi. O, kökünden sökülecek, (ve) yok olacak.

46. ​​​​İsa dedi: Kimin elinde varsa ona verilecektir; ve elinde olmayanın azı da elinden alınacaktır.

47. İsa şöyle dedi: Yoldan geçen olun.

48. Öğrencileri ona dediler: Sen kimsin ki bize bunu söylüyorsun? [İsa onlara şöyle dedi]: Size söylediklerime göre, kim olduğumu bilmiyor musunuz? Ama siz Yahudiler gibi oldunuz; çünkü onlar ağacı seviyorlar (ve) meyvesinden nefret ediyorlar, meyveyi seviyorlar (ve) ağaçtan nefret ediyorlar.

49. İsa şöyle dedi: Babaya küfreden, ona küfredecek ve Oğul'a küfreden de affedilecektir. Ancak Kutsal Ruh'a küfreden kişi ne yeryüzünde ne de Cennette affedilmeyecektir.

50. İsa dedi: Dikenlerden üzüm toplamazlar, deve dikenlerinden incir biçmezler. Meyve vermezler. İyi bir adam, hazinesinden iyi şeyler çıkarır. Kötü kişi, kalbindeki kötü hazineden kötü şeyler çıkarır (ve) kötü şeyler söyler, çünkü kalbinin çokluğundan kötü şeyler çıkarır.

51. İsa şöyle dedi: Adem'den Vaftizci Yahya'ya kadar, kadınlardan doğanların hiçbiri Vaftizci Yahya'dan daha üstün değildir. (…) Ama dedim ki: Aranızda küçülen, krallığı bilecek ve Yahya'dan daha yüksek olacaktır.

52. İsa şöyle dedi: Bir adamın iki atın üzerinde oturması, iki yay çekmesi imkansızdır ve bir kölenin iki efendiye hizmet etmesi imkansızdır: ya da birine saygı duyar ve diğerine kaba davranır. Eski şarabı içen hiç kimse hemen yeni şarap içmeye kalkışmaz. Ve patlamasın diye yeni şarabı eski tulumlara doldurmazlar, ve onu bozmasınlar diye eski şarabı yeni tulumlara doldurmazlar. Yeni elbiseye eski yama yapıştırmayın, çünkü yırtık çıkacaktır.

53. İsa şöyle dedi: Eğer iki kişi aynı evde barış içindeyse, dağa: Kımıldayın! - ve hareket edecek.

54. İsa şöyle dedi: Ne mutlu tek ve seçilmiş olanlara, çünkü siz Krallığı bulacaksınız, çünkü siz ondansınız (ve) oraya tekrar döneceksiniz.

55. İsa şöyle dedi: Eğer size: Nereden geldiniz? - Onlara şunu söyleyin: Biz ışıktan, ışığın kendisinden kaynaklandığı yerden geldik. O ... onların imajında. Eğer sana şunu söylerlerse: Sen kimsin? - de ki: Biz onun çocuklarıyız ve yaşayan Babanın seçilmişleriyiz. Eğer size sorulursa: Babanızın sizde olan işareti nedir? - onlara şunu söyleyin: Bu hareket ve dinlenmedir.

56. Öğrencileri O'na dediler: Ölenlerin geri kalanı hangi gün gelecek? Ve hangi gün yeni Dünya geliyor mu? Onlara şöyle dedi: Beklediğiniz [barış] geldi ama siz onu bilmiyordunuz.

57. Öğrencileri ona şöyle dediler: İsrail'de yirmi dört peygamber konuştu ve hepsi senin hakkında konuştu. Onlara şöyle dedi: Sizden önce diri olanı bıraktınız ve ölülerden bahsettiniz.

58. Öğrencileri O'na dediler ki: Sünnet faydalı mı, değil mi? Onlara şöyle dedi: Eğer faydalı olsaydı, babaları onları analarında sünnet ettirirdi. Fakat ruhtaki gerçek sünnet tam faydasını göstermiştir.

59. İsa şöyle dedi: Ne mutlu yoksullara, çünkü Cennetin Krallığı sizindir.

60. İsa şöyle dedi: Babasından ve annesinden nefret etmeyen kişi benim öğrencim olamaz ve erkek ve kız kardeşlerinden nefret etmeyen ve çarmıhını benim gibi taşımayan kişi Bana layık olamaz.

61. İsa şöyle dedi: Dünyayı tanıyan kişi bir ceset bulmuştur ve bir ceset bulan kişi, dünya ona layık değildir.

62. İsa şöyle dedi: Babanın krallığı, [iyi] tohumlara sahip bir adama benzer. Düşmanı gece geldi, yabani otları ekti iyi tohumlar. Adam onların [bakanların] daraları koparmasına izin vermedi. Onlara şöyle dedi: Gelmeyin, yoksa samanı yolduğunuzda buğdayı da onunla birlikte sökersiniz! Çünkü hasat günü deliceler çıkacak, sökülecek ve yakılacaklar.

63. İsa şöyle dedi: Ne mutlu emek veren adama, o hayat buldu.

64. İsa şöyle dedi: Ölmeyesiniz diye yaşarken hayatta olana bakın; onu görmeye çalışın! Ve kuzuyu taşıyan (ve) Yahuda'ya giren Samiriyeli'yi göremeyeceksiniz. Öğrencilerine şöyle dedi: (Neden) kuzuyla birlikte? O'na dediler ki: Onu öldürüp yemek. Onlara dedi ki: O hayattayken onu yemez, ancak (ancak) onu öldürürse (ve) o (kuzu) ceset olur. Dediler ki: Yoksa vuramaz. Onlara şöyle dedi: Siz de ceset olup yenmemek için kendinize huzur içinde bir yer arayın.

65. İsa şöyle dedi: İki tanesi yatakta dinlenecek; biri ölecek, diğeri yaşayacak. Salome şöyle dedi: Sen kimsin dostum ve kimin oğlusun? Yatağıma bastın ve masamda yemek yedin. İsa ona şöyle dedi: Ben eşit olandan gelenim; Babama ait olan bana verildi. [Salome şöyle dedi:] Ben senin öğrencinim. [İsa ona şöyle dedi:] Ben de şunu söylüyorum: Boşaldığında ışıkla dolacak, ama bölündüğünde karanlıkla dolacak.

66. İsa şöyle dedi: Sırlarımı konuşuyorum... bir sır. Seninki nedir sağ el yapacak - izin ver sol el ne yaptığını bilmiyor.

67. İsa şöyle dedi: Çok malı olan zengin bir adam vardı. Dedi ki: Ben malımı ekerim, toplarım, ekerim, ambarlarımı meyveyle doldururum ki hiçbir şeye ihtiyacım kalmasın. Kalbinde böyle düşünüyordu. Ve o gece öldü. Kulakları olan o, bırak duysun!

68. İsa şöyle dedi: Adamın misafirleri vardı ve akşam yemeğini hazırladıktan sonra misafirleri davet etmesi için hizmetçisini gönderdi. Birinciye gitti, ona dedi ki: Efendim seni davet ediyor. Dedi ki: Tüccarlara verecek param var, akşam bana gelecekler, ben gidip onlara emir vereceğim: Akşam yemeğini reddediyorum. Bir başkasına gitti ve ona şöyle dedi: Efendim seni davet etti. Ona dedi ki: Bir ev aldım, öğleden sonra bana soruyorlar. Hiç zamanım olmayacak. Bir başkasına gitti, ona dedi ki: Efendim seni davet ediyor. Ona şöyle dedi: Arkadaşım düğünü kutlayacak ve ben de akşam yemeğini ağırlayacağım. Gelemeyeceğim. Akşam yemeğini atlıyorum. Bir başkasına gitti, ona dedi ki: Efendim seni davet ediyor. Ona şöyle dedi: Bir köy aldım, gelir toplamaya gideceğim. Gelemeyeceğim. Reddediyorum. Köle geldi, efendisine şöyle dedi: Yemeğe davet ettiğin kişiler reddetti. Efendi hizmetçisine şöyle dedi: Yollara git, kimi bulursan onu akşam yemeğine getir. Alıcılar ve tüccarlar Babamın yerlerine girmeyecekler.

69. Şöyle dedi: İyi bir adamın bir bağı vardı; onu işçilere işlesinler ve meyvesini onlardan alsınlar diye verdi. İşçilerin bağın meyvesini kendisine vermesi için hizmetçisini gönderdi. Kölesini yakaladılar, biraz daha dövdüler, öldüreceklerdi. Köle geldi, efendisine söyledi. Ustası dedi ki: Belki onu tanımadılar (orijinali: Belki tanımadı). Başka bir köle gönderdi. İşçiler bunu yendi. Daha sonra sahibi oğlunu gönderdi. Dedi ki: Belki oğlumdan utanacaklar. Bu işçiler onun bağın varisi olduğunu öğrenince onu yakalayıp öldürdüler. Kulakları olan o, bırak duysun!

70. İsa dedi: İnşaatçıların attığı taşı bana gösterin! O, temel taşıdır.

71. İsa şöyle dedi: Her şeyi bilen, kendine ihtiyaç duyan, her şeye ihtiyaç duyar.

72. İsa şöyle dedi: Nefret edildiğinizde (ve) zulme uğradığınızda ne mutlu size. Ve takip edildiğin yeri bulamayacaklar.

73. İsa dedi: Ne mutlu yüreklerinde zulme uğrayanlara; onlar Babayı gerçekte tanıyanlardır. Ne mutlu aç olanlara, çünkü arzulayanın karnı doyacaktır.

74. İsa şöyle dedi: Bunu kendi içinizde doğurduğunuzda, sahip olduğunuz şey sizi kurtaracaktır. Eğer o içinizde yoksa, içinizde olmayan şey sizi öldürür.

75. İsa dedi: (Bu) evi yıkacağım ve onu (yeniden) inşa edebilecek kimse yok.

76. [Birisi dedi ki] Ona: Kardeşlerime söyle, babamın eşyalarını benimle paylaşsınlar. Ona dedi ki: Ey dostum, kim beni bölücü yaptı? Müridlerine döndü, onlara şöyle dedi: Bölünen ben olmayayım!

77. İsa şöyle dedi: Hasat bol ama işçiler az. Efendiden hasada işçi göndermesini isteyin.

78. Dedi ki: Rabbim, çeşmenin etrafında çok var ama çeşmede kimse yok.

79. İsa şöyle dedi: Birçok kişi kapının önünde duruyor, ancak gelin odasına girecek olanlar yalnızca.

80. İsa şöyle dedi: Babanın krallığı, inci bulan mal tüccarına benzer. Bu tüccar bilgedir; mal satar (ve) kendine bir inci satın alır. Siz de onun hazinesini arayın, o hazineyi yok etmeyin, o hazineyi, güvelerin yemek için nüfuz etmediği ve solucanın (nerede) yok etmediği yerde kalır.

81. İsa şöyle dedi: Ben herkesin üzerindeki ışığım. Ben her şeyim; her şey benden çıktı ve her şey bana geri döndü. Ağacı kes, oradayım; taşı kaldır, beni orada bulacaksın.

82. İsa şöyle dedi: Neden tarlaya gittin? Rüzgârda sallanan bir kamış görmek ve yumuşak elbiseli bir adam görmek mi? [Bakın, sizin] krallarınız ve soylu halkınız; yumuşak giysiler giyenler onlardır ve gerçeği bilemeyecekler!

83. Kalabalık içinden bir kadın O'na şöyle dedi: Ne mutlu seni taşıyan rahme ve seni emziren göğüslere. Ona şöyle dedi: Ne mutlu Baba'nın sözünü duyan (ve) onu gerçekte tutanlara. Çünkü öyle günler gelecek ki, şunu diyeceksiniz: Ne mutlu gebe kalmayan rahme, süt vermeyen memelere.

84. İsa şöyle dedi: Dünyayı tanıyan kişi bedeni bulmuştur, ama bedeni bulan kişi, dünya ona layık değildir.

85. İsa dedi: Zengin olan hüküm sürsün, güce sahip olan ise reddetsin.

86. İsa dedi: Benim yanımda olan ateşe yakındır, benden uzak olan ise krallıktan uzaktır.

87. İsa dedi: İnsana suretler görünüyor ve onların içindeki ışık gizlidir. O (ışık), Baba'nın ışığı biçiminde ortaya çıkacak ve ışığı nedeniyle görüntüsü gizlenecek.

88. İsa şöyle dedi: Benzerinizi gördüğünüzde sevinirsiniz. Ama önünüzde olan görüntülerinizi gördüğünüzde - ölmezler ve ortaya çıkmazlar - ne kadar büyük bir şeye dayanabilirsiniz?

89. İsa şöyle dedi: Adem büyük bir güçten ve büyük bir zenginlikten geldi ve o size layık değil. Ölüm için.

90. İsa dedi: [Tilkilerin delikleri vardır] ve kuşların yuvaları vardır, fakat İnsanoğlu'nun başını yaslayacak (ve) dinlenecek yeri yoktur.

91. İsa şöyle dedi: Bedene bağlı olan beden ne kötüdür ve her ikisine de bağlı olan ruh da kötüdür.

92. İsa dedi: Melekler ve peygamberler sana gelirler ve sana senin olanı verirler. Sen de onlara elindekini verirsin (ve) kendi kendine de ki: Hangi gün gelip (ve) neyi alırlar? onlara ait olan şey mi?

93. İsa dedi: Neden kasenin içini yıkıyorsunuz (ve) yapanın ne yaptığını anlamıyorsunuz? iç kısım, dış kısmı da mı yapıldı?

94. İsa şöyle dedi: Bana gelin, çünkü boyunduruğum kolaydır ve gücüm yumuşaktır ve huzurunuzu bulacaksınız.

95. Ona dediler ki: Bize kim olduğunu söyle de sana inanalım. Onlara dedi ki: Siz göğün ve yerin yüzünü imtihan ediyorsunuz; ve önünüzde olan (ne) onu tanımıyordunuz; ve bu sefer - onu (nasıl) deneyimleyeceğinizi bilmiyorsunuz.

96. İsa dedi: Arayın, bulacaksınız, fakat o günlerde Bana sorduğunuz şeyleri o zaman size söylememiştim. Şimdi bunları söylemek istiyorum ve sen onları aramıyorsun.

97. Kutsal olanı köpeklere vermeyin, yoksa onu gübreye atarlar. Domuzlara inci atmayın, yapmazlar...

98. İsa şöyle dedi: Arayan bulacaktır ve kapıyı çalan ona açılacaktır.

99. [İsa şöyle dedi:] Eğer paranız varsa, faizle borç vermeyin, fakat onu almayacağınız kişiden verin.

100. İsa şöyle dedi: Babanın Krallığı, biraz maya alıp hamurun içine koyan (ve) onu büyük somunlara bölen bir kadına benzer. Kimin kulağı varsa duysun!

101. İsa şöyle dedi: [Babanın] krallığı, un dolu bir kap taşıyan (ve) geri çekilme yoluna giden bir kadına benzer. Geminin kulpları kırıldı, unları yola saçıldı. (Bunu) bilmiyordu, (nasıl) davranacağını anlamadı. Evine vardığında kabı yere koydu (ve) boş buldu.

102. İsa şöyle dedi: Babanın krallığı öldürmek isteyen bir adama benzer güçlü adam. Evinde bir kılıç çekti, elinin güçlü olup olmayacağını görmek için onu duvara sapladı. Daha sonra güçlü olanı öldürdü.

103. Öğrenciler O'na şöyle dediler: Kardeşlerin ve annen dışarıda duruyor. Onlara şöyle dedi: Burada bulunan ve Babamın vasiyetini yerine getirenler benim kardeşlerim ve annemdir. Babamın krallığına girecek olanlar onlardır.

104. İsa'ya altın gösterildi ve ona şöyle dedi: Sezar'ın mensupları bizden haraç istiyorlar. Onlara şöyle dedi: Sezar'ın hakkını Sezar'a verin, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin ve benim olanı bana verin!

105. Benim gibi babasından ve annesinden nefret etmeyen benim [öğrencim] olamaz ve benim gibi [babasını ve] annesini sevmeyen benim [öğrencim] olamaz. Annem için... ama gerçekten o bana hayat verdi.

106. İsa şöyle dedi: Yazıklar olsun o Ferisilere! Çünkü onlar boğaların yalaklarında uyuyan köpeğe benzerler. Çünkü ne yer, ne de boğalara yemesini verir.

107. İsa şöyle dedi: Hırsızların [hangi zamanda] geleceğini bilen adama ne mutlu, böylece onlar gelmeden önce ayağa kalkacak, toplanacak... ve belini saracak.

108. (O'na) dediler ki: Bugün gidip namaz kılalım ve oruç tutalım. İsa şöyle dedi: İşlediğim ya da yenik düştüğüm günah nedir? Ama damat gelin odasından çıkınca oruç tutsunlar ve namaz kılsınlar!

109. İsa şöyle dedi: Annesini ve babasını tanıyan kişiye fahişenin oğlu denecektir.

110. İsa şöyle dedi: İkiyi bir yaptığınızda, İnsanoğlu olacaksınız ve dağa: Kımıldatın dersen, hareket edecektir.

111. İsa şöyle dedi: Krallık yüz koyunu olan bir çobana benzer. Bunlardan en büyüğü olan biri kayboldu. Doksan dokuzunu bıraktı (ve) bulana kadar birini aradı. Çok çalıştıktan sonra koyunlara şöyle dedi: Seni doksan dokuzdan çok seviyorum.

112. İsa dedi: Benim ağzımdan içen benim gibi olacak, ben de onun olacağım ve sır ona açıklanacak.

113. İsa şöyle dedi: Krallık, tarlasında gizli bir hazinesi olan ve bundan haberi olmayan bir adama benzer. Ve (daha önce bulamadı) öldüğünde onu [oğluna] bıraktı. Oğlunun haberi yoktu, bu tarlayı aldı (ve) sattı. Ve onu satın alan gelip hazineyi topraktan çıkardı (ve buldu). İstediği kişiye faizle para vermeye başladı.

114. İsa dedi: Huzur bulan (ve) zengin olan, dünyadan vazgeçsin.

115. İsa dedi: Gökler de yer gibi önünüzde yuvarlanacak ve dirilerden diri olan ölümü görmeyecektir. İsa şöyle dedi: Kendini bulan kişi, dünya ona layık değildir.

116. İsa şöyle dedi: Vay cana bağlı olan bedenin vay haline; yazıklar olsun o bedene bağımlı olan ruha.

117. Öğrencileri O'na şöyle dediler: Krallık hangi gün gelecek? [İsa dedi ki]: Beklendiği zaman gelmiyor. Şöyle demeyecekler: Burada, burada! - veya: Burada, orada! - Ama Babanın Krallığı yeryüzüne yayılıyor ve insanlar onu görmüyor.

118. Simon Peter onlara şöyle dedi: Bırakın Meryem bizden uzaklaşsın, çünkü kadınlar yaşama layık değildir. İsa şöyle dedi: Bakın, onu bir erkek yapması için ona rehberlik edeceğim, böylece o da siz erkekler gibi yaşayan bir ruh haline gelecektir. Çünkü erkek olan her kadın cennetin krallığına girecek.

yazar Khvorostukhina Svetlana Aleksandrovna

Vanga (Evangeliya Dimitrova) Vanga ( Ad Soyad"Müjdenin taşıyıcısı" anlamına gelen İncil, 31 Ocak 1911'de Strumica kasabasında (şimdiki Makedonya) fakir bir köylü ailesinde doğdu (Şekil 22). Çocukluğu zordu: 3 yaşındayken annesi öldü. Bir yıl sonra baba

Kitaptan 78 Tarot tüyosu. Sağlık, gençlik ve güzellik nasıl korunur? yazar Sklyarova Vera

YEDİ TILBIL HAVURU PETROL'ÜN BÜYÜK YAKALANMASI Deniz Mahsulü Simon O'na şöyle dedi: “Efendim! Bütün gece uğraştık ama hiçbir şey yakalayamadık ama senin sözün üzerine ağları atacağım.” Bunu yaptıktan sonra çok sayıda balık yakaladılar ve hatta ağları bile yırtıldı ... Bunu gören Simon Peter yere düştü.

Hiram'ın Anahtarı kitabından. Firavunlar, Masonlar ve İsa'nın Gizli Yazmalarının Keşfi yazar Şövalye Christopher

Gnostik İnciller "Gnostik" terimi bugün, gerçek kilisenin ilk başta paylaştığı, ancak daha sonra onlardan ödünç alınan zararlı saçmalıkları ilan ederek kendisini onlardan ayırdığı görüşleri ifade eden bir dizi sapkın çalışmanın ortak adı olarak kullanılmaktadır.

Shambhala'nın Avatarı kitabından yazar Marianis Anna

Gnostik İnciller Büyük Peygamber ve manevi Öğretmenin hayatındaki tüm bu gerçekler neye tanıklık ediyor? Her şeyden önce, en eski öğretileri özümseyen Mesih'in özgün, tarihi öğretisinin kutsal bilgi Shambhala Öğretmenleri tarafından tutulan Doğu, belki

Beşinci İncil'in Gizli Öğretisi kitabından (Havari Aziz Thomas'tan). yazar Kapten (Omkarov) Yuri (Arthur) Leonardovich

BEŞİNCİ İNCİL'İN EZOTERİK YORUMLANMASI Bunlar, yaşayan İsa'nın söylediği ve Didymus Yahuda Tomas'ın yazdığı gizli sözlerdir. Ve şöyle dedi: "Bu sözlerin yorumunu öğrenen, ölümü tatmayacaktır." İsa'nın havarilerinden bir kişiye söylediği gizli sözlerin varlığı,

Ölümsüzlüğün Gerçeği kitabından. Ölüm ve doğum döngüsü nasıl kırılır? yazar Renard Gary R

Bölüm 7 Pursa ve Thomas'ın İncili

Mucizeler Kursu kitabından yazar Wopnick Kenneth

Pursa'nın anlattığı Thomas'ın müjdesi Bunlar, yaşayan İsa'nın söylediği ve Didymus Yahuda Tomas'ın yazdığı gizli sözlerdir. 1. Ve dedi ki: "Bu sözlerin yorumunu anlayan, ölümü tatmayacaktır."2. Jay şöyle dedi: "Arayan, bulana kadar aramayı bırakmasın.

Kronolojinin Eleştirel Çalışması kitabından Antik Dünya. Kutsal Kitap. Cilt 2 yazar Postnikov Mihail Mihayloviç

Metin Giriş 1. Bu Bir Mucize Kursu'dur. Bu zorunlu bir derstir. Sadece çalışmanın zamanı keyfi olarak seçilir. Özgür irade, müfredatı kendinizin belirleyebileceği anlamına gelmez. Özgür irade, seçme yeteneği anlamına gelir: belirli bir zamanda tam olarak ne çalışılacağı.

İsa'nın Hindistan'da yaşadığı kitabından yazar Kersten Holger

Dört İncil Yeni Ahit'te MATTA, MARK, LUKE ve YUHANNA'ya atfedilen dört müjde vardır. Kilise, müjdecileri Mesih'in çağdaşları ve müjdelerde anlatılan olayların görgü tanıkları olarak görüyor. Ancak tarihi ve filolojik araştırmalar

Sibirya şifacısının Komploları kitabından. Sürüm 17 yazar Stepanova Natalya İvanovna

İnciller "İncil" kelimesi Yunanca kökenlidir ve kelimenin tam anlamıyla "iyi, sevinçli haber" anlamına gelir. Konseptin kendisi çok daha önce ortaya çıktı Hristiyanlık dini bunu İsa'nın öğretilerine uyguladı. Örneğin İmparator Augustus "Dünyanın Kurtarıcısı" unvanını taşıyordu ve o gün

Koruyucu Kitap-Takvim kitabından. Her gün için komplolar ve muskalar yazar Stepanova Natalya İvanovna

Kendi kendine hipnoz metni Kayıt cihazınız yoksa veya herhangi bir nedenle kayıt yapamıyorsanız, seans sırasında yavaşça, hissederek, başıboş kalmadan veya kekelemeden okuyabilirsiniz. ve rahatlayabilirim... Biliyorum... Yapabilirim... Tüm vücudum

2012 Takvim Kitabı kitabından. Her gün için komplolar ve muskalar yazar Stepanova Natalya İvanovna

19 EKİM Aziz Thomas Günü Thomas'ta tüccarlar kilitleri değiştirir, ticaret mağazalarına yeni simgeler ve lambalar koyarlar. Şifacıya koşup onlara Paskalya'dan bu yana bu amaç için bırakılan büyülü bir Paskalya pastası veya 12 defaya kadar değiştirilen boyalı bir yumurta verir.

Leonardo'nun Vahiy kitabından yazar Lebedev Valery Vasilyeviç

21 MAYIS Havari ve Evangelist John Evangelist Bugün sizlerle böbreklerin taşlardan kurtulmasına yardımcı olacak bazı ipuçlarını paylaşacağım. ? Peynir altı suyu bu sorunla başa çıkmanıza yardımcı olacaktır. Her gün bir buçuk ila iki litre peynir altı suyu içmeniz gerekir.

İnternette Büyü kitabından yazar Milohova Tatiana

Sayı 16. Sırlar: - Hıristiyanlığın Karanlık Havarisi Şimdi de Havari Petrus'un (Simon) sırlarına geçelim.Matta İncillerinde: XXVI. 51: Yuhanna: XVIII. 10: Luka'dan: XXII. 50: Markos'tan: XIV. 47: -... Peter'ın yanında bir kılıç olduğu söyleniyor. Peki zamanında yanında bir kılıç taşımak nasıl bir şey?

Bir kitaptan... Ya ölüm hayaliyle yazar Sozonova Alexandra Yurievna

Yazarın kitabından

3. BÖLÜM METİN Kereste fabrikasındaki çalışmanın altıncı gününde elimi ciddi şekilde yaraladım. Tanrıya şükür parmaklar kopmamıştı ama kesiğin derin olduğu ortaya çıktı. Bu gerçeğin Lagg'ı meşgul etme şeklinden, beni bir hiç uğruna besleyip iyileştirme ihtimalinin onu şaşırttığını fark ettim. Acımak

Matta 9 kredi 4:18-23.

İnsanlar bu günlerde neden bu kadar aceleci?

Çalışmanızın başarılı sonucunu en kısa sürede görmek için. Ve başarı gelir, gider ve arkasında bir hüzün izi bırakır.

Günümüzde insan oğulları neden bu kadar aceleci?

Çalışmalarınızın meyvesini en kısa sürede toplamak. Ve meyveler gelip gider ve geride bir acılık izi bırakır.

Ve ölüm geldiğinde günümüz insanı kendisini tamamen geçmişe ait görüyor, elde ettiği başarıların unutulduğunu, topladığı meyvelerin çürüdüğünü görüyor. Onların ölümüyle birlikte emeklerinin ve hasatlarının son izleri de yok oluyor. Onlardan sonra gelenler de aynı telaşla eker, aynı telaşla meyvelerini toplar, tüketirler ve aynı boşlukla bu hayattan ayrılırlar.

Bu insanın yoludur ama Tanrı'nın değil. İnsanın yolu ile Allah'ın yolu arasındaki farkı gören insanlar, "Allah yavaştır ve ulaşılabilirdir" dediler. Tanrı yavaştır; bir nesil boyunca yavaş olabilir ama tüm nesillerin yaşam çizgisi boyunca yavaş değildir. Çoğunlukla bir nesilde eker ve diğer nesilde biçer. Ve Allah'ın ektiği nesil, Allah'ı çok yavaş görür, biçtiği nesil ise O'nu çok hızlı görür. İnsani ilişkilerimizde toprağı sürmek, ekmek, yabani otları temizlemek, kökleri sökmek ve meyvelerin olgunlaşmasını beklemekten daha hızlı bir hasat yok mu? Ama Tanrı yavaş ya da hızlı değildir. O'nun kendi ölçüsü vardır ve bu ölçünün dışına çıkmaz. Bir karınca bakar ve yalnızca bir karınca yuvası görür; çiftçi bakar ve tüm tarlayı görür.

Eğer Mesih insanca davranmış olsaydı, havari olarak on iki balıkçıyı değil, dünyanın on iki kralını seçerdi. Eğer işinin başarısını hemen görmek ve emeklerinin meyvelerini toplamak isteseydi, karşı konulamaz gücüyle yeryüzündeki en güçlü on iki kralı vaftiz edebilir ve onları Kendi takipçileri ve havarileri yapabilirdi. Mesih'in adının anında tüm dünyaya nasıl yayılacağını bir düşünün! O’nun öğretisi ne kadar çabuk tüm dünyaya yayılacaktı! Putlar kraliyet kararnameleriyle ne kadar çabuk yok edilirdi ve tapınaklar Hıristiyan tapınaklarına dönüştürülürdü! Hayvanların tanrılara kurban edilmesi nasıl da sona erecek ve dumanlı kanın yerini tütsü dumanı alacaktı! Yaşayan Tanrı'nın ve Tek'in Kilisesi tüm insan ırkında ne kadar kolay kurulabilirdi! Böylece Mesih hiçbir acı çekmeden tek bir kraliyet tahtına oturabilirdi ve bu tahttan on iki itaatkâr kral ve papazları aracılığıyla, doğudan batıya ve kuzeyden güneye dünyanın tüm halklarını ve tüm dünyayı yönetebilirdi. O zaman inatçı Yahudiler bile hiç zorluk çekmeden Kral Mesih'i bekledikleri Mesih olarak tanıdılar ve O'na tapındılar.

Ancak, 1920'de yaratılan böyle bir dünyevi krallığın sonunda ne olacağını bir düşünün. aceleyle tek bir adamın gücü ve dehası mı? Aynı şey, Mesih'in gelişinden önce ve sonra tüm dünya krallıklarında da yaşanacaktı. Kurucusuyla birlikte o da ölüm döşeğinde olacak ve dünya kendisini yeniden başladığı yerde bulacaktı. Ya da daha açık bir ifadeyle, bir devin dağlardan söküp vadiye naklettiği devasa bir meşe ağacının başına da aynı şey gelebilirdi. Dev, nakledilen meşenin yanında durup onu desteklerken güçlü bir el ile, standlar ve meşe; ancak dev meşeden uzaklaşır uzaklaşmaz rüzgar esecek ve meşe yere düşecek. Ve devrilen bir meşenin yanında toplanan insanlar, etrafındaki alçak ela çalıları kazanırken ve ayakta kalırken, bu kadar güçlü bir meşenin rüzgarlara nasıl yenik düştüğünü merak edecekler mi? Ve insanlar başlarını sallayıp şöyle diyecekler: "Gerçekten, tohumdan yavaş yavaş büyüyen alçak ela çalıları, devin eliyle dikilip sonra bırakıldığında en büyük meşe ağacından daha güçlü durur ve rüzgarlara daha kolay direnir." Ağaç kökü yer altı karanlığına ne kadar derine inerse ağaç o kadar güçlü, sağlam ve dayanıklı olur.

Mesih'in yukarıdan değil aşağıdan başlaması ne kadar akıllıcaydı! Krallığını krallarla değil balıkçılarla kurmaya başlaması ne kadar akıllıca! O'nun yeryüzündeki çalışmasından iki bin yıl sonra yaşayan bizler için, O'nun dünyevi yaşamı boyunca görmemiş olması ne kadar iyi ve kurtarıcıdır. sonuçÇalışması ve emeğinin meyvelerini toplamadı! Bir dev gibi devasa bir ağacı hemen toprağa dikmek istemiyordu ama basit bir çiftçi gibi bir ağacın tohumunu yer altı karanlığına gömüp eve gitmek istiyordu. Ve öyle de yaptı. Sadece sıradan Celileli balıkçıların karanlığına değil, aynı zamanda Adem'in kendisi de Karanlığa, Rab Hayat Ağacının tohumunu gömüp oradan ayrılana kadar.

Ve Ağaç yavaş yavaş büyüdü, çok yavaş. Şiddetli rüzgarlar onu sarstı, kırmaya çalıştı ama başarısız oldu. Düşmanlar Ağacı kökünden kestiler ama kök giderek daha fazla sürgün vermeye başladı; ve ne kadar çok kesilirse, o kadar sert ve hızlı büyüdü. Düşman kuvveti yerin derinliklerini, yer altı mezarlarından daha derinleri kazıyordu; ama ne kadar çok çekerse kök o kadar güçleniyor, filizler o kadar şiddetli ortaya çıkıyordu. Dolayısıyla insani değil, Allah yolunda beslenen İsa Ağacı, bugün bile iki bin yıl sonra çiçek açar, yapraklarla kaplanır, insanlara ve meleklere tatlı meyveler verir, tazelik ve güzellikle parlar, sanki yüz yıldan fazla bir süre önce ekilmemiş gibi.

Eğer Rabbimiz İsa Mesih insanlar gibi davransaydı, gerçekten de insanlar arasında çok daha çabuk meşhur olurdu ama biz kurtulamazdık. Ama O, insanın şanı için gelmedi - bugün çalan ve yarın çalan flütün sesi ateşe atılacak - O, insanın şanı için değil, insanların kurtuluşu için geldi. Halkın yanına bir tiyatro gösterisine dev gibi, gücünü ve becerisini göstermek ve alkış almak için değil, bir Dost ve Hekim olarak hastanemize bizi ziyarete, bizimle özel olarak konuşmak ve bizimle özel olarak konuşmak için geldi. bize tavsiye ve ilaç verin. Bu nedenle, Rab'bin zamanın başlangıcından sonuna kadar Tanrı'nın yolunda hareket etmesi ve havarileri olarak on iki büyük kralı değil on iki küçük balıkçıyı seçmesi insanlık için iyidir. Ve bugünkü İncil okuması O'nun onları nasıl seçtiğini anlatıyor.

Celile Denizi'nin yakınından geçerken, iki kardeşi, Petrus adındaki Simon'u ve balıkçı oldukları için kardeşi Andreas'ı denize ağ atarken gördü.

Evangelist bize daha önce Rab'bin neden Celile Denizi'ne düştüğünü açıkladı. Vaftizci Yahya'nın gözaltına alındığını duyunca Yahudiye'den ayrıldı ve Celile'ye, İsrail topraklarının aşağılık bölgesine çekildi. Büyük savaşçısı ve Öncüsü'nün kanlı sonunu önceden görerek, sanki geri çekilerek, sanki geri çekilerek, düşmana karşı bir zafer hazırlıyordu. Ve eğer Celile'deyse, Nasıra'ya, kendi ülkesine yerleşmesi doğal değil mi? çoğu Dünyevi hayatı mı? Peki kendi ülkesinde nasıl bir peygamber kabul edilir? Nasıra'ya geldi ama orada O'nu dağın tepesinden aşağı atmak istediler. Yine vakitsiz insan zulmünden uzaklaşarak, sonunda insanların en ihmal edilen ve en aşağılık olanlarından Zebulun ve Naftali sınırları içinde Celile Denizi kıyısına yerleşti. karanlıkta Ve ölümün diyarında ve gölgesinde. Müjdesinin verimli ağacının tohumunu ilk kez bu büyük karanlığa gömecek.

Evangelist John, Andrew'un Rab'bi ve hatta Yahudiye'yi takip eden ilk kişi olduğunu yazıyor. Andrew daha önce Vaftizci Yahya'nın bir öğrencisiydi ve Yahya Mesih'i en güçlü kişi olarak gösterdiğinde, Andrew ilk öğretmenini bıraktı ve Mesih'i takip etti. Bundan hemen sonra Andrew, kardeşi Simon'u buldu ve ona şöyle dedi: Mesih'i bulduk, bu şu anlama gelir: Mesih; ve onu İsa'ya getirdik. O zaman bile Mesih, Simon'u Petrus ya da kayayı, sağlam bir iman kayası olarak adlandırdı (Yuhanna 1:35-42). O halde Evanjelist Yuhanna'nın yazıları, Evanjelist Matta'nın bugünkü İncil'de anlattığı şeyle, yani Mesih'in bu iki kardeşi yalnızca Celile Denizi'nde çağırmasıyla çelişmiyor mu? Yuhanna İncili'ne göre, Mesih'i önce Andreas, ardından Petrus izlemiştir; Matta İncili'ne göre ise Mesih'in onları aynı anda bulup çağırdığı, ilk olarak Petrus'un adı geçtiği ortaya çıkar. Bu açık bir çelişki değil mi? Hayır, hiç de değil. Ancak Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre burada iki farklı olayın anlatıldığı açıktır. Birincisi Yahudiye'de, Vaftizci ortalıkta dolaşırken, ikincisi ise daha sonra Celile'de, Vaftizci'nin hapse atıldığı ve Rabbimiz İsa Mesih'in, Kefernahum'un kıyısındaki Kefernahum'a yerleştiği sırada gerçekleşti. Celile Denizi. Yuhanna, Mesih'in Petrus ve Andrew ile daha önceki bir buluşmasını ve Matta'nın daha sonraki bir buluşmasını anlatır. Matthew'un söylediklerinden bu açıkça anlaşılıyor. Simone Peter'ı aradı, bu şu anlama gelir: Rab daha önce Simon Peter'ı çağırmıştı. Petrus'un Mesih'le bu daha önceki ve ilk buluşması, Andreas'ın kardeşini Mesih'e getirdiği Yahudiye'de gerçekleşti. John bu ilk buluşmayı şu sözlerle anlatıyor: ve onu getirdim(Andrey) İsa'ya. Ve İsa ona bakarak şöyle dedi: Sen Yunus'un oğlu Simon'sun; sana Cephas adı verilecek, bu da şu anlama geliyor: taş (Peter). Şimdi Jonas'ın oğullarının Rab'le ikinci buluşmasını anlatan Evangelist Matthew bunu biliyor ve bu nedenle şöyle diyor: Simon Peter'ı aradı. Petrus'tan Andrew'dan önce söz eder, çünkü Peter mizaç olarak kardeşinden daha canlıydı ve en başından beri ondan daha fazla göze çarpıyordu. Yuhanna ve Matta'nın iki farklı olayı anlattıkları ve aynı şey olmadığı, bu İncillerin ikisini de okuyan herkes için açıktır. Eğer Matta Petrus ve Andreas'ın havarisel hizmete olan kararlı çağrısını anlatırsa - beni takip et, - daha sonra Yuhanna, bu kardeşlerin Mesih'le tanışmasını ve tanışmasını anlatır, bunun nedeni Öncü'nün sözleriydi: işte Tanrı'nın Kuzusu. Bu buluşmadan sonra Mesih'ten ayrılıp farklı bir şekilde veya farklı bir zamanda, balıkçılık işleriyle uğraşırken Rab'bin onları tekrar bulduğu Celile'ye gittikleri açıktır.

Ve onlara dedi: Beni takip edin, sizi insan balıkçıları yapacağım. Ve hemen ağlarını bırakıp O'nun peşine düştüler. Rab onların yüreklerini biliyor: Bu balıkçılar çocuklar gibi Tanrı'ya inanıyor ve Tanrı'nın kanunlarına uyuyorlar. Liderlik etmeye ve emir vermeye değil, yalnızca çalışmaya ve itaat etmeye alışkındırlar. Hiçbir şeyden gurur duymazlar, kalpleri tevazu ve Allah'ın iradesine itaatle doludur. Ancak basit balıkçılar olmalarına rağmen ruhları mümkün olduğu kadar çok hakikate ve hakikate aç ve susuzdur. Andrew'un bir zamanlar balık ağlarını bırakıp Vaftizci Yahya'yı takip ederek onun öğrencisi olduğunu görüyoruz. Ve Yahya Mesih'i en güçlü kişi olarak gösterdiğinde, Andrew Yahya'yı terk etti ve Mesih'in peşinden gitti. Bunlar, Tanrı'nın ve Tanrı'nın Krallığının giderek daha fazla hakikatini arayan yaşayan ruhlardır. Bu nedenle Mesih onlara şunu emrediyor: beni takip et. Tanrı hepimize aynısını yapıyor. Bizi zorla kurtuluş yoluna sokmak istemez, ancak önce bize özgürce ve sağduyumuzun yardımıyla kurtuluşu veya ölümü seçme fırsatını verir. Ancak kalplerimizi gören Allah, kalplerimizin iyilik yoluna, kurtuluş yoluna yöneldiğini fark ettiğinde bizi kararlılıkla bu yola çeker. Kalplerimiz tamamen helak ve şer yoluna yöneldiğinde Allah bizi terk eder ve Şeytan bizim efendimiz olur. Hain Yahuda'da da durum aynıydı. Kalbi tamamen kötülüğe boyun eğdiğinde ve yıkımın karanlık yolunu seçtiğinde, Mesih artık onu bu yoldan döndürmeye çalışmadı; tam tersine Şeytan'ın Yahuda'ya girdiğini gören Rab ona şöyle dedi: ne yapıyorsun, çabuk yap. Bu nedenle, ne Petrus ve Andrew ne de Yahuda durumunda, Rab hiçbir şekilde insanın kendi kaderini tayin etme özgürlüğünü kısıtlamaz; ancak insanlar iyiyi veya kötüyü seçme konusunda yüreklerinde karar verdikten sonra, O, kararlı bir şekilde şöyle diyor: Peter ve Andrew - beni takip et ve Yahuda - ne yapıyorsun, çabuk yap.

Ve sizi insan balıkçıları yapacağım. Bunun anlamı şudur: Nasıl ki şimdiye kadar ağlarınızla denizin derinliklerinden ve karanlıklarından balık yakaladıysanız, bundan sonra da Ben ve Benimle birlikte bu dünya kötülüğünün derinliklerinden ve karanlıklarından insanları avlayacaksınız. Müjde. İyi olan her şey bu ağlarda kalacak, kötü olan her şey ya bu ağlara giremeyecek ya da dışarı düşecek.

Mesih, Petrus ve Andrew'un çağrısını duyduktan sonra hemen ağlarını bırakarak onu takip ettiler. Bu iki kardeşin kalplerinin zaten iyiliği seçme konusunda nasıl karar verdiğini görüyor musunuz? "Bizi nereye çağırıyorsunuz? Ne yiyeceğiz? Ailemizi kim doyuracak?" diye sormuyorlar. Sanki hayatları boyunca bekliyorlardı, dinliyorlardı: Bu çağrı ne zaman duyulacak? Çocuklar gibi masum bir şekilde tüm kaygılarını Tanrı'ya bırakırlar, her şeyi bırakırlar ve Mesih'in çağrısına uyarlar.

Oradan daha da ileri giderek, Yakub Zebedi ve kardeşi Yuhanna adlı diğer iki kardeşi, babaları Zebedi ile birlikte bir teknede ağlarını onarırken gördü ve onları çağırdı. Onlar da hemen tekneyi ve babalarını bırakıp onun peşinden gittiler. Ve yine - iki kral değil, iki balıkçı! Kafasında kraliyet tacı yok ama göğsünde kraliyet kalbi var. Böylece Rab karanlıkta incileri toplar. Böylece O, büyükleri ve bilgeleri utandırmak için küçükleri ve aptalları seçer; ve Rab zenginleri utandırmak için fakirleri seçiyor. Bakın James ve John ne kadar zavallı: babalarıyla birlikte ağ onarıyorlar! Ama ruhları açgözlülük ve Tanrı'ya susuzluk bakımından zengindir; kalpleri iyiye dönmüş ve bekliyorlar. Bu nedenle, Mesih onları çağırır çağırmaz hemen mesleklerini, kayığını, babalarını, ağlarını ve onu takip ettim.

Balıkçı, içsel anlamda manevi nimetleri yakalayan, ağ - ruh, deniz - bu dünya, tekne - beden anlamına gelir. Denize ağ atan bu balıkçılar, manevi nimetleri, manevi gıdayı veya Tanrı'nın Krallığını ararlar ve bu nimetleri bir yerlerde yakalamak için ruhlarını bu dünyanın derinliklerine uzatıp daldırırlar. Ağları onarmak onların ruhlarını ıslah etme çalışmaları anlamına gelir. İlk ikisinin ağlarını bırakıp Mesih'i takip etmeleri, onların eski ve günahkar ruhlarını bırakıp yenilenmek, yeniden doğmak, yeni bir ruh ve yeni bir ruh kazanmak için Mesih'i takip ettikleri anlamına gelir. Bu da artık onların çabalarıyla değil, manevi çıkarları arayıp bulacakları anlamına geliyor. kendi ruhu ama Mesih aracılığıyla, kişinin kendi gücüyle değil, Tanrı'nın gücüyle, kendi anlayışıyla değil, ilahi vahiy aracılığıyla. Ve diğer ikisinin tekneyi ve babalarını terk etmeleri, bundan sonra ruhun kurtuluşu ile ilgilenmek için günahkar bedenlerini ve bedensel babalarını bırakıp, lütufla evlat edinilen Cennetteki Babalarıyla buluşmaya gittikleri anlamına gelir. Tanrının.

Ve İsa, onların havralarında öğreterek ve krallığın müjdesini vaaz ederek ve halk arasındaki her hastalığı ve her zayıflığı iyileştirerek tüm Celile'yi dolaştı. Otuz yıllık yalnız yaşamın ardından, Rabbimiz İsa Mesih şimdi İlahi hizmetine başlıyor ve şevkle ve kararlılıkla başlıyor. Bu şu sözlerle belirtilmektedir: Celile'nin her yerini yürüdüm. Onun hizmeti eskiyi yorumlamak, yeniyi vaaz etmek ve her ikisini de insanları iyileştirerek mucizelerle doğrulamaktan ibaretti. Kanun, Musa ve peygamberler aracılığıyla verilmiş ve birçok mucizeye tanık olunmuştur ki, insanlar bu kanunun Tanrı tarafından geldiğine inansınlar. Ancak yasayı yorumlayanlar, ruhlarını günahla karartarak bu yasanın anlamını tamamen karartmışlardır. Bu Eski Ahit yasasının ölü ve adeta yok olmasının nedeni budur. Şimdi, saf ve günahsız olan Rabbimiz İsa Mesih, Kendisini bu ilk yasanın tek gerçek Avukatı ve gerçek Yorumcusu olarak ortaya koyuyor. Onun manasını yorumlayarak günahkarlara kapalı olan ruhunu ortaya çıkarır. O artık Ruh'un Tercümanıdır, daha sonra Ruh da O'nun Tercümanı olacaktır. Tanrı'nın Eski Ahit yasasını reddetmez; Kendisi vermişken onu nasıl reddedebilir? Fakat gerçek manevi ve peygamberlik anlamına dayanarak şimdi şunu veriyor: yeni yasa Krallığın Müjdesini vaaz ederek kurtuluş. Eski Ahit kanunu, insanların ihmal ettiği, yüzü tamamen insanların, yani sahte tercümanların ektiği dikenlerin ve deve dikenlerinin altında gizlenmiş, iyi ve verimli bir toprak gibidir. Öyle ki herkes gözünü, gönlünü bu ıssız topraklardan çevirmişti. Şimdi Rab bu toprağı sürüyor ve yeni tohumlar ekiyor. Ve insanlar O'na korku ve hayretle bakıyorlar. Ve Eski Ahit yasasına birçok kişi nasıl tanık oldu İlahi mucizeler Rabbimiz İsa Mesih, Kanun Koyucu olarak bu yeni yasaya birçok mucizeyle tanık oldu. Bu mucizeler, güçlerini boş yere ve boşuna sergilemek için değil, insanlara gerçek fayda sağlamak için gerçekleştirilmiştir. Hepsi bedensel ve zihinsel hastalıkların ve insani zayıflıkların iyileştirilmesinden ibarettir. Çünkü Rab bizi bir büyücü olarak değil, bir Dost ve Hekim olarak ziyaret etti.

Tanrı gerçeğine ve sevgisine aç ve susuz olan, bu gerçeği ve sevgiyi bu dünya denizinde ağlar gibi canlarınızla boşuna yakalayan sizler, Rabbimiz İsa Mesih'in sesini duyun. Çünkü bir zamanlar Celile Denizi kıyısındaki balıkçılara söylediği gibi sizi de çağırıyor: beni takip et. Ve bu sesi duyduğunuzda bir an bile tereddüt etmeyin, hemen tüm eski çabalarınızı, tüm eski sevginizi bırakın ve O'nun peşinden gidin. O, sizin tek Dostunuz ve Hekiminizdir; O'nun dışındakilerin tümü ya cahildir ya da şarlatandır. Sizi krallar, çobanlar, zenginler, fakirler, bilgili veya eğitimsiz olarak değil, hastalık ve sakatlıkla dolu insanlar olarak çağırıyor. Hastalığımızın ve zayıflığımızın nedeni günahtır. Bu nedenle, Rabbimiz İsa Mesih'in önünde yere kapanın ve bir zamanlar birçok hasta ve sakatın yaptığı gibi O'na haykırın: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et! Beni affet Rabbim, sayısız günahlarımı affet. Beni gücünle temizle, hayat veren ekmeğinle besle, içime taze ve derin bir şekilde gir. temiz hava havasız bir odaya, sağlıklı olacağım, sağlıklı ve canlı olacağım! Rab, ruhumuzun gücü ve bedenin saflığıyla, Baba ve Kutsal Ruh'la - Birlik ve Bölünmez Üçlü Birlik - Mesih'in kutsal havarilerinin yardımı ve dualarıyla şimdi ve sonsuza kadar bu şekilde yüceltilsin. , her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar. Amin.

Sretensky Manastırı'nın yayınevinden. Sürümü "Sretenie" mağazasından satın alabilirsiniz.

P Ortodoks Hıristiyanlık dört kanonik İncil bilir: Matta, Luka, Markos ve Yuhanna. Peki neden kimse müjdeyi tek başına yazmadı? Ve eğer hepsi aynı şeyi söylüyorsa neden dört İncil'e ihtiyacımız var?

Gerçek şu ki, Kutsal Ruh, kutsal yazarları ilham ederken, onları hem düşünce hem de söz konusunda bilgilendirirken, onların kendi düşünce ve karakterlerini kısıtlamamıştır. Kutsal Ruh'un akışı insan ruhunu bastırmadı, yalnızca onu arındırıp yükseltti. Dolayısıyla İlahi hakikatin sunumunda tek bir bütünü temsil eden İnciller, müjdecilerin her birinin kişisel özelliklerine ve karakter özelliklerine bağlı olarak birbirinden farklılık gösterir. Hem yazıldıkları koşullar ve koşullar nedeniyle hem de dört müjdecinin her birinin kendisi için belirlediği hedefe bağlı olarak farklılık gösterirler.

Matta İncili

e Mesih'in on iki havarisinden biri olan vangelist Matta, havarisel hizmete çağrılmadan önce bir vergi tahsildarı, yani bir vergi tahsildarıydı. Bu nedenle yurttaşları tarafından sevilmiyordu: Yahudiler, halklarını köleleştirenlere hizmet ettikleri, vergi toplayarak halka baskı yaptıkları ve kâr peşinde koşarken çoğu zaman almaları gerekenden çok daha fazlasını aldıkları için meyhanecileri hor görüyor ve nefret ediyorlardı. Matta, özellikle Yahudi halkının ruhani liderleri olan yazıcılar ve Ferisiler tarafından beğenilmiyordu.

Onları küçümsemeyen Rab'bin lütfuyla ruhunun derinliklerine dokunan Matta, Mesih'in öğretilerini tüm kalbiyle kabul etti. Ve özellikle derinden anladı ve onun, dışsal doğruluk ve günahkarları küçümseme fikirleriyle dolu Ferisilerin öğretisine göre üstünlüğünü hissetti. Bu yüzden Matthew, yüreğine çok yakın olan yerli Yahudi halkını kurtarma işini üstlendi, o zamana kadar sahte Ferisi kavram ve görüşleriyle aşılanmıştı. Ve müjdesini esas olarak Yahudiler için yazdı. Orijinalinin İbranice yazıldığına ve kısa bir süre sonra, belki de Matta'nın kendisi tarafından Yunancaya çevrildiğine inanmak için nedenler var.

İncil'de Matta, Yahudilere, İsa Mesih'in tam olarak Eski Ahit peygamberlerinin bahsettiği Mesih olduğunu ve din bilginleri ve Ferisiler tarafından gizlenen Eski Ahit vahiylerinin yalnızca Hıristiyanlıkta açıklığa kavuştuğunu ve mükemmel hale geldiğini kanıtlama amacını güder. Anlam. Bu nedenle Matta, Yahudilere O'nun Davut ve İbrahim'den geldiğini göstermek isteyerek İncil'ine İsa Mesih'in soyağacıyla başlar ve Eski Ahit kehanetlerinin Mesih'te gerçekleştiğini kanıtlamak için Eski Ahit'e çok sayıda atıfta bulunur. İncil'de Aziz Matta, Yahudi geleneklerinin anlamını açıklamıyor ve kendisi için yazdığı Yahudilerin tüm bunları bildiğine inanarak bazı Aramice kelimeleri açıklamıyor. 23. bölümde okuyabileceğimiz gibi, Ferisilerin ikiyüzlülüğünü tek başına vurguluyor:

Yazıklar olsun size, yazıcılar ve Ferisiler, ikiyüzlüler, Cennetin Krallığını insanlara kapatıyorsunuz, çünkü kendiniz girmiyorsunuz ve girmek isteyenlere izin vermiyorsunuz.

Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, dul kadınların evlerini yersiniz ve ikiyüzlülükle uzun süre dua edersiniz; bunun için daha büyük kınama alacaksınız.

Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler; en azından birini imana döndürmek için denizde ve karada dolaşan; ve bu gerçekleştiğinde onu cehennemin oğlu yap, senden iki kat daha kötü.

(Matta 23:13-15)

Havari ve Evangelist Matthew uzun zamandır Filistin'de vaaz verdi. Daha sonra başka ülkelerde vaaz vermek üzere emekli oldu ve Etiyopya'da şehit olarak hayatına son verdi.

Markos İncili

e Vangelist Markus da doğuştan bir Yahudiydi ama on iki havari arasında değildi. Bu nedenle, Evangelist Matthew gibi, Rab'bin sürekli bir arkadaşı ve dinleyicisi olamazdı.

Markos, Müjdesini kutsal Havari Petrus'un sözlerinden ve rehberliği altında yazdı. Büyük olasılıkla kendisi sadece bir görgü tanığıydı Son günler Rabbin dünyevi hayatı. Sadece Markos, Rab Gethsemane Bahçesi'nde gözaltına alındığında O'nu takip eden, çıplak vücudunun üzerine bir peçe saran ve askerler onu yakalayan, ancak peçeyi bırakarak çıplak olarak kaçan genç bir adamdan bahseder. onlara. (Markos 14:51-52). Bu gençlikte, eski gelenek, ikinci İncil'in yazarı olan Aziz Mark'ı görüyor.

İskenderiyeli Clement, Markos İncili'nin esasen, Markos'un yaptığı kutsal havari Petrus'un sözlü vaazının bir kaydı olduğunu belirtir. Hıristiyanların isteği üzerine, Roma'da yaşayan. Markos İncili'nin içeriği, onun şunu amaçladığına tanıklık ediyor: pagan Hıristiyanlar. Rab İsa Mesih'in öğretisinin Tanrı ile olan ilişkisi hakkında çok az şey söylüyor. Eski Ahit ve Eski Ahit'e çok az atıf var kutsal kitaplar. Ancak, içinde buluşuyoruz Latince kelimeler. Yeni Ahit yasasının Eski Ahit yasasına üstünlüğünü açıklayan Dağdaki Vaaz bile atlanmıştır.

Öte yandan, kutsal müjdeci Markos, asıl dikkatini İncil'inde Mesih'in mucizelerinin güçlü ve canlı bir anlatımını vermeye çeviriyor. Rab'bin kraliyet majesteleri ve her şeye kadirliği. İncil'inde İsa, Matta'daki gibi "Davut'un oğlu" değil, Tanrı'nın Oğlu, Rab ve Komutan, evrenin Kralıdır.

Luka İncili

İLE Aziz Luka Antakya'dan geldi ve bu nedenle onun köken itibariyle bir pagan veya "mühtedi", yani Yahudiliğe geçen bir pagan olduğu genel olarak kabul ediliyor. Mesleği gereği doktor ve ressamdı. İncil alimleri Aziz Luka'nın Mesih'in yetmiş havarisinden biri olduğuna inanırlar: bu şekilde Rab'bin yetmiş havariye verdiği talimatları ayrıntılı olarak anlatır.

Kutsal Havarilerin İşleri kitabından, kutsal Havari Pavlus'un ikinci yolculuğundan itibaren Luka'nın onun sürekli işbirlikçisi ve neredeyse ayrılmaz bir arkadaşı haline geldiğini görüyoruz. Havari Pavlus'un ölümünden sonra Aziz Luka vaaz verdi ve Achaia'da bir şehit olarak öldü.

Luka İncilini Antakya'da yaşayan asil bir adamın, "saygıdeğer" Theophilus'un isteği üzerine yazdı. Onun için Elçilerin İşleri kitabını da yazdı. Aynı zamanda müjdeci, yalnızca Rab'bin hizmetine ilişkin görgü tanıklarının hikayelerini değil, aynı zamanda O'nun yaşamı ve öğretilerine ilişkin kayıtları da kullandı. Evangelist Luka'ya göre, bu kayıtlar en kapsamlı araştırmaya tabi tutuldu, bu nedenle Müjdesi, olayların zamanını ve yerini ve katı bir kronolojik sırayı belirlemede özel bir doğrulukla ayırt ediliyor.

Luka İncili açıkça kutsal havari Pavlus'un etkisinden etkilenmişti. Pavlus, "Yahudi olmayanların elçisi" olarak, Mesih'in - Mesih'in - yalnızca Yahudiler için değil, aynı zamanda Yahudi olmayanlar için de yeryüzüne geldiğine dair büyük gerçeği olabildiğince tam olarak açıklamaya çalıştı ve O, tüm dünyanın, tüm insanların Kurtarıcısıdır.

Bu ana fikirle bağlantılı olarak İsa Mesih'in soyağacı, Luka İncili'nde, O'nun önemini vurgulamak amacıyla tüm insanlığın atası Adem'e ve bizzat Tanrı'ya aktarılmaktadır. tüm insan ırkı için(Luka 3:23-38). Hiç kimse Tanrı'nın tövbe eden günahkarlara olan sevgisini Aziz Luka kadar canlı bir şekilde tasvir etmemiştir. Kayıp koyun benzetmesini, kayıp drahmiyi, merhametli Samiriyeliyi, meyhanecilerin başı Zakkay'ın tövbe öyküsünü ve aynı zamanda şu önemli sözleri hatırlamak yeterli olacaktır: “Tövbe eden bir günahkar için Tanrı'nın melekleri önünde sevinç vardır” (Luka 15:10).

Yuhanna İncili

e Vangelist İlahiyatçı John, Mesih'in sevilen bir öğrencisiydi. Celileli balıkçı Zebedi ile Solomiya'nın oğluydu. Zebedi, Yahudi toplumunun zengin ve önemsiz bir üyesiydi. Solomiya'nın mülkleriyle Rab'be hizmet eden kadınlar arasında adı geçmektedir: Celile'de Rab'be eşlik etmiş, son Fısıh Bayramı için O'nu Kudüs'e kadar takip etmiş ve diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte O'nun vücudunu yağlamak için güzel kokuların alınmasına katılmıştır. Gelenek onu Nişanlı Joseph'in kızı olarak görüyor.

Yahya ilk başta Vaftizci Aziz Yahya'nın öğrencisiydi. Mesih'in dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu olduğuna ilişkin tanıklığını duyunca hemen Mesih'in peşinden gitti (Yuhanna 1:37-40). Kısa bir süre sonra, Gennesaret (Celile) gölünde mucizevi bir balık avının ardından Rab'bin sürekli bir öğrencisi oldu. Yahya, Petrus ve kardeşi Yakup ile birlikte, Rab'be olan özel yakınlığıyla onurlandırıldı ve O'nun dünyevi yaşamının en önemli ve ciddi anlarında O'nunla birlikte oldu. Böylece, Yairus'un kızının dirilişinde orada bulunmaktan, Rab'bin dağda başkalaşımını görmekten onur duydu ve aynı zamanda O'nun Gethsemane duasına da tanık oldu. Rab'bin Yuhanna'ya olan sevgisi, çarmıhta asılı olan Rab'bin ona En Saf Annesini emanet etmesi gerçeğine de yansıdı (Yuhanna 19:27).

Rab'bi tutkuyla seven Yahya, Rab'be düşman olan veya O'na yabancılaşanlara karşı öfkeyle doluydu. Yuhanna müjdeyi Efesli Hıristiyanların isteği üzerine yazdı. Ona ilk üç İncili getirdiler ve bunları Rabbin duyduğu sözlerle tamamlamasını istediler. Aziz Yuhanna, bu üç İncil'de yazılan her şeyin doğruluğunu doğruladı, ancak onların anlatılarına çok şey eklenmesi gerektiğini ve özellikle Rab İsa Mesih'in Kutsallığı öğretisini daha kapsamlı ve daha canlı bir şekilde ortaya koymanın gerekli olduğunu buldu. zamanla insanlar O'nu yalnızca "İnsanoğlu" olarak düşünmeye başlamayacaklardı. Bu gerekliydi, çünkü Dördüncü İncil yazıldığında, Mesih'in Kutsallığını inkar eden sapkınlıklar zaten ortaya çıkmaya başlamıştı.

Böylece dördüncü müjdenin yazılma amacı şuydu: üç müjdecinin hikâyesini tamamlama arzusu. Ayırt edici özellik Yuhanna İncili, antik çağda kendisine verilen isimle de açıkça ifade edilmektedir. İlk üç İncilden farklı olarak buna "" deniyordu. manevi müjde».

Kalbi saf, tüm ruhuyla Rab'be adanmış olan Aziz Yuhanna, Hıristiyan sevgisinin yüce gizemine derinlemesine nüfuz etti. Hiç kimse, İncil'inde ve üç benzer mektubunda Yuhanna kadar tam, derin ve ikna edici bir şekilde açıklamamıştır: Hıristiyan doktrini Tanrı Yasasının iki ana emri hakkında - Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi hakkında. Bu nedenle John'a " aşk elçisi".

Evangelist sembolleri

VE Evangelist Matta bir insan, Markos aslan, Luka buzağı ve Yuhanna kartal olarak tasvir edilmiştir. Sonuçta, Havari Matta, İsa Mesih'in, herkesin beklediği Mesih olan Davut soyundan bir Adam olduğunu göstermeye çalıştı; Evangelist Markos, İsa Mesih'in dünyanın Kralı olduğu gerçeğinden bahsetti; Aziz Luka, Rab'bin fedakar hizmetini vurguladı; ve İlahiyatçı Yahya, Rab İsa Mesih'in gerçek Tanrı olduğu gerçeğine dikkat çekmek istedi.

Sonsöz yerine

Yahudileri kazanmak için Yahudilere karşı bir Yahudi gibiydim; Yasa altında olanlara, Yasa altında olanları kazanmak için, Yasa altındaymış gibi davrandı;

yasaya yabancı olanlar için, yasaya yabancı olanlar için, yasaya yabancı olanlar için, Tanrı'nın önünde yasaya yabancı değil, ancak yasaya yabancı olanları kazanmak için Mesih'e göre yasa altında;

zayıfları kazanmak için zayıflara karşı da zayıf gibiydi. En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldum.

(1 Korintliler 9:20-22)

Yayının hazırlanmasında sitedeki materyaller kullanıldı.

Fotoğraf: açık İnternet kaynakları

Dört havari, Matta, Markos, Luka ve Yuhanna bize, Rab İsa Mesih'in yaşamının bir açıklaması olan İncil'i bıraktı. Bunlardan Matta ve Yuhanna on iki havari arasındaydı; Markos ve Luka ise Mesih'in yetmiş havarisi arasındaydı.

Hezekiel peygamberin vizyonuTanrının ihtişamı

Kilisenin sunaktaki Kraliyet Kapılarında bu dört Evangelistin resmini görüyoruz.

Çoğu zaman bu havariler bazı gizemli görüntüler içeren simgeler üzerinde tasvir edilir. Havari Matta bir melekle, Havari Markos aslan başlı, Havari Luka buzağı kafalı ve Havari Yuhanna kartal başlıdır.

Neden böyle?

AzizA postacı ve evangelist Evangelist John	Kutsal Havari ve Evangelist İşaret
kutsal havarive evangelist Matta	kutsal havarive evangelist Luka

Birçok peygamber, Kurtarıcı'nın yeryüzüne geleceğini, Tanrı'nın vaadini yerine getireceğini ve Mesih'in yeryüzünde nasıl yaşayacağını öngördü. Ve böylece, İsa'nın doğumundan yaklaşık 600 yıl önce yaşamış olan peygamberlerden biri, kendisine Tanrı'nın sözünün dört Evangelist aracılığıyla dünyanın dört bir yanına, evrenin her ucuna nasıl yayılacağını açıklayan gizemli bir görüm gördü. .

Kuzeyden fırtınalı bir rüzgâr, büyük bir bulut ve ateş geldiğini gördü. Ve bu ateşte dört hayvanın sureti görülüyordu. Her birinin dört yüzü ve dört kanadı vardı. Bu kanatlar birbirine değiyordu. Ve yüzleri şunlardı; biri insan yüzü, diğeri aslan yüzü, üçüncüsü buzağı yüzü ve dördüncüsü kartal yüzüydü. Ve bu hayvanların her biri kendi yönünde yürüyordu ve görünümleri yanan kömürlerin görünümüne veya lambaların görünümüne benziyordu. Hayvanlar o kadar hızlı hareket ediyorlardı ki sanki şimşek çakarmış gibi görünüyordu. Hayvanların başlarının üstünde muhteşem bir kristal kadar saf bir tonoz görünümü vardı ve onlar bu tonozları kanatlarıyla destekliyorlardı.