heim · Beleuchtung · Die Hauptprobleme und charakteristischen Merkmale der modernen Philosophie. Philosophie des New Age. Hauptprobleme der Erkenntnistheorie

Die Hauptprobleme und charakteristischen Merkmale der modernen Philosophie. Philosophie des New Age. Hauptprobleme der Erkenntnistheorie

Die Philosophie der Neuzeit umfasst den Zeitraum vom 16. bis 11. Jahrhundert. Dies ist die Zeit der Entstehung und Formalisierung der Naturwissenschaften, die aus der Philosophie hervorgegangen sind. Physik, Chemie, Astronomie, Mathematik, Mechanik werden zu eigenständigen Wissenschaften.

Die in der Renaissance skizzierte Linie wird weiterentwickelt. Gleichzeitig ergeben sich in der Philosophie neue Aufgaben und Prioritäten. Im Mittelpunkt der neuen Philosophie steht die Erkenntnistheorie und die Entwicklung einer allen Wissenschaften gemeinsamen Erkenntnismethode. Nach Ansicht der Philosophen des New Age ist es unmöglich, Gott, die Natur, den Menschen und die Gesellschaft zu erkennen, ohne zuvor die Gesetze der erkennenden Vernunft herauszufinden. Im Gegensatz zu anderen Wissenschaften muss sich die Philosophie mit dem Denken, seinen Gesetzen und Methoden befassen

von dem aus der Aufbau aller Wissenschaften beginnt. Mit diesem Thema beschäftigen sich F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke, G. Leibniz.

Die Philosophie dieser Zeit ist durch eine Reihe von Haltungen geprägt:

Förderung der Wissenschaft in den Rang der wichtigsten Tätigkeit der Menschheit. Es ist die Wissenschaft (=Vernunft), die die Menschheit bereichern, sie vor Schwierigkeiten und Leid bewahren und die Gesellschaft dazu bringen kann neue Bühne Entwicklung, sorgen für sozialen Fortschritt (F. Bacon).

Vollständige Säkularisierung der Wissenschaft. Die Synthese von Wissenschaft und Religion, Glaube und Vernunft ist unmöglich. Es werden keine Autoritäten anerkannt außer der Autorität der Vernunft selbst (T. Hobbes).

Die Entwicklung der Wissenschaften und die endgültige Unterwerfung der Natur durch den Menschen ist möglich, wenn die Hauptmethode Denken, die in allen Wissenschaften handlungsfähige Methode der „reinen Vernunft“ (R. Descartes).

Auf der Suche nach einer neuen „Supermethode“ wurden Philosophen in Anhänger des Empirismus („empirio“ – Erfahrung) und des Rationalismus („ration“ – Geist) gespalten.

Empiristen (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke usw.) glaubten, dass die einzige Wissensquelle Erfahrung ist. Erfahrung ist mit Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen verbunden. Der Inhalt allen Wissens einer Person oder Menschheit wird auf Erfahrung reduziert. „Es gibt nichts in der Erkenntnis, was nicht zuvor in Empfindungen enthalten war“ – so lautet das Motto der Empiristen-Sensualisten („sens“ – Gefühl, Gefühl).

Es gibt kein angeborenes Wissen, keine Konzepte oder Ideen in der menschlichen Seele und im Geist. Die Seele und der Geist eines Menschen sind zunächst rein, wie eine Wachstafel (tabula rasa – ein sauberes Brett), und schon „schreiben“ Empfindungen und Wahrnehmungen ihre „Schrift“ auf diese Tafel. Da Empfindungen täuschen können, testen wir sie durch ein Experiment, das Sinnesdaten korrigiert. Das Wissen muss vom Besonderen, Erfahrenen zu Verallgemeinerungen und der Entwicklung von Theorien führen. Dies ist neben dem Experiment die induktive Methode zur Bewegung des Geistes und die wahre Methode in der Philosophie und allen Wissenschaften.

Rationalisten (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) glaubten, dass Erfahrungen, die auf menschlichen Empfindungen basieren, nicht die Grundlage des Allgemeinen sein können wissenschaftliche Methode. Wahrnehmungen und Empfindungen sind illusorisch. Möglicherweise spüren wir etwas, das nicht da ist (z. B. Schmerzen in einem verlorenen Glied), und wir spüren möglicherweise einige Geräusche, Farben usw. nicht. Experimentelle Daten sind wie experimentelle Daten immer zweifelhaft. Aber im Geist selbst gibt es intuitiv klare und deutliche Ideen. Die Hauptsache ist, dass eine Person zweifellos denkt. Diese grundlegende – intuitive (vorexperimentelle) Idee – lautet: „Ich denke, also existiere ich“ (Descartes). Mithilfe der Deduktionsregeln (vom Allgemeinen zum Besonderen) können wir dann auf die Möglichkeit der Existenz Gottes, der Natur und anderer Menschen schließen. Die Schlussfolgerung der Rationalisten: Der menschliche Geist enthält unabhängig von seiner Erfahrung eine Reihe von Ideen; diese Ideen existieren nicht auf der Grundlage von Empfindungen, sondern vor Empfindungen. Durch die Entwicklung der im Geist verankerten Ideen kann ein Mensch wahres Wissen über die Welt erlangen. Sicherlich. Wir beziehen Informationen über die Welt aus Empfindungen, daher sind sowohl Erfahrung als auch Experiment wichtige Bestandteile des Wissens über die Welt, aber die Grundlage der wahren Methode muss im Geist selbst gesucht werden. Die wahre Methode aller Wissenschaften und Philosophie ähnelt den mathematischen Methoden. Letztere sind außerhalb der unmittelbaren Erfahrung gegeben; Beginnen Sie mit allgemeinen, aber äußerst klaren und präzisen Formulierungen. Die Mathematik verwendet die übliche Methode, folgend aus allgemeine Ideen Um bestimmte Schlussfolgerungen zu ziehen, gibt es darin kein Experiment.

Mehr zum Thema 1. Hauptprobleme und Richtungen der Philosophie des New Age:

  1. Abschnitt 4. Philosophie und Wissenschaft: Das Problem der Selbstbestimmung der Philosophie in der Kultur der Neuzeit

XVI-XVIII Jahrhunderte Im Mittelpunkt der neuen Philosophie steht die Erkenntnistheorie und die Entwicklung einer allen Wissenschaften gemeinsamen Erkenntnismethode. Nach Ansicht der Philosophen des New Age ist es unmöglich, Gott, die Natur, den Menschen und die Gesellschaft zu erkennen, ohne zuvor die Gesetze der erkennenden Vernunft herauszufinden. F. Bacon, T. Hobbes, R. Descartes, J. Locke, G. Leibniz.

Was ist die Welt um uns herum und welchen Platz und Zweck hat der Mensch in der Welt? Was liegt allem Existierenden zugrunde: materiell oder spirituell? Unterliegt die Welt irgendwelchen Gesetzen? Kann ein Mensch die Welt um sich herum kennen, was bedeutet dieses Wissen? Das Problem des Wissens, der wissenschaftlichen Methoden, der sozialen Struktur. Es treten erkenntnistheoretische Probleme in den Vordergrund. Der Zusammenhang zwischen dem Sinnlichen und dem Rationalen wird aufgezeigt, Wahrheitsprobleme und andere erkenntnistheoretische Fragen werden erforscht.

Zwei Hauptrichtungen der Philosophie des New Age:

1. Empirismus ist eine Richtung in der Erkenntnistheorie, die Sinneserfahrung als einzige Wissensquelle anerkennt.

2. Der Rationalismus (lateinisch: rational) hebt die logischen Grundlagen der Wissenschaft hervor, erkennt die Vernunft als Quelle des Wissens und Kriterium seiner Wahrheit an.

22. Die Entstehung eines naturwissenschaftlichen Weltbildes: G. Galileis Beitrag zur Lösung der Frage der Objektivität des Wissens.

In der Ontologie (beginnend mit G. Galileo) wird der Begriff der Materie radikal überarbeitet.

1) Es besteht aus winzigen Teilchen (Atomen), die bestimmte Formen und Geschwindigkeiten. Identifizierung von Materie und Substanz.

2) Materie ist eine substantielle Form der Natur, die durch räumlich-zeitliche und quantitative Merkmale (Ort, Zeit, Bewegung) gekennzeichnet ist.

3) Materie war sich selbst gleich und unveränderlich.

Im Kampf gegen die Scholastik. Aristotelisch-ptolemäische Tradition. G. entwickelte die Prinzipien der Mechanik. Materialismus. In seinem Verständnis der Materie stand er den Atomisten nahe; er schlug die Idee der materiellen Substanz als einer einzigen unveränderlichen Grundlage der Natur vor, die eine bestimmte Definition hat. Struktur und erfordert zu ihrer Beschreibung ausschließlich Mechanik und Mathematik. bedeutet „Figuren, Zahlen und Bewegungen“.

In der Erkenntnistheorie entwickelte er die Idee der Grenzenlosigkeit „umfangreichen“ Naturwissens und wies gleichzeitig auf die Möglichkeit hin, etwas Absolutes zu erreichen. Wahrheit, also „intensives“ Wissen. G. hielt an der damals fortschrittlichen Theorie der dualen Wahrheit fest und versuchte, das Wissenschaftliche abzugrenzen. Forschung aus der Theologie.

Ausgangspunkt des Wissens ist laut G. die Sinneserfahrung, die jedoch für sich genommen noch kein verlässliches Wissen liefert. Dies wird durch systematisches reales oder mentales Experimentieren erreicht, das auf strengen quantitativen und mathematischen Prinzipien basiert. Beschreibung. G. identifizierte zwei Hauptgründe. Methode experimentelle Forschung Natur. Analytisch nach der Methode der „Auflösung“ mit den Mitteln der Mathematik, Abstraktionen der Idealisierung und dem Übergang bis zur Grenze.

Belastbares Wissen wird letztlich in einem erklärenden theoretischen Rahmen umgesetzt. Schema als Einheit des Synthetischen und Analytischen, Sinnlichen und Abstrakten.

23. Der Unterschied zwischen der Methode der Naturwissenschaften und der Methode der Geisteswissenschaften. Frage 46.

24. Deutsche klassische Philosophie: optional

a) Philosophie von I. Kant;

b) Philosophie von G.V.F. Hegel.

Die höchste Errungenschaft der deutschen klassischen Philosophie war die Dialektik von Hegel (1770-1831). dessen großes Verdienst darin besteht, dass er als erster das gesamte natürliche, historische und Spirituelle Welt in Form eines Prozesses, d.h. in ständiger Bewegung, Veränderung, Transformation und Entwicklung und unternahm den Versuch, den inneren Zusammenhang dieser Bewegung und Entwicklung aufzudecken. Die Bedeutung von Hegels Philosophie lag darin, dass sie die dialektische Weltanschauung und die entsprechende dialektische Forschungsmethode in systematischer Form darstellte. Drei Gesetze der Dialektik (das Wesen der Entwicklungsgeschichte). 1. Das Gesetz des Übergangs quantitativer Beziehungen in qualitative (wenn sich quantitative Beziehungen nach einem bestimmten Stadium ändern, kommt es aufgrund der Zerstörung des Maßes zu einer Qualitätsänderung). 2. Gesetz der Entwicklungsrichtung (Negation der Negation). Nackte Verneinung – etwas, das danach kommt dieses Objekts, es völlig zerstören. Dialektische Negation: Etwas vom ersten Objekt bleibt erhalten – eine Reproduktion dieses Objekts, aber in einer anderen Qualität. Wasser ist Eis. Die Entwicklung erfolgt spiralförmig. 3. Das Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze. Der Grund für die Entwicklung ist die Einheit und der Kampf der Gegensätze. Gegensätze interagieren, das heißt sie kämpfen. Der Kampf führt zu drei Ergebnissen: gegenseitige Zerstörung, Aufklärung einer der Parteien oder Kompromiss.

25. Nichtklassische europäische Philosophie des 19. Jahrhunderts: optional

a) Philosophie von A. Schopenhauer;

Arthur Schopenhauer (1788–1860), Anhänger Kants. Befürworter der Freiwilligkeit (Wille ist das höchste Existenzprinzip).

b) Philosophie von S. Kierkegaard;

Nach Ansicht des Begründers des Existentialismus, Kierkegaard, drückt das objektive Sein die „unwirkliche Existenz“ einer Person aus.

c) Philosophie von F. Nietzsche.

Lebensphilosophie, Lebenseinstellung. In Phil. Leben auf dem ersten Der Plan stellt die nicht-denkbaren Fähigkeiten einer Person dar: Gefühl, Wille oder Intuition. Dem Bewusstsein wird das Unbewusste gegenübergestellt, die tiefe Quelle menschlichen Verhaltens. Entwicklung hat für Nietzsche keine Bedeutung. Rückschritt. Aber die Bildung eines neuen Menschen ist möglich. Das Konzept der ewigen Rückkehr. Das Prinzip der Erhaltung der Kraft im Universum, der Energie usw. Er erkennt die Absurdität seines auf Wissenschaft basierenden Ansatzes und verwendet ein allegorisches Bild – eine endlose Straße, die hinter uns liegt, und ein Tor vor uns mit der Aufschrift „Moment“. "Wissen ist Macht." Die Wissenschaft kann nur an der Oberfläche streifen. Es geht darum, ein Objekt zu besitzen, nicht darum, es zu kennen. Wissenschaft ist eine bequeme Täuschung; sie braucht die Welt als solche nicht. Immoralismus ist die Auseinandersetzung mit der traditionellen (christlichen) Moral. Das Christentum stellt traditionelle Vorstellungen von Gut und Böse auf den Kopf. Nietzsche glaubte, dass die Religion abgeschafft werden sollte, und tatsächlich wurde sie abgeschafft. Sollte erscheinen neuer Typ Menschen – ein „blondes Biest“. Sie werden sich gemäß den Gesetzen dieser Rasse und gegenüber anderen so verhalten, wie sie es wollen. Politik ist Macht ohne Moral. Der Patient ist ein Parasit der Gesellschaft. Die Schwachen müssen gestoßen werden, ihnen muss geholfen werden, zu fallen. Phasen der spirituellen Entwicklung des Menschen. 1. Ein Kamel ist ein lockeres Tier. Ich muss alles tragen, was festgelegt ist, und alle Strapazen ertragen. 2. In der Wüste verwandelt er sich in einen Löwen – ich will, ich habe das Recht, ich kann. Zerstörerische Natur. 3. Als nächstes verwandelt sich der Löwe, nachdem er den Wunsch befriedigt hat, in ein Kind. Das Kind schafft. Höchste Stufe. Es wird erst nach den ersten beiden kommen – sklavische Abhängigkeit und böse Neigung. Er steht für Ehrlichkeit, Gesundheit usw., für die Lust der Menschen an Kunst.

neue Zeit - Dies ist eine Zeit des Glaubens an die Zweckmäßigkeit und den Sinn der gesellschaftlichen Entwicklung. historischer Prozess, in die objektive, natürliche Natur der gesellschaftlichen Entwicklung, einem logischen Schema untergeordnet. Die Grundlage der Zweckmäßigkeit und Zielstrebigkeit ist die Vernunft.
Die Hauptprobleme der modernen Philosophie:
1. Verbindung des menschlichen Bewusstseins mit dem soziokulturellen Umfeld
2. Beteiligung des menschlichen Bewusstseins an Veränderungen im historischen Prozess
3. Autonomisierung der Geschichtsphilosophie als besonderes Wissensgebiet
Die Philosophen dieser Zeit identifizierten sich mit den aufgeklärten Klassen des aufgeklärten Europas. Die unteren sozialen Schichten waren das passive Einflussobjekt der Philosophen.
Ziele der Philosophie:
1. herauszufinden und den Menschen dann ihre natürliche Fähigkeit zu erklären, die Natur zu kennen und folglich zu erobern
2. Entwicklung von Methoden zur Erkenntnis der allgemeinen Grundlagen des Erkenntnisprozesses
3. Beseitigung von Ignoranz und Abskurantismus (wissenschaftsfeindliche Haltung)
4. Beseitigung sozialer Ungerechtigkeit, Armut und Tyrannei

Die Voraussetzungen für die Entstehung der modernen Philosophie sind mit der Übertragung des Interesses der Denker von den Problemen der Scholastik und Theologie auf die Probleme der Naturphilosophie verbunden. Im gleichen Zeitraum gab es Versuche der Philosophie, die Naturwissenschaft neu zu begründen und dabei Experiment und Reflexion als Grundlage zu verbinden theoretische Methode. Im 17. Jahrhundert richtete sich das Interesse der Philosophie auf Wissensfragen – F. Bacon entwickelte die Induktionslehre, Descartes den Methodenbegriff in der Philosophie.

Im Vordergrund stehen erkenntnistheoretische Probleme. Zwei Hauptrichtungen der Philosophie:
1. Empirismus ist eine Richtung in der Erkenntnistheorie, die Sinneserfahrung als einzige Wissensquelle anerkennt.
a) idealistisch (Berkin, Hume) Empirische Erfahrung ist eine Kombination aus Empfindungen und
Ideen, die Größe der Welt = die Größe der Erfahrung.
b) materialistisch (Bacon, Hobbes) – die Quelle der Sinneserfahrung Substantiv. Außenwelt.
2. Der Rationalismus (lateinisch: rational) hebt die logischen Grundlagen der Wissenschaft hervor, erkennt die Vernunft als Quelle des Wissens und Kriterium seiner Wahrheit an.



Die Philosophie der Neuzeit umfasst den Zeitraum des 17. Jahrhunderts Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert und gliedert sich in mehrere Phasen:
1. Aufklärung des 17.–frühen 18. Jahrhunderts,
2. Deutsche klassische Philosophie des 18. – ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
In der Wirtschaft dieser Zeit verbreitete sich die verarbeitende Produktion und die damit verbundene industrielle Arbeitsteilung; mehr und mehr mehr Leute Es wurden Maschinen eingesetzt. Im politischen Bereich begannen sich neue Vorstellungen über Menschenrechte und Freiheiten, über Rechtsstaatlichkeit zu entwickeln und Methoden zur Umsetzung dieser Ideen in die Praxis zu entwickeln. Im kulturellen Bereich begannen wissenschaftliche Erkenntnisse in den Vordergrund zu rücken. In Naturwissenschaften und Mathematik wurden gemacht herausragende Entdeckungen der die wissenschaftliche und technische Revolution vorbereitete. Die Philosophie stand bei all diesen Veränderungen im Vordergrund. Sie hat sie vorhergesehen, angeregt und verallgemeinert.
Innovation- das wichtigste Unterscheidungsmerkmal Philosophie des New Age im Vergleich zur Scholastik. Besonders hervorzuheben ist jedoch, dass die ersten Philosophen der Neuzeit Schüler der Neuscholastik waren. Mit der ganzen Kraft ihres Geistes und ihrer Seele versuchten sie jedoch, die Wahrheit und Stärke des ererbten Wissens zu überprüfen und zu testen.
Die Suche nach rational begründeten und beweisbaren Wahrheiten der Philosophie, vergleichbar mit den Wahrheiten der Wissenschaft, ist ein weiteres Merkmal der Philosophie des New Age. Die Hauptschwierigkeit bestand jedoch darin, dass philosophische Wahrheiten, wie sich später herausstellte, nicht axiomatischer Natur sein und nicht mit in der Mathematik akzeptierten Methoden bewiesen werden können.
Rationalismus kann als Vertrauen in die Kraft und Fähigkeit des Geistes (insbesondere eines aufgeklärten Geistes, geleitet von der richtigen Methode) verstanden werden, die Geheimnisse der Natur zu begreifen, die Welt um uns herum und den Menschen selbst zu kennen und sie mit Hilfe des gesunden Menschenverstandes zu lösen praktische Lebensprobleme zu lösen und letztendlich eine Gesellschaft auf vernünftigen Prinzipien aufzubauen. Und stellen Sie sicher, dass Sie Gott mit Hilfe der Vernunft begreifen.
Aber Philosophen des XVII-XVIII Jahrhunderts. interessierten sich nicht nur für rationales Wissen, sondern auch für Wissen durch die Sinne – sie behandelten es mit besondere Aufmerksamkeit, seine Zuverlässigkeit wurde von Anhängern des Empirismus bewiesen: Gassendi, Locke und französischen Aufklärern. Aber auch Descartes,

Auch Spinoza und Leibniz, die als Rationalisten gelten, widmeten der Sinneserfahrung (die jedoch entscheidend war), dem Willen und den „Leidenschaften der Seele“, Affekten, die aus ihrer Sicht unterworfen und kontrollierbar sind, große Aufmerksamkeit aus Vernunft. Mit einem Wort: Das 17. und 18. Jahrhundert kann zu Recht als Jahrhunderte des Rationalismus bezeichnet werden. Allerdings sollte man den selbstbewussten Rationalismus nicht der Neuzeit zuschreiben, da die Philosophen dieser Zeit die Mängel und Grenzen des menschlichen Geistes objektiv untersuchten.
Francis Bacon (1561-1626). Verfahren:
- Neues Organon
- Arbeiten Sie an der Würde und dem Wachstum der Wissenschaften
- Neue Antarktis (Utopie)
Über Bedeutung gesprochen richtige Methode, räumte aber Wissensfehler ein. Einer der Gründe ist die Verehrung von „Idolen“:
- Idole der Rasse (Wahnvorstellungen, die dieser Menschheit innewohnen)
- Götzenbilder der Höhle (Aberglaube)
- Marktidole (die Gewohnheit, sich auf populäre Meinungen und Urteile zu verlassen)

Induktive Methodik
Bacon hielt es für notwendig, eine korrekte Methode zu schaffen, mit deren Hilfe man schrittweise von einzelnen Fakten zu weitreichenden Verallgemeinerungen aufsteigen könne. In der Antike wurden alle Entdeckungen nur spontan gemacht, während die richtige Methode auf Experimenten (gezielt durchgeführten Experimenten) basieren sollte, die in der „Naturgeschichte“ systematisiert werden sollten. Im Allgemeinen erscheint die Induktion bei Bacon nicht nur als eine der Arten logischer Schlussfolgerungen, sondern auch als Logik wissenschaftliche Entdeckung, eine Methodik zur Entwicklung erfahrungsbasierter Konzepte. Der Baconsche Induktivismus wurde im 19. Jahrhundert in den Werken von John Stuart Mill und anderen entwickelt.

1. Sozialhistorische und kulturelle Besonderheiten Neue Zeit. Bildung der Wissenschaft.

2. Charakteristische Merkmale und Hauptprobleme der modernen Philosophie.

3. Philosophie von F. Bacon.

4. Empirismus von T. Hobbes und Sensationslust von J. Locke.

5. Bildung der subjektiven idealistischen Philosophie (J. Berkeley, D. Hume).

1. Soziohistorische und kulturelle Merkmale des New Age. Bildung der Wissenschaft.

neue Zeit(XVII – XIX Jahrhundert) – eine Zeit großer Veränderungen in der Geschichte der Menschheit.

In sozioökonomischer Hinsicht Diese Periode ist durch die Etablierung einer neuen, kapitalistischen Produktionsweise gekennzeichnet. Die wichtigsten gesellschaftspolitischen Kräfte sind die Klassen der Kapitalisten und Lohnarbeiter. Der Wandel des Gesellschaftssystems ging mit bürgerlichen Revolutionen einher (1609 in den Niederlanden, 1640 in England, später in Frankreich). Im 17. Jahrhundert England war das industriell am weitesten entwickelte Land, die Prozesse der Bildung bürgerlicher Verhältnisse vollzogen sich hier am schnellsten.

Der Wandel des Gesellschaftssystems hat erhebliche Veränderungen mit sich gebracht spirituelles Leben der Gesellschaft, führte zu einer Schwächung der geistlichen Diktatur der Kirche. Die religiöse Weltanschauung behält immer noch erheblichen ideologischen Einfluss in der Gesellschaft, verliert jedoch ihre dominierende Stellung gegenüber Wissenschaft und Philosophie. Die in der Renaissance verankerte neue Weltanschauung, in der der Mensch und sein Geist im Mittelpunkt stehen, wird endgültig bestätigt.



Zur objektiven Grundlage wurde die Entstehung und Entwicklung der bürgerlichen Beziehungen, die erhebliche Veränderungen in Wirtschaft, Politik und gesellschaftlichen Beziehungen mit sich brachte Bildung der Wissenschaft als besonderes Wissenssystem, unabhängiger Typ spirituelle Aktivität und soziale Institution. Es bestand die Notwendigkeit, wissenschaftliche Erkenntnisse in der Produktion und in der sozialen Praxis anzuwenden. spekulative schulische Disziplinen weichen einer neuen Wissenschaft mit experimentellem, experimentellem Charakter. Unter dem Einfluss des sich entwickelnden Kapitalismus wird die Wissenschaft zur wichtigsten Produktivkraft. Die Entstehung der Wissenschaft als eigenständiges Phänomen ist mit der Entstehung im 16.-17. Jahrhundert verbunden. Werke von Kepler, Galileo, Newton. Nach und nach entstanden eigenständige Zweige des naturwissenschaftlichen Wissens; die größte Entwicklung erfuhren in dieser Zeit Mathematik, Physik und Mechanik. Im 17. Jahrhundert Die ersten Gemeinschaften von Wissenschaftlern wurden im 18. Jahrhundert gegründet Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte Wissenschaft wird zur Grundlage der universitären Ausbildung, d.h. wird professionell.

Wissenschaftler und Philosophen dieser Zeit sehen ihre Hauptaufgabe darin, die kognitiven Fähigkeiten des Menschen zu entwickeln und seine Macht über die Natur zu steigern.

2. Hauptprobleme und Charaktereigenschaften Philosophie des New Age.

Die Philosophie der Neuzeit entwickelte sich in enger Zusammenarbeit mit der Wissenschaft, vor allem der Mathematik, Physik und Mechanik. Der wichtigste Gegenstand der philosophischen Analyse ist die Natur wissenschaftlicher Erkenntnisse, ihre Quellen und Methoden wissenschaftliches Wissen. Treten Sie in den Vordergrund Probleme der Erkenntnistheorie .

Gleichzeitig ontologische Probleme haben auch nicht an Relevanz verloren. Die rasante Entwicklung der Wissenschaft hat die Schaffung eines neuen, ganzheitlichen Weltbildes auf der Grundlage wissenschaftlicher Ideen erforderlich gemacht. In diesem Zusammenhang stand die Philosophie vor der Aufgabe, Sachverhalt zu systematisieren und zu verallgemeinern, Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Naturphänomenen herzustellen und die Einheit von Mensch und Natur zu begründen.

Anthropologische Fragen wird in der modernen europäischen Philosophie im Zusammenhang mit der Verbreitung eines neuen Menschenbildes aktualisiert, bei dem seine kognitiven und kreativ-transformativen Fähigkeiten im Vordergrund stehen.

Radikale gesellschaftspolitische Veränderungen in der Neuzeit, Veränderungen in der Sozial- und Klassenstruktur der Gesellschaft und bürgerliche Revolutionen führten zu einem Interesse der Denker an Problemen der gesellschaftlichen Entwicklung. Einen bedeutenden Platz in den Werken vieler Philosophen nimmt ein Probleme Sozialphilosophie : Regierungssystem, der Ursprung und das Wesen des Staates, das Problem der Gesellschaft und des Einzelnen, Mittel und Wege zur Umgestaltung gesellschaftlicher Beziehungen.

Charakteristische Merkmale der neuen europäischen Philosophie.

1) Das Ideal der modernen Philosophie wird genaues Wissen; eine besondere Rolle bei der Erlangung dieses Wissens kommt der Mechanik als der Wissenschaft von der Bewegung materieller Körper im Raum zu. Dadurch wird es zum Schlüsselprinzip der Philosophie Mechanismus, das den Menschen und die Welt um ihn herum als einen komplexen Mechanismus betrachtet, der nach den Gesetzen der Mechanik funktioniert und sich entwickelt.

2) In der Philosophie der Neuzeit entsteht eine neue Vorstellung von den Zielen wissenschaftlicher Erkenntnisse. Eine grundlegend neue Art des Philosophierens – rational-pragmatisch, wonach wissenschaftliche Erkenntnisse einen Praxisbezug haben und der Lösung wirtschaftlicher und sozialer Probleme dienen sollen. Ein charakteristisches Merkmal des neuen europäischen Denkens ist Praktikabilität.

3) Bei der Lösung der Frage nach den Quellen und Methoden der Welterkenntnis in der Erkenntnistheorie des New Age tauchen folgende Richtungen auf: Rationalismus, Empirismus, Sensationalismus. Rationalismus(lateinisch rationalis – vernünftig) (R. Descartes, B. Spinoza) – ein erkenntnistheoretisches Prinzip, das die Aktivität des menschlichen Geistes als das wichtigste Mittel der Erkenntnis betrachtet. Empirismus(Griechisch empeiria – Erfahrung) (F. Bacon, T. Hobbes) erkennt experimentelle, experimentelle Daten als die wichtigste Wissensquelle über die Welt an. Sensualismus(lateinisch sensus – Empfindung) (J. Locke), betont die besondere Rolle der Sinne im Erkenntnisprozess.

4) Aufgrund der Tatsache, dass die Religion ihren Einfluss auf die wissenschaftliche und philosophische Weltanschauung verliert, bilden sich neue Prinzipien heraus, die die Einstellung dazu bestimmen Christliche Lehre:

- Deismus- eine ideologische Bewegung, die Gott als Quelle, als primäre Ursache der Existenz anerkennt, aber davon ausgeht, dass sich die Welt nach der Schöpfung nach ihren eigenen Gesetzen entwickelt und Gott nicht in die ablaufenden Prozesse eingreift. Die Prinzipien des Deismus spiegeln sich sowohl in der Philosophie (*F. Bacon, die französischen Aufklärer Voltaire, Rousseau usw.) als auch in der Wissenschaft (*I. Newton, in dessen Lehre Gott als Quelle der Bewegung und Entwicklung der Welt gilt, aber Man geht davon aus, dass sich die Welt nach der Schöpfung ihren eigenen Vorstellungen entsprechend entwickelt innere Gesetze);

- Atheismus(gegründet im 18. – 19. Jahrhundert) – eine Bewegung, die aus wissenschaftlicher Sicht die Existenz Gottes leugnet (*La Mettrie, Holbach, Diderot).

3. Philosophie von F. Bacon.

Francis Bacon (1561 – 1626) – englischer Denker und Staatsmann, Begründer des philosophischen Materialismus und der experimentellen Wissenschaft des New Age. Die Hauptwerke von F. Bacon: „New Organon“ – ein Werk zur Methodik wissenschaftlicher Erkenntnisse, „New Atlantis“ – eine soziale Utopie, die die Rolle von Wissenschaft und Technologie für die umfassende Entwicklung der Gesellschaft aufdeckt usw.

F. Bacon machte wissenschaftliche Erkenntnisse zum Hauptgegenstand des philosophischen Verständnisses, sein Schwerpunkt lag auf Fragen nach den Zielen und Methoden wissenschaftlicher Erkenntnisse. Die Aufgabe der Wissenschaft besteht laut Bacon darin, natürliche Muster aufzudecken, die zur Erweiterung der menschlichen Fähigkeiten und zur Stärkung seiner Macht über die Natur führen („ Wissen ist Macht"). Wissenschaftliche Erkenntnisse müssen den praktischen Bedürfnissen der Gesellschaft entsprechen und der Lösung wirtschaftlicher und sozialer Probleme dienen. Daher rückt die Frage nach der Verlässlichkeit des Wissens in den Vordergrund.

In seinen Werken entwickelt Bacon materialistische Sichtweisen auf die Natur. Er behauptet, dass die erste Ursache der Welt Gott sei, die Welt aber darüber hinaus dem Wirken von Naturgesetzen unterliege (Deismus). Daher löst Bacon die Frage nach der Erkennbarkeit der Welt positiv. Er argumentiert jedoch, dass es auf dem Weg des Wissens viele Missverständnisse gibt, die den Erwerb verlässlichen Wissens verhindern. Diese Missverständnisse (" Idole") begleiten ständig den kognitiven Prozess und weisen auf seine Komplexität und Inkonsistenz hin. Einige der Idole sind auf Unvollkommenheit zurückzuführen menschliche Natur, andere hängen mit Einfluss zusammen externe Faktoren. Bacon identifiziert vier Arten von „Idolen“ des Wissens:

1) " Idole der Familie„sind eine Folge der Beschränkungen des menschlichen Geistes, der Unvollkommenheit der Sinne;

2) " Idole der Höhle" wegen individuelle Eingenschaften Mensch: Jeder Mensch hat seine eigene innere subjektive Welt (seine eigene „Höhle“), die seine Einschätzung der Realität beeinflusst;

3) " Idole des Marktes„ entstehen im Kommunikationsprozess und werden durch Missverständnisse verursacht Missbrauch Wörter, sprachliche Ausdrücke;

4) " Idole des Theaters„erscheinen als Ergebnis des Einflusses wissenschaftlicher und philosophischer Autoritäten, ihrer unkritischen Assimilation.“

Bacon betrachtet das wichtigste Mittel zur Überwindung von „Idolen“ in der Wahl der richtigen Methode („Pfad“) des Wissens. Bacon deckt das Problem der Wahl einer wissenschaftlichen Methode allegorisch auf und beschreibt drei Arten der Erkenntnis:

1) " Spinnenweg„stellt einen Versuch dar, die Wahrheit rein abzuleiten rationale Mittel, durch theoretische Reflexion;

2) " Ameisenpfad» beinhaltet lediglich die Verwendung empirischer, experimenteller Daten ohne deren theoretische Verallgemeinerung;

3) " Der Weg der Biene„Basierend auf der Einheit des Sinnlichen und rationales Wissen, über den Übergang von der Gewinnung experimenteller Daten zu ihrem theoretischen Verständnis.

Damit begründet Bacon die experimentell-induktive Methode wissenschaftliche Forschung. Die Induktion beinhaltet den Übergang vom Besonderen zum Allgemeinen, von einzelnen Tatsachen zu allgemeinen Bestimmungen und Schlussfolgerungen. Laut Bacon basiert Wissen auf sensorischen Daten, die eine experimentelle Überprüfung und anschließende theoretische Verallgemeinerung erfordern.

Die Hauptbedeutung von Bacons Philosophie liegt in ihrer empirischen und praktischen Ausrichtung, im Versuch, eine wirksame Methode wissenschaftlicher Erkenntnis zu entwickeln.

4. Der Empirismus von T. Hobbes und der Sensationsdrang von J. Locke.

Thomas Hobbes (1588 – 1679) – Englischer Philosoph, heller Vertreter Empirismus und Mechanismus. [ Er wurde als sehr krankes Kind geboren; die Ärzte glaubten, dass er nicht überleben würde; aber er lebte bis zu seinem 92. Lebensjahr, spielte Tennis bis zu seinem 70. Lebensjahr und übersetzte mit 86 Jahren die Ilias und die Odyssee aus dem Altgriechischen..]

In seinen Ansichten über die Natur vertritt Hobbes die Position des mechanistischen Materialismus. Die Umwelt Für ihn ist es kein lebender Organismus, sondern eine Ansammlung materieller Körper, die in einer bestimmten geometrischen Ordnung angeordnet sind, erscheinen und verschwinden. Die wichtigsten Eigenschaften eines jeden Körpers - Ausdehnung und Form, Bewegung und Ruhe. Unterschiede zwischen Körpern treten nur in quantitativen Beziehungen auf. Hobbes versteht Bewegung in der Natur nur als einen mechanischen Vorgang: Bewegung ist die Bewegung eines Körpers von einem Ort zum anderen. Raum und Zeit hängen von der Bewegung von Körpern ab: Es gibt keine Zeit im Allgemeinen, sondern nur Zeit in bestimmten materiellen Systemen.

IN Theorien des Wissens Hobbes kombiniert Elemente des Empirismus und des Rationalismus. Er glaubt, dass die Quelle und Grundlage des Wissens Empfindungen sind. Kognitiver Prozess- Dies ist der Vergleich, die Kombination und die Trennung von Ideen, die auf der Grundlage von Sinnesempfindungen entstehen. Hobbes machte auf die Rolle der Sprache im Erkenntnisprozess aufmerksam. Worte sind Zeichen, die bestimmte Objekte und Phänomene bezeichnen und unsere Ideen an andere weitergeben, daher ist es die Sprache notwendige Abhilfe Wissen und Kommunikation von Menschen.

Ein wichtiger Platz in der Philosophie von T. Hobbes nimmt ein Lehre vom Staat. Sein Werk „Leviathan“ liefert eine Begründung für die Theorie des Gesellschaftsvertrags. Dem Philosophen zufolge ist der Mensch daher von Natur aus egoistisch und ehrgeizig natürlicher Zustand Die Gesellschaft ist ein „Krieg aller gegen alle“. Die menschliche Natur bringt aber auch den Wunsch nach Selbsterhaltung hervor. Um seine Sicherheit zu gewährleisten, den Frieden zu wahren und die vom menschlichen Geist geschaffenen Gesetze umzusetzen, gibt es einen Staat. Der Staat entsteht als Ergebnis eines natürlichen Vertrags durch das Volk selbst, das ihm einen Teil seiner Rechte überlässt und im Gegenzug eine Garantie für Sicherheit, Recht und Ordnung erhält.

John Locke (1632 – 1704) – englischer Denker, ein prominenter Vertreter der Sensationslust und des Skeptizismus.

In seinem Hauptberuf„An Essay Concerning Human Understanding“ begründet Locke den Ursprung von Wissen aus Empfindungen. Locke argumentiert, dass es im Geist keine angeborenen Ideen gibt; das Bewusstsein eines Menschen im Moment der Geburt sei ein „leeres Blatt“. Alle Ideen entstehen im Prozess des Einflusses von Dingen, die unabhängig von uns existieren, auf unsere Sinne („Es gibt nichts im Geist, was nicht vorher in den Sinnen war“). Als Beispiel nennt Locke das religiöse Bewusstsein: Wenn es angeborene Ideen (die Idee von Gott) gäbe, gäbe es keine ungläubigen Völker und Atheisten.

Locke unterteilt Sinneserfahrungen in äußere und innere. Vorstellungen von äußerer Erfahrung entstehen bei der Wahrnehmung von Objekten in der umgebenden Welt durch die Sinne: Sehen, Hören, Tasten usw. – und spiegeln die objektiven Eigenschaften von Objekten wider. Interne Erfahrung gibt einem Menschen eine Vorstellung von seinem Geisteszustand, von seiner Seele und entsteht im Laufe des Denkens und Nachdenkens.

Im Bereich der Sozialphilosophie entwickelte J. Locke die Theorie des Gesellschaftsvertrags, begründete die Idee des Rechts als wichtigstes Mittel zum Schutz einer Person vor der Willkür des Staates und formulierte eine Position zur Notwendigkeit der Trennung von Befugnissen.

5. Bildung der subjektiven idealistischen Philosophie (J. Berkeley, D. Hume).

George Berkeley(1685 - 1753) – Englischer Philosoph, der sich der materialistischen Philosophie widersetzte. Berkeley argumentierte, dass die Welt nicht unabhängig vom Menschen existiert, sondern ein Komplex von Empfindungen und Wahrnehmungen ist. Nur das, was wahrgenommen werden kann, existiert, daher bedeutet „sein“ „in der Wahrnehmung sein“.

Materie ist laut Berkeley „leer und schönes Wort“, eine tragende Säule der Atheisten und Gegenstand der Debatte unter Philosophen. Die Außenwelt kann keine Quelle von Empfindungen sein; die Empfindungen selbst (Ideen) sind die einzige Realität (*Idee von Geruch, Farbe). Ideen werden von Gott als der höchsten und weisen Ursache gegeben und assimiliert menschliche Seele. Als Kriterium für die Wahrheit des Wissens nennt Berkeley die Helligkeit und Universalität von Ideen.

David Hume(1711 – 1776) – englischer Philosoph, Historiker, Psychologe. Hume glaubte, dass sich der Mensch nicht mit der Außenwelt beschäftigt, sondern mit dem Fluss seiner Empfindungen und Ideen. Frage der Existenz Außenwelt unlösbar: „Wir wissen nichts über die Welt um uns herum.“ Im Erkenntnisprozess konstruiert der Mensch einfach die Welt aus seinen Eindrücken. Der Fluss der Eindrücke ist heterogen: Einige von ihnen scheinen am lebendigsten und stabilsten zu sein – sie dienen als Unterstützung praktisches Leben. Die Aufgabe des Wissens besteht nicht darin, die Welt zu erklären, sondern einen Menschen im praktischen Leben orientieren zu können.

Im 16. und 17. Jahrhundert entwickelte sich in den fortschrittlichsten Ländern Westeuropas eine neue, kapitalistische Produktionsweise. Die Bourgeoisie wird zu einer unabhängigen Klasse. Feudalherren beginnen, sich an die sich entwickelnden kapitalistischen Verhältnisse anzupassen. Ein Beispiel hierfür ist die Umzäunung von Weiden in England, da Wolle für die Textilindustrie benötigt wird.

Zu dieser Zeit fanden eine Reihe bürgerlicher Revolutionen statt: die niederländische (Ende des 16. Jahrhunderts), die englische (Mitte des 17. Jahrhunderts) und die französische (1789-1794).

Die Naturwissenschaft entwickelt sich. Dies ist auf die Bedürfnisse der sich entwickelnden Produktion zurückzuführen.

Zu dieser Zeit findet der Prozess der Säkularisierung des spirituellen Lebens der Gesellschaft statt.

Bildung hört auf, kirchlich zu sein und wird weltlich.

Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts stand die Philosophie vor der Aufgabe, den religiösen Dogmatismus, die Scholastik, die wissenschaftliche Interpretation der Natur zu überwinden und die Bedürfnisse einer neuen Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft zu rechtfertigen – der Stufe des Ursprungs, der Entwicklung und Etablierung der kapitalistischen Produktionsweise. Um diese Probleme zu lösen, musste sich die Philosophie zunächst von der Vormundschaft der Theologie befreien und sich wieder als eigenständiger Wissenszweig etablieren. Sie musste den Errungenschaften der Naturwissenschaften Rechnung tragen und gleichzeitig deren Entwicklung fördern. Unter diesen Bedingungen traten Probleme der Methode und Mittel der Erkenntnis, Fragen nach der Rolle von Erfahrung, Gefühlen und Vernunft im Erkenntnisprozess in den Vordergrund.

Die Hauptprobleme der modernen Philosophie:
1. Verbindung des menschlichen Bewusstseins mit dem soziokulturellen Umfeld
2. Beteiligung des menschlichen Bewusstseins an Veränderungen im historischen Prozess
3. Autonomisierung der Geschichtsphilosophie als besonderes Wissensgebiet

Die Philosophen dieser Zeit identifizierten sich mit den aufgeklärten Klassen des aufgeklärten Europas. Die unteren sozialen Schichten waren das passive Einflussobjekt der Philosophen.
Ziele der Philosophie:
1. herauszufinden und den Menschen dann ihre natürliche Fähigkeit zu erklären, die Natur zu kennen und folglich zu erobern
2. Entwicklung von Methoden zur Erkenntnis der allgemeinen Grundlagen des Erkenntnisprozesses
3. Beseitigung von Ignoranz und Abskurantismus (wissenschaftsfeindliche Haltung)
4. Beseitigung sozialer Ungerechtigkeit, Armut und Tyrannei

In der Philosophie des XVII-XVIII Jahrhunderts. Eine metaphysische Herangehensweise an die Welt entwickelte sich und wurde vorherrschend, als die Objekte der Natur und der Gesellschaft sowie die sie widerspiegelnden Konzepte als ein für alle Mal gegebene, unveränderliche und getrennt voneinander zu untersuchende Gegenstände betrachtet wurden. Ein charakteristisches Merkmal dieser Periode in der Entwicklung der Philosophie war auch der Mechanismus. Die Mechanik war zu dieser Zeit der am weitesten entwickelte Zweig der Naturwissenschaften. Daher ging man davon aus, dass alles Existierende nach den Gesetzen der Mechanik lebt.

Die Hauptrichtungen der Philosophie des New Age sind

Im Vordergrund stehen erkenntnistheoretische Probleme.
1. Empirismus ist eine Richtung in der Erkenntnistheorie, die Sinneserfahrung als einzige Wissensquelle anerkennt.
a) idealistisch (Berkin, Hume) Empirische Erfahrung ist eine Kombination aus Empfindungen und
Ideen, die Größe der Welt = die Größe der Erfahrung.
b) materialistisch (Bacon, Hobbes) – die Quelle der Sinneserfahrung Substantiv. Außenwelt.

Sensualismus (Die einzige Quelle verlässlichen Wissens über die Welt ist die Sinneswahrnehmung) Sensualismus ist eine erkenntnistheoretische Lehre, die Empfindungen als einzige Wissensquelle anerkennt. Sensualismus ist untrennbar mit Empirismus verbunden – alles Wissen basiert auf Erfahrung und durch Erfahrung.

2. Rationalismus (Die Quelle verlässlichen Wissens über die Welt ist der Geist). Der moderne Rationalismus ist vom Dualismus geprägt. Zwei Prinzipien der Welt werden anerkannt: Materie und Denken.

Der Sensualismus nutzt die Induktion- Gedankenbewegung vom Besonderen zum Allgemeinen.

Rationalismus beruht auf Deduktion- Gedankenbewegung vom Allgemeinen zum Besonderen.

F. Bacon ist der Begründer des Empirismus (Erkenntnis basiert ausschließlich auf Erfahrung). Die Hauptaufgaben von Wissen und Erfahrung bestehen darin, einem Menschen zu praktischen Ergebnissen seiner Tätigkeit zu verhelfen, neue Erfindungen und die wirtschaftliche Entwicklung zu fördern, sein philosophisches Credo: „Wissen ist Macht.“ Bacon schuf die Induktion – eine Erkenntnismethode von bestimmten empirischen (experimentellen) Daten zu allgemeinen Schlussfolgerungen; er unternahm den ersten Versuch, Wissenschaften zu klassifizieren, wobei er Geschichtswissenschaften, Poesie und Philosophie hervorhob.

T. Hobbes ist ein Schüler und Nachfolger der philosophischen Tradition von F. Bacon. Abgelehnte theologisch-scholastische Philosophie; Das Ziel der Philosophie bestand darin, praktische Ergebnisse im menschlichen Handeln zu erzielen, die zum wissenschaftlichen und technischen Fortschritt beitrugen. Im Streit zwischen Empirismus (Erfahrungswissen) und Rationalismus (Erkenntnis durch Vernunft) vertrat er die Seite des Empirismus; als das Wichtigste angesehen Philosophisches Problem Fragen der Gesellschaft und des Staates; entwickelte die Theorie des Staates in seinem Werk „Leviathan“ („Monster“), in dem er argumentierte, dass das Recht jedes Menschen auf alles und die Missachtung der Interessen anderer zu einem „Krieg aller gegen alle“ führt, daher ist es so notwendig, um die Freiheit der Menschen einzuschränken und sie vor sich selbst zu retten, und dies kann durch den Staat erfolgen; zu diesem Zweck ist der Abschluss einer sozialen (gemeinsamen) Vereinbarung erforderlich.

J. Berkeley (subjektiver Idealismus) argumentierte, dass es keine Materie gibt; existieren bedeutet, wahrgenommen zu werden. Die Quelle all unserer Empfindungen, hinter der nichts steckt, ist Gott (wir alle träumen von Gott und gleichzeitig voneinander). Die Welt besteht aus Geistern und Ideen (Menschen und Gegenständen). Ideen können nicht die Ursache von irgendetwas sein; ihre Ursache ist der Geist. Von Geist gibt es keine Vorstellung; von der Existenz anderer Geister erfahren wir aus den Vorstellungen ihrer Handlungen. Geist ist Geist und Wille. Die Naturgesetze sind eine Verbindung von Ideen. Der Weltgeist (Gott) bringt Ideen hervor, die nicht von uns abhängen („Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens“).

R. Descartes, der Begründer des Rationalismus (die Grundlage sowohl des Seins als auch des Wissens ist die Vernunft), glaubte, dass die Grundlage allen Wissens Zweifel und intellektuelle Intuition sind („Ich denke, also existiere ich“), der Rest wird durch die Methode erfasst des Abzugs (Bestimmung des Unbekannten durch bereits Bekanntes). Der begründete Dualismus (unser Geistesleben ist völlig autonom) argumentierte, dass eine Person zwei Substanzen (materielle und spirituelle) kombiniert und daher dualistisch (dualistisch) ist. Materie und Bewusstsein existieren immer und sind zwei verschiedene Erscheinungsformen ein Wesen.

B. Spinoza ist ein Rationalist, ein Vertreter des Pantheismus (Gott ist gleichbedeutend mit dem Universum). Die Natur Gottes ist durch seine Eigenschaften – Ausdehnung und Denken – verständlich. Sie kombinieren und erzeugen eine unendliche Vielfalt an Aspekten (Modi). Der menschliche Geist ist eine der Formen des unendlichen Denkens, der Körper ist eine Form der Erweiterung. Durch Meditation kann sich ein Mensch über die Illusion der Sinne erheben und Frieden in der Vereinigung mit Gott finden. Substanz Natur – Gott hat eine innere Ursache für sich selbst, ist unabhängig und unabhängig von irgendjemandem, unendlich in Raum und Zeit.

Unter dem Einfluss solcher exakte Wissenschaften Wie die Mechanik und die Mathematik war auch der Mechanismus in der Philosophie verankert. Im Rahmen einer solchen Weltanschauung wurde die Natur als riesiger Mechanismus und der Mensch als proaktiver und aktiver Arbeiter betrachtet.