Rukopisna ikona koju je neko sačuvao, a nije ručno napravljena. Prenos svetinje u Carigrad. Šta znači ikona „Spasitelj nerukotvoren“?

Prema legendi, lik „Spasitelja nerukotvorenog“ je prva pravoslavna slika koja je ovekovečila sliku Gospoda Boga. Uloga ove ikone je veoma važna za svakog hrišćanina, često se ova svetinja stavlja u ravan Životvorni krst i Gospodnje raspeće. pravoslavci Ljudi su od davnina pokazivali zanimanje za značenje ikone „Spasitelj koji nije napravljen rukama“ i u kojim slučajevima joj se obraćaju za pomoć.

Legende o poreklu ikone "Spasitelj nije rukom napravljen"

Ikona Isusa ima posebno značenje u pravoslavnoj ikonografiji. Ovo svetište ima dvije verzije svog izgleda:
na peškiru (Mandylion);
na kamenu (Keramion).

Prema prvoj legendi, koja kaže da se jednog dana vladar Abgar razbolio od opasne bolesti i uputio pismeni zahtjev Hristu da ga spasi od gube. Isus Krist je poslao pismo kralju, ali bolest nije popuštala.

Tada je kralj poslao svog dvorskog umetnika sa nalogom da napravi Hristov portret. Ali gledajući slugeove neuspješne napore, Spasitelj je uzeo čistu maramicu i zdjelu vode. Pošto je isprao lice, Hrist je uzeo peškir i na njemu ostavio svoj izgled. Kada se umetnik Abgar vratio, prenoćio je u gradu Hijerapolisu i zakopao peškir sa Isusovim likom utisnutim u kamene ploče. Sledećeg jutra, Hristovo lice je bilo prikazano na jednom od kamena. Kada je jedan sluga kralju Abgaru dao čudesan peškir sa likom Hrista, bolesnik se odmah oslobodio svoje bolesti.

Ubrzo su šal i ploča poslani u Carigrad, a nekoliko godina kasnije ove svetinje su isporučene Kijevskoj Rusiji. Lice Spasitelja na peškiru je blago okarakterisano velika vrijednost nego na kamenu. Ali božanska pomoć jednako dolazi i vjernicima koji se mole pred ovim svetinjama.

Uloga slike "Spasitelj koji nije napravljen rukama"

Sveta slika je jedinstvena i jedina slika pojave Isusa Hrista. Druge slike Spasitelja prikazuju ga u punom rastu ili u pokretu.

U kojim slučajevima se ljudi okreću licu „Spasitelja koji nije napravljen rukama“:

Ali prije nego što uputite zahtjev Gospodu Bogu, morate se pokajati pred njegovom ikonom i ponuditi molitvu „Oče naš“.

Dan poštovanja ikone „Spas nerukotvoreni“ je šesnaesti (dvadeset deveti) avgust.

„Isus Hrist nam je pokazao svoje sveto lice, da se mi, gledajući u ikonu, zauvek sećamo njegovog dolaska, muke, bolne smrti za iskupljenje grehova celog čovečanstva“ - rečeno je na Šestoj svetskoj skupštini.

Ova ikona, kako kaže Sveto predanje, nastala je za vreme ovozemaljskog postojanja Spasitelja, a danas se zove Spas Nerukotvoreni. U Novom zavetu nema dokaza o ovom događaju, ali sećanje na njega je zabeleženo u memoarima pravoslavnih istoričara i u crkvenim legendama.

Napomene na ikoni "Spasitelj nije napravljen rukama"

Jedan od prvih pisanih dokaza o takvom licu u istočne zemlje datira iz četvrtog veka. Prema istoričarima, ovaj dokaz je legendarna pisana molba kralja Abgara upućena Isusu i Spasiteljev odgovor kralju, koji je sadržan u analima Fajume oko četvrtog-petog veka i tokom istraživačkog rada u Efesu u natpisima ostavljenim na starinski dovratak u jednoj od starih kuća.

Pominju se otkrovenja pravedne akvitanske vernice, koja luta božanskim mestima na istoku, Silvije, koja je oko petog veka dobila kopije pisama Abgara i Isusa od monaha iz Edese.

U kojim crkvama u Rusiji se čuva ikona Spasitelja Nerukotvorenog?

U samoj Rusiji nije postojao original svetišta ručnika, ali su se čuvale kopije poznate po čudesnim svojstvima. Jedan od njih dugo vremenačuvan je u manastiru Novospasskaya, koji se nalazi u blizini Taganke, koji je postao poznat kao grob porodice Romanov. Ali jedno od prvih čuda dogodilo se u gradu Vjatki, nakon nekog vremena čudesna slika je s počastima poslata u Moskvu. To se dogodilo u zimu sredinom šesnaestog veka.

U početku je ikona čuvana u jednoj od kula Kremlja, ali je ubrzo poslata u crkvu Preobraženja Gospodnjeg. Evo nekih čudesna izlečenja, poslano čudesno:
slijepac je progledao;
podrška okončanju ustanka S. Razina;
hodočašće sa slikom zaustavljeno je požarom sredinom osamnaestog veka;
bezbroj porođaja od bolesti kolere.

Ali, nažalost, tokom revolucije nestala je čudesna ikona Vyatka, a u naše vrijeme, umjesto originala, tamo se čuva kopija slike.

Katedrala ikone Spasitelja Nerukotvorena u Abramcevu smatra se divnim spomenikom ruske arhitekture. Mali izvrstan hram je raditi zajedno V. Vasnetsova, V. Polenova, I. Repina. Zajedno su osmislili crtež strukture, kućišta ikona, cjelokupnog namještaja, kreirali slike, a podove su ukrasili i mozaicima. Oslikavanje prozora uradio je M. Vrubel. Crkva je osvećena krajem osamnaestog veka. Od glavnog grada do Ambramceva možete doći vozom, do stanice Khotkovo.

Jedan od drevne ikone u Rusiji se razmatra slika „Spasitelja nerukotvorenog“, napisana u dvanaestom veku i koja pripada novgorodskom tipu. Na njoj nema lica, jer ikona prikazuje lik Gospoda, čudesno utisnut na kamenju (u Edesi). Prema riječima stručnjaka, ova slika je vrlo slična originalu koji se pojavio na kamenu. U to vrijeme lice je bilo u Kremlju, a sada se čuva u Tretjakovskoj galeriji.

Molitva pred ikonom Nerukotvorenog Spasitelja

Tropar, glas 2

Presvetom liku Tvome se klanjamo, Milostivi, molimo za oproštenje svih naših grijeha, Gospode Isuse, koji si se u tijelu pokorio Očevoj volji, uzneo na krst i izbavio Tebe, ljudski rod od nečistih djela. Zbog toga Ti zahvalno pjevamo: On je svima pokazao sreću, Spasitelju naš, koji je došao da spase ljude.

Čudotvorna slika Spasitelja smatra se najvrednijom i jedinstvenom ikonom. Ovu ikonu štuju kršćani širom svijeta, jer je čudotvorna slika sposobna potpuno promijeniti život svakoga ko to iskreno traži.

Istorija ikone

Prema legendi, ikona se pojavila uz pomoć pravog čuda. Kralj Abgar od Edese se razbolio od gube i napisao je pismo Isusu tražeći od njega da ga izliječi od strašne bolesti. Isus je odgovorio na poruku, ali pismo nije izliječilo kralja.

Umirući monarh poslao je svog slugu Isusu. Čovjek koji je stigao prenio je svoju molbu Spasitelju. Isus je saslušao slugu, otišao do posude s vodom, umio svoje lice i obrisao lice ručnikom, na kojem je Njegovo lice bilo čudesno utisnuto. Sluga je uzeo svetilište, odnio ga Avgaru, i on je bio potpuno izliječen samo dodirivanjem ručnika.

Avgarovi ikonopisci su kopirali lice koje je ostalo na platnu, a samu relikviju zatvorili u svitak. Tragovi svetinje se gube u Konstantinopolju, gde je svitak transportovan radi bezbednosti tokom racija.

Opis ikone

Ikona „Spasitelj nerukotvoren“ ne prikazuje događaje, Spasitelj se ne ponaša kao nedostižni Bog. Samo Njegovo lice, samo njegov pogled uperen u svakoga ko priđe ikoni.

Ova slika nosi glavna ideja i ideja kršćanske vjere, podsjećajući sve da kroz Isusovu osobu čovjek može doći do istine i ući u Kraljevstvo nebesko. Molitva pred ovom slikom je kao privatni razgovor sa Spasiteljem.

Za šta se mole ikoni?

Svaki pravoslavni hrišćanin koji se moli pred ikonom „Spasitelj nerukotvoreni“ vodi najiskreniji razgovor sa Spasiteljem o njegovom životu i večnom životu. Uobičajeno je moliti se ovoj slici u najtežim slučajevima životne situacije kada te očaj, malodušnost ili ljutnja spriječe da živiš kao kršćanin.

Molitva Spasitelju prije ove slike može pomoći:

• u liječenju teške bolesti;
• u oslobađanju od tuge i jada;
• u potpunoj promeni životnog puta.

Molitve čudesnoj slici Spasitelja

„Gospode moj Bože, tvojom milošću moj život mi je dat. Gospode, hoćeš li me ostaviti u mojoj nevolji? Pokrij me, Isuse, i vodi me izvan granica moje nesreće, zaštiti me od novih potresa i pokaži mi put do mira i tišine. Oprosti mi moje grijehe, Gospode, i dopusti mi da ponizno uđem u Tvoje Kraljevstvo. Amen".

„Nebeski Spasitelju, Stvoritelju i Zaštitniku, Zaklonu i Pokrovištu, ne ostavljaj me. Iscijeli, Gospode, rane moje duševne i tjelesne, sačuvaj me od bola i nevolja, i oprosti mi grijehe moje, dobrovoljne i nehotične. Amen".

„Gospode, Tvojom milošću ću se očistiti i naći ću Tvoju milost. Bože moj, ne ostavi me u tuzi i nesreći, daj mi svoj sjaj i dopusti mi da primim Tvoj blagoslov. Amen".

Ovo kratka molitva može dati snagu i pomoći vam da donesete pravu odluku.

Kako izgleda ikona?

Ova Isusova slika je jedina na kojoj je Spasitelj prikazan u portretnom maniru. Na ovoj ikoni Gospod ne vodi, ne ukazuje, ne poučava i ne prosvetljuje. On je jednostavno prisutan, ostaje sam sa svakim ko Mu dođe.

Spasitelj je prikazan direktnim pogledom usmjerenim u oči svakoga ko se pojavi pred Njim. Njegova kosa i brada su prikazani mokri, prenoseći priču o pojavi čudotvorne ikone.

Dan sećanja i poštovanja ikone „Spas nerukotvoreni“ je 29. avgust po novom stilu. U ovom trenutku molitve Spasitelju mogu promijeniti sudbinu i usmjeriti život u drugom smjeru. Želimo vam mir u duši i vjeru u Boga. Budite sretni i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

26.05.2017 06:01

Svetu Melaniju poštuju žene širom pravoslavnog sveta. Ikona ovog sveca može da zaštiti devojke od zla...

Osroena je postala prva država na čijoj je teritoriji kršćanstvo zvanično priznato kao religija. Zauzela je sjeveroistok današnje Sirije. Postojao je u periodu od 137. do 242. godine. Bila je to mala država u kojoj se prvi put spominje ikona Spasitelja Nerukotvornog. Ova slika je jedinstvena i ima veliki značaj za pravoslavne hrišćane.

Legenda o ikoni

Postoje mnoge legende koje govore kako je kralj Osroene Avgar bio bolestan od strašne bolesti - crne gube. Tu počinje priča o Spasitelju Nerukotvorenom; jednog dana kralj je usnio neobičan san, u kojem mu je rečeno da ga ništa ne može izliječiti osim ikone na kojoj će biti utisnuto lice Spasitelja. Nakon toga, Hristu je poslat umetnik sa dvora, ali nikada nije uspeo da svoju sliku prenese na platno i napravi ikonu Isusa Hrista zbog božanskog sjaja koji je iz njega izbijao.

Tada je Spasitelj uzeo vodu, njome umio svoje lice, a zatim ga obrisao ubrusom na kojem je ostao utisnut njegov svijetli lik - ikona Spasitelja Nerukotvorenog.

Formalno, sam Isus je napravio ikonu, ali se slika klasifikuje kao takozvana nerukotvorena, odnosno ona na kojoj se lice Spasitelja pojavljuje Božjom milošću i na čudesan način.

Klasična verzija ikone je Isusova slika koja je izrađena na platnu. Duž njegovih rubova nalazi se platno čiji su gornji krajevi utkani u čvorove. Otuda i naziv ikone Spasitelja na urbusu, odnosno na platnu ili marami.

Nakon što je kralj Abgar izliječen u svijetlom liku, ikona se više ne spominje sve do 545. godine. Te godine je Edesa bila pod blokadom perzijskih trupa. Upravo u tom trenutku proviđenje je ljudima priteklo u pomoć. U jednom od brodova iznad gradskih vrata utisnuta je ikona Spasitelja Nerukotvornog i njen trag. keramički zid u trezoru Ceramidion. Onda hvala čudesna moć ikone, ukinuta je blokada grada.

Do sada, slika Spasitelja Nerukotvorenog pomaže da se riješi osvajača i bilo kakvih napada neprijatelja, a koristi se u vojnim poslovima.

Značenje ikone Spasitelja Nerukotvorenog

Ovu čudotvornu ikonu u svim vrstama izvođenja (slika na platnu, otisak na keramici) odlikuje se svojim karakteristikama i s njima se vezuju brojni običaji. Slika Spasitelja Nerukotvorenog je neophodna za ikonografiju. Upravo pisanjem ove slike preporučuju da započnete svoj individualni rad ikonopisci koji tek počinju da se pokazuju na ovom polju.

S obzirom na opis ikone Spasitelja Nerukotvorenog, morate obratiti pažnju na oreol koji okružuje glavu Spasitelja, koji je prikazan u obliku pravilnog zatvorenog kruga, unutar kojeg se nalazi krst. Svaka karakteristika: Isusova kosa, njena glavna pozadina (na svim starim platnima ikonopisci su pozadinu ostavili praznu), izražava njenu suštinu, daje joj posebno značenje. Po mnogima, slika koja je nastala bez upotrebe boja ili četkica je prava fotografija Hrista i na njoj je prikazano njegovo lice.

Od dolaska ikone Spasitelja Nerukotvorenog iz Carigrada, ona je počela da zauzima važnu ulogu u svetu pravoslavlja. To se dogodilo 1355. godine. Ikone ovog tipa postojale su u Rusiji već u 11. veku, ali tek od druge polovine 14. veka sve što je povezano sa „Spasiteljem nerukotvorenim“ izjednačeno je sa nivoom državnog kulta i svuda se raširilo.

Međutim, postoji ikona Spasitelja Nerukotvorenog iz 12. vijeka, koja se još naziva i Novgorod, ali je nastala u Moskvi u Uspenskoj katedrali. Ova slika je dvosmjerna. Posebno treba napomenuti ikonu Simona Ušakova, koja je nastala u 17. veku i ovde je više umetnički, a manje kanonski naslikan Spasitelj Nerukotvoren.

Od 14. veka počela je izgradnja hramova, a slika je primenjena na ruske vojne zastave tokom najvažnijih bitaka za Rusiju, poput Kulikova i Prvog svetskog rata.

“Spasitelj nerukotvoren” je ikona koja je od velikog značaja pravoslavni svijet. Simbolizira pravoslavlje kao krst i raspelo, a nosi isto značenje.

Molitva ikoni

Vjeruje se da je na taj dan Krist stavio tkaninu na svoje lice.

Tropar, glas 2

Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, tražeći oproštenje grijeha naših, Hriste Bože naš, voljom svoga tijela udostojio si se uzdići na krst, da ga izbaviš od djela neprijatelja. Stoga Ti kličemo u zahvalnosti: Ti si sve ispunio radošću, Spasitelju naš, koji si došao spasiti svijet.

Molitva

O Preblaženi Gospode Isuse Hriste, Bože naš!

Ti si, od davnina ljudske prirode, umivao lice svetom vodom i brisao ga đubretom, i udostojio se da ga čudesno prikažeš na istoj ivici i poslao si ga edeskom princu Abgaru na iscjeljenje njegove bolesti.

Gle, sada mi, grešne sluge Tvoje, opsjednuti našim duševnim i fizičkim bolestima, tražimo lice Tvoje, Gospode, i sa Davidom u poniznosti duša naših pozivamo: ne odvrati lice svoje od nas, i odvrati se u gnjevu od sluga Tvojih,

Budite nam pomagači, nemojte nas odbaciti i ne napuštajte nas.

O Svemilostivi Gospode, Spasitelju naš!

Zamislite se u našim dušama, da živite u svetosti i istini,

Bićemo Tvoji sinovi i naslednici Kraljevstva Tvog,

i tako Tebi, naš premilostivi Bože,

Nerukotvoreni Spasitelj, čudesni Mandiliomn je posebna vrsta Hristove slike, koja predstavlja Njegovo lice na ubrusu (tanjiru).

Postoje dvije vrste legendi o nastanku ovog svetišta, koje služi kao izvor ikonografije, od kojih svaka govori o svom čudesnom nastanku.

Tradicija koja se čuva u Istočnoj crkvi o nerukotvorenoj slici je starija, spominje se iz prve polovine 4. stoljeća. Priča je povezana sa kraljem Edese Abgarom, koji je bolovao od bolesti, i njegovom priznanicom o uplati (komad tkanine, komad tkanine, peškir), na kojoj je bio utisnut otisak Hristovog lica, koji je umio svoje lice i obrisao ga ovom krpom. Abgar je poslao slikara Ananiju u Palestinu da naslika Hristovo lice. Abgar je želio da se utješi u svojoj bolesti barem time što je mogao vidjeti lice Krista, u koga je vjerovao, iako Ga nije ni vidio lično. Ali po Promislu Božijem, Ananijina dela, kada je stigao u Jerusalim i pronašao Hrista, nisu bila ovenčana uspehom, i on nije mogao ništa napisati, gledajući u Spasitelja. Sam Hristos je pozvao umetnika k sebi, pročitao Abgarovu poruku, umio svoje lice vodom i obrisao ga krpom, na kojoj se odmah pojavio lik Njegovog lica. Pošto je Spasiteljeva brada bila mokra nakon pranja, ona je bila utisnuta na dasku jednim velikim klinastim pramenom, pa se ova slika ponekad naziva i "Mokra brada Spasitelja". http://lib.eparhia-saratov.ru/ books/05d/dimitrii_rost.. Dimitrije, mitropolit rostovski Žitija svetih Sećanje 16. avgusta

Tako je sveti Mandilion (od grčkog „ubrus”, „mantija”, „vuneni ogrtač”) postao prva ikona u istoriji.

Euzebije iz Cezareje to opisuje u svom djelu “Crkvena istorija.” http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/.. Euzebije iz Cezareje, knjiga crkvene istorije 1.13. Euzebije Cezarejski, kao potvrdu, navodi dva dokumenta iz arhiva Edese, koje je on preveo sa sirijskog: molbu Abgara i odgovor Spasitelja. http://www.odinblago.ru/istoriya_drevney_cerkvi/evsev.. Euzebije iz Cezareja. Istorija Crkve DRUGA KNJIGA Efraim Sirin takođe govori o pismima Abgara i Hrista.

Takođe, prepiska između kralja i Hrista i priča o donošenju slike Hristovog lica od strane Abgarovih ambasadora uključeni su u knjigu Jermenskog istoričara iz 5. veka Mojsija Horenskog „Istorija Jermenije“. “Ovu poruku je donio Anan, glasnik Abgara (Abgara), zajedno sa slikom Spasitelja, koja se do danas čuva u gradu Edesi.” http://www.vehi.net/ istoriya/armenia/khorenaci/02.html MOBCEC XOPEHACI “ISTORIJA” ARMENIJA” KNJIGA DRUGA, 30 Slanje prinčeva od Abgara Marinu, tom prilikom su vidjeli našeg Spasitelja Hrista, odakle je počelo Abgarovo obraćenje.

Abgara je posjetio i Tadej. Nakon raspeća, vaskrsenja i vaznesenja Hristovog, u Edesu je došao sveti Tadej, jedan od sedamdeset apostola. Nakon što je Abgaru detaljno ispričao o Hristu, Tadej ga je krstio, nakon čega je Abgar konačno oslobođen bolesti. Zajedno sa kraljem krštena je i cijela njegova porodica i domaćinstvo, a kasnije su kršteni i svi stanovnici Edese. Paganski idol postavljen na gradskim vratima je uništen. Na ovom mjestu Avgar je napravio udubljenje u zidu, što je omogućilo zaštitu od padavina; postavio dasku sa likom Hrista na dasku od drveta koje ne truli i otporno je na spoljne uticaje, ukrasio nastalu ikonu zlatom, drago kamenje i ugradio ga u ovo udubljenje u gradskom zidu iznad ulaza u grad. Osim toga, napravio je i natpis: "- Hriste Bože! Ko se u Tebe uzda neće se postideti." . O ovom događaju govori Prokopije iz Cezareje, govoreći o opsadi Edese od strane perzijskog kralja Hosrova u svojoj knjizi „Rat sa Perzijancima. Rat sa Vandalima. Tajna istorija": prema njemu, Avgar je u starosti patio od teškog gihta. http://www.alanica.ru/library/Prokop/text.htm "Rat sa Perzijancima. Rat protiv vandala. Tajna istorija" Prokopije iz Cezareje Rat sa Perzijancima. Knjiga 2, XII. O ovom događaju postoje i apokrifni dokazi nepoznatih autora: Učenje Apostola Adaja (V-VI vek) i kasnija staroruska verzija legende o Avgaru , rukopis 13. vijeka. http: //khazarzar.skeptik.net/books/mesher01.htm#g02 Učenje Apostola Addaija, http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Rus.. Meshcherskaya E. Apokrifna djela apostola SADRŽAJ Stara ruska verzija legende o Avgaru prema rukopisu XIII vijeka.

Osim toga, sačuvano je i svjedočanstvo o Egeriji „Hodočašće na sveta mjesta” http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Egeria (Eteria) „Hodočašće na sveta mjesta”.

U Edesi se dugo čuvala lanena tkanina sa likom Hristovog lica kao glavna relikvija grada. Po prvi put istoriju ikone Nerukotvorine izložio je car Konstantin VII Porfirogenit. Prema njegovoj priči, Abgar je ukrasio nerukotvorenu sliku Spasitelja i postavio je u kamenu nišu iznad ulaza u grad, kako bi svi koji uđu mogli pokloniti svetinju.

U međuvremenu, nakon nekog vremena, jedan od Abgarovih potomaka vratio se paganstvu, a zatim je, da bi zaštitio pagane, položen u nišu sa ciglama (crepom) i dugo je bio skriven do invazije perzijske vojske Khosrow. Prema verziji koju je dao car Konstantin, u trenutku polaganja ikone ciglom, ispred nje je postavljeno kandilo. Tokom rata sa Perzijancima, jedne noći Eulaliji, episkopu ovog grada, dato je saznanje: ugleda jednu ženu koja mu je rekla: „Iznad gradskih vrata skrivena je čudesna slika Spasitelja Hrista. Uzimajući ga, brzo ćete izbaviti ovaj grad i njegove ljude od nevolja”, i pokazao na ovo mjesto. Rano ujutro biskup je demontirao zidanje i otkrio lik Spasitelja Nerukotvorenog. Prema svjedočenju cara Konstantina, kandilo je nastavilo da gori ne ugasivši se i ne oštetivši ikonu, a na cigli je ostao tačan lik Spasitelja, utisnut sa ikone. Tako je dobijena druga slika, tačna kopija prve, pod nazivom „Spasitelj nerukotvoren na lobanji“ ili Ceramide. http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&m. 681. (410.) Napominje četiri mjeseca avgusta, pola usmeno, pismeno 1627. od Germana Tulupova. Riječ Konstantina Porfirogenita, o Kristu, Kralju Grka, Priče o raznim pričama prikupljenim o poruci Abgaru o čudesnom i božanskom Liku Krista Boga našega, i kako je doveden iz Edesa u sveprosperitetni i vladajući grad Konstantin. (prevod Sv. Maksima Grka), http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Addai.php Meshcherskaya E. Apokrifna djela apostola Učenje Apostola Addaia. List 558.

U periodu ikonoborstva, braneći ikone od napada ikonoklasta, Jovan Damaskin se pozivao na Nerukotvorenu sliku http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera4_16.html Tačan iskaz pravoslavne vere. Knjiga 4 Poglavlje XVI O ikonama Rimski papa Grgur II, kada je saznao za početak ikonoborstva u Carigradu 730. godine, napisao je dva pisma caru Lavu Isavrijancu, u kojima ga poziva da prestane i zaustavi progon ikona. . U prvom pismu on piše o Nerukotvorenoj slici: „Kada je Hristos bio u Jerusalimu, Abgar, tadašnji knez i vladar Edese, čuvši za Hristova čuda, napisao mu je poruku, a Hristos poslao mu rukom pisani odgovor i svetu, slavnu sliku Njegovog Lica. Pošalji da pogleda ovu sliku Nerukotvorenu. Narodi Istoka tamo hrle u velikom broju i donose molitve." Sedmi vaseljenski sabor je 787. godine koristio činjenicu postojanja Nerukotvorenog lika kao najvažniji dokaz u prilog štovanja ikona.

Dana 29. avgusta 944. godine, car Konstantin VII Porfirogenit je primio sliku i svečano je prenio u Carigrad. Ovaj datum je uključen u crkveni kalendar kao opšti crkveni praznik. Kasnije je relikvija ukradena iz Carigrada prilikom pljačke grada od strane učesnika IV krstaškog rata 1204. godine, nakon čega je izgubljena (pretpostavlja se da je brod koji je prevozio ikonu u Evropu razbijen i potonuo zajedno sa svim teretom i posada, uključujući i sliku Spasitelja koji nije napravljen od ruku).

Zapadnoevropska srednjovjekovna legenda nudi još jednu verziju porijekla slike Spasitelja Nerukotvorenog. Ova verzija legende prvi put se spominje između 13. i 15. stoljeća, a vjerojatno je nastala među franjevcima. Prema njegovim riječima, Jevrejka Veronika, koja je između ostalih pratila Krista na putu do Golgote, obrisala mu je znoj i krv s lica komadom platna na kojem je ostao otisak Njegovog lica. Zapadna verzija legende nastala je prema različitim izvorima od 13. do 15. stoljeća, najvjerovatnije među franjevačkim redovnicima. Prema njoj, pobožna Jevrejka Veronika, koja je pratila Hrista na Njegovom krstnom putu do Golgote, dala mu je platnenu maramicu kako bi Hrist mogao da obriše krv i znoj sa njegovog lica. Na tkanini je bilo utisnuto Isusovo lice. Svetište, takozvana "Veronikina ploča" čuva se u Rimu, u bazilici Svetog Petra. Pretpostavlja se da je ime ove žene nastalo kasnije u legendi, kao iskrivljenost latinske fraze veraicon („prava slika“). Dom karakteristična karakteristika slike "Veronikinog platna" iz "Spasitelj nerukotvoren" - kruna od trnja na Spasiteljevoj glavi, kako je utisnuta na peškir koji je Veronika dala dok je Isus Hrist nosio krst. Tu nastaje karakteristična slika u zapadnoevropskom slikarstvu Hrista, pretežno sa trnovom krunom na glavi, koja, treba napomenuti, nije bila u obliku dijademe, kako se to obično prikazuje, već je bila neka vrsta šlem koji je potpuno pokrivao glavu i mučio kožu bodljama, navodno cepajući mekane tkanine do kostiju.

Na tabli, kada je podignuta na svjetlo, možete vidjeti lik Isusa Krista. Pokušaji pregleda slike otkrili su da nije nastala upotrebom boja ili bilo kakvih poznatih organskih materijala.

Poznate su najmanje dvije takozvane "Veronikine naknade":

1. u bazilici sv. Petra u Vatikanu;

2. “Lice iz Manopella”, zvano i “Veronik Veronika”, ali na njemu nema krune od trnja, pažljivijim ispitivanjem postaje očigledno da je crtež ručno napravljen, u pozitivu, proporcijama dijelova lica su povrijeđeni. Iz ovoga istraživači zaključuju da je ovo spisak iz „Spasitelja Nerukotvorenog“ poslatog Avgaru.http://kyanina.livejournal.com/4258.html Križni put - Veronikina Plata, Sudarium iz Ovieda, Pokrov iz Torina.

Postoje teorije koje povezuju lik Spasitelja Nerukotvorenog s drugim uobičajenim kršćanskim svetilištem - Torinskim pokrovom. To je Kristova slika u punoj veličini, čudesno snimljena na lanenom platnu kojim je Njegovo tijelo bilo umotano nakon raspeća i skidanja s križa. Pretpostavlja se da bi ploča izložena u Edesi sa slikom Nerukotvorene slike mogla biti više puta presavijena Torinska plaštanica, pa stoga Spasitelj na Ubrusu nije izgubljen, ali je ipak odnesen u Evropu i sačuvan. Osim toga, jedan od odlomaka Slike nerukotvorene - "Spasitelj nerukotvoren - Ne plači za mnom, majko" (Hristos u grobu) istraživači pripisuju pokrovu kao povijesnom prototipu.

Potrebno je reći o dvije kopije lika Spasitelja Nerukotvorenog, poštovanih kao dva velika svetišta u Italiji. Riječ je o dvije ikone bliske veličine, otprilike 40x29 cm, pokrivene ravnim srebrnim okvirom koji reproducira obrise lica. Jedan od njih nalazi se u Rimu, drugi u Đenovi u jermenskoj crkvi sv. Bartolomeja i poklonio ga je 1384. vizantijski car Jovan V đenovljanskom kapetanu Leonardu Montaldu. Pripačkin I.A. Ikonografija Gospoda Isusa Hrista. - M.: Pilgrim, 2001. - 223 str. Obe slike imaju zajedničke ikonografske karakteristike: šiljastu bradu i raspuštenu kosu, po jedan pramen sa svake strane lica. Prema nekim istraživačima, na primjer H. Beltingu, jedna od ovih slika mogla bi biti sredina sinajskog triptiha iz 10. vijeka, sa kojeg su do nas stigli samo bočni dijelovi. Visinske dimenzije obje gore navedene slike i bočnih krila triptiha su gotovo identične Belting H. Slika i kult: Istorija slike prije ere umjetnosti. - M.: Progres-Tradicija, 2002. - 752 str.

Od druge polovine 15. veka. kombinovane su slike Veronikinog honorara i rimske ikone Spasitelja Nerukotvorenog. To potvrđuje i utrehtska minijatura iz druge polovine 15. stoljeća, kao i oltarna slika za kapelu Veronike u katedrali sv. Petra u Rimu, naslikao Hugo da Carpioc. 1525, gdje je sv. Veronika drži rimsku ikonu Spasitelja nerukotvorenog. Prema N. Kondakovu, đenovška ikona Spasitelja Nerukotvorenog činila je osnovu ikonografskog tipa Svetog Mandiliona, poznatog u Rusiji kao „Spasitelj Mokra Brada“ Kondakov N. Ikonografski original lica: Tom 1 Ikonografija Gospodnja Bog i naš Spasitelj Isus Krist. - Sankt Peterburg: Partnerstvo R. Golikea i A. Vilborga, 1905. - 97 str. Njemački istraživači K. Onash i A. Shniper smatraju da naziv "mokri brod" dolazi iz Novgoroda Onesh K. Shniper A. Ikone: čudesna duhovna transformacija. - M.: Interbook, 2001. - 301 str Legenda o Avgaru je više u skladu sa slikom Spasitelja mokre kose, kao što je gore navedeno. Treba napomenuti da su se slike Spasitelja sa klinastom bradom i kosom skupljene u dva pramena oko lica širile Novgorodom u Rusiji i zapadnim regionima Ukrajine, koji se nalaze na granici katoličkog i pravoslavnog svijeta.

Imidž tradicije Spasitelj nije napravljen rukama u Ukrajini datiraju iz 11.-12. veka. Najstariji spomenik je ikona Spasitelja Nerukotvornog iz 12. vijeka. iz Državne Tretjakovske galerije, Lazarev V. N. Novgorod ikonopis. - M.: Umetnost, 1981. - str. 10-11.. V.N. Lazarev definiše kao Novgorod, pošto je ikonu uzeo Ivan Grozni iz Novgoroda, osim toga, i zbog sličnosti anđela prikazanih na poleđini ikone sa slikama iz Neredice. Međutim, sam V. N. Lazarev je skrenuo pažnju na stilsku razliku između prednje i zadnje strane ikone i priznao da su strane pisane u različito vreme. Ibid. Moderna nauka smatra da ova ikona potiče iz Kijeva. Ovsiychuk V. Krvavych D. Opovíd o ikoni. - L.: Institut za nacionalne nauke Nacionalne akademije nauka Ukrajine, 2000. - 396 str. Na ovoj ikoni Hristova kosa je podeljena na četiri pramena, brada mu visi; ikonopisac ne prikazuje Plata, slijedeći legendu prema kojoj je Abgar naredio da se Plat povuče na dasku. U ovom stanju, podstava nije mogla formirati nabore Sterligova I. A. Dragocjena odjeća drevnih ruskih ikona 11.-14. stoljeća: porijeklo, simbolika, umjetnička slika. - M.: Progres-Tradicija, 2000. - 264 str.

Tradicija ne prikazivanja nabora ubrusa nastavlja se do druge polovine 13. veka. Pripačkin I.A. Ikonografija Gospoda Isusa Hrista. - M.: Pilgrim, 2001. - 223 str.

Od 15. veka slike Spasitelja Nerukotvorenog pojavljuju se na platnu prekrivenom naborima, koje drže anđeli ili arhanđeli. Pripachkin I.A. Ikonografija Gospoda Isusa Hrista. - M.: Pilgrim, 2001. - 15 str.

Prikazani anđeli izražavaju ideju sabornog prisustva anđeoskog svijeta i ljudi na Nerukotvorenu sliku, samog Gospodina. Povod za pojavu takve kompozicije bila je praznična služba Liku Spasitelja Nerukotvorenog (avgust 1629.), gdje se nalaze riječi: „Anđeo je svojim dolaskom okupio sa ljudima mnoštvo...“ (stih 4. tona dalje Velika Večernja), „Nebeski se zabavljaju sa zemaljskim... Ja ću se danas javiti Božanskom liku“ (na Jutrenji, drugi kanon, glas 6, pjesma 7). „Raduj se, časni liko, od anđela obožen... od čoveka željeni...“ (na Jutrenji, na pohvale stihira na 4, glas 5).

Ova verzija je bila široko rasprostranjena u 16.-17. stoljeću, što potvrđuje i ikona koja se proučava. Međutim, ako je najstariji sačuvani spomenik ruske ikonografije Pskovska ikona Spasitelja Nerukotvorina, u svojim glavnim crtama Lik slijedi modele prethodnih epoha, onda većina ukrajinskih ikona Spasitelja Nerukotvorina dolazi iz zapadne kombinacije. slike nastale kombinacijom ikona Slike Nerukotvorine i Veronikinog plata. Važno je napomenuti da je u XV-XVI vijeku. Tradicionalni ikonografski tip Veronikinog plada, sa Hristovim likom u trnovom vencu, još nije dobio konačan oblik, a u zapadnoevropskim delima postoje slike Spasitelja sa i bez krune.

Ruske slike "Spasitelj Mokra Forda" uglavnom prikazuju četiri niti, ponekad ih praktično kombinujući u dva.

Slike Plate Veronike sa trnovom krunom pojavljuju se u pravoslavnoj ikonografiji od kraja 17. veka. Klasičan primjer u ukrajinska tradicija pojavljuje se ikona koju je izradio Job Kondzelevich 1722. Pojava trnove krune na Hristovoj glavi na ovoj ikoni javlja se kao logičan nastavak onih koje su postojale u ukrajinskoj ikonografiji prethodnih vekova u ukrajinskoj ikonografiji. Na ikoni I. Kondzelevicha vidimo ista dva pramena kose i zašiljenu bradu, kao na Spasitelju Nerukotvorenom, a tome je dodata i trnova kruna, koja je do tada postala obavezni ikonografski atribut Veronike. Cloth.

Spoj Svetog Ubrusa i Euharistije, neuobičajen za istočnjačku ikonografiju, također ima svoju osnovu. Tradicija postavljanja dodatnih slika oko Sv. Mandiliona, objašnjavajući značenje štovanja ove ikone, potiče iz postikonoklastnog perioda, kada je postojala hitna potreba za takvim slikama. Vrata triptiha iz 10. vijeka sačuvana do danas. iz manastira Sinaja daju osnova za tvrdnju da je ikonografiju ustanovio sam Bog. Ikonopisac vizuelno prikazuje legendu o svetom Ubrusu, unoseći u ikonu apostolsko svedočanstvo u ličnosti svetog apostola Tadeja. Malo je primjera takve suprotstavljanja zapleta. Najpoznatije su grčka minijatura iz Menologije br. 9 iz Moskve istorijski muzej i slike visokog reljefa na okviru gore pomenute ikone Đenove. Od 16. veka U toku je distribucija verzija „Spasitelj nerukotvorni svojim delima“, poznata u velikom broju spiskova iz druge polovine 17. veka. Datira iz 16. vijeka, među njima je ikona iz Slovačke nacionalne galerije u Bratislavi Tkac S. IkonySlowackieod XVI do XIX wieku. - Varšava, Bratislava: Arkadij, Tatran, 1984. - S. 27 Na ikonama „Nerukotvorni Spasitelj sa svojim delima“ istorija svetinje je stavljena u obeležja. Pripačkin I.A. Ikonografija Gospoda Isusa Hrista. - M.: Pilgrim, 2001. - 21-23 str. Postoji staroverska ikona iz druge polovine 19. veka, na kojoj je na četvorodelnoj slici postavljen Sveti Ubrus. U prvom je Bogorodica ispisana ikonografskim tipom „Znak“, sa dva heruvima, u drugom „Spasitelju dobrom tišini“, u trećem – Usekovanje glave Jovana Krstitelja, u četvrtom – Sv. Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Ovo se može objasniti na sljedeći način: Sign Sveta Bogorodice sa heruvimima - starozavjetnim iščekivanjem dolaska Mesije, dobrom tišinom Spasiteljevom - Logosom prije utjelovljenja, usjekom glave Jovana Krstitelja - pogubljenjem posljednjeg proroka koji je govorio o Mesijinom dolasku i početak Novog zaveta, novozavetna crkva, lik svetaca kao univerzalnih učitelja i tvoraca liturgijskog poretka, tj. Bog je postao čovek. Sve ove četiri scene, koje prikazuju istoriju Ovaploćenja, završavaju se slikom Spasitelja Nerukotvorenog, što je snažan dokaz dolaska Boga na zemlju u telu. Sve navedene opcije ikonografije otkrivaju dogmu o inkarnaciji.

Ikona „Spasitelj nerukotvoren sa Euharistijom“ iz kolekcije Harkovskog umjetničkog muzeja otkriva lik nerukotvorenog kao euharistijski simbol. Sudeći po veličini ikone i slici Euharistije, ova slika je nekada dovršavala Carske dveri.

Scena pričešća hljebom smještena je s desna strana; u prvom planu je tron, na njemu su postavljeni patena, nož i prosfora. Hristos apostolima daje hleb.U sceni pričešća hlebom, koja se nalazi sa desne strane Spasitelja Nerukotvorenog, u prvom planu je prikazan presto. Na tronu se nalaze patena, nož i prosfora. Na desnoj strani, Krist, prikazan u profilu, daje kruh apostolima. U sceni pričešćivanja vinom, koja je konstruirana na sličan način, na prijestolju su prikazani vinski sud i kalež. Krist u lijevoj ruci drži kalež, a desnom blagosilja. Scene pričešća apostola na ikoni iz HHM čine jednu celinu sa Likom Spasitelja Nerukotvornog. Njemački istraživač H. Belting, primjećujući posebnosti štovanja Platha u Rimu, spomenuo je da je stvarnost Euharistije spojena sa željom da se vidi pravo Kristovo tijelo. Belting H. Slika i kult: Istorija slike prije umjetničkog doba. - M.: Progres-Tradicija, 2002.-265 str. U tom smislu treba shvatiti ikonografiju ove ikone. Ruski istraživač L. Uspenski je takođe primetio, „da se Hrist u svetim darovima ne prikazuje, već daje. Hristos je prikazan na ikoni.” Uspenski L. Teologija ikone Pravoslavne Crkve. M.: Izdavačka kuća. Zapadnoevropski egzarhat. Moskovska patrijaršija, Pilgrim, 2001. - 474 str. Tako ikona Spasitelja Nerukotvorenog iz HHM sa svojim ikonografskim programom prikazuje Hrista darovanog u Evharistiji, te je u tu svrhu odabrana ikona Spasitelja Nerukotvornog kao glavni dokaz pravog Ovaploćenja. od Boga. Dokaz o stvarnosti Euharistije, prikazan na ovoj ikoni, mogao bi biti reakcija na širenje protestantizma u zapadnoukrajinskim zemljama, koje spominje P. Zholtovsky Zholtovsky P. M. Ukrajinski slikar XVII - XVIII vijeka. - K.: Naukova dumka, 1978. - 327 str. U protestantizmu se Euharistija shvata kao simbol, kao sećanje na jevanđelsku Tajnu večeru. Ova ikona ima za cilj da svedoči o stvarnosti glavnog sakramenta Pravoslavne Crkve.

Dakle, hajde da sumiramo pregled ikonografskih verzija ikone „Spasitelj nerukotvoren“:

1) “Spasitelj koji nije napravljen rukama” (“Spasitelj mokrog Brada”);

2) “Spasitelj nerukotvoren sa anđelima (arhanđelima)”;

3) „Nerukotvoreni Spasitelj sa Euharistijom“;

4) “Spasitelj koji nije stvoren rukama svojim djelima.”

Dakle, okrenimo se ponovo Svetom Mandilionu, prenesenom iz Edese u Carigrad. Hajde da pratimo istoriju razvoja njegove ikonografije i pojavu novih verzija u Rusiji. Prvo, pogledajmo kakav je bio. Opisi koje su sastavili svedoci njegovog boravka u Carigradu su nejasni. Pseudo-Simeon Magister, vizantijski pisac, izvještava da su po dolasku u svetilište, car Roman Lekapin, njegovi sinovi i Konstantin Porfirogenit razmatrali sliku „na svetom platnu Sina Božijeg“, ali je slika na ploči bila teška. razlikovati. Prema nekim izvorima, moglo se razaznati samo da se radi o licu, a prema drugima su se vidjele i uši. Do danas su sačuvani samo spiskovi iz svetišta, ali ne znamo kako je zapravo izgledala slika koju je prikazao Hristos.

U Italiji su sačuvana dva popisa, koji su tamo dolazili pod različitim okolnostima u različito vrijeme: jedan od njih se čuva u papskoj palači u Vatikanu i umetnut je u liveni okvir sa slikama anđela; datira iz 1208. Tačan datum i okolnosti njegovog dolaska u Rim nisu poznati; neki naučnici ga pripisuju 6. veku. Slika je male veličine, izvedena na komadu prajmiranog platna, naslikana kao iz stvarnog otiska lica: vidljivo je samo nisko čelo, male oči, klinasta brada i dva mala pramena kose; nema slike nabora i oreola; sema boja monotono.

Još jedna lista je slična ovoj slici, pohranjena u manastiru San Bartalomeo degli Armeni u Đenovi (gore spomenuti rimski i genovski Spasitelji nerukotvoreni.) Slike su vrlo slične, razlika je uglavnom u tome što je ova ikona već je napravljen na dasci, nastao naizgled osam vekova kasnije i prekriven ramom sa utisnutim žigovima koji govore o istoriji Mandiliona; dimenzije rimskog i genovskog Spasitelja su skoro potpuno iste, vanjske karakteristike skoro isto. Očigledno je da su obje slike imale isti prototip. Slika iz San Bartolomea poslana je u Genovu 1360. godine kao poklon Leonardu Montaldu od strane cara Jovana V za posebne zasluge. Montaldo je poštovao ovu ikonu kao originalni Mandiljon i kasnije je poklonio manastiru.

U vreme kada je ikona naručena za Leonarda, originalni Mandilion više nije postojao u Carigradu, ali su vernici čuvali njegove kopije. Jedan od njih je u Rusiju doneo 1354. godine sveti Aleksije, koji ga je primio iz ruku carigradskog patrijarha, u vreme njegovog uzdizanja na rusku prestonicu. U Moskvi je svetac osnovao manastir na Jauzi za čuvanje velike svetinje. Prvi rektor manastira u ime Spasitelja Nerukotvornog, u kojem se ikona čuvala u glavnoj katedrali, postao je učenik Sergija Radonješkog, Andronik, čije je ime kasnije i sam manastir dobio.

Ova katedrala je svojom arhitekturom podsjećala na vizantijske hramove relikvijara, a manastir je doživljavan kao mala kopija Konstantinopolja, o čemu svjedoči lokalna toponomija.

Slika je držana u oltaru nekoliko vekova, sve do naređenja carice Evdokije Lopuhine u 17. veku da se postavi u lokalni red ikonostasa kako bi se dobio pristup svetištu i besplatno poštovanje.

Slika se u manastiru čuvala do kasno XIX veka. Istraživač N.P. Kondakov je 1905. objavio reprodukciju ikone, koja je kasnije pomogla da se pronađe Spasitelj Nerukotvoreni, izgubljen 1917. godine, 2000. godine. Tokom priprema za izložbu u Muzeju Andreja Rubljova, koji se nalazi na teritoriji manastira, „Spasitelj nerukotvoren“, ikona je otkrivena u skladištu Muzeja Novodevičkog manastira. Ikona je bila dosta zapisana, ali je zadržala svoje izvorne karakteristike.

Predloženo je da je upravo ova ikona najstarija slika „Spasitelja nerukotvorenog“, budući da se crte lica i dimenzije ploče poklapaju sa italijanskim ikonama.

U Rusiji je ikona iz Andronikovog manastira preslikana, napravljene kopije koje su brzo distribuirane među vernicima; To su uglavnom bile kućne ikone koje su se prenosile s generacije na generaciju.

Pored vrste ikonografije predstavljene na ovoj i italijanskih ikona Spasitelja, pojavljuju se i druge vrste koje nastaju pod uticajem mnogih procesa. Promjene su uglavnom nastale u Vizantiji, a kasnije su se proširile i na druge pravoslavne zemlje.

Male veličine i skromne karakteristike, slike nisu prenijele ideju o trijumfu Spasitelja u svijetu, pa su ikone Spasitelja Nerukotvorenog počele da se slikaju mnogo veće, dajući im crte idealne ljepote. , bez tačne reprodukcije prvih primjeraka.

Jedna od ovih ikona uključuje Spasitelja Nerukotvornog iz Novgoroda iz 13. vijeka za Crkvu Nerukotvornog lika u Dobrinjinoj ulici: velike izdužene oči, zakrivljene obrve, bujna kosa, koja pada u dva meka pramena s obje strane, označeno zlatnim linijama; lice je ispisano na pozadini velikog oreola sa širokim križem. Na poleđini ploče je još jedna ikona: krst koji obožavaju anđeli i instrumenti Kristove muke: općenito, obje strane personificiraju ideju utjelovljenja i pomirbene žrtve Gospodnje. Takve ikone bile su namijenjene za obožavanje u sveti tjedan. Kristovo lice je, uprkos prilično maloj veličini, očito toliko izražajno jer je služilo kao udaljena slika i bilo je potrebno razlikovati njegove crte s velike udaljenosti.

Druga najstarija ikona koja prikazuje Sveto lice dolazi iz Rostova Velikog: po veličini je bliska Novgorodskoj, ali napravljena u ruskoj tradiciji Arts XIII veka. Na poleđini nema ništa napisano; Spasitelj je prikazan frontalno, sa krupnim crtama, kosa je podijeljena na nejednak broj pramenova, brada se raspada na mnogo sitnih uvojaka; pojavljuje se rastegnuta ploča, koja je potpuno odsutna na Novgorodskoj ikoni; na njemu su naneseni natpisi: "Kralj slave"; brada i kosa se protežu izvan rubova oreola, što ukazuje na neraskidivost lica i same tkanine. U Rusiji se samom platnu svetog lika pridavao veliki značaj, jer su materijalne svetinje oduvijek bile veoma poštovane u pravoslavlju.

TO XIV vijek Spasitelj koji nije napravljen rukama postaje glavna slika u ruskoj umjetnosti. Postoji rostovska ikona iz 14. veka sa plavom bojom, sa mnogo nabora koji padaju u polukrug i sa čvorovima na gornjim krajevima. To je zbog činjenice da oblik i veličina ploče nisu naznačeni u pisanim izvorima, ali očito, ova tradicija prikazivanja seže do obreda štovanja ikona, kada su se izvodile zamotane u tkaninu. No, tabla simbolično prikazuje nebo, a potvrda je u tekstovima službe za 16. avgust. Lice na ovoj ikoni može se percipirati kao Lice na nebu, osim toga, zlatni oreol, posebno na plavoj pozadini, doživljava se kao simbol nebeskog tijela, „Hristos sunce istine“.

U 14. veku se pojavljuje novi tip lik Spasitelja, koji se odlikuje svojom razmjerom i izražajnošću. Primer ikone iz ovog perioda je slika s kraja 14. veka iz zbirke Muzeja Andreja Rubljova. Vrlo velika daska, veličine čovjeka, sadrži dasku s mnogo okomitih nabora, opisanih dvostrukom linijom duž donja ivica i zadivljujuće lice Hrista, sa veoma širokim čelom i značajno i oštro suženim prema bradi, sa aktivnim skretanjem ulevo, ali direktnim, intenzivnim pogledom. Ikona po svojim karakteristikama pripada vizantijskoj monumentalnoj umjetnosti: ekspresivno veliko lice na pozadini velikih nabora tkanine. Hristos je predstavljen kao strašni sudija, što se objašnjava eshatološkim osećanjima u društvu tog vremena.

Ova ikona je važeća velika veličina Nije bila udaljena, već je bila namijenjena za oltarsku barijeru. Pre pojave visokih ikonostasa u 15. veku, oni su bili od kamena, visine do dva i po metra, a carske i đakonske dveri bile su obložene tkaninom. Pored ovakvih oltarskih barijera, u poređenju sa njima, ikona sa likom Lica na tkanini sa mnogo nabora dobila je još oštriji eshatološki karakter, dajući ikoni novi smisaoni naglasak. Oltar se tumači kao slika Nebeskog Jerusalima, Carstva Nebeskog – mjesta na kojem boravi Gospod, mjesta gdje je prinesena beskrvna žrtva i služena evharistija. Lice Gospodnje se pojavilo kao Slika Sudije na granici stvarnog i duhovnim svetovima, na granici hrama i oltara. Tako su kombinacijom slikovnih i arhitektonskih tehnika naglašene i prenesene eshatološke ideje kršćanstva.

U 15.-16. veku ikone Spasitelja dobijaju nova obeležja. Male udaljene ikone pojavljuju se u crkvama. Namijenjena za govornicu, gdje su izneseni na bogosluženje ne samo 16. avgusta, već i u ostala tri službena kruga, ukazujući na istinu Ovaploćenja Boga i dovodeći do Njegove patnje.

Jedna od ovih ikona je ikona tablice iz Velikog Novgoroda: kombinuje nekoliko drevnih kanona: karakteristike prve ruske ikone Spasitelja Nerukotvorenog - usko lice i dva uska pramena kose sa strane - i karakteristike slike iz druge polovine 14. vijeka - podijeljena na dva pramena brada i zastrto platno. Nova opcija ikonografija, koja kombinuje dve nezavisne slike, prvi put je nastala u Moskvi tokom razvoja ikonografije. Ikona iz Novgoroda ima apsolutnu smirenost i odvojenost.

U umjetnosti XV-XVI bilo je i tačnih ponavljanja antičke ikonografije, kao što je ikona iz Velikog Ustjuga koju je naslikao rostovski majstor: nema daske, lice je postavljeno na zlatnu podlogu, oreol je upisan u ravnina ploče, formatom bliska kvadratu, kao na Novgorodskoj, prva spomenuta ikona, iako majstor možda nije poznavao ili direktno vidio ovu sliku, već je radio sa njenom listom iz 1447. godine, što postaje jasno iz sačuvanih pisanih izvora. Ova lista poslužila je kao prototip za sve ustjuške ikone Spasitelja Nerukotvornog. Ova ikona je postavljena u gradsku kulu da bi se očigledno oslobodila kuge; vršene su joj saborne šetnje uz molitve, što je bila ustaljena tradicija u Rusiji vjerske procesije po ugledu na molitvene procesije u Carigradu. Za takve vjerske procesije pojavljuju se posebne udaljene ikone, postavljene na stupove.

Kao što vidite, do 16. stoljeća pojavilo se nekoliko izdanja, tipova ikonografije, jednako poštovanih. Krajem 15. stoljeća pojavio se još jedan tip, povezan sa Sofijom Paleolog, koja je postala supruga kneza Ivana III i sa sobom donijela ikonu Spasitelja, čije je datiranje teško utvrditi. Car Fjodor Aleksejevič je naručio dragoceni okvir za sliku. Dimenzije ikone su neobično velike za kućnu upotrebu, 71x51 cm: obično je u bojarskim odajama bilo nekoliko malih ikona, ali ova ikona se po veličini poklapa sa slikom iz plemenitih evropskih kuća, gdje je, sudeći po gravurama, bila postavljena jedna ikona. Glavni izvor informacija o ikoni koju je donela Sofija je ovog trenutka je okvir koji ponavlja obrise slike: bujna kosa, brada podijeljena na pramenove i dva anđela koji podupiru krajeve zavjese odozgo, oslikani u obliku malih poluskrivenih figura. Ova ikonografija nije poznata ni u ruskoj umjetnosti ni u vizantijskoj umjetnosti, ali postaje sve raširenija u katoličkoj umjetnosti, zasnovana na slici anđela koji nose štit sa likom Krista Emanuela, predstavljenom na sarkofazima. Do širenja takve ikonografije došlo je u vrijeme pape Urbana V u drugoj polovini 14. stoljeća: anđeli su bili dio kompozicije njegovog ličnog grba.

Posebna rimska ikonografija Mandiliona vjerojatno je izabrana za blagoslov vizantijske princeze zbog činjenice da su nakon konačnog turskog osvajanja Vizantije nećaci posljednjeg vizantijskog cara živjeli u Italiji o trošku pape Pavla II, pod tutorstvom. kardinala Besariona, koji je prešao iz pravoslavlja u katoličanstvo i tražio mladoženje za Sofiju po cijeloj Evropi. Brak princeze s moskovskim knezom dogodio se u vrijeme stupanja na papski tron ​​Siksta IV, koji je posebno poštovao Sveti Mandiljon. Vizantijska princeza odnijela je u svoju novu domovinu sliku rimske relikvije koja podsjeća na Carigrad. Novu ikonografiju su ruski majstori brzo i organski prihvatili i jednako brzo se proširila. Poznate su kopije ove ikone izvedene u 16. veku, kao što je slika koju je princeza Ana Trubeckoj postavila u Trojice-Sergijev manastir u znak sećanja na svog muža. Bijela tabla, kao da su je anđeli s naporom držali, podsjećala je na nadvišeno platno neba.

Takva ikonografija brzo se proširila na periferije moskovske države i počela se postavljati u ikonostase, uključujući i kao središnji dio Deesisnog reda ili kao ikona koja kruniše Kraljevske dveri u kombinaciji sa Euharistijom, kada je ideja o pravoj inkarnaciji Gospodnje je bilo kombinovano sa željom da se vidi Njegovo telo i prenese ga u euharistijskom zajedništvu. Posebno je proslavljena jedna od ikona sa anđelom; ovo je slika iz grada Klinova (danas grad Kirov), gde nije sačuvana do danas; poznata je samo fotografija sa koje je napravljena kopija savremeni ikonopisac.

Kompozicija sa anđelima organski je ušla u dvodelnu kompoziciju „Spasitelj nerukotvoren. Ne plači za mnom, majko”: u gornjem dijelu prikazan je Spasitelj Nerukotvoreni anđeli u prirodnoj veličini (oni su također prikazani u punoj visini pored ubrusa, a ne samo kao male figure koje pomalo vire iza njega) , u donjem dijelu je Spasitelj prikazan na pozadini krsta sa Bogorodicom i Svetim Jovanom Bogoslova. Ova kompozicija se može smatrati proširenom ilustracijom za jednu od pjesama Kanona Kozme Majumskog, izvedene na službi Velike subote tokom Velike sedmice.

U 17. veku se posebno povećalo poštovanje Spasitelja Nerukotvornog: mnoge crkve su mu posvećene, a na markama su prikazane scene iz priče o Konstantinu Porfirogenitu, koje opisuju istoriju Mandiliona. U prvoj polovini stoljeća, ikone koje prikazuju pojedinačne marke postale su široko rasprostranjene, posebno iscjeljenje kralja Abgara.

Događaji iz istorije Ubrusa ispisani su redom u markama, sredina je dvodelna kompozicija „Ne plači za mnom, majko“, često je istorija Ubrusa ispresecana prizorima iz zemaljskog Hristovog života. Marke uključuju sliku Sedmog vaseljenskog sabora u Nikeji, kada je Sveti Ubrus korišćen kao argument za neophodnost i božansko poštovanje ikona.

U 17. veku se promenio slikarski jezik majstora, kao i same ikone, uključujući i Spasitelja Nerukotvorenog. Sama ikonografija ostala je nepromijenjena, ali je lice počelo da se slika životopisnim stilom: lice Kristovo je naslikano na sličan način. ljudsko lice, bio je opipljiv, mesnat, sa rumenilom, voluminozan; daske sa mekim svilenkastim naborima. Tvorac prve takve ikone bio je ikonopisac Simon Ushakov, koji je spojio tradiciju ranijih zapadnih majstora i ruske tradicije ikonopisa. Ušakov je naslikao nekoliko malih ikona Spasitelja, sličnih pravoj veličini ljudskog lica. Za crkvene ikonostase izradio je i ikonu „Spasitelj nerukotvoreni“ s letećim anđelima koji nose zavjesu u obliku zavjese i tekstovima molitava Kristu ili prepiske Hrista i Abgara.

17. stoljeće bilo je posljednje stoljeće tradicionalnog ruskog ikonopisa: realistički trendovi ruske umjetnosti 18. stoljeća doveli su do pojave nove slike „Spasitelja nerukotvorenog“: naslikan je u skladu s novim idealom. ljepote iu novim, realističnim oblicima. Ideja o generaliziranom licu stvorenom čudom postaje prošlost; Sveto lice počinje ličiti na portret.

Sumirajmo liniju razvoja ikonografije „Spasitelja nerukotvorenog“:

1) Slike Spasitelja što bliže originalnom Mandilionu.

2) Općenito, zadržavanje obilježja Mandiliona, ali slikanje velikih, impresivnih slika dizajniranih da naglase Kristov trijumf (bez plaćanja).

3) Slika lica je nepromijenjena, pojavljuje se tabla.

4) Pojava slika na tabli sa naborima, karakterišući Hrista kao „Svetlost sveta“ na nebeskom platnu.

5) Pogoršanje eshatoloških osećanja i davanje slike posebne ozbiljnosti.

6) Povezivanje spiskova originalnog Mandiliona i ikonografije razvijene u Rusiji.

7) Spasitelj na ubrusu sa anđelima do pola.

8) Spasitelj na ubrusu sa anđelima/arhanđelima do pojasa/u celoj dužini, sa Bogorodicom i Jovanom Krstiteljem u molitvi/Euharistiji/kompoziciji „Ne plači za mnom, majko“.

9) Ikone sa markama iz priče o Svetom Ubrusu: sredina je obično dvodelna kompozicija sa „Ne plači za mnom, majko“. Ikone sa pojedinačnim scenama priče.

10) Postepeni prelazak na živost.

11) Ikone, po slici skoro slične portretima.

Bibliografija

ikona čudesne slike lica

1) Evseeva L. M. Čudesna slika Spasitelja. Sankt Peterburg 2013. - 7-55 str.

2) L. Uspenski. Teološke ikone Pravoslavna crkva" Izdavačka kuća Zapadnoevropskog egzarhata, Moskovska patrijaršija, 1989.

3) Mokhova G. A. Čudesna slika Spasitelja na zemlji Vjatka. - Kirov, 2010.

4) Robin Cormack. Ikone. Britanski muzej. Publikacija na ruskom jeziku, prevod na ruski, dizajn. Izdavačka kuća FAIR, 2008

5) Crkva Spasa na Senji u Rostovu Velikom. Moskva, Severni hodočasnik, 2002.

6) Belik Ž. G. Jovan Krstitelj. Sankt Peterburg, 2013.

7) Gusakova V.O. Ruski rječnik vjerska umjetnost. "Aurora", Sankt Peterburg 2008.

Odlična za vjernike je ikona "Spasitelj nerukotvoren" - jedna od prvih pravoslavnih slika koja prikazuje lice Hristovo. Značaj ove slike jednak je raspeću. Postoji nekoliko lista poznatih autora.

“Spasitelj koji nije napravljen rukama” – priča o porijeklu

Mnogi ljudi su se pitali odakle slika Kristovog lica, ako o tome ništa ne stoji u Bibliji, a crkvena tradicija je zadržala minimum opisa izgleda? Istorija ikone „Spasitelj nerukotvoren“ ukazuje da je detalje o licu ljudima preneo rimski istoričar Euzebije. Vladar grada Edese Abgar je bio teško bolestan i poslao je umetnika Hristu da mu naslika njegov portret. Nije bio u stanju da izvrši zadatak jer je bio zaslijepljen božanskim sjajem.

Tada je Isus uzeo platno (ubrus) i njime obrisao lice. Ovdje se dogodilo čudo - otisak lica se prenio na materiju. Slika se naziva "čudesnom" jer je nije stvorila ljudska ruka. Tako se pojavila ikona pod nazivom “Spasitelj nerukotvoren”. Umjetnik je tkaninu s likom odnio kralju, koji je, uzevši je u ruke, ozdravio. Od tog vremena, slika je stvorila mnoga čuda i nastavlja to činiti do danas.

Ko je napisao “Spasitelj koji nije stvoren rukama”?

Prvi spiskovi ikona počeli su da se pojavljuju odmah nakon uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji. Vjeruje se da su to bile vizantijske i grčke kopije. Ikonu „Spasitelj nerukotvoren“, čiji je autor bio sam Spasitelj, čuvao je kralj Abgar, a njen opis je došao do nas zahvaljujući dokumentima. Postoji nekoliko važnih detalja na koje biste trebali obratiti pažnju kada razmišljate o portretu:

1. Utisnuti materijal je bio razvučen drvena podloga a ova slika je jedina slika Isusa kao ljudske osobe. Na drugim ikonama, Hrist je predstavljen ili sa nekim atributima ili u obavljanju određenih radnji.
2. Slika „Spasitelj nerukotvoren“ obavezno se izučava u školi ikonopisca. Osim toga, moraju napraviti listu kao svoj prvi samostalni rad.
3. Samo na ovoj ikoni Isus je predstavljen sa zatvorenim oreolom, koji je simbol harmonije i ukazuje na potpunost svijeta.
4. Drugi važna nijansa ikone „Spasitelj koji nije napravljen rukama“ - lice Spasitelja je prikazano simetrično, samo su oči blago ukošene u stranu, što sliku čini živahnijom. Slika je s razlogom simetrična, jer ukazuje na simetriju svega što je Bog stvorio.
5. Spasiteljevo lice ne izražava ni bol ni patnju. Gledajući sliku možete vidjeti ravnotežu i slobodu od bilo kakvih emocija. Mnogi vjernici ga smatraju personifikacijom "čiste ljepote".
6. Ikona prikazuje portret, ali na slikama prikazuju ne samo glavu, već i ramena, ali ovdje ih nema. Ovaj detalj se različito tumači, pa se vjeruje da glava ukazuje na primat duše nad tijelom, a služi i kao podsjetnik da je glavni za crkvu Krist.
7. U većini slučajeva, lice je prikazano na pozadini tkanine s različitim vrstama nabora. Postoje opcije kada se portret prikazuje uz zid od cigle. U nekim tradicijama, platno je podržano krilima anđela.

„Spasitelj koji nije napravljen rukama“ Andrej Rubljov

Poznati umjetnik predstavljen svijetu veliki broj bile su mu važne ikone i lik Isusa Hrista. Autor ima svoje lako prepoznatljive karakteristike, na primjer, meke prijelaze svjetla u sjenu, koje su potpuno suprotne kontrastima. Ikona "Spasitelj nerukotvoren", čiji je autor Andrej Rubljov, naglašava izuzetnu mekoću duše Hristove, za koju je korištena nježna topla paleta. Zbog toga se ikona naziva „svetleća“. Slika koju je predstavio umjetnik bila je suprotna vizantijskim tradicijama.

„Spasitelj koji nije napravljen rukama“ Simon Ušakov

Godine 1658. umjetnik je najviše stvorio poznato delo– Isusovo lice „Spasitelj koji nije napravljen rukama“. Ikona je naslikana za manastir koji se nalazi u Sergijevom Posadu. Malih je dimenzija - 53x42 cm.Ikona Simona Ušakova “Spasitelj nerukotvoreni” naslikana je na drvetu temperom, a autor je za slikanje koristio umjetničke tehnike karakteristične za to vrijeme. Slika se ističe zbog potpunog prikaza crta lica i prijenosa volumena svjetla i sjene.

Kako pomaže ikona „Spasitelj nerukotvoren“?

Velika slika Isusa Krista može postati vjerni zaštitnik ljudi, ali za to trebate uspostaviti molitveni dijalog s njim. Ako vas zanima od čega štiti ikona "Spasitelj koji nije napravljen rukama", onda je vrijedno znati da štiti od brojnih bolesti i raznih negativnosti usmjerenih na osobu izvana. Osim toga, treba se moliti ispred slike za spas duše, za voljene i djecu. Iskreni apeli pomoći će poboljšanju blagostanja i suočavanju s raznim svjetskim poslovima.

Molitva "Spasitelju nerukotvorenom"

Možete se osvrnuti na sliku svojim riječima, glavna stvar je da to radite iz srca. Najviše jednostavna molitva, koja je poznata svakom vjerniku - "Oče naš". Ljudima ga je dao sam Isus tokom svog zemaljskog života. Postoji još jedna jednostavna molitva, "Spasitelju nerukotvorenom", čiji je tekst predstavljen u nastavku. Čitajte ga svaki dan u bilo koje vrijeme kada vam to srce zahtijeva.

Akatist "Spasitelju nerukotvorenom"

Hvalospjev ili akatist, kako se koristi za obraćanje Višim silama za pomoc. Možete ga sami pročitati kod kuće. Akatist "Spasitelju nerukotvorenom", čiji tekst možete jednostavno poslušati, pomaže vam da se riješite loših misli, dobijete nevidljivu podršku i vjerujete u sebe. Napominjemo da se mora pjevati stojeći, osim u posebnim slučajevima (kada postoje zdravstveni problemi).