Ακολουθία των Θεοφανείων. Θεοφάνεια του Κυρίου - ιστορία, παραδόσεις και έθιμα των Ορθοδόξων εορτών

Τροπάριο (τόνος 1)

Στον Ιορδάνη βαφτίζομαι σε Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η τριαδική λατρεία: γιατί η φωνή των γονιών σου μαρτύρησε σε Σένα, ονομάζοντας τον αγαπημένο σου Υιό, και το Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού ανήγγειλε τα λόγια επιβεβαίωσης σου. Εμφανίσου, Χριστέ Θεέ, και φώτισε τον κόσμο, δόξα Σοι.

Κοντάκιον (τόνος 4)

Εμφανίστηκες σήμερα σε όλο το σύμπαν, και το φως Σου, Κύριε, εμφανίστηκε επάνω μας, στο μυαλό εκείνων που Σε τραγουδούν: ήρθες και εμφανίστηκες, το απρόσιτο Φως.

Μεγαλείο

Σε μεγαλοποιούμε, Ζωοδόχο Χριστέ, για χάρη μας που τώρα βαφτίστηκες κατά σάρκα από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη.

Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τα Θεοφάνεια σημαίνει μια αργία κατά την οποία το γεγονός της Βάπτισης του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη θυμάται και δοξάζεται.

Από την αρχαιότητα, η γιορτή των Θεοφανείων ή Θεοφανίων ονομάζεται επίσης Ημέρα του Διαφωτισμού και η Γιορτή των Φώτων - από το αρχαίο έθιμο να τελείται το βάπτισμα των κατηχουμένων την παραμονή της γιορτής, το οποίο, στην πραγματικότητα, είναι πνευματικό. διαφώτιση. Περιγραφή των γεγονότων του Βαπτίσματος δίνεται και από τους τέσσερις Ευαγγελιστές (; ; ; ). Περιέχεται επίσης σε πολλά στιχερά και τροπάρια της εορτής.

«Σήμερα ο Δημιουργός του ουρανού και της γης έρχεται με σάρκα στον Ιορδάνη, ζητώντας το Βάπτισμα, τον Αναμάρτητο, και βαφτίζεται από τον δούλο, τον Κύριο των πάντων». «Στη φωνή αυτού που φωνάζει στην έρημο, ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου (προς Ιωάννη)· ήρθες, Κύριε, να λάβεις τη μορφή δούλου, που ζητά βάπτισμα, χωρίς να γνωρίζει την αμαρτία». Το πρώτο μυστήριο ήταν η Σάρκωση και η Γέννηση του Χριστού, η άρρητη κάθοδος του Δημιουργού (η Ενσάρκωση), που φώτισε ολόκληρο τον κόσμο με φως. Τώρα ο ίδιος ο Χριστός, κάνοντας ένα άλλο μυστήριο, έρχεται στον Ιορδάνη για να παράσχει ένα μέσο για τη θαυματουργή αναγέννηση των γήινων με το δώρο του Βαπτίσματος, τον πλούτο του Πνεύματος, για να εμπλουτίσει τη φτωχή φύση του ανθρώπου με Θεότητα. «Η απελευθέρωση του Χριστού έρχεται μέσω του φόρου τιμής του Βαπτίσματος σε όλους τους πιστούς: με αυτόν τον τρόπο καθαρίζει, σηκώνει τους πεσόντες, ντροπιάζει τον έκπτωτο βασανιστή, ανοίγει τους Ουρανούς, κατεβαίνει το Θείο Πνεύμα και χαρίζει την αφθαρσία με το μυστήριο».

Το βάπτισμα του Κυρίου Ιησού Χριστού βρίσκεται σε στενή σχέση με το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων. Ο Κύριος έρχεται στον Ιορδάνη για να βαφτιστεί από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ο Βαπτιστής Ιωάννης, προετοιμάζοντας τους ανθρώπους να δεχτούν τον Χριστό, κήρυξε τη μετάνοια και ως σύμβολο της κάθαρσης των αμαρτιών, τέλεσε το Βάπτισμά του. Ο Χριστός εμφανίζεται στον Ιορδάνη ζητώντας το Βάπτισμα, μόνος μεταξύ όλων εκ φύσεως, αναμάρτητος, ώστε, ως ο Αμνός του Θεού, που πήρε επάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, να βυθίσει τις πολλές αμέτρητες αμαρτίες μας στα νερά του Ιορδάνη, και καθάρισε τις αμαρτίες μας στον εαυτό Του, καθαρίζοντας ομοίως τα παρόμοια στο Βάπτισμα. Μέσα από το αναμάρτητο πλύσιμο Του, η κάθαρση επεκτάθηκε σε όλη την αμαρτωλή ανθρωπότητα. Ο εραστής της ανθρωπότητας, ο Χριστός, έρχεται στον Ιορδάνη για να ανανεώσει τον κόσμο, τον ερειπωμένο από τις αμαρτίες, να δημιουργήσει για τους ανθρώπους μια θαυματουργή γέννηση και υιό από νερό και Πνεύμα, να ανεβάσει την ανθρωπότητα σε μια πρωτόγονη κατάσταση, «ανανεώνοντάς την ξανά. με το να είναι." «Μας ανανεώνει και μας οικοδομεί (αναδημιουργεί) με νερό και το Πνεύμα με υπέροχη ανανέωση, τον Ένα Ευεργέτη».

«Ω, ένδοξα δώρα! Ω, Θεία χάρη και ανείπωτη αγάπη! Ιδού, ο Δημιουργός και Δάσκαλος με καθαρίζει με νερό, με φωτίζει με φωτιά και με τελειοποιεί με το Θείο Πνεύμα· τώρα στον Ιορδάνη έχει πάρει τη φύση μου, τον Αναμάρτητο».

Ο Χριστός ο Σωτήρας στο βάπτισμα χαρίζει (με νερό) χάρη «αποφασιστική για ψυχή και σώμα μαζί».

Η Βάπτιση του Χριστού σε όλο το θεανθρώπινο έργο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους είχε θεμελιώδη, σωτήρια επίδραση. Το βάπτισμα στον Ιορδάνη αποπνέει στους θνητούς συγχώρεση, άφεση αμαρτιών, φώτιση, αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσης, χαρίζει φως, ανανέωση, θεραπεία, αναγέννηση και, όπως λέμε, νέα γέννηση («αναγέννηση»).

«Γεννημένοι στη γη νέοι δημιουργοί, έχοντας γίνει Νέος Δημιουργός, με φωτιά, και με Πνεύμα, και με παράξενο νερό, επιτελώντας μια υπέροχη αναγέννηση και ανανέωση, εκτός (χωρίς) μετάνοια και χωνευτήρια, με το θεόφερτο Βάπτισμα που δημιουργεί νέα πράγματα». Έτσι, η Βάπτιση του Χριστού στα νερά του Ιορδάνη δεν συμβόλιζε μόνο την κάθαρση, αλλά είχε την έννοια της μεταμορφωτικής, ανανεωτικής επίδρασης στην ανθρώπινη φύση.

Βυθίζοντας τον εαυτό Του στα νερά του Ιορδάνη, ο Κύριος αγίασε «όλη τη φύση των υδάτων» και ολόκληρη τη γη. Η παρουσία της θείας δύναμης στην υδάτινη φύση μετατρέπει τη φθαρτή φύση μας (δια του Βαπτίσματος) σε άφθαρτη. Η επίδραση του Βαπτίσματος επεκτάθηκε σε ολόκληρη την ανθρώπινη φύση.

«Με το πνεύμα της ψυχής δημιουργείς νέα πράγματα και με το νερό αγιάζεις το σχηματισμένο σώμα, οικοδομώντας το ζώο (αναδημιουργώντας την αιώνια ζωή μέσα) τον άνθρωπο: η ανθρώπινη φύση χρειάζεται κάτι αντίστοιχο, φέρνοντας θεραπεία (απαραίτητη θεραπεία) με σοφό πρόνοια, σαν Γιατρός σωμάτων και ψυχών». Το Βάπτισμα του Κυρίου και Σωτήρα μας ήταν η πραγματική προδιαμόρφωση και το θεμέλιο της μυστηριωδώς γεμάτη χάρη μέθοδο της αναγέννησης με νερό και Πνεύμα στο μυστήριο του Βαπτίσματος. Εδώ ο Κύριος αποκαλύπτεται στους ανθρώπους ως ο Ιδρυτής της νέας χάρης Βασιλείας του Χριστού, η οποία, σύμφωνα με τη διδασκαλία Του, δεν μπορεί να εισέλθει χωρίς το Βάπτισμα ().

«Αν κάποιος κατέβει μαζί Μου και ταφεί στο Βάπτισμα, θα απολαύσει τη δόξα και την ανάσταση μαζί Μου», διακηρύσσει τώρα ο Χριστός». Η τριπλή κατάδυση (κάθε πιστού στο Χριστό) στο μυστήριο της Βάπτισης απεικονίζει τον Χριστό, η έξοδος από το νερό είναι κοινωνία με την τριήμερη Ανάσταση. «Ο μεγάλος δρόμος προς τη σωτηρία μέσω του βαπτίσματος δίνεται από τον Χριστό». Ο Κύριος Σωτήρας «εκ του ύδατος (το Βάπτισμα) μυστηριωδώς δια του Πνεύματος έκανε πολλά παιδιά, πρώτα (πριν) άτεκνα».

Κατά τη Βάπτιση του Κυρίου στον Ιορδάνη, αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους η αληθινή λατρεία του Θεού, αποκαλύφθηκε το μέχρι τότε άγνωστο μυστικό της τριάδας του Θείου, το μυστικό του Ενός Θεού σε Τρία Πρόσωπα και η «δοξασία του Παναγίου Trinity» αποκαλύφθηκε.

«Η φωνή του (Θεού) Πατέρα», λέει μια άλλη στιχέρα, «ήρθε από τον ουρανό: «Αυτός, τον οποίο ο Πρόδρομος βαφτίζει με το χέρι του, είναι ο αγαπημένος μου Υιός (και Ομόουσιος μαζί Μου), στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος». Το Άγιο Πνεύμα, κατεβαίνοντας με τη μορφή περιστεριού, κήρυξε σε όλους στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού του ενσαρκωμένου Θεού.

Οι ψαλμωδίες περιγράφουν τις εμπειρίες που βιώνει ο Πρόδρομος όταν βλέπει τον Χριστό να έρχεται να βαπτιστεί και να του απαιτεί το Βάπτισμα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, μπροστά σε όλο τον κόσμο που τον ακούει, δείχνει τον ερχόμενο Ιησού ως τον Χριστό που περίμενε όλος ο Ισραήλ - ο Μεσσίας. «Ο Διαφωτιστής μας (Χριστός ο Σωτήρας), που φωτίζει κάθε άνθρωπο, αφού είδε τον Πρόδρομο να έρχεται να βαπτιστεί, η ψυχή του χαίρεται και τρέμει, Τον δείχνει με το χέρι του και λέει στους ανθρώπους: Αυτός είναι που ελευθερώνει τον Ισραήλ, ελευθερώνοντάς μας από την αφθαρσία».

Και όταν ο Κύριος του ζήτησε το Βάπτισμα, «Ο Πρόδρομος έτρεμε και αναφώνησε δυνατά: Πώς μπορεί ένα λυχνάρι να φωτίζει το Φως; Πώς μπορεί ένας σκλάβος να βάλει το χέρι του στον Κύριο; Σωτήρ, που πήρες πάνω σου τις αμαρτίες όλου του κόσμου, εσύ ο ίδιος αγίασε εμένα και τα νερά».

«Αν και είσαι το παιδί της Μαρίας», λέει ο Πρόδρομος, «Εγώ σε γνωρίζω, τον Αιώνιο Θεό». «Στο όνομα ποιου σε βαφτίζω; (Στο όνομα του) Πατέρα; Αλλά κουβαλήστε Τον μέσα σας. Υιός? Αλλά εσύ ο ίδιος είσαι ενσαρκωμένος. Αγιο πνεύμα? Και αυτό το βάρος που δίνεις (μπορείς να το δώσεις) στους πιστούς με το στόμα σου (στους πιστούς με το στόμα σου)». Ο Κύριος λέει στον Ιωάννη: «Προφήτη, έλα να βαφτίσεις Εμένα, που σε δημιούργησα, και που φωτίζει με χάρη και καθαρίζει τους πάντες: άγγιξε τη Θεϊκή μου κορυφή (κεφάλι) και μην αμφιβάλλεις. Άφησε όλα τα άλλα τώρα, γιατί ήρθα να εκπληρώσω κάθε δικαιοσύνη».

Αφού βαφτίστηκε από τον Ιωάννη, ο Χριστός εκπλήρωσε τη «δικαιοσύνη», δηλαδή την πίστη και την υπακοή στις εντολές του Θεού. Προφήτης και Πρόδρομος Λόρδος Ιωάννηςέλαβε την εντολή από τον Θεό να βαφτίσει τους ανθρώπους ως ένδειξη κάθαρσης από τις αμαρτίες. Ως Άνθρωπος, ο Χριστός έπρεπε να εκπληρώσει αυτήν την εντολή και επομένως να βαπτιστεί από τον Ιωάννη. Με αυτό επιβεβαίωσε την αγιότητα και το μεγαλείο των πράξεων του Ιωάννη του Βαπτιστή και έδωσε στους Χριστιανούς παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και υπακοής στο θέλημα του Θεού.

Οι ύμνοι χρησιμοποιούν μια προφητεία (Ψαλμ. 113) ότι ο Ιορδάνης ποταμός θα σταματήσει τη ροή του «από το Πρόσωπο του Κυρίου»: «Σήμερα η προφητεία του ψαλμού τελειώνει σε αποδοχή (βιάζεται να εκπληρωθεί): «η θάλασσα, η ομιλία, το θέαμα και το τρέξιμο, ο Ιορδάνης επέστρεψε, από το Πρόσωπο του Κυρίου, από το Πρόσωπο του Θεού Ιακώβ, που ήρθε από έναν υπηρέτη για να λάβει το Βάπτισμα». «Ο Ιορδάνης, βλέποντας τον Κύριο να βαπτίζεται, διχάζεται και σταματά τη ροή του», λέει η πρώτη στιχηρά για τον αγιασμό του νερού.

«Ο ποταμός Ιορδάνης γύρισε πίσω, χωρίς να τολμήσει να Σε υπηρετήσει: αφού ντρεπόμουν για τον Ιησού του Ναυή, γιατί να φοβάμαι τον Δημιουργό μου χωρίς το όνομα;» . Ο τραγουδοποιός φαίνεται να κάνει μια ερώτηση στον ίδιο τον Ιορδάνη ποταμό: «Γιατί επέστρεψαν τα νερά σου, Ιορδάνη; Γιατί σταματάς (σταματάς) τα ρέματα και δεν περνάς από τις κινήσεις της φύσης;»

Και ο Ιορδάνης ποταμός φαίνεται να απαντά: «Δεν είμαι δυνατός (δεν μπορώ) να υπομείνω, μιλώντας, τη Φωτιά που με κατατρώει. Με εκπλήσσει και με φρικάρει η ακραία σύγκλιση: σαν να μην συνηθίζεται να ξεπλένουμε τους Καθαρούς (από τις αμαρτίες). Δεν έμαθα να σκουπίζω τον Αναμάρτητο, αλλά να καθαρίζω τα μολυσμένα αγγεία».

Η Εκκλησία, δια στόματος των δημιουργών της στιχηράς, καλεί τους πιστούς να μεταφερθούν με σκέψη και καρδιά στο μεγάλο εκείνο γεγονός των Θεοφανείων, που κάποτε έλαβε χώρα στον Ιορδάνη ποταμό, για να ευχαριστήσει για την «άφραστη χάρη». στο «μάτι του δούλου» του Χριστού που ήρθε στον κόσμο για να σώσει το ανθρώπινο γένος.

«Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου βαφτίστηκε ο Χριστός». «Ελάτε, ας μιμηθούμε τις σοφές παρθένες», «ελάτε, αποτινάξτε όλες τις ακαθαρσίες του πάθους και της απελπισίας, αποτινάξτε τον ύπνο της ψυχής με εγκάρδια ευθυμία, ας συναντήσουμε τον αποκαλυφθέντα Κύριο», «Αυτός που έρχεται να καθαρίσει ψυχές στα ρέματα του Ιορδάνη», «ας δεχθούμε τη Θεία εικόνα στις σκέψεις μας, άξια του Βαπτίσματος», «ας οικειοποιηθούμε την αγνότητα της ζωής μας σε Αυτόν».

Η Εκκλησία θυμάται στις προεορτές και τις εορταστικές ακολουθίες τόσο τον μεγάλο λειτουργό όσο και συμμετέχοντα στην εκδήλωση - «Πρόδρομος και Βαπτιστής και προφήτης, και σεβασμιώτατος ο προφήτης (των προφητών)» Ιωάννης. Τελειώνοντας το προεορταστικό τραγούδι και αρχίζοντας να τραγουδά για την ίδια τη γιορτή, στρέφεται στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και του ζητά να σηκώσει τα χέρια του σε προσευχή σε Εκείνον του οποίου άγγιξε το πιο αγνό κεφάλι με αυτά τα χέρια στον Ιορδάνη. Η Εκκλησία ζητά από τον Βαπτιστή να έρθει και να είναι παρών μαζί μας με το πνεύμα του.

«Μας έδειξες το χέρι σου, που άγγιξε την πιο αγνή κορυφή της Κυρίας, με το δάχτυλό Του, σήκωσε (άπλωσε στην προσευχή) για εμάς σε Αυτόν, τον Βαπτιστή, γιατί έχεις πολύ τόλμη: γιατί ήσουν ο μαρτυρία όλων των προφητών από Αυτόν. Στη συνέχεια, σηκώστε ξανά τα μάτια σας, έχοντας δει το Πανάγιο Πνεύμα να κατεβαίνει με τη μορφή περιστεριού, προς Εκείνον, τον Βαπτιστή, και λυπηθείτε μας: και ελάτε, σταθείτε μαζί μας, σφραγίστε το τραγούδι και ξεκινήστε τη γιορτή».

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΚΟΠΩΝ

Όπως έχει ήδη ειπωθεί στο κεφάλαιο για την ιστορία της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, η έναρξη της εορτής των Θεοφανείων χρονολογείται από τους Αποστολικούς χρόνους. Αναφέρεται και στα «Αποστολικά Διατάγματα», που λέει: «Ας γιορτάζουν τα Θεοφάνεια, αφού εκείνη την ημέρα εμφανίστηκε η Θεότητα του Χριστού, που μαρτύρησε τον Πατέρα Του στο Βάπτισμα και τον Παρηγορητή στο Άγιο Πνεύμα. με τη μορφή περιστεριού, που δείχνει στους παρευρισκόμενους όσα μαρτυρήθηκαν» (Βιβλίο 5, κεφάλαιο 42· βιβλίο 8, κεφάλαιο 33). Τον 2ο αιώνα ο εορτασμός της Βάπτισης του Κυρίου και η νυχτερινή αγρυπνία που τελείται πριν από αυτή την εορτή υποδεικνύεται από τον δάσκαλο της Εκκλησίας, Πρεσβύτερο Κλήμη Αλεξανδρείας. Τον 3ο αιώνα το γεγονός των Θεοφανείων αναφέρουν στις συνομιλίες τους ο Ιερομάρτυρας Ιππόλυτος ο Ρωμαίος και ο Άγιος Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας. Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας του 4ου αιώνα: Γρηγόριος ο Θεολόγος, Γρηγόριος Νύσσης, Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο μακαριστός Αυγουστίνος και πολλοί άλλοι - μας άφησαν τις διδαχές τους, που παραδόθηκαν από αυτούς στην εορτή των Θεοφανείων. Τον 5ο αιώνα ο Άγιος Ανατόλιος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως τον 7ο αιώνα οι Άγιοι Ανδρέας Ιεροσολύμων και Σωφρόνιος ο Ιεροσολύμων τον 8ο αιώνα οι Άγιοι Κοσμάς ο Μαίου Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Ερμάν Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως τον 9ο αιώνα. , ο Άγιος Ιωσήφ ο Στουδίτης, καθώς και οι τραγουδοποιοί του Θεοφάνη και του Βυζαντίου - έφτιαξαν πολλούς ύμνους για την εορτή της Βάπτισης του Χριστού, που ψάλλονται ακόμη από την Εκκλησία την ημέρα της εορτής.

Κατά τον καθορισμό της ημερομηνίας για τον εορτασμό των Θεοφανείων, δεν υπήρχαν διαφωνίες μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας, παρόμοιες με αυτές σχετικά με τη Γέννηση του Χριστού - στην Ανατολή και τη Δύση, η εορτή γιορταζόταν πάντα με την ίδια επισημότητα στις 6 Ιανουαρίου.

Έτσι, μέχρι τον 4ο αιώνα τα Θεοφάνεια και τα Χριστούγεννα γιορτάζονταν παντού στις 6 Ιανουαρίου. Η διαίρεση των εορτών και η μεταφορά της ημερομηνίας εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου έγινε τον 4ο αιώνα.

Στις 6 Ιανουαρίου, η Αρχαία Εκκλησία, εκτός από αυτά τα γεγονότα, θυμήθηκε και άλλα που αντανακλούσαν τη Θεία αξιοπρέπεια και αποστολή του Ιησού Χριστού, τόσο κατά τη γέννησή Του όσο και όταν βγήκε να κηρύξει μετά το Βάπτισμα. Αυτή, πρώτον, είναι η λατρεία των Μάγων ως αποκάλυψη στον ειδωλολατρικό κόσμο για τον ερχομό του Ιησού Χριστού, που ολοκληρώθηκε θαυματουργικά μέσω ενός αστεριού. Από αυτή τη μνήμη, η ίδια η γιορτή των Θεοφανείων στη Δυτική Εκκλησία έλαβε το όνομα «γιορτή των τριών βασιλέων». Στην Ανατολική Εκκλησία, το γεγονός αυτό, αν και μνημονεύτηκε στην υπηρεσία της εορτής, δεν εκφράστηκε με τίποτα στη φύση της εορτής. Δεύτερον, αυτή είναι η εκδήλωση της Θείας δύναμης του Ιησού Χριστού στο πρώτο Του θαύμα στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. Τρίτον, η θαυματουργή σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Ιησού Χριστό.

ΠΡΟΓΙΟΡΤΑ ΦΩΤΙΣΜΟΥ (από 15/2 Ιανουαρίου έως 18/5 Ιανουαρίου)

ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΦΩΤΙΣΜΟ (ΕΦΙΝΗ)

Από τα αρχαία χρόνια, η ημέρα των Θεοφανείων ήταν μια από τις μεγάλες δώδεκα εορτές. Ακόμη και στα «Αποστολικά Συντάγματα» (Βιβλίο 5, Κεφάλαιο 12) λέγεται: «Είθε να έχετε μεγάλο σεβασμό για την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος αποκάλυψε τη Θεότητα σε εμάς». Η εορτή αυτή, όπως και η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, γιορτάζεται με ιδιαίτερη επισημότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και οι δύο αυτές γιορτές, μεταξύ των οποίων υπάρχει περίοδος Χριστουγέννων (από 25 Δεκεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου, Άρθ.), αποτελούν μια ενιαία γιορτή.

Σχεδόν αμέσως μετά τον εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού, αρχής γενομένης στις 2/15 Ιανουαρίου, μας προετοιμάζει για την εξίσου πανηγυρική εορτή των Θεοφανείων με τροπάρια και στιχερά ειδικά αφιερωμένα σε αυτήν (στον Εσπερινό), κανόνες της προεορτής (στο Matins) και τρεις ύμνους (στο Compline). Και το εκκλησιαστικό τραγούδι προς τιμήν των Θεοφανείων αρχίζει ήδη την 1/14 Ιανουαρίου: στην εορτή της Περιτομής του Κυρίου, ψάλλονται οι ιρμοί των κανόνων των Θεοφανείων με τη μορφή καταβασίας.

Με τις ιερές του αναμνήσεις, ακολουθώντας από τη Βηθλεέμ στον Ιορδάνη και ανάμνηση του γεγονότος της Βάπτισης, στην προεορταστική στίχη καλεί τους πιστούς: «Από τη Βηθλεέμ στον Ιορδάνη θα περάσουμε, γιατί εκεί το Φως αρχίζει ήδη να φωτίζει όσους βρίσκονται σκοτάδι." «Ελάτε να δούμε, ελάτε στον πιστό τόπο όπου βαφτίστηκε ο Χριστός, με καθαρά χείλη και ξεπλυμένες ψυχές, φεύγοντας κρυφά από τη Βηθλεέμ». «Πηγαίνετε μπροστά οι δυνάμεις των αγγέλων, από τη Βηθλεέμ μέχρι τα ρέματα του Ιορδάνη. και έλα, Γιάννη, φύγε από την έρημο». «Ετοιμάσου, Ποταμό Ιορδάνη, ετοιμάσου, Ζαβουλών, και δείξε, Νεφθαλί, ας χαίρεται όλη η γη».

Συλλογιζόμενος τη σωτήρια εμφάνισή Του στον κόσμο στη Γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού και στο Βάπτισμα την είσοδό Του στην υπηρεσία της σωτηρίας του κόσμου, συγκρίνοντας αυτές τις δύο γιορτές, λέει: «Η εορτή που πέρασε (δηλ. η Γέννηση του Χριστός) έγινε λαμπρότερος, αλλά ο λαμπρότερος, ο Σωτήρας, ήρθε... Χύνεται με αίμα, όπως η Βηθλεέμ που κλαίει χωρίς παιδιά. και αυτή η γραμματοσειρά είναι γνωστή στα ευλογημένα νερά των πολλών. Τότε ο μάγος θα στήσει ένα αστέρι, τώρα ο Πατέρας θα σε δείξει στον κόσμο». «Η αργία που πέρασε είναι ξεκάθαρη, αλλά η πιο ένδοξη είναι η σημερινή μέρα: αυτή την ημέρα προσκυνήθηκες στον Σωτήρα, και αυτήν την ημέρα ο δούλος δοξάζεται για να βαφτίσει τον Κύριο. Υπάρχει ένας βοσκός, που βραχνά, βλέπει και θαυμάζει, και εδώ είναι η φωνή του Πατέρα που κηρύττει τον Μονογενή Υιό».

«Στην προηγούμενη εορτή του Βρέφους σε είδαμε: στο παρόν σε βλέπουμε ως τέλειο (ώριμο, ενήλικο)», λέει ο Άγιος Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων.

Όπως και στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, το ερχόμενο Σάββατο και η Κυριακή πριν από τα Θεοφάνεια ονομάζονται Σάββατο και η εβδομάδα πριν από τα Θεοφάνεια (ή πριν από τον Διαφωτισμό). Το εν λόγω Σάββατο, σύμφωνα με τη Χάρτα, τοποθετείται ειδικός Απόστολος και Ευαγγέλιο και την εβδομάδα πριν από τα Θεοφάνεια - ειδικό προκείμενο, Απόστολος και Ευαγγέλιο, αφιερωμένο στην επερχόμενη εορτή (βλ. Τυπικό, μελέτη 26 Δεκεμβρίου και 2 Ιανουαρίου). . Το Σάββατο και η εβδομάδα πριν από τη Φώτιση συμβαίνουν πάντα μετά τον εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού.

ΤΟ ΑΚΟΜΑ ΤΗΣ ΘΕΟΦΙΠΑΝΙΑΣ

Η παραμονή της εορτής (5/18 Ιανουαρίου) ονομάζεται Παραμονή των Θεοφανείων, ή Παραμονή Χριστουγέννων. Η λειτουργία της αγρυπνίας και η λειτουργία της ίδιας της εορτής είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τη λειτουργία της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού.

Την παραμονή των Θεοφανείων (5/18 Ιανουαρίου) επιβάλλεται αυστηρή νηστεία, όπως και την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού: τρώγοντας μόνο μία φορά. Αν ο εσπερινός γίνει Σάββατο και Κυριακή, η νηστεία γίνεται πιο εύκολη: αντί για μια φορά, επιτρέπεται το φαγητό δύο φορές: μετά τη Λειτουργία και μετά την ευλογία του νερού (βλ. Τυπικό, συνέχεια 6 Ιανουαρίου). Αν η ανάγνωση των Μεγάλων Ωρών από τον Εσπερινό, που έγινε το Σάββατο ή την Κυριακή, μετατεθεί για την Παρασκευή, τότε δεν υπάρχει νηστεία την Παρασκευή εκείνη.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΤΩΝ ΕΟΡΤΩΝ

Όλες τις καθημερινές, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, η ακολουθία του Εσπερινού των Θεοφανείων αποτελείται από τις Μεγάλες Ώρες, τον Εσπερινό με τη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου και τον επόμενο μεγάλο αγιασμό.

Εάν η παραμονή των Χριστουγέννων γίνει Σάββατο ή Εβδομάδα, τότε οι Μεγάλες Ώρες τελούνται την Παρασκευή και δεν γίνεται Λειτουργία την Παρασκευή εκείνη. Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου μεταφέρεται στην ημέρα της εορτής. Την ίδια ημέρα της παραμονής των Χριστουγέννων τελείται η Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και το απόγευμα τελείται Εσπερινός, μετά τον οποίο γίνεται ο Μέγας Αγιασμός του Υδάτων.

ΥΠΕΡΟΧΟ ΡΟΛΟΙ

Το σχήμα κατασκευής των μεγάλων ωρών και των εικονιστικών, καθώς και η σειρά με την οποία εκτελούνται, είναι το ίδιο όπως και την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού (βλ. παραπάνω την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού).

Την 1η ώρα, στον ειδικό ψαλμό 31 και 26, απεικονίζει τον Κύριο που έλαβε το Βάπτισμα ως Ποιμένα, ο οποίος, σύμφωνα με την προφητεία του βασιλιά και προφήτη Δαβίδ, «με ποιμάνει και δεν μου στερεί τίποτα», ο οποίος είναι «μου φώτιση και Σωτήρα μου».

Τα τροπάρια λένε πώς ο προφήτης Ελισαίος χώρισε τον Ιορδάνη στο έλεος του προφήτη Ηλία. Αυτό προεικόνιζε το αληθινό Βάπτισμα του Χριστού στον Ιορδάνη, με το οποίο αγιάστηκε η υδάτινη φύση και κατά την οποία ο Ιορδάνης σταμάτησε τη φυσική του ροή. Το τελευταίο τροπάριο απεικονίζει το αίσθημα ευλαβικού φόβου που κατέλαβε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή όταν ο Κύριος ήρθε σε αυτόν για να βαπτιστεί.

Στην παροιμία της 1 ώρας, κατά τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, αναγγέλλει την πνευματική ανανέωση των πιστών στον Ιησού Χριστό (Ησαΐας, κεφάλαιο 25). Διαβάζοντας τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο η Εκκλησία ανακηρύσσει τον Βαπτιστή και Πρόδρομο του Κυρίου, που μαρτύρησε το αιώνιο και Θεϊκό μεγαλείο Του (;).

Την 3η ώρα, στους Ψαλμούς 28 και 41, ο προφήτης απεικονίζει τη δύναμη και τη δύναμη του βαπτισμένου Κυρίου πάνω στο νερό και όλα τα άλλα στοιχεία του κόσμου: «Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω στα νερά: Θα βροντοφωνάσουμε με δόξα, Κύριε επί πολλών υδάτων. Η φωνή του Κυρίου στο φρούριο. η φωνή του Κυρίου με λαμπρότητα».

Την 6η ώρα, στους Ψαλμούς 73 και 76, ο Δαβίδ απεικονίζει προφητικά το Θείο μεγαλείο και την παντοδυναμία Εκείνου που ήρθε να βαπτιστεί με τη μορφή δούλου: «Ποιος είναι μεγάλος ως ο Θεός μας; Είσαι ο Θεός, κάνε θαύματα. Είδες τα νερά, Θεέ, και φοβήθηκες· η άβυσσος συντρίφτηκε».

Τα τροπάρια περιέχουν την απάντηση του Κυρίου στον Βαπτιστή στον Ιορδάνη και υποδηλώνουν την εκπλήρωση της προφητείας του ψαλμού, όταν ο ποταμός σταματάει τα νερά του όταν ο Κύριος κατεβαίνει σε αυτό για να λάβει το Βάπτισμα.

Στην παροιμία, ο προφήτης Ησαΐας διακηρύσσει τη σωτηρία στα νερά του Βαπτίσματος και καλεί τους πιστούς: "Ανασύρετε νερό με χαρά από την πηγή της σωτηρίας" (). Το αποστολικό ανάγνωσμα διατάζει όσους βαφτίζονται στον Χριστό Ιησού να περπατούν στην καινούργια ζωή (). Το ευαγγελικό ανάγνωσμα κηρύττει για τα Θεοφάνεια της Αγίας Τριάδας στη Βάπτιση του Σωτήρος, για το σαρανταήμερο κατόρθωμα Του στην έρημο και για την έναρξη του κηρύγματος του Ευαγγελίου ().

Την 9η ώρα, στους Ψαλμούς 92 και 113, ο προφήτης διακηρύσσει το βασιλικό μεγαλείο και την παντοδυναμία του βαπτισμένου Κυρίου. «Θαυμαστά είναι τα ύψη της θάλασσας, θαυμαστά στα ψηλά μέρη είναι ο Κύριος! Δες τη θάλασσα και τρέξε, ο Τζόρνταν επέστρεψε πίσω. Τι είσαι, θάλασσα (τι σου συμβαίνει, θάλασσα), λες και έφυγες; Και σε σένα (και μαζί σου), Τζόρνταν, πώς επέστρεψες;»

Τα τροπάρια απεικονίζουν τον Χριστό να εμφανίζεται στον κόσμο ως ο Σωτήρας του κόσμου, να τον ελευθερώνει από τις αμαρτίες και τη διαφθορά, να αγιάζει την ανθρωπότητα με το νερό του Θείου Βαπτίσματος και να δίνει υιοθεσία στον Θεό αντί της προηγούμενης σκλαβιάς στην αμαρτία. Στο τελευταίο τροπάριο, ολοκληρώνοντας το προπανηγυρικό τραγούδι, η Εκκλησία στρέφεται στον Πρόδρομο και Βαπτιστή του Κυρίου και του ζητά να προσευχηθεί σε Εκείνον που βαπτίστηκε από αυτόν.

Στην παροιμία, ο προφήτης Ησαΐας απεικονίζει το ανέκφραστο έλεος του Θεού προς τους ανθρώπους και τη χάρη για αυτούς βοήθεια που εμφανίστηκε στο Βάπτισμα (). Ο Απόστολος αναγγέλλει την εκδήλωση της χάριτος του Θεού, τη σωτηρία για όλους τους ανθρώπους και την άφθονη έκχυση του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς (). Το Ευαγγέλιο λέει για τη Βάπτιση του Σωτήρος και τα Θεοφάνεια ().

Το τέλος της ανάγνωσης των Μεγάλων Ωρών και των Καλών Ωρών είναι το ίδιο με την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού.

ΤΑΚΤΙΚΟΣ ΕΣΠΕΡΑΣ ΤΩΝ ΘΕΕΙΦΙΝΙΩΝ ΠΟΥ ΕΟΡΤΑΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ.

Ο Εσπερινός την παραμονή της εορτής των Θεοφανείων τελείται παρόμοια με ό,τι γίνεται την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού: είσοδος με το Ευαγγέλιο, ανάγνωση των παροιμιών, του Αποστόλου, του Ευαγγελίου κ.λπ. . Αλλά μόνο η παρεμία στον Εσπερινό των Θεοφανείων διαβάζεται όχι 8, αλλά 13. Η κήρυξη του τροπαρίου με το άσμα των τελευταίων λέξεων γίνεται, όπως την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού: μετά τις τρεις πρώτες και τρεις επόμενες παροιμίες. Μετά τις τρεις πρώτες παροιμίες, οι ψάλτες χορεύουν στο τροπάριο στον 5ο τόνο: «Να φωτίσουμε τους καθισμένους στο σκοτάδι, Εραστής της ανθρωπότητας, δόξα σοι» (κατά τη διάρκεια του τραγουδιού ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες). Μετά την 6η παροιμία, η χορωδία στον 6ο τόνο είναι «Πού θα έλαμπε το φως Σου, εκτός από αυτούς που κάθονται στο σκοτάδι, δόξα σε Σένα».

Αν την παραμονή των Θεοφανείων ο Εσπερινός συνδυάζεται με τη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου (Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή), τότε μετά την ανάγνωση των παροιμιών ακολουθεί μικρή λιτανεία με το επιφώνημα «Πόσο άγιος είσαι, ο Θεός μας» τότε ψάλλεται το Τρισάγιο και με τον συνηθισμένο τρόποΤελείται η Λειτουργία. Στον Εσπερινό, που τελείται χωριστά από τη Λειτουργία (το Σάββατο και την Κυριακή), μετά την παρεμία και τις μικρές λιτανείες, εκφωνείται ο προκείμενος, διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο (αυτά που τελούνται το Σάββατο και την εβδομάδα προ του Φωτισμού). Στη συνέχεια - η λιτανεία «Ρτσέμ Βσι» και ο υπόλοιπος Εσπερινός.

ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ ΤΟΥ «ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΕΦΙΝΙΑΣ»

Η μνήμη του ιορδανικού γεγονότος ανανεώνεται με μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού του νερού. Την παραμονή της εορτής γίνεται η μεγάλη ευλογία του νερού μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα. Αν ο Εσπερινός τελέστηκε χωριστά, χωρίς σύνδεση με τη Λειτουργία, τότε ο αγιασμός του νερού γίνεται στο τέλος του Εσπερινού, μετά τις λιτανείες: «Ας εκπληρώσουμε εσπερινός» και το επιφώνημα του ιερέα. Ο αγιασμός του νερού γίνεται και την ίδια την εορτή, μετά τη Λειτουργία (μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα).

Από τα αρχαία χρόνια η Ορθόδοξη Εκκλησία τελούσε τον μεγάλο αγιασμό του νερού, τόσο την παραμονή όσο και την ίδια την εορτή. Η χάρη του καθαγιασμού του νερού δίνεται με τον ίδιο τρόπο - τόσο το βράδυ όσο και την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων. Στον Εσπερινό τελείται ο αγιασμός του ύδατος σε ανάμνηση του Βαπτίσματος του Κυρίου, που αγίασε τη φύση του νερού, καθώς και του βαπτίσματος των κατηχουμένων, που στην αρχαιότητα γινόταν την παραμονή των Θεοφανείων («Αποστολικά Διατάγματα, ” βιβλίο 5, κεφάλαιο 13. Μαρτυρίες ιστορικών: Μακαριστός Θεόδωρος Κύρρου, Άγιος Νικηφόρος Καλλίστας· την ίδια ημέρα της εορτής τελείται ο αγιασμός του νερού σε ανάμνηση της Βάπτισης του Σωτήρος Χριστού.

Η ευλογία του νερού στην εορτή των Θεοφανείων άρχισε στην Εκκλησία των Ιεροσολύμων και τον 4ο-5ο αιώνα γινόταν μόνο σε αυτήν την Εκκλησία: έβγαιναν στον Ιορδάνη ποταμό για την ευλογία του νερού, που ήταν ανάμνηση του Βάπτιση του Σωτήρος. Γι' αυτό, την εορτή των Θεοφανείων συνήθως γίνεται η ευλογία του νερού σε ποτάμια, πηγές και πηγάδια («πηγαίνω στον Ιορδάνη»), γιατί ο Χριστός βαπτίστηκε έξω από το ναό. Το βράδυ γίνεται η ευλογία του νερού στις εκκλησίες (δείτε τον ορισμό του Συμβουλίου της Μόσχας του 1667 σχετικά με αυτό).

Ο μεγάλος αγιασμός του νερού ξεκίνησε από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Την ευλογία του νερού την εορτή αναφέρουν ο Τερτυλλιανός και ο Άγιος Κυπριανός ο Καρχηδόνας. Τα «Αποστολικά Συντάγματα» περιέχουν επίσης προσευχές που λέγονται κατά τη διάρκεια του αγιασμού. Έτσι, στο βιβλίο. 8 λέει: «Ο ιερέας θα καλέσει τον Κύριο και θα πει: «Και τώρα αγιάστε αυτό το νερό και δώστε του χάρη και δύναμη». Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γράφει: «Σύμφωνα με ποια γραφή ευλογούμε το νερό του Βαπτίσματος; - από την Αποστολική παράδοση, κατά διαδοχή εν κρυπτώ» (91 κανόνες). Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει για την ιδιαίτερη ιδιότητα του νερού που καθαγιάζεται την ημέρα των Θεοφανείων: δεν φθείρεται για μεγάλο χρονικό διάστημα («Χριστός βαπτίσθηκε και αγίασε τη φύση των υδάτων· και επομένως, στην εορτή των Θεοφανείων, ο καθένας, έχοντας τραβήξει νερό τα μεσάνυχτα, το φέρνει στο σπίτι και το φυλάει όλο το χρόνο. Και έτσι το νερό στην ουσία του δεν φθείρεται από τη συνέχεια του χρόνου, αλλά τραβιέται τώρα, για έναν ολόκληρο χρόνο, και συχνά δύο και τρία χρόνια, παραμένει φρέσκο και άθικτο και μετά από τόσο καιρό δεν είναι κατώτερο από τα νερά που αντλούνται απλώς από πηγές» - Συνομιλία 37· Βλ. επίσης: Τυπικό, 5 Ιανουαρίου).

Η ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού, τόσο στον Εσπερινό όσο και στην ίδια την εορτή, είναι μία και η ίδια και σε ορισμένα σημεία μοιάζει με την ακολουθία του Μικρού Αγιασμού. Αποτελείται από την ανάμνηση των προφητειών που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παροιμίες), το ίδιο το γεγονός (Απόστολος και Ευαγγέλιο) και η σημασία του σε λιτανεία και προσευχές, από την επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και την τριπλή βύθιση σε αυτά. ζωογόνος σταυρόςΤου Κυρίου.

Η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού γίνεται ως εξής. Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (στη Λειτουργία) ή τις λιτανείες «Ας τελέσουμε την εσπερινή προσευχή» (στον εσπερινό), όλοι οι κληρικοί με τα άμφια βγαίνουν από τις βασιλικές πόρτες στην ιερά πηγή στον προθάλαμο ή στις πηγές. . Μπροστά είναι τραγουδιστές που τραγουδούν τροπάρια «Η φωνή του Κυρίου» και άλλα, στα οποία θυμούνται τις συνθήκες της βάπτισης του Σωτήρος. Τους ψάλτες ακολουθούν λαμπάδες με κεριά, ένας διάκονος με θυμιατό και ένας ιερέας που κουβαλά έναν τιμητικό Σταυρό σε ακάλυπτο κεφάλι (συνήθως τοποθετείται ο Σταυρός στον αέρα). Στο σημείο της υδατοευλογίας τοποθετείται ο Σταυρός πάνω σε ένα τραπέζι στο οποίο θα πρέπει να υπάρχει μια νερολογία με τρία κεριά. Κατά το άσμα των τροπαρίων, ο πρύτανης και ο διάκονος θυμιάζουν το νερό που ετοιμάζεται για αγιασμό, και αν ο αγιασμός γίνεται σε εκκλησία, τότε το βωμό, οι κληρικοί, οι ψάλτες και ο λαός.

Στο τέλος της ψαλμωδίας των τριών τροπαρίων, ο διάκονος διακηρύσσει: «Σοφία» και διαβάζει τρεις παροιμίες από το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα, που απεικονίζουν τους ευγενικούς καρπούς της έλευσης του Κυρίου στη γη και την πνευματική χαρά όλων όσων στρέφονται τον Κύριο και πάρτε τις Ζωοδότες Πηγές της σωτηρίας.

Στη συνέχεια ψάλλεται ο προκείμενος, διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Ο Απόστολος μιλάει για το μυστηριώδες Βάπτισμα των Εβραίων ανάμεσα στα σύννεφα και τη θάλασσα, για την πνευματική τροφή και ποτό τους, που έδωσε ο Θεός με τις προσευχές του προφήτη Μωυσή. Το Ευαγγέλιο μιλάει για τη Βάπτιση του Κυρίου. Μετά από αυτό ο διάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία με ειδικές παρακλήσεις. Κατά τη διάρκεια των λιτανειών, ο πρύτανης διαβάζει κρυφά μια προσευχή για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό του εαυτού του: «Κύριε Ιησού Χριστέ» (χωρίς επιφώνημα). Οι λιτανείες περιέχουν προσευχές για τον αγιασμό του νερού με τη δύναμη και τη δράση της Αγίας Τριάδας, για την αποστολή της ευλογίας του Ιορδάνη στο νερό και για τη χορήγηση της χάρης σε αυτό για θεραπεία ψυχικών και σωματικών αναπηριών, διώχνοντας κάθε συκοφαντία ορατή και αόρατους εχθρούς, για τον αγιασμό των σπιτιών και για κάθε ωφέλεια. Τότε ο ιερέας διαβάζει δημόσια την προσευχή: «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα σου» (τρεις φορές). Στη συνέχεια - η συνέχεια αυτής της προσευχής: "Είστε το θέλημα αυτών που το φέρουν" (και ούτω καθεξής).

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΔΟΞΗΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤΑΣ

Μετά την απόλυση του Εσπερινού ή της Λειτουργίας, τοποθετείται λυχνάρι στον αμβό (ή στη μέση της εκκλησίας αντί αναλόγιου με εικόνα), μπροστά στο οποίο οι κληρικοί και οι χορωδοί ψάλλουν το τροπάριο και στο «Δόξα, και νυν» - το κοντάκι της εορτής. Το κερί εδώ σημαίνει το φως της διδασκαλίας του Χριστού - Θεία φώτιση που δίνεται στα Θεοφάνεια. Μετά από αυτό, ο ιερέας δίνει στους πιστούς έναν σταυρό και τους ραντίζει με αγιασμό.

ΜΕΓΑΛΟ ΑΓΙΑΣΜΑ

Θεοφάνειο νερό - νερό που αγιάζεται την εορτή των Θεοφανείων, ονομάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία το μεγάλο αγίασμα και είναι μεγάλο προσκυνητάρι. Από την αρχαιότητα, οι Χριστιανοί είχαν μεγάλη ευλάβεια για το ευλογημένο νερό. Στη λιτανεία του μεγάλου αγιασμού του νερού προσεύχεται - «να αγιαστεί ο σκαντζόχοιρος από αυτά τα νερά... και να τους δοθεί η χάρη της σωτηρίας, η ευλογία του Ιορδάνη, με τη δύναμη και τη δράση. και εισροή του Αγίου Πνεύματος», «για να είναι ο σκαντζόχοιρος αυτό το νερό, το δώρο του αγιασμού, η απελευθέρωση των αμαρτιών: για τη θεραπεία ψυχής και σώματος... σε αυτούς που έλκουν και λαμβάνουν, για τον αγιασμό των σπιτιών, ... και για κάθε καλό (ισχυρό) όφελος», «περί αυτού του όντος (νερό) για τον καθαρισμό των ψυχών και των σωμάτων σε όλους όσοι με πίστη το αντλούν και το μετέχουν, ...οδηγώντας μας στην αιώνια ζωή», «είχε είμαστε άξιοι να γεμίσουμε με τον αγιασμό αυτών των υδάτων μέσω της κοινωνίας, της αόρατης εκδήλωσης του Αγίου Πνεύματος».

Στις αιτήσεις στη λιτανεία και στην προσευχή του ιερέα για τον αγιασμό του νερού, μαρτυρεί τις πολλαπλές ενέργειες της χάρης του Θεού που δόθηκε σε όλους όσοι με πίστη «έλκουν και μετέχουν» από αυτό το ιερό. Έτσι, στην προσευχή για τον καθαγιασμό του νερού, ο ιερέας προσεύχεται: «Εσύ, Εραστή της Ανθρωπότητας, έλα τώρα με την εισροή του Αγίου Σου Πνεύματος και καθαγίασε αυτό το νερό. Και δώσε της τη χάρη της σωτηρίας. ευλογία του Ιορδάνη, δημιούργησε (το): πηγή αφθαρσίας, δώρο αγιασμού, επίλυση αμαρτιών, θεραπεία ασθενειών. πανταχού παρουσία των δαιμόνων. απόρθητο στις αντιστασιακές δυνάμεις, γεμάτο με αγγελικό φρούριο. Ναι, καθένας που λαμβάνει και κοινωνεί το έχει για εξαγνισμό των παθών, για καθαγιασμό των σπιτιών και για κάθε αγαθό αγαθό», «Χάρισε σε όλους όσοι το αγγίζουν, και αυτούς που μετέχουν και εκείνους που χρίζονται με αυτήν, αγιασμό, υγεία, κάθαρση και ευλογία».

Χρησιμοποιεί το νερό των Θεοφανείων για ράντισμα εκκλησιών και κατοικιών, για θεραπεία και ευλογεί όσους δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία για να το πιουν. Στην εορτή των Θεοφανείων, οι κληρικοί, παίρνοντας ένα σκεύος με νερό και τον Σταυρό, και ψάλλοντας το τροπάριο της εορτής, επισκέπτονται τα σπίτια των ενοριών τους, ραντίζοντας τα σπίτια και τους κατοικούντες σε αυτά. Αρχίζει το ράντισμα στην Εκκλησία του Θεού, στην οποία, μετά τη Λειτουργία στον Εσπερινό, οι κληρικοί δοξάζουν τον Χριστό, ο οποίος βαπτίστηκε την ημέρα των Θεοφανείων.

Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων καθιερώνεται αυστηρή νηστεία, όταν είτε δεν επιτρέπεται να φάει καθόλου φαγητό πριν το νερό των Θεοφανείων είτε επιτρέπεται μικρή ποσότητα φαγητού. Ωστόσο, με την κατάλληλη ευλάβεια, με το σημείο του σταυρού και την προσευχή, μπορείτε να πιείτε αγιασμό χωρίς καμία αμηχανία ή αμφιβολία, ακόμη και για όσους έχουν ήδη γευτεί κάτι, και ανά πάσα στιγμή όπως χρειαστεί. στον λειτουργικό Χάρτη (βλ. Μεναίο και Τυπικό στις 5 Ιανουαρίου) δίνει σαφείς και σαφείς οδηγίες για αυτό το θέμα και εξηγεί: όσοι αφορίζονται από τον αγιασμό επειδή έχουν φάει πριν φαγητό «δεν κάνουν καλό». «Δεν υπάρχει ακαθαρσία μέσα μας από το να τρώμε για να φάμε, αλλά από τις κακές μας πράξεις: καθαρίζοντας (για κάθαρση) από αυτά, πίνουμε χωρίς αμφιβολία αυτό το αγιασμένο νερό» (Τυπικό, 6 Ιανουαρίου». βλέπω").

ΟΛΟΝΥΚΤΙΑ Αγρυπνία ΤΗΣ ΕΟΡΤΑΣ

Η Ολονύκτια Αγρυπνία για την εορτή των Θεοφανείων, όποια μέρα της εβδομάδας κι αν τελείται, αρχίζει, όπως και στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, με Μεγάλη Παράκληση, διότι πρώτος τελείται ο Εσπερινός της Εορτής. Το μοτίβο του Great Compline είναι το ίδιο με τα Χριστούγεννα. Το Great Compline τελειώνει με μια λιτία. Στη συνέχεια σερβίρεται Matins.

Στο Ορθόδοξο, σύμφωνα με τον πολυέλαιο, ψάλλεται η μεγέθυνση: «Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόχο Χριστέ, για χάρη μας τώρα στη σάρκα που βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στα νερά του Ιορδάνη», τότε νηστικά - το πρώτο αντίφωνο του 4ου. τόνος, Ψαλμός 50, «Δόξα»: «Ας χαίρονται όλοι σήμερα εν Χριστώ.» εμφανίστηκε στον Ιορδάνη». «Και νυν»: το ίδιο, στίχος: «Ελέησόν με, Θεέ», και στιχέρα: «Ο Θεός είναι ο Λόγος της σάρκας προς το ανθρώπινο γένος». Υπάρχουν δύο κανόνες: ο Άγιος Κοσμάς του Μαίου «Τα βάθη άνοιξαν, υπάρχει βυθός» και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός «Μια καταιγίδα κινείται στη θάλασσα».

Δεν τραγουδιέται το «Το πιο αξιότιμο Χερουβείμ». Διάκονος με θυμιατήρι μπροστά από μια τοπική εικόνα Μήτηρ ΘεούΨάλλει η πρώτη χορωδία: «Δόξασε, ψυχή μου, την Τιμιώτατη των ορέων, την Αγνότερη Παναγία». Η χορωδία (ενίοτε επαναλαμβάνοντας τη χορωδία) τραγουδά τον ιρμό: «Κάθε γλώσσα μπερδεύεται να επαινεί σύμφωνα με την κληρονομιά της, αλλά ο νους και το πιο εγκόσμιο τραγούδι Σου, Μητέρα του Θεού, ακόμη και η Καλή Ύπαρξη, εκπλήσσει, δέξου την πίστη, γιατί Η θεϊκή μας αγάπη είναι δική μας. Είσαι ο Εκπρόσωπος των Χριστιανών, σε μεγαλώνουμε». Στη ρωσική μετάφραση: «Καμία (ανθρώπινη) γλώσσα δεν μπορεί να σε επαινέσει σύμφωνα με την αξία σου, και ακόμη και ο ουράνιος (αγγελικός) νους είναι μπερδεμένος πώς να σε τραγουδήσει, Μητέρα του Θεού: αλλά εσύ, ως ο καλός, δέχεσαι πίστη, και εσύ είσαι η θεϊκή (φλογερή) αγάπη μας. γιατί Εσύ είσαι ο Εκπρόσωπος των Χριστιανών. Σε μεγαλοποιούμε». Αυτός ο ιρμός με την υποδεικνυόμενη πρώτη χορωδία του τραγουδιού 9 είναι αφιέρωμα στη Λειτουργία (μέχρι και τον εορτασμό της εορτής). Τα τροπάρια του κανόνα έχουν τα δικά τους ρεφρέν για 9 τραγούδια.

Στο τέλος του Matins υπάρχει η απόλυση της αργίας (βλ. Βιβλίο Υπηρεσιών).

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΕΟΡΤΑΣ

Η Λειτουργία την ημέρα των Θεοφανείων, καθώς και την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού, είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αν η αργία γίνεται Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή και Σάββατο ή η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. , αν η αργία γίνει Κυριακή ή Δευτέρα, αφού την παραμονή των ημερών αυτών (Σάββατο και Κυριακή) την παραμονή της εορτής τελέστηκε η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, και η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου που ορίστηκε για την παραμονή της εορτής, μεταφέρθηκε στην ίδια την ημέρα της γιορτής. Στη Λειτουργία ψάλλονται τα αντίφωνα της εορτής. Είσοδος: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου· ευλογημένος είσαι από τον οίκο του Κυρίου· ο Κύριος εμφανίστηκε σε εμάς».

Αντί για το Τρισάγιο - «Ελίτσα βαπτίστηκαν στο Χριστό» - ως υπενθύμιση στους νεοφώτιστους, που βαπτίζονταν στην αρχαιότητα την παραμονή της γιορτής, να «φορέσουν τον Χριστό». Zadostoynik. Συμμετείχε στη γιορτή: «Η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους».

ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΕΟΡΤΩΝ

Την επομένη της εορτής των Θεοφανείων πανηγυρίζει ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Στον εσπερινό την ημέρα της εορτής (προς τις 7 Ιανουαρίου - Παλαιού ρυθμού) υπάρχει είσοδος με θυμιατήρι και το μέγα προκείμενο: «Ο Θεός ημών εν ουρανώ και επί γης, τα πάντα κάνε όπως θέλει». Αν η αργία γίνει Σάββατο, τότε ψάλλεται ο μέγας προκείμενος την παραμονή της εορτής (την Παρασκευή).

ΓΙΟΡΤΗ ΚΑΙ ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΕΟΡΤΑΣ

Το μετά το γλέντι διαρκεί οκτώ ημέρες. Ο εορτασμός της εορτής γίνεται στις 14/27 Ιανουαρίου. Όλες τις ημέρες της μεταθανάτιας εορτής μαζί με τη στιχήρα και τον κανόνα του Αγίου Μηναίου ψάλλεται η στιχήρα της εορτής και πρώτος διαβάζεται ο κανόνας της εορτής.

Κατά τη Λειτουργία, όλες τις ημέρες της μετά την εορτή, μέχρι και την προσφορά, μετά την είσοδο ψάλλεται η κατάληξη: «Σώσον ημάς, Υιέ του Θεού, που βαπτίστηκες στον Ιορδάνη, ψάλλοντας Τι: Αλληλούια».

Ανήμερα του εορτασμού της εορτής, όλη η ακολουθία του Διαφωτισμού πλην της εισόδου, των παρεμιών, του πολυελαίου - στον Εσπερινό και στον Όρθρο, και εκτός των αντιφώνων και του στίχου της εισόδου - στη Λειτουργία. Το “The Most Honest Cherub” δεν τραγουδιέται στις 7/20 και 14/27 Ιανουαρίου, παρά μόνο για να συμπέσει με την Κυριακή που τραγουδιέται το “The Most Honest Cherub”. Ορθόδοξη προσφορά - με «μεγάλη δοξολογία».

Ο Χάρτης καθορίζει τα χαρακτηριστικά των ακολουθιών των ημερών μετά την εορτή των Θεοφανείων, όταν, από τις 11/24 Ιανουαρίου, συμπίπτουν με την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου (βλ. Τυπικό, διαδοχή 11 Ιανουαρίου και 14 Ιανουαρίου). .

ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΕΒΔΟΜΑΔΑ (ΚΥΡΙΑΚΗ) ΦΩΤΙΣΜΟΥ

Το Σάββατο και η Κυριακή που έπεται της εορτής των Θεοφανείων ονομάζονται Σάββατο και Εβδομάδα του Διαφωτισμού. Τις ημέρες αυτές διαβάζεται ειδικός προκείμενος, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο, σχετικά με την εορτή (βλ. Τυπικό, συνέχεια 7 Ιανουαρίου).

Το Βάπτισμα του Κυρίου είναι η εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης

Το Ιερό Ευαγγέλιο λέει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ξεκίνησε το κήρυγμά Του με την κλήση «μετανοιώνουμε και πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Λίγο πριν από αυτό, ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος απευθύνθηκε στο λαό με το ίδιο κάλεσμα μετανοίας. Διακηρύσσοντας τον επικείμενο ερχομό του Χρισμένου του Θεού στον κόσμο, ο προφήτης βάπτισε όσους πίστεψαν και μετάνιωσαν για τις αμαρτίες τους.Το βάπτισμα του Ιωάννη δεν ήταν το βάπτισμα που τελείται τώρα σε όσους έρχονται στην Εκκλησία του Χριστού: ο ίδιος ο Ιωάννης είπε ότι προετοίμαζε μόνο τους ανθρώπους να δεχτούν τον Σωτήρα, ο οποίος θα βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:8). Το πλύσιμο στο νερό σήμαινε συμβολικά και καθαρισμός από την αμαρτία και αναγέννηση στη νέα ζωή.

Γιατί ο αναμάρτητος Σωτήρας, που δεν έχει ανάγκη μετάνοιας, ζητά να Τον βαφτίσει;Άλλωστε, ο ίδιος ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» « Φύγε τώρα», του απάντησε ο Κύριος, «γιατί έτσι πρέπει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη».» (Ματθ. 3:14-15). Κανένα άτομο δεν μπορούσε να εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, και επομένως, σύμφωνα με την ερμηνεία των Πατέρων της Εκκλησίας, οι άνθρωποι ήταν κάτω από μια κατάρα για την αμαρτία. Ο Υιός του Θεού, στην αρχή του κηρύγματος Του, έχοντας εκπληρώσει «πάση δικαιοσύνη», δηλαδή ολόκληρο τον νόμο, όχι μόνο απελευθέρωσε τον κόσμο από την κατάρα, αλλά έδειξε επίσης ότι ερχόταν η ώρα που όσοι πιστεύουν σε Αυτόν θα , κατά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «όχι υπό νόμον», αλλά υπό χάρη» (Ρωμ. 6:14).

Αυτή η γιορτή ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια, επειδή τη στιγμή της Βάπτισης του Κυρίου αποκαλύφθηκε ολόκληρη η Αγία Τριάδα: η φωνή του Θεού Πατρός ακούστηκε από τον ουρανό, ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού βαφτίστηκε στον Ιορδάνη και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με ορατή μορφή περιστεριού. Επιπλέον, στη Βάπτιση του Χριστού αποκαλύφθηκε ότι δεν είναι μόνο άνθρωπος, αλλά και αληθινός Θεός.

Εορταστική υπηρεσία

Η λειτουργία τελέστηκε ανήμερα των Θεοφανείων παρόμοια με τις λειτουργίες της Γέννησης του Χριστού, αφού στην αρχαιότητα γιορτάζονταν ταυτόχρονα.Την παραμονή των Θεοφανείων, οι Βασιλικές Ώρες και η Λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας και ολονύχτια αγρυπνία, ξεκινώντας με το Great Compline. Αυτή η μέρα, 18 Ιανουαρίου, είναι μια μέρα νηστείας,ακριβώς όπως την παραμονή των Χριστουγέννων.

Κύριο χαρακτηριστικό των ακολουθιών της εορτής των Θεοφανείων είναι ο εορτασμός η ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού. Τις άλλες μέρες του χρόνου, ο αγιασμός γίνεται διαφορετικά, σύμφωνα με διαφορετική ιεροτελεστία.Ο Μεγάλος Αγιασμός του Υδάτων γίνεται στο τέλος της λειτουργίας δύο φορές, στις 18 και 19 Ιανουαρίου. Κατά τη διάρκειά της τραγουδιέται η στιχέρα «Η φωνή του Κυρίου επί των υδάτων», αναγνώσματα από Παλαιά Διαθήκη- παροιμίες. Ο ιερέας κάνει προσευχές με αιτήματα για τον αγιασμό του νερού και στη συνέχεια βυθίζοντας τον Τίμιο Σταυρό και ψάλλοντας το τροπάριο των Θεοφανείων τρεις φορές: «Βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε», γίνεται ο αγιασμός του ίδιου του νερού.

Περί αγιασμού

Την ημέρα των Θεοφανείων, καθώς και την παραμονή της εορτής, πολλοί πιστοί προσέρχονται στο ναό για να αντλήσουν αγιασμό. Το νερό που καθαγιάζεται σύμφωνα με την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού ονομάζεται μεγάλο αγίασμα - αυτή η λέξη στα ελληνικά σημαίνει « ναός».

«Το αγιασμένο νερό», όπως έγραψε ο Άγιος Δημήτριος της Χερσώνας, «έχει τη δύναμη να αγιάσει τις ψυχές και τα σώματα όλων όσων το χρησιμοποιούν». Πίνουν αγιασμό με προσευχή, το ραντίζουν στο σπίτι και το αποθηκεύουν ευλαβικά σε ειδικά αγγεία. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, Το υπέροχο αγίασμα μπορεί να καταναλωθεί όχι μόνο με άδειο στομάχι, αλλά και οποιαδήποτε άλλη στιγμή,ειδικά σε περιόδους πειρασμού και θλίψης - Υπάρχουν απολύτως σαφείς οδηγίες σχετικά με αυτό στον Χάρτη της Εκκλησίας.ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ υπέροχες ιδιότητεςΤο νερό των Θεοφανείων αναφέρεται από τον Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, λέγοντας ότι «η ουσία αυτού του νερού δεν φθείρεται από την πάροδο του χρόνου». Σε ισχύ ακόμη ποικίλοι λόγοιΑν και σπάνιο, ο αγιασμός μπορεί να φτάσει σε μια κατάσταση όπου η πόση του γίνεται αδύνατη. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να το αδειάσετε σε ένα καθαρό, χωρίς πατημένο μέρος και να μην χρησιμοποιείτε πλέον το δοχείο από κάτω για οικιακές ανάγκες.

Στα άσματα της γιορτής υπάρχουν οι λέξεις "Σήμερα τα νερά είναι αγιασμένα από τη φύση" και στη σοβιετική εποχή πολλοί που δεν μπορούσαν να έρθουν στο ναό καλούσαν σκέτο νερό, πιστεύοντας ότι και αυτή είναι αγιασμένη. Όμως, όπως είπε ο θεολόγος Σεβ. Oleg Davydenkov, « η πεποίθηση ότι τη νύχτα των Θεοφανίων αγιάζεται όλο το νερό δεν εξισώνει όλο το νερό με το νερό που αγιάζεται στο ναό ».

Η παράδοση να βυθίζεται κανείς σε αγιασμένες πηγές τα Θεοφάνεια υπάρχει σε πολλές χώρες όπου ζουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ωστόσο, θα πρέπει να προσεγγίσετε αυτό το έθιμο με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση της υγείας σας. Το λούσιμο των Θεοφανείων δεν είναι καθόλου υποχρεωτικό για τους πιστούς ιδιαίτερα όταν κάνετε μπάνιο σε πηγές, μην το κάνετε« ξεπλύθηκε» αμαρτίες. Για να λάβετε άφεση αμαρτιών, είναι απαραίτητο να προσεγγίσετε το Μυστήριο της Εξομολόγησης με μετάνοια.Και φυσικά, για έναν αβάπτιστο άνθρωπο, η βύθιση σε μια αφιερωμένη πηγή δεν είναι «ανάλογο» του Μυστηρίου του Βαπτίσματος.

Δεν υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο μεγάλο αγιασμό, που καθαγιάζεται την παραμονή της εορτής και στην ίδια την εορτή, αφού η ιεροτελεστία του αγιασμού του αυτές τις ημέρες είναι η ίδια. Μπορείτε να συλλέξετε νερό οποιαδήποτε μέρα, και είναι μια δεισιδαιμονική αυταπάτη να πιστεύετε ότι ένα ιερό νερό είναι «δυνατότερο» από το άλλο.

Η βάπτιση είναι πολύ σημαντική θρησκευτική αργία. Γνωρίζετε την ιστορία και τις κύριες παραδόσεις του; Αν όχι, τότε φροντίστε να το μάθετε.

Πώς προέκυψαν οι διακοπές;

Η ιστορία της εορτής των Θεοφανείων ανάγεται στα αρχαία χρόνια. Ο Ιησούς Χριστός ήταν τριάντα περίπου ετών όταν ήρθε από τη Ναζαρέτ στη Βηθαβαρά, όπου βρισκόταν ο Ιορδάνης ποταμός. Εκεί τον συνάντησε ο Ιωάννης, ο οποίος έμεινε έκπληκτος από την εμφάνιση του Ιησού. Όμως ο Χριστός ζήτησε να τον βαφτίσει για να απαλλαγεί από όλες τις κοσμικές αμαρτίες και να καθαρίσει την ψυχή του.

Μπήκε στα νερά του Ιορδάνη και ο Ιωάννης έκανε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή το ίδιο το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό, παίρνοντας τη μορφή περιστεριού. Είπε τη φράση: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος, στον οποίο είναι η ευλογία μου».

Μετά τη βάπτισή του, σύμφωνα με τις αφηγήσεις των ευαγγελίων, ο Ιησούς αποσύρθηκε στην έρημο για να προσευχηθεί και να προετοιμαστεί για αυτό που ήταν προορισμένος να επιτύχει στον επίγειο κόσμο. Καθαρίστηκε για 40 μέρες και δεν έτρωγε τίποτα για να μην κυριεύσει την ψυχή του ο διάβολος. Έτσι μαρτυρήθηκε η αποστολή του Ιησού.

Η εκκλησιαστική εορτή των Θεοφανείων είναι μία από τις δώδεκα εορτές, δηλαδή μία από τις 12 σημαντικότερες, αφιερωμένες στην επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου.

Μερικές φορές αυτή η ημέρα ονομάζεται Θεοφάνεια, αφού όλοι οι άνθρωποι μπορούσαν να δουν το ίδιο το Πνεύμα του Θεού, αλλά στην Ορθόδοξη Εκκλησία τα Θεοφάνεια είναι απομονωμένα και γιορτάζονται χωριστά. Πιστεύεται ότι μια τέτοια θρησκευτική γιορτή γιορτάζεται από το 988, δηλαδή από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία.

ημερομηνία

Πότε γιορτάζονται τα Θεοφάνεια; Πέφτει στις 19 Ιανουαρίου. Αλλά η παραμονή των Χριστουγέννων είναι επίσης μια σημαντική ημερομηνία - 18 Ιανουαρίου, είναι το βράδυ αυτής της ημέρας που αρχίζουν οι προετοιμασίες. Παρεμπιπτόντως, η περίοδος από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια ονομάζεται Christmastide.

Παρασκευή

Πιστεύεται ότι για να προετοιμαστούν για τέτοια σημαντικές διακοπέςκαι για να καθαρίσετε τον εαυτό σας από όλες τις αμαρτίες, πρέπει να καθαρίσετε το σώμα σας την παραμονή των Χριστουγέννων. Και γι' αυτό στις 18 Ιανουαρίου, δηλαδή παραμονή Χριστουγέννων, όλοι Ορθόδοξοι άνθρωποιτηρείτε τη νηστεία, αρνούμενοι πιάτα με κρέας, τροφές με πολλές θερμίδες, αυγά, καθώς και γαλακτοκομικά προϊόντα και ψάρια. Μπορείτε να φάτε λαχανικά, μούρα, φρούτα, δημητριακά, ξηρούς καρπούς και ούτω καθεξής. Αυτή η νηστεία διαρκεί μόνο μια μέρα.

Εκκλησιαστικά τελετουργικά

Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων ξεκινούν οι λειτουργίες σε όλες τις εκκλησίες. Όλοι οι κληρικοί ντύνονται με λευκά άμφια, που δηλώνουν πνευματική κάθαρση, καλές προθέσεις και ετοιμότητα για άφεση όλων των αμαρτιών.

Μετά τη λειτουργία γίνεται ευλογία του νερού. Στη συνέχεια οι κληρικοί πηγαίνουν σε φυσικές δεξαμενές και τις καθαγιάζουν ώστε όλοι οι άνθρωποι να έχουν την ευκαιρία να βιώσουν την επίδραση του ιαματικού αγιασμένου νερού.

αγιασμός

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των διακοπών είναι το αγιασμό. Πιστεύεται ότι έχει μοναδικές ιδιότητες μόνο για δύο ημέρες, δηλαδή από το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου και ημέρα είναι 19 Ιανουαρίου. Για να πάρετε νερό, δεν χρειάζεται να στέκεστε στην ουρά σε μια εκκλησία, αν και, φυσικά, ένα τέτοιο νερό θα θεωρείται πραγματικά μοναδικό και ιερό.

Αλλά μπορείτε να το συλλέξετε σε οποιοδήποτε αφιερωμένο σώμα νερού. Και δεδομένου ότι το νερό από τις δεξαμενές κατευθύνεται προς σωλήνες νερού, αποδεικνύεται ότι τα συνηθισμένα υδραυλικά γίνονται επίσης εν μέρει ιερά, κάτι που επιβεβαιώνεται από τον κλήρο.

Όλοι οι πιστοί γνωρίζουν ότι το αγιασμό έχει μοναδικές ιδιότητες. Για παράδειγμα, αν πασπαλίσετε ένα σπίτι με αυτό, μπορείτε να το καθαρίσετε από όλα κακές δυνάμειςκαι ευλογείτε. Το νερό χρησιμοποιείται για μπάνιο και πλύσιμο. Πολλοί το πίνουν για να καθαρίσουν το σώμα τους από μέσα και ζητούν συγχώρεση για μια τέτοια αμαρτία όπως η λαιμαργία. Αυτό το νερό μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για μαγείρεμα.

Λούσιμο των Θεοφανείων

Σε μια τέτοια Ορθόδοξη γιορτή όπως τα Θεοφάνεια του Κυρίου, πολλοί πιστοί πηγαίνουν να κολυμπήσουν σε μια τρύπα πάγου. Περίπου στις 11 το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου, ο κλήρος ξεκινά την ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού. Για να γίνει αυτό, κόβεται μια τρύπα στον πάγο, η οποία ονομάζεται Jordan.

Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, θα έπρεπε να έχει το σχήμα ορθόδοξου σταυρού, αλλά αυτός είναι ο κανόνας στη σύγχρονη εποχή. Ορθόδοξος κόσμοςδεν παρατηρείται πλέον πάντα και παντού. Ο ιερέας αρχίζει να διαβάζει τις κατάλληλες προσευχές και βυθίζει τον ορθόδοξο σταυρό με ένα σταυρό στο νερό τρεις φορές.

Μετά από αυτό, όλοι και οι πιο γενναίοι μπορούν να κολυμπήσουν στην τρύπα του πάγου. Αν φοβάστε να κρυώσετε, τότε πετάξτε τέτοιους φόβους. Πιστεύεται ότι το αγιασμένο νερό, ακόμα και το παγωμένο νερό, όχι μόνο δεν θα προκαλέσει κρυολόγημα, αλλά θα θεραπεύσει και το σώμα και το πνεύμα.

Τι νόημα έχει το κολύμπι; Πρώτον, σηματοδοτεί πλήρη κάθαρση και άφεση αμαρτιών. Δεύτερον, οι Ορθόδοξοι πιστοί φαίνεται να δείχνουν ότι είναι έτοιμοι να μπουν στα νερά με τον Ιησού για να δεχτούν την πίστη και να τον ακολουθήσουν.

Πώς να κολυμπήσετε σωστά σε μια τρύπα πάγου; Δεν υπάρχουν ειδικοί κανόνες, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να βυθιστείτε στο νερό τρεις φορές, να σταυρώσετε τον εαυτό σας και να πείτε τις λέξεις: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Επιπλέον, δεν πρέπει να στρίβετε προς τα δυτικά ενώ κάνετε κατάδυση, καθώς αυτό το μέρος του κόσμου θεωρείται η κατοικία των κακών πνευμάτων. Πρέπει να βουτήξετε με το κεφάλι. Είναι καλύτερο να κολυμπήσετε τη νύχτα των Θεοφανείων από τις 18 έως τις 19 Ιανουαρίου, αλλά την ημέρα της 19ης Ιανουαρίου αυτό το τελετουργικό εκτελείται επίσης από πολλούς.

Πεποιθήσεις και έθιμα

Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία παραδόσεων που συνδέονται με Νύχτα Θεοφανείων. Θεωρείται ξεχωριστή. Όλες οι ευχές που γίνονται αυτή τη στιγμή γίνονται πραγματικότητα. Αλλά είναι καλύτερο να αρνηθείς τα μάντια, αφού απαγορεύονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Επιπλέον, όλοι όσοι ήθελαν να πουν περιουσίες το είχαν κάνει ήδη κατά την περίοδο των Χριστουγέννων.

Μερικά έθιμα:

Πιστεύεται ότι η 18η Ιανουαρίου ήταν η ημέρα των αχαλίνωτων κακών πνευμάτων. Και για να προστατεύσουν το σπίτι τους, έβαλαν μέσα φωτιές. εκκλησιαστικά κεριά, και στην πόρτα ήταν κρεμασμένος ένας σταυρός.
Εάν ένα ασημένιο μπολ γεμίσει με νερό και τοποθετηθεί σε τραπέζι ή περβάζι, τότε τα μεσάνυχτα αυτό το νερό πρέπει να ταλαντεύεται. Αυτό σημαίνει ότι οι ουρανοί άνοιξαν και το Πνεύμα του Θεού εμφανίστηκε. Και όλες οι ευχές που θα γίνουν αυτή τη στιγμή σίγουρα θα πραγματοποιηθούν.
Τα κορίτσια έχουν από καιρό τρίψει χιόνι και πάγο στα πρόσωπά τους για να τα κάνουν όμορφα και νέα.
Όλα τα όνειρα που συνέβησαν τη νύχτα των Θεοφανείων θεωρούνταν προφητικά.
Αν κάποιος αποφασίσει να βαφτιστεί σε αυτές τις γιορτές, θα είναι ευτυχισμένος.
Αν σε αυτές τις γιορτές οι νεόνυμφοι συμφωνήσουν σε γάμο, τότε θα το κάνουν ζώντας μαζίθα είναι χαρούμενος και μακρύς.

Εάν εξακολουθείτε να αποφασίζετε να λέτε περιουσίες, τότε μετά την περιουσία, φροντίστε να κολυμπήσετε στην τρύπα του πάγου, ώστε ο Κύριος να συγχωρήσει μια τέτοια αμαρτία.

Διάφορους τρόπους:

Μια ανύπαντρη κοπέλα πριν πάει για ύπνο μπορεί να πει τις ακόλουθες λέξεις: «Αρραβωνιασμένη, ντυμένη, έλα σε μένα ντυμένη». Μετά από αυτή τη φράση, ο μελλοντικός γαμπρός πρέπει σίγουρα να το ονειρευτεί.
Πολλά κορίτσια βγήκαν στις βεράντες και πέταξαν τις μπότες τους. Όπου έδειχνε η κάλτσα, εκεί έπρεπε να περιμένεις τον αρραβωνιαστικό σου.

Τι δεν πρέπει να κάνετε τα Θεοφάνεια;

Στη γιορτή των Θεοφανείων, πρώτον, δεν πρέπει να εργαστείτε. Είναι καλύτερα να αφιερώσετε μια τέτοια μέρα ολοκληρωτικά στον καθαρισμό από αμαρτίες ψυχής και σώματος. Και αναβάλετε όλα τα πράγματα για αργότερα. Δεύτερον, δεν μπορείς να πεις προσβλητικές λέξεις. Τρίτον, δεν πρέπει να κάνετε άσχημα πράγματα. Ακούστε την καρδιά σας και θυμηθείτε ότι το καλό πάντα επιστρέφει. Και τέταρτον, μην μαλώνετε με τους αγαπημένους σας, αφού τα σκάνδαλα είναι αμαρτία.

Περάστε σωστά αυτή τη μέρα για να καθαρίσετε τον εαυτό σας σωματικά και πνευματικά!

Η εορτή των Θεοφανείων ονομάζεται και Θεοφάνεια, αφού εμφανίστηκε στον κόσμο για πρώτη φορά Αγία ΤριάδαΉταν αυτή την ημέρα που ο Θεός Πατέρας κήρυξε τον Υιό από τον ουρανό, ο Υιός έλαβε το Βάπτισμα στον Ιορδάνη ποταμό και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Υιό με τη μορφή περιστεριού.

Και τα τέσσερα Ευαγγέλια μαρτυρούν αυτό: «... Ο Ιησούς ήρθε εκείνες τις ημέρες από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας και βαφτίστηκε στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη, και όταν βγήκε από το νερό, ο Ιωάννης είδε αμέσως τους ουρανούς να ανοίγουν και το Πνεύμα σαν περιστέρι. Και μια φωνή ακούστηκε από τον ουρανό: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος».

Το Sputnik Georgia ρώτησε για την ιστορία των εορτών των Θεοφανείων και ποιες παραδόσεις, έθιμα και σημάδια συνδέονται με αυτήν στην Ορθοδοξία.

θεοφάνεια

Οι Χριστιανοί γιορτάζουν τη Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό από την αρχαιότητα.

Μία από τις πρώτες χριστιανικές γιορτές άρχισε να γιορτάζεται κατά τη διάρκεια της ζωής των αποστόλων - αναφέρεται στα αποστολικά διατάγματα και κανόνες. Μέχρι τον 4ο αιώνα, τα Θεοφάνια και τα Χριστούγεννα ήταν μια ενιαία γιορτή που ονομαζόταν Θεοφάνεια.

Την ημέρα των Θεοφανείων, τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι προσήλυτοι βαπτίζονταν - τους έλεγαν κατηχουμένους. Ως σημάδι ότι το Μυστήριο του Βαπτίσματος καθαρίζει ένα άτομο από την αμαρτία και τον φωτίζει με το Φως του Χριστού, αυτή η ημέρα ονομαζόταν συχνά «ημέρα του Διαφωτισμού», «Γιορτή των Φώτων» ή «άγια Φώτα». Το έθιμο της ευλογίας του νερού στις δεξαμενές υπήρχε και τότε.

Ο χωριστός εορτασμός της Γέννησης του Χριστού και της Βάπτισης του Κυρίου καθιερώθηκε για πρώτη φορά γύρω στο 377 στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Αργότερα το έθιμο του εορτασμού της Γέννησης του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου διαδόθηκε από την Κωνσταντινούπολη σε όλη την Ορθόδοξη Ανατολή.

Την παραμονή των Θεοφανείων υπάρχει αυστηρή νηστεία και, καταρχήν, δεν πρέπει να φάτε μέχρι να ευλογηθεί το νερό. Αυτή είναι η πρώτη μέρα νηστείας, μάλιστα, μετά τα Χριστούγεννα, αφού πριν από αυτή η εκκλησία γιορτάζει τα Χριστούγεννα, όταν δεν υπάρχει νηστεία.

Σε ορισμένες ανατολικές εκκλησίες παραμένει ο αρχαίος συνδυασμός εορτών. Για παράδειγμα, οι Αρμένιοι συνεχίζουν να γιορτάζουν τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια την ίδια ημέρα - στις 6 Ιανουαρίου.

Το νόημα της εορτής των Θεοφανείων εξηγείται στα λειτουργικά κείμενα ως εξής: ο Κύριος δέχθηκε το βάπτισμα για τη σωτηρία των ανθρώπων, όχι για δική του κάθαρση, που δεν χρειαζόταν. Το σύγχρονο Μυστήριο του Βαπτίσματος δίνει τη χάρη του Θεού γιατί το νερό του βαπτίσματος αγιάζεται από τον Κύριο.

Παραδόσεις

Το Αγίασμα ή το νερό των Θεοφανείων είναι ένα από τα κύρια ιερά του Ορθόδοξες εκκλησίεςΚάθε χρόνο τελείται ο Μεγάλος Αγιασμός του Υδάτων τα Θεοφάνια και την παραμονή της εορτής - την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων.

Η παράδοση της ευλογίας του νερού την παραμονή της εορτής πιστεύεται ότι χρονολογείται από την αρχαία χριστιανική πρακτική των Θεοφανείων μετά την πρωινή λειτουργία των Θεοφανείων των Κατηχουμένων.

Ο Αγιασμός του νερού την εορτή των Θεοφανείων συνδέεται με το έθιμο των Χριστιανών της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ να βαδίζουν στον Ιορδάνη, στον παραδοσιακό τόπο της βάπτισης του Ιησού Χριστού, την ημέρα των Θεοφανείων.

Οι ιδιαίτερες θεραπευτικές ιδιότητες του αγιασμού, που αναπληρώνουν την ψυχική και σωματική δύναμη ενός ανθρώπου που το δέχεται με πίστη, παρατηρήθηκαν στην αρχαία Εκκλησία.

Και σήμερα, μετά από ειδική προσευχή, κατά την οποία επικαλείται τη θεραπευτική χάρη του Αγίου Πνεύματος στο νερό, σύμφωνα με την παράδοση, οι πιστοί στην εκκλησία πίνουν νερό των Θεοφανείων, πλένουν τα πρόσωπά τους με αυτό, γεμίζουν τα μπουκάλια τους με αγίασμα και τα παίρνουν. Σπίτι.

Η παροχή αγιασμού, που πρέπει να φυλάσσεται στο σπίτι κάθε χριστιανού, αναπληρώνεται από τους πιστούς μία φορά το χρόνο. Ιδιαίτερη ιδιότητα του αγιάσματος είναι ότι όταν προστίθεται σε μικρές ποσότητες ακόμη και σε συνηθισμένο νερόΤου μεταφέρει ευεργετικές ιδιότητες και έτσι το νερό της βάπτισης μπορεί να αραιωθεί με σκέτο νερό σε περίπτωση έλλειψής του.

Έθιμα και τελετουργικά

Οι παραδόσεις και τα τελετουργικά αυτής της γιορτής ανάγονται στην αρχαιότητα. Η εορτή των Θεοφανείων τελείωνε με τα Χριστούγεννα, που ήταν μια περίοδος «χωρίς σταυρό» σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, αφού ο Ιησούς Χριστός, που γεννήθηκε πρόσφατα, δεν είχε ακόμη βαπτιστεί.

Την ημέρα αυτή, τελείωσαν επίσης οι «τρομερές βραδιές», κατά τις οποίες οι δυνάμεις του άλλου κόσμου περπατούσαν ελεύθερα στον ανθρώπινο κόσμο. Την παραμονή των Θεοφανείων πίστευαν ότι αυτό το κακό πνεύμα έγινε ιδιαίτερα επικίνδυνο. Αντίστοιχα, πολλές τελετουργίες και παραδόσεις στην παλιά εποχή πραγματοποιούνταν με στόχο να καθαριστούν από τα κακά πνεύματα και να κλείσουν τα όρια μεταξύ ζωντανών και νεκρών.

Οι άνθρωποι προετοιμάστηκαν για τη γιορτή των Θεοφανείων πολύ προσεκτικά - τέλεια παραγγελίαΚαθάριζαν το σπίτι, σκούπιζαν και έπλεναν τα πατώματα, γιατί πίστευαν ότι οι διάβολοι μπορούσαν να κρυφτούν στα σκουπίδια.

Υποκαπνίστηκαν με καπνό θυμιάματος, τους ράντισε με αγιασμό και σχεδίασαν σταυρούς με κιμωλία σε όλα τα μέρη όπου διαβολικότηταμπορούσε να κρυφτεί - γωνίες, παράθυρα, πόρτες, κελάρι, σόμπα, βοηθητικά κτίρια και πύλες.

Πίσω γιορτινό τραπέζιοι άνθρωποι κάθισαν στην προσευχή όταν το πρώτο αστέρι άναψε στον ουρανό. Την παραμονή των Θεοφανείων το δείπνο των Χριστουγέννων, το οποίο αποτελούνταν από νηστίσιμα πιάτα, είχε το δικό του όνομα - "πεινασμένος kutya".

Όλη η οικογένεια μαζεύεται στο γιορτινό τραπέζι, όπως πριν από τα Χριστούγεννα - παλιά πίστευαν ότι αν συγκεντρωθούν όλες οι γενιές της ίδιας οικογένειας, τότε όλη η μεγάλη οικογένεια του χρόνουθα ζήσει στην ίδια σύνθεση, και το σημαντικότερο, στην υγεία.

Στο γιορτινό τραπέζι σερβίρονταν πάντα Kutia και uzvar, καθώς και ψάρια, ζυμαρικά, τηγανίτες, λαχανικά και αρτοσκευάσματα. Σύμφωνα με την παράδοση, μετά το δείπνο, για να εξασφαλίσουν μια καλή χρονιά για το ψωμί, όλες οι κουταλιές βάζονταν σε ένα μπολ, το οποίο σκεπάζονταν με ψωμί.

Για να μάθουν το μέλλον τους, οι άνθρωποι άκουγαν τα βοοειδή τη νύχτα των Θεοφανείων, γιατί πίστευαν ότι την παραμονή των Θεοφανείων τα οικόσιτα ζώα αποκτούσαν την ικανότητα να μιλούν την ανθρώπινη γλώσσα.

Η παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων ήταν επίσης η τελευταία ημέρα κατά την οποία Χριστουγεννιάτικη μάντιδα- εκείνο το βράδυ οι νέοι περνούσαν τις τελευταίες τους συγκεντρώσεις με μάντιες, παιχνίδια και τραγούδια.

Σύμφωνα με την παράδοση, τα κορίτσια αναρωτιόντουσαν για τον αρραβωνιαστικό τους, για το μέλλον - αυτή τη νύχτα τα ίδια τελετουργικά είναι κατάλληλα για μαντεία όπως την παραμονή των Χριστουγέννων πριν από τα Χριστούγεννα και την Παλιά Πρωτοχρονιά.

Άλλες παραδόσεις και έθιμα

Την εορτή των Θεοφανείων του Κυρίου, το πρωί πήγαμε στην εκκλησία, όπου μετά τη λειτουργία ευλόγησαν το νερό με τη Μεγάλη Ιεροτελεστία. Η ευλογία του νερού πραγματοποιείται με τον ίδιο τρόπο τόσο την παραμονή όσο και την ημέρα των εορτών, επομένως το νερό που ευλογείται αυτές τις ημέρες δεν διαφέρει.

Στη συνέχεια γευμάτισε όλη η οικογένεια -στο γιορτινό τραπέζι, σύμφωνα με την παράδοση, σερβίρονταν 12 διαφορετικά πιάτα - χυλός με γενναιόδωρη γεύση με βούτυρο, ζελέ, χοιρινό στο φούρνο, λουκάνικο, τηγανίτες και ούτω καθεξής. Παρεμπιπτόντως, σε ορισμένα μέρη στη Ρωσία ετοίμασαν "τετράγωνες" τηγανίτες έτσι ώστε "να υπάρχουν χρήματα στο σπίτι".

Μετά το γεύμα, όλη η οικογένεια μαζί ευχαρίστησε τον Παντοδύναμο για το ψωμί που ήταν παρόν στο τραπέζι και πήγε να «αφήσει» τις διακοπές των Χριστουγέννων - αφήστε άσπρο περιστέριαπό το κελί.

Σπούτνικ

Όλες τις γιορτές πριν από τα Θεοφάνεια, οι γυναίκες προσπαθούσαν να μην πάνε για νερό, καθώς αυτό θεωρούνταν καθαρά ανδρική δουλειά και δεν έπλεναν τα ρούχα τους στο ποτάμι, γιατί πίστευαν ότι εκεί κάθονταν διάβολοι και μπορούσαν να κολλήσουν πάνω τους.

Στα Θεοφάνεια του Κυρίου, οι γυναίκες έβαζαν πάντα βιβούρνο ή κοράλλι σε ένα δοχείο με αγιασμό και πλένονταν ώστε τα μάγουλά τους να ροδίσουν.

Την ημέρα των Θεοφανείων, τα κορίτσια προσπάθησαν επίσης να μάθουν τη μοίρα τους - από το πρωί των διακοπών βγήκαν στο δρόμο και περίμεναν έναν περαστικό. Αν περνούσε πρώτα ένας υγιής, οικονομικός άντρας, σήμαινε ότι σύντομα θα συναντούσαν την αδελφή ψυχή τους. Λοιπόν, τι θα συμβεί αν ένα παιδί ή γέρος- δεν θα συναντήσουν το αγαπημένο τους πρόσωπο στο εγγύς μέλλον.

Σημάδια

Τα παλιά χρόνια, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τα σημάδια των Θεοφανείων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τον καιρό, για να μάθουν τι θα τους φέρει η επόμενη χρονιά και τι σοδειά τους περίμενε.

Μια χιονοθύελλα τα Θεοφάνεια σημαίνει ότι θα υπάρξει θερισμός. Αν το χιόνι λυγίσει τα κλαδιά στα δέντρα, θα υπάρχουν καλή σοδειά, οι μέλισσες θα σμηνουργήσουν καλά. Λίγο χιόνι στα κλαδιά των δέντρων έδειχνε ότι θα υπήρχαν λίγα μανιτάρια και μούρα το καλοκαίρι.

Η χιονοθύελλα έδειχνε επίσης ότι θα έκανε κρύο στη Μασλένιτσα και οι ισχυροί νότιοι άνεμοι προέβλεπαν θυελλώδη καλοκαίρι.

Οι παλιοί προέβλεψαν τη γονιμότητα των αμνών αν τα αστέρια σπινθηροβολούσαν και έκαιγαν το βράδυ των Θεοφανείων.

Ο έναστρος ουρανός τη νύχτα των Θεοφανείων είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η άνοιξη θα είναι νωρίς και το καλοκαίρι και το φθινόπωρο θα είναι πολύ ζεστά και βροχερά.

Η άνοιξη μπορεί να ξεκινήσει με ισχυρές πλημμύρες και πλημμύρες ποταμών εάν τα Θεοφάνεια συμπίπτουν με την πανσέληνο.

Μια ήρεμη χρονιά χωρίς δυσάρεστες κραδασμούς προβλέπει ήρεμος καιρός και καθαρός ουρανόςστην εορτή των Θεοφανείων. Αυτό το σημάδι δείχνει ότι μπορείτε να ξεκινήσετε με ασφάλεια κάτι νέο - να χτίσετε ένα σπίτι, να ανοίξετε τη δική σας επιχείρηση ή να δημιουργήσετε οικογένεια. Κατά συνέπεια, όλα είναι ισορροπημένα αποφάσεις που ελήφθησανθα φέρει μόνο θετικά αποτελέσματα.

Έντονη χιονοκάλυψη ή χιονόπτωση είναι καλό σημάδι, που έδειχνε ότι δεν αναμένονταν τρομερές επιδημίες ή ασθένειες μέχρι τα επόμενα Θεοφάνεια.

Βρέχει ή πολύ δυνατός άνεμοςστα Θεοφάνεια του Κυρίου, έδειξε ότι το επόμενο έτος θα ήταν πολύ ταραγμένο τόσο πολιτικά όσο και οικονομικά.

Τη νύχτα των Θεοφανείων τοποθετούνταν στο τραπέζι ένα ασημένιο μπολ γεμάτο νερό. Ακριβώς τα μεσάνυχτα, το νερό πρέπει να κυματίζει και όποια επιθυμία έχετε χρόνο να φωνάξετε πάνω από το μπολ εκείνη τη στιγμή, θα πραγματοποιηθεί.

Τα κορίτσια μάζευαν τα Θεοφάνεια χιόνι και πάγο στο ανοιχτό χωράφι, με τα οποία σκούπιζαν τα πρόσωπά τους για να είναι λευκό και κατακόκκινο.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές

Η ώρα έναρξης της εορταστικής λειτουργίας προς τιμήν της εκδήλωσης της Βάπτισης του Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό μπορεί να ποικίλλει (ο πρύτανης της ενορίας έχει το δικαίωμα να ορίσει την ώρα έναρξης της λειτουργίας). Τις περισσότερες φορές, η λειτουργία αυτή την ημέρα τελείται με την ομοιότητα της λειτουργίας της Γέννησης του Χριστού, που αρχίζει στις 11 το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου. Παράλληλα, η κατανυκτική αγρυπνία συνδέεται με την κεντρική λειτουργία του ημερήσιου κύκλου – τη λειτουργία. Σε ορισμένες εκκλησίες, η αγρυπνία αρχίζει στις πέντε ή έξι το απόγευμα και η λειτουργία γίνεται για την ίδια την εορτή στις 9 περίπου το πρωί.

Η λειτουργία των Θεοφανείων ξεκινά με Μεγάλη Συμπλήρωση, τα περισσότερα απότου οποίου οι προσευχές διαβάζονται από τον αναγνώστη. Ωστόσο, σε αυτό το μέρος της λειτουργίας, η χορωδία ψάλλει τα προφητικά λόγια του Ησαΐα ότι ο Σωτήρας, «ο ισχυρός Θεός και ο Κυβερνήτης», που θα ονομαστεί Hemanuel (που σημαίνει «Ο Θεός μαζί μας»), έρχεται στον κόσμο. Το ίδιο το άσμα ονομάζεται μετά τις πρώτες λέξεις της προφητείας - "Ο Θεός είναι μαζί μας". Ανάμεσα στους πανηγυρικούς ύμνους του Great Compline αξίζει να επισημανθεί το τροπάριο και το κοντάκιο της Βαπτίσματος του Κυρίου.

Το Compline μετατρέπεται σε λιτία - μέρος της λειτουργίας, κατά την οποία ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή για την ευλογία του σιταριού, φυτικό λάδι(λάδι), κρασί και ψωμί. Με το πέρας της λιτίας και της εορταστικής στιχηράς αρχίζει ο Όρθρος, που τελείται σύμφωνα με τους συνήθεις κανόνες αγρυπνίας για μεγάλες ορθόδοξες γιορτές.

Στο Ορθόδοξο, αφού ψάλλει τρεις φορές το τροπάριο και διαβάσει, η χορωδία ψάλλει τον ύμνο «Δόξα το όνομα του Κυρίου», που ονομάζεται πολυέλεος. Το ίδιο το όνομα «πολύελεως» μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «πολύ έλεος». Το άσμα αυτό δοξάζει τα μεγάλα ελέη του Θεού προς τον άνθρωπο. Στη συνέχεια κλήρος και χορωδία σε ειδικό άσμα (μεγέθυνση) δοξάζουν τον βαπτισμένο πλέον Χριστό.

Μετά τον πολυέλαιο ακολουθεί η ανάγνωση της ευαγγελικής έννοιας για την αποδοχή του βαπτίσματος από τον Χριστό από τον προφήτη Ιωάννη στον Ιορδάνη, έναν εορταστικό κανόνα. Στο τέλος του Ορθόδοξου, η χορωδία τελεί την πανηγυρική Μεγάλη Δοξολογία, που συνηθίζεται να ψάλλεται σύμφωνα με τους κανόνες σε όλες τις πανηγυρικές ακολουθίες.

Στο τέλος του Matins αφαιρείται η πρώτη ώρα. Εάν η λειτουργία συνδυάζεται με αγρυπνία, τότε την πρώτη ώρα ακολουθούν η τρίτη και η έκτη ώρα, κατά την οποία ο ιερέας στο θυσιαστήριο του βωμού τελεί προσκομιδή, προετοιμάζοντας την ουσία για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Η λειτουργία την ημέρα των Θεοφανείων διακρίνεται από επισημότητα. Στην αρχή, η χορωδία τραγουδά σύντομα βαπτιστικά αντίφωνα, τον αρχαίο ύμνο αφιερωμένο στον Σωτήρα, «Ο Μονογενής Υιός» και επαναλαμβάνει πολλές φορές το τροπάριο του Βαπτίσματος (ο κύριος ύμνος της γιορτής, που αντικατοπτρίζει την ουσία του).

Στη συνέχεια γίνεται η λειτουργία σύμφωνα με τη σειρά της. Μετά το τέλος της λειτουργίας οι πιστοί δεν πηγαίνουν σπίτι τους, γιατί στη γιορτή της Βάπτισης του Ιησού Χριστού ευλογείται το νερό. Τις περισσότερες φορές, η ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού τελείται σε μια εκκλησία, αλλά υπάρχει μια πρακτική μετά τη λειτουργία να ευλογούν το νερό απευθείας στις πηγές.

Μετά την ολοκλήρωση της ιεροτελεστίας της ευλογίας του νερού, οι πιστοί παίρνουν αγιασμό και πηγαίνουν στα σπίτια τους με ειρήνη, γιορτάζοντας πνευματικά προς τιμήν της μεγάλης χριστιανικής εορτής.