Glinsky büyüklerine kilise çapında hürmet. Glinsky büyükleri nasıldı? Glinsk'in Yaşlısı Schema-Archimandrite Andronik (Lukash)

Çok az, çok az manastır, düşünceli yaşamın yolunu ve aktif yaşamın yolunu uyumlu bir şekilde birleştirmeyi başarır. Glinskaya Hermitage başarılı oldu. Manastırlarının dua dolu sessizliğini ve gelen herkese hitap eden, vaaz veren ve ihtiyacı olanlara günlük ekmekleriyle yardım eden amansızları kendi içinde birleştirmeyi başardı, çünkü ön planda modern Rus ihtiyarlığının büyük kurucusunun geleneği vardı. , Saygıdeğer Paisius Velichkovsky: Tanrı'ya olan sevgi, kişinin komşusuna olan sevgisiyle başlar. Manastır, 1557'de Kursk eyaleti topraklarında (şimdi Sumy bölgesi) Moskova ve Litvanya beylikleri arasındaki sınırda ortaya çıktı.

Manastırın doğuşu bir mucizeyle ilişkilendirilir - bu mucize, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu simgesinin uzun bir çam ağacı üzerinde ortaya çıkmasıydı ve buna köylü arıcılar da tanık oldu. Çok geçmeden bu çam ağacının köklerinin altından, zihinsel ve fiziksel rahatsızlıklara şifa veren bir pınar akmaya başladı. Ve çam ağacının yakınında, yakındaki Sophronie Hermitage ve Putivl Molchensky Manastırı'ndan gelen keşişler hücrelerini inşa etmeye başladı. Bir süre sonra ahşap bir Kilise inşa edildi - bu küçük manastır yerleşimi Glinsk Hermitage'nin başlangıcı oldu. Mucizevi simge Pustynno-Glinskaya adı verilen Kutsal Bakire Meryem'in doğuşu küçük boy yaklaşık 15 x 20 cm boyutlarında, zamanla ikon, değerli taşlarla süslenmiş altın işlemeli bir cüppeyle giydirildi. Ancak 1922'de simge kayboldu. Manastır, kuruluşundan 19. yüzyılın başına kadar gerileme dönemine girdi. Ve ancak 1817'de Aziz Philaret'in (Danilevsky) manastıra gelişiyle manastır gelişmeye ve süslenmeye başladı. Hegumen Filaret, hem maddi anlamda hem de en önemlisi manevi anlamda, haklı olarak Glinsk Hermitage'nin "yenileyicisi" olarak adlandırılıyor. Hegumen Filaret manastır tonusu Sophronievo'da Çölün En Kutsal Theotokos'unun Doğuşu'nu Paisius Velichkovsky'nin en deneyimli büyüğü, arkadaşı ve dua ortağı Saygıdeğer Archimandrite Theodosius'un (Maslov) rektöründen aldı. 15 yıl boyunca Sophronius Hermitage'da çalıştı ve burada akıl hocası ve öğretmeninden gelen ataerkil ruhani deneyiminin gerçek yaşlı geleneğine aşina oldu. Glinsk inziva yerine gelen Peder Filaret, yorulmak bilmeyen ve kutlu çalışmaları sayesinde manastırı gelişen ve iyi donanımlı bir manastıra dönüştürdü. Manastır sadece binalarıyla değil, aynı zamanda manastırlar için en önemli ve değerli olanlarla, Athos'a benzeyen katı bir tüzük ve kısa süre sonra manastırı Ortodoks Rusya'nın her yerinde yücelten zarif bir ihtiyarlık ile süslendi. Hegumen Filaret, çeşitli Glinsky manevi şarkı söyleme geleneğinin kurucusu oldu ve kendi eliyle çeşitli müzik koleksiyonları yazdı. Buna sadece Glinsk Hermitage'nin babasının Abbot Philaret olmadığını, aynı zamanda diğer birçok manastırın (Sofronievo, Buzuluk, Ufa, Yekaterinburg, vb.) kurucusu ve hayırsever olduğunu da eklemek önemlidir. Peder Philaret'in öğrencileri doğrudan Svyatogorsk'u canlandırdı manastır(şimdi Kutsal Dormition Svyatogorsk Lavra), burada orijinal manastır kardeşleri esas olarak öğrencisi hiyeromonk, daha sonra Archimandrite (şimdi Rev.) Arseny (Mitrofanov) tarafından yönetilen Glinsky rahiplerinden oluşuyordu. Yaşlıların öğrencilerinden biri olan Keşiş Macarius (Glukharev), Altay'ın eğitimcisiydi. Büyük ihtiyar Saygıdeğer Paisius Velichkovsky'nin takipçisi olan bir öğrenci, önemi tüm Ortodoksluk için önemli olan ve bir manastırın yaşamının sınırlarının çok ötesine geçen Glinsk yaşlılara bakma geleneğini başlatır.

19. yüzyıl dünyaya birçok Glinsky yaşlısı ve münzevi gösterdi. Bazıları rahiplik düzeyindeydi, diğerleri ise basit keşişlerdi. Hepsinin ortak bir yanı var; bedene, dünyaya ve şeytana karşı yorulmak bilmez bir mücadele. Bu başarıdaki özveri için, Rab, Glinsky büyüklerine bolca lütuf dolu hediyeler bahşetti. Glinsky ihtiyarlığı, eski münzevilerin istismarlarının ruhu açısından katıydı.

Mesela keşiş Theodotus (Levchenko) 70 yıl manastırda yaşadı ve tüm bu yıllar boyunca manastır mutfağında itaat gerçekleştirdi. Birkaç saat taş zeminde uyudu ve geri kalan zamanda dua edip kardeşler için yemek hazırladı. O kadar büyük bir tevazu kazandı ki, çocuksu bir nezaket ve sadelik kazandı. Ve şimdi, Keşiş Theodotus'un çalıştığı yerde, iblislerin ele geçirdiği kişiler şifa alıyor.

Saygıdeğer Şema-Archimandrite Iliodor (Golovanitsky), Glinsky'nin büyük büyüğüdür. Manastıra girişinin başlangıcından itibaren, Tanrı'nın lütfunun açık işaretleriyle işaretlenmişti, ancak komşularının birçok üzüntüsüne ve adaletsizliğine katlandı. Spaso-Iliodorovsky skete manastırının kurucusu oldu. Ölen kardeşlerin ölümünden sonraki akıbeti birçok kez yaşlılara ve diğerlerine açıklandı. harika vizyonlar. Keşiş, manevi konulardaki mektuplarını arşivlerinde özenle saklayan Optina rahipleri tarafından büyük saygı görüyordu.

Manastırın başrahibi Rahip Archimandrite Innocent (Stepanov), merhameti ve insanlara olan sevgisiyle tanınıyordu. Onun sevgisini ve şefkatini gören Rab, ona şifa, içgörü ve ruhsal bilgelik armağanları gönderdi.

Rahip Hieromonk Vasily (Kishkin). Sık sık Zadonsk manastırını ziyaret ederek Saint Tikhon'la muhatap oldu ve ardından onun öğrencisi oldu. Aziz ona tutkularla yüzleşmeyi öğretti ve ona manevi zihnin aydınlanmasını öğretti. 60 yıllık ıssızlığın ardından Beloberezh inziva yerini yeniden canlandırdı. O, münzevi, özenli bir yaşam sürdü, akıllı çalışmalarla meşgul oldu, kardeşlere ve hücrelerinin kapılarına akın eden herkese fayda sağladı, manevi tavsiye ve talimatlar verdi. Kardeşleri eğitti, korkak olanları teselli etti, gururluları alçakgönüllü yaptı, savaşta olanları nezaketiyle uzlaştırdı ve sarhoşluğu ortadan kaldırmak için en çok çabaladı ve kardeşlere öfkeden kaçınmaları ve sakin kalmaları için ilham verdi. karşılıklı aşk Dünyayı baştan çıkarmamak için, ancak tüm bunlara rağmen düşmanın ayartmasından kaçamadı ve başkalarının kıskançlığı nedeniyle manastırdan kovuldu ve öldüğü Ploshchanskaya Hermitage'ye gitti. .

Saygıdeğer Hieroschemamonk Macarius (Sharov), ahlaki teoloji ve manevi çalışmanın gerçek bir öğretmenidir. Ruhunun durumunu dikkatle izledi, onu Tanrı düşüncesi ve duayla besledi. Manastırın dekanı olarak aşkını iki eşit parçaya bölüyormuş gibi görünüyordu: Bir kısmını başrahibin emirlerini yerine getirmesi için kutsal bir itaat görevi olarak gördüğü başrahibine verirken, münzevi de diğer kısmını ona vermişti. Kardeşlere sevgiler; aralarında sahte alçakgönüllülük veya gurur, kendine acıma, bazen inatçılık nedeniyle bu itaati veya emri yerine getirmeyi reddedenler de vardı. Tamamen sevgiydi, hiçbir şey onun Hıristiyan sabrını, tam ruhsal sakinliğini bozamazdı; her şey onun tarafından en derin tevazuya boyun eğdirildi.

Saygıdeğer Keşiş Dosifei (Kolchenkov) Yaşlı, nadir görülen bir istikrar ve sabırla, kabul ettiği sessizlik becerisini ihlal etmenin sadece içsel değil, aynı zamanda dışsal tüm nedenlerini de kesti. Şehvetle savaşmak için uzak durma becerisini gerçekleştirdi. Tutkular ve şehvetlerle sürekli olarak etini çarmıha gerdi, birçok acıdan geçerek Cennetin Krallığına girmeyi arzuladı. Zangonun itaati ölümüne kadar 26 yıl sürdü; tam bir gayret, saygı ve Tanrı korkusuyla ayırt edildi. Cennetin Kraliçesi'ne adanan kiliselerde bu kadar uzun süre hizmet veren münzevi, Kutsal Meryem Ana'yı sunakta görmekten onur duydu. Peder Dosifei, Yaşlı Theodotus'un ölümünde meleklerin şarkı söylediğini duymaktan onur duydu. İçgörü ve iyileştirme yeteneğine sahipti.

Saygıdeğer keşiş Martyriy (Kirichenko), Glinsky'nin seçkin münzevilerinden biriydi ve yüksek özverili olma özellikleriyle ayırt ediliyordu. Aşırı yoksulluk, oruçtan uzak durma, vücuduna acımasızca zarar vermesi, hayatı boyunca sürekli kendine dikkat etmesi, aralıksız mezmurlar ve dualar ve diğer münzevi eylemler ona manastırdaki tüm hayatı boyunca eşlik etti. Sessizlik sırasında zihnini meşgul etmek için, Mezmurların tamamını ezberledi ve her aktivite sırasında, eğer kimse yoksa, sözlü olarak veya sessizce kendi kendine mezmurları söyledi. Aklını daima İlahi olanın hatırasında tutmaya çalıştı. Kendi üzerine aldığı perhiz ve açgözlülükten kaçınma becerisini gözlemledi.

Glinsk Hermitage'nin rektörü Archimandrite Isaiah (daha sonra Saygıdeğer Schema-Archimandrite Ioannikiy (Gomolko)) konsantrasyon ve kendini absorbe etme ile ayırt edildi. Manevi yaşamının ayırt edici özellikleri, içsel sakinlik, ruhun her hareketine dikkat etmek ve zihnin korunmasıydı; bunlar olmadan gerçek çilecilik imkansızdır. Pek çok emek, kalp hastalığı ve Tanrı'nın yardımıyla, münzevi düşüncelerinde sakinlik kazandı ve günahları için sürekli yürekten ağladı. Yüzü bile sürekli kendini toparlamanın izlerini taşıyordu. Yaşlı, ayıklığın yalnızca zihin alanı için değil, genel olarak tüm varlığımız için geçerli olduğuna dikkat çekti. Manastırın dindar ihtiyardan ne kadar büyük fayda gördüğünü gören düşman, ona karşı mücadeleyi yoğunlaştırdı. Schema-Archimandrite Ioannikios'u şahsen tanımayan ve iftiracılara inanan Başpiskopos Stefan (Arkhangelsk), Schema-Archimandrite Ioannikios'un rektörlük görevinden alınması için Kutsal Sinod'a bir dilekçe gönderdi ve 12 Mart 1912'de buna uygun bir karar alındı. Kutsal Sinod tarafından yapılmıştır. Elbette Tanrı, yaşlı adamın tüm istismarlarının yanı sıra haksız zulme de katlanmasını diledi. Archimandrite Ioannikios manastırdan ayrıldığında, Glinsk Hermitage çevresinde kuvvetli bir bahar seli vardı, su yükseldi ve yaşlı manastırdan ayrıldı, suyu geçti ve herkesin önünde kuru toprak gibi yürüdü, tekrarladı bir zamanlar Büyük Keşiş Ioannikios'un gerçekleştirdiği mucize. Böylece Rab, azizini yüceltti ve herkese onun yaşamının kutsallığını ve kendisine yöneltilen suçlamaların adaletsizliğini açıkladı.

Saygıdeğer Schemamonk Arkhip (Shestakov), açgözlü olmayışı ve sevdiklerinden büyük üzüntü duyduğu utanç arzusuyla ayırt edildi. Sessizce işini yapıyor, alçakgönüllü ve aşağılanıyor, kendine çok az dikkat çekiyordu ve eğer bunu yaparsa kutsal bir aptal gibiydi. Konuşmaktan, yemek yemekten, görmekten son derece uzak dururdu. Yaşlı, İsa Duasını yüksek sesle söyleyerek veya birini Kutsal Yazıları okumaya zorlayarak başkalarının boş konuşmasını durdurdu. Ona sormaması gereken bir şey sorduklarında şu cevabı verdi: "Tanrı aşkına beni affet, hiçbir şey bilmiyorum" ve yüksek sesle tekrarlamaya başladı: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, günahkar." .” Genel olarak sözlerinde, eylemlerinde, hareketlerinde ve en önemlisi yürekten gelen duygularında her zaman Allah korkusu vardı. Aynı zamanda şifa verme yeteneğine de sahipti.

Rahip Schemamonk Evfimy (Lyubimchenko). Onun iç ve dış istismarları, bazı çok küçük bilgiler dışında, bilinmeyenler tarafından bizden gizleniyor. Kardeşler tutkulara karşı mücadeleyle ilgili talimatlar için ona başvurdu. Gençliğinde zina tutkusunu yendi. Ayinin başlangıcında her zaman ilk giren, uzun çöl hizmetinin ve tüm törenlerin sonunda en son ayrılan o oluyordu, bu nedenle dinlenmeye ve yemek yemeye çok az zamanı kalıyordu. Glinsk Hermitage'ın yaşayan bir Typikon'uydu.

Rahip Schemamonk Luke (Shvets). Çileci tüm ayinlere mutlaka katıldı ve uzun olmasına rağmen her zaman sonuna kadar ayakta kaldı. Komşularını seven Peder Luka, acı çekenleri ve hastaları teselli etti, günah işleyenleri uyardı ve kötüleri düzeltti; Manastırdan ayrılmak isteyenleri kalmaya ikna etti ve sözü etkili oldu. Yüreğine tatlı bir huzur hakim oldu. Üzgün ​​olanlar yaşlıları neşelendirdi, yas tutanlar teselli etti. Peder Luke öğrencileri için dua etti ve ayartmalara katlandı. Boş zaman onu ataerkil kitaplar ve Tanrı düşünceleriyle doldurdu ve İsa Duası için kullandı. Tanrı'nın Annesi ona göründü. Sağır münzevi sessizliğinin ustalığını örtbas etti. İçgörü yeteneğine sahipti.

19. yüzyıl, Glinsk Hermitage için bir şafak ve gelişme yüzyılı oldu. Manastırın kalbi, onun büyükleri haline geldi ve bu kalp, manastırın ne olması gerektiğini önerdi: sadece bir dua evi değil, aynı zamanda bir merhamet cenneti. Manastırda kardeşler ve hacılar için bir misafirhane ve hastane, köylü çocukları için ise bir “Merhamet Evi” inşa edildi. Manastır, ihtiyaç ve hastalıkla gelen herkese yardım sağladı. Manastırın kardeşleri halk arasındaki vaaz ve müjdecilik çalışmalarını unutmadılar. Pustyn kitap yayıncılığında aktif olarak yer aldı. Manastırda, 20. yüzyılın yanlış öğretilerini ve çeşitli felsefi eğilimlerini çürütmekle meşgul olan Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı Yahya adına bir misyoner çevresi oluşturuldu.

20. yüzyılın başında Glinsk Hermitage, maneviyatın gerçek bir işaretiydi. Ortodoks Rus, ancak devrim yaratılan her şeyi yok etti. 1922'de manastır kapatıldı. Manastır kapatıldığında kaç Glinsky keşişinin şehit düştüğünü söylemek artık zor. Ancak geri kalanlar özgür kalmadı ve kampta hapsedildi. Hepsi Mesih ve inançları uğruna acı çekti ama hiçbiri ondan vazgeçmedi ya da yıkılmadı.

1942'de çöl yeniden açılır ve hayatta kalan Glinsky rahipleri oraya "yerli küllerine" (kelimenin tam anlamıyla...) geri dönerler; onlar, açlık ve savaşın getirdiği yıkımın ortasında, manastırı restore etmeye ve manastır başarılarına yeniden başlamaya çalışırlar. Manastırın ruhu yaşlılar olur: ilk rektör, Schema-Archimandrite Nektary (Nuzhdin), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), daha sonra başrahip ve kardeşlerin ve hacıların itirafçısı, Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) ve Schema -Archimandrite Seraphim (Romantsov). Glinskaya'ya devrimden önce gelenler "eski Glinskaya mayasını" korudular, ihtiyarlık geleneklerini sürdürdüler. Her kayıp ruh için anlayış, nezaket, ilgi, alışılmadık derecede alçakgönüllü ve öfkesiz başrahip Seraphim (Amelina), her zaman gülümseyen ve biraz aptal yaşlı Andronik (Lukash), hacıların Seraphim'in (Romantsov) katı ve talepkar itirafçısı - bu Yeni sakinlerin ve çok sayıda hacının akınına katkıda bulunan şey, yeniden canlanan Glinsk inziva yerine geldi. Tanrısız yıllarda Glinsk İnziva Yeri, kapatılıncaya kadar Sovyetler Birliği Ortodoksları için tek "ihtiyarlık merkezi, manevi bahar" olarak kaldı.

Yetkililer buna dayanamadı ve 1961'de manastır yeniden kapatıldı. Rahiplerin çoğu Gürcistan ve Abhazya'ya taşındı ve burada eski Glinsky keşişi şema-metropol Seraphim (Mazhuga) tarafından desteklendiler.

Glinsk Hermitage'nin üçüncü yeniden canlandırılması, Glinsk Hermitage kompleksinin tamamının Ukrayna'ya iade edildiği 1994 yılında başlıyor. Ortodoks Kilisesi ve 1996 yılında Ukrayna Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile Glinsk Hermitage Manastırı'na stauropegia statüsü verildi. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Vladimir (Sabodan), manastırın Kutsal Archimandrite'si oldu.

1994 yılından itibaren kardeşlerin ve hayırseverlerin çabalarıyla manastır yeniden canlandırılmaya başlandı. Yıkılan kiliselerin yerine yeni Iversky ve Nikolsky kiliseleri inşa edildi, keşişlerin yaşam alanları ve yemekhane restore edildi. Manastır avlusunun dekorasyonu Kutsal Kuyu üzerindeki şapeldi. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu simgesinin ortaya çıktığı yerde, azizlerin ve dürüst Babalar Joachim ve Anna'nın onuruna bir şapel inşa edildi.

Artık manastırda yeni bir yükseliş yaşanıyor. 2006 yılında, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu - El Yapımı Olmayan Kurtarıcı simgesinin ortaya çıkmasından sonra manastırın ikinci türbesi iade edildi. Ancak en önemli olay sadece modern tarih, ama aynı zamanda manastırın varlığı sırasında, Glinsk inziva yerinin büyükleri olan 16 dindar münzevi kanonlaştırıldı: Archimandrite Innocent (Stepanov), Abbot Philaret (Danilevsky), Hieromonk Vasily (Kishkin), Hieromonk Macarius (Sharov), Monk Theodotus (Levchenko), keşiş Dositheus (Kolchenkov), keşiş Martyrius (Kirichenko), şema-archimandrite Iliodor (Golovanitsky), şema-archimandrite Ioannikiy (Gomolko), şema-archimandrite Seraphim (Amelina), şema-keşiş Arkhip (Shestakov), şema -keşiş Luke (Shvets), şema-keşiş Euthymius (Lyubimchenko) 16 Ağustos 2008'de kanonlaştırıldı ve Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhugi), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) ve Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) 21 Ağustos 2010'da.

Bu kutlamalara sadece Ukrayna'nın farklı yerlerinden değil, aynı zamanda geniş Kutsal Rusya'mızın şehirlerinden (Rusya, Belarus, Moldova) ve hatta Kongo'dan (Afrika) binlerce hacı geldi.

Glinsk Hermitage sakinleri kapsamlı eğitim, misyonerlik ve misyonerlik faaliyetleri yürütmektedir. hayır faaliyetleri. Rahipler yakındaki yatılı okulun öğrencilerinin bakımını sağlıyor. Shalygino, yerel gazetede Ortodoks bir sayfa işletiyorlar. 26 Ekim 2006'dan bu yana Glukhov şehrinde her yıl kutsal müzik “Glinski Dzvoni” festivali düzenleniyor. Ayrıca Kasım 2006'dan bu yana manastırın tarihine adanmış uluslararası bilimsel ve uygulamalı konferanslar düzenlenmektedir. Güncel problemler Ortodoksluk ve modernlik. Bu tür faaliyetlere özel yardım, Glukhov şehrinde manastır avlusu temelinde açılan Çocuk Manevi Merkezi tarafından sağlanmaktadır. 2001 yılında Metropolit Hazretleri Vladimir köyde inşa edilen Başkalaşım Kilisesi'ni kutladı. Yampole, Glinsk Hermitage'nin bir çiftliğidir.

Antik çağlardan beri gelenek olduğu gibi, manastır yaşamının temelleri dua ve çalışmadır. Sadece keşişler değil, aynı zamanda hacılar da Tanrı'nın Yüceliği için çalışırlar. Manastırın onlarca hektarlık arazisi işleniyor, kendi sebze bahçesi ve birkaç hektarlık seraları var ve balık yetiştiriciliği için kendi göleti var. Ayrıca bir ahır, bir kümes hayvanı ve bir arı kovanı bulunmaktadır.

Glinsk Hermitage yeniden doğuyor. Bu da yadsınamaz bir manevi gerçeği ortaya koymaktadır: kutsal yerÇilecilerin duası ve emeğiyle kutsanmış olanı hiçbir şey yok edemez. Her zaman, her türlü zorluğun üstesinden gelerek Rablerini takip etmeye hazır olan yeni Hıristiyanları cezbedecektir.

Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov Ivan Romanovich) 28 Haziran 1885'te Kursk eyaleti Krupetskaya vol.'da, Voronok köyünde köylü bir ailede doğdu. Mahalle okulundan mezun oldu. Anne ve babasının ölümünden sonra Glinsk Hermitage'a girdi. 1910'dan 1914'e kadar acemi olarak görev yaptı. 1914'te 1916'da askere alındı ​​ve Birinci Dünya Savaşı'na katıldı. yaralandı ve iyileştikten sonra manastıra döndü.

1919'da aynı yerde, Meryem Ana Hermitage'nin Doğuşu'nda Juvenaly adında bir keşişe tonlandı. Glinsk Hermitage rektörü Archimandrite Nektary tarafından atandı. Ona günlük samimi itirafı öğreten Hieromonk Aristoclius (Rüzgar) onun büyüğü oldu. Tanrı'nın lütfu, onun manevi yaşamın tatlılığını tatmasına izin verdi ve böylece dünyevi her şeyin tadını bastırdı.

Glinsky büyüklerinin rehberliği altında, ayartmalara sabırla katlandı ve tam itaat ve alçakgönüllülük becerisini kazandı. “Ateşli dua” dedi, “hayatımın tüm zor koşullarında beni korudu.”

1920'de Rila Piskoposu Pavlin, keşiş Juvenal'i hiyerodeacon olarak atadı. 1922'de Glinsk İnziva Yeri'nin kapatılmasının ardından Peder Yuvenaly, Dranda Dormition Manastırı'na (Sohum piskoposluğu) yerleşti.

1926'da yaşlılara hiyeromonk rütbesi verildi. Piskopos Nikon onu görevlendirdi. Sonra onu şemaya göre şekillendirdi.

1928'de Dranda Manastırı da kapatıldı. Manevi çocuklarının anılarına göre Yaşlı Seraphim, Hieromonk Savvaty'nin önderliğinde bir süre Sukhumi'den çok da uzak olmayan Sukhaya Nehri üzerindeki çölde yaşadı. 1930'a kadar Almatı civarında yaşadı ve bir arı kovanında bekçi olarak çalıştı.

1930'da yaşlı, Belbaltlag toplama kampında (Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın inşası için) mahkum edildi ve hapsedildi. 1934 yılında serbest bırakıldı.

Peder Seraphim'in hayatı gerçekten münzevi ve münzeviydi. Kendini tamamen duaya ve Tanrı üzerinde düşünmeye adadı. Kışın kendisine çok yardımcı olan dindar Kazulin ailesiyle birlikte yaşadı. Ruhen büyüyen Peder Seraphim, başkalarını manevi rehberlikten mahrum bırakmadı. Geceleri ilahi hizmetler yaptı, itiraf etti ve cemaat aldı, vaaz verdi, ruhu kurtaran talimatlar verdi ve kendisine gelen herkesi kurtuluş yoluna çevirdi.

Nadezhda Grigorievna Kazulina'nın anılarından: "...Babam ailemizi Toktogul Dağları'ndaki erkek kardeşinin yanına taşıdı ve ben de okumak için Taşkent'e gönderildim. Taşkent'te Glinsk Hermitage'nin büyüğü Peder Seraphim'in rehberliğinde yaşadım. (Romantsov). 1934'te çok bitkin, pasaportsuz olarak kamptan ayrıldı ve ailemiz onu 12 yıl sakladı. Ya bizimle Taşkent'te yaşayacaktı ya da onu Kırgızistan'daki Toktogul'daki babasının erkek kardeşinin yanına götürecektik. dağlara, sonra Taş-Kumyr'deki başka bir kardeşe..." Yaşlı Seraphim neredeyse bir yıl Taşkent Katedrali'nde görev yaptı.

1947'de Ö. Seraphim, Glinsk inziva evine döndü. İki katlı bir kulenin ikinci katında yaşıyordu ve kendisine "stylite adam" deniyordu. 1960 yılında başrahip olarak atandı. İkincil kapanışına kadar manastırda kaldı.

Peder Seraphim çok deneyimli bir itirafçıydı, insan kalbinin en derin hareketlerinde uzmandı, uzun ve zorlu bir başarı sayesinde elde ettiği manevi hazinelerin sahibiydi.

İhtiyarın özel manevi armağanı, itirafı kabul etme ve insanları açıklığa çağırma yeteneğiydi. O. Seraphim bunu nasıl hissettireceğini biliyordu dünyevi yaşam- bu sadece yolda geçici bir gezinme becerisidir sonsuz yaşamİnsanları Hıristiyan, mükemmel, yüce bir hayata çağırdı. Tüm talimatlarının amacı, dünyevi her şeyden kopma anlamında kutsallıktı. Peder Seraphim'in papazlığı çok yönlüydü. Hepsinden önemlisi, manevi çocuklarını alçakgönüllülüğe getirmeye çalıştı ve bunun hakkında şunları yazdı: “...Kurtuluş için en gerekli şey gerçek alçakgönüllülüktür, sizin herkesten ve her şeyden daha kötü ve daha günahkar olduğunuza dair içsel inançtır, ama bu Allah'ın en büyük hediyesidir ve çok emek verilerek elde edilir.O zaman insan ruhunda öyle bir dinginlik hisseder ki, hiçbir insan sözüyle anlatılamaz.

Gerçekten alçakgönüllü bir insan, eğer Tanrı'dan herhangi bir armağanı varsa - dua, gözyaşı, oruç, o zaman her şeyi dikkatlice gizler, çünkü insan övgüsü, güveler gibi, her şeyi yer." Peder Seraphim, mektuplarında ve talimatlarında sürekli olarak yargılamaya karşı uyardı. onun komşuları.

Yaşlıların günü sabah saat 2'de hücre kuralını yerine getirdiğinde başladı, ardından dini törenlere katıldı ve ardından kendisini tamamen komşularına hizmet etmeye adadı: hacılar aldı, onları çölde yaşamaları için görevlendirdi, itiraf etti, ortaya çıkan tüm sorunları çözdü ve akşam geç saatlere kadar. Geceleri mektuplara cevap verdim. Kendini kopyaladı ve kutsal babaların eserlerinden pasajlar kopyalamak için ruhani çocukları kutsadı ve daha sonra bunları gönderdi. Peder Seraphim'in dinlenmek için çok az vakti vardı ama bu sefer bile sürüsü için dua ediyordu.

Glinsk Hermitage'nin kapatılmasının ardından şema başrahibi Seraphim, Sohum'a taşındı.

Sohum Kilisesi daha önce hiç Peder Seraphim'in yönetimindeki kadar kalabalık olmamıştı. Sadece insanları kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda manevi çocuklarının sorularını yanıtlayan birçok mektup da gönderdi.

Bir çoban olarak Mesih'te yaşadı, gerçek kutsallıkta yerleşik hale geldi, gerçek bir şehitti ve Mesih'in lütfunun layık bir taşıyıcısıydı. 1975 yılında Schema-Abbot Seraphim'e Schema-Archimandrite rütbesi verildi. Sohum'daki Sohum ve Abhazya Metropoliti İlyas tarafından rütbesi verildi.

Yaşlı, ölümüne kadar Tanrı'nın tahtında görev yaptı.

Topluluğun manevi beslenmesi, 1961'de Glinsk Hermitage'nin kapatılmasından sonra, ilk olarak Ochamchiri'de, Ilori köyünün cemaatçilerinden biriyle birlikte yaşayan, daha sonra buraya taşınan Schema-Archimandrite Seraphim Romantsov (1885-1976) tarafından karşılandı. 20'li yıllarda ziyaret ettiği Sohum'da Abhazya'daki Dranda Manastırı'nda münzevilik yapıyordu.

18 Aralık 1975, sırasında tüm gece nöbeti Peder Seraphim kendini kötü hissetti. Yatağa gitti. Yaşlı adam her zaman İsa Duasını yüksek sesle okurdu ve yorulduğunda diğerlerinden onu okumaya devam etmelerini istedi. İki hafta boyunca her gün Mesih'in Kutsal Gizemlerini aldı. 31 Aralık'ta yaşlı gözlerini kapattı ve artık kimseyle konuşmadı.

Yaşlı Seraphim'in ruhunun sonucuna ilişkin kanon, Başrahip Isaiah tarafından okundu. Orada bulunanların hepsi, ruhun bedenden ayrılmasının kutsal töreni sırasında sessizliği bozmaya cesaret edemeden, manevi babalarının yatağının etrafında saygılı bir sessizlik içinde durdular.

Schema-Archimandrite Seraphim'in ölüm haberi memleketimizin birçok yerine yayıldı, onun manevi çocuklarının yüreklerini derin bir üzüntüyle doldurdu.

2 Ocak'ta Schema-Archimandrite Seraphim'in cesedinin bulunduğu tabut Sohum Katedrali'ne yerleştirildi. Üç gün boyunca İncil okumaları ve anma törenleri durmadı. Ve tüm bu zaman boyunca katedral Fr.'nin ruhani çocuklarıyla doluydu. Akıl hocalarına ve dua kitabına veda etmeye gelen Seraphim.

4 Ocak, yani Pentekost'tan sonraki 28. Pazar günü, İsa'nın Doğuşu'ndan önce, birçok din adamının birlikte hizmet ettiği kutsal baba Metropolitan İlyas, ölen keşiş için İlahi Ayini ve cenaze törenini kutladı. Metropolitan, yaşlı adamı gerçek anlamda Hıristiyan ruhuna sahip bir adam, mütevazı bir işçi ve lütufla dolu bir dua adamı olarak tanımladığı yürekten bir cenaze methiyesi söyledi.

Uzun bir vedanın ardından, merhumun naaşının bulunduğu tabut, cenaze çanı çalınırken rahipler tarafından sunak ve tüm kilisenin etrafında taşınarak Sohum kentindeki Aziz Mikail Mezarlığı'na götürüldü. Mezarlığın kapılarında alay, mezarlık kilisesinin benzetmeleriyle karşılandı ve rektör Başpiskopos John Andryushchenko, litia'nın ardından bir cenaze konuşması yaparak zarif yaşlı adama İsa'nın şamdanında yanan bir lamba adını verdi. . "Ebedi Hafıza" şarkısını söylerken Fr. Seraphim gömüldü.

9 Şubat 1976, Schema-Archimandrite Seraphim'in ölümünün kırkıncı gününde (Aziz John Chrysostom'un kalıntılarının transferinin kutlandığı gündü), Sohum Katedrali'nde, Metropolitan İlyas'tan gelenlerle birlikte farklı yerler rahipler - Fr.'nin manevi çocukları. Seraphim bir anma töreni gerçekleştirdi ve bir söz söyledi. Ölen kişiye sanki yaşıyormuş gibi hitap eden Vladika İlyas şunları söyledi: "Baba, bizim için Tanrı'ya dua et, çünkü O'nun önünde cesaret kazandın." Cenaze töreninin ardından mezarlık kilisesinde cenaze töreni gerçekleştirildi. Yaşlıların mezarı başında gece geç saatlere kadar anma törenleri düzenlendi. İnanan halk uzun süre dağılmadı. Birçok Ortodoks Hıristiyan için Fr.'nin kaybı. Seraphim. Ama onun ölmediği, yalnızca kahinin hakkında söylediği o dünyaya gittiği düşüncesiyle teselli buldular: "Rab'de ölen ölülere ne mutlu; ona diyor Ruh, emeklerinden dinlenecekler, ve işleri onları takip edecek” (Va. 14, 13).

Glinsky Azizlerine Troparion, ton 4:

Rahip ve Tanrı taşıyan babalarımız Glinstii, / eski babaların öğretileri aracılığıyla manastırda ihtiyarlık makamını kuran, / Mesih'in sevgisini dua, uysallık, oruç ve alçakgönüllülükle / itaatle elde eden: / zulüm günlerinde: / zulüm günlerinde Ortodoks inancının dağılmasında, / tüm Evreni aydınlatan cennetteki yıldızlar gibi / ve Mesih'e getirilen. / Rab'be dua edin / merhamet etsin ve ruhlarımızı kurtarsın.

Meryem Ana'nın Doğuşu devrimi sırasında, Sumy bölgesinde Rusya-Ukrayna sınırına birkaç kilometre uzaklıkta bulunan Glinsk Hermitage neredeyse her şeyi yok etti. Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhuga), Schema-Archimandrites Andronik (Lukash), Seraphim (Romantsov) ve Seraphim (Amelin) ve diğer yaşlılar birçok denemeden geçti: manastırdan atılma, yoksunluk ve Sovyet kamplarında çile. Ancak, tüm zorluklara rağmen, toplumdaki ve Kilisedeki sayısız bölünme, Glinsky çilecileri, davranışları ve hizmetleriyle, nasıl doğru yaşanacağına ve dua edileceğine dair kişisel bir örnek oluşturuyor.

Çöle giden yol

Yıllar sonra Metropolitan Zinovy ​​olan ve ölümünden iki yıl önce şemayı Seraphim adı altında alan genç Zekeriya Mazhuga, ebeveynlerinin ölümünden sonra kuzeni Paraskeva'nın ailesinde yaşadı. Bu sırada sık sık gizlice manastıra koşuyordu ve bazı keşişlere zaten aşinaydı. Yaşadığı aile fakir olduğu için kısa süre sonra Glinsk Hermitage'daki bir dikiş atölyesine okumaya gönderildi. Ve 1912'de 16 yaşında bir çocuk olarak Glinsk Hermitage'a acemi olarak kaydoldu.

Genç adam Alexey Lukash, daha sonra Yaşlı Andronik, ilk olarak 1906'da Glinsk manastırının eşiğini geçti. Kardeşler onun üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Daha sonra şunları hatırladı: “Büyük bir sevinçle boğuldum, ruhum paniğe kapıldı ve zihnimle iç çekerek Cennetin Kraliçesine döndüm ve beni, O'nun edindiği meleklere eşit sayıda keşiş arasına kabul etmesini istedim. Oğlunun aralıksız övgüsü için. Tanrı'nın Annesine, Ona hizmet edeceğine, her şeye katlanacağına, günlerinin sonuna kadar dayanacağına dair gizemli bir söz verdi, ardından yüreğinde sevinç duydu ve O'nun merhametini umuyordu.

Alçakgönüllülüğü nedeniyle kendisi hakkında çok az şey anlatan Peder Seraphim (Romantsov) hakkında çok az şey biliniyor: kutsal vaftizde John adını aldı ve cemaat okulundan mezun olduktan ve 1910'da ebeveynlerinin ölümünden sonra o da yerleşti. Glinsk Hermitage'da.

1943'te çölün rektörü olan Peder Seraphim (dünyada Simeon Amelin), basit Kursk köylülerinden geliyor. Annesinin ölümünden sonra Simeon'un babası evlenmesi konusunda ısrar etmeye başladı, ancak genç adam manevi başarı için çabaladı. 1893'te 19 yaşındayken evinden ayrıldı ve Glinsk Hermitage'a girdi. Baba başlangıçta bu durumdan memnun değildi ama manastıra vardığında yumuşadı ve oğluna şöyle dedi: "Keşiş olduktan sonra hayatını yaşa, buradan ayrılma."

Athos Kuralına göre manastırda yaşıyorlardı ve her yeni acemi, yeni gelen manevi yaşamı öğretmesi gereken Tanrısal bilge büyüklere teslim ediliyordu. Acemiler de yaşlıların talimatlarına uymak zorundaydı.

İnziva yerinin tüzüğünü yazan ve manastır yaşamının temellerini atan Keşiş Filaret (Danilevsky) (1817'den 1841'e kadar Glinsk inziva yerinin rektörü), manastırın manevi canlanmasının ancak ona tam bir güven ile mümkün olduğuna inanıyordu. Tüm talimatlarını ve tavsiyelerini İncil emirlerine ve patristik deneyime dayandıran bir çoban olarak. Katı manastır kuralları getirdi: Daha önce çiftlik hayvanlarına bakan kadınları manastırdan uzaklaştırdı, keşişlerin ziyarete gitmemelerini, boş konuşmamalarını, zaman kaybetmemelerini, gereksiz şeyler edinmemelerini kesinlikle sağladı. bazen arkadaşlarından veya akrabalarından günlük yaşamlarında bulunan lüks eşyalara kapılmıyorlardı.

Tüm ülkenin inanç ve Kilise'ye karşı korkunç bir zulme maruz kaldığı genel yıkımın zor yıllarında, Glinsk Hermitage'nin gelenekleri ve ihtiyarlık okulu kesintiye uğramadı. Birinci Dünya Savaşı'nın en başından beri Glinsk Hermitage, etkilenen herkese aktif olarak yardım etmeye çalıştı. Manastır, Kızıl Haç'a maddi ve manevi bağışların yanı sıra kutsal münzevilerle ilgili kitaplar göndererek askerlerin moralini güçlendirdi. Seraphim (Amelina) hariç gelecekteki üç yaşlı, Glinsk inziva yerinin diğer acemileriyle birlikte seferber edildi ve savaştı. Savaş sırasında Peder Andronik yakalandı ve Avusturya'daki bir kampa gönderildi. Serbest bırakıldıktan yalnızca üç buçuk yıl sonra yerli manastırına döndü.

Tüm yaşlıların sadece Glinsk Hermitage'a yaklaşık olarak aynı anda girmekle kalmayıp, aynı zamanda birlikte itaat ettikleri ortaya çıktı. Buna ek olarak, hepsi Glinsk Hermitage'de devrimden sonra, ancak 1922'de kapanmadan önce manastır yeminleri etti. Genellikle, bu zor zamanda, manastırın başrahibi Archimandrite Nektariy, başını ağrıtmadan önce melekler gibi yaşamak isteyenleri manastırın yakın gelecekte kapatılabileceği konusunda uyarırdı. "İsteyen manastır yemini edebilir, ancak yaklaşan duruşmalara hazır olmayan kişi reddedebilir" dedi. Ancak gençlerin hiçbiri bunu reddetmedi.

Kafkas Dağları'nın çöl sakinleri

1922'de Glinsk Hermitage'nin kapatılmasının ardından Peder Zinovy ​​​​(Mazhuga) ve Peder Seraphim (Romantsov) kutsanmış Iberia'ya taşındı. Sohum yakınlarındaki Drandovsky Varsayım Manastırı'na kabul ediliyorlar.

Kafkas Dağları, tıpkı Mısır çölü gibi, uzun zamandır kendilerini Tanrı'ya adayan Hıristiyanların münzevi eylemlerine ev sahipliği yapmıştır. Bu bölge, havarisel vaaz ve Mesih'in öğrencisi, kutsal havari Kenanlı Simon, Aziz John Chrysostom ve şehit Basilisk'in şehitliğiyle kutsandı. Yıllar geçti, asırlar geçti ama bu dağlar, ruhları yalnız dua etmeyi özleyenler için her zaman hoş bir sığınak oldu. Emirlere uymaya çalışan keşişler ve sıradan insanlar, inançlarını açıkça ifade edemedikleri için şehirleri terk ederek, yüzyıllar önce münzevilerin yerleştiği dağlara doğru yola çıktılar. Çöl sakinleri burada hücreler kurdular ve büyük atalarını taklit ederek manastır işlerini yaptılar ve yakın köylerden inananları ve onlara imanla gelen herkesi beslediler.

Ancak o zor dönemde keşişlere dağlarda bile dinlenme izni verilmedi. Sürekli baskınlara maruz kalıyorlardı, bu yüzden din adamları hücrelerini terk etmek zorunda kalıyorlardı. 1928'de Drandovsky Manastırı kapatıldı. Kısa süre sonra Glinsky büyükleri de dahil olmak üzere birçok keşiş tutuklandı.

İnanç İtirafçıları

Glinsky münzevilerinin yollarının ülkenin farklı yerlerinde sürekli kesişmesi şaşırtıcı. Peder Zinovy ​​​​1930'da tutuklandı ve yedi ay boyunca Rostov dağıtım merkezinde tutuldu; burada Peder Seraphim (Romantsov) ve Glinsk Hermitage'nin diğer babalarıyla buluştu. Peder Seraphim Taşkent'e gönderildi ve Peder Zinovy'yi de oraya göndermek istediler. Tecrit koğuşundayken Hieromonk Zinovy ​​​​sıtmaya yakalandı. Revire kaldırıldı. Genç bir doktor iki kez doktorlar konseyini topladı ve onlara Peder Zinovy'nin hastalık nedeniyle Orta Asya'ya gönderilemeyeceğini kanıtladı. Meslektaşlarına şunları söyledi: “Taşkent'te işçiye mi yoksa ölü insanlara mı ihtiyacınız var? Zinovy ​​​​Mazhuga oraya giderse ölüm onu ​​bekliyor.” Ve böylece oldu, Peder Zinovy ​​​​Urallara gönderildi.

Peder Andronik, cezasını 1923'ten beri önce Sibirya Mariinsk'te, ardından Urallarda çekti. Bir gün, zar zor hayatta kalan Piskopos Irinarch (Sinkov) kampa getirildi ve kısa süre sonra öldü. Peder Andronik o zamanlar hemşireydi ve başkalarına elinden geldiğince yardım ediyordu. Boynuna, epitrachelion'un yerine kömürle bir haç çizdiği bir havlu bağlayarak, ölen kişiyi gömdü, cesedini gömdü ve başpiskoposu ayrı bir tabuta gömdü. Bunun için 1936'da Peder Andronik'e Patrik Vekili Locum Tenens, Hazretleri Metropolitan Sergius tarafından göğüs haçı verildi.

Glinsk Hermitage Şubesi

Kampta Zinovy'nin babasının sağlığı büyük ölçüde kötüleşti ve 1942'de serbest bırakıldıktan sonra tedavi için Gürcistan'a gitti ve burada belgeleri çalındı. Tanrı'nın takdiri sayesinde orada, 1942'den 1944'e kadar Tiflis'teki Zion Katedrali'nde yedek rahip olarak hizmet etmesine izin veren Tüm Gürcistan Katolikos Patriği Kallistratus ile tanıştı. Hieromonk Zinovy ​​​​'nin tüm bakanlıkları Gürcistan topraklarında gerçekleşti.

Glinsk inziva evi 1942'de kapılarını tekrar açtığında, hayatta kalan yaşlılar kendi manastırlarına geri döndüler. Bunların arasında Glinsk Hermitage'nin kapatılmasından sonra Kursk (ve 1938'den sonra - Sumy) bölgesindeki Kovenki köyünde yaşayan ve marangozluk ve sıhhi tesisat işleriyle uğraşan Peder Seraphim (Amelin) de vardı. 1943'te Hieroschemamonk Seraphim'in Glinsk Hermitage'nin rektörü olduğu onaylandı ve başrahip rütbesine yükseltildi.

Savaştan sonra - 1947 ve 1948'de - Kolyma'dan Peder Andronik ve Taşkent'ten Peder Seraphim (Romantsov) çöle döndü. Hieromonk Zinovy ​​​​Glinsk Hermitage'a dönmeye mahkum değildi. Ancak daha sonra, manastırın 1961'de ikinci kez kapatılmasının ardından Glinsky münzevilerinin, o dönemde Gürcistan'da piskopos olan Peder Zinovy'ye sığındığı ortaya çıktı. Sadece üç yıl önce ölen Peder Seraphim (Amelin) Tiflis'e gelmedi.

Tiflis'teki Alexander Nevsky Kilisesi gerçek bir “Rusya adası” haline geldi. Vladyka Zinovy ​​​​etrafındaki herkesi birleştirdi. Daha önce Sumy bölgesine giden insan akışının tamamı şimdi Gürcistan'ın başkentine yöneldi. Vladyka'ya o kadar çok kardeş, ruhani çocuk ve inanan geldi ki, Hazreti Patrik İlyas şöyle dedi: "Vladyka, senin Glinsk Hermitage'nin bir şubesi var."

Tiflis'teki Alexander Nevsky Kilisesi'nin din adamı Başpiskopos Mikhail Didenko, anılarında yaşlılar hakkında şöyle yazıyor: “Üç yaşlı, ama herkes farklı yaklaşım insanlara ve iş dünyasına. Vladyka Zinovy ​​​​idari konumu ve piskoposluk yetkisiyle öne çıktı. Peder Andronik herkesin kölesidir. Sarov'lu Seraphim gibi dudaklarında canım, canım - İsa dirildi! Tövbe eden günahkâra sevgiyle ve büyük bir alçakgönüllülükle davrandı, mümkün olan tüm kefareti ödedi ve gerisini kendi üzerine aldı. Manastırda da, hapishanede de, manastırın dışında da böyleydi. Yaşlı Seraphim, tövbe eden günahkâra daha katı, daha talepkar bir şekilde yaklaştı. Ama halk, hepsini eşit derecede sevdi ve her birine olan sevgisini, onurlarına göre ödüllendirdi.”

Mucize İşçiler

Mısır çölünde çalışan eski büyükler gibi, saygıdeğer Glina babaları da Tanrı tarafından mucizeler ve gelecekteki olaylara dair içgörü armağanlarıyla ödüllendirildi. Manevi çocuklarının kaderinde pek çok şeyi önceden görmüşler ve onları olası sıkıntılara karşı uyarmışlardır.

Gürcü Kilisesi Kutsal Sinodunun1 bir üyesi olan Peder Zinovy ​​​​bir zamanlar İskenderiye Kilisesi Başpiskoposu ile bir toplantıya katıldı. Bu 1950'lerdeydi. Yüksek heyete Piskopos Pimen (daha sonra Moskova ve Tüm Rusya Patriği) eşlik etti. Tiflis kiliselerinden birinde düzenlenen ayin sonrasında heyetler karşılıklı selamlaşma için sıraya girdi. Aniden, Yaşlı Zinovy ​​​​İskenderiye Kilisesi Başpiskoposu'na yaklaştı ve ondan çok ısrarla görevinden vazgeçmesini istedi (daha sonra Piskopos, o anda kendi özgür iradesiyle hareket etmediğini ve davranışının uygunsuzluğunu anladığını hatırladı) . Bu herkesi son derece şaşırttı ama durum göz önüne alındığında nedenini bulamadılar ve talebine uydular. Kalıcı başpiskoposun yerini aldıktan bir süre sonra, ikonostasisin en üst sırasından aniden bir simge düştü ve doğrudan Peder Zinovy'nin başına düştü. Darbe o kadar güçlüydü ki kurbanın başlığı tamamen yırtılmıştı. Yaşlı Zinovy ​​​​herhangi bir komplikasyon olmadan hafif bir baygınlıkla kurtuldu. Tapınakta bulunan herkes bu olaya tanık oldu. Konukların başpiskoposla ilgili öfkesi ve memnuniyetsizliği yerini samimi saygı ve minnettarlığa bıraktı - herkes Peder Zinovy ​​sayesinde büyük sıkıntılardan kaçınıldığını anladı. Orada bulunanların hiçbiri olanların mucizeviliğinden şüphe etmedi. Piskoposun kendisi daha sonra Tanrı'nın İlahi Takdirinin ve onun aracılığıyla koruyucu meleğin İskenderiye Kilisesi başkanının hayatını güvence altına aldığını söyledi.

Rab, öngörülü yaşlı adama ölüm gününü önceden bildirdi. Aziz Zenobius dün gece Dünya hayatında hücre görevlisine şu sözleri söylemişti: “Yarın senden ayrılıyorum.” Hücre görevlisi kederle haykırdı: “Vladyka, sensiz nasıl yaşayabilirim? Sensiz öleceğim." Piskopos onu şefkatle teselli etti: "Ben gidiyorum ama orada bile (gökyüzünü işaret ederek) senin için dua edeceğim." Bu cevap, ihtiyarın veda sözlerini yumuşattı ve hücre görevlisini cesaretlendirdi.

Yaşlılara yakın insanların tüm anılarında, yalnızca Piskopos Zinovy'nin içgörüsü değil, aynı zamanda sürüsüne olan sevgisi ve kendisine emanet edilen her ruha gösterdiği ilgi de görülebilir. Örneğin bir keresinde hücre görevlisi İskender ile Burdine köyündeyken ona şöyle demişti: “Sen de manevi çizgiyi takip etsen ne kadar iyi olurdu.” Hücre görevlisi buna çok utangaç olduğunu ve pastoral hizmetin insanlarla sürekli iletişim gerektirdiğini söyleyerek itiraz etti. Aziz Zinovy ​​​​cevap verdi: “Rahip okuluna gitmelisin. Bütün bunları orada öğretiyorlar.” 1985 yılında, Vladyka'nın ölümünden birkaç yıl sonra, İskender Moskova İlahiyat Semineri'ne girdi, Başpiskopos Alexander (Timofeev) tarafından ve ertesi yıl Zion Katedrali'nde bir rahip olan Kutsal Katolikos-Patrik Ilia II tarafından bir papaz olarak atandı. Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun olduktan sonra orada öğretmen ve müfettiş yardımcısı olarak kaldı. Artık Başpiskopos Alexander Chesnokov, Ekaterinodar ve Kuban piskoposluğunun din adamıdır.

Yaşlı Andronik'in (Lukash) duaları sayesinde Glinsk İnziva Yeri'nde de pek çok şaşırtıcı şey oldu. Bir gün hava çok sıcaktı ve Peder Andronik tarlada dua etmek için herkesi toplamaya başladı. Hacılar, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun saygı duyulan ikonunun bir listesini tarlaya koydular ve mumları yaktılar. Peder Peacock dualar okudu, Peder Andronik Rab'den yağmur istedi. Trebnik'tekiyle aynı sözlerle sordu: "Susamış bir ülkeye yağmur ver, ey Kurtarıcı!" - Yakınınızda bulunan ve isteği duyup yerine getirme konusunda başarısız olamayacak olan Tanrı'ya güvenle dönmek. Gökyüzünde tek bir bulut bile yoktu. Görünüşe göre hiç umut yok ama Tanrı acı çekenlerin dualarını duydu ve yağmuru bağışladı.

Böyle bir olay kutsal manastırda da hatırlandı. Çöle bir görüntü getirildi Tanrının annesi"Yas tutan herkese sevinç." Simge bıçakla kesildi. Onu gören Peder Andronik dizlerinin üzerine çöktü: "Bunu yapmaya cesaret edenleri affedin Leydim!" Türbeye küfredenlere karşı şikayet yok, öfke yok, Tanrı'nın hükmüyle tehdit yok, kanunsuzluk işleyenler için dua ediliyor.

Peder Andronik, olağanüstü uysallık ve alçakgönüllülükle ayırt edildi. Piskoposlara Mesih'in Kendisi olarak saygı duyuyordu ve iktidardaki piskoposlar Glinsk manastırını ziyaret ettiğinde onlara kendisi hizmet ediyordu: yiyecek getirdi, sobaları ısıttı, yerleri sildi.

Peder Seraphim (Amelin) tarafından çölün rektörü olarak atanan Peder Seraphim (Romantsov), sohbette kendisi konuşmaktan çok soruları yanıtlamaya çalıştı. Bana koşullar elverdiği sürece her zaman dua etmeyi öğretti. Pek çok insanı kabul ederek herkesi anladı, her konuda tavsiyelerde bulundu. Kutsal Yazı ve kutsal babaların eserleri. Her kişinin ruhsal durumuna, yaşam koşullarına bağlı olarak bireysel olarak empoze etti dua kuralı. Bazılarına günlük farz namazlara akatistleri ve kanonları ekledi veya onlara Zebur'u daha sık okumalarını tavsiye etti, bazılarına ise tam tersine sabah ve sabah namazlarını en aza indirmeleri için onları kutsadı. akşam namazı, ancak gün içinde veya işe giderken ve dönerken diğer her şeyi okumak için zaman bulmanız şartıyla. Geceleri dua etmenin büyük faydalarından bahseden Peder Seraphim, aynı zamanda bunu kötüye kullanmamak ve kişinin güçlerini dengelemesi konusunda da uyarıda bulundu. Peder Seraphim, dayanılmaz kurallar ya da zor itaatler vermedi, bunları bir kişinin yetenekleri ve yetenekleriyle ilişkilendirdi. Abhazya dağlarında beş yüz yerine 30 tesbih okunmasının zorunlu olduğunu söyledi: 20 - İsa Duası ve 10 - “ Tanrının kutsal Annesi Biz günahkarları kurtar."

Büyükler çok sevilir ve saygı duyulurdu. İÇİNDE son yıllar Piskopos Zinovy ​​​​hayatı boyunca sık sık pencerenin yanındaki hücresinde oturdu. Yaşlı orada olmasaydı, yoldan geçen insanlar penceresinin parmaklıklarını öperdi.

Şimdi Saygıdeğer Andronik (Lukash) ve Seraphim'in (Romantsov) kalıntıları Glinsk Hermitage'a devredildi ve Saygıdeğer Şema-Metropolitan Seraphim'in (Zinovy ​​​​Majuga) kalıntıları Tiflis kentindeki Alexander Nevsky Kilisesi'nde dinleniyor . Bütün bu saygıdeğer babalar Glinsk Yaşlılar Konseyine girdiler, ancak şimdilik onlar yerel olarak saygı duyulan azizler. Ancak sadece Ukrayna'da değil tüm dünyada yaşayan ruhani çocukları, büyüklerin evrensel yüceltilmesinin yakın gelecekte gerçekleşeceğini gerçekten umuyorlar.

Zinovy ​​​​Chesnokov

Glinsky yaşlıları, 2009 yılında Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodu tarafından aziz olarak kanonlaştırıldı. Anma tarihi 9 Eylül'dür (günümüze göre 22 Eylül). 21 Ağustos 2010'da, Glinsk Hermitage'de çok sayıda hacı, din adamı ve din adamının bir araya gelmesiyle onların ciddi yüceltilmesi gerçekleşti. Yüceltme töreni, Hazretleri Patrik Kirill'in Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri tarafından kutsamasıyla gerçekleştirildi. Ukrayna, Rus ve Gürcü Kiliselerinin piskoposları ve din adamları hazır bulundu.

Notlar:

1 Archimandrite Zinovy ​​​​11 Haziran 1952'de Tüm Gürcistan Katolikos-Patriği Melchizedek III (Pkhaladze)'nin teklifi üzerine Gürcü Kilisesi Kutsal Sinoduna dahil edildi. Bakınız: Gürcistan Patrikhanesi Arşivi. Klasör No. 365. Belge No. 3999 (Metropolitan Zinovy'nin kişisel dosyası). L.15.

2 Çesnokov A., koruma Tetritskaro'nun Büyük Yaşlı Aziz Metropolitan Zinovy ​​​​// Kuban'ın Ortodoks sesi. 1995. No.7 (55). S.6.