Philosophie ist ihr Gegenstand, ihre Struktur und ihre Hauptfunktionen. Philosophie, ihr Gegenstand, ihre Struktur und ihre Funktionen. Die Rolle der Philosophie im Leben der Gesellschaft

Als die Wissenschaft in der Antike begann, entstand in Griechenland erstmals die Idee, dass die Gesamtheit des gesamten Wissens über Natur und Welt in einem einzigen Konglomerat organisiert werden könnte, aus dem später einige der wichtigsten identifiziert werden könnten wichtige Axiome und Prinzipien. Dann können Sie nacheinander und Schritt für Schritt das gesamte verbleibende Wissen so begründen, dass es zusammen ein einziges Gesamtsystem ergibt.

Erstmals wurde das Fach Philosophie in der Schule der Stoiker und der Akademie Platons nachgefragt, hier besteht es aus drei Teilen – Physik, Logik und Ethik. Die moderne Physik repräsentiert nur eine der wenigen Naturwissenschaften, während die griechische Physik alle wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Natur als Ganzes und über ihre einzelnen Elemente repräsentierte: Raum, Feuer, Wasser, Mineralien, Pflanzen und Tiere. Die griechische Klassifikation interpretierte die Physik als die Wissenschaft von dem, was an sich existiert. Ethik war die Wissenschaft vom menschlichen Verhalten, seinem Charakter, seinen Handlungen und im Allgemeinen von allen Aspekten im Zusammenhang mit dem menschlichen Leben, aber das Hauptkonzept dieser Lehre war Tugend. Logik ist die Fähigkeit zu denken und zu sprechen, die Fähigkeit, Handlungen und Dinge in Worte zu fassen.

Somit umfasste das Fach Philosophie drei getrennte Wissenschaften und drei Hauptwissenschaften, die den drei Bereichen der realen Welt – Natur, Gesellschaft, Denken – entsprachen. Viele Jahre später erklärte der größte Wissenschaftler, dass die Philosophie in drei Hauptaspekte unterteilt sei und immer sein werde: Logik, Naturphilosophie und Philosophie des Geistes. Doch bereits im ersten Jahrhundert v. Chr. kam zu den drei philosophischen Richtungen eine vierte hinzu, die von den Grundprinzipien aller Dinge oder von der göttlichen Natur der ganzen Welt erzählte. Damit wurde das Fach Philosophie um ein weiteres ergänzt sinnvoller Begriff, der den Namen Metaphysik erhielt.

Vom 14. bis zum 18. Jahrhundert kam es im Zusammenhang mit der Entstehung der experimentellen mathematischen Physik zu tiefgreifenden Veränderungen in der Wissenschaft, die unweigerlich das Weltbild der Menschen und das eigentliche Thema der Philosophie beeinflussten. Struktur philosophisches Wissen begann, die Suche nach neuen Methoden des zuverlässigen Unterrichts in den Bereich der Methodik und Erkenntnistheorie einzubeziehen. Gründer neue Philosophie Es ist allgemein anerkannt, Descartes und Bacon zu berücksichtigen, die die Hauptarten des Wissens nach den Merkmalen der menschlichen Seele, auch Fähigkeiten genannt, einteilen. Descartes wiederum schlug ein allgemeines Bild der Philosophie in Form eines Baumes vor, dessen Wurzeln die Metaphysik, der Stamm die Physik und die Zweige alle anderen Wissenschaften sind, die aus der Philosophie stammen – Medizin, Ethik, Mechanik. Daher gilt die Metaphysik als eine noch zuverlässigere und grundlegendere Wissenschaft als die Mathematik, aber sie alle dienen letztendlich den Zwecken, die die Ethik vorschlägt.

Bis zum 18. Jahrhundert gab es praktisch keinen Unterschied zwischen den Konzepten „Wissenschaft“ und „Philosophie“, das Fach Philosophie setzte die Entwicklung ganz spezifischer Konzepte voraus. Der größte Physiker und Mathematiker dieser Zeit, Newton, betrachtete sich als wahren Philosophen , und Carl Linnaeus nannte sein Werk „Philosophie der Botanik“. Die Struktur basiert weiterhin auf vier Grundprinzipien: Ontologie – die Wissenschaft vom Sein, Erkenntnistheorie – die Wissenschaft vom Wissen, Ethik – die Lehre vom Guten und die Lehre von ihrer absoluten Einheit – Metaphysik. Trotz der Tatsache, dass sich die Struktur und das Thema der Philosophie im Laufe ihrer Existenz verändert haben, hat sich jeder von ihnen verändert philosophische Lehren hat seine eigene innere Logik und seine eigene einzigartige Richtung. Es sind diese Aspekte, die das Fach Philosophie nicht nur für das Verständnis wichtig, sondern auch sehr interessant für das Studium und das Lernen über das Gesamtbild der Welt sowie den eigenen Platz in dieser Welt machen.

Der konkrete Gegenstand des philosophischen Wirklichkeitsverständnisses ist das Verhältnis „Mensch – Welt“. Um die Besonderheiten des Gegenstandes der Philosophie herauszufinden, ist es notwendig herauszufinden, aus welchem ​​Blickwinkel sich der Gegenstand im Bewusstsein widerspiegelt. Gegenstand der Philosophie ist die Frage nach der Natur und dem Wesen der Welt und des Menschen, nach den universellen, letzten Grundlagen ihrer Existenz, sowie wie diese Welt aufgebaut ist, welche Beziehungen in der Welt, zwischen Mensch und Welt, bestehen, Mann und eine andere Person.

An verschiedenen Stadien In der Geschichte des philosophischen Denkens haben sich die Vorstellungen über sein Thema verändert. Je nach Bedarf an praktischer und theoretischer Beherrschung der Wirklichkeit interessierte sich der Mensch in der Regel nicht für alles auf einmal, sondern für bestimmte Aspekte der Beziehung zwischen Mensch und Welt. Dies waren entweder Fragen im Zusammenhang mit der Suche nach dem Grundprinzip der Welt, ihrem universellen Anfang, oder Fragen nach der Stellung des Menschen in der Welt, nach der Funktionsweise der Welt, Fragen nach der Erkennbarkeit der Welt usw.

Die bestehenden und derzeit unterschiedlichen Interpretationen der Philosophie sind darauf zurückzuführen, dass die Vielschichtigkeit des philosophischen Wissens nicht berücksichtigt wird. Es gibt vier solcher Ebenen.

Die konzeptionelle Ebene, auf der die Philosophie mit Konzepten, Kategorien „arbeitet“ – eine Person, die Welt usw. rational beschreibt. Mit anderen Worten: Auf dieser Ebene fungiert es als Wissenschaft. Philosophie beinhaltet einen wissenschaftlichen Aspekt, ist aber nicht vollständig darauf beschränkt.

Auf der figurativ-symbolischen Ebene strebt der Philosoph danach, seine Gedanken, seine Weltanschauung metaphorisch auszudrücken, auf der Ebene von Symbolen und Bildern. Diese Ebene bringt die Philosophie näher an die Kunst, ihre Verabsolutierung und kann die Philosophie zur Kunst führen. Daher ergänzt die figurativ-symbolische Ebene die konzeptionelle und andere Ebene.

Auf der phänomenologischen Ebene (intellektuelle Intuition) strebt der Philosoph danach, das Problem „Mensch – Welt“ mit Hilfe der intellektuellen Intuition zu begreifen, um einen intellektuellen Durchbruch im Verständnis des Wesens von Mensch und Welt in ihren Beziehungen zu erzielen.

Schließlich die vierte, tiefste Ebene des Philosophierens. Nach dem bildlichen Ausdruck des russischen Philosophen G.S. Batishcheva ist „tiefe Kommunikation mit dem Absoluten“. Die altindische und altchinesische Philosophie nennt das Philosophieren auf dieser Ebene die „Weisheit des Schweigens“. Das ist Philosophieren auf der Ebene des religiösen Gefühls, sein Wesen ist die Erfahrung des Unendlichen, der Unendlichkeit des Ewigen.

Philosophie als Form des sozialen Bewusstseins ist eine Synthese aller vier Ebenen.

Neben der Klärung der Spezifika von Gegenstand und Subjekt der Philosophie ist es wichtig, die wesentlichen Aspekte der Reflexion ihres Subjekts in der Theorie bzw. der Struktur der Philosophie herauszufinden. Die Hauptbestandteile des philosophischen Wissens sind (die Struktur der Philosophie).

Ontologie (griech. ontos – existierend) ist die Lehre vom Sein und den universellen Gesetzen seiner Entwicklung.

Die philosophische Anthropologie (griech. anthropos – Mensch) ist die Lehre vom Menschen als höchstem Wert der Existenz.

Erkenntnistheorie (griechisch gnosis – Wissen) – Wissenslehre, Erkenntnistheorie.

Sozialphilosophie ist das Studium der Gesellschaft.

Ethik (griechisches Ethos – Gewohnheit, Sitte) – die Lehre von der Moral.

Ästhetik – (griech. aisthetikos – Gefühl, sinnlich) – die Lehre von den Gesetzen der ästhetischen Erforschung der Welt durch den Menschen, dem Wesen und den Formen der Kreativität gemäß den Gesetzen der Schönheit.

Axiologie (griechisch axia – Wert) – die Lehre von Werten.

Die Logik ist ein Zweig der Philosophie, der die Gesetze und Formen der Reflexion der objektiven Welt im Denken untersucht.

Die Geschichte der Philosophie ist ein Zweig der Philosophie, der den Entstehungsprozess und die Entwicklungsmuster der Philosophie untersucht.

Das Wichtigste und zugleich umstrittenste ist heute die Identifizierung der Besonderheiten der Philosophie durch ihren Vergleich mit der Wissenschaft. Vergleichen wir philosophisches und wissenschaftliches Denken.

Wissenschaftliche Erkenntnisse sind den Bedeutungen, Zielen, Werten und Interessen des Menschen gleichgültig. Im Gegenteil, philosophisches Wissen ist Wissen über den Platz und die Rolle des Menschen in der Welt. Dieses Wissen ist zutiefst persönlich. Die philosophische Wahrheit ist objektiv, aber sie wird von jedem auf seine eigene Weise erlebt, entsprechend seinem persönlichen Leben und seiner moralischen Erfahrung. Nur ein solches Wissen wird zu einer Überzeugung, die ein Mensch bis zum Ende verteidigen und verteidigen wird, auch auf Kosten seines eigenen Lebens.

Die Wissenschaft strebt stets nach der logischen Struktur ihrer Bestimmungen; sie ist streng durch die Regeln der wissenschaftlichen Forschung programmiert. Die Stärke und Bedeutung dieser oder jener Philosophie liegt nicht so sehr in rein logischen Beweisen, sondern in der Tiefe ihrer Einsichten, in der Fähigkeit, neue Probleme zu stellen, etwas zu erreichen besseres Verstehen wichtige Aspekte der menschlichen Existenz und menschlichen Tätigkeit. Darüber hinaus ist die Existenz vieler Konzepte zu denselben Problemen keineswegs ein Beweis für deren „wissenschaftliche Schwäche“. Im Gegenteil, es ist eine starke Seite des philosophischen Wissens, da es erstens die grundlegende Unvollständigkeit des Wissens zeigt, weil Gesellschaft und Kultur „offene Systeme“ sind. Jede Generation, die diese Welt betritt, strebt nach Selbsterkenntnis und Selbstbewusstsein und sucht nach Antworten auf die Fragen: Was bin ich? Was ist die Welt? Was ist der Sinn der menschlichen Existenz? Und zweitens ist es zielgerichtet menschliche Erkenntnis Wissen zu erweitern und zu vertiefen – durch Zweifel und Verschiedene Optionen Lösungen für Probleme.

Die Existenz des philosophischen Pluralismus liegt gewissermaßen in der Schwierigkeit, Philosophie zu verstehen. Tatsächlich gibt es keine Philosophie als solche. In Wirklichkeit gibt und gab es viele verschiedene Lehren, Schulen, Strömungen und Strömungen, die zum Teil solidarisch miteinander sind, sich aber zum Teil widersprechen, bekämpfen und widerlegen. Der Hauptunterschied zwischen den philosophischen Richtungen liegt in den Beziehungen im System „Mensch – Welt“, die als definierend* für das Thema der Philosophie anerkannt und teilweise verabsolutiert werden.

Lange her. In der russischen Philosophie dominierte der Standpunkt von F. Engels: Die Hauptfrage der Philosophie ist das Verhältnis des Bewusstseins zum Sein, des Denkens zur Natur. Die Aufgabe der Philosophie bestand daher darin, über Subjekt-Objekt-Beziehungen nachzudenken, wobei das verallgemeinerte Subjekt der Mensch und das Objekt die Welt war. Diese Beziehungen spiegeln die transformative und kognitive Einstellung eines Menschen zur Welt wider, die Gegenstand der Untersuchung des Materialismus, Positivismus und Pragmatismus sind.

Neben Subjekt-Objekt-Beziehungen gibt es jedoch auch Subjekt-Subjekt-Beziehungen. Sie manifestieren sich in der Kommunikation und den Beziehungen zwischen Menschen auf der Ebene des Verstehens. Ihre Existenz wird bestimmt durch ihr Selbstwertgefühl, die Einzigartigkeit des Einzelnen, die Unfähigkeit, die innere spirituelle Welt eines Menschen vollständig zu objektivieren und in der Sprache der Wissenschaft auszudrücken. Solche Beziehungen sind Gegenstand des Existentialismus, Personalismus, der Hermeneutik, d.h. Strömungen einer subjektiv-idealistischen Richtung.

Neben den genannten gibt es philosophische Schulen, die die Existenz einer bestimmten objektiven Integrität der Welt (Gott, die absolute Idee, die zentrale Ordnung der Dinge, Vernunft, Zweckmäßigkeit usw.) anerkennen, in der der Mensch in einer Beziehung steht. Dazu gehören der Neo-Thomismus, Bewegungen einer objektiv-idealistischen Richtung. Jede der genannten philosophischen Richtungen und Bewegungen enthält ein Körnchen Wahrheit, verabsolutiert jedoch ihren Ansatz und versucht, ihn auf die Erklärung aller ideologischen Probleme zu übertragen. Was erklärt philosophischen Pluralismus?

Dies liegt zum einen an der Vielfalt der Realität, zu deren Verständnisformen die Philosophie gehört. Da die Realität vielfältig ist, ist auch die Philosophie vielfältig.

Zweitens sind philosophische Systeme immer an einen bestimmten historischen Prozess, seine religiösen, wirtschaftlichen und anderen Merkmale gebunden. Philosophie ist, in Hegels bildlicher Ausdrucksweise, „die spirituelle Quintessenz ihrer Zeit“.

Drittens hat Philosophie immer einen persönlichen Charakter, da jedes bedeutende philosophische System den Stempel der Persönlichkeit des Philosophen trägt. Dies ist ein Produkt von Reflexionen, Weltanschauungen, Erfahrungen des Philosophen, seinen individuellen Charakter, individuelle Fähigkeiten und individuelle Meisterschaft seiner Zeit.

Viertens wird die Vielfalt philosophischer Systeme von der historischen Epoche, dem Ort und der Zeit der Tätigkeit des Denkers sowie seiner nationalen und religiösen Zugehörigkeit beeinflusst.

Die Existenz eines Pluralismus philosophischer Ideen, Schulen, Strömungen, Strömungen schließt deren Dialog nicht aus, der zur Einheit des historischen und philosophischen Prozesses führt. Ganz gleich auf welcher Ebene, in welchem ​​Zusammenhang und in welcher Reihenfolge auch immer die Fragen nach der Beziehung zwischen Mensch und Welt aufgeworfen werden, letztlich sind sie alle dem Verständnis des Menschen vom Sinn seiner Existenz untergeordnet.

Der Philosoph begnügt sich nicht mit einem objektiven Bild der Welt. Er „passt“ notwendigerweise eine Person hinein. Mit anderen Worten: Wenn beispielsweise ein Physiker die Struktur eines bestimmten Fragments eines natürlichen Prozesses beschreibt, ist er davon überzeugt, dass diese Struktur in seiner Beschreibung so erscheint, wie sie an sich ist, unabhängig vom Forschungsprozess, der Sichtweise usw Werte und Ideale des Forschers, d.h. in seiner „reinen“ Form. Die Philosophie entdeckt, dass die Wissenschaft, wenn sie über einen Gegenstand spricht, offensichtlich die Tatsache aus den Augen verliert, dass es für den Menschen keinen Gegenstand außerhalb der Tätigkeit des Menschen selbst gibt. Das heißt, in der Wissenschaft zielt der Mensch darauf ab, die Welt zu verstehen, und in der Philosophie vor allem darauf, die Welt aus der Position seiner Werte und Ideale heraus zu verstehen.

Die Besonderheit der Philosophie liegt darin, dass sie sich mit Phänomenen befasst, die bereits von der Kultur beherrscht und im Wissen dargestellt werden. Philosophie zielt darauf ab, vorhandenes Wissen, Praxisformen und Kultur zu verstehen. Daher wird die philosophische Denkweise als kritisch-reflexiv bezeichnet.

Die Philosophie hat im Gegensatz zur Wissenschaft, mit seltenen Ausnahmen, kein internationales, sondern Volkscharakter. Es gibt kein Französisch, Englisch, Russisch, Mathematik oder Physik. Es gibt jedoch russische, französische und englische Philosophie, deren Ideen die spirituelle Welt dieser Völker, ihre Seele, ihr Wertesystem, Ideale und Überzeugungen zutiefst widerspiegeln.

Philosophisches Wissen enthält wie jedes Wissen sowohl Wahrheit als auch Irrtum. Aber darin haben sie eine besondere Bedeutung. Diese Bedeutung beinhaltet notwendigerweise eine Beurteilung nicht nur der Gedanken einer Person, sondern auch der darauf basierenden Handlungen. Die wahre Handlung ist diejenige, die den höchsten Zielen, dem höchsten Zweck des Menschen – seiner Entwicklung und Verbesserung – entspricht. Der Fehler selbst ist nicht das Ergebnis eines Subjektivismus oder Alogismus, sondern eine Folge des Widerspruchs der gesellschaftlichen Entwicklung selbst.

Da sie die qualitative Gewissheit wissenschaftlicher und philosophischer Erkenntnisse betonen, können sie nicht gegensätzlich sein. Die Philosophie kann sich nicht entwickeln, ohne sich auf die Errungenschaften der Wissenschaft zu verlassen. Der Grad der Durchdringung der Kenntnis der umgebenden Realität ist eine notwendige Voraussetzung für die Bildung einer Vorstellung von der Welt und vom Menschen selbst, von ihren Zusammenhängen und Beziehungen, eine Voraussetzung für die Schaffung eines Gesamtbildes der Welt. Daher ist die Wissenschaftlichkeit ein wesentliches Merkmal der Philosophie.

Die Philosophie wiederum spielt eine wichtige Rolle bei der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Historisch gesehen zeigt es sich vor allem dort, wo Wissenschaft noch nicht möglich war, wo keine Konzeptsysteme entwickelt wurden und wo es keine Methoden zur Analyse und Verallgemeinerung des Materials gab. Das heißt, die Philosophie fungierte als unstandardisiertes Studium in Wissensbereichen, die noch im Entstehen begriffen waren. Klassisches Beispiel- konsequente Abzweigung vom Baum der Philosophie der Physik, Biologie, Psychologie, Soziologie, Politikwissenschaft usw. Die Philosophie „ebnete“ ihnen in diesem Fall den Weg, ging der Wissenschaft historisch und logisch voraus.

Methodisch gesehen erforschen die Philosophie und ihre Zweige – Logik und Erkenntnistheorie – das Denken selbst, seine Formen und legen die Regeln für das Wirken von Konzepten und Urteilen fest. Es ist die Philosophie, die die Formen des Wissens (Tatsache, Hypothese, Problem, Beweis, Theorie), die Struktur des wissenschaftlichen Wissens analysiert und allgemeine wissenschaftliche Wissensmethoden (Analyse, Synthese, Induktion, Deduktion usw.) entwickelt. Wenn Probleme auftreten, für die die Wissenschaft keine fertigen Methoden hat, kommt die Philosophie ins Spiel, um neue Methoden zu finden.

Die Philosophie fungiert als Metatheorie in Bezug auf wissenschaftliche Erkenntnisse und entwickelt ein System äußerst allgemeiner universeller Kategorien: Ursache, Wirkung, Notwendigkeit, Zufall, Phänomen, Inhalt, Form usw. Jede Wissenschaft bedient sich dieser Kategorien, entwickelt sie aber nicht selbst weiter, denn das ist Aufgabe der Philosophie.

Für die Wissenschaft dient der philosophische Kategorialapparat auch als Voraussetzung für die Konstruktion einer wissenschaftlichen Theorie und spielt die Rolle eines integralen Abbilds der Realität. Letzteres ist das Ergebnis einer Synthese des Wissens einzelner Wissenschaften und der bestehenden Weltanschauung. Eine solche Synthese wird in der Literatur als wissenschaftliches Weltbild bezeichnet.

Hervorzuheben ist auch der wertethische Einfluss der Philosophie auf wissenschaftliche Erkenntnisse, vor allem auf Themen wissenschaftliche Produktion. Die Verantwortung für das eigene Handeln und die Folgen sowie die Ergebnisse des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts kann nicht auf der Grundlage technischen Denkens gebildet werden. Die Aufgabe der Philosophie besteht in diesem Fall darin, eine neue menschliche Mentalität zu entwickeln, d. h. eine völlig andere Art des Denkens, der Einstellung und der Weltanschauung. Der aktuelle Entwicklungsstand von Philosophie und Wissenschaft zeigt, dass Ansichten darüber unbegrenzte Möglichkeiten Für den Menschen ist der wissenschaftliche und technische Fortschritt nichts anderes als ein sozialer Mythos, der durch die Wissenschaft und Philosophie des New Age geschaffen wurde.

Die Offenlegung der Besonderheiten der Philosophie als Form des gesellschaftlichen Bewusstseins setzt die Notwendigkeit voraus, ihre gesellschaftlichen Funktionen, die Rolle, die sie im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft spielt, offenzulegen.

Zu den Hauptfunktionen der Philosophie gehören: weltanschaulich, methodisch, gedankentheoretisch, erkenntnistheoretisch, kritisch, axeologisch, sozial, pädagogisch-humanitär, prognostisch. Basierend auf der Tatsache, dass die eigentliche Aufgabe der Philosophie darin besteht, die Weltanschauung widerzuspiegeln, sind die Hauptfunktionen zwei: ideologische und methodische.

Die Weltanschauungsfunktion ist eine Funktion der Reflexion, vergleichende Analyse und Rechtfertigung verschiedener weltanschaulicher Ideale. Die Philosophie rüstet Menschen mit Wissen über die Welt und über den Menschen, über seinen Platz in der Welt, die Möglichkeiten seines Wissens und seiner Transformation aus und beeinflusst die Bildung von Lebenseinstellungen sowie das Bewusstsein eines Menschen für die Ziele und den Sinn des Lebens. Unserer Meinung nach wird diese Funktion der Philosophie durch den berühmten Chirurgen und Kybernetiker N.M. sehr gut zum Ausdruck gebracht. Amosov in seinem Buch „Gedanken und Herz“: „Um Menschen zu retten – bessere, damit weniger Ärzte sterben.“ Das Wesentliche der Sache zu verstehen und davon zu profitieren, ist meine Aufgabe. Und es gibt auch mein persönliches Anliegen: Warum die Kranken behandeln, wenn die Welt am Rande der Zerstörung stehen könnte? Vielleicht ist es schon sinnlos? Ich möchte nicht glauben, dass dies der Fall ist.

Die methodische Funktion ist eine Funktion der Reflexion, vergleichenden Analyse strategischer Wege zum Ideal. Für den Aufbau einer Weltanschauung werden erste Grundprinzipien bereitgestellt, deren Anwendung es einem Menschen ermöglicht, seine Lebenseinstellungen zu entwickeln und die Art und Richtung seiner Einstellung zur Realität, die Art und Richtung seiner Tätigkeit zu bestimmen. Verschiedene philosophische Schulen berücksichtigen in gewisser Weise die allgemeinen Gesetze des Wissens und der Praxis, Formen der Interaktion zwischen Menschen, untersuchen die Zusammenhänge zwischen Zielen, Mitteln und Ergebnissen der Tätigkeit, entwickeln Klassifikationen von Methoden und Formen wissenschaftlicher Forschung und formulieren Prinzipien für die erfolgreiche Lösung komplexer gesellschaftlicher Probleme.

Aristoteles bemerkte einmal, dass es keine Wissenschaft gibt, die nutzloser ist als die Philosophie, aber keine schönere Wissenschaft als sie. Ja, es ist im engeren utilitaristischen, pragmatischen Sinne nutzlos, weil die Philosophie nicht lehren kann, wie man Essen kocht, ein Auto repariert, Metall schmilzt usw. Darüber hinaus kann es keine der spezifischen Wissenschaften ersetzen und ihre spezifischen Probleme für sie lösen. Aus der Geschichte der Philosophie wissen wir, wie erfolglos sich jahrhundertealte Versuche erwiesen haben, die Philosophie als eine „Wissenschaft der Wissenschaften“ zu betrachten, alle anderen Wissenschaften in ihr prokrusteisches Bett zu drängen und sie zu ersetzen. Und erst wenn die Philosophie ihre wahren Funktionen erlangt hat, ist sie nicht mehr nutzlos: Sie gibt den konkreten Wissenschaften das, was sie selbst nicht synthetisieren können – eine Weltanschauung und Methodik.

Was die „Schönheit“ der Philosophie betrifft, so ist sie mit ihrer Nützlichkeit im angedeuteten hohen Sinne verschmolzen. Was könnte in der Tat schöner sein, als spirituelle Werte kennenzulernen, den Sinn des Lebens, Ihren Platz in der Welt, Ihre Beziehungen zu anderen Menschen zu verstehen? Und dies wird in der Philosophie verwirklicht, die immer die spirituelle Quintessenz ihrer Zeit ist.

Für Vertreter verschiedener Berufsgruppen kann Philosophie aus mindestens zwei Gründen interessant sein. Es wird zur besseren Orientierung in Ihrem Fachgebiet benötigt. Dann rücken die philosophischen Fragen der Mathematik, der Physik, des technischen Wissens, der Pädagogik, des Militärs usw. in den Fokus. Ihr Studium ist notwendig, sie sind wichtig, aber dennoch stellen sie nur einen Teil eines riesigen Feldes philosophischer Probleme dar. Wenn wir uns nur auf sie beschränken würden, würde dies das Feld der Philosophie verarmen, einengen und ihre interessantesten und wichtigsten Probleme negieren, die uns nicht nur als Spezialisten, sondern auch als Bürger betreffen.

Die Hauptsache ist, dass Philosophie notwendig ist, um das Leben in seiner ganzen Fülle und Komplexität zu verstehen, die Fähigkeit, Trends und Perspektiven für die Entwicklung der Welt zu erkennen, das Wesen von allem zu verstehen, was uns passiert, was der Sinn unseres Lebens ist. Es soll auf die höchsten Ziele des menschlichen Geistes hinweisen, verbunden mit den wichtigsten Wertorientierungen der Menschen, vor allem mit moralischen Werten.

Der Bereich der militärischen Tätigkeit nimmt im Fachgebiet der Philosophie einen besonderen Platz ein. Mit ihrer Hilfe werden die wichtigsten ideologischen Probleme des Ursprungs und des Wesens des Krieges, die Hauptfaktoren für den Verlauf und Ausgang von Kriegen, die Muster und Prinzipien ihres Verhaltens usw. gelöst. Die Philosophie hilft einem Militär, das Allgemeine zu verstehen Ziele seiner Tätigkeit, ein Wertesystem, das als lebenssinniger Leitfaden dient.

Gedankentheoretische Funktion – Philosophie lehrt konzeptionelles Denken und Theoretisieren, d.h. die umgebende Realität extrem zu verallgemeinern, mentale und logische Schemata und Systeme der umgebenden Welt zu schaffen.

Die erkenntnistheoretische Funktion zielt auf eine korrekte und verlässliche Kenntnis der umgebenden Realität ab; sie trägt zur Entwicklung des Erkenntnismechanismus bei.

Kritische Funktion – ermöglicht es Ihnen, die umgebende Welt und vorhandenes Wissen zu hinterfragen, nach neuen Merkmalen und Qualitäten zu suchen, Widersprüche aufzudecken, die Grenzen des Wissens zu erweitern, Dogmen zu zerstören und dazu beizutragen, verlässliches Wissen zu erweitern.

Die axeologische Funktion besteht darin, Dinge und Phänomene der umgebenden Welt aus der Sicht verschiedener Werte zu bewerten: moralisch, ethisch, sozial, ideologisch.

Soziale Funktion – hilft, die treibenden Kräfte und Muster der Entwicklung der Gesellschaft zu erklären.

Pädagogische und humanitäre Funktion – fördert die Kultivierung humanistischer Werte und Ideale, die Stärkung der Moral, die menschliche Anpassung an die Welt um uns herum und die Suche nach dem Sinn des Lebens.

Die prognostische Funktion besteht darin, Trends in der Entwicklung von Mensch, Natur und Gesellschaft auf der Grundlage vorhandener philosophischer Erkenntnisse über die Welt und den Menschen vorherzusagen.

Gegenstand der Philosophie sind die universellen Eigenschaften und Zusammenhänge (Beziehungen) der Wirklichkeit – Natur, Gesellschaft, Mensch, das Verhältnis zwischen objektiver Wirklichkeit und subjektiver Welt, Materiell und Ideal, Sein und Denken. Das Universelle sind die Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen, die sowohl der objektiven Realität als auch der subjektiven Welt des Menschen innewohnen. Quantitative und qualitative Gewissheit, Struktur- und Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge sowie andere Eigenschaften, Zusammenhänge beziehen sich auf alle Bereiche der Realität: Natur, Gesellschaft, Bewusstsein. Das Fach Philosophie muss von den Problemen der Philosophie unterschieden werden. Die Probleme der Philosophie existieren objektiv, unabhängig von der Philosophie selbst.

Das zentrale ideologische Problem ist das Verhältnis des Menschen zur Welt, das Bewusstsein zur Materie, der Geist zur Natur, der Unterschied zwischen Geistigem und Physischem, Idealem und Materiellem usw. In der Gesellschaft werden universelle menschliche Werte gebildet – Ideen des Humanismus, der Moral Prinzipien, ästhetische und andere Kriterien, die allen Menschen gemeinsam sind. Somit können wir über die Weltanschauung der gesamten Gesellschaft in einem bestimmten Stadium der historischen Entwicklung sprechen.

Das erweiterte System des philosophischen Wissens umfasst:

· die Lehre von der Welt als Ganzes, von den globalen Kräften, die sie antreiben, von den universellen Gesetzen ihrer Organisation – das ist Ontologie (ontos – Sein);

· die Lehre vom Menschen, seiner Natur und der Organisation seines Handelns ist Anthropologie (anthropos – Mensch);

· die Lehre vom Wissen, seinen Grundlagen, Möglichkeiten und Grenzen – das ist Erkenntnistheorie;

· die Lehre von der Gesellschaft und der Menschheitsgeschichte, die die Menschheit als Ganzes betrachtet – das ist Sozialphilosophie;

· Die Lehre von der Natur der Werte ist Axiologie.

Spezifische philosophische Wissenschaften grenzen an den Komplex des allgemeinen philosophischen Wissens:

· Ethik – die Lehre von der Moral;

· Ästhetik – die Lehre vom Schönen, vom künstlerischen Schaffen;

Logik – das Studium der Denkregeln;

· Religion.

Ein besonderer Bereich ist die Geschichte der Philosophie, da die meisten philosophischen Probleme im Kontext der bisherigen Erfahrungen bei ihrer Lösung betrachtet werden.

In den Werken bestimmter Philosophen werden in der Regel nicht alle Abschnitte gleichermaßen vollständig dargestellt. Darüber hinaus treten in bestimmten Epochen der Kulturgeschichte abwechselnd verschiedene Abschnitte in den Vordergrund.

Das Verständnis des Verhältnisses eines Menschen zur Welt, der allgemeinen Gesetze der Realität und der eigenen Lebensposition kann auf verschiedene Weise erreicht werden. Deshalb spricht man von Ebenen des philosophischen Denkens, die sich im Abstraktionsgrad und in der Darstellungsform unterscheiden. Gewöhnliche Philosophie auf der Ebene des praktischen Denkens ist ein Bewusstsein für die Prinzipien des eigenen Lebens als Manifestation grundlegender Werte.

Als besondere Art spiritueller Tätigkeit steht die Philosophie in direktem Zusammenhang mit der sozialgeschichtlichen Praxis der Menschen, ist daher auf die Lösung bestimmter gesellschaftlicher Probleme ausgerichtet und erfüllt vielfältige Funktionen:

1. Die wichtigste davon ist die Weltanschauung, die die Fähigkeit einer Person bestimmt, das gesamte Wissen über die Welt in verallgemeinerter Form zu einem integralen System zu kombinieren und es in Einheit und Vielfalt zu betrachten.

2. Die methodische Funktion der Philosophie ist die logisch-theoretische Analyse des wissenschaftlichen und praktischen Handelns von Menschen. Die philosophische Methodik bestimmt die Richtung der wissenschaftlichen Forschung und ermöglicht es, sich in der unendlichen Vielfalt der Fakten und Prozesse in der objektiven Welt zurechtzufinden.

3. Die erkenntnistheoretische (kognitive) Funktion der Philosophie sorgt für eine Zunahme neuen Wissens über die Welt.

4. Die sozio-kommunikative Funktion der Philosophie ermöglicht den Einsatz in ideologischen, pädagogischen und betriebswirtschaftlichen Tätigkeiten, bildet die Ebene subjektiver Faktor Einzelpersonen, soziale Gruppen, die Gesellschaft als Ganzes.

Unter den Stoikern (IV. Jahrhundert v. Chr.) umfasste die Philosophie:

· Logik;

· Physik oder das Studium der Natur;

· Ethik, die Lehre vom Menschen.

Der letzte ist der wichtigste. Das Vorhaben hat bis heute seine Bedeutung behalten. Im 17. Jahrhundert Im Schoß allgemeiner Systeme der Philosophie wurde die Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie) entwickelt und weiterentwickelt. Sie berücksichtigte nicht nur die abstrakte theoretische Ebene, sondern auch die sensorische Ebene des Wissens. Was die antiken Philosophen Physik nannten, erhielt in der Philosophie späterer Jahrhunderte einen anderen Namen – Ontologie.

Eine bedeutende Umstrukturierung und Überarbeitung der Struktur des philosophischen Wissens erfolgte durch I. Kant. In der „Kritik des Urteils“ geht es um drei Teile der Philosophie, die mit drei „Fähigkeiten der Seele“ korrelieren, die als kognitive, praktische (Wunsch, Wille) und ästhetische Fähigkeiten verstanden wurden, die einem Menschen von Geburt an innewohnen. Kant versteht Philosophie als Lehre von der Einheit von Wahrheit, Güte und Schönheit, was sein enges rationalistisches Verständnis als bloße Theorie oder Methodik wissenschaftlicher Erkenntnis, an der zunächst die Aufklärer und dann die Positivisten festhielten, erheblich erweitert.

Hegel baut sein System in Form der „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ auf. Wie die Stoiker und Kant benennt auch Hegel drei Teile des philosophischen Wissens, die er in strenger Reihenfolge bezeichnet:

· Logik;

· Naturphilosophie;

· Philosophie des Geistes.

Zu letzteren zählt er einen Komplex philosophischer Wissenschaften über Staat und Recht, Weltgeschichte, Kunst, Religion und Philosophie selbst.

Heutzutage werden Sozialphilosophie (Geschichtsphilosophie) und Wissenschaftstheorie, Ethik und Ästhetik, philosophische Kulturwissenschaften und Geschichte der Philosophie unterschieden.

Die Philosophie stellt einen Menschen vor zwei Hauptfragen:

Was kommt zuerst – Denken oder Sein?

· ob wir die Welt kennen.

Aus der Lösung dieser Fragen beginnen sich die Hauptrichtungen der Philosophie abzuleiten – Idealismus und Materialismus, Gnostizismus und Agnostizismus.

Die gemeinsamen Werte der Menschheit konvergieren letztlich in drei Grundkonzepten: Wahrheit, Güte, Schönheit. Grundwerte werden von der Gesellschaft unterstützt und die wichtigsten Kulturbereiche werden um sie herum geformt und entwickelt. Grundwerte in diesen Bereichen sind selbstverständlich. Die Philosophie befasst sich unmittelbar mit allen Grundwerten und macht deren Wesen zum Gegenstand der Analyse. Beispielsweise verwendet die Wissenschaft den Begriff der Wahrheit, indem sie fragt, was in einem bestimmten Fall wahr ist.

Die Philosophie berücksichtigt nächste FragenÜber die Wahrheit:

Was ist Wahrheit?

· Auf welche Weise kann man zwischen Wahrheit und Irrtum unterscheiden?

· Die Wahrheit ist universell oder jeder hat seine eigene;

· können Menschen die Wahrheit verstehen oder sich einfach eine Meinung bilden;

· Welche Mittel zur Erkenntnis der Wahrheit stehen uns zur Verfügung, sind sie zuverlässig, sind sie ausreichend?

Fragen zum Thema Güte:

Was ist der Ursprung von Gut und Böse?

· kann man sagen, dass einer von ihnen stärker ist;

· was eine Person sein sollte;

· ob es eine erhabene und niederträchtige Lebensweise gibt oder ob es sich dabei nur um Eitelkeit handelt;

· existiert es Idealer Zustand Gesellschaft, Staat.

Schönheitsfragen:

· ob Schönheit und Hässlichkeit Eigenschaften von Dingen sind oder nur unsere Meinung;

· wie und warum sich Vorstellungen über Schönheit ändern.

Dadurch erweist sich die Philosophie als notwendige Weiterentwicklung anderer Kulturbereiche. Die Philosophie vereint Wissen aus verschiedenen Bereichen und wurde daher von vielen als die Wissenschaft der allgemeinsten Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens definiert (dies ist keine vollständige Beschreibung ihres Fachgebiets).

Neben den globalen Werten der Menschheit erforscht die Philosophie die Werte der individuellen Existenz: Freiheit, persönliche Selbstverwirklichung, Wahl, Grenzen der Existenz.

Philosophie- das ist die Wissenschaft des Universellen, es ist ein freier und universeller Bereich menschlichen Wissens, eine ständige Suche nach etwas Neuem. Philosophie kann als Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Wissens, der Existenz und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt definiert werden.

Die Hauptbemühungen des selbstverwirklichten philosophischen Denkens zielen darauf ab, das höchste Prinzip und den höchsten Sinn der Existenz zu finden.

Der Zweck der Philosophie- einen Menschen mit den höchsten Idealen zu fesseln, ihn aus der Sphäre des Alltags herauszuholen, seinem Leben einen wahren Sinn zu geben, den Weg zu den vollkommensten Werten zu ebnen.

Das Verständnis des Themas philosophisches Wissen hat sich historisch verändert. Es gibt heute keine einheitliche Definition von Philosophie. Gleichzeitig ist unserer Meinung nach der genaueste Ausdruck der Besonderheit der Philosophie die Interpretation ihres Themas als universell im Beziehungssystem „Welt-Mensch“" Dieses System umfasst Verschiedene Arten menschliche Beziehungen zur Welt: kognitiv, praktisch, werteorientiert.

Es scheint, dass diese Art von Beziehungen vom deutschen Philosophen sehr genau identifiziert wurden Immanul Kant(1724 - 1804) formulierte in den drei von ihm formulierten Fragen den problematischen Kern der Philosophie.

• Was weiß ich?- Oder was sind die kognitiven Fähigkeiten der Menschheit (die kognitive Art der Beziehung einer Person zur Welt)?
• Was soll ich tun?– Mit anderen Worten, was sollte ich tun, um ein Mensch zu sein und in Würde zu leben ( praktischer Typ Beziehung des Menschen zur Welt).
• Was kann ich hoffen? — Hierbei handelt es sich um eine Frage zu Werten und Idealen (dem Wertetyp der Beziehung einer Person zur Welt).

Durch die Beantwortung dieser drei Fragen erhalten wir die Antwort auf die integrative Frage: „Was ist ein Mensch?“

- alles, was existiert, in der Fülle seiner Bedeutung und seines Inhalts. Ziel der Philosophie ist es nicht, äußere Wechselwirkungen und genaue Grenzen zwischen Teilen und Teilchen der Welt zu definieren, sondern deren innere Verbindung und Einheit zu verstehen.

Struktur der Philosophie

Die komplexe Strukturierung des Faches Philosophie selbst bestimmt die verzweigte Binnenstruktur des philosophischen Wissens, die aus folgenden Bereichen besteht:

• Ontologie- die Lehre vom Sein (über den Ursprung und die primären Ursachen aller Dinge).
• Erkenntnistheorie- die Wissenslehre (philosophische Erkenntnistheorie), Beantwortung von Fragen darüber, was wahres und verlässliches Wissen ist, welche Kriterien und Methoden es gibt, um wahres Wissen zu erlangen, was sind die Besonderheiten verschiedene Formen kognitive Aktivität.
• Axiologie- die Wertelehre.
• Philosophische Anthropologie- die Lehre vom Wesen des Menschen, Bedeutung Menschenleben, Notwendigkeit und Zufall, Freiheit usw.
• Logiken- die Lehre von den Gesetzen und Formen des menschlichen Denkens.
• Ethik - die Lehre von Gesetzen und moralischen Prinzipien.
• Ästhetik - Lehren, das studiert Ästhetische Werte(Schönheit, Hässlichkeit, Tragik, Komik, Basis usw.) und Kunst als besondere künstlerische Tätigkeit.

Im 19.-20. Jahrhundert entstanden: Religionsphilosophie, Kulturphilosophie, Wissenschafts- und Technikphilosophie und andere Zweige des philosophischen Wissens.

Zur Philosophie gehört:

• die Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz des Universums (Ontologie oder Metaphysik);
• über das Wesen und die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft (Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie);
• die Lehre vom Menschen und seiner Existenz in der Welt (philosophische Anthropologie);
• Theorie des Wissens;
• Probleme der Erkenntnis- und Kreativitätstheorie;
• Ethik;
• Ästhetik;
• Kulturtheorie;
• seine eigene Geschichte, das heißt die Geschichte der Philosophie. Die Geschichte der Philosophie ist ein wesentlicher Bestandteil des Faches Philosophie: Sie gehört zum Inhalt der Philosophie selbst.

Fachgebiet Philosophie

Der Begriff " Philosophie“ entstand aus der Kombination von zwei Griechische Wörter„phileo“ – Liebe und „sophia“ – Weisheit und bedeutet Liebe zur Weisheit.

Die Philosophie als Methode und Form spiritueller Aktivität entstand in und, erreichte aber ihre klassische Form in. Der Begriff „Philosophie“ wurde erstmals zur Bezeichnung eines besonderen Wissensbereichs verwendet. Zunächst umfasste die Philosophie das gesamte Wissen über die Welt.

Der wachsende Wissensbedarf und die Ausweitung seiner praktischen Anwendung führten zu einer Zunahme seines Umfangs und seiner Vielfalt und führten zu einer Differenzierung des Wissens, die sich in der Entstehung verschiedener Wissenschaften äußerte. Der Zerfall des einheitlichen Wissens in einzelne Wissenschaften, der bereits 1960 begann, bedeutete nicht das Verschwinden der Philosophie. Im Gegenteil, es bestand Bedarf an einem speziellen Wissensbereich, der als Mittel zur Wissensintegration und zur Entwicklung der allgemeinsten Prinzipien und Normen kognitiver und kognitiver Fähigkeiten dienen konnte transformative Aktivitäten von Leuten. Nach und nach konzentrierte die Philosophie ihre Aufmerksamkeit auf die Theoriebildung rund um die allgemeinsten ideologischen Probleme der Natur, der Gesellschaft und des Denkens und versuchte, Antworten auf Fragen nach den Zielen und der Bedeutung der Existenz der Gesellschaft und des Einzelnen zu geben. Es ist unmöglich, auf diese Fragen, die sich in historisch spezifischen Lebensumständen stellen, für alle Zeiten und alle Völker passende Antworten zu geben. Menschen, die ideologische Fragen stellten, suchten nach Antworten, die ihren Bedürfnissen und ihrem geistigen Entwicklungsstand entsprachen. Darüber hinaus ändert sich unter verschiedenen historischen Bedingungen nicht nur die Reihe der ideologischen Fragen, sondern auch ihre Hierarchie selbst sowie die Art der gewünschten Antworten darauf. Dies legt den Grundstein für Spezifität im Verständnis des Faches Philosophie und seiner Inhalte.

Es ist darauf hinzuweisen, dass lange Zeit Das Fach Philosophie wurde von vielen Wissenschaftlern mit dem Fach Wissenschaft im Allgemeinen gleichgesetzt und das im Rahmen der einzelnen Wissenschaften enthaltene Wissen als Bestandteile der Philosophie betrachtet. Dieser Zustand hielt bis ins 18. Jahrhundert an. Im Vordergrund des Philosophierens standen jedoch für verschiedene Denker diejenigen Facetten des Fachs Philosophie, die für sie von vorrangigem Interesse waren. Oftmals beschränkten einzelne Denker den Gegenstand philosophischer Forschung auf einige wenige, die ihnen als wesentlich erschienen. Mit anderen Worten, wir müssen bedenken, dass das Thema Philosophie sowie die Vorstellungen darüber mit der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse entstehen, das heißt, Informationen darüber entstehen im Zuge der Transformation der Philosophie selbst. Aus der Geschichte der Philosophie ist beispielsweise bekannt, dass für die ersten antiken griechischen Philosophen die natürliche Welt als Gegenstand der Philosophie fungierte und später die ganze Welt in dieser Funktion fungierte. Für die Epikureer und die späteren Stoiker wurde das Thema der Philosophie hauptsächlich durch Probleme des Menschen in der Welt bestimmt. Christliche Philosophen des Mittelalters reduzierten das Thema Philosophie auf die Beziehung zwischen Mensch und Gott. In der Struktur des Faches Philosophie rücken in der Neuzeit Erkenntnis- und Methodenprobleme in den Vordergrund. Im Zeitalter der Aufklärung wird für viele europäische Philosophen wieder der Mensch mit der Vielzahl seiner Beziehungen zum Gegenstand der Reflexion. Im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Die Vielfalt der Schulen und Ideen in der Weltphilosophie entspricht dem Ideenreichtum über die Natur ihres Fachs. Gegenstand philosophischer Reflexion ist heute die natürliche und soziale Welt sowie der Mensch darin als mehrdimensionales und mehrstufiges System in all seiner Fülle an Zusammenhängen. Die Philosophie untersucht die allgemeinsten Aspekte, Eigenschaften und Trends in der Entwicklung der Welt, enthüllt die universellen Prinzipien der Selbstorganisation, die Existenz und Entwicklung der Natur der Gesellschaft, des Menschen und seines Denkens, enthüllt die Ziele und den Sinn der menschlichen Existenz in die Welt. Gleichzeitig stützt die moderne Philosophie ihre Schlussfolgerungen auf eine Verallgemeinerung von Daten aus bestimmten Wissenschaften.

Zum Fach Philosophie gehört auch die Auseinandersetzung mit Fragen, wie die Philosophie selbst entsteht, sich entwickelt und wandelt, wie sie mit ihr interagiert in verschiedenen Formenöffentliches Bewusstsein und Praxis.

Mit anderen Worten, als Gegenstand der Philosophie der gesamte Satz der meisten allgemeine Probleme, in Bezug auf die Beziehung zwischen Mensch und Welt, deren Antwort es einem Menschen ermöglicht, die Verwirklichung seiner Bedürfnisse und Interessen zu optimieren.

Zweck der Philosophie

Philosophie als System des Wissens über die allgemeinsten Prinzipien, die die Beziehung einer Person zur Welt bestimmen, entsteht aus dem Bedürfnis der Menschen, rationale Grundlagen zu entwickeln, die der Weltanschauung Integrität und den kognitiven und praktischen Bemühungen eine Richtung geben. Das bedeutet, dass die Philosophie durch die Akkumulation einerseits die allgemeinsten Vorstellungen über die Welt als Ganzes und andererseits Informationen über die umfangreichsten Prinzipien der Einstellung zur Welt vereint, die dabei angewendet werden kognitive und praktische Aktivität. Ausgehend von bisher etablierten Formen des außerphilosophischen, vorphilosophischen und vorphilosophischen Weltverständnisses und deren kritisches Umdenken bildet die Philosophie auf der Grundlage einer rationalen Einstellung zur Welt und der theoretischen Synthese von Informationen über sie a verallgemeinertes Bild davon in Bezug auf die Bedürfnisse der Sicherung des Lebens der Menschen. Dafür muss die Philosophie einen besonderen Begriffsapparat entwickeln, der die Grundlage ihrer Sprache bildet und dabei hilft, die philosophische Einstellung eines Menschen zur Welt auszudrücken. Die Bildung philosophischer Sprache, Techniken und Methoden philosophischen Wissens ist jedoch nur ein Bestandteil des Ziels der Philosophie. Der Kern des Ziels der Philosophie besteht darin, den Menschen zu lehren, zu denken und auf dieser Grundlage auf eine bestimmte Weise mit der Welt umzugehen. Die Verwirklichung dieses Ziels durch die Philosophie macht es zur Grundlage für den Menschen, den Sinn und Zweck des Lebens zu verstehen und die Beteiligung an dem, was in der Welt geschieht, zu verstehen.

Dieses Verständnis des Zwecks der Philosophie und ihres Zwecks entwickelte sich nicht sofort. Mit der Entwicklung der Philosophie veränderte sie sich je nach den Vorstellungen darüber, was sie darstellt. Nach Platon ist Philosophie die Liebe zur Weisheit und ein Mittel zur Erlangung umfassender Erkenntnis sowie eine Voraussetzung für die richtige Gestaltung des persönlichen und gesellschaftlichen Lebens. Für Aristoteles ist Philosophie das Studium der Ursachen und Prinzipien der Existenz von Dingen, das heißt, ihr Ziel besteht darin, solche Ursachen und Prinzipien zu identifizieren und zu beheben. Die Stoiker betrachteten Philosophie als ein Mittel, die richtige Beziehung eines Menschen zur Welt, zur Gesellschaft und zu sich selbst zu organisieren. Der Zweck der Philosophie besteht daher darin, die Einhaltung der Pflicht sicherzustellen. Die Epikureer sahen in der Philosophie einen Leitfaden zum Erreichen des Glücks. Dementsprechend bestand für sie das Ziel der Philosophie darin, das Erreichen des Glücks sicherzustellen. Für Thomas von Aquin ist Philosophie die Erkenntnis der Wahrheit in Bezug auf das erste Prinzip des Seins. Und deshalb besteht sein Zweck darin, solche Wahrheiten zu offenbaren. Im Verständnis von R. Descartes ist Philosophie nicht nur eine Voraussetzung für unternehmerische Besonnenheit, sondern auch eine Wissensquelle über alles, was ein Mensch weiß. Nach T. Hobbes ist Philosophie Wissen, das Handlungen aus uns bekannten Ursachen oder Produktionsgründen erklärt. Sie waren sich im Verständnis des Zwecks der Philosophie sehr ähnlich und sahen ihn in der Rolle dieser Disziplin als Mittel zur Organisation des Wissens über die Welt und als Orientierungshilfe für die Praxis. Für I. Kant ist Philosophie die Wissenschaft von den Endzielen des menschlichen Geistes. Dementsprechend sieht I. Kant das Ziel dieser Wissenschaft in ihrer Identifizierung.
G. W. F. Hegel betrachtete Philosophie als eine denkende Betrachtung von Objekten, das Eindringen in das Rationale, das Begreifen der Gegenwart und des Realen. Mit anderen Worten: Ein solches Eindringen und Verstehen ist das Ziel der Philosophie. Nach M. Heidegger ist Philosophie eine auf das Ganze und das Äußerste gerichtete Reflexion. Ziel der Philosophie ist es daher, das Wesen des Ganzen und Letzten zu klären.

Die russische Philosophie spiegelt heute unterschiedliche Vorstellungen über ihre Ziele wider, was in der Vielfalt der Definitionen des Begriffs „Philosophie“ zum Ausdruck kommt. Einige Vertreter dieser Wissenschaft definieren sie als die höchste Art der Weltanschauung. Andere identifizieren es mit ideologischer Reflexion oder Aktivität, die darauf abzielt, Vorstellungen über die Werte des Lebens zu entwickeln. Für andere bedeutet diese Disziplin die Wissenschaft von den allgemeinsten Bewegungs- und Entwicklungsgesetzen in Natur, Gesellschaft und Denken. Wieder andere definieren es als eine Lehre, ein besonderes System von Ansichten, Wissen über die Welt als Ganzes und die Prinzipien der Beziehung einer Person zu ihr. Verfügbar in Bildungsliteratur Definitionen der Philosophie machen auf so wesentliche Möglichkeiten der Philosophie aufmerksam wie die Fähigkeit, Grundlage einer Weltanschauung, Weltanschauung zu sein, als Mittel zur Identifizierung der allgemeinsten Gesetze und Prinzipien der Bewegung und Entwicklung in Natur, Gesellschaft und Denken zu fungieren einerseits und als Grundlage für die Entwicklung und Umsetzung von Prinzipien zur Organisation optimaler Lebensaktivität Menschen andererseits. Die Bedeutungsvielfalt des in den Werken der Philosophen dargestellten Begriffs der Philosophie zeugt von der Vielseitigkeit seines Inhalts und der Komplexität seines Zwecks. Der konzentrierte Inhalt dieses Ziels besteht darin, grundlegende Prinzipien für die Praxis der Lebenserhaltung für eine soziale Gemeinschaft zu entwickeln.

Eine Verallgemeinerung der obigen Erfahrung mit Definitionen der Philosophie gibt das Recht, sie wie folgt zu definieren: Philosophie ist eine Form spiritueller Aktivität, die sich auf der Grundlage eines sich entwickelnden Wissenssystems über die Welt als Ganzes über die allgemeinsten Gesetze entwickelt der Natur, der Gesellschaft und des Denkens, grundlegende Prinzipien, die einen Menschen in seiner Praxis orientieren.

Struktur der Philosophie

Die Betrachtung als Umsetzung der Zielrichtungen bildet die Grundlage dafür, darin besondere Abschnitte oder Elemente seiner Struktur hervorzuheben.

• Theorie des Wissens;
• Metaphysik (Ontologie, philosophische Anthropologie, Kosmologie, Theologie, Existenzphilosophie);
• Logik (Mathematik, Logistik);
• Ethik;
• Rechtsphilosophie;
• Ästhetik und Kunstphilosophie;
• Naturwissenschaft;
• Geschichts- und Kulturphilosophie;
• Sozial- und Wirtschaftsphilosophie;
• religiöse Philosophie;
• Psychologie.

• Ontologie – die Lehre vom Sein;
• Erkenntnistheorie – das Studium des Wissens;
• Dialektik – die Lehre von der Entwicklung
• Axiologie (Wertetheorie);
• Hermeneutik (die Theorie des Verstehens und der Interpretation von Wissen).

Ein besonderer Teilbereich der Philosophie, dessen Probleme sowohl in der allgemeinen Theorie (systematische Philosophie) als auch in der Sozialphilosophie enthalten sind, ist die Wissenschaftsphilosophie. Zur Sozialphilosophie gehören die Sozialontologie, also die Lehre vom Sein und der Existenz der Gesellschaft, die philosophische Anthropologie, also die Lehre vom Menschen, und die Praxeologie, also die Theorie des menschlichen Handelns. Soziale Ontologie zusammen mit dem Studium der meisten allgemeine Probleme die Existenz und Entwicklung der Gesellschaft erforscht Philosophische Probleme Wirtschaft, Politik, Recht, Wissenschaft und Religion.

1. PHILOSOPHIE SEINE THEMA STRUKTUR FUNKTION.

Philosophie (aus dem Griechischen Phileo – Liebe und Sophia – Weisheit) bedeutet wörtlich „Liebe zur Weisheit“. Es entstand vor etwa 2500 Jahren in den Ländern der Antike (Indien, China, Ägypten). Klassische Form– im anderen Griechenland. Der erste Mensch, der sich selbst als Philosoph bezeichnete, war Pythagoras. Die Philosophie wurde von Platon als besondere Wissenschaft hervorgehoben. Diese Wissenschaft umfasste zunächst das gesamte Wissen und entwickelte sich später zu einem System des allgemeinen Wissens über die Welt mit der Aufgabe, Antworten auf die allgemeinsten und tiefgreifendsten Fragen zu Natur, Gesellschaft und Mensch zu geben.

Gegenstand der Philosophie ist nicht nur ein Aspekt des Daseins, sondern alles Existierende in seiner Fülle seines Inhalts und seiner Bedeutung. Gegenstand der Philosophie ist die Gesamtheit der allgemeinsten Fragen zum Verhältnis des Menschen zur Welt, deren Beantwortung es dem Menschen ermöglicht, seine Bedürfnisse und Interessen optimal zu verwirklichen.

Zum THEMA Philosophie gehört auch die Auseinandersetzung mit Fragen darüber, wie die Philosophie selbst entsteht, sich entwickelt und transformiert, wie sie mit verschiedenen Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins und der Praxis interagiert.

ZIEL: Phil-I zielt nicht darauf ab, die genauen Grenzen und externen Interaktionen mit Teilen und Partikeln der Welt zu definieren, sondern deren internen Zusammenhang zu verstehen.

Philosophie ist eine Form spiritueller Tätigkeit, die auf der Grundlage eines sich entwickelnden Wissenssystems über die Welt als Ganzes, über die allgemeinsten Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens Grundprinzipien entwickelt, die den Menschen in seiner Praxis orientieren. Der Kern des Ziels der Philosophie besteht darin, den Menschen zu lehren, zu denken und auf dieser Grundlage auf eine bestimmte Weise mit der Welt umzugehen. Die Verwirklichung dieses Ziels durch die Philosophie macht es zur Grundlage für den Menschen, den Sinn und Zweck des Lebens zu verstehen und die Beteiligung an dem, was in der Welt geschieht, zu verstehen.

STRUKTUR:

Zur Philosophie gehört:

theoretische Philosophie (systematische Philosophie);

Sozialphilosophie;

Ästhetik;

Geschichte der Philosophie.

Die Hauptteile der theoretischen Philosophie sind:

Ontologie – die Lehre vom Sein;

Erkenntnistheorie – das Studium des Wissens;

Dialektik – die Lehre von der Entwicklung

Axiologie (Wertetheorie);

Hermeneutik (die Theorie des Verstehens und der Interpretation von Wissen).

2. MYTHOLOGIE UND RELIGION ALS QUELLEN DER PHILOSOPHIE

Mythologie. Der erste Versuch des Menschen, den Ursprung und die Struktur der Welt, die Ursachen natürlicher Phänomene und mehr zu erklären, führte zur Mythologie (aus dem Griechischen Mifos – Legende, Legende und Logos – Wort, Konzept, Lehre). Im spirituellen Leben der primitiven Gesellschaft dominierte die Mythologie und fungierte als universelle Form des sozialen Bewusstseins.

Mythen sind alte Geschichten verschiedener Völker über fantastische Kreaturen, Götter und den Weltraum. Mythen sind mit Ritualen und Bräuchen verbunden, enthalten moralische Standards und ästhetische Vorstellungen, eine Kombination aus Realität und Fantasie, Gedanken und Gefühlen. In Mythen unterscheidet sich der Mensch nicht von der Natur.

Mythen verschiedene Länder enthalten Versuche, die Frage nach dem Anfang, dem Ursprung der Welt, der Entstehung der wichtigsten Naturphänomene, der Weltharmonie, der unpersönlichen Notwendigkeit usw. zu beantworten.

Das mythologische Bewusstsein war in dieser historischen Epoche der wichtigste Weg, die Welt zu verstehen. Mit Hilfe des Mythos wurde die Vergangenheit mit der Gegenwart und Zukunft verbunden, eine spirituelle Verbindung zwischen den Generationen sichergestellt, ein Wertesystem gefestigt und bestimmte Formen Verhalten... Zum mythologischen Bewusstsein gehörte auch die Suche nach der Einheit von Natur und Gesellschaft, Welt und Mensch, der Auflösung von Widersprüchen, Harmonie und innerer Übereinstimmung des menschlichen Lebens.

Mit dem Aussterben primitiver Formen des gesellschaftlichen Lebens wurde der Mythos als besondere Stufe in der Entwicklung des gesellschaftlichen Bewusstseins obsolet und verschwand von der historischen Bühne. Doch die vom mythologischen Bewusstsein initiierte Suche nach Antworten auf eine besondere Art von Fragen hörte nicht auf – nach dem Ursprung der Welt, dem Menschen, den kulturellen Fähigkeiten, der sozialen Struktur, dem Geheimnis von Herkunft und Tod. Sie wurden aus dem Mythos von den beiden wichtigsten Formen der Weltanschauung übernommen, die seit Jahrhunderten nebeneinander existierten – Religion und Philosophie.

Religion (von lateinisch Religio – Frömmigkeit, Frömmigkeit, Schrein, Gegenstand der Verehrung) ist eine Form der Weltanschauung, in der die Entwicklung der Welt durch ihre Verdoppelung in dieses Weltliche – „Irdische“, Natürliche, sinnlich Wahrnehmbare vollzogen wird, und jenseitig – „himmlisch“, übersinnlich .

Religiöser Glaube manifestiert sich in der Verehrung höherer Mächte: Die Prinzipien von Gut und Böse waren hier miteinander verflochten, die dämonische und die göttliche Seite der Religion entwickelten sich lange Zeit parallel. Daher das gemischte Gefühl von Angst und Respekt der Gläubigen gegenüber höheren Mächten.

Glaube ist eine Existenzform religiösen Bewusstseins, eine besondere Stimmung, Erfahrung.

Eine der historischen Aufgaben der Religion, die in der modernen Welt eine beispiellose Bedeutung erlangt, war und ist die Bildung des Bewusstseins für die Einheit der Menschheit, die Bedeutung universeller moralischer Normen und Werte.

Die philosophische Weltanschauung konzentriert sich auf eine rationale Erklärung der Welt. Allgemeine Vorstellungen über Natur, Gesellschaft und Mensch werden zum Gegenstand realer Beobachtungen, Verallgemeinerungen, Schlussfolgerungen, Beweise und logischer Analysen.

Die philosophische Weltanschauung hat aus der Mythologie und Religion eine Reihe von Fragen nach dem Ursprung der Welt, ihrer Struktur, der Stellung des Menschen usw. geerbt, zeichnet sich jedoch durch ein logisches, geordnetes Wissenssystem aus und zeichnet sich durch den Wunsch nach theoretischer Begründung aus Bestimmungen und Grundsätze. Die im Volk existierenden Mythen unterliegen einer Vernunftrevision, sie erhalten eine neue semantische, rationale Interpretation.

3. ALTE PHILOSOPHIE UND IHRE WICHTIGSTEN SCHULEN

Die antike Philosophie basierte hauptsächlich auf der Mythologie, und die griechische Mythologie war eine Naturreligion und eine der wichtigsten Fragen darin war die Frage nach dem Ursprung der Welt. Und wenn der Mythos erzählte, wer das alles geboren hat, dann fragte die Philosophie, woher das alles kam. Die Antike ist mit sehr gravierenden gesellschaftlichen Veränderungen verbunden. Dies hing mit der Wiederherstellung der antiken Kultur, mit den Kriegen Alexanders des Großen und mit der Schönheit der Natur zusammen, die die Menschen damals umgab.

1. Kosmozentrismus

Die ersten griechischen Philosophen und Weisen beschäftigten sich mit dem Verständnis der Natur und des Kosmos und der Erforschung der Ursachen und Anfänge der Welt. Sie werden oft als Physiker bezeichnet.

Sie bauten intuitiv ein substanzielles Modell der Welt, indem sie die Grundursache (auf Griechisch bedeutet „arche“ Anfang, Prinzip) von allem, was existiert, als dessen Grundlage, Essenz, identifizierten. Ihre Methodik enthält viele Überbleibsel des mythologischen Assoziationsdenkens: Im Mythos werden menschliche Eigenschaften, Qualitäten und Beziehungen auf Naturphänomene, auf den Himmel und den Kosmos übertragen; auch in der frühen griechischen Philosophie werden die Eigenschaften und Gesetze des Kosmos (im Verständnis von die Weisen) werden auf den Menschen und sein Leben übertragen. Der Mensch wurde als Mikrokosmos im Verhältnis zum Makrokosmos betrachtet, als Teil und als eine Art Wiederholung, als Widerspiegelung des Makrokosmos. Diese Vorstellung von der Welt wurde in der antiken griechischen Philosophie Kosmozentrismus genannt. Im Konzept des Kosmozentrismus wird jedoch eine andere Bedeutung gesehen: Der Kosmos ist das Gegenteil von Chaos, daher stehen Ordnung und Harmonie im Gegensatz zur Unordnung, Proportionalität im Gegensatz zur Formlosigkeit. Daher wird der Kosmozentrismus der frühen Antike als Orientierung auf die Identifizierung von Harmonie in der menschlichen Existenz interpretiert. Denn wenn die Welt harmonisch geordnet ist, wenn die Welt der Kosmos, der Makrokosmos ist und der Mensch ihr Spiegelbild ist und die Gesetze des menschlichen Lebens den Gesetzen des Makrokosmos ähnlich sind, dann bedeutet das, dass eine ähnliche Harmonie enthalten ist ( verborgen) im Menschen.

Die allgemein akzeptierte Bedeutung von Kosmozentrismus ist: Anerkennung für Außenwelt(Makrokosmos) Status, der alle anderen Gesetze und Prozesse, auch spirituelle, bestimmt. Diese ideologische Ausrichtung bildet den Ontologismus, der darin zum Ausdruck kommt, dass die ersten physikalischen Gelehrten nach den Ursachen und Anfängen des Seins suchten.

2. Philosophie des Heraklit

Die Philosophie des Heraklit ist noch nicht in der Lage, das Physische vom Moralischen zu trennen und zu unterscheiden. Heraklit sagt, dass „Feuer alles umarmen und jeden richten wird“, Feuer ist nicht nur ein Arche als Element, sondern auch eine lebendige, intelligente Kraft. Dieses Feuer, das für die Sinne genau das Feuer ist, ist für den Geist der Logos – das Prinzip der Ordnung und des Maßes sowohl im Kosmos als auch im Mikrokosmos. Da die menschliche Seele feurig ist, hat sie einen sich selbst steigernden Logos – das ist das objektive Gesetz des Universums. Aber Logos bedeutet ein Wort, und zwar ein rationales Wort, das heißt erstens einen objektiv gegebenen Inhalt, über den der Geist „Bericht erstatten“ muss, zweitens ist es die eigentliche „Berichtsaktivität“ des Geistes; drittens ist dies für Heraklit die durchgängige semantische Ordnung von Sein und Bewusstsein; Dies ist das Gegenteil von allem Unverantwortlichen und Wortlosen, Reaktionslosen und Verantwortungslosen, Sinnlosen und Formlosen in der Welt und im Menschen.

Mit dem Logos ausgestattetes Feuer ist laut Heraklit rational und göttlich. Die Philosophie von Heraklit ist dialektisch: Die vom Logos regierte Welt ist eins und veränderlich, nichts in der Welt wiederholt sich, alles ist vergänglich und entbehrlich, und das Hauptgesetz des Universums ist Kampf (Streit): „der Vater von alles und der König über alles“, „Kampf ist universell und alles entsteht dank Kampf und aus der Notwendigkeit heraus.“ Heraklit war einer der ersten, der das Wesen jeder Sache, jedes Prozesses durch den Kampf der Gegensätze erklärte. Gleichzeitig wirken entgegengesetzt gerichtete Kräfte und bilden einen Spannungszustand, der die innere, geheime Harmonie der Dinge bestimmt.

Ein weiterer und sehr bedeutender Schritt zur Befreiung der Philosophie von Elementen des mythologischen Bewusstseins wurde von Vertretern der eleatischen Schule gemacht. Tatsächlich tauchte die Kategorie des Seins erstmals bei den Eleaten auf und die Frage nach der Beziehung zwischen Sein und Denken wurde erstmals aufgeworfen. Parmenides (540-480 v. Chr.), der durch das Sprichwort „Es gibt Existenz, aber es gibt keine Nichtexistenz“ berühmt wurde, legte tatsächlich den Grundstein für die Ontologie als bewusstes, eindeutiges Beispiel philosophischen Denkens. Für Parmenides ist die wichtigste Definition des Seins seine Vernunftverständlichkeit: Was nur durch die Vernunft erkannt werden kann, ist Sein. Das Sein ist für die Sinne unzugänglich. Daher „sind das Denken und das, worüber gedacht wird, ein und dasselbe.“ In dieser Position bekräftigt Parmenides die Identität von Sein und Denken. Parmendas Urteile werden von Zenon von Elea fortgeführt.

4. Philosophie des Zenon von Elea

Zenon von Elea (490-430 v. Chr.), der die Ansichten seines Lehrers und Mentors Parmenides verteidigte und begründete, lehnte die Denkbarkeit der sinnlichen Existenz der Vielzahl von Dingen und ihrer Bewegung ab. Zum ersten Mal, indem er den Beweis als Denkweise, als kognitive Technik nutzte, versuchte Zeno zu zeigen, dass Vielfalt und Bewegung nicht ohne Widerspruch gedacht werden können (und das ist ihm vollkommen gelungen!), daher sind sie nicht das Wesen des Seins, das ist eins und bewegungslos. Zenos Methode ist keine Methode des direkten Beweises, sondern eine Methode des „durch Widerspruch“. Zeno widerlegte oder ad absurdum die der ursprünglichen These entgegengesetzte These, indem er das von Parmenides eingeführte „Gesetz des Ausschlusses des Dritten“ verwendete („Für jedes Urteil A ist entweder A selbst oder seine Negation wahr; tertium non datur ( lat.) - es gibt kein Drittes - es gibt eines aus den logischen Grundgesetzen"). Ein Streit, bei dem durch Einwände der Gegner in eine schwierige Lage gebracht und sein Standpunkt widerlegt wird. Die Sophisten verwendeten die gleiche Methode.

Die Ursprünge des Kontinuumsproblems in der modernen Wissenschaft, das in seiner Dramatik und seinem Inhaltsreichtum außergewöhnlich ist, liegen im legendären Zenon von Elea. Pflegesohn und der Lieblingsschüler von Parmenides, dem anerkannten Oberhaupt der eleatischen Schule der antiken Philosophie, war er der erste, der 25 Jahrhunderte später demonstrierte, was man die Unentscheidbarkeit des Problems in einem Kontinuum nannte. Der Name von Zenos berühmter Erfindung – Aporie – wird aus dem Altgriechischen übersetzt: unlösbar (wörtlich: ausweglos, hoffnungslos). Zeno ist der Schöpfer von mehr als vierzig Aporien, bestimmten grundlegenden Schwierigkeiten, die nach seinem Plan die Richtigkeit der Lehre des Parmenides über die Existenz der Welt als Einheit bestätigen sollten und die er bei jedem Schritt buchstäblich finden konnte, indem er die kritisierte normalerweise rein multiple Vorstellungen von der Welt.

5. Pythagoräische Union

5. Jahrhundert v. Chr e. im Leben antikes Griechenland voller philosophischer Entdeckungen. Zusätzlich zu den Lehren der Weisen – der Milesier, Heraklits und der Eleaten – erlangte der Pythagoräismus genügend Ruhm. Über Pythagoras selbst, den Gründer der Pythagoräischen Union, wissen wir aus späteren Quellen. Platon erwähnt seinen Namen nur einmal, Aristoteles zweimal. Die meisten griechischen Autoren nennen die Insel Samos, die er aufgrund der Tyrannei des Polykrates verlassen musste, den Geburtsort von Pythagoras (580-500 v. Chr.). Auf Anraten von angeblich Thales ging Pythagoras nach Ägypten, wo er bei den Priestern studierte. Als Gefangener (im Jahr 525 v. Chr. wurde Ägypten von den Persern erobert) landete er in Babylonien, wo er bei indischen Weisen studierte. Nach 34 Jahren Studium kehrte Pythagoras nach Groß-Hellas in die Stadt Kroton zurück, wo er die Pythagoras-Union gründete – eine wissenschaftliche, philosophische und ethisch-politische Gemeinschaft Gleichgesinnter. Die Pythagoräische Union ist eine geschlossene Organisation und ihre Lehren sind geheim. Die Lebensweise der Pythagoräer entsprach voll und ganz der Wertehierarchie: an erster Stelle - das Schöne und Anständige (einschließlich der Wissenschaft), an zweiter Stelle - das Nützliche und Nützliche, an dritter Stelle - das Angenehme. Die Pythagoräer standen vor Sonnenaufgang auf, machten Gedächtnisübungen (im Zusammenhang mit der Entwicklung und Stärkung des Gedächtnisses) und gingen dann an die Küste, um den Sonnenaufgang zu beobachten. Wir dachten über die bevorstehenden Angelegenheiten nach und arbeiteten. Am Ende des Tages, nach dem Baden, aßen alle gemeinsam zu Abend und spendeten den Göttern Trankopfer, gefolgt von einer allgemeinen Lesung. Vor dem Schlafengehen berichtete jeder Pythagoräer über seine Arbeit für den Tag.

Die Grundlage der pythagoreischen Ethik war die Lehre vom Richtigen: Sieg über Leidenschaften, Unterordnung der Jüngeren unter die Älteren, der Kult der Freundschaft und Kameradschaft, Verehrung des Pythagoras. Diese Lebensweise hatte ideologische Grundlagen. Es entstand aus Vorstellungen über den Kosmos als ein geordnetes und symmetrisches Ganzes; aber man glaubte, dass die Schönheit des Kosmos nicht jedem offenbart wird, sondern nur denen, die einen korrekten Lebensstil führen. Es gibt Legenden über Pythagoras selbst, eine zweifellos herausragende Persönlichkeit. Es gibt Hinweise darauf, dass er gleichzeitig in zwei Städten gesehen wurde, dass er einen goldenen Oberschenkel hatte, dass er einst am Fluss Kas mit einer lauten menschlichen Stimme begrüßt wurde usw. Pythagoras selbst argumentierte, dass „die Zahl Dinge besitzt“, auch moralische. und „Gerechtigkeit ist eine mit sich selbst multiplizierte Zahl.“ Zweitens: „Die Seele ist Harmonie“, und Harmonie ist ein Zahlenverhältnis; die Seele ist unsterblich und kann wandern (Pythagoras hat die Idee der Matempsychose möglicherweise aus den Lehren der Orphiker entlehnt), das heißt, Pythagoras hielt am Dualismus von Seele und Körper fest; Drittens verlieh er dem alten Wort eine neue Bedeutung, indem er die Zahl zur Grundlage des Kosmos machte: Zahl korreliert mit der Einheit, und die Einheit dient als Anfang der Gewissheit, die allein erkennbar ist. Eine Zahl ist ein nach Zahlen geordnetes Universum. Pythagoras leistete einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Naturwissenschaften, vor allem der Mathematik. In der Astronomie wird Pythagoras die Entdeckung der Schrägstellung des Tierkreises zugeschrieben, die Bestimmung der Dauer des „großen Jahres“ – des Intervalls zwischen den Momenten, in denen die Planeten relativ zueinander die gleiche Position einnehmen. Pythagoras ist ein Geozentrist: Er behauptet, dass die Planeten, die sich durch den Äther um die Erde bewegen, monotone Klänge unterschiedlicher Tonhöhen erzeugen und zusammen eine harmonische Melodie bilden.

Bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts. Chr e. Die pythagoräische Union zerfiel, der „geheime“ Anfang wurde klar, die pythagoräische Lehre erreichte ihren Höhepunkt im Werk des Philolaos (5. Jahrhundert v. Chr.). Die Einheit, über die der berühmte Geometer Euklid sagen wird: Es ist das, weshalb jedes der Vorhandenen als eins betrachtet wird. Für Philolaus ist es eine räumlich-körperliche Größe, Teil des materiellen Raums; Philolaos verband die Arithmetik mit dem Geometrischen und dadurch mit dem Physischen. Philolaus konstruiert das Universum aus der Grenze, dem Grenzenlosen (apeiron) und der Harmonie, die „die Vereinigung des Heterogenen und die Übereinstimmung des Widersprüchlichen“ ist. Die Grenze, die Apeiron als eine Art unbestimmte Materie festigte, sind Zahlen. Die höchste kosmische Zahl ist 10, ein Jahrzehnt, das „groß und vollkommen ist, alles erfüllt und der Beginn des göttlichen, himmlischen und menschlichen Lebens ist“. Laut Philolaus liegt die Wahrheit in den Dingen selbst in dem Maße, in dem die Materie nach Zahlen „organisiert“ ist: „Die Natur akzeptiert nichts Falsches unter der Bedingung von Harmonie und Zahl.“ Lügen und Neid liegen in der grenzenlosen, verrückten und unvernünftigen Natur. Laut Philolaos ist die Seele unsterblich, sie erhält einen Körper durch Zahl und unsterbliche, unkörperliche Harmonie.

6. Atomistische Philosophie

Der pythagoräische Ephant von Syrakus lehrte, dass der Anfang von allem „unteilbare Körper und Leere“ seien. Atom (wörtlich: unteilbar) ist eine logische Fortsetzung der räumlich-körperlichen Monade (wörtlich: eins, Einheit, vereint – als Synonyme), aber im Gegensatz zu identischen Monaden unterscheiden sich unteilbare Ecphanta in Größe, Form und Stärke voneinander; Die Welt, bestehend aus Atomen und Leere, ist eins und kugelförmig, sie bewegt sich durch den Geist und wird von der Vorsehung kontrolliert. Traditionell wird die Entstehung des antiken Atomismus (der Lehre von den Atomen) jedoch mit den Namen Leukipp (5. Jahrhundert v. Chr.) und Demokrit (460-371 v. Chr.) in Verbindung gebracht, deren Ansichten über die Natur und Struktur des Makrokosmos dieselben sind. Demokrit erforschte auch die Natur des Mikrokosmos und verglich ihn mit dem Makrokosmos. Und obwohl Demokrit nicht viel älter als Sokrates ist und sein Interessenspektrum etwas breiter ist als traditionelle vorsokratische Probleme (Versuche, Träume zu erklären, die Theorie der Farbe und des Sehens, die in der frühen griechischen Philosophie keine Entsprechungen hat), ist Demokrit es immer noch als vorsokratisch eingestuft. Das Konzept des antiken griechischen Atomismus wird oft als „Versöhnung“ der Ansichten von Heraklit und Parmenides bezeichnet: Es gibt Atome (der Prototyp ist das Sein von Parmenides) und Leere (der Prototyp ist die Nichtexistenz von Parmenides), in denen sich Atome bewegen und indem sie sich miteinander „koppeln“, bilden sie Dinge. Das heißt, die Welt ist fließend und veränderlich, die Existenz der Dinge ist vielfältig, aber die Atome selbst sind unveränderlich. „Nichts geschieht umsonst, aber alles ist gültig Kausalität und Notwendigkeit“, lehrten die Atomisten und demonstrierten damit den philosophischen Fatalismus. Nachdem sie Kausalität und Notwendigkeit identifiziert haben (tatsächlich liegt Kausalität der Notwendigkeit zugrunde, lässt sich aber nicht auf sie reduzieren; zufällige Phänomene haben auch Ursachen), kommen Atomisten zu dem Schluss: Ein Individuum verursacht notwendigerweise ein anderes Individuum, und was zufällig erscheint, erscheint ihnen nicht mehr, sobald Wir entdecken die Ursache. Der Fatalismus lässt keinen Raum für den Zufall. Demokrit definierte den Menschen als „ein Tier, das von Natur aus zu allen Arten des Lernens fähig ist und über Hände, Vernunft und geistige Flexibilität als Helfer in allem verfügt.“ Menschliche Seele- ist eine Ansammlung von Atomen; Eine notwendige Voraussetzung für das Leben ist die Atmung, worunter der Atomismus den Austausch von Atomen der Seele mit der Umwelt versteht. Daher ist die Seele sterblich. Nachdem sie den Körper verlassen haben, werden die Atome der Seele in der Luft verstreut und es gibt kein „Leben nach dem Tod“ und kann es auch nicht geben.

Demokrit unterscheidet zwei Arten der Existenz: die, die „in der Realität“ existiert, und die, die „nach allgemeiner Meinung“ existiert. Demokrit bezieht sich auf die Existenz der Realität nur als Atome und Leere, die keine sinnlichen Eigenschaften haben. Sinnesqualitäten sind das, was „nach allgemeiner Meinung“ existiert – Farbe, Geschmack usw. Qualitäten. Demokrit betont jedoch, dass die Sinnesqualität nicht nur in der Meinung, sondern in der allgemeinen Meinung entsteht, und betrachtet diese Qualität nicht als individuell-subjektiv, sondern als universell, und die Objektivität der Sinnesqualitäten hat ihre Grundlage in Formen, in Mengen, in Ordnungen und in der Position von Atomen. Dies besagt, dass das sensorische Bild der Welt nicht willkürlich ist: identische Atome, wenn sie normalem Licht ausgesetzt werden menschliche Organe Gefühle rufen immer die gleichen Empfindungen hervor. Gleichzeitig erkannte Demokrit die Komplexität und Schwierigkeit des Prozesses der Wahrheitsfindung: „Die Realität liegt im Abgrund.“ Daher kann nur ein Weiser Gegenstand des Wissens sein. „Der Weise ist das Maß aller existierenden Dinge. Mit Hilfe der Sinne ist er das Maß der wahrnehmbaren Dinge, und mit Hilfe der Vernunft ist er das Maß der intelligiblen Dinge.“ Das philosophische Werk des Demokrit beendet tatsächlich die Ära der Vorsokratiker. Die alten Griechen hatten eine Legende, der zufolge Demokrit den älteren Sophisten Protagoras in die Bildung und dann in die Philosophie einführte; Die berühmteste These von Protagoras lautet: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge: diejenigen, die existieren, dass sie existieren, und diejenigen, die nicht existieren, dass sie nicht existieren“, diese Position steht im Einklang mit dem Gedanken von Demokrit. Das philosophische Konzept von Demokrit lässt sich relativ ausgereiften (entwickelten) Formen des Philosophierens zuordnen, die bereits vom vorherrschenden Einfluss des Sozioanthropomorphismus befreit sind.

7. Sophisten

Auftritt in Antikes Griechenland in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. e. Sophisten sind ein natürliches Phänomen. Sophisten lehrten (gegen Gebühr) Beredsamkeit (Rhetorik) und Argumentationsfähigkeit (Eristik). Die Kunst des Sprechens und die Kunst des Denkens wurden in den Städten des Athener Bundes, der nach dem Sieg der Athener in den griechisch-persischen Kriegen entstand, hoch geschätzt: In den Gerichten und öffentlichen Versammlungen wurde die Fähigkeit zu sprechen, zu überzeugen und zu überzeugen Überzeugen war entscheidend. Die Sophisten lehrten die Kunst, jeden Standpunkt zu verteidigen, ohne sich zu fragen, was die Wahrheit ist. Daher bekam das Wort „Sophist“ von Anfang an eine verurteilende Konnotation, denn die Sophisten wussten die These und dann nicht weniger erfolgreich die Antithese zu beweisen. Aber genau das spielte die Hauptrolle bei der endgültigen Zerstörung des Traditionsdogmatismus im Weltbild der alten Griechen. Der Dogmatismus beruhte auf Autorität, während die Sophisten Beweise forderten, die sie aus dem dogmatischen Dornröschenschlaf erweckten. Die positive Rolle der Sophisten in der spirituellen Entwicklung von Hellas liegt auch darin, dass sie die Wissenschaft der Worte schufen und den Grundstein für die Logik legten: Sie verletzten noch unformulierte, unentdeckte Gesetze logisches Denken Sie trugen damit zu ihrer Entdeckung bei. Der Hauptunterschied zwischen der Weltanschauung der Sophisten und den Ansichten der vorherigen besteht in der klaren Trennung dessen, was durch die Natur existiert, und dem, was durch menschliche Institutionen, durch das Gesetz, existiert, d. h. in der Trennung der Gesetze des Makrokosmos; Die Aufmerksamkeit der Sophisten wurde von den Problemen des Kosmos und der Natur auf die Probleme des Menschen, der Gesellschaft und des Wissens verlagert. Sophistik ist eingebildete und nicht reale Weisheit, und ein Sophist ist jemand, der Gewinn aus eingebildeter und nicht aus wirklicher Weisheit sucht. Aber der vielleicht leidenschaftlichste Kritiker der Sophisten und der Sophistik war Sokrates, der erste athenische Philosoph.

8. Sokrates

Sokrates (469-399 v. Chr.) hatte großen Einfluss auf die antike und Weltphilosophie. Er ist nicht nur wegen seines Unterrichts interessant, sondern auch wegen seiner Lebensweise: Er strebte nicht nach Aktivismus soziale Aktivitäten, führte das Leben eines Philosophen: Er verbrachte Zeit in philosophischen Gesprächen und Debatten, lehrte Philosophie (aber im Gegensatz zu den Sophisten nahm er kein Geld für die Ausbildung), ohne sich um das materielle Wohlergehen seiner selbst und seiner Familie zu kümmern (die Der Name seiner Frau Xanthippe wurde ein bekannter Name für diejenigen, die immer mit ihren mürrischen Ehefrauen unzufrieden waren. Sokrates hat weder seine Gedanken noch seine Dialoge niedergeschrieben, da er glaubte, dass das Schreiben Wissen veräußerlicht, die tiefe innere Assimilation beeinträchtigt und das Denken beim Schreiben stirbt. Daher erfahren wir alles, was wir über Sokrates wissen, aus erster Hand von seinen Schülern – dem Historiker Xenophon und dem Philosophen Platon. Sokrates untersuchte wie einige Sophisten das Problem des Menschen und betrachtete ihn als moralisches Wesen. Deshalb wird die Philosophie von Sokrates ethischer Anthropologismus genannt.

Den Kern seiner philosophischen Anliegen drückte Sokrates einst selbst aus: „Ich kann mich der Delphischen Inschrift zufolge immer noch nicht selbst kennen“ (über dem Apollontempel in Delphi steht: „Erkenne dich selbst!“), dazu gesellte sich die Zuversicht, dass er ist nur deshalb klüger als andere, weil er nichts weiß. Seine Weisheit ist nichts im Vergleich zur Weisheit Gottes – das ist das Motto der philosophischen Suche von Sokrates. Es gibt allen Grund, Aristoteles zuzustimmen, dass „Sokrates sich mit Fragen der Moral beschäftigte, aber nicht die Natur studierte.“ In der Philosophie des Sokrates werden wir keine Naturphilosophie mehr finden, wir werden keine Argumentation kosmozentrischer Natur finden, wir werden den Begriff der Ontologie nicht in seiner reinen Form finden, weil Sokrates dem von den Sophisten vorgeschlagenen Schema folgt: dem Maß des Seins und das Maß der Nichtexistenz ist im Menschen selbst verborgen. Als Kritiker (und sogar Feind) der Sophisten glaubte Sokrates, dass jeder Mensch seine eigene Meinung haben könne, diese sei jedoch nicht identisch mit „Wahrheiten, die jeder seine eigene hat; Die Wahrheit muss für alle gleich sein. Die Methode von Sokrates zielt darauf ab, eine solche Wahrheit zu erreichen. Im Glauben, dass er selbst nicht über die Wahrheit verfügte, trug Sokrates im Verlauf des Gesprächs und Dialogs dazu bei, dass die Wahrheit „in der Seele des Gesprächspartners geboren wurde“. Beredt über Tugend zu sprechen und sie nicht definieren zu können bedeutet, nicht zu wissen, was Tugend ist; Deshalb ist das Ziel der Mäeutik, das Ziel einer umfassenden Diskussion eines beliebigen Themas, eine in einem Konzept ausgedrückte Definition. Sokrates war der erste, der das Wissen auf die Ebene des Konzepts brachte. Vor ihm taten die Denker dies spontan, das heißt, die Methode von Sokrates verfolgte das Ziel, konzeptionelles Wissen zu erlangen.

Sokrates argumentierte, dass die Natur – die Welt außerhalb des Menschen – unerkennbar sei und man nur die Seele eines Menschen und seine Angelegenheiten kennen könne, was laut Sokrates die Aufgabe der Philosophie sei. Sich selbst zu kennen bedeutet, die Vorstellungen von moralischen Qualitäten zu finden, die allen Menschen gemeinsam sind; Der Glaube an die Existenz objektiver Wahrheit bedeutet für Sokrates, dass es objektive moralische Normen gibt, dass der Unterschied zwischen Gut und Böse nicht relativ, sondern absolut ist. Sokrates identifizierte Glück nicht mit Nutzen (wie es die Sophisten taten), sondern mit Tugend. Aber man kann nur dann Gutes tun, wenn man weiß, was es ist: Mutig (ehrlich, gerecht usw.) ist nur derjenige, der weiß, was Mut ist (Ehrlichkeit, Gerechtigkeit usw.). Es ist das Wissen darüber, was gut und was böse ist, das Menschen tugendhaft macht. Denn wenn man weiß, was gut und was schlecht ist, kann man nichts Böses tun. Moral ist eine Folge von Wissen. Unmoral ist eine Folge der Unwissenheit darüber, was gut ist. (Aristoteles widersprach später Sokrates: Zu wissen, was gut und böse ist, und die Fähigkeit, Wissen zu nutzen, sind nicht dasselbe; moralische Tugenden sind nicht das Ergebnis von Wissen, sondern von Erziehung und Gewohnheit. Sokrates vollzog aus dem Studium eine radikale Neuausrichtung der Philosophie der Natur zum Studium des Menschen, seiner Seele und Moral.

9. Platons Lehren

Platon (428-347 v. Chr.) - größter Denker, in dessen Werk die antike Philosophie ihren Höhepunkt erreichte. Platon ist der Begründer der objektiv-idealistischen Philosophie, die den Grundstein für die europäische Metaphysik legte. Die Hauptleistung von Platons Philosophie ist die Entdeckung und Begründung der übersinnlichen, supraphysischen Welt idealer Wesenheiten. Den Vorsokratikern gelang es nicht, aus dem Kreis der Ursachen und Prinzipien der physikalischen Ordnung (Wasser, Luft, Erde, Feuer, heiß – kalt, Kondensation – Verdünnung etc.) herauszukommen, um das durch das Sinnliche Wahrgenommene vollständig zu erklären . Die „zweite Navigation“ (nach Platon) stützte sich bei der Suche nach Ursprüngen und ersten Ursachen nicht auf die physische, sondern auf die metaphysische, intelligible, intelligible Realität, die nach Platon das absolute Sein darstellt. Alle Dinge der physischen Welt haben ihre höchsten und letzten Ursachen in der sinnlich nicht wahrnehmbaren Welt der Ideen (Eidos) oder Formen und existieren nur aufgrund ihrer Beteiligung an Ideen. Den Worten des Zynikers Diogenes, dass er weder den Kelch (die Idee einer Schüssel) noch den Stolnost (die Idee eines Tisches) sehe, konterte Platon damit: „Um den Tisch und den Kelch zu sehen, musst du.“ Augen; um den Stolnost und den Kelch zu sehen, hast du keine Lust“

Platon wurde in eine adlige Adelsfamilie hineingeboren. Sein Vater hatte Vorfahren in der Familie von König Kodra. Mutter war stolz auf ihre Beziehung zu Solon. Vor Platon eröffnete sich die Aussicht auf eine politische Karriere. Im Alter von 20 Jahren wurde Shawl ein Schüler von Sokrates, nicht weil er sich zur Philosophie hingezogen fühlte, sondern um sich besser auf politische Aktivitäten vorzubereiten. In der Folge zeigte Platon Interesse an der Politik, wie die von ihm in einer Reihe von Dialogen und Abhandlungen („Georg“, „Staat“, „Politiker“, „Gesetze“) entwickelte Doktrin über den idealen Staat und seine historischen Formen beweist aktive Teilnahme am sizilianischen Experiment zur Verkörperung des Ideals eines Herrscher-Philosophen während der Herrschaft von Dionysius I. in Syrakus. Der Einfluss von Sokrates auf Platon war so groß, dass nicht die Politik, sondern die Philosophie zum Hauptwerk von Platons Leben und zu seiner Lieblingsidee wurde – der ersten Akademie der Welt, die fast tausend Jahre lang existierte. Sokrates lehrte Platon nicht nur ein Beispiel meisterhafter Dialektik, die darauf abzielte, präzise Definitionen und Konzepte zu finden, sondern stellte auch das Problem der Inkonsistenz, der Irreduzibilität von Konzepten auf einzelne Erscheinungsformen. Sokrates sah in der Realität schöne Dinge, nur Taten, aber er sah in der materiellen Welt keine direkten Beispiele für das Schöne und An sich Gerechte. Platon postulierte die Existenz solcher Muster in Form eines unabhängigen Urreichs bestimmter idealer Wesenheiten.

Nach Platon ist die Idee des Guten die Ursache alles Guten und Schönen. In der Sphäre des Sichtbaren gebiert sie das Licht und seinen Herrscher, und in der Sphäre des Intelligiblen ist sie die Herrin selbst, auf die Wahrheit und Verständnis angewiesen sind und auf die derjenige achten muss, der im privaten und öffentlichen Leben bewusst handeln will zu ihr.

Mit Hilfe der dialektischen Triade Eins – Geist – Weltseele baut Platon ein Konzept auf, das es ermöglicht, die vielfältige Ideenwelt in Verbindung zu halten, sie um die Haupthypostasen des Seins herum zu vereinen und zu strukturieren. Die Grundlage aller Existenz und aller Realität ist das Eine, eng verbunden, verflochten und mit dem Guten verschmelzend. Das Eine Gute ist transzendental, das heißt, es befindet sich auf der anderen Seite der sinnlichen Existenz, was den Neuplatonikern später den Beginn theoretischer Diskussionen über das Transzendentale, über den einen Gott ermöglichen wird. Das Eine als organisierendes und strukturierendes Prinzip des Seins setzt Grenzen, definiert das Unbestimmte, konfiguriert und verkörpert die Einheit vieler formloser Elemente und gibt ihnen Form: Essenz, Ordnung, Vollkommenheit, höchsten Wert. Das Eine ist nach Platon das Prinzip (Wesen, Substanz) des Seins; das Prinzip der Wahrheit und Erkennbarkeit.

Die zweite Grundlage der Existenz ist der Geist – eine Erzeugung des Guten, eine der Fähigkeiten der Seele. Der Geist wird von Platon nicht nur auf diskursives Denken reduziert, sondern umfasst ein intuitives Verständnis des Wesens der Dinge, nicht jedoch ihrer Entstehung. Platon betont die Reinheit des Geistes und unterscheidet ihn von allem Materiellen, Materiellen und Werdenden. Gleichzeitig ist „Geist“ für Platon keine metaphysische Abstraktion. Einerseits ist der Geist im Kosmos verkörpert, in der richtigen und ewigen Bewegung des Himmels, und ein Mensch sieht den Himmel mit seinen Augen. Andererseits ist der Geist ein Lebewesen, das im Extremfall gegeben, verallgemeinert, äußerst geordnet, perfekt und schön ist. Geist und Leben werden bei Platon nicht unterschieden, denn Geist ist auch Leben, nur auf eine äußerst allgemeine Weise.

Die dritte Hypostase des Seins ist nach Platon die Weltseele, die als Anfang fungiert und die Welt der Ideen mit der Welt der Dinge verbindet. Die Seele unterscheidet sich vom Geist und von Körpern durch das Prinzip der Selbstbewegung, ihre Unkörperlichkeit und Unsterblichkeit, obwohl sie ihre endgültige Erfüllung gerade in Körpern findet. Die Weltseele ist eine Mischung aus Ideen und Dingen, Form und Materie.

Das Verständnis der Struktur der idealen Welt ermöglicht es uns, den Ursprung und die Struktur des sinnlich wahrgenommenen physischen Kosmos zu verstehen.

Eros und Liebesanalyse verleihen Platons Philosophie nicht nur einen gewissen Charme, sondern ermöglichen uns auch, das ewige, geheimnisvolle Streben des Menschen nach Wahrheit – Gut – Schönheit zu interpretieren.

10. Philosophie des Aristoteles

Aristoteles von Stagira (384-322 v. Chr.) ist vielleicht der universellste Philosoph des antiken Griechenlands, der die Errungenschaften seiner Vorgänger zusammenfasste und seinen Nachkommen zahlreiche Werke in verschiedenen Disziplinen hinterließ: Logik, Physik, Psychologie, Ethik, Politikwissenschaft, Ästhetik, Rhetorik, Poetik und natürlich Philosophie. Behörde

und der Einfluss von Aristoteles sind enorm. Er entdeckte nicht nur neue Fachgebiete des Wissens und entwickelte logische Mittel zur Argumentation und Begründung des Wissens, sondern bestätigte auch den logozentrischen Typus des westeuropäischen Denkens.

Aristoteles ist Platons begabtester Schüler, und es ist kein Zufall, dass der Lehrer bei der Beurteilung seiner Fähigkeiten sagte: „Der Rest der Schüler braucht Sporen, aber Aristoteles braucht ein Zaumzeug.“ Aristoteles wird der Ausspruch „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“ zugeschrieben, der Aristoteles‘ Haltung gegenüber Platons Philosophie recht treffend widerspiegelt: Aristoteles verteidigte sie nicht nur in Auseinandersetzungen mit Gegnern, sondern kritisierte auch ernsthaft ihre zentralen Bestimmungen.

In der philosophischen Hauptabhandlung „Metaphysik“ (der Begriff „Metaphysik“ tauchte während der Neuveröffentlichung aristotelischer Werke durch Andronicus von Rhodos im 1. Jahrhundert v. Chr. auf.