Арабският халифат е територията на съвременните държави. халифати

Появява се ислямът, чието зараждане датира от 7 век и се свързва с името на пророка Мохамед, изповядващ монотеизма. Под негово влияние се формира общност от единоверци в Хаджиз, на територията на Западна Арабия. По-нататъшните мюсюлмански завоевания на Арабския полуостров, Ирак, Иран и редица други държави доведоха до появата на Арабския халифат - мощна азиатска държава. Тя включва редица завладени земи.

Халифат: какво е това?

Самата дума „халифат” в превод от арабски има две значения. Това е както името на огромната държава, създадена след смъртта на Мохамед от неговите последователи, така и титлата на върховния владетел, под чието управление са били страните от халифата. Периодът на съществуване на това обществено образование, маркиран високо ниворазвитие на науката и културата, останало в историята като Златния век на исляма. Условно е прието границите му да се считат за 632-1258 г.

След смъртта на халифата има три основни периода. Първият от тях, започнал през 632 г., се дължи на създаването на Праведния халифат, ръководен от четирима халифи, чиято праведност е дала името на управляваната от тях държава. Годините на тяхното управление са белязани от редица големи завоевания, като превземането на Арабския полуостров, Кавказ, Леванта и големи части от Северна Африка.

Религиозни спорове и териториални завоевания

Възникването на халифата е тясно свързано със споровете за неговия наследник, започнали след смъртта на пророка Мохамед. В резултат на многобройни дебати стана върховен владетел и религиозен лидер близък приятелоснователят на исляма - Абу Бакр ал Садик. Той започна управлението си с война срещу вероотстъпниците, които изоставиха ученията на пророка Мохамед веднага след смъртта му и станаха последователи на фалшивия пророк Мусаилима. Тяхната армия от четиридесет хиляди е победена в битката при Аркаба.

Следващите продължават да завладяват и разширяват териториите под техен контрол. Последният от тях - Али ибн Абу Талиб - стана жертва на бунтовни отстъпници от основната линия на исляма - хариджитите. Това сложи край на избора на върховни владетели, тъй като Муавия I, който завзе властта със сила и стана халиф, в края на живота си назначи сина си за наследник и така в държавата се установи наследствена монархия - т.н. наречен Омаядски халифат. Какво е?

Нова, втора форма на халифат

Този период от историята на арабския свят дължи името си на династията на Омаядите, от която произлиза Муауия I. Неговият син, който наследи върховната власт от баща си, разшири още повече границите на халифата, спечелвайки забележителни военни победи в Афганистан , Северна Индия и Кавказ. Войските му дори превзеха части от Испания и Франция.

Само византийският император Лъв Исавриец и българският хан Тервел успяват да спрат неговото победоносно настъпление и да поставят граница на териториалното разширение. Спасението си от арабските завоеватели Европа дължи преди всичко на изключителния пълководец от 8 век Карл Мартел. Водената от него франкска армия побеждава ордите нашественици в известната битка при Поатие.

Преструктуриране на съзнанието на воините по мирен път

Началото на периода, свързан с Омаядския халифат, се характеризира с факта, че позицията на самите араби в окупираните от тях територии е незавидна: животът прилича на ситуацията във военен лагер, в състояние на непрекъсната бойна готовност. Причината за това беше изключително религиозната ревност на един от владетелите от онези години, Умар I. Благодарение на него ислямът придоби чертите на войнствена църква.

Възникването на Арабския халифат ражда голяма социална група от професионални воини - хора, чието единствено занимание е участието в агресивни кампании. За да попречат на тяхното съзнание да бъде възстановено по мирен начин, им беше забранено да завладяват земя и да се заселват. До края на династията картината се е променила по много начини. Забраната беше отменена и след като станаха собственици на земя, много от вчерашните воини на исляма предпочетоха живота на мирни собственици на земя.

Абасидски халифат

Справедливо е да се отбележи, че ако през годините на Праведния халифат за всичките му владетели политическата власт по своята важност отстъпи място на религиозното влияние, сега тя зае господстваща позиция. По своето политическо величие и културен разцвет Абасидският халифат заслужено придобива най-голямата слава в историята на Изтока.

Повечето мюсюлмани знаят какво е това в наши дни. Спомените за него укрепват духа им и до днес. Абасидите са владетелска династия, дала на своя народ цяла плеяда от блестящи държавници. Сред тях имаше генерали, финансисти и истински ценители и меценати на изкуството.

Халиф - покровител на поети и учени

Смята се, че арабският халифат при Харун ар Рашид - един от най- видни представителиуправляваща династия – достига най-високата точка на своя разцвет. Този държавник влезе в историята като покровител на учени, поети и писатели. Въпреки това, посветил се изцяло на духовното развитие на оглавяваната от него държава, халифът се оказа лош администратор и напълно безполезен командир. Между другото, неговият образ е увековечен в вековната колекция от ориенталски приказки „Хиляда и една нощ“.

„Златният век на арабската култура“ е епитет, който най-много заслужаваше халифатът, оглавяван от Харун ар Рашид. Какво е това, може да се разбере напълно само като се запознаете с наслояването на староперсийската, индийската, асирийската, вавилонската и отчасти гръцката култури, допринесли за развитието на научната мисъл по време на управлението на този просветител на Изтока. Той успя да съчетае всичко най-добро, създадено от творческия ум на древния свят, като направи това основната основа арабски. Ето защо в ежедневието ни са навлезли изразите „арабска култура“, „арабско изкуство“ и т.н.

Развитие на търговията

В огромната и в същото време подредена държава, която беше Абасидският халифат, търсенето на продуктите на съседните държави се увеличи значително. Това е следствие от повишаването на общия стандарт на живот на населението. Мирните отношения със съседите по това време позволяват да се развива бартерна търговия с тях. Постепенно кръгът от икономически контакти се разширява и в него започват да се включват дори страни, разположени на значително разстояние. Всичко това дава тласък на по-нататъшното развитие на занаятите, изкуството и навигацията.

През втората половина на 9 век, след смъртта на Харун ар Рашид, в политически животхалифата се появиха процеси, които в крайна сметка доведоха до неговия крах. През 833 г. владетелят Мутасим, който беше на власт, формира преторианската тюркска гвардия. С течение на годините тя се превръща в толкова мощна политическа сила, че управляващите халифи стават зависими от нея и на практика губят правото да вземат самостоятелни решения.

От този период датира и нарастването на националното самосъзнание сред подвластните на халифата перси, което е причина за техните сепаратистки настроения, които по-късно стават причина за отцепването на Иран. Общото разпадане на халифата се ускори поради отделянето от него на запад от Египет и Сирия. Отслабването на централизираната власт направи възможно отстояването на техните претенции за независимост и редица други контролирани преди това територии.

Повишен религиозен натиск

Халифите, които бяха загубили предишната си власт, се опитаха да привлекат подкрепата на верните духовници и да се възползват от тяхното влияние върху масите. Владетелите, като се започне от Ал-Мутавакил (847 г.), направиха борбата срещу всички прояви на свободомислие своя основна политическа линия.

В държавата, отслабена от подкопаването на авторитета на властите, започна активно религиозно преследване срещу философията и всички клонове на науката, включително математиката. Страната плавно се гмуркаше в бездната на мракобесието. Арабският халифат и неговият крах бяха ярък пример за това колко благотворно е влиянието на науката и свободната мисъл върху развитието на държавата и колко разрушително е тяхното преследване.

Краят на ерата на арабските халифати

През 10-ти век влиянието на тюркските военачалници и емири на Месопотамия нараства толкова много, че предишните могъщи халифи от династията на Абасидите се превръщат в дребни багдадски принцове, чиято единствена утеха са титлите, останали от предишни времена. Стигна се дотам, че шиитската династия Буид, която се издигна в Западна Персия, след като събра достатъчно армия, превзе Багдад и всъщност управляваше там сто години, докато представители на Абасидите останаха номинални владетели. Не можеше да има по-голямо унижение за тяхната гордост.

През 1036 г. започва много труден период за цяла Азия - селджукските турци започват агресивна кампания, безпрецедентна по това време, която причинява унищожаването на мюсюлманската цивилизация в много страни. През 1055 г. те прогониха Буидите, които управляваха там, от Багдад и установиха своето господство. Но силата им също приключи, когато началото на XIIIвек цялата територия на могъщия някога арабски халифат е превзета от безбройните орди на Чингис хан. Монголите окончателно унищожават всичко, което е постигнато от източната култура през предходните векове. Арабският халифат и неговият крах вече са само страници от историята.

На територията на Арабския полуостров още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. са живели арабски племена, които са били част от семитската група народи. През V-VIв. AD Арабските племена доминирали на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живееше в градове, оазиси и се занимаваше със занаяти и търговия.

Другата част обикаляла пустините и степите и се занимавала със скотовъдство. През Арабския полуостров минавали търговските керванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея. Пресечната точка на тези пътища беше Мекканският оазис близо до Червено море. В този оазис е живяло арабското племе Курайш, чието племенно благородство използвало географско положениеМека, получавали доходи от транзита на стоки през тяхна територия.

Освен това Мека става религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древният предислямски храм Кааба. Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина му Исмаил. Този храм се свързва с паднал на земята свещен камък, който е бил почитан от древни времена и с култа към бога на племето Курайш Аллах (от арабски: ilah – господар).

През VI век. n, e. в Арабия, поради движението на търговските пътища към Иран, значението на търговията намалява. Населението, загубило доходи от търговията с кервани, е принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земя, подходяща за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени.

Това изисква сила и следователно обединение на разпокъсани племена, които също се покланят на различни богове. Все по-ясно става необходимостта от въвеждане на монотеизма и обединяване на арабските племена на тази основа.

Тази идея се проповядва от привържениците на сектата Ханиф, един от които е Мохамед (ок. 570-632 или 633 г.), който става основател на нова религия за арабите - исляма. Тази религия се основава на принципите на юдаизма и християнството: вяра в един Бог и неговия пророк, страшния съд, награда след смъртта, безусловно подчинение на Божията воля (на арабски: ислям - подчинение).

Еврейските и християнските корени на исляма се доказват от имената на пророци и други библейски герои, общи за тези религии: библейски Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Исхак), Соломон (Сюлейман), Иля (Иляс), Яков (Якуб), християнски Исус (Иса), Мария (Мариам) и др. Ислямът споделя общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчетата, забраняват изобразяването на Бог и живи същества, яденето на свинско месо, пиенето на вино и т.н.

На първия етап от развитието си новият религиозен мироглед на исляма не беше подкрепен от мнозинството от съплеменниците на Мохамед и предимно от благородството, тъй като те се страхуваха, че новата религия ще доведе до прекратяване на култа към Кааба като религиозен център и по този начин ги лишава от доходи. През 622 г. Мохамед и неговите последователи трябваше да избягат от преследването от Мека в град Ятриб (Медина).

Тази година се счита за началото на мюсюлманския календар. Земеделското население на Ятриб (Медина), съперничещо с търговците от Мека, подкрепи Мохамед. Въпреки това, едва през 630 г., след като събра необходимия брой поддръжници, той успя да сформира военни сили и да превземе Мека, чието местно благородство беше принудено да се подчини на новата религия, особено след като бяха доволни, че Мохамед провъзгласи Кааба за светиня на всички мюсюлмани.

Много по-късно (около 650 г.) след смъртта на Мохамед, неговите проповеди и поговорки са събрани в една книга, Коранът (преведен от арабски като четиво), който става свещен за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), в които са изложени основните положения на исляма, предписания и забрани.

По-късната ислямска религиозна литература се нарича Сунна. Съдържа легенди за Мохамед. Мюсюлманите, които признават Корана и Сунната, започват да се наричат ​​сунити, а тези, които признават само един Коран - шиити. Шиитите признават само неговите роднини като законни халифи (вицекрале, заместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлманите.

Икономическата криза в Западна Арабия през 7-ми век, причинена от движението на търговските пътища, липсата на земя, подходяща за земеделие, и високия прираст на населението, тласна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата чрез завладяване на чужди земи. Това е отразено в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религията на всички народи, но за това е необходимо да се борим с неверниците, да ги унищожим и да вземем имуществото им (Коран, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Водени от тази специфична задача и от идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започват поредица от завоевания. Те завладяват Палестина, Сирия, Месопотамия и Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим. До края на 7в. Страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис попадат под арабско управление. През 8 век Централна Азия, Афганистан, Западна Индия и Северозападна Африка бяха заловени.

През 711 г. арабските войски под ръководството на Тарик отплаваха от Африка до Иберийския полуостров (от името на Тарик произлиза името Гибралтар - планината Тарик). След като бързо завладяха Пиренеите, те се втурнаха към Галия. Въпреки това през 732 г. в битката при Поатие те са победени от франкския крал Карл Мартел.

До средата на 9 век. Арабите превземат Сицилия, Сардиния, южните райони на Италия и остров Крит. В този момент арабските завоевания спират, но се води дългогодишна война с Византийската империя. Арабите обсаждат два пъти Константинопол.

Основните арабски завоевания са извършени при халифите Абу Бекр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656) и Омаядските халифи (661-750). При Омаядите столицата на халифата е преместена в Сирия в град Дамаск.

Победите на арабите и тяхното завземане на обширни територии бяха улеснени от многогодишната взаимно изтощителна война между Византия и Персия, разединението и постоянната враждебност между други държави, които бяха нападнати от арабите. Трябва също да се отбележи, че населението на страните, заловени от арабите, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, видяха арабите като освободители, които намалиха данъчното бреме предимно за онези, които приеха исляма.

Обединението на много бивши отделни и воюващи държави в една държава допринесе за развитието на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Развиват се занаятите и търговията, растат градовете. В рамките на Арабския халифат бързо се развива култура, включваща гръко-римско, иранско и индийско наследство.

Чрез арабите Европа се запознава с културните постижения на източните народи, преди всичко с постиженията в областта на точните науки – математика, астрономия, география и др.

През 750 г. династията на Омаядите в източната част на халифата е свалена от власт. Абасидите, потомци на чичото на пророка Мохамед, Абас, стават халифи. Те преместиха столицата на държавата в Багдад.

В западната част на халифата Испания продължава да се управлява от Омаядите, които не признават Абасидите и основават Кордовския халифат със столица в град Кордоба.

Разделянето на Арабския халифат на две части е началото на създаването на по-малки арабски държави, начело на които са владетели на провинции - емири.

Абасидският халифат води постоянни войни с Византия. През 1258 г., след като монголите побеждават арабската армия и превземат Багдад, абасидската държава престава да съществува.

Испанският Омаядски халифат също постепенно се свива. През 11 век В резултат на междуособици Кордовският халифат се разпада на няколко държави. От това се възползват християнските държави, възникнали в северната част на Испания: Леоно-Кастилското, Арагонското и Португалското кралства, които започват да се бият с арабите за освобождението на полуострова - реконкиста.

През 1085 г. те отново превземат град Толедо, през 1147 г. Лисабон, а през 1236 г. пада Кордоба. Последната арабска държава на Иберийския полуостров – Гранадското емирство – просъществува до 1492 г. С падането му завършва историята на Арабския халифат като държава.

Халифатът като институция за духовно ръководство на арабите и всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция преминава към турския султан, който превзема Египет, където живее последният халифат, духовният глава на всички мюсюлмани.

Историята на Арабския халифат, датираща само от шест века, беше сложна, противоречива и в същото време остави значителна следа в еволюцията на човешкото общество на планетата.

Трудното икономическо положение на населението на Арабския полуостров през VI-VII век. във връзка с преместването на търговските пътища в друга зона, стана необходимо да се търсят източници на препитание. За да решат този проблем, племената, живеещи тук, поеха по пътя на създаването на нова религия - ислямът, който трябваше да стане не само религията на всички народи, но също така призоваваше за борба срещу неверниците (невярващите).

Водени от идеологията на исляма, халифите провеждат широка завоевателна политика, превръщайки Арабския халифат в империя. Обединението на предишни разпръснати племена в една държава даде тласък на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа.

Като една от най-младите на изток, заемайки най-нападателната позиция сред тях, погълнала гръко-римското, иранското и индийското културно наследство, арабската (ислямската) цивилизация оказа огромно влияние върху духовния живот на Западна Европа, представлявайки значителна военна заплаха през Средновековието.

§ 9. Завоеванията на арабите и създаването на Арабския халифат

Началото на завоеванието на арабите

Смъртта на Мохамед доведе до въстания на противници на ислямската държава, които избухнаха в различни части на Арабия. Тези протести обаче бързо бяха потушени и мюсюлманите започнаха да завладяват други страни. Основните противници на арабите са Византийската империя и Иран.

арабски воин

Мохамед също изпраща послание до византийския император, призовавайки го да приеме исляма. В него се казваше: „Покорете се (приемете исляма) и ще бъдете спасени. Аллах ще ви даде двойна награда. О, хора на Книгата! Обединете се около Словото, което е общо за нас и вас!“ Владетелят на Константинопол не сметна за необходимо да отговори на пророка, но скоро усети силата на мюсюлманските оръжия. Византийската армия не успява да устои на атаката на арабската конница, вдъхновена от новата религия. Мюсюлманите с радост приеха смъртта, надявайки се да вкусят райското блаженство, обещано от пророка.

военните успехи на мюсюлманите

По време на своите завоевателни кампании арабската армия, водена от халифите, подчини най-богатите страни от Близкия изток. Сирия, Палестина и Месопотамия са взети от него от византийците. Арабите превземат най-големия град в Сирия Дамаск и свещения град на християни и евреи Йерусалим. След няколко поражения иранската държава престана да съществува. В Африка арабите превземат Египет. Византийската армия и тук не успява да устои на завоевателите. Най-големият град в Египет Александрия се предаде без бой на мюсюлманите, които обещаха да не пипат християнските църкви срещу богат откуп. От източните си владения византийските императори успяват да запазят само Мала Азия. Арабите неведнъж обсаждат Константинопол, но не успяват да го превземат.

Мюсюлмани щурмуват крепост в Сирия. Средновековна рисунка

След като покориха Северна Африка, арабите прекосиха Гибралтарския проток и кацнаха в Испания в началото на 8 век. Малка армия от араби побеждава армията на вестготския крал. Въпреки упоритата съпротива, вестготските градове падат един след друг. До 718 г. цяла Испания, с изключение на малка област в северната част на страната, е в арабски ръце. След това нахлуват във Франкското кралство и са спрени само от Карл Мартел в битката при Поатие.

Спомнете си в коя епоха и от кого е основан град Александрия.

До средата на 8 век в резултат на завоеванията възниква огромна мюсюлманска държава - Арабският халифат. В него са включени земи с плодородна почва – Египет и Месопотамия, които са били житниците на Древен Рим и Византия. Арабите превзеха всички златни находища, известни по това време. Те поставиха под свой контрол морските и сухопътните търговски пътища, които свързваха пазарите на Средиземно море със страните от Далечния изток, Централна Азия, вътрешността на Африка. Всичко това направи халифата най-богатата държава в света.

Походи и завоевания на арабите. Арабски халифат

Първите халифи и разколът в исляма

Първите халифи в техния начин на живот не се различават много от обикновените мюсюлмани. Подобно на пророка Мохамед, те имаха светска и духовна власт. По време на периода на завоевание халифите трябва да бъдат военни лидери. Халиф Омар (634–644) става известен с таланта си на командир. Той беше известен като строг, но справедлив владетел, който не се стреми към лично обогатяване, въпреки че арабската армия завладя огромни съкровища.

Джамията на Омар в Йерусалим

След смъртта на Омар Осман (644–656) е избран за халиф. Новият халиф произлиза от семейство, което първоначално е враждебно настроено към Мохамед, но след това приема исляма. Когато разпределя богатствата, заловени по време на кампаниите и го назначава на важни длъжности, Осман дава предимство на своите роднини. Управителите на завладените региони, които притежаваха реална военна мощ, слушаха все по-малко халифа, който живееше в Медина. Мюсюлманското благородство организира заговор срещу Осман и халифът е убит на прага собствен дом. В същото време кръвта на владетеля попадна в списъка на Корана, който той държеше в ръцете си.

Още по-драматични събития се развиват при халиф Али (656–661). Междуособната война и последвалото убийство на Али доведоха до разделянето на мюсюлманите на воюващи фракции - сунитиИ шиити.След смъртта на Али през 661 г. управителят на Сирия се обявява за халиф. Той не отиде в Мека или Медина, но остана в Дамаск, основавайки династията на Омаядите.

Вътрешният живот на арабския халифат

В края на VII век халифите от „заместниците“ на пророка Мохамед се превърнаха в неограничени владетели, а властта им от изборна стана наследствена. Несметните богатства, изтичащи от завладените страни, бяха съсредоточени в ръцете на халифите. Всяка година тонове сребро и злато пристигат в столицата им под формата на данък. Владетелите можели да се разпореждат с тях по свое усмотрение. Голямо влияниеДелата на държавата бяха повлияни от мюсюлманското благородство, което се състоеше не само от араби, но и от представители на други народи, населяващи халифата. Благородните мюсюлмани - генерали и управители на провинции - бързо забравиха призивите на пророка Мохамед да презират богатството и да споделят имуществото си с бедните. Подражавайки на благородниците на завладените страни, те издигнаха великолепни дворци, пълни със съкровища.

Търговия на мюсюлманския базар. Средновековна рисунка

Завладените от арабите земи са обявени за собственост на цялата мюсюлманска общност. Хората, живеещи по тези земи, трябваше да плащат поземлен данък или да приемат исляма. В завладените земи арабите отначало не принуждават местното население да стане мюсюлманско. „Хората на книгата“ - християните и евреите, които признават един Бог, имат право да живеят според законите на своята вяра, но трябва да плащат специален данък. Мюсюлманите бяха нетолерантни към езичниците: под страх от унищожение им беше предложено да приемат исляма. За населението на завладените страни беше изгодно да се преобразува в новата вяра, тъй като те бяха незабавно освободени от данъци. Мюсюлманите плащали само милостиня на бедните.

Защо мюсюлманите са били толерантни към вярата на християни и евреи?

Но след няколко десетилетия отношението на мюсюлманите към хората от други религии се промени и започна тяхното потисничество. Един от халифите издава указ, в който нарежда на християните и евреите „отсега нататък да носят жълта рокля; не носете бяла рокля, за да не изглеждате като мюсюлмани; разрушете новопостроените църкви, удвоете поголовния данък; не им позволявайте да влизат в мюсюлмански бани... не приемайте мюсюлмани за лични услуги...” Християнин, дръзнал да удари мюсюлманин, подлежи на смъртно наказание.

Халифът Харун ал-Рашид с неговия антураж. Средновековна миниатюра

Какво се е променило в отношението на мюсюлманите към представители на други религии?

Разпадането на арабския халифат

Управлението на Омаядите предизвиква недоволство сред хората, от което се възползват противниците на халифите. През 750 г. силата на Омаядите е свалена, а самите те са унищожени. Абасидите стават новите владетели на мюсюлманската държава, превръщайки столица на халифата в град Багдад на река Тигър в Месопотамия. През 8-9 век Арабският халифат достига върха на своята мощ. Въпреки това, упадъкът на тази сила вече беше близо. В земите на халифата са живели около 80 милиона души. По-голямата част от населението са били покорени народи, които са приели исляма. Беше трудно да се управлява такава голяма държава и халифите поддържаха властта си само със силата на оръжието. Тук-там избухват бунтове и въстания, които подкопават ислямската държава. Силата му беше подкопана и от продължаващата враждебност между сунити и шиити. Управителите на отдалечени провинции отказаха да се подчинят на властта на багдадския халиф и не му изпратиха дължимия данък. Постепенно те създават свои независими държави.

мюсюлмански воини. Арабска миниатюра

Постепенно до 10 век халифатът губи по-голямата част от владенията си, запазвайки под властта си само земите около Багдад. Превърнали се в играчка в ръцете на своята армия, халифите губят светската си власт, запазвайки власт само по религиозните въпроси. На мястото на огромна сила се появиха много мюсюлмански държави, в които се говори арабски. Въпреки разпадането на Арабския халифат, вярата на пророка Мохамед се разпространява далеч отвъд границите на Арабия. Той е пренесен в страните от Азия, Африка и Европа не само от воини, но и от търговци и проповедници.

С помощта на картата избройте държавите и народите, завладени от арабите. Назовете местата на най-важните победи и най-големите поражения на арабите.

мюсюлманска култура

Културата на Арабския халифат и формираните на негово място държави е тясно свързана с мюсюлманска религия.

Образование в медресе. Арабска рисунка

Научаването на четене, писане и аритметика се смяташе за необходимо за разбиране и усвояване на Корана. Неговият текст беше запомнен, опитвайки се да приложи мъдростта на тази книга във всички житейски ситуации. Основните училища са създадени за обучение на деца на възраст 5-10 години.

Държавата се грижи за образованието на своите поданици. По заповед на халифите те са създадени медресе,където юноши и възрастни продължават образованието си.

Мюсюлманска библиотека. Средновековна рисунка

Те се събираха около учителя, който четеше древни текстове и трудове на учени, обясняващи неразбираеми места. В медресето са изучавали историята и основите на исляма, математиката, медицината, геометрията и други науки.

Страници от арабски ръкопис по медицина

Уважението към знанието, което проявяват мюсюлманите, е съчетано с нетърпимост към всичко, което според тях противоречи на исляма. Често по време на завоевания мюсюлманите унищожават и унищожават това, което смятат за чуждо на вярата си. В двора на халифите в Багдад и другаде главни градовеВъзникнаха „Къщите на мъдростта“ - един вид академии на науките. Тук учените се занимаваха с преводи на произведенията на авторите на арабски различни странии епохи, включително известни мъдреци от древността: Платон, Аристотел, Архимед. Арабите са тези, които представят някои от тези произведения на средновековните европейци.

Спомнете си с какво са били известни Платон, Аристотел и Архимед.

Търговията и пътуванията направили арабите експерти по география. Съставените от тях карти и географски трудове съдържат описание на всички области на тогавашния мюсюлмански свят от Испания до Индия. Мюсюлманите знаеха за Китай, Корея и Сибир. Произведенията „Чудесата на страните“, „Чудесата на Земята“, в „Книгата на пътищата и състоянията“, както и в „Книгата на картините на Земята“ съдържаха подробна информация за природата, народите, градовете и професиите на жителите на различни земи.

Миниатюра от арабска книга

От далечна Индия арабските учени заимстват удобна десетична система за броене, възприемайки от индийците числата, които сега наричаме арабски. Науката алгебра, която също се появява в Индия, става известна в Европа под арабското име „ал-джабр“.

Голямата джамия в Дамаск. 8 век

Далеч отвъд границите на мюсюлманския свят е известно името на учения Ибн Сина, живял в края на 10-ти и началото на 11-ти век (в Европа името му е Авицена). Той е автор на медицинските трудове „Книгата на изцелението“ и „Канонът на медицинската наука“.

Сливането на различни културни потоци доведе до появата на мюсюлманската поезия. Тя прославя победите в битките, възвишените чувства на любовта и радостите от живота.

Арабите обичали да слушат и да разказват приказки. Скитащи разказвачи събирали, съставяли и пренасяли фантастични истории в различни части на мюсюлманския свят. Постепенно те съставиха огромна колекция, наречена „Хиляда и една нощ“. Включва разкази не само на араби, но и на гърци, перси, индианци и други народи. Най-известните истории са за смелия багдадски търговец Синдбад Мореплавателя, който предприел своите рисковани пътувания до далечни земи.

Изглед към град Алепо в Сирия. Средновековна рисунка

Законите на мюсюлманската религия забраняват изобразяването на Бог. Ето защо по стените на сградите и в книгите можете да видите само сложни шарки и орнаменти, съставени от арабски букви, образуващи думи. Често това са цитати от Корана или изказвания на пророка Мохамед. В мюсюлманския Изток той стана широко разпространен калиграфия.Арабският език и арабската писменост са били известни във всички страни, чиито жители са изповядвали исляма.

Нека обобщим

Арабските завоевания доведоха до появата на огромния арабски халифат. В страните, които са част от него, животът на хората е организиран в съответствие с изискванията на ислямската религия. Арабите-мюсюлмани се стремят да разширят знанията си за света около тях. Те създадоха специален културен свят, който беше тясно свързан с мюсюлманската религия. Много от постиженията на учените от Арабския халифат надминават нивото на науката в европейските страни от онова време.

шиитите - привърженици на една от групите в исляма, които признават Корана за единствен свещена книга, които считат само Али и неговите потомци за легитимен халиф.

Медресе – образователна институцияв ислямските страни.

Калиграфия – изкуството на красивото и ясно писане.

750 година.Сваляне на Омаядите, началото на династията на Абасидите.

пророк Мохамед

1*. Разкажете ни за развитието на арабските завоевания. Защо мюсюлманските араби успяха бързо да завладеят много страни от Изтока?

2. Какво е било отношението на арабите към покорените народи? Как се промени? Защо?

3. Каква власт са имали халифите?

4. Какви промени настъпват в арабската държава до 10 век в сравнение с времето на първите халифи?

5. Назовете причините за разпадането на Арабския халифат.

6. Какво влияние оказва ислямът върху културата на Арабския халифат?

7. Какви знания ценят най-много мюсюлманските учени? Защо мислиш?

8. Какви научни знания са научили европейците от мюсюлманите?

1. Известната книга с приказки „Хиляда и една нощ” разказва за разговор между халиф и учено момиче. „О, Тавадуд, кои науки познаваш добре?“ - попита халифа. Момичето отговорило: „Познавам граматика, поезия, право, тълкуване на Корана и лексика, запозната съм с музиката и науката за наследствените дялове, и броенето, и делението, и земемерството, и легендите за първите хора ... Учих точните науки, и геометрията, и философията, и лечението, и логиката, и реториката, и обяснението, и запомних много теология. Бях отдаден на поезията и свирех на лютня, научих къде са звуците на нея и знам как да удрям струните така, че да са в движение или в покой... Накратко, стигнах до момент, в който само хората, които са се утвърдили в науката."

Назовете науките, които са били познати на арабското момиче. Кои от тях днес се смятат за науки?

2. Използвайки текста на параграфа и илюстрациите, напишете история за живота в средновековен мюсюлмански град, като използвате думите: халиф, дворец, джамия, минаре, медресе, базар.