Традицията за събиране на лечебни и магически билки за празника Купала съществува от много дълго време. Някакъв игумен на Псковския Елеазарски манастир Панфил пише на Дмитрий Владимирович от Ростов около 1505 г., че в навечерието на Йоан Кръстител (което съвпада с Купала или лятното слънцестоене) мъже и жени се разхождат през ливади, полета, гори и блата. в търсене на „смъртни цветя“, „за унищожаване от хора и добитък“, „тук и там те изкопават диви, вкоренени за снизхождението на своите съпрузи: и всичко това те правят с действието на дявола в деня на Предтечите с изреченията на Сотанин.” Че има описание на събирането на лечебни билки от билкари и обикновени хора.

славянски традиции

Билките, които имат магически свойства, включват: трън трева, папрат или кочедедник, тирлич-лихоманник, плачеща трева, адамова главичка, блатно зеле, ревен, надмощна трева, ягода, пренос, на-сън, празнина, летяща трева , Иван-да-Мария, шипка, трън, живовляк, репей, баня, мечо ухо, богата, Чернобил, лютиче, архилин, мравче масло, медна глава или кокоша слепота и петров кръст. Според легендите лечебните билки се отглеждат от русалките и Мавките, които ги познават лечебни свойства. Според беларуското вярване, Купалски билкиса най-лековити, ако се събират от „стари и млади”, тоест стари хора и деца – като най-чисти (неактивни полов живот, без месечни прочиствания и т.н.). Украинските момичета винаги беряха пелин, защото вярваха, че вещиците и русалките се страхуват от него. Пелинът се носеше на колан, вплиташе се във венци и се забиваше в стените на къщите и портите, за да препречи пътя на вещиците.

Зелените се използват като универсален амулет: смята се, че предпазва от болести и епидемии, зло око и щети; от магьосници и вещици, зли духове, "Живите мъртви; от естествена мълния, ураган, пожар; от змии и хищни животни, насекоми вредители, червеи. Наред с това контактът с пресни билки се е тълкувал и като магическо средство, което осигурява плодородие и успешно отглеждане на добитъка, домашни птици, производителност на зърнени и градински култури.

Те се опитвали да събират билки рано сутрин на Еньовден преди изгрев слънце, тъй като според легендата само онези растения, които слънцето не успее да огрее, запазват лечебните си свойства (бълг., бел., украински). Точно по това време „всяка тревичка иска да бъде откъсната и разкрива своята лечебна сила" Те събраха не само лечебни билки, но и амулетни растения (коприва, пелин, клони от бодливи храсти), както и билки и цветя, предназначени за гадаене, за ритуални венци и букети, растения за правене на метли, метли, кошници.

„Книгите за освобождаване от отговорност“ съдържат записи на редица древни съдебни дела, включващи такива билкари. Достатъчно беше да се намери непознат корен или китка непозната трева у някого, за да се придаде значението на злонамереност. Заловените в навечерието на Еньовден “вещици” били измъчвани и бити с батоги, за да “не е обичайна практика да се носят и събират билки и корени”.

Обща информация за растението Иван да Мария

Марианик Дубравни (Melampyrum nemorosum L.) – едногодишен тревисто растениес космат стъбло. Листата са срещуположни, яйцевидно-ланцетни. Цветовете са светложълти, двуустни, събрани в класовидни съцветия. Плодът е яйцевидна капсула. Семената са едри, продълговати, кафяви или почти черни. Височина на растението – 15-60 см.

Растението се откроява със своя особено поразителен контраст на сини прицветници и ярко жълти венчета. Много е декоративно, поради което често е привличало вниманието на художници и поети, но набрано в букети бързо увяхва. Цветята на Иван да Мария произвеждат изобилие от нектар и с право се считат за добро медоносно растение.

Име Иван да Мария в различни областиможе да се даде на няколко (различни) тревисти растения, чиито цветове (или горните части на цялото растение) се отличават с наличието на два рязко различни цвята, най-често жълто и синьо или лилаво. Най-често думата Иван-да-Мария се използва за обозначаване конкретно на дъбова горичка и по-рядко на трицветна теменужка. Още по-рядко това име се дава на ливадна салвия и зеленика - те също имат два ясно различни цвята.

Дъбовият маряник се среща в северната, средната и югозападната зона на европейската част на Русия. Расте в горски поляни (понякога на големи площи), горски ръбове, хълмове, в гъсталаци от храсти, блатисти ливади и варовикови склонове. Най-често срещаното растение по нашите ливади, поляни и окрайнини на широколистни гори, където цъфти от късна пролет до ранна есен (май-септември).

Магически свойства

Сред източните славяни цветето Иван-да-Мария е символ на празниците на Купала. На много места сред руснаците е известен и под имената „цвете Купала“, „купавка“, „бански костюм“, „цвете Иванковски“. Беларусите го наричат ​​„брат и сестра“ и „плачещо цвете“, а украинците го наричат ​​„братя“.

Произходът на това цвете сред източните славяни и някои съседни на тях народи - поляци, литовци - се свързва с фолклорния мотив за наказване на брат и сестра за кръвосмешение - кръвосмесителен брак. Така руснаците имат популярно вярване за превръщането на брат и сестра, които са влезли в забранена връзка, в цвете, което според имената им - Иван и Мария, става известно като Иван-да-Мария. Украинците и поляците имат широко разпространени легенди с подобен сюжет: брат и сестра, разделени в детството, дълго време ходели по света и когато се срещнали, не се познали, оженили се и едва по-късно научили, че са брат и сестра. От срам и мъка те се превърнаха в трева, чиито цветове са сини и жълти. Във фолклора на всички източни славяни има балади и песни, които разказват как брат и сестра почти се оженили или вече били женени, но преди сватбената нощ научили за връзката си:

И в неделя те се ожениха,

В понеделник си легнаха.

Той започна да измъчва детето,

Какво момиче е тя?

„Аз съм Войтовна от Киев, отче Карповна!“

Момичето започна да измъчва

Що за дете е това:

„Аз съм от Киев, Войтович, според отец Карпович!“

„О, къде беше този човек?

За сестра да се омъжи за брат си?

Сестрата няма да се омъжи за брат си,

Но брат не взема сестра!

Ще отидем на полето

Ще хвърлим тревата

Ами брат и сестра!“

Тези балади най-често се използват като купалски песни. Неволното нарушаване на брачната забрана, открито в обредните песни на тази тема, корелира с популярните истории, че в нощта на Купала в древността забраните за брак са били отменени. любовна връзкамежду всички мъже и жени. Този обичай обяснява и факта, че кръвосмесителните мотиви са най-често срещани в купалните песни. Например, сюжетът на песента на Купала за брат, който иска да убие сестра си съблазнителка, беше широко разпространен. Друга песен подчертава, че инициативата за предлагане на кръвосмешение принадлежи на сестрата:

Коник върви

Вороненкий.

На този кон<…>

Иван седи

Мария е зад него<…>

Той тича след:

„Чакай, Иване<…>

Ще кажа нещо!<…>

Обичам те<…>

аз ще отида с теб!

Ще си пожелая нещо<…>

Три гатанки.

И какво расте<…>

Без root?

Какво гори?<…>

Без пламък?

Какво работи?<…>

Без причина?"

Тази песен съдържа архаичен мотив за решаване на гатанки от космогоничен характер (в случая решението е камък, сажди, вода), което в митопоетични текстове е свързано с темата за проверка на знанията, показващи готовност за брак.

Сравнявайки фолклорния и обреден материал на източните славяни с митологиите на други народи, изследователите стигат до извода, че в основата на легенди, вярвания, купалски песни за кръвосмешение, включително текстове за произхода на цветето Иван да Мария, е архаичният мит за близнаци, единият от които - Иван - се свързва с живота и огъня, а другият - Мария - със смъртта и водата. Тяхната връзка в обредните песни корелира с древния мотив за брачния двубой на огъня и водата, тоест точно тези противоположни природни елементи, които са от първостепенно значение в ритуала на Купала.

Песни за произхода на цветето Иван да Мария, свързани с нарушаването на брачната забрана между брат и сестра, се пеят в нощта на Купала, докато колелото изгори и ритуалният огън изгасне.

В украинските вярвания това цвете е символ на спасение от любовта на хора, близки по кръв. Руснаците използвали иван-да-маря, заедно с някои други билки, за правене на венци - момински украси за празника Купала. Хвърляйки тези венци във водата, момичетата се чудеха за съдбата си: ако венецът се измие обратно на брега, това означава, че ще останат момичета тази година; ще отплава до другия бряг - до брак; Е, ако венецът потъне, гадателката ще умре. В провинция Санкт Петербург момичетата, извършващи ритуално измиване в деня на Иван Купала, влизат във водата с цветя на Иван да Мария и ги пускат: ако цветето потъне, това предвещава смъртта.

Подобно на други билки, цветето Иван-да-Мария в деня на лятното слънцестоене, когато природата достигна най-големия си разцвет, според народните вярвания, магическа сила, от което селяните се опитали да се възползват. Навсякъде в деня на къпането на Аграфена и Иван Купала в горите и полетата се събираха билки и цветя. По правило момичетата и младите жени, които са се омъжили през тази година. В Псковска провинция те ходеха през полето в „ред“ - държейки се за ръце, пет или шест души - и, събирайки растения, винаги пееха:

Хайде, момичета, на поляната,

Нека застанем наоколо, момичета,

Да откъснем цвете,

Да сложим венец,

Къде да ги вземем?

Ние ще облечем булките.

На някои места момчетата също пазаруваха билки с момичетата. Растенията, сред които цветето Иван-да-Мария беше най-често срещаното, бяха донесени в селото на големи шепи. Те били разпръснати по пода в църкви, жилища и по земята в дворовете, поставени до прозорци и до икони. Тези растения бяха разгледани най-доброто лекарствоот различни неприятности. По време на гръмотевична буря запазената трева се хвърляла в пещта, за да предпази къщата от удари на мълния, тоест от огнени стихии. Цветето Иван да Мария, набрано в нощта на Купала, беше поставено в ъглите на колибата: според легендата това помага да се избегне кражба. Крадец няма да влезе в къща, където има Иван да Мария, защото „брат и сестра ще говорят; крадецът ще си въобрази, че господарят говори с господарката.” В беларуската традиция това цвете - "брат-сестра" - се използва като лечебно средство: сутринта на Купала го давали на кравите, за да просперират. Тук вярваха, че помага при кашлица. В Полесието до втората половина на 20-ти век децата са били къпени със същата билка, наричана тук „братя“, за да могат да спят добре.

Папратово цвете

Описание

Първо фактите. Папратите са отдел от много древни растения, богати на тяхното разнообразие (повече от 10 хиляди вида). Папратите се размножават чрез спори и

по вегетативен начин (издънки). Спорът е в ход задна страналиста и са съвсем незабележими. Някои видове папрати произвеждат стрела със спори, която прилича на съцветие, но не и едно цвете. Папратите също са отровни. В горещо лятно време въздухът в гората е наситен с изпарения. Може би те причиняват различни слухови и зрителни халюцинации.

Легенди за цветето папрат

Папратите винаги са привличали интерес и дори са предизвиквали известен страх сред хората. Те се считали за специални, мистериозни и скрити растения, за разлика от всички останали. Той винаги криеше нещо, израснал е в полутъмни, влажни, страшни места и, очевидно, е пазел някакво тайно знание в себе си.

Хората бяха привлечени от мистерията на тези растения, мистерията на тяхното размножаване при липса на цветя. Всички растения цъфтят, но това не цъфти - значи е специално, белязано с мистерия. Така наоколо започват да възникват легенди за папрати, приказки и приказки. В тях - скромен обитател на горите и дарява с онези свойства, които човек не е наблюдавал в действителност - папратът цъфти, но не просто, а магически.

Известна е легендата за папрата, в която веднъж годишно в нощта на Иван Купала цъфти магическо цвете. В древната славянска традиция папратът става известен като магическо растение. Според легендата точно в полунощ на Купала папратът разцъфтява за кратко и земята се отваря, правейки видими съкровищата и съкровищата, скрити в нея.

След полунощ тези, които са имали късмета да намерят папратов цвят, тичали в дрехите на майка си през росната трева и се къпели в реката, за да получат плодородие от земята.

Според легендата за папрата, в полунощ срещу Еньовден, папратът разцъфтява за няколко мига с ярко огнено цвете с магически свойства. Около полунощ от листата на папрата внезапно се появява пъпка, която, издигайки се все по-високо и по-високо, ту се люлее, ту спира - и изведнъж залита, преобръща се и подскача. Точно в полунощ узряла пъпка избухва с гръм и трясък и пред очите се представя ярко огнено цвете, толкова ярко, че е невъзможно да го погледнете; невидима ръка го откъсва и човек почти никога не успява да направи това. Който намери цъфнала папрат и успее да я завладее, придобива силата да командва всички.

В разказа „Вечери в навечерието на Иван Купала” Н. В. Гогол говори за стара народна легенда, според която веднъж в годината цъфти папрат и който го откъсне, ще получи съкровище и ще забогатее. Н. В. Гогол във „Вечери в навечерието на Иван Купала” описва цъфтежа на папрат, както следва: „Вижте, малка цветна пъпка става червена и като жива се движи. Наистина прекрасно! Движи се и става все по-голям и по-голям и става червен като горещ въглен. Блесна звезда, нещо тихо изпука и цветето се разкри пред очите му като пламък, осветявайки другите около себе си. — Сега е време! – помисли си Петро и протегна ръка... Като затвори очи, дръпна стръкчето, а цветето остана в ръцете му. Всичко се успокои..."

Той набра цвете от папрат и го хвърли, добавяйки специална клевета. Цветето се носеше във въздуха и кацна точно над мястото, където се съхраняваше приказното съкровище.

В Русия папратът се наричаше пролука. Смятало се, че едно докосване на цвете от папрат е достатъчно, за да отвори всяка ключалка. Според легендата брането на цвят папрат е много трудно и опасно. Вярвало се, че цветът на папрата, веднага след като прецъфти, се откъсва от ръката на невидим дух. И ако някой се осмели да отиде да набере папратов цвят, духовете ще му навлекат ужаси и страхове и може да го отнесат със себе си.

В Русия имаше такава легенда за папрат:„Овчарят пасеше бикове край гората и заспа. Събуждайки се през нощта и виждайки, че близо до него няма бикове, той изтича в гората да ги търси. Докато тичах през гората, случайно се натъкнах на току-що цъфнал израстък. Овчарят, като не забелязал тази трева, хукнал право през нея. По това време той случайно събори цвете с крака си, което падна в обувката му. Тогава той се зарадва и веднага намери биковете. Без да знае какво има в обувката си и без да се събува няколко дни, овчарят за това кратко време спести пари и научи за бъдещето. Междувременно през това време в обувката се изсипа пръст. Овчарят, събувайки обувките си, започна да изтръсква пръстта от обувката си и заедно с пръстта изтръска и цвета на папрата. От този момент нататък той загуби щастието си, загуби парите си и не разпозна бъдещето.

Красиви легенди са свързани с това растение. Според една от тях, на мястото, където красиво момиче падна от скала, изникна чист извор, а косата й се превърна в папрат. Други легенди за папрата свързват произхода й с богинята на любовта и красотата Венера: чудно растение израснало от косъм, който тя изпуснала. Един от видовете му се нарича адиантум - Венерин косъм.

Широко разпространената легенда за огненото цвете на папрат, което трябваше да бъде намерено в нощта на Иван Купала, е свързана с мъжката щитовидна папрат, но женската щитовидна папрат също получи своя дял в това древен ритуал. Още от примитивните племенни времена жената номад се смяташе за „надежден“ и мощен „корен на вещица“.

Селяните от Вологодска област отдавна вярват, че ако в нощта на Иван Купала намерите голяма женска папрат, седнете търпеливо до нея, без да мърдате и покрити с дебел плат, можете да научите всички тайни на горските билки и лечебни растения. Твърди се, че след известно време ще може да се види в здрача на една не много тъмна северна нощ как всички лечебни билки ще тичат една след друга покрай женската папрат, всяка ще се идентифицира и ще каже срещу каква болест помага.

Кога да търсим цвете папрат?

Тук всичко изглежда просто. Цъфти в нощта на Иван Купала. Това означава, че трябва да го търсите в нощта на 6 срещу 7 юли. Не така! Някои твърдят, че Купала се празнува на 7 юли и трябва да го търсите в нощта на празника, следователно правилната нощ е от 7 до 8 юли. Освен това, според стария стил, този празник падна на 23-24 юни, което съответства на легендата за цвета на Перун. Около този период, от 20 до 26 юни, пада лятното слънцестоене и именно в тези дни се празнува Иван Купала в други страни. С прехода към нов стилпразника се измести с 2 седмици, и явно са забравили да предупредят слънцето, та

Лятното слънцестоене се счита за 22 юни. Освен това трябва да се има предвид, че празникът на Иван Купала възниква в резултат на комбинацията от езическия празник Купала и християнското честване на рождения ден на Йоан Кръстител (22 юли). Така че трябва да решите сами кога да търсите.

Къде да гледам?

Ясно е. Където расте папрат. Но е малко вероятно папрат в саксия от вашия прозорец или от лятна вила. Нуждаете се от дива папрат. Външният му вид е доста характерен, така че едва ли ще го объркате с някое друго растение. Папратите са доста непретенциозни, те просто трябва да са топли и влажни. Ето защо те растат в гори, блата и край реки. Но все пак трябва да отидете в гората, и то в най-отдалечената й част.

Как да търсим цвете папрат?

Отговорът се подсказва - внимателно. Въпреки че някои версии на легендата твърдят, че трябва да нарисувате магически кръг близо до папрата с нож, който ще ви предпази от зли духове, седнете в него и търпеливо изчакайте цветето да се появи. Ще цъфне точно в полунощ и ще цъфти... известно време. Според различни източници – от един момент до цяла нощ. Не е ясно как изглежда това цвете. Някои казват, че е голямо червено, „огнено“ цвете, други казват, че е сребристо, а трети казват, че е малко бяло цвете. Всички са единодушни само в едно – това цвете свети. Оттук идват и другите му имена: светещ цвят, адонис, топлинен цвят, цвят-светлина. Това означава, че няма да е толкова трудно да го видите през нощта. Само казват, че ще бъде страшно. Злите духове ще се опитат по всякакъв начин да ви изплашат с видения, различни звуци и дори може да ви нарекат по име. Представите на нашите предци за това са описани от Гогол в „Майска нощ“. Те също така твърдят, че това цвете има някакъв специален пазител, чиято цел е да ви попречи да откъснете заветното цвете.

Какво да правя след това?

Цветето трябва да се откъсне бързо. Изведнъж тя все още цъфти само за миг. След това, от различни източници, скрийте се и избягайте, или внимателно носете в дланите си. Основното нещо е да не поглеждате назад. Или, според други източници, седнете в очертан кръг, чакайки сутринта. Не е ясно какво да правим с него по-нататък. Очевидно го изсушете и го съхранявайте в домашен хербарий. Една от легендите гласи, че трябва да хвърлите цвете в реката и да си пожелаете нещо.

Защо изобщо е необходимо?

Притежателят на папратово цвете придобива много суперсили. Той ще може да прави почти всичко: да разбира езика на животните, да вижда съкровища през дебелината на земята, да става невидим, незабавно да се транспортира от място на място (телепортиране), да бъде неуязвим, да командва духове, освен това всичките му желания ще се сбъдне. Всичко това ще продължи, докато папратовото цвете е във вашите ръце. И ще има достатъчно хора, желаещи да вземат това цвете от вас, както сред хората, така и сред представителите на злите духове.

Случайно мнозина са чували за цветето Иван да Мария, но малцина имат представа за него. Но контрастиращата красота на това растение може да се превърне в акцент във всяка градина. Освен това цветето ще бъде под ръка, ако възникне нужда да се възползвате от неговите лечебни свойства. Статията ще ви помогне да разберете характеристиките на лечебното растение, а приложените снимки ще ви позволят да се насладите на красотата на цветето.

Иван да Мария: легенди и предания

Знанието за цветето Иван да Мария датира от векове. В езически времена славянските предци са наричали цветето Купала да Мавка. Едва с идването на християнството той придобива ново име, което се е запазило и до днес.

Според източнославянските митове в този свят живеели брат и сестра - Купала и Кострома, разделени от случайност и родителско неподчинение в детството. Много години по-късно нещастен инцидент ги събра отново, но те не знаеха за връзката си и се влюбиха един в друг. И едва след сватбата те научиха, че сърцата им са свързани със забранена любов. Горчивата истина принуждава брата и сестрата да избират между смъртта и срама. Те избраха смъртта - Кострома се удави в дълбините на горско езеро и стана първата русалка Мавка, а Купала се хвърли в топлината на огъня.

Боговете, гледайки такава трагедия, се смилиха и превърнаха брата и сестрата в красиво цвете- отчасти синьо, като вода, отчасти жълто, като огън. С появата на християнството Купала е преименуван на Иван (в чест на Йоан Кръстител), а Мавка, неговата нещастна сестра, е наречена Мария в чест на Божията майка.

Лечебно растениев естествени условия

Слухът придава магия на цвете с две лица, набрано в деня на лятното слънцестоене (на празника Купала):

• помага на човек, който го носи със себе си, да избяга от преследване;
• собственикът на прекрасно растение ще може да се движи бързо, дори ако под него има стар гъг (в съвременна интерпретацияще окаже помощ на състезателя на всяка кола);
• прясно изцеден сок от растението се давал за пиене на хора, които са загубили паметта или разума си;
• поддържането на мистично растение в къщата помага да се защити дома от зли намерения и духове;
• действа като пазител на мира между съпруга и съпругата.

Ботанически характеристики на цветето Иван-да-Мария

Едногодишно тревисто растение от обширното семейство Norichinaceae, предпочитащо частична сянка в гори и горички. От това семейство до средна лентаВ Русия растат два вида: дъбова горичка Марянник и ливаден Марянник.

1. Той расте на височина от 10 до 50 см. Освен това височината на марянника директно зависи от това към кое растение е „присъединен“.
2. Заострените ланцетни листа на Иван да Мария са разположени един срещу друг на изправено стъбло. Вътрешна страналистата са снабдени с къси косми.
3. Двуустните цветове са жълти, а горните вълнесто назъбени прилистници (те не са цветя) са оцветени в синьо.
4. Цъфтежът продължава от юни до септември.
5. Иван-да-Мария интензивно произвежда нектар, като е отлично медоносно растение.
6. Размножава се предимно чрез семена. Разпространението на растението се улеснява от мравки, които обичат да пируват със сочни семена и да ги отнемат.

внимание! В районите, където расте Иван да Мария, не могат да се пасат крави, т.к Растението е отровно и е богато на гликозиди. Млякото от крави, които са яли maryannik, ще бъде горчиво и неприятно на вкус.

Приготвяне и фармакологични свойства

В официалната медицина не се използват препарати, съдържащи цветето Иван да Мария. Въпреки това, народните лечители използват maryannik в своите лечебни отвари, използвайки рецепти, които са достигнали до наши дни от незапомнени времена.

За приготвяне на лекарствени суровини, всички надземна частИван да Мария, включително плодовете му. По време на периода на цъфтеж растението се изтръгва с корена или се отрязва. След това лечебните суровини се сушат на сянка или във всяко помещение с достъп свеж въздух, разширяване тънък слойвърху суха повърхност или висящи на гроздове. Сухите цветя на Иван да Мария се съхраняват в сухо помещение с добра вентилация в продължение на 2 години в платнени торби.

Цветето Иван да Мария е богато на флавоноиди и органични киселини.

внимание! Семената на марианбери съдържат гликозида ринантин (аукубан), който е токсичен.

Лечебното растение има следните ефекти:

• успокоително (действа като транквиланти);
• антиконвулсант;
• хипотензивен;
• заздравяване на рани;
• противовъзпалително;
• има положителен ефект върху сърдечно-съдовата и нервната система.

Иван-да-Мария: показания за употреба

IN народна медицина maryannik се използва широко за лечение на скрофула (в съвременната интерпретация, вид атопичен дерматит при деца). Дългогодишната употреба на растението за лечение на това заболяване се доказва от едно от популярните имена на цветето - скрофул. За тази кожна лезия Иван-да-Мария се използва външно - детето се измива с отвара или се правят лосиони.

Лечителите използват суха, натрошена трева от мариана като заздравяващо рани и антисептично средство, предотвратяващо гнилостни процеси. Под формата на запарка Иван-да-Мария се използва вътрешно при хипертония и сърдечни заболявания. Билковият чай облекчава невралгия и епилепсия.

Въпреки това не трябва да започвате лечение без консултация с опитен билкар. В случай на нарушение на дозировката и режима на приемане на Иван-да-Мария са възможни следните прояви:

• дискомфорт или болка в стомаха;
• гадене, повръщане;
• раздразнителност;
• сънливост;
• бавен сърдечен ритъм;
• намален сърдечен ритъм;
• слабост.

Ако се появят един или повече от горните симптоми, трябва да спрете употребата на Иван да Мария, да изплакнете стомаха си и да потърсите медицинска помощ. медицински грижи. Не би било излишно да припомним, че Иван да Мария принадлежи към отровни растения, а пероралната употреба от бременни жени и деца е строго противопоказана.

Програмно съдържание:

Запознайте децата с цветето (име, външен вид, места и характеристики на растежа).
Научете децата да разбират образното значение на легендата (от книгата „Август в Крим” на Л. Згуровская).
Речник: Иван да Мария, медоносно растение.
Развийте въображаемото възприятие, способността да виждате красотата на природата.
Възпитавайте интерес и уважение към природата.

Оборудване:

Снимки на цвете.

Иван да Мария

Прогрес на урока:

Има много легенди за произхода на цветята. Днес ще чуете легендата за цвете с невероятно име - Иван да Мария.

Четене на легендата.

Легендата за Иван да Мария

„Преди много време Леши живееше в гъста гора. Кривокраки, с копита, уши и много къдрави, рошави. Така си мислеха хората. Самият таласъм каза, че е рошав, защото неговите фризьори имаха всякакви бодли, през които той непрекъснато газеше в гората. Е, така е живял Леши. Той живееше по свой начин, скърбеше по свой начин и се радваше по свой начин. Той не се страхуваше от самотата, нямаше приятели, не знаеше какво е любов, бореше се със съперниците си, изгони ги от гората. Отсега нататък щеше да продължи така, но изведнъж Леши се влюби. Един ден през пролетта видях под един храст малка жълта теменужка с очи - Марюшка - и човечецът с всичките си разрошени къдрици и копита изчезна. Седнал до него, гледал и въздишал, въздишал, точно като болен. Именно той придоби смелост. Теменужката стои, цъфти, показва се и дори не поглежда Леши. Леши беше разстроен, просто избухна: „Очарован съм от теб, животът без теб не е жив, ожени се за мен.“ Вайълет погледна Леши и се обърна. Гоблинът мисли: как да я изненада и да се похвалим: „Мога това, мога онова, искаш ли да събера всички звезди в шапка?“

Виолет Марюшка отново погледна разрошения почитател и каза: „Защо имам нужда от звезди в шапката си? Нека живеят в небето, нека аз и моята годеница да блестим по горските пътеки. Обичам Иван, ще живея с него, не с теб.” Това каза тя на лилавия Иван, който цъфтеше наблизо.

Дойде време, две теменужки, жълто и лилаво, се ожениха и заживяха заедно като една къща, едно цвете. В това цвете жълтите листенца са Марюшка, а лилавите са Иванушка. И в гората нямаше нито Марюшка, нито Иванушка отделно, но имаше едно горско цвете, Иван да Мария. А Леши все още се скита из гората, скърби и се оплаква на всички.“

Иван да Мария е горско цвете. Какво означава? Това цвете расте в гората.

Цветята на Иван да Мария произвеждат изобилие от нектар и с право се считат за добро медоносно растение. Знаете ли кои растения се наричат ​​медоносни? Чуйте тази дума - "медоносно растение", какво означава това? Носи мед.

Цветето Иван да Мария се адаптира много интересно към разпространението на семена - мравките му помагат в това. Факт е, че семената, подобно на пшеничните зърна, имат торбичка с ароматни масла. За мравките тези масла са деликатес, поради което те влачат семената. И това е всичко, от което цветето се нуждае.

Това цвете също е интересно, защото има издънки на корените си, които се прикрепят към корените на други растения. Така цветето се захранва със сок от чужди растения.

Това цвете е отровно! Има и лечебни свойства: лекува рани, лекува сърцето и кожата.

Просто помисли за това, малко цвете, и колко хора се нуждаят от него: семена за мравки, прашец за пчели, тинктури от листа за лекарства за хората. И е хубаво просто да погледнете цвете и да му се възхищавате. Деца, пазете красотата, не късайте цветя. Горските цветя не живеят, когато се наберат във ваза, а веднага увяхват и умират.

Ако откъсна цвете...

Ако откъсна цвете,
Ако откъснеш цвете...
Ако всичко: и аз, и ти -
Ако берем цветя,
Те ще бъдат празни
И дървета и храсти...
И красота няма да има.
И няма да има доброта.
Ако само аз и ти -
Ако берем цветя...
(Т. Собакин)

Въпроси:

1. Защо цветето получи това име?
2. какъв цвят е?
3. Къде расте Иван да Мария?
4. Защо това цвете се нарича "медоносно растение"?
5. Защо мравките обичат егото?
6. Как се подхранва със сок от други растения?
7. Може ли Иван да Мария да се нарече лечебно растение? Защо?
8. Защо не можете да откъснете това цвете?

Легенди и митове за растенията [Легенди на древния изток, езически митове, древни легенди, библейски истории] Мартянова Людмила Михайловна

Иван-да-Мария

Иван-да-Мария

Широко разпространеното и добре познато растение Иван-да-Мария (melampyrum nemorosum) получи своето популярно имеза неговия контрастен (контраст Иван-Мария, мъж-жена) и много привлекателно оцветяване: златисто-жълтите цветя изглеждат добре на фона на синьо-виолетовите покриващи листа. Цветната тръба е червено-кафява. Устната на цветята също става червена с времето.

От разстояние изглежда, че Иван-да-Мария (Oakberry) цъфти едновременно жълто и сини цветя. Но ако се приближите, ще видите, че цветята на това растение са жълти, а над тях има красиви сини листа, които сякаш покриват тези жълти цветя. Жълтите цветя и сините листа над тях правят Иван-да-Мария много елегантна трева.

Но основната хипостаза на символа се крие в свещения съюз на огън и вода, земно и небесно.

Комбинацията от жълто и синьо отразява значенията на Купала за огън и вода, широко използвани по време на празника. В това си качество цветето е представено като връзка, свързваща хората с боговете и помежду си. Неслучайно съюзите, сключени на Купала, се считат за ненарушими, дори ако са направени без знанието на родители и роднини. Младоженците, хванати за ръце, прескачаха огъня, а след това направиха ритуално измиване преди акта на физическа любов. Това беше ритуалът за сключване на свещен брак, а символът му беше цвете, в което жълтото (огън) се свързваше с младоженеца, а синьото (вода) с булката. Същият смисъл е вложен в ритуала на спускане (търкаляне) на запалено колело от каруца във водата, както и изгаряне на кукла, облечена в синя рокля, в огън.

Иван да Мария е една от най-разпространените силни билки в Русия. Той практически няма ефект върху мислите на човека, така че се използва само в инфузии. Тази билка позволява на тялото да постигне хармония между ин и ян енергията, помага на човек да постигне щастие в живота и привлича към него това, което му липсва. Тя премахва злите духове, като елиминира с помощта на резервите на самото тяло енергийните дупки, в които прониква злото. Успокоява нервна система, при постоянна употребаТази билка прави човек видимо по-красив.

Но тази билка не запазва силата си много дълго. След като го съберете близо до деня на Купала (когато узрее), ще можете да го използвате напълно за не повече от пълен лунен месец. В изсушен вид е с всички лунен месецгуби около 10% от лечебните си свойства, въпреки че химичен съставтя си остава същата. Но още повече, опитайте се да не пропускате възможността да се измиете с метла от Иван да Мария вечерта на 7 юли (Ден на Купала), за да отмиете онези есенции, които, прилепнали към вас, поглъщат красота и благополучие .

Хората, възхищавайки се на това цвете, композираха красива легенда. В сухо слънчево време Иван да Мария отиде в гората да бере гъби. Но преди да успеят да стигнат до гората, задуха вятър, навлязоха облаци, блесна светкавица и започна гръмотевична буря. Нямаше къде да се скрие и смелият Иван закриля красивата Мария. Веднага след като лошото време отшумя, Иван и Мария се върнаха у дома, а на мястото, където той спаси момичето, се издигна трева с красиви лилави листа, които като Иван Мария бяха защитени от времето с жълти цветя. Оттук идва името Иван-да-Мария.

Друга легенда разказва, че в гората живял един криволак, копита, много къдрав, разчорлен Леши.

Той живееше по свой начин, скърбеше по свой начин и се радваше по свой начин. Не се страхуваше от самотата, нямаше приятели и не знаеше какво е любов. Отсега нататък щеше да продължи така, но изведнъж Леши се влюби. Един ден през пролетта видях под един храст жълта теменужка с малки очи - Марюшка - и изчезна напълно. Теменужката стои, цъфти, показва се и дори не поглежда Леши. А Леши, опитвайки се да привлече вниманието, нека се похвали, че може всичко, знае всичко. Но теменужката не го поглежда. Леши реши да й предложи, като й каза да се ожени за мен. А теменужката отговорила: „Обичам Иван, ще се омъжа за него.“ Така каза за пурпурния Иван, който цъфтеше наблизо. Дойде време, две теменужки, жълто и лилаво, се ожениха и заживяха заедно като една къща, едно цвете. В това цвете жълтите листенца са Марюшка, а лилавите са Иванушка. И нито Марюшка, нито Иванушка изчезнаха поотделно в гората, но има едно горско цвете, Иван-да-Мария. А Леши все още се скита из гората, скърби и се оплаква на всички. Цветята Ивана да Мария произвеждат изобилие от нектар и с право се считат за добро медоносно растение. Цветето Иван-да-Мария се адаптира много интересно към разпространението на семена - мравките му помагат в това. Факт е, че семената, подобно на пшеничните зърна, имат торбичка с ароматни масла. За мравките тези масла са деликатес, поради което те влачат семената. И това е всичко, от което цветето се нуждае. Това цвете също е интересно, защото има издънки на корените си, които се прикрепят към корените на други растения. Така цветето се захранва със сок от чужди растения. Това цвете е отровно! Има и лечебни свойства: лекува рани, лекува сърцето и кожата. Само помислете, едно малко цвете и колко хора имат нужда от него: семена за мравки, прашец за пчели, тинктури от листата за лекарство за хората. И е хубаво просто да погледнете цвете и да му се възхищавате.

Други легенди, свързани с Иван и Мария, разказват за забранена любов.

Според една версия братът и сестрата не са знаели за кръвната си връзка и са се оженили; за нарушаване на обичая те са били превърнати от Бога в цвете. Според друга трансформацията е станала със съгласието на влюбените, които не могат да се справят със страстта си и не искат да се разделят. Най-суровата версия на легендата гласи, че сестрата искала да съблазни брат си и той я убил за това. Като предсмъртно желание момичето поискало да посади това цвете на гроба.

Иван да Мария понякога се нарича трицветна теменужка, а понякога женевска теменужка, ливадна салвия и зеленика. Защо? Те също имат два ясно различни цвята (за виолетовото не се взема предвид третият, бял).

Според друга легенда брат Иван и сестра Мария живеели в колиба на брега на езеро.

Езерото е тихо, но има лоша репутация. В това езеро имаше Водяной.

С падането на нощта Водяной започва да смущава водата и да вдига кал от дъното. В такива лунни нощи русалките излизат от водата и се крият от Водяной по дърветата. И тогава те се наричат ​​обитатели на дървета.

И брат Иван заповяда на сестра Мария, в случай на негово отсъствие, да не напуска хижата, за да не се случи нещо лошо. Той й каза да седи тихо и да не пее песни. Иван отиде в гората на лов. Мария свърши домакинската си работа и се отегчи. Тя седна до прозореца и запя песен. Изведнъж тя чува тънък глас, който я вика да излезе навън. Мария погледна през вратата и ахна. Там русалките танцуват в кръг. Видяха Мария и я повикаха. Те сложиха венец на главата й и я признаха за своя царица.

Изведнъж страшната глава на Водяной погледна от храстите и възлестите му ръце се протегнаха към Марюшка.

Иван се върна от лов, но Марюшка не беше у дома. Търсил я навсякъде, но не я намерил. Седмицата на Купала пристигна.

И Иван реши да си изплете нови обувки и да отиде да търси сестра си.

Намерих лепкаво петно ​​през езерото, отлепих го, изплетох лапти и отидох да търся Мария.

Вървял, вървял и видял, че има едно голо лепкаво дърво, с което бил разкъсал лика. Продължих да търся. Но където и да отиде, намира това лепкаво нещо. Иван се ядосал и решил да отсече лепкавото дърво, което бил откъснал. Замахнал с брадва, а лепкавият казал с човешки глас: „Не ме сечи Иване, аз съм твоята сестра Мария. Кралят на водата ме взе за своя жена, сега съм жена дърво, а през пролетта пак ще бъда русалка. За да стана отново Мария, трябва да намериш трева от пелин и да я хвърлиш в лицето ми.” Щом тя каза това, обувките отнесоха Иван далеч в гората. Намерил трева от пелин. И Иван хвърли тревата пелин в лепката, сестра Мария излезе от лепката, прегърна брат си и започна да плаче. Те изоставиха къщата край езерото и заминаха да живеят далеч, далеч.

И живеят неразделно и до днес и винаги се наричат ​​заедно - Иван и Мария.

ИВАН ГРОЗНИ И НЕГОВИЯТ СИН ИВАН Илия Репин Проблемът за героя винаги е бил най-важният в руската историческа живопис. В същото време думата „герой“ имаше двойно значение: герой е положителен образ, въплъщаващ морални ценности, и герой като основно нещо актьор