Όταν γονατίζουν στην εκκλησία. Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος; Προσθέστε την τιμή σας στο Σχόλιο της βάσης δεδομένων

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης - μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία πάντα έδειχνε ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν άλογο και ανόητο μουλάρι, που πρέπει να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε τι έκανε ο άγιος προφήτης και ο βασιλιάς Δαυίδ σε σημείο εξάντλησης υποκλίσειςγια να καθαριστείτε από τις αμαρτίες και να νηστέψετε με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).

Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, πολύ συχνά στις Αγίες Γραφές οι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με σκληροτράχηλο (μετάφραση από Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα- με άκαμπτο λαιμό, ανίκανος να λατρέψει τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείτε αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της δυσκαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι χωρίς τον Κύριο δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.

Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η προσκύνηση είναι προσευχή μετάνοιας, που δεν μπορεί να σηκωθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε κάτι στον εαυτό σας μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, Ιησούς ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

ΣΕ σαρακοστήΣύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά γίνονται τρεις προσκυνήσεις: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού αυτές τις άγιες ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko
Ορθόδοξη ζωή

Προβλήθηκε (2418) φορές

Τόξακατά τη διάρκεια της προσευχής είναι μια εξωτερική έκφραση των συναισθημάτων ενός μετανοημένου ανθρώπου. Τα τόξα βοηθούν τον προσκυνητή να συντονιστεί με την προσευχή· αφυπνίζουν το πνεύμα της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, της πνευματικής μετάνοιας, της αυτομομφής και της υποταγής στο θέλημα του Θεού ως καλό και τέλειο.

Υπάρχουν τόξα γήινοςόταν ο προσκυνητής γονατίζει και αγγίζει το κεφάλι του στο έδαφος, και μέση, σκύψτε έτσι ώστε το κεφάλι να είναι στο ύψος της μέσης.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει για τους τύπους τόξων:

«Ο χάρτης και τα αρχέγονα έθιμα της Ανατολής μας ορθόδοξη εκκλησίαγενικά δεν ξέρουν τέτοια «γονατίσματα», όπως σήμερα ασκούνται στις περισσότερες περιπτώσεις, αλλά μόνο τόξα, μεγάλα και μικρά, ή με άλλα λόγια, τόξα στο έδαφος και στη μέση. Η υπόκλιση δεν είναι να γονατίζεις με το κεφάλι σηκωμένο, αλλά να «πέσεις με το πρόσωπο» με το κεφάλι να αγγίζει το έδαφος. Τέτοια τόξα στο έδαφος καταργούνται πλήρως από τους κανονικούς κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μας τις Κυριακές, τις αργίες του Κυρίου, την περίοδο μεταξύ της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων και από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή και κατά την είσοδο στο ναό και την εφαρμογή σε ιερά. , ακυρώνονται επίσης σε όλα τα άλλα διακοπέςόταν συμβεί ολονύχτια αγρυπνία, πολυελεούς ή έστω μια μεγάλη δοξολογία στο Μάτιν, τις ημέρες των εορτών και αντικαθίστανται από ζώνη.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, όταν επιτρέπονται σύμφωνα με τους κανόνες, απαιτούνται: στο τέλος του ψαλμωδίου «Σε ψάλλουμε» (τη στιγμή της μετουσίας των Τιμίων Δώρων), στο τέλος του το άσμα «Αξίζει να φάμε», στην αρχή κιόλας του ψαλμωδίου «Πάτερ ημών», κατά την εμφάνιση των Τιμίων Δώρων με το επιφώνημα «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη» και κατά την δευτερεύουσα εμφάνιση του Αγίου. Δώρα πριν τα μεταφέρετε στο βωμό με το επιφώνημα «Πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».

Υπάρχει επίσης ένα έθιμο (το οποίο δεν είναι αποδεκτό από όλους) να προσκυνάμε στην αρχή του ευχαριστιακού κανόνα - αμέσως μετά το επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο» και στο επιφώνημα «Άγια των Αγίων».

Οποιαδήποτε άλλη υπόκλιση, και ακόμη περισσότερο η γονατιστή κατά τη Θεία Λειτουργία, που δεν είναι χαρακτηριστικό του πνεύματος της Αγίας Ορθοδοξίας, είναι αυθαιρεσία που δεν έχει βάση στην παράδοση και στους ιερούς θεσμούς της αγίας μας Εκκλησίας».

Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα και μικρά τόξα. Τα τόξα πρέπει να εκτελούνται με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική διακόσμηση, αργά και χωρίς βιασύνη, και, αν βρίσκεστε στην εκκλησία, ταυτόχρονα με τους άλλους πιστούς. Πριν κάνετε ένα τόξο, πρέπει να υπογράψετε τον εαυτό σας με το σημάδι του σταυρού και στη συνέχεια να υποκλιθείτε.

Οι προσκυνήσεις στο ναό πρέπει να γίνονται όταν όταν υποδεικνύεται από τον Χάρτη της Εκκλησίας. Οι αυθαίρετες και άκαιρες υποκλίσεις στην εκκλησία εκθέτουν την πνευματική μας απειρία, ενοχλούν όσους προσεύχονται κοντά μας και υπηρετούν τη ματαιοδοξία μας. Και αντίθετα, τα τόξα που κάνουμε σύμφωνα με τους κανόνες που σοφά καθόρισε η Εκκλησία δίνουν φτερά στην προσευχή μας.

Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, σχετικά λέει:

«Αν, στεκόμενος στην εκκλησία, υποκλίνεσαι όταν το διατάζει ο Χάρτης της Εκκλησίας, τότε προσπαθείς να συγκρατηθείς από το να προσκυνήσεις όταν ο χάρτης δεν το απαιτεί, για να μην τραβήξεις την προσοχή όσων προσεύχονται ή συγκρατείς αναστεναγμούς που έτοιμος να ξεσπάσει από την καρδιά σου, ή δάκρυα, έτοιμος να ξεχυθεί από τα μάτια σου - με τέτοια διάθεση, και ανάμεσα στην πολυάριθμη εκκλησία, στέκεσαι κρυφά μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα σου, ο οποίος βρίσκεται στα κρυφά, εκπληρώνοντας την εντολή του Σωτήρα (Ματθαίος 6:6)».

Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας δεν απαιτεί να υποκλίνουμε μέχρι το έδαφος τις Κυριακές, τις ημέρες των μεγάλων δώδεκα εορτών, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν τους Κανόνες της Αγίας Εκκλησίας:

«Δυστυχώς, σήμερα λίγοι άνθρωποι το γνωρίζουν πραγματικά εκκλησιαστικοί κανόνες, σχετικά με τα γεννοφάσκια, και επίσης ότι τις Κυριακές (καθώς και τις ημέρες των εορτών του μεγάλου Κυρίου και όλη την Πεντηκοστή - από την εορτή του Αγίου Πάσχα έως την ημέρα της Αγίας Τριάδας) - ματαιώνονται τα γεννοφάσκια. Αυτή η κατάργηση της γενναιοδωρίας αποδεικνύεται από έναν αριθμό εκκλησιαστικών κανονικών κανόνων».

Έτσι 20ος κανόνας της Α' Οικουμενικής Συνόδουδιαβάζει:

«Επειδή υπάρχουν κάποιοι που γονατίζουν την ημέρα του Κυρίου (δηλαδή την Ανάσταση) και τις ημέρες της Πεντηκοστής, ώστε σε όλες τις μητροπόλεις να είναι τα ίδια, ευχαριστεί το Ιερό Συμβούλιο και όρθιοι κάνουν προσευχές. στο θεό."

Η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος στον 90ό κανόνα τηςθεώρησε αναγκαίο να επιβεβαιώσει για άλλη μια φορά αποφασιστικά αυτήν την απαγόρευση της γονατίσματος τις Κυριακές και δικαιολόγησε αυτή την απαγόρευση από το γεγονός ότι αυτό επιβάλλεται από την «τιμή της ανάστασης του Χριστού», δηλαδή την υπόκλιση, ως έκφραση του αισθήματος η μετανοούσα θλίψη, είναι ασυμβίβαστη με την εορταστική γιορτή προς τιμήν τέτοιων χαρμόσυνο γεγονόςόπως η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Εδώ είναι ο κανόνας:

«Από τους θεοφόρους Πατέρες μας παραδόθηκε κανονικά, μην σκύβετε τα γόνατά σας τις Κυριακές, χάριν της τιμής της Ανάστασης του Χριστού. Επομένως, ας μη μείνουμε στο σκοτάδι για το πώς να το τηρήσουμε αυτό· δείχνουμε ξεκάθαρα στους πιστούς ότι το Σάββατο, μετά την απογευματινή είσοδο του κλήρου στο θυσιαστήριο, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, κανείς δεν γονατίζει μέχρι το απόγευμα της επόμενης Κυριακής, στην οποία, μπαίνοντας στην ώρα του φωτός, σκύβουμε τα γόνατά μας και έτσι στέλνουμε προσευχές στον Κύριο. Για την αποδοχή της νύχτας του Σαββάτου ως προδρόμου της Ανάστασης του Σωτήρος μας, από εδώ αρχίζουμε πνευματικά τα τραγούδια και βγάζουμε τη γιορτή από το σκοτάδι στο φως, ώστε από εδώ και πέρα ​​να γιορτάζουμε την Ανάσταση όλη νύχτα και μέρα».

Αυτός ο κανόνας χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την έκφραση: «Ας μην είμαστε αδαείς». Προφανώς, οι άγιοι θεοφόροι Πατέρες μας δεν θεώρησαν ασήμαντο ή ασήμαντο το ζήτημα της γονατίσματος ή μη λυγίσματος των γονάτων την Κυριακή, όπως πολλοί τώρα, δυστυχώς, πιστεύουν, αγνοώντας αυτόν τον κανόνα: θεώρησαν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουν έναν ειδικό κανονικό κανόνα. να υποδεικνύεται με σαφήνεια από ποια στιγμή της υπηρεσίας η υπόκλιση είναι απαράδεκτη τα γόνατα και από την οποία επιλύεται ξανά. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, τα γεννοφάσκια καταργούνται από τη λεγόμενη «εσπερινή είσοδο» στον Εσπερινό του Σαββάτου μέχρι την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό της Κυριακής. Γι’ αυτό δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στον Εσπερινό της πρώτης ημέρας της Αγίας Τριάδας, αν και γίνεται πάντα Κυριακή, διαβάζονται τρεις προσευχές του Μεγάλου Βασιλείου με γονατιστή. Αυτές οι προσευχές διαβάζονται αμέσως μετά την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό, κάτι που είναι απολύτως σύμφωνο με την απαίτηση του προαναφερθέντος 90ου κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.

Άγιος Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείαςκαι τον μάρτυρα που υπέφερε για τον Χριστό το 311 (οι κανόνες του οποίου περιλαμβάνονται στον γενικά δεσμευτικό εκκλησιαστικό κανόνα για όλους τους πιστούς και περιλαμβάνονται στο «Βιβλίο των Κανόνων», μαζί με άλλους κανόνες των Αγίων Πατέρων) στον 15ο κανόνα του, εξηγώντας γιατί οι Χριστιανοί νηστεύουν την Τετάρτη και τακούνια, λέει:

«Γιορτάζουμε την Κυριακή ως ημέρα χαράς, για χάρη του Αναστάντος· αυτήν την ημέρα δεν λυγίσαμε ούτε το γόνατο».

Μεγάλος καθολικός δάσκαλος και Άγιος Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, που έζησε τον 4ο αιώνα, του οποίου οι 92 κανόνες περιλαμβάνονται επίσης στο «Βιβλίο των Κανόνων» και πάντα απολάμβαναν ιδιαίτερης εξουσίας και σεβασμού, 91ος κανόνας, δανεισμένο από το 27ο κεφάλαιο του βιβλίου του για το Άγιο Πνεύμα, «Στον Αμφιλέχιο», πολύ βαθιά και, θα έλεγε κανείς, εξηγεί εξαντλητικά όλο το νόημα της κατάργησης της γονατισίας τις ημέρες που γιορτάζουμε την ανάσταση του Χριστού. Εδώ είναι η πλήρης, βαθιά εποικοδομητική εξήγηση αυτού του αρχαίου εκκλησιαστικού εθίμου:

«Προσευχόμαστε μαζί ενώ είμαστε όρθιοι τα Σάββατα (δηλαδή τις Κυριακές), αλλά δεν γνωρίζουμε όλοι τον λόγο για αυτό. Γιατί όχι μόνο, καθώς έχουμε αναστηθεί από τον Χριστό και πρέπει να αναζητήσουμε τα παραπάνω, με το να στεκόμαστε κατά την προσευχή την ημέρα της ανάστασης, υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τη χάρη που μας δόθηκε, αλλά επειδή το κάνουμε αυτό, σαν να φαίνεται αυτή η ημέρα. κάποιο είδος εικόνας της πολυπόθητης ηλικίας. Γιατί, όπως στην αρχή των ημερών, ο Μωυσής τον αποκάλεσε όχι πρώτο, αλλά έναν. Και ήταν, λέει, βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα (Γεν. 1:5): σαν να περιστρεφόταν πολλές φορές η ίδια μέρα. Και έτσι το ένα, που είναι συλλογικά και ωσμώδες, σημαίνει αυτή την ουσιαστικά μία και αληθινή όγδοη ημέρα, που αναφέρει ο Ψαλμωδός σε κάποια γραπτά των ψαλμών, σηματοδοτεί τη μελλοντική κατάσταση αυτής της εποχής, την ημέρα του αδιάκοπου, μη εσπερινού, αδιαδοχής. , ατελείωτο, αυτό και αγέραστο αγέρασμα . Έτσι, η Εκκλησία διδάσκει διεξοδικά τους μαθητές της να εκτελούν τις προσευχές που γίνονται αυτήν την ημέρα όρθιοι, ώστε, με τη συχνή υπενθύμιση της ατελείωτης ζωής, να μην παραμελούμε τα λόγια του χωρισμού για αυτήν την ανάπαυση. Αλλά ολόκληρη η Πεντηκοστή είναι μια υπενθύμιση της Ανάστασης που αναμένεται τον επόμενο αιώνα. Διότι η μία και πρώτη ημέρα, επταπλασιαζόμενος, αποτελεί τις επτά εβδομάδες της αγίας Πεντηκοστής. Η Πεντηκοστή, που αρχίζει από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, τελειώνει με αυτήν. Γυρνώντας πενήντα φορές μέσα από παρόμοιες ενδιάμεσες ημέρες, μιμείται με αυτή την ομοιότητα τον αιώνα, σαν σε κυκλική κίνηση, ξεκινώντας από τα ίδια σημεία και τελειώνοντας με τα ίδια. Τα εκκλησιαστικά καταστατικά μας διδάσκουν να προτιμάμε αυτές τις μέρες ευθεία θέσησώμα κατά τη διάρκεια της προσευχής, μια ξεκάθαρη υπενθύμιση, σαν να μετακινεί τις σκέψεις μας από το παρόν στο μέλλον. Με κάθε γονάτισμα και ανάσταση, δείχνουμε με δράση και ότι πέσαμε στη γη μέσω της αμαρτίας, και ότι μέσω της αγάπης Εκείνου που μας δημιούργησε κληθήκαμε ξανά στον ουρανό. Αλλά δεν έχω αρκετό χρόνο να μιλήσω για τα άγραφα Μυστήρια της Εκκλησίας».

Όταν εφαρμόζεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, σταυρό, ιερά λείψανα και εικόνεςθα πρέπει να πλησιάζετε με τη σωστή σειρά, αργά και χωρίς συνωστισμό, να κάνετε δύο τόξα πριν φιλήσετε και ένα αφού φιλήσετε το ιερό, τόξα πρέπει να γίνονται όλη την ημέρα - γήινη ή βαθιά μέση, αγγίζοντας το έδαφος με το χέρι σας. Όταν φιλάμε τις εικόνες του Σωτήρος, φιλάμε το πόδι και όταν απεικονίζουμε μισό μήκος, φιλάμε το χέρι ή το ιμάτιο στις εικόνες Μήτηρ Θεούκαι άγιοι - ένα χέρι ή ρόμπα. στο εικονίδιο Εικόνα που δεν έγινε με τα χέριαΣωτήρος και στην εικόνα του Αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου - φιλάμε τα μαλλιά.

Μια εικόνα μπορεί να απεικονίζει πολλά ιερά πρόσωπα, αλλά όταν υπάρχει συγκέντρωση προσκυνητών, η εικόνα υποτίθεται ότι φιλιέται μια φορά, για να μην καθυστερήσει τους άλλους και έτσι να διαταράξει την τάξη στο ναό. Πριν από την εικόνα του Σωτήρα, μπορείτε να πείτε την προσευχή του Ιησού στον εαυτό σας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», ή: «Χωρίς αμαρτωλούς, Κύριε, ελέησόν με».

Πριν από την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου μπορείτε να πείτε την εξής προσευχή: «Παναγία Θεοτόκε, σώσε μας». Πριν από τον Ειλικρινή Ζωοδόχος ΣταυρόςΔιαβάζεται μια προσευχή στον Χριστό «Λατρεύουμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση»ακολουθούμενο από ένα τόξο.

Για να κάνουμε το σημείο του σταυρού, διπλώνουμε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού μας ως εξής: διπλώνουμε τα τρία πρώτα δάχτυλα (αντίχειρα, δείκτη και μέση) μαζί με τα άκρα τους ίσια και λυγίζουμε τα δύο τελευταία (δαχτυλίδια και μικρά δάχτυλα) η παλάμη.

Τα τρία πρώτα δάχτυλα που διπλώνονται μαζί εκφράζουν την πίστη μας στον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα ως την ομοούσια και αχώριστη Τριάδα, και τα δύο δάχτυλα λυγισμένα στην παλάμη σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού κατά την ενσάρκωσή Του, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, δηλαδή σημαίνουν οι δύο φύσεις Του είναι Θεϊκές και ανθρώπινες.

Πρέπει να κάνετε το σημείο του σταυρού αργά: τοποθετήστε το στο μέτωπό σας, στο στομάχι σας, στον δεξιό σας ώμο και μετά στον αριστερό σας. Και μόνο με το χαμήλωμα δεξί χέρι, κάντε ένα τόξο για να αποτρέψετε άθελά σας τη βλασφημία σπάζοντας τον σταυρό που έχει τοποθετηθεί στον εαυτό του.

Σχετικά με εκείνους που υποδηλώνουν τον εαυτό τους και με τα πέντε, ή υποκλίνονται χωρίς να έχουν τελειώσει ακόμη τον σταυρό, ή κουνούν το χέρι τους στον αέρα ή στο στήθος τους, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Οι δαίμονες χαίρονται με αυτό το ξέφρενο κούνημα». Αντίθετα, το σημείο του σταυρού, που γίνεται σωστά και αργά, με πίστη και ευλάβεια, τρομάζει τους δαίμονες, κατευνάζει τα αμαρτωλά πάθη και ελκύει τη Θεία χάρη.

Στο ναό είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε ακολουθώντας τους κανόνεςσχετικά με τα τόξα και το σημείο του σταυρού.

Να βαφτιστείτε χωρίς τόξαακολουθεί:

1. Στην αρχή του Εξάψαλμου με τις λέξεις «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις...» τρεις φορές και στη μέση με το «Αλληλούια» τρεις φορές.
2. Στην αρχή του τραγουδιού ή της ανάγνωσης του "I Believe".
3. Στις διακοπές «Χριστός ο αληθινός Θεός μας...».
4. Στην αρχή της ανάγνωσης άγια γραφή: Ευαγγέλια, Απόστολοι και Παροιμίες.

1. Κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Σε κάθε παράκληση, η λιτανεία ακολουθείται από το τραγούδι των «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε», «Σε Σένα, Κύριε».
3. Με το επιφώνημα του κληρικού δίνοντας δόξα στην Αγία Τριάδα.
4. Με τις κραυγές «Πάρε, φάε...», «Πιες τα πάντα από αυτό...», «Τα σου από Σένα...».
5. Στα λόγια «Τιμώτατα Χερουβείμ...».
6. Με κάθε διακήρυξη των λέξεων «ας προσκυνήσουμε», «προσκυνήσουμε», «ας πέσουμε κάτω».
7. Ενώ διαβάζετε ή τραγουδάτε τα «Αλληλούια», «Άγιος Θεός» και «Έλα, ας προσκυνήσουμε» και όταν φωνάζει «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ», πριν από την απόλυση - τρεις φορές.
8. Κατά την ανάγνωση του κανόνα στον Όρθρο επικαλούμενος τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους.
9. Στο τέλος του τραγουδιού ή της ανάγνωσης κάθε στιχέρας.
10. Στη λιτία, μετά από κάθε μία από τις δύο πρώτες παρακλήσεις της λιτανείας, υπάρχουν τρία τόξα, μετά τα άλλα δύο, ένα τόξο το καθένα.

1. Κατά τη διάρκεια της νηστείας κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στο Ορθόδοξο, μετά από κάθε χορωδία στο τραγούδι προς την Θεοτόκο «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριον» μετά τις λέξεις «Σε μεγαλύνουμε».
3. Στην αρχή της λειτουργίας «Αξίζει και δίκαιον να φάγεται...».
4. Στο τέλος του τραγουδιού «Θα σου τραγουδήσουμε...».
5. Μετά το «Αξίζει να φας...» ή άξιο.
6. Με την κραυγή «Άγιος στους Αγίους».
7. Με το επιφώνημα «Και δώσε μας, Δάσκαλε...» πριν από το τραγούδι του «Πάτερ ημών».
8. Κατά την εκτέλεση των Τιμίων Δώρων, με τις λέξεις «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη» και τη δεύτερη φορά - με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και πάντα...».
9. Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, στο Great Compline, τραγουδώντας το «To the Most Holy Lady...» - σε κάθε στίχο. ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκου χαίρε...» κ.ο.κ. Στον νηστίσιμο Εσπερινό γίνονται τρεις πλώρες.
10. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά την ανάγνωση της προσευχής «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου...».
11. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά τη διάρκεια του τελευταίου τραγουδιού του «Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου», απαιτούνται τρεις προσκυνήσεις.

1. Με τα λόγια του ιερέα «Ειρήνη σε όλους», «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας...», «Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού...», «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού να είναι. ..”.
2. Με τα λόγια του διακόνου «Και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά το επιφώνημα του ιερέα «Πόσο άγιος είσαι, Θεέ μας» πριν από το άσμα του Τρισαγίου).

1. Τις Κυριακές, τις ημέρες από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, την εορτή της Μεταμορφώσεως.
2. Στις λέξεις «Ας σκύψουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο» ή «Κλίνουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο», όλοι όσοι προσεύχονται σκύβουν τα κεφάλια τους (χωρίς το σημείο του σταυρού), αφού αυτή την ώρα ο ιερέας κρυφά (δηλαδή να ο ίδιος), και στη λιτία διαβάζει δυνατά (δυνατά) την προσευχή, στην οποία προσεύχεται για όλους τους παρευρισκόμενους που έχουν σκύψει το κεφάλι. Αυτή η προσευχή τελειώνει με ένα επιφώνημα στο οποίο δίνεται δόξα στην Αγία Τριάδα.

Προσαρμοσμένη αναζήτηση

Ερώτηση: Πες μου, πότε κατά τη λειτουργία γίνονται τόξα στο έδαφος, πότε υποκλίνονται από τη μέση; Και πώς να υποκύψουμε σωστά στο έδαφος (αγγίζουμε το έδαφος με τις παλάμες και το μέτωπό μας ή με τους αγκώνες και το μέτωπό μας);

Απάντηση: Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα τόξα στο έδαφος και μικρά τόξα.

Η Αγία Εκκλησία απαιτεί να υποκλίνεσαι με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική ευπρέπεια, αργά, και, αν είναι δυνατόν, ταυτόχρονα με τους άλλους πιστούς στην εκκλησία.

Πριν κάνετε ένα τόξο, πρέπει να κάνετε το σημάδι του σταυρού και στη συνέχεια να κάνετε ένα τόξο - αν είναι μικρό, τότε πρέπει να σκύψετε το κεφάλι σας ώστε να μπορείτε να φτάσετε στο έδαφος με το χέρι σας, αλλά αν είναι μεγάλο, πρέπει να λυγίστε και τα δύο γόνατα και αγγίξτε το έδαφος με το κεφάλι σας. Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας απαιτεί αυστηρά να υποκλίνουμε στον ναό του Θεού όχι μόνο σοβαρά, ευγενικά και ταυτόχρονα, αλλά και χωρίς βιασύνη («χωρίς αγώνα») και έγκαιρα, δηλαδή ακριβώς όταν υποδεικνύεται. Η υπόκλιση και η γονατιστή πρέπει να γίνονται στο τέλος κάθε σύντομης αίτησης ή προσευχής και όχι κατά την εκτέλεσή της.

Ο Χάρτης της Εκκλησίας επιβάλλει αυστηρή κρίση σε όσους προσκυνούν ακατάλληλα (Τυπικό, Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής).

Πριν από την έναρξη οποιασδήποτε θείας λειτουργίας, πρέπει να γίνουν τρία τόξα από τη μέση. Στη συνέχεια, σε όλες τις ακολουθίες, σε κάθε «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε», στο «Άγιος ο Θεός», στο τρίπτυχο «Αλληλούια» και στο «Γίνε το όνομα του Κυρίου» στηρίζονται τρία τόξα από τη μέση, μόνο στο «Αλληλούια» ανάμεσα στους έξι ψαλμούς, για χάρη της βαθιάς σιωπής, Σύμφωνα με τον Χάρτη, δεν απαιτούνται τόξα, αλλά τελείται το σημείο του σταυρού. Στο «Voucher, O Lord», και στον Εσπερινό και στον Όρθρο (στη μεγάλη δοξολογία, ψαγμένη ή διαβασμένη), απαιτούνται τρία τόξα από τη μέση. Σε όλες τις λιτανείες εκκλησιαστικές υπηρεσίεςακούστε προσεκτικά κάθε έκκληση, υψώνοντας νοερά μια προσευχή στον Θεό και κάνοντας το σημείο του σταυρού φωνάζοντας: «Κύριε, ελέησον» ή «Δώσε, Κύριε», υποκλίσε από τη μέση. Όταν τραγουδάτε και διαβάζετε στιχέρα και άλλες προσευχές, τότε μόνο υποκλίνεστε όταν τα λόγια των προσευχών το ενθαρρύνουν. για παράδειγμα: «ας πέσουμε κάτω», «υποκύψουμε», «προσευχόμαστε».

Μετά το «Προς το Τιμιώτατο Χερουβείμ» και πριν το «Ευλόγησε το Όνομα του Κυρίου, Πατέρα» (ή: Δάσκαλος), δίνεται πάντα ένα βαθύ τόξο από τη μέση.

Κατά την ανάγνωση ακαθιστών σε κάθε κοντάκιο και ίκος απαιτείται φιόγκος από τη μέση. κατά την εκφώνηση ή το τραγούδι του δέκατου τρίτου κοντακίου τρεις φορές, οφείλονται υποκλίσεις στο έδαφος ή στη μέση (ανάλογα με την ημέρα). τα ίδια τόξα οφείλονται μετά την ανάγνωση της ακάθιστης προσευχής.

Το μνημόσυνο διαβάζεται με τόξα μετά από κάθε άρθρο (και σε μερικά μοναστήρια δίνονται τόξα στο έδαφος ή από τη μέση, ανάλογα με την ημέρα, σε άλλα - πάντα από τη μέση).

Σύμφωνα με το “It isworthy...” στο Compline and Matins, επίσης τραγουδώντας το “Most Honest...” στο 9ο τραγούδι του κανόνα, υποκλιθείτε για την ημέρα. μετά τον στίχο «Ευμνούμε, ευλογούμε», απαιτείται τόξο από τη μέση.

Πριν και μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου (στο «Δόξα Σοι, Κύριε») δίνεται πάντα ένα τόξο. στον πολυελεό, μετά από κάθε μεγέθυνση - ένα τόξο από τη μέση.

Όταν ξεκινάτε να διαβάζετε ή να ψάλλετε το Σύμβολο της Πίστεως, όταν προφέρετε τις λέξεις: «Με τη Δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού», όταν ξεκινάτε να διαβάζετε τον Απόστολο, το Ευαγγέλιο και την Παριμία (η Παριμία είναι ανάγνωση από τις Ιερές Γραφές των Παλαιών (μερικές φορές Καινή) Διαθήκη), υποτίθεται ότι υπογράφει κανείς τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού χωρίς να υποκύπτει.

Όταν ένας κληρικός, διδάσκοντας την ειρήνη, λέει: «Ειρήνη σε όλους» ή διακηρύσσει: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος όλοι σας», και η χορωδία, απαντώντας, τραγουδά: «Και στο πνεύμα σου» ή: «Και με το πνεύμα σου», πρέπει να προσκυνήσεις από τη μέση χωρίς το σημείο του σταυρού. Απαιτείται τόξο κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε ευλογίας από τον κληρικό όλων των προσευχόντων, καθώς και κατά την απόλυση, εάν τελείται χωρίς Σταυρό. Όταν η απόλυση εκφωνηθεί από τον κληρικό με τον Σταυρό, με τον οποίο επισκιάζει τους προσευχόμενους, τότε η πλώρη θα πρέπει να γίνει με το σημείο του σταυρού. Ασεβής αυταπάρνηση είναι όταν οι λαϊκοί, με τη γενική ευλογία του κληρικού, διπλώνουν τις παλάμες τους, και μερικές φορές τους φιλούν επίσης. Όταν διακηρύττεις «Κλίψε το κεφάλι σου στον Κύριο», θα πρέπει να σκύβεις το κεφάλι σου και να σταθείς μέχρι το τέλος της προσευχής που είπε ο ιερέας: αυτή τη στιγμή ο ιερέας προσεύχεται στον Θεό για όλους όσους έχουν σκύψει το κεφάλι.

Όταν η εκκλησία επισκιάζει τους ανθρώπους με τον Σταυρό, το Ιερό Ευαγγέλιο, μια εικόνα ή το Τίμιο Ποτήριο, τότε όλοι πρέπει να βαπτίζονται, σκύβοντας το κεφάλι. Και όταν επισκιάζονται με κεριά, ή ευλογούν με τα χέρια τους, ή θυμιάζουν τους ανθρώπους, τότε δεν πρέπει να βαπτίζονται, αλλά μόνο να προσκυνούν. Μόνο τη Λαμπρή Εβδομάδα του Μεγάλου Πάσχα, όταν ο ιερέας θυμίζει με τον Σταυρό στο χέρι, όλοι σταυρώνονται και, απαντώντας στον χαιρετισμό του «Χριστός Ανέστη», λένε: «Αληθώς Ανέστη».

Έτσι, πρέπει κανείς να διακρίνει μεταξύ της λατρείας ενώπιον ενός ιερού και ενώπιον των ανθρώπων, ακόμη και των ιερών. Όταν δέχονται την ευλογία ενός ιερέα ή επισκόπου, οι Χριστιανοί διπλώνουν τις παλάμες τους σταυρωτά, τοποθετώντας τη δεξιά στα αριστερά και φιλούν το δεξί χέρι της ευλογίας, αλλά δεν σταυρώνονται πριν το κάνουν αυτό.

Από το Άγιο Πάσχα έως την εορτή της Αγίας Τριάδας, από τη Γέννηση του Χριστού έως την εορτή των Θεοφανείων (Svyatka) και γενικά σε όλες τις μεγάλες εορτές του Κυρίου, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών ακυρώνονται.

Ο Θεός να σε ευλογεί!

(Ο. Πάβελ)

Αυτή η ερώτηση, παρά τη φαινομενική απλότητα και επισημότητά της, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά περίπλοκη, αφού οι περισσότεροι άνθρωποι (και δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό!) έρχονται στην εκκλησία μόνο τις Κυριακές και τις δώδεκα ή περισσότερες αργίες (εκτός από τις λειτουργίες της Σαρακοστής). .

Αυτό φυσικά λόγω εργασιακών και οικογενειακών υποχρεώσεων είναι κατανοητό και φυσιολογικό. Δόξα τω Θεώ που ένας σύγχρονος χριστιανός, με την ταχύτητα και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, εκπληρώνει αυτό το βασικό απαραίτητο ελάχιστο.

Είναι γνωστό ότι τις Κυριακές, η ώρα από το Πάσχα έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια του Κυρίου (Yuletide) και στις δώδεκα εορτές, η κατάκλιση απαγορεύεται από τη Χάρτα. Το μαρτυρεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Γράφει ότι οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τις γονατιστικές και κατάκλινες μέρες τις προαναφερθείσες ημέρες. Το ίδιο εγκρίθηκε με τον κανονισμό της Α' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπουμε δηλαδή ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή -τα αποστολικά διατάγματα και ο συνοδικός λόγος- δεν γίνονται δεκτές αυτές τις μέρες.

Γιατί είναι αυτό?

Ο άγιος ανώτατος απόστολος Παύλος απαντά σε αυτό το ερώτημα: «Φέρε ήδη τον δούλο. Αλλά υιός» (Γαλ. 4,7). Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος συμβολίζει έναν δούλο - ένα άτομο που διέπραξε την πτώση και είναι γονατιστό ζητώντας συγχώρεση για τον εαυτό του, μετανοώντας για τις αμαρτίες του με βαθιά ταπεινά και μετανοητικά συναισθήματα.

Και η Ανάσταση του Χριστού, ολόκληρη η περίοδος του Έγχρωμου Τριωδίου, τα μικρά Πάσχα των συνηθισμένων Κυριακών, η περίοδος των Χριστουγέννων και οι Δωδέκατες γιορτές - αυτή είναι η ώρα που «Ήδη φέρετε τον δούλο. Αλλά ο υιός», δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαθιστά και θεραπεύει μέσα Του την εικόνα του πεσόντος ανθρώπου και του αποκαθιστά τη υιική αξιοπρέπεια, εισάγοντάς τον ξανά στη Βασιλεία των Ουρανών, εγκαθιδρύοντας την Καινή Διαθήκη-ένωση Θεού και ανθρώπου. Επομένως, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τις περιόδους των προαναφερθεισών εορτών αποτελούν προσβολή προς τον Θεό και φαίνεται να είναι η απόρριψη του ατόμου αυτής της αποκατάστασης ως υιού. Ένα άτομο που κάνει μια υπόκλιση σε μια γιορτή φαίνεται να λέει στον Θεό τα αντίθετα από τους στίχους του Θείου Παύλου: «Δεν θέλω να γίνω γιος. Θέλω να παραμείνω σκλάβος». Επιπλέον, ένα τέτοιο άτομο παραβιάζει ευθέως τους κανόνες της Εκκλησίας, που θεσπίστηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τους αποστολικούς κανόνες και τις Οικουμενικές Συνόδους.

Προσωπικά άκουσα την άποψη ότι, λένε, αν ένας λαϊκός δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία για τις καθημερινές λειτουργίες, τότε ας υποκλιθεί μέχρι το έδαφος ακόμη και την Κυριακή. Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Από τα αποστολικά διατάγματα και Οικουμενικές Συνόδουςτο απαγορεύουν και η Εκκλησία, με τη βοήθεια του Θεού, παραμένει υπάκουη. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά το έθιμο να γονατίζει κανείς στο ναό με τη θέλησή του.

Για άτομα που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για καθημερινές λειτουργίες (επαναλαμβάνω, αυτό δεν είναι αμαρτία. Ένα πολυάσχολο άτομο μπορεί να γίνει κατανοητό), θα συνιστούσα να αναλάβουν τον άθλο της προσκύνησης στην προσευχή στο κελί στο σπίτι τις καθημερινές. Πόσα θα αντέξει κανείς ώστε με τον καιρό να μην γίνει κι αυτό δυσβάσταχτο βάρος: πέντε, δέκα, είκοσι, τριάντα. Και ποιος μπορεί - και όχι μόνο. Θέστε ένα πρότυπο για τον εαυτό σας με τη βοήθεια του Θεού. Το να υποκλίνεσαι στο έδαφος με την προσευχή, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Όμως, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους.

Στην Κυριακάτικη Λειτουργία γίνεται προσκύνηση σε δύο λατρευτικά σημεία. Ο ιερέας τα τοποθετεί επίσης κατά προσέγγιση και με νόημα στο βωμό μπροστά από τον Θρόνο. Το πρώτο σημείο: στο τέλος της ψαλμωδίας «Σε ψάλλουμε», όταν επέλθει η κορύφωση του Ευχαριστιακού κανόνα και ολόκληρης της Θείας Λειτουργίας, τα Τίμια Δώρα μετουσιώνονται στον Θρόνο. ψωμί, κρασί και νερό γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το δεύτερο σημείο: όταν βγάζει το Δισκοπότηρο για την κοινωνία των πιστών, αφού και ο ιερέας υποκλίνεται στο έδαφος πριν την κοινωνία στο θυσιαστήριο. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αυτές αντικαθίστανται από τόξα. Στην Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ή Λειτουργία σε άλλη περίοδο που αναφέρεται παραπάνω, δεν γίνονται πλέον προσκυνήσεις.

Εάν εσείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρίσκεστε στη Λειτουργία μιας καθημερινής ημέρας, τότε οι προσκυνήσεις επιτρέπονται από τον Κανόνα στις δύο περιπτώσεις που ήδη αναφέρθηκαν, καθώς και στην αρχή του ψαλμού «Άξιος και Δίκαιος». το τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή το άξιο. στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ο ιερέας κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα», όταν ο ιερέας εμφανίζεται για τελευταία φορά στη Λειτουργία με το Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες και το μεταφέρει. από τον θρόνο στο θυσιαστήριο (σύμβολο της Αναλήψεως του Κυρίου). Στη λειτουργία του εσπερινού επιτρέπεται η προσκύνηση (στο όρμο), όταν ο ιερέας ή ο διάκονος βγαίνει από το θυσιαστήριο με θυμιατό μετά το όγδοο άσμα του συνηθισμένου κανόνα και αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Παναγίας στο εικονοστάσι: Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Στη συνέχεια, τραγουδιέται το τραγούδι του Αγίου Κοσμά του Μαίου, «Το πιο τίμιο χερουβείμ», κατά το οποίο είναι επίσης συνηθισμένο να σταθεί κανείς στα γόνατα από αγάπη και ευλάβεια για Παναγία Θεοτόκος, αφού πιστεύεται ότι αυτή την ώρα βρίσκεται στο ναό και επισκέπτεται όλους όσους προσεύχονται σε αυτόν.

Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να τηρούμε τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες. Είναι η χρυσή μας δίοδος σε ταραγμένα νερά έξω κόσμοςκαι η εσωτερική καρδιά με τα συναισθήματα και τον αισθησιασμό της. Αφενός δεν μας αφήνει να παρεκκλίνουμε στην τεμπελιά και την αμέλεια, αφετέρου στην πλάνη και την πνευματική πλάνη της «ισόβιας αγιότητας». Και κατά μήκος αυτού του διαδρόμου το εκκλησιαστικό πλοίο πλέει προς το Βασίλειο των Ουρανών. Το καθήκον μας σε αυτό είναι η γεμάτη χάρη υπακοή. Άλλωστε όλοι οι άγιοι πατέρες τον εκτιμούσαν και τον εκτιμούσαν πολύ. Άλλωστε, με την ανυπακοή οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό, αλλά με την υπακοή ενωθήκαμε μαζί Του, βλέποντας το παράδειγμα, φυσικά, του Θεανθρώπου Ιησού, ο οποίος ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου στον σταυρό.

Ιερέας Andrey Chizhenko