Αναλυτική περιγραφή από διάφορες πηγές: «προσευχή για τον Άγιο Ανδρέα της Κρήτης κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής» - στο μη κερδοσκοπικό εβδομαδιαίο θρησκευτικό περιοδικό μας.

Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι

Στην πραγματικότητα, το ερώτημα ποιες προσευχές να διαβάσετε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής αποκαλύπτει την έλλειψη εκπαίδευσης του ατόμου που ρωτά χριστιανική ζωήκαι προκαλεί σύγχυση στους πιστούς. Αρκεί μόνο να εξοικειωθείτε Ορθόδοξο βιβλίο προσευχήςγια να βεβαιωθείτε ότι οι Χριστιανοί έχουν αρκετές καθημερινές προσευχές. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής συνηθίζεται οι πιστοί να εντείνουν τον κανόνα της προσευχής τους, για παράδειγμα, εκτός από το πρωί και βραδινές προσευχέςδιαβάστε τους ψαλμούς του βασιλιά Δαβίδ. Αλλά αν μιλάμε για συγκεκριμένα προσευχές της Σαρακοστής, υπάρχουν δύο από αυτές. Πρώτον, αυτός είναι ο μεγάλος μετανοϊκός κανόνας του Αντρέι της Κρήτης. Ο Άγιος Ανδρέας ο Κρητικός έζησε στο δεύτερο μισό του 7ου - πρώτο μισό του 8ου αιώνα και ήταν ένας από τους πιο εξέχοντες εκκλησιαστικούς ομιλητές και λογοτεχνικά πρόσωπα. Είναι συγγραφέας περισσότερων από 70 κανόνων, αλλά ο πιο διάσημος είναι ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας.

Ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας είναι ένα από τα βασικά φαινόμενα προσευχής της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Την περίοδο της νηστείας κατά τις θείες ακολουθίες διαβάζεται δύο φορές. Πρώτον, κατά τμήματα κατά την ακολουθία του Εσπερινού από Δευτέρα έως Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Στη συνέχεια ολοσχερώς στην πρωινή λειτουργία της Πέμπτης της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Για δεύτερη φορά διαβάζεται ο μετανοϊκός κανόνας μαζί με την ανάγνωση του βίου Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγυπτιακή και αυτή η λειτουργία είναι γνωστή στο εκκλησιαστικό λεξικό ως «Στάση της Μαρίας». Αυτή είναι πραγματικά μια από τις πιο μακροχρόνιες ακολουθίες του εκκλησιαστικού έτους, ειδικά αν τηρηθούν όλες οι αρχαίες συστάσεις για την προσκύνηση σε αυτήν, οι οποίες μπορούν να παρατηρηθούν αυτή τη στιγμή μεταξύ των Παλαιών Πιστών.

Ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης είναι ένα φιλοσοφικό και ποιητικό έργο που έχει σκοπό να υπενθυμίσει στους πιστούς τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει και την ανάγκη να μετανοήσουν γι' αυτές και να διορθώσουν τις συνέπειές τους. Για να το κάνει αυτό, ο Αντρέι Κρίτσκι χρησιμοποιεί ιστορίες από την Ιερή ιστορία, παραθέτοντας παραδείγματα από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Αυτά τα παραδείγματα είναι και θετικά και αρνητικά. Στην πρώτη περίπτωση, θυμόμαστε τους δίκαιους που ευαρέστησαν τον Θεό με τις πράξεις τους και με όλη τους τη ζωή. Υπενθυμίζεται στο άτομο ότι ο ίδιος δεν έχει κάνει κάτι τέτοιο, αν και έχει επίσης τις δικές του δυνάμεις, ταλέντα και ικανότητες για αυτό.

Στη δεύτερη περίπτωση, μας υπενθυμίζονται οι αρνητικοί χαρακτήρες της Βίβλου, οι αμαρτωλοί που εξόργισαν τον Κύριο και έλαβαν μια άξια τιμωρία. Ένα άτομο καλείται να θυμηθεί ότι ο ίδιος έχει διαπράξει όχι λιγότερες αμαρτίες, είναι άξιος τιμωρίας και πρέπει να μετανοήσει ειλικρινά για να κερδίσει το έλεος του Θεού. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο κανόνας θυμάται επίσης θετικούς χαρακτήρες από την άποψη των αμαρτιών τους - η παιδαγωγική ιδέα της προσευχής λέει ότι ακόμη και οι δίκαιοι αμάρτησαν, αλλά η κύρια διαφορά τους από τους αμαρτωλούς είναι η γνήσια μετάνοια. Το κύριο πνευματικό μήνυμα του μετανοητικού κανόνα είναι ότι η ελπίδα δεν χάνεται για κανέναν αν μετανοήσει για τις αμαρτίες του και ελπίζει στο έλεος του Θεού. Ταυτόχρονα, διάφορα «κόλπα» όπως η αρχή «Θα αμαρτήσω και μετά θα μετανοήσω - το κύριο πράγμα είναι ούτως ή άλλως η μετάνοια» περιγράφονται ως άχρηστα: μπορείτε να εξαπατήσετε τους ανθρώπους και τον εαυτό σας, αλλά όχι τον Δημιουργό.

Μεγάλη προσευχή κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής από τρεις γραμμές

Ο μετανοϊκός κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης διαβάζεται δύο φορές κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Μια άλλη σαρακοστιανή προσευχή, δηλαδή που χρησιμοποιείται μόνο αυτή την περίοδο του εκκλησιαστικού έτους, διαβάζεται καθημερινά καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής - η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Ή μάλλον, η ανάγνωσή του ξεπερνά την αυστηρότητα χρονολογικό πλαίσιοΜεγάλη Σαρακοστή.

• Πρώτον, αυτή η προσευχή αρχίζει να διαβάζεται στις λειτουργίες ακόμη και πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, κατά την προηγούμενη εβδομάδα τυριού (Μασλένιτσα), την Τρίτη, την Τετάρτη και την Παρασκευή.
• Δεύτερον, η ίδια η Σαρακοστή διαρκεί έξι εβδομάδες - η έβδομη εβδομάδα, η Μεγάλη Εβδομάδα, δεν ανήκει στη νηστεία, αλλά είναι η ίδια νηστεία λόγω αναμνήσεων. τελευταιες μερεςη επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και τα Πάθη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου διαβάζεται μέχρι τη Μεγάλη Τετάρτη και μετά δεν διαβάζεται μέχρι την Εβδομάδα Τυριού του επόμενου έτους.
• Τρίτον, κατά την ίδια τη Σαρακοστή, η προσευχή της Σαρακοστής διαβάζεται από Δευτέρα έως Παρασκευή, αφού το Σάββατο και η Κυριακή δεν θεωρούνται ημέρες νηστείας. Αυτές οι ημέρες υπόκεινται σε νηστικούς περιορισμούς, συμπεριλαμβανομένων και των γαστρονομικών, αλλά το Σάββατο και την Κυριακή γίνεται η Θεία Λειτουργία, στην οποία τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Τέτοιες μέρες δεν μπορούν, σύμφωνα με τη χριστιανική κοσμοθεωρία, να είναι νηστείες λύπης, αφού στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας συναντάται ο ίδιος ο Χριστός με τους πιστούς. Άρα η σαρακοστιανή προσευχή δεν διαβάζεται τα Σάββατα και τις Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Το ίδιο το κείμενο της προσευχής, που συντάχθηκε από τον χριστιανό άγιο του 4ου αιώνα και έναν από τους Πατέρες της Εκκλησίας Εφραίμ τον Σύριο, έχει ως εξής:

Κύριε και Δάσκαλε της κοιλιάς μου (δηλαδή της ζωής μου), μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της φιλαρέσκειας (δηλαδή της επιθυμίας για εξουσία, για έλεγχο στους ανθρώπους) και της αδράνειας. Δώσε πνεύμα αγνότητας, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης στον δούλο Σου. Σε αυτήν, Κύριε Βασιλέως, δώσε μου να δω (δηλαδή να δω) τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου (δηλαδή τον πλησίον μου), γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Έτσι, η σαρακοστιανή προσευχή του Εφραίμ του Σύρου είναι η καθημερινή παράκληση ενός πιστού προς τον Θεό να ενισχύσει την πνευματική του δύναμη. Εφιστάται η προσοχή σε εκείνα τα πνευματικά φαινόμενα και τους κινδύνους από τους οποίους ένα άτομο ζητά να απελευθερωθεί - αδράνεια (άσκοπο χόμπι), απόγνωση, επιθυμία κυριαρχίας και άσκοπη συζήτηση. Από την άλλη, ζητούν τις πιο πολύτιμες πνευματικές ιδιότητες και αρετές - αγνότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή και αγάπη για τους άλλους. Τέλος, τονίζεται ΕΙΔΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣΗ Σαρακοστή ως περίοδος ειδικής δραστηριότητας για τον εντοπισμό των αμαρτωλών κλίσεων και των πράξεών του και την άρνηση «κοιτάξτε την κηλίδα στα μάτια κάποιου άλλου» σε σχέση με άλλους ανθρώπους.

Dementiev D. V.

Διαβάζοντας για κάθε μέρα της Σαρακοστής

Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστήςστις εκκλησίες συνεχίζουν να διαβάζουν τον μεγάλο μετανοϊκό κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης.

Στον ναό, τόσο τα μαύρα άμφια όσο και η ειδική σαρακοστή ψαλμωδία καλούν σε μετάνοια και αλλαγή στην αμαρτωλή ζωή. Η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου ακούγεται συνεχώς:

«Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της απληστίας και της άσκοπης ομιλίας..

Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου.

Σε αυτήν, Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου, και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων, αμήν».

Μετά από κάθε ένα από τα τρία αιτήματα για προσευχή γίνεται προσκύνηση. Στη συνέχεια, όσοι προσεύχονται με τις λέξεις «Θεέ, καθάρισε με, τον αμαρτωλό», κάνουν δώδεκα τόξα από τη μέση. Στο τέλος η προσευχή επαναλαμβάνεται ολοσχερώς και γίνεται προσκύνηση. «Ταπείνωσε την ψυχή μου με τη νηστεία», λέει ο Δαβίδ ο Ψαλμωδός. Στόχος κάθε Χριστιανού είναι να προετοιμάσει την ψυχή του για την αιωνιότητα, τη ζωή με τον Κύριο, γι' αυτό πρέπει να προσπαθήσουμε να ταπεινώσουμε την ψυχή μας, να ηρεμήσουμε τα πάθη, και αυτά σβήνουν μόνο με τη νηστεία και την προσευχή. Η ταπείνωση είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τη σωτηρία της ψυχής, όλα τα άλλα: κατορθώματα, νηστείες, προσευχή, τόξα - αυτό είναι το μέσο, ​​ο δρόμος με τον οποίο η ψυχή πηγαίνει στην ταπείνωση.

Υπάρχουν τέτοιοι «ασκητές» που επιβάλλουν στον εαυτό τους αυστηρή νηστεία, αλλά οι ίδιοι καίγονται στα πάθη - θυμό και μίσος για τον πλησίον τους· μια τέτοια νηστεία δεν είναι ευάρεστη στον Κύριο. Κατά τη νηστεία πρέπει να υπάρχει αποχή σε όλα: φαγητό, πράξεις, λόγια, επιθυμίες... Τι είναι αποχή στις επιθυμίες; Εδώ, ο άνθρωπος αγαπά το κρέας, αλλά για χάρη του Κυρίου δεν το τρώει καθόλου, όπως οι μοναχοί. Άλλος αποφασίζει να μην δει ποτέ τηλεόραση... Όλα αυτά είναι κατορθώματα. Στην καταπολέμηση των παθών, ένα άτομο αναπτύσσει υπομονή, δύναμη θέλησης και το πιο σημαντικό, ταπεινοφροσύνη.

Για χάρη του Κυρίου, μπορείτε να επιτύχετε οποιοδήποτε κατόρθωμα - κόψτε το κάπνισμα, το ποτό, σταματήστε να ερεθίζεστε και ο Κύριος δίνει χάρη για αυτές τις πράξεις, γεμίζει την ψυχή με χαρά και ειρήνη, αποκαλύπτει το νόημα της ζωής. Μερικοί πιστεύουν ότι τέτοιου είδους κατορθώματα αποχής μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνος του, χωρίς τον Κύριο. Αλλά είναι η περηφάνια μας που μας μιλάει· η ζωή μας δείχνει κάτι άλλο. Είναι πολλές οι γνωστές περιπτώσεις που ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να κόψει το ποτό, το κάπνισμα, τις βρισιές, ό,τι κι αν έκανε: βασίστηκε στη θέλησή του, και φίλοι βοηθούσαν, και συγγενείς, κάποιοι κωδικοποιήθηκαν... Μάταια. Και μόνο όταν ένα άτομο στράφηκε στον Κύριο, η Μητέρα του Θεού, μετανόησε, ζήτησε βοήθεια, υποσχέθηκε να βελτιωθεί, ο Κύριος έδωσε δύναμη να πολεμήσει και η ζωή του ατόμου άλλαξε.

Η νηστεία θεραπεύει ψυχή και σώμα. Νηστεία - επιφυλακή, αγωνιζόμενος κακά πνεύματα, πάθη. Και αν οι δαίμονες της απελπισίας, της απελπισίας, της μελαγχολίας, του θυμού, της ζήλιας πλησιάσουν την ψυχή σας, στραφείτε στον Κύριο με προσευχή, ζητήστε δύναμη να πολεμήσετε και προετοιμάστε τη σάρκα σας για μάχη με νηστεία: ένας φορτωμένος πολεμιστής δεν μπορεί να νικήσει τον εχθρό. Η Εκκλησία μας καλεί σε αποχή, ο Κύριος μας καλεί σε απόχη.

ΨΑΛΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Κύριε, η σωτήρια αποχή διπλασιάζεται ως κραυγή προς τον Τυ: άγγιξε τις καρδιές μας, των δούλων Σου, και δέξου τις προσευχές μας με φόβο, δίνοντάς μας την ευλογημένη πορεία της νηστείας, της κάθαρσης και του μεγάλου ελέους.

«Κύριε, για δεύτερη μέρα, παραμένοντας σε σωτήρια αποχή, σε φωνάζουμε: στείλε τρυφερότητα στις καρδιές των δούλων Σου και δέξου τις προσευχές μας που γίνονται με φόβο, χάρισέ μας να περάσουμε με επιτυχία το μονοπάτι της νηστείας, την κάθαρση και το πλούσιο έλεος».

Να είσαι νηφάλιος, ξύπνιος, στεναγμός, ρίξε ένα δάκρυ, πέταξε όλο το φορτίο της αμαρτίας στην ψυχή σου με νηστεία, φύγε από τη φωτιά με θερμή μετάνοια, και σκίσε το αξιοθρήνητο χιτώνα με τα δάκρυα του πάθους, δέξου το Θείο χιτώνα. .

Από τη λειτουργία της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Ποιος θα σβήσει τη φωτιά; Ποιος κλείνει τα στόματα των θηρίων; Νηστεία, απελευθέρωσε τους νέους από το σπήλαιο, και τον προφήτη Δανιήλ από την τροφή των λιονταριών: κι εμείς τον ασπαζόμαστε, αδελφοί.

«Ποιος έσβησε τη φωτιά; Ποιος έκλεισε τα στόματα των άγριων ζώων; Η νηστεία που έσωσε τους νέους από το κάψιμο στο φούρνο και τον προφήτη Δανιήλ από το να τον φάνε λιοντάρια. Ας φιλήσουμε, αδέρφια, αυτή τη θέση».

Από τη λειτουργία της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Αν και αμαρτήσαμε, Σωτήρ, ξέρουμε ότι είσαι λάτρης της ανθρωπότητας, τιμωρείς ελεήμονα, και ελέησας θερμά: βλέπεις με δάκρυα, και ρέεις σαν Πατέρας, καλώντας τον άσωτο.

«Αν και αμάρτησα, ξέρω ότι είσαι ανθρώπινος, Σωτήρας: τιμωρείς ελεήμονα και ανησυχείς με πάθος, με βλέπεις να κλαίω και να τρέχω προς το μέρος μου, όπως ο Πατέρας, καλώντας τον άσωτο γιο».

Από τον Μεγάλο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Τιμίου Ανδρέα, και μακαριώτατε Πατέρα, Ποιμένα της Κρήτης, μη παύεις να προσεύχεσαι για όσους ψάλλουν τους επαίνους σου, για να λυτρωθούμε από κάθε θυμό και θλίψη, και διαφθορά και αμαρτίες αμέτρητες, που πιστά τιμούν τη μνήμη σου.

Τροπάριο προς Άγιο Ανδρέα Κρήτης

Η νηστεία αντανακλά πειρασμούς, χρίζει (στολίζει) όσους αγωνίζονται με ευσέβεια και συνοδεύεται από νηφαλιότητα και αγνότητα.

Κακή ανάρτηση! Πόση μομφή, συκοφαντία και διωγμό υπομένει! Όλα όμως αξίζουν με τη χάρη του Θεού. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Η υποστήριξη είναι δυνατή! Ο Κύριος νήστεψε, οι Απόστολοι και, επιπλέον, όχι λίγο, αλλά όπως λέει ο Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: στη νηστεία τους είναι άφθονα (Β' Κορ. 11:27). και όλοι οι άγιοι τηρούσαν αυστηρή νηστεία, ώστε αν μας έδιναν να ερευνήσουμε τις κατοικίες του παραδείσου, να μη βρίσκουμε εκεί ούτε έναν που να απέφευγε τη νηστεία. Έτσι πρέπει να είναι. Με το σπάσιμο της νηστείας χάνεται ο παράδεισος· η έναρξη αυστηρής νηστείας θα πρέπει να είναι ένα από τα μέσα για να επιστρέψει ο χαμένος παράδεισος. Η Μητέρα μας, η Αγία Εκκλησία, είναι σπλαχνική, είναι όντως θετή μας μητέρα; Θα μας επέβαλλε ένα τόσο βαρύ και περιττό βάρος; Αλλά επιβάλλει! Σωστά, δεν γίνεται αλλιώς. Ας υποταχθούμε... Και καθένας που θέλει να σωθεί, υποτάσσεται... Όποιος αποθαρρύνεται από τη νηστεία, σίγουρα δεν του είναι αγαπητή η σωτηρία.

Όσοι απορρίπτουν τη νηστεία και επιδιώκουν την πολυτέλεια ως ευδαιμονία συνεπάγονται ένα μεγάλο σμήνος κακών και, επιπλέον, βλάπτουν το σώμα τους.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

Όποιος νηστεύει αληθινά και ακάλυπτα μιμείται τον Χριστό, στη γη γίνεται σαν τους αγγέλους, μιμείται τους προφήτες, κοινωνεί με τους Αποστόλους, με τη νηστεία, έχοντας επιτύχει την αναγέννηση της φύσης του, γίνεται δίκαιος από τον άδικο, καλός από το κακό, ευσεβής. από τον ακάθαρτο, και έτσι αφομοιώνει τον Χριστό, τον θησαυρό της ζωής...

Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, και μέσω της μετάνοιας θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν, και σε αυτό βλέπω την απελπισία τους, και κλαίω πολύ, λυπώντας τους. Δεν γνώριζαν από το Άγιο Πνεύμα πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού. Και αν κάθε ψυχή γνώριζε τον Κύριο, ήξερε πόσο μας αγαπά, τότε όχι μόνο κανείς δεν θα απελπιζόταν, αλλά δεν θα παραπονιόταν ποτέ.

Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει, και ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες και τότε θα υπάρξει χαρά στην ψυχή και ειρήνη, και δεν χρειάζονται άλλοι μάρτυρες, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρά ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται. Αυτό είναι το σημάδι της άφεσης των αμαρτιών: αν μισούσες την αμαρτία, τότε ο Κύριος σου συγχώρεσε τις αμαρτίες σου.

Εάν όλοι οι άνθρωποι μετανοούσαν και τηρούσαν τις εντολές του Θεού, τότε θα υπήρχε παράδεισος στη γη, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας. Η Βασιλεία του Θεού είναι το Άγιο Πνεύμα, και το Άγιο Πνεύμα είναι το ίδιο στον ουρανό και στη γη.

Ο ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΚΡΗΤΗΣ

Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης, με το παρατσούκλι Jerusamlit, γεννήθηκε το τρίτο τέταρτο του 7ου αιώνα στη Μέση Ανατολή, στην πόλη της Δαμασκού, που τότε ανήκε στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Είναι γνωστό ότι οι γονείς του Andrei Kristky ήταν ευσεβείς χριστιανοί. Το αγόρι ο ίδιος ο Αντρέι παρέμεινε βουβό μέχρι την ηλικία των επτά ετών. Μια μέρα του εμφανίστηκε το χάρισμα του λόγου μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Αυτό θαυματουργή θεραπείαεπηρέασε πολύ την πνευματική διάθεση ενός νέου που ανατράφηκε στη χριστιανική ευσέβεια. Χωρίς να εγκαταλείπει τις γνώσεις των κοσμικών επιστημών, μελετά προσεκτικά τα έργα των Αγίων Πατέρων, κλίνοντας όλο και περισσότερο προς τη μοναχική μοναστική ζωή. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο Αντρέι αποσύρθηκε στην περίφημη Ιορδανική Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, όπου, μετά από μια περίοδο μοναστικής δοκιμασίας, διορίστηκε συμβολαιογράφος (δηλαδή υπάλληλος). Η πνευματική ζωή του νεαρού μοναχού έγινε υπό την άμεση καθοδήγηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, Αγίου Σωφρονίου (634 - 644), μετά τον θάνατο του οποίου στην Αγία Πόλη που κατέλαβαν οι Μουσουλμάνοι, ο ηγεμόνας του Πατριαρχείου Θεόδωρος εμπιστεύτηκε τον μοναχό Αντρέι. τη θέση του σίνγκελ (δηλαδή γραμματέα). Το 680, ο λόγιος μοναχός Αντρέι είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στην VI Οικουμενική (Κωνσταντινουπολίτικη) Σύνοδο, στην οποία κατήγγειλε αυστηρά τη μονοφιλιτική αίρεση (δηλαδή την αναγνώριση στον Ιησού Χριστό μιας θελήσεως και όχι δύο: Θείας και υποταγμένος σε αυτό, ανθρώπινος). Επιστρέφοντας από τη Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, ο μοναχός Αντρέι συνέχισε τα κατορθώματά του. Τότε, στα τέλη του 7ου αιώνα, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Αντρέι έγραψε θαυμάσια λειτουργικά έργα: ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας, ο κανόνας της Εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, οι Τρισόχοι για τη Συμπλήρωση της Εβδομάδας των Βαΐων και για το πρώτο τετραήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας, τα στιχερά της Εορτής των Εισοδίων του Κυρίου και άλλοι ιεροί ύμνοι.

Η φήμη του ασκητή της Ιερουσαλήμ Ανδρέα της Κρήτης ήταν τόσο μεγάλη που ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Άγιος Θεόδωρος (683 - 686) τον κάλεσε στον τόπο του και τον χειροτόνησε διάκονο στη Μεγάλη Εκκλησία της Σοφίας, διορίζοντάς τον και στη θέση του σιρόπιδος (δηλαδή δοσομετρητής ελεημοσύνης).

Μετά από λίγο καιρό, το 685, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης εξέλεξε ομόφωνα τον Ιεροδιάκονο Ανδρέα στην αρχιεπισκοπική έδρα του αρχαίου χριστιανικού νησιού Κρήτη στη Μεσόγειο Θάλασσα, η οποία, σύμφωνα με το έθιμο, εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β'.

Πολυάριθμες λέξεις και διδασκαλίες για διάφορες γιορτές είναι γνωστές από τα τότε έργα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Μαζί με το ποίμνιό του, ο Προκαθήμενος της Κρήτης επέζησε από την εισβολή των Σαρακηνών, οι οποίοι άδοξα υποχώρησαν με τις προσευχές του Αρχιεπισκόπου Ανδρέα. Όμως η ιερή λειτουργία του στην Κρήτη ήταν η τελευταία του επίγεια καριέρα. Ενώ ταξίδευε για εκκλησιαστικά έργα στην Κωνσταντινούπολη, επιστρέφοντας κοντά στο νησί της Μυτιλήνης (Λέσβος) στο Αιγαίο Πέλαγος, ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης πέθανε σε μια συγκεκριμένη πόλη Ιερές το 712.

Τα ιερά λείψανα του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και φυλάχθηκαν στο μοναστήρι που φέρει το όνομά του, όπου τα είδαν οι προσκυνητές ήδη από το 1350.

Η μνήμη του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού εορτάζεται στις 4/17 Ιουλίου, και το κύριο έργοΤου - ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας - σύμφωνα με τον Κανόνα, διαβάζεται τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη και την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στη Μεγάλη Σαρακοστή (τμηματικά) και την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στο Όρθρο (στο γεμάτος).

Νέο άρθρο: η προσευχή του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης μετάνοια στην ιστοσελίδα - με όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες από τις πολλές πηγές που μπορέσαμε να βρούμε.

Μνήμη: 4 Ιουλίου / 17 Ιουλίου

Ο Άγιος Ανδρέας ο Κρητικός είναι μεγάλος ιεράρχης, θεολόγος, δάσκαλος και υμνωδός, έγραψε πολλούς λειτουργικούς ύμνους, και έγινε ο θεμελιωτής μιας νέας λειτουργικής μορφής - του κανόνα. Από τους κανόνες που συνέταξε, ο πιο γνωστός είναι ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας, που διαβάστηκε κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Του προσεύχονται για τη χορήγηση αισθήματος μετάνοιας, ταπεινοφροσύνης, το χάρισμα της προσευχής, αλλά και για θεραπεία από άλαλη, αφού βουβός από τη γέννησή του, έλαβε θεραπεία μετά την Κοινωνία σε ηλικία επτά ετών.

Τροπάριο προς Άγιο Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Κρήτης, ήχος 4

Κοντάκιον Αγίου Ανδρέα Αρχιεπισκόπου Κρήτης φωνή 2

Έχοντας ακούσει καθαρά το Θείο γλυκό τραγούδι, εμφανίστηκες ως η πιο φωτεινή λυχνία του κόσμου, το λαμπρό φως της Τριάδας, ω Σεβασμιώτατε Ανδρέα. Επιπλέον, όλοι σας φωνάζουμε: μη σταματήσετε να προσεύχεστε για όλους μας.

Παράκληση στον Άγιο Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Κρήτης

Ω τιμιώτατη και ιερή κεφαλή και γεμάτη με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, η κατοικία του Σωτήρος με τον Πατέρα, μεγάλε επίσκοπε, τον θερμό παρακλήτη μας, Άγιο Ανδρέα! Στεκόμενος στο θρόνο όλου του Βασιλιά και απολαμβάνοντας το φως της Ομοούσιας Τριάδας και χερουβικά με τους αγγέλους να κηρύττουν τον ύμνο του τρισάγιου, έχοντας μεγάλη και ανεξερεύνητη τόλμη προς τον Πανάγαθο Διδάσκαλο, προσευχήσου για τη σωτηρία του λαού του ποιμνίου του Χριστού, δημιούργησε το πηγάδι -Όντας των ιερών εκκλησιών, στολίστε τους επισκόπους με τη λαμπρότητα της αγιότητας, οι μοναχοί στο κατόρθωμα της καλοσύνης ενισχύστε τα ρεύματα, σώστε αυτή την πόλη και όλες τις πόλεις και χώρες καλά, και κρατήστε την αγία άσπιλη πίστη, ειρηνεύστε όλο τον κόσμο με τη μεσολάβησή σας λύτρωσέ μας από την πείνα και την καταστροφή, και σώσε μας από τις επιθέσεις των ξένων, παρηγόρησε τους ηλικιωμένους, διδάξε τους νέους, κάνε σοφούς τους ανόητους, ελέησε τις χήρες, τα ορφανά Μεσιτεύστε, βρέφη, μεγαλώστε, επιστρέψτε τους αιχμαλώτους, γιατρέψτε τους αδύναμους, και παντού όσοι σε καλούν θερμά και με πίστη σε ρέουν από όλες τις συμφορές και τα δεινά με τη μεσιτεία σου, ελεύθεροι. Προσευχήσου για εμάς (ονόματα) του παντογενή και φιλάνθρωπου Χριστού του Θεού μας, ώστε την ημέρα της τρομερής παρουσίας Του να μας ελευθερώσει από αυτή την κατάσταση και να δημιουργήσει τις χαρές των αγίων ως κοινωνούς με όλους τους αγίους για πάντα και για πάντα . Αμήν.

Αγιογραφική και επιστημονική-ιστορική βιβλιογραφία για τον Άγιο Ανδρέα Κρήτης:

• Άγιος Ανδρέας Αρχιεπίσκοπος Κρήτης– Pravoslavie.Ru
• Ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης και ο Μέγας Κανόνας του– Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

Έργα Αγίου Ανδρέα Κρήτης:

• Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι
• «Ομιλία για την Τέταρτη Ημέρα του Λαζάρου»- Άγιος Ανδρέας Κρήτης
• «Εγκωμιαστικός Λόγος στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό»- Άγιος Ανδρέας Κρήτης
• «Ομιλία επί της Πανένδοξης Ύψωσης του Σταυρού»- Άγιος Ανδρέας Κρήτης
• "Μια λέξη για τα Χριστούγεννα" Παναγία Θεοτόκος" - Άγιος Ανδρέας Κρήτης

Διαβάστε άλλες προσευχές στην ενότητα "Ορθόδοξο Βιβλίο Προσευχής".

Διαβάστε επίσης:

© Ιεραποστολικό και απολογητικό έργο «Προς την Αλήθεια», 2004 – 2017

Όταν χρησιμοποιείτε το δικό μας πρωτότυπα υλικάδώστε τον σύνδεσμο:

Μέγας Μετανοητικός Κανόνας Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Τη Δευτέρα της Α' Εβδομάδας της Σαρακοστής

Μεγάλος Ποινικός Κανόνας

Την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Ίρμος: Επί του αεικίνητου, Χριστέ, των εντολών Σου πέτρες, εδραίωσε τους λογισμούς μου.

Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, τι ξεγράφεις; πλησιάζει το τέλος, και θα ντρέπεσαι: σήκω, για να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα.

Τίμιος Ανδρέας και μακαριώτατε Πατέρα, Ποιμένα της Κρήτης, μη σταματάς να προσεύχεσαι για όσους ψάλλουν τους εγκώμιους σου: ας ελευθερωθούμε από κάθε θυμό και θλίψη, διαφθορά και αμέτρητες αμαρτίες, που τιμούν πιστά τη μνήμη σου.

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ

Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Ίρμος: Βοηθός και Προστάτης γίνε η σωτηρία μου, Αυτός είναι ο Θεός μου, και θα Τον δοξάσω, τον Θεό του Πατέρα μου, και θα Τον υψώσω: ένδοξα θα δοξαστώ.

Ίρμος: Κοίτα, ω Ουρανό, και θα μιλήσω και θα ψάλλω για τον Χριστό, που ήλθε εν σαρκί από την Παναγία.

Ίρμος: Καθιέρωσε, Κύριε, την κινούμενη καρδιά μου στον βράχο των εντολών Σου, γιατί μόνο εσύ είσαι Άγιος και Κύριος.

Ίρμος: Ο προφήτης άκουσε τον ερχομό Σου, Κύριε, και φοβήθηκε, γιατί θα γεννηθείς από Παρθένο και θα εμφανιζόσουν ως άνθρωπος, και είπε: Άκουσα την ακοή σου και φοβήθηκα, δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.

Ίρμος: Από το πρωί το βράδυ, Εραστή της ανθρωπότητας, φώτισέ με, προσεύχομαι, και διδάξε με τις εντολές Σου, και δίδαξέ με, Σωτήρη, να κάνω το θέλημά Σου.

Ίρμος: Έκραξα με όλη μου την καρδιά στον γενναιόδωρο Θεό, και με άκουσα από τον κάτω κόσμο, και ύψωσα την κοιλιά μου από τις αφίδες.

Ίρμος: Αμαρτήσαμε, αμαρτήσαμε, πράξαμε αναληθή ενώπιόν Σου, είμαστε κατώτεροι της τήρησης, κατώτεροι από εκείνους που έκαναν αυτό που μας πρόσταξες. αλλά μη μας προδώσετε μέχρι τέλους, Πατέρες Θεέ.

Ίρμος: Τον οποίο οι στρατιές του Ουρανού υμνούν, και τρέμουν με χερουβείμ και σεραφείμ, κάθε πνοή και πλάσμα, ψάλλουν, ευλογούν και υψώνουν σε όλους τους αιώνες.

Ίρμος: Η γέννηση της άσπερης σύλληψης είναι Χριστούγεννα ανείπωτα, ο καρπός της ασύζυγης μητέρας είναι άφθαρτος, η Γέννηση του Θεού ανανεώνει τις φύσεις. Με τον ίδιο τρόπο σε γεννάμε όλοι, όπως η Παναγία Θεοτόκος.

Άγιος Ανδρέας Κρήτης. Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας. Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας. Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Μην πηγαίνετε στο δικαστήριο μαζί μου, κουβαλώντας τις πράξεις μου, αναζητώντας λόγια και διορθώνοντας φιλοδοξίες. Αλλά ο αγριεμένος μου περιφρονεί τα χαρίσματα Σου, σώσε με, Παντοδύναμη.

Σχόλια (5)

Τοιχογραφία, 17ος αιώνας

Γέννηση: 660 Δαμασκό

Σεβάσμιος: στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Στο πρόσωπο: άγιοι

Παράκληση στον Άγιο Ανδρέα, Αρχιεπίσκοπο Κρήτης.

Ω τιμιώτατη και ιερή κεφαλή και γεμάτη με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, η κατοικία του Σωτήρος με τον Πατέρα, μεγάλε επίσκοπε, τον θερμό παρακλήτη μας, Άγιο Ανδρέα! Στεκόμενοι στον θρόνο όλου του Βασιλέως και απολαμβάνοντας το φως της ομοούσιου Τριάδος και χερουβικά με τους αγγέλους να κηρύττουν τον ύμνο του τρισάγιου, έχοντας μεγάλη και ανεξερεύνητη τόλμη προς τον πανεύσπλαχνο Δάσκαλο, προσευχηθείτε για τη σωτηρία του λαού του ποιμνίου του Χριστού, καθιερώστε το πηγάδι -είναι των ιερών εκκλησιών: στολίστε τους επισκόπους με τη λαμπρότητα της αγιότητας, τους μοναχούς με το κατόρθωμα της καλής πορείας υποστήριξης, τη βασιλεύουσα πόλη και όλες τις πόλεις και τις χώρες, διατηρήστε καλά και κρατήστε την αγία αμόλυντη πίστη, ειρηνεύστε ολόκληρο τον κόσμο με τη μεσιτεία σου, λύτρωσέ μας από την πείνα και την καταστροφή, και σώσε μας από τις επιθέσεις των ξένων, παρηγόρησε τους ηλικιωμένους, διδάξε τους νέους, κάνε σοφούς τους ανόητους, ελέησε τις χήρες, τα ορφανά Μεσιτεύστε, νήπια, μεγαλώστε, επιστρέψτε τους αιχμαλώτους, ελευθέρωσε αυτούς που είναι αδύναμοι και προσεύχονται σε σένα από όλες τις κακοτυχίες και τα δεινά με τη μεσιτεία σου: προσευχήσου για εμάς στον Πανάγαθο και ανθρωπόφιλο Χριστό τον Θεό μας, ώστε την ημέρα της τρομερής παρουσίας Του να μας ελευθερώσει από αυτό το κακό κράτος, και θα δημιουργήσει τις χαρές των αγίων ως μέτοχοι.όλοι οι άγιοι για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ω μέγας επίσκοπος, ο θερμός μας παρακλήτης, Άγιος Ανδρέας! Ακούστε την ταπεινή προσευχή του υπηρέτη σας (όνομα). Κλίσε με το έλεος του Θεού και βοήθησέ με στη θλίψη μου (περιεχόμενο της αίτησης). Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας λυτρώσει από τα δεινά και τις συμφορές και να δημιουργήσει τις χαρές των αγίων ως κοινωνούς με όλους τους αγίους για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Τροπάριο στον Άγιο Ανδρέα Αρχιεπίσκοπο Κρήτης

Ευχαρίστησες την Εκκλησία του Χριστού με το στεφάνι της γλώσσας σου, τρυφερά ψάλλοντας ύμνους, και με τη θεολογία της Αγίας Τριάδος είπες καθαρά τη δόξα σε όλους, γι' αυτό σου ψάλλουμε, όπως το μυστικό ρήμα, Ανδρέας, ο ποιμένας. Κρήτης, και μεγαλύνουμε τη μνήμη σου, τον ένδοξο θαυμαστό Χριστό στους αγίους Του.

Έχοντας κοπιάσει με νηστεία στο βουνό, κατέστρεψες τους νοήμονες εχθρούς της πολιτοφυλακής με την πλήρη πανοπλία του Σταυρού, ευλογημένη. Ντύθηκες ανδρικά με βάσανα, αφού σκότωσες τον Κοπρόνυμο με το σπαθί της πίστης. και χάριν αμφοτέρων παντρευτήκατε υπό του Θεού, ω σεβάσμιε μάρτυς Ανδρέα του αείμνηστου.

Δημοφιλείς προσευχές:

Προσευχή στον Μάρτυρα Longinus Sotnik

Παράκληση στον Ιερομάρτυρα Αντύπα Επίσκοπο Περγάμου

Παράκληση προς την Αγία Μεγαλομάρτυρα Αρτεμίο

Παράκληση στην Αγία Μάρτυρα Φωτηνία της Σαμαρείτιδος

Προσευχές στον Ιερομάρτυρα Βλαίζο της Σεβαστείας

Προσευχή στον νηπιομάρτυρα Ιωάννη του Κιέβου-Πετσέρσκ

Προσευχή στον Άγιο Ιάκωβο του Zheleznoborsky

Προσευχές στον Άγιο Μάρτυρα Βονιφάτιο

Παράκληση στον άγιο μάρτυρα Νεόφυτο

Προσευχές στον Άγιο Τύχων, Επίσκοπο Voronezh, Θαυματουργό του Zadonsk

Προσευχή στον άγιο Αγιος ΙωάννηςΠετσέρσκι

Παράκληση στον Άγιο Σεβασμιώτατο Μαρτινιανό

Παράκληση στον Μεγαλομάρτυρα Ευστάθιο Πλακίδα

Προσευχή στον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά

Πύλη ορθόδοξων μέσων orthodoxy.pro

Μέγας Ποινικός Κανόνας Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, από Δευτέρα έως Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας, στον Μέγα Εσπερινό, διαβάζεται ο μετανοϊκός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα του Κρητικού. Αυτός ο Κανόνας ονομάζεται Μεγάλος τόσο από το πλήθος των σκέψεων και αναμνήσεων που περιέχονται σε αυτόν, όσο και από τον αριθμό των τροπάρια που περιέχει - περίπου 250 (σε συνηθισμένους Κανόνες υπάρχουν περίπου 30). Για την ανάγνωση την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, ο Κανόνας χωρίζεται σε τέσσερα μέρη, ανάλογα με τον αριθμό των ημερών. Την Τετάρτη και την Πέμπτη προστίθενται πολλά τροπάρια στον Μέγα Κανόνα προς τιμήν της Σεβαστής Μαρίας της Αιγύπτου, η οποία προήλθε από βαθιά πνευματική παρακμή σε υψηλή ευσέβεια. Ο Μέγας Κανόνας τελειώνει με τροπάρια προς τιμήν του δημιουργού του, Αγίου Ανδρέα του Κρητικού.

Ακούστε on-line τον Μεγάλο Μετανοητήριο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάσατε τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ακούστε on-line τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάσατε την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

(Το κείμενο του Canon θα ανοίξει σε νέο παράθυρο)

Ακούστε on-line τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάσατε την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

(Το κείμενο του Canon θα ανοίξει σε νέο παράθυρο)

Η ποιότητα του υποβληθέντος αρχείου λήψης είναι *.mp3 64Kbps.

Ακούστε on-line τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάσατε την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

(Το κείμενο του Canon θα ανοίξει σε νέο παράθυρο)

Η ποιότητα του υποβληθέντος αρχείου λήψης είναι *.mp3 56Kbps.

Ακούστε on-line Ορθόδοξο με ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάζεται την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

(Το κείμενο του Canon θα ανοίξει σε νέο παράθυρο)

Η ποιότητα του υποβληθέντος αρχείου λήψης είναι *.mp3 64Kbps.

Μονή Sretensky της Μόσχας.

Χορωδία της Μονής Sretensky και της Θεολογικής Σχολής Sretensky.

Οι ηχογραφήσεις έγιναν την πρώτη και την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής.

Προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου

Η Προσευχή του Εφραίμ του Σύρου είναι μια προσευχή μετανοίας, που συντάχθηκε τον 4ο αιώνα. από τον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο (Συριακό), που διαβάζεται στις ακολουθίες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής:

Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της φιλαρέσκειας και της αδράνειας.

Τη Μεγάλη Τετάρτη στο τέλος της λειτουργίας για το «Γίνε το όνομα του Κυρίου». «προσευχή του Σεβ. Διαβάζεται για τελευταία φορά ο Εφραίμ ο Σύρος. Ξεκινούν οι ειδικές ακολουθίες για τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε στον υπολογιστή σας ένα ηχητικό απόσπασμα της Προσευχής του Εφραίμ του Σύρου, το οποίο μπορείτε να ακούσετε την κατάλληλη στιγμή για εσάς

Η ποιότητα του υποβληθέντος αρχείου λήψης είναι *.mp3 128Kbps.

Ο Μέγας Ποινικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης

«Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας, Ζωοδότη», - με αυτά τα λόγια ζωντανεύουν Ορθόδοξοι άνθρωποιμπαίνει μια πρόγευση Σαρακοστής. Οι προπαρασκευαστικές εβδομάδες μόλις ξεκίνησαν και η εκκλησιαστική λειτουργία έχει ήδη ορίσει ξεκάθαρα για τον καθένα μας τον στόχο και το έργο της επερχόμενης νηστείας - τη μετάνοια. Η μετάνοια ως αληθινή αλλαγή μυαλού, ως επιστροφή σε Σε έναν Στοργικό Πατέρα, ως απόκτηση χαμένης εγγύτητας με τον Θεό.

Και για να τονιστεί πιο απτά το κύριο σημείο της νηστείας, αλλάζει η ίδια η λειτουργία, ο ναός και ο κλήρος φορούν μαύρα άμφια, η μελωδία και ο ρυθμός των ψαλμωδών γίνονται πιο αυστηροί και κουραστικοί, εμφανίζονται περισσότερες γονατιστικές προσευχές και ο χρόνος υπηρεσίας γίνεται πολύ μεγαλύτερος.

Ολόκληρο το σημασιολογικό περιεχόμενο της σαρακοστιανής λατρείας ελκύει επίσης τον άνθρωπο στη μετάνοια. Το τυπικό εισάγει ειδικά άσματα, προσευχές και τελετουργίες στο σύστημα της λατρείας. Όπως, για παράδειγμα, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, «Ανοίξτε τις πόρτες της μετάνοιας», ο ψαλμός «Επί των ποταμών της Βαβυλώνας», ειδικά τροπάρια για τις ώρες, επαναλαμβανόμενη ανάγνωση του Ψαλτηρίου, η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, πάθος κλπ. Μέσα σε όλη αυτή την αφθονία των μέσων με τη βοήθεια των οποίων η Εκκλησία προσπαθεί να φέρει τον άνθρωπο σε αίσθημα μετανοίας, μπορεί να επισημανθεί ιδιαίτερα ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης.

Αυτό το μοναδικό έργο της εκκλησιαστικής υμνουργίας, συναντώντας πιστούς στο κατώφλι της νηστείας, τους αναγκάζει αμέσως να αξιολογήσουν αυστηρά και αμερόληπτα την πνευματική τους κατάσταση, καλεί σε αποφασιστική και σοβαρή πάλη με τα πάθη και τους παρακινεί να υποστούν ειλικρινά και ανιδιοτελώς το κατόρθωμα σωματική νηστεία. Είναι δύσκολο ακόμη και για αλλόθρησκους ή ανθρώπους κοντά στην εκκλησία να παραμείνουν σκληροί και αδιάφοροι κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας του Μεγάλου Κανόνα. Και ένας εκκλησιαζόμενος προσπαθεί να παρακολουθήσει την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα τουλάχιστον μία φορά την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Επειδή από την εμπειρία προηγούμενων αναρτήσεων, είναι εξοικειωμένος με εκείνα τα συναισθήματα εμπειρίας γεμάτη χάρη που αγγίζουν πάντα τις μετανοημένες χορδές της ψυχής ενώ διαβάζει αυτόν τον κανόνα.

Δημιουργός του Μεγάλου Κανόνα

Ο συγγραφέας του κανόνα, ο Άγιος Ανδρέας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, γεννήθηκε στην πόλη της Δαμασκού γύρω στο 660, από χριστιανούς γονείς Γεώργιο και Γρηγόριο. Από τη γέννησή του το παιδί ήταν βουβό και μιλούσε μόνο σε ηλικία επτά ετών μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στον γραμματισμό και τη φιλοσοφία στη Δαμασκό. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ο νεαρός μετακόμισε στην Ιερουσαλήμ και εντάχθηκε στην Αδελφότητα του Παναγίου Τάφου του Αγ. Σάββα ο Αγιασμένος στον Ναό της Αναστάσεως του Κυρίου. Εδώ παίρνει μοναχικούς όρκους. Ο νεαρός μοναχός έζησε στα Ιεροσόλυμα για δέκα περίπου χρόνια, χειροτονήθηκε αναγνώστης και έφερε την υπακοή ενός οικονόμου και του γραμματέα.

Το 685, οι συνοδικές πράξεις της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου στάλθηκαν στην Ιερουσαλήμ από το Βυζάντιο, ώστε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, που δεν ήταν παρών στη Σύνοδο αυτή, να εξοικειωθεί με αυτές και να τις υπογράψει. Μετά από αυτό, οι υπογεγραμμένες πράξεις έλαβαν εντολή να παραδοθούν πίσω στην Κωνσταντινούπολη σε τρεις μοναχούς από την αδελφότητα των Αγίων Τάφων. Ανάμεσά τους ήταν ο Αγ. Αντρέι. Στο Βυζάντιο αφέθηκε στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας και χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου. Κατείχε αυτόν τον βαθμό για περισσότερα από είκοσι χρόνια.

Σε ηλικία πενήντα περίπου ετών, ο Αγ. Ο Ανδρέας χειροτονήθηκε επίσκοπος και στάλθηκε στην έδρα της πόλης της Γόρτυνας στο νησί της Κρήτης με τον τίτλο του αρχιεπισκόπου.

Το 712, ο αυτοκράτορας Φίλιππος συγκάλεσε σύνοδο για να αποκαταστήσει το αιρετικό δόγμα του Μονοθελητισμού. Στη σύνοδο παρέστη και ο Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, ο οποίος μεταξύ πολλών υπερασπιστών του μονοθελητισμού υπέγραψε και τις συνοδικές πράξεις και αναθεμάτισε την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο. Αργότερα μετανόησε γι' αυτό και αποδέχτηκε ξανά τους ορισμούς της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Παράδοση, αυτή η προσωρινή απομάκρυνση από την αγνότητα της Ορθοδοξίας έγινε η αφορμή για τη συγγραφή του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα, στον οποίο ο άγιος θρηνεί για τα λάθη του και το αμάρτημα της αποστασίας.

Όντας αρχιεφημέριος, ο Αγ. Ο Αντρέι έκανε πολλή βελτίωση της Εκκλησίας, έχτισε νέες εκκλησίες, φρόντισε για το άνοιγμα καταφυγίων και ελεημοσύνης και ταυτόχρονα επισκέφτηκε την Κωνσταντινούπολη περισσότερες από μία φορές. Επιστρέφοντας στο νησί της Κρήτης μετά από άλλο ταξίδι, ο άγιος στη Λέσβο αρρώστησε και πέθανε. Αυτό συνέβη το 740.

Παρά τις πολλές καλές πράξεις που έκανε ο Αγ. Ανδρέας, και μια δίκαιη ζωή, κυρίως έγινε διάσημος ως εκκλησιαστικός υμνωδός. Πολλοί λειτουργικοί ύμνοι του ανήκουν. Μεταξύ αυτών είναι οι κανόνες για τις περισσότερες από τις δώδεκα εορτές: Γέννηση του Χριστού, Θεοφάνεια, Λαμπάδες, Ευαγγελισμός, Μεγάλη Εβδομάδα, Πάσχα, Μεταμόρφωση, Γέννηση της Θεοτόκου. Καθώς και κανόνες για άλλες, λιγότερο σημαντικές εορτές: τη Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου, τον Αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Προδρόμου κ.λπ. Επιπλέον, συνέταξε διάφορα κανόνια, τρίποντα, αυτοφωνητικά στιχερά για κάποιες μέρες της σαρακοστιανής και Έγχρωμης ψαλτικής περιόδου του Τριωδίου.

Στα ελληνικά χειρόγραφα και έντυπα Μινολογίες, Συναξάρια και ομιλητικές συλλογές υπάρχουν περίπου 60 κηρύγματα για τις εκκλησιαστικές εορτές που αποδίδονται στον Ανδρέα της Κρήτης, από τα οποία δημοσιεύτηκαν περίπου 30. Τα κηρύγματα του Ανδρέα Κρήτης είναι γραμμένα στην αττική διάλεκτο, η γλώσσα είναι γεμάτη μεταφορές και σύμβολα. Ο Ανδρέας Κρήτης είναι γνωστός και ως μελωδία, δηλαδή συγγραφέας κειμένων και μελωδιών, πολλών ιρμών, αυτοφωνητικών τροπαίων και αυτοφωνητικών στιχερών, που σώζονται σε χειρόγραφες και έντυπες Ιρμολογίες, Μηναίων, Τριωδίων, Στιχηράρι.

Συνολικά υπάρχουν περίπου εβδομήντα κανόνες που αποδίδονται στον Αγ. Ανδρέα, και τα περισσότερα από αυτά χρησιμοποιούνται ακόμη κατά τη διάρκεια της λατρείας και τυπώνονται σε σύγχρονα λειτουργικά βιβλία. Επιπλέον, οι περισσότεροι ερευνητές της ιστορίας της ορθόδοξης λατρείας πιστεύουν ότι ήταν ο Αγ. Ο Αντρέι Κρίτσκι είναι ο ιδρυτής του είδους του εννιαψώνικου κανόνα, που σταδιακά αντικατέστησε το παλαιότερα διαδεδομένο Κοντάκιο από τη λειτουργική χρήση.

Σήμερα το όνομα του Αγ. Ο Ανδρέας της Κρήτης είναι ευρέως γνωστός ακριβώς σε σχέση με τον Μεγάλο Κανόνα της Μετανοίας. Αυτός ο κανόνας διαφέρει από τους περισσότερους κανόνες που χρησιμοποιούνται σήμερα κατά τις θείες ακολουθίες από την παρουσία ενός δεύτερου τραγουδιού και τον αριθμό των τροπαρίων. Είναι διακόσια πενήντα συνολικά: διακόσια δέκα γράφτηκαν από τον ίδιο τον άγιο, άλλα σαράντα προστέθηκαν από μεταγενέστερους υμνωδούς και ως προς το περιεχόμενο δοξάζουν τον Αγ. Andrey και κτλ. Μαρία της Αιγύπτου.

Μετά το έκτο άσμα του κανόνα ψάλλεται το κοντάκι: «Ψυχή μου, σήκω, τι ξέγραψες; Το τέλος πλησιάζει και ο Imashi είναι μπερδεμένος. Σήκω, για να σε ελεήσει ο Χριστός ο Θεός, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα». Αν και γράφτηκε από τον Άγιο Ρωμαίο τον Γλυκό τραγουδιστή, στον μετανοητικό του χαρακτήρα είναι πολύ κοντά στα θέματα του Μεγάλου Κανόνα και χρησιμοποιείται μαζί του εδώ και πολύ καιρό. Τα παλαιότερα κείμενα του κανόνα βρίσκονται σε αρκετά γραπτά μνημεία του 10ου αιώνα. Πρόκειται για το νηστίσιμο Τριώδιο στα ελληνικά και στα σλαβικά.

Εικόνα αληθινής μετάνοιας

Αρχικά, ο Κανόνας προέβλεπε ότι ο κανόνας έπρεπε να ψάλλεται την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και όχι απαραίτητα την Πέμπτη (όπως συνηθίζεται τώρα), θα μπορούσε να τελείται και την Κυριακή. Σε ορισμένα καταστατικά υπάρχει οδηγία να χωριστεί ο Μεγάλος Κανόνας σε τέσσερα μέρη, αλλά και να ψάλλεται την πέμπτη εβδομάδα. Μιας και αυτή η εβδομάδα συνδέεται με τη μνήμη του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου, λοιπόν, προφανώς, γι' αυτό συμπληρώθηκε ο κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης με τροπάρια, παρόμοια στη φύση με το κύριο θέμα της εβδομάδας· εμφανίζονται σε χειρόγραφα λειτουργικά βιβλία μετά τον 11ο αιώνα.

Η οδηγία να ψάλλεται ο Μεγάλος Κανόνας τις πρώτες τέσσερις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στο Compline βρέθηκε για πρώτη φορά γύρω στον 12ο αιώνα. στον Κανόνα της Ιερουσαλήμ. Τον XIV αιώνα. υπό του Μητροπολίτη Κυπριακού Ρώσου ορθόδοξη εκκλησίαμεταπήδησε στον Κανόνα της Ιερουσαλήμ και κατά συνέπεια υιοθέτησε αυτή την παράδοση να ψάλλει τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα. Σήμερα, μια καθιερωμένη και γενικά αποδεκτή πρακτική είναι να τελείται ο κανόνας τμηματικά τις τέσσερις πρώτες ημέρες της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας. Την ημέρα αυτή ψάλλεται ολόκληρο και η λειτουργία ονομάζεται «Στάση της Μαρίας».

Στη σύνθεση, ο κανόνας αντιπροσωπεύει μια συνομιλία μεταξύ ενός μετανοημένου ατόμου και της ψυχής του. Την καλεί σε μετάνοια, θρηνώντας ότι η ψυχή, όταν αμαρτάνει, γίνεται σαν διάφορους αμαρτωλούς από την Παλαιά Διαθήκη, των οποίων τις εικόνες της πτώσης ζωγραφίζει πολύχρωμα μπροστά της. Για παράδειγμα: «Μιμούμενος τον αρχέγονο Αδάμ στο έγκλημα, αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως στερημένο του Θεού, της αιώνιας Βασιλείας και της ευδαιμονίας για τις αμαρτίες μου» (έτσι ακούγεται στα ρωσικά το τρίτο τροπάριο του πρώτου τραγουδιού του κανόνα). Επίσης, από πολυάριθμα γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης, ο συγγραφέας αναφέρει ως παράδειγμα στον εαυτό του εικόνες μετάνοιας των δικαίων, για παράδειγμα, ο βασιλιάς Δαβίδ: «Ο Δαβίδ κάποτε... έγραψε ένα τραγούδι με το οποίο καταγγέλλει το αδίκημα που είχε διαπράξει , φωνάζοντας: ελέησέ με, γιατί αμάρτησα μπροστά σου. " Στο όγδοο τραγούδι, ο συγγραφέας συνοψίζει τα οπτικά διδάγματα της Παλαιάς Διαθήκης: «Έχω αναφέρει όλους από την Παλαιά Διαθήκη ως παράδειγμα για σένα, ψυχή. μιμηθείτε τις θεοσεβείς πράξεις των δικαίων και αποφύγετε τις αμαρτίες των πονηρών ανθρώπων».

Τα θέματα της Καινής Διαθήκης σίγουρα θίγονται στον Μεγάλο Κανόνα, για παράδειγμα: «Μιμούμενος τη Χαναανή, φωνάζω και στον Υιό του Δαβίδ: ελέησέ με. Αγγίζω το ρούχο Του σαν να αιμορραγεί, κλαίω σαν τη Μάρθα και τη Μαρία πάνω στον Λάζαρο». «Είμαι τώρα αλαζονικός στα λόγια, αυθάδης στην καρδιά, μάταια και μάταια. Μη με κρίνεις μαζί με τον Φαρισαίο, αλλά χάρισε μου την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και μέτρησε με μαζί του, ω Ελεήμων και Δίκαιος». «Ας είναι τα δάκρυά μου Σιλωάμ για μένα, Κύριε Κύριε, για να πλύνω κι εγώ τα μάτια της καρδιάς μου και να σε συλλογιστώ νοερά, Αιώνιο Φως».

Ο σκοπός αυτών των παραδειγμάτων είναι ο ίδιος: να δείξουν στην ψυχή μια εικόνα αληθινής μετάνοιας, να απομακρυνθούν από την αμαρτία, να κάνουν κάποιον να σκεφτεί την αιώνια ζωή: «Από την Γραφή της Καινής Διαθήκης σου δίνω παραδείγματα, ψυχή, που προκαλούν τρυφερότητα στην εσείς; Μιμηθείτε λοιπόν τους δίκαιους και απομακρυνθείτε από το παράδειγμα των αμαρτωλών και εξευμενίστε τον Χριστό με προσευχή, νηστεία, αγνότητα και αμόλυνση».

Αυτά τα βιβλικά γεγονότα και εικόνες δεν είναι απλώς ένα επιτυχημένο δημιουργικό εύρημα του Αγ. Ανδρέα Κρήτης, αυτή είναι μια ζωντανή μετάδοση της πνευματικής εμπειρίας της ζωής με τον Θεό και μια προειδοποίηση που υποδεικνύει θλιβερά παραδείγματα απομάκρυνσης από Αυτόν. Αυτή η ποιητική ερμηνεία γεγονότων από τις ζωές των πιο εντυπωσιακών και αξιομνημόνευτων χαρακτήρων της Ιερής Ιστορίας θέτει πραγματικά τους ανθρώπους για ειλικρινή μετάνοια και σοβαρή εσωτερική εργασίαεπηρμένος.

Τα εννέα τραγούδια του Κανόνα μιλούν ξανά και ξανά για την πνευματική ιστορία του κόσμου, που ταυτόχρονα είναι η ιστορία κάθε ψυχής. Τα λόγια του Κανόνα καλούν ένα άτομο να λογοδοτήσει, γιατί μιλούν για γεγονότα και πράξεις του παρελθόντος, των οποίων το νόημα και η δύναμη είναι αιώνια, αφού κάθε ανθρώπινη ψυχή- ο ένας και μοναδικός - περνά από τον ίδιο δρόμο δοκιμών, αντιμετωπίζει την ίδια επιλογή, συναντά την ίδια υψηλότερη και πιο σημαντική πραγματικότητα. Το νόημα και ο σκοπός του Μεγάλου Κανόνα είναι ακριβώς να μας αποκαλύψει την αμαρτία και έτσι να μας οδηγήσει στη μετάνοια.

Ωστόσο, σήμερα έχει γίνει μεγάλη δυσκολία να αντιληφθεί κανείς επαρκώς το νόημα του Μεγάλου Κανόνα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για άτομα που έχουν έρθει πρόσφατα στην εκκλησία και συνδέονται με χαμηλό επίπεδο εκκλησιαστικής κουλτούρας και φτωχές γνώσεις Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Επιπλέον, το ίδιο το κείμενο του κανόνα στα εκκλησιαστικά σλαβονικά είναι αρκετά δύσκολο ακόμη και για έναν εκκλησιαζόμενο, επειδή ο κανόνας χρησιμοποιεί σχήματα λόγου και εκφράσεις που είναι δύσκολο να βρεθεί μια ακριβής σημασιολογική μετάφραση στα ρωσικά. Για παράδειγμα, το προαναφερθέν τρίτο τροπάριο του πρώτου τραγουδιού στα εκκλησιαστικά σλαβονικά ακούγεται ως εξής: «Έχοντας ζηλέψει το έγκλημα του Αρχέγονου Αδάμ, κατάλαβα ότι είμαι γυμνός από τον Θεό και την πανταχού παρούσα Βασιλεία και γλυκύτητα. αμαρτία για χάρη μου». Είναι αδύνατο να επιλέξετε από δύο λέξεις της ρωσικής γλώσσας μια επαρκή μετάφραση της έκφρασης "γυμνό του Θεού" όσον αφορά τη συναισθηματικότητα, το νόημα και τη δύναμη του πνεύματος. Και υπάρχουν πολλές παρόμοιες εκφράσεις στον Μεγάλο Κανόνα.

Φυσικά, το ίδιο το σκηνικό στο οποίο διαβάζεται ο κανόνας στην εκκλησία (έλλειψη φωτός, αναμμένα κεριά, γονατιστή) ήδη μιλάει για τη σοβαρότητα της στιγμής, αλλά, δυστυχώς, το νόημα του κειμένου που γίνεται αντιληπτό από το αυτί δεν γίνεται πιο ξεκάθαρο. από αυτό. Αλλά την ίδια στιγμή, η μετάφραση στα ρωσικά θα στερήσει σε μεγάλο βαθμό τον κανόνα από εικόνες και ποίηση. Μια λύση στο πρόβλημα μπορεί να είναι μια πρώιμη, ενδελεχής ανάλυση του εκκλησιαστικού σλαβικού κειμένου χρησιμοποιώντας διαγραμμικές μεταφράσεις, πολλές από τις οποίες δημοσιεύονται σήμερα. Καθώς και η μελέτη της Ιεράς Ιστορίας, πληρέστερη γνωριμία με τη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό θα βοηθήσει όχι μόνο να αποκτήσουμε αισθητική ευχαρίστηση από το τραγούδι των ειδικών ιρμών του κανόνα και να εμποτιστείτε με ευλάβεια για ένα πολύ σεβαστό, αλλά ελάχιστα κατανοητό εκκλησιαστικό κείμενο, αλλά στην πραγματικότητα να μάθετε ένα ανεκτίμητο πνευματικό μάθημα και να αποκτήσετε μια ζωντανή εμπειρία αληθινής μετάνοια.

Ιερέας Πάβελ Ουσόφ

Ο Μέγας Ποινικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης είναι ένας από τους πιο σημαντικούς και διάσημα έργαΒυζαντινή υμνογραφία του 6ου αιώνα, που διαβάζεται στις ακολουθίες της Σαρακοστής. Αυτός ο κανόνας συγκεντρώνει τα γεγονότα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης από την πτώση του Αδάμ έως την Ανάληψη του Χριστού με τέτοιο τρόπο ώστε πολλά παραδείγματα ενάρετης ζωής προς μίμηση και παραδείγματα πονηρής ζωής για προειδοποίηση από αυτά αποκαλύπτονται στον Χριστιανό , καθώς και σωτήρια μαθήματα μετάνοιας και ενεργητικής ανάβασης προς τον Θεό . Εδώ συλλέγονται τα πάντα με στόχο την αφύπνιση της ψυχής από τον αμαρτωλό ύπνο και τη διάθεσή της προς την αυτοεξέταση, την αυτοκαταδίκη και τη μετάνοια.

Κανόνας Αγ. Το Andrei είναι ένα αρκετά μεγάλο έργο, που αποτελείται από 36 τραγούδια, το καθένα από τα οποία περιλαμβάνει 1–2 ikos, πολλά τροπάρια και ένα ρεφρέν. Πολλά από αυτά τα άσματα είναι προσευχές μετάνοιας, ικεσίας και δοξολογίας προς τον Κύριο, την Αγία Τριάδα και τη Μητέρα του Θεού. Στη ρωσική ποίηση, έχουν γίνει προσπάθειες να μεταφραστεί μόνο εν μέρει στα ποιήματα του Α.Ν. Apukhtin «Από τον Μεγάλο Κανόνα» (1; 152–153) (19ος αιώνας) και ο σύγχρονος Ιερομόναχος Ρωμαίος (Matyushin) «Η νηστεία με την προσευχή θα ζεστάνει την καρδιά» (1987) (2).

Η σύγκριση των δύο επώνυμων έργων θα καταστήσει δυνατή την κατανόηση των χαρακτηριστικών της παράφρασης, της μεταφοράς του κανόνα σε ένα ποιητικό έργο της σύγχρονης εποχής και του ρόλου του στη δημιουργία εσωτερική μορφήποιήματα. Σε αυτή τη σύγκριση, είναι σημαντικό να βασιστείτε στο αρχικό κείμενο, επειδή αυτό είναι πραγματικά κανόνας (ήδη με την έννοια του «δείγματος») και «κριτήριο»:

Τραγούδι 1, ήχος 6

Ίρμος: Βοηθός και προστάτης

Ήρθε σε μένα για σωτηρία.

Είναι ο Θεός μου, και θα τον δοξάσω.

Θεέ του πατέρα μου, και θα Τον υψώσω, γιατί

Δοξάστηκε πανηγυρικά.

Βοηθός και προστάτης μου!

Μου εμφανίστηκε, και ελευθερώθηκα από το μαρτύριο,

Είναι ο Θεός μου, ένδοξα είναι δοξασμένος,

Και θα Τον σηκώσω ψηλά με μια λυπημένη ψυχή.

Τα λόγια αυτού του τραγουδιού τραγουδήθηκαν από τον Μωυσή και τον λαό του Ισραήλ μετά το θαυματουργό πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας κατά την έξοδο από την Αίγυπτο (Έξοδος 14–18). «Το πέρασμα των Εβραίων μέσω της Μαύρης Θάλασσας, τα νερά της οποίας χώρισαν και απελευθέρωσαν τους Εβραίους... από την αιγυπτιακή σκλαβιά, προεικόνισε το βάπτισμα, μέσω του οποίου ελευθερωνόμαστε από... τη σκλαβιά στην αμαρτία» (3, 184). Ίσως γι' αυτό ο Apukhtin έκανε κάποιες προσθήκες: «και ελευθερώνομαι από τα μαρτύρια», δηλ. απελευθερώθηκε από τις αμαρτίες με το βάπτισμα και μια «λυπημένη ψυχή» (αυτή η θλίψη είναι ότι η ψυχή δεν διατήρησε την αγνότητα του βαπτίσματος και έπεσε πάλι σε αμαρτίες).

Ο Ιερομόναχος Ρωμαίος δεν έχει αυτόν τον ιρμό και το ποίημα ξεκινά με μια συζήτηση για τη σημασία της νηστείας και της προσευχής, που ζεσταίνουν μια ψυχρή, αδιάφορη καρδιά και μια έκκληση στον Αγ. Αντρέι Κρίτσκι. Το «πικραίως» εδώ μοιάζει με τη «λυπημένη ψυχή» του A. Apukhtin:

Η νηστεία με προσευχή θα ζεστάνει την καρδιά σας,

Οι καμπάνες χτυπούν πάνω από τη γη.

Σεβασμιώτατε Πάτερ Ημών Αδρέα,

Διάβασα με πικρία τον ιερό κανόνα σου.

Συνέχεια τραγουδιού 1, τόνος 6:

«Από πού να αρχίσω να θρηνώ για τις πράξεις της δύσμοιρης ζωής μου; Ποια αρχή, Χριστέ, να κάνω για τον σημερινό μου θρήνο; Εσύ, όμως, που είσαι ελεήμων, χάρισε μου άφεση αμαρτιών».

Από πού να αρχίσω να θρηνώ για τις πράξεις μου;

Τι αρχή για κλάματα

Για το αμαρτωλό μονοπάτι που διανύσατε; Αλλά,

Ελεήμων, συγχώρεσέ με

Για τις καταραμένες μέρες που πέρασαν;

Φώναξε με καρδιά και στόμα:

Θεέ, ελέησον, μη με απορρίπτεις!

Και οι δύο επιλογές είναι κοντά στο canon. Η έννοια του «Ελεήμονος Θεού» υπάρχει παντού, δηλ. Ο Θεός όχι μόνο συγχωρεί, αλλά θεραπεύει τα αμαρτωλά έλκη, ρίχνοντας πάνω τους ευλογημένο λάδι. (Ελληνικά - λάδι, λάδι). Ωστόσο, ο π. Στο μυθιστόρημα, ο ορισμός του «ελεήμονος» μετατρέπεται σε επιτακτική «ελέησον». Αυτή η επιταγή, μαζί με το κάλεσμα προς την ψυχή: «Φώναξε και με καρδιά και με χείλη», μετατρέπεται σε μετανοϊκή κραυγή για σωτηρία και, αναμφίβολα, έχει ισχυρότερο αντίκτυπο στον αναγνώστη από το «Μα, Ελεήμονε, συγχώρεσέ με!». στο Apukhtin's.

Δύο στίχοι του ύμνου της Α' Δευτέρας του κανόνα του Αγ. Ο Andrew είναι αφιερωμένοι στη μνήμη της Πτώσης του Αδάμ:

1) «Μιμούμενος τον αρχέγονο Αδάμ στο έγκλημα, συνειδητοποίησα ότι για τις αμαρτίες μου ήμουν γυμνός από τον Θεό (στερημένος από τον Θεό - σημείωση από τον Ι.Β. μας), από την αιώνια βασιλεία και τη γλυκύτητα (του βασιλείου αυτού).»

Ο Apukhtin δεν έχει αυτόν τον στίχο και ο Ιερομόναχος Ρωμαίος πήρε από αυτό μόνο την ιδέα της εγκατάλειψης από τον Θεό, μαλακώνοντας το ρήμα, "εκθέτω" ("στερώ") έως "στέκομαι μακριά":

Ω Αδάμ, ο πρώτος άνθρωπος,

Έπεσε στον παράδεισο και έκλαψε ατέλειωτα.

Κλάψε ψυχή μου και στέκεσαι μακριά

Από τον Κύριο και Δημιουργό σου.

2) «Σωτήρας! Ο Αδάμ εκδιώχθηκε επάξια από την Εδέμ, επειδή δεν τήρησε μια από τις εντολές Σου. Τι πρέπει να υπομείνω, απορρίπτοντας πάντα τις ζωογόνες οδηγίες Σου;

Ο Αδάμ εκδιώχθηκε επάξια από τον Παράδεισο.

Για να μην τηρείτε μια εντολή:

Και τι είδους τιμωρία μου άξιζε;

Παραβιάζετε πάντα τις παραγγελίες σας;

Για μια μόνο εντολή Αδάμ.

Ω ψυχή, θα είμαστε μαζί σου όπου είμαστε,

Σπάει τα πάντα για πολλά χρόνια;

Η αντινομία «ένα αμάρτημα του Αδάμ» - «πολλές αμαρτίες των απογόνων του» μεταφέρεται με αυτόν τον τρόπο: «παραβίαση μιας εντολής από τον Αδάμ» (κανόνας, A. Apukhtin, ιερομόναχος Ρωμαίος) - «πάντα απορρίπτοντας τις ζωοποιητικές οδηγίες Σου» (κανόνας), «Για πάντα παραβιάζοντας τις εντολές Σου «(Α. Απουχτίν), «Σπάζω τα πάντα για πολλά χρόνια» (ιερομόναχος Ρωμαίος).

Δύο στίχοι του 1ου τραγουδιού της Δευτέρας είναι επίσης αφιερωμένοι στη μνήμη του αμαρτήματος της Εύας. Ωστόσο, και στις δύο εκδοχές μόνο ένας στίχος είναι αφιερωμένος στην Εύα:

«Αλίμονο, δύσμοιρη ψυχή! Γιατί έγινες σαν την πρώτη (σύζυγο) Εύα; (Σύγκρινε με την εκκλησιαστική σλαβική εκδοχή: Αλίμονο για μένα, άθλια ψυχή, που έγινες σαν την πρώτη Εύα;) Δεν φάνηκες ευγενικά, πληγώθηκες σκληρά, άγγιξες ένα δέντρο, δοκίμασες απερίσκεπτα απερίσκεπτα φαγητά».

Δυστυχισμένη ψυχή! Όπως η Εύα

Είσαι γεμάτος φόβο και ντροπή...

Γιατί, γιατί, αγγίζοντας το δέντρο,

Έχετε δοκιμάσει το αλόγιστο φρούτο;

Όπως η Εύα, έπεσε στην αμαρτία.

Φέρτε μετάνοια τώρα

Κύριε ο Θεός και Κύριος όλων.

Τυπικά, η έκδοση του Apukhtin είναι πιο κοντά στην αρχική. Ας προσέξουμε όμως τα λεξήματα «καταραμένος» και «μετάνοια» του Ιερομόναχου Ρωμαίου. Αυτές οι εκκλησιαστικές σλαβικές λέξεις προέρχονται από το ρήμα «kayati», που σημαίνει: «1) επιπλήττω, κατηγορώ, 2) κατηγορώ με λύπη, 3) ομολογώ κάποιον». Ως εκ τούτου "καταραμένο" - άξιο καταδίκης και ταυτόχρονα λύπης, ατυχές και όχι καταραμένο. Ο άγιος Απόστολος Παύλος αυτοαποκαλείται «καταραμένος», δηλ. δυστυχισμένος με την έννοια ότι συχνά δεν κάνει αυτό που θέλει ο νέος του άνθρωπος του Χριστού, αλλά αυτό που θέλει ο παλιός του, ο Αδάμ» (4, 247). Μία από τις έννοιες του ρήματος «καγιάτι» είναι «ομολογώ κάποιον». «Η μετάνοια (ή εξομολόγηση) είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο μετανοημένος, με ορατή έκφραση συγχώρεσης από τον ιερέα, απαλλάσσεται αόρατα από τις αμαρτίες από τον ίδιο τον Χριστό» (4, 446). Με άλλα λόγια, ένας καταραμένος λαμβάνει συγχώρεση και άφεση από τις αμαρτίες. Ο Ιερομόναχος Ρωμαίος σε αυτή τη στροφή κατάφερε να αντικατοπτρίσει συνοπτικά και με ακρίβεια την ουσία όχι μόνο ενός στίχου, αλλά ολόκληρου του κανόνα: ένα άτομο πρέπει να περάσει από μια δύσκολη διαδρομή από την καταδίκη στη μετάνοια.

Η σημασιολογία της έκφρασης «άτυχη ψυχή» στον Apukhtin περιορίζεται σε σύγκριση με την «καταραμένη ψυχή» στον Ιερομόναχο Ρωμαίο. Επιπλέον, στη διασκευή του Apukhtin "Unfortunate Soul!" - αυτή είναι η μόνη έκκληση στην ψυχή, ενώ ο π. Στο μυθιστόρημα, όπως και στον κανόνα, μια τέτοια έκκληση εμφανίζεται επανειλημμένα. Επιπλέον, ολόκληρο το ποίημα του ποιητή βασίζεται σε μια έκκληση στην ψυχή· υπάρχει σχεδόν σε κάθε στροφή: «Τι, ψυχή, γιατί να κλάψουμε / Για τις καταραμένες μέρες που πέρασαν;», «Κλάψε, ψυχή, κι εσύ. στάσου μακριά / Από τον Κύριο και Δημιουργό σου», «Ω, ψυχή, θα είμαστε μαζί σου εκεί που είμαστε / Έχοντας παραβεί τα πάντα για πολλά χρόνια», «Εσύ, ψυχή, ζούσες πονηρά από την παιδική ηλικία / Έκανες το κακό, ξεχνώντας τον Χριστό ”? «Ω, ψυχή, ποια είναι η ελπίδα σου; / Πάρε νηστεία και κλάμα με όπλα, / Φόρεσε σκισμένα ρούχα, / Αυτά που ζήτησε το αρχαίο φίδι για συμβουλές. (Βλέπε τον άγιο Ανδρέα στο 2ο άσμα: «Εγώ φόρεσα κουρελιασμένα ρούχα, που μου έπλεξε το φίδι με δόλο, και (άρα) ντρέπομαι»). Και τέλος, δύο στροφές επαναλαμβάνουν τους στίχους του κανόνα του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι, απευθυνόμενος απευθείας στην ψυχή:

Από το 4ο τραγούδι της Δευτέρας

"Ψυχή! Το τέλος πλησιάζει, πλησιάζει, και δεν χαίρεσαι, δεν προετοιμάζεσαι, ο χρόνος μικραίνει. - αναρρώνω! Ο δικαστής είναι κοντά - στην πόρτα (Σύγκριση με την εκκλησιαστική σλαβική έκδοση: "Ο δικαστής είναι κοντά στην πόρτα"). Ο χρόνος περνά σαν όνειρο, σαν χρώμα. Γιατί μάταια τσακωνόμαστε; (Τσλ. επιλογή: «μάταια φλυαρούμε»).

Νυμφεύομαι. από τον Ιερομόναχο Ρωμαίο:

Ω, ψυχή, το τέλος δεν είναι μακριά, Σήκω, ο δικαστής είναι στην πόρτα, Εσύ κι εγώ δεν έχουμε τίποτα να δικαιολογηθούμε, Γιατί ανησυχείς, για την ψυχή μου;!

Κοντάκιον, ήχος 6 (Τραγούδι 6)

Ψυχή μου, ψυχή μου! Ξύπνα γιατί κοιμάσαι;

Το τέλος πλησιάζει και θα μπερδευτείτε.

Να είσαι λοιπόν νηφάλιος, για να γλιτώσεις

Ο Χριστός είναι παντού και τα εκπληρώνει όλα.

Αυτό το συγκινητικότατο κοντάκι δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητο από τον ποιητή-κληρικό:

Ω ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω,

Το τέλος είναι κοντά και δεν έχεις δάκρυα.

Φώναξε με την καρδιά και τα χείλη σου,

Είθε ο Ιησούς Χριστός να σας ελεήσει!

Η έκκληση να «κλάψετε και με καρδιά και με χείλη» (συγκρίνετε με «κλάψτε και με καρδιά και με χείλη» στη 2η στροφή του ποιήματος), που απουσιάζει στον κανόνα, υποδηλώνει ότι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η προσευχή δεν πρέπει να μόνο η φυσική εκφορά ορισμένων λέξεων, αλλά πνευματική, εγκάρδια πράξη.

Η χρήση ρημάτων με το εκκλησιασλαβικό πρόθεμα voz¬(res¬): «κραυγάζω», «σηκώνομαι», «σηκώνομαι», «φωνάζω» αντιστοιχεί στο λεξιλόγιο του πρωτοτύπου («σηκωθείτε», «ανακάμψω ”).

Η νηστεία και το κλάμα για τις αμαρτίες σου σε βοηθάει να ξεπεράσεις την κατάρα σου: «Τι, ψυχή, γιατί να κλάψουμε / Για τις περασμένες καταραμένες μέρες;», «Σχετικά με τον Αδάμ, τον πρώτο άνθρωπο, / Έπεσε στον παράδεισο και έκλαψε ατέλειωτα. / Κλάψε, ψυχή μου, και στέκεσαι μακριά / από τον Κύριο και Δημιουργό σου, «Πάρε τη νηστεία και το κλάμα σαν όπλο», «Ω ψυχή, η ψυχή μου ανασταίνεται, / Το τέλος είναι κοντά και δεν έχεις δάκρυα».

Το ρήμα "κλαίω", τα ουσιαστικά "κλαίω", "δάκρυ" είναι πολύ χαρακτηριστικά για έργα του είδους προσευχής.

Η παραβολή του Καλού Σαμαρείτη διαθλάται ως εξής στον κανόνα:

Από το 1ο τραγούδι της Τετάρτης:

«Ο ιερέας, βλέποντάς με, πέρασε και ο Λευίτης με περιφρόνησε, βλέποντάς με σε τρομερή θέση, γυμνό. Εσύ, όμως, που έλαμψες από τη Μαρία, Ιησού, έλα και ελέησε με!».

Ο Καλός Σαμαρείτης είναι ο ίδιος ο Χριστός εδώ.

Νυμφεύομαι. από τον A. Apukhtin:

Όλα καλυμμένα με έλκη και πληγές,

Υποφέρω αφόρητα.

Βλέποντάς με, πέρασε ο ιερέας,

Και ο ευσεβής Λευίτης αποστράφηκε...

Η έκκληση προς τον ελεήμονα Σωτήρα απουσιάζει εδώ, αλλά εμφανίζεται στις στροφές για τον άσωτο γιο.

Από το 1ο τραγούδι της Τετάρτης:

Έχοντας σπαταλήσει τη φύση μου στην ακολασία, εγώ

Σωτήρας, - έρημος σύμφωνα με τους καρπούς της ευσέβειας,

Μη έχοντας φαγητό, κλαίω: «Ελεήμων Πατέρα!

Γρήγορα και ελέησέ με!».

Από το 1ο τραγούδι της Πέμπτης:

«Έχοντας κατασπαταλήσει τον πλούτο της ψυχής μου στην αμαρτία, στερούμαι τις ευσεβείς πράξεις. αλλά, πεινώντας, φωνάζω: «Κύριε, ελέησον, σώσε με!»

Νυμφεύομαι. από τον A. Apukhtin:

Από τα νιάτα μου βυθίστηκα στα πάθη,

Έχασα τα πλούτη μου σαν αξιολύπητος σπάταλος,

Αλλά μην με απορρίψετε, ρίξτε στη σκόνη.

Τουλάχιστον στο τέλος σώσε με, Σωτήρη!

Και η τελευταία στροφή, που δεν σχετίζεται άμεσα με τον κανόνα, αλλά συνδέεται με την παραβολή του άσωτου:

Μα Εσύ, που έβγαλες τον κόσμο από το σκοτάδι του τάφου, Ω, λυπήσου με! - το τέλος μου πλησιάζει... Δέξου με ως τον άσωτο γιο, Πατέρα! Σώσε, σώσε με, Παντοκράτορα!

Ιερομόναχος Ρωμαίος, ακολουθώντας τον Σεβ. Ο Αντρέι Κρίτσκι θυμάται την αμαρτία των πονηρών αδελφών του Ιωσήφ και τη μοιχεία του βασιλιά Δαβίδ - όλα επιπλέον δική ψυχή.

Από το 5ο τραγούδι της Δευτέρας:

«Χριστός ο βασιλιάς! Θα ομολογήσω ενώπιόν Σου. Αμάρτησα, αμάρτησα, ακριβώς όπως τα αδέρφια που πούλησαν κάποτε τον Ιωσήφ - τον καρπό της αγνότητας και της αγνότητας».

Νυμφεύομαι. από τον Ιερομόναχο Ρωμαίο:

Τα νερά έκλεισαν πάλι από πάνω μου,

Η ζωή περνάει σαν τον καπνό του θυμιάματος.

Ο Ιωσήφ πουλήθηκε από τα αδέρφια του,

Πούλησες την ψυχή σου στους κακούς.

Από το 7ο τραγούδι της Δευτέρας:

"Η ψυχή μου! Αν ο νονός Δαβίδ αμάρτησε μια φορά κι έναν καιρό, τραυματιζόμενος από το βέλος της μοιχείας, (Σύγκρινε με την κύρια εκδοχή: "Ψυχή μου, πυροβολήθηκε από το βέλος της μοιχείας") - χτυπήθηκε από το δόρυ της εκδίκησης για φόνο, αλλά εσύ υποφέρετε από πολύ χειρότερες πράξεις από αυτές - αυθαίρετες επιδιώξεις».

Πυροβολήθηκε από το βέλος της μοιχείας

Ο Δαβίδ έπεσε, αλλά σηκώθηκε μέσω μετάνοιας.

Εσύ, ψυχή μου, ζούσες πονηρά από την παιδική ηλικία,

Έκανε το κακό, ξεχνώντας τον Χριστό.

Κάθε τραγούδι του κανόνα περιέχει μια έκκληση στη Μητέρα του Θεού (προσευχή μετανοίας ή δοξολογία). Ωστόσο, ο Ιερομόναχος Ρωμαίος δεν μεταφράζει καμία από αυτές τις προσευχές, αλλά δημιουργεί τις δικές του:

Θα πέσω στο Αμίλητο Περιστέρι.

Γεμάτος αμαρτίες, ο Πιο Αγνός έχει μια κρίση.

Μη φεύγεις, Παντοτραγουδούσα Βασίλισσα,

Βλέπεις τη θλίψη και την ατυχία μας.

Εδώ τα σημασιολογικά αντικρουόμενα συστατικά αποκαλύπτονται πολύ ξεκάθαρα - η «Αμόλυντη», η «Αγνή» Μητέρα του Θεού από τη μια πλευρά και ο ποιητής που προσεύχεται σε αυτήν, ο οποίος βρίσκεται σε κατάσταση αμαρτωλής μολύνσεως «όλα σε αμαρτίες». Αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό για το είδος της προσευχής γενικά.

Εντείνεται η αντίθεση μεταξύ του ουράνιου και του γήινου, του πνευματικού και του σωματικού, του καλού και του κακού και, όπως σημειώνει ο ερευνητής Ο.Α. Prokhvatilov, - «Αυτή η αντίθεση οδηγεί σε σημασιολογική συμμετρία μεμονωμένων τμημάτων της προσευχής» (5; 69).

Στο τέλος κάθε ημέρας ανάγνωσης του κανόνα γίνεται προσευχή στον δημιουργό του - Σεβ. Ανδρέας Κρήτης: «Αξιότιμε Ανδρέα και μακαριώτατε πάτερ, ποιμένα της Κρήτης, μη παύεις να προσεύχεσαι για εκείνους που ψάλλουν τα εγκώμιά σου, για να λυτρωθούμε από κάθε θυμό και θλίψη, και διαφθορά και αμέτρητες αμαρτίες, που τιμούν πιστά τη μνήμη σου. .»

Ο O. Roman, ολοκληρώνοντας τη μεταγραφή του, αναπαράγει αυτήν την προσευχή αρκετά κοντά στο εκκλησιαστικό της σλαβικό πρωτότυπο:

Ω, Αντρέι, ευλογημένος πατέρας,

Ποιμένα της Κρήτης, σου τραγουδώ.

Μακάρι να αποφύγουν νέες αμαρτίες

Αυτοί που τιμούν πιστά τη μνήμη σας.

Έτσι, έχοντας εξετάσει δύο επιλογές για μεταγραφές του Μεγάλου Κανόνα του Αγ. Andrey Kritsky - A.N. Apukhtin (ΧΙΧ αιώνα) και Ιερομόναχος Ρωμαίος (ΧΧ αιώνας). Κατά τη γνώμη μας, η μεταγραφή του κανόνα που ανέλαβε ο Ιερομόναχος Ρωμαίος αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία αυτού του έργου της βυζαντινής υμνογραφίας. Αυτό οφείλεται κυρίως στην ευρεία χρήση της εκκλησιαστικής σλαβικής συλλαβής (συμπεριλαμβανομένων των αναμνήσεων), την οποία «εκσυγχρονίστηκε» ο A. Apukhtin. Η αντίθεση «ματώθηκε» - «μετάνοια», που αντικατοπτρίζει τη σωτήρια πορεία ενός ατόμου και την ηθική του επιλογή, την επαναλαμβανόμενη χρήση εκκλήσεων προς τη δική του ψυχή στην κλητική περίπτωση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, καθώς και επιταγές με το εκκλησιαστικό σλαβικό πρόθεμα voz¬ (vo¬), ενθαρρύνοντας μια πραγματική αλλαγή στην αμαρτωλή ζωή κάποιου, σε αποτελεσματική μετάνοια - όλα αυτά μαρτυρούν μια βαθύτερη κατανόηση της ιδέας του κανόνα από τον Ιερομόναχο Ρωμαίο.

Επιπλέον, το ποίημα ενός σύγχρονου ποιητή φαίνεται πιο ολοκληρωμένο. Εκτός από τους στίχους που είναι αφιερωμένοι σε βιβλικούς χαρακτήρες, η μεταγραφή χρησιμοποιεί και άλλα σημαντικά μέρη του κανόνα: το συγκινητικό κοντάκιο «Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω», προσευχές στη Μητέρα του Θεού και στον Αγ. Andrey, το οποίο παραλείπεται εντελώς από τον Apukhtin.

Η δημιουργία του Ιερομόναχου Ρωμαίου θα μπορούσε να ονομαστεί «κανόνας του Αγ. Ο Αντρέι Κρίτσκι σε μικρογραφία», κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για το ποίημα του Απούχτιν, όπου λείπουν πολλά σημαντικά πνευματικά και ηθικά «κλειδιά». Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι στον Apukhtin η ενέργεια της άμεσης προσευχής είναι ελάχιστα αντιληπτή· το «Εκ του Μεγάλου Κανόνα» του γίνεται αντιληπτό ως ποιητικό έργο, ενώ το ποίημα του Ιερομόναχου Ρωμαίου «Νηστεία με προσευχή θα ζεστάνει την καρδιά» είναι ζωντανή προσευχή, που απευθύνεται στον Θεό, δηλώνοντας την προσευχητική σαρακοστιανή στάση ενός ατόμου.

1. Apukhtin A.N. Από τον Μεγάλο Κανόνα // Ιερό Λυχνία. Ποίηση. Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρα. - 2000.

2. Ιερομόναχος Ρωμαίος (A. Matyushin) «Ακούγοντας την εντολή του Θεού». - Μινσκ, 2000.

3. Νόμος του Θεού. - Μ., 1989.

4. Dyachenko G., αρχιερέας. Πλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. - Μ., 2005.

5. Prokhvatilova O.A. Το ορθόδοξο κήρυγμα και η προσευχή ως φαινόμενο του σύγχρονου ηχητικού λόγου. Βόλγκογκραντ, 1999.

Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε αναλυτικά στο ερώτημα: προσευχή κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στην Κρήτη στην ιστοσελίδα: ο ιστότοπος είναι για τους αγαπητούς μας αναγνώστες.

Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι μια περίοδος αποχής από τις συνηθισμένες απολαύσεις που έχει συνηθίσει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός. Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει όχι μόνο το φαγητό ως απολαύσεις, αλλά και την ψυχαγωγία - πνευματική και σωματική.

Ποιο είναι το νόημα της ανάρτησης;

Αν το νόημα αυτής της χριστιανικής παράδοσης ήταν μόνο περιορισμοί στα τρόφιμα, τότε η νηστεία θα διέφερε ελάχιστα από μια κανονική διατροφή. Πιστεύεται ότι μόνο σε κατάσταση περιορισμού των σωματικών αναγκών ένα άτομο γίνεται ιδιαίτερα δεκτικό στην πνευματική εργασία στον εαυτό του, επομένως η νηστεία είναι μια περίοδος αποχής και μετάνοιας. Και η μετάνοια είναι αδιανόητη χωρίς ανάγνωση προσευχής. Ποιες προσευχές πρέπει να διαβάζετε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής; Οι πιο γνωστές προσευχές και βιβλία προσευχής της Σαρακοστής είναι το «Για κάθε παράκληση της ψυχής», ο μετανοητικός κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Η πιο διάσημη και σεβαστή προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής διαβάζεται σε όλες τις εκκλησίες και στα σπίτια των χριστιανών πιστών καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής.

Ανάγνωση προσευχής κατά τη νηστεία

Ο περίφημος Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής είπε ότι ο άνθρωπος δεν είναι πλήρης χωρίς σώμα, όπως δεν είναι πλήρης η προσευχή χωρίς κανόνα προσευχής. Κανόνας προσευχής, με τη σειρά του, είναι ότι ακολουθεί:

1. Προσευχήσου με την ψυχή σου, εμβαθύνοντας σε κάθε φράση.
2. Προσευχήσου αργά, αργά, σαν σε άσμα.
3. Να προσεύχεστε κατά τη διάρκεια του χρόνου που διατίθεται αποκλειστικά για αυτό το έργο, έτσι ώστε τίποτα να μην αποσπά την προσοχή του προσώπου που προσεύχεται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
4. Σκεφτείτε την προσευχή όλη την ημέρα, σημειώνοντας εκ των προτέρων στον εαυτό σας πού καταφέρνετε να την τηρήσετε και πού αποτυγχάνετε.
5. Διαβάστε προσευχές με διαλείμματα, χωρίζοντάς τες με προσκυνήσεις.
6. Τηρείτε τους χρόνους προσευχής - θα πρέπει να γίνονται το πρωί και το βράδυ, πριν και μετά τα γεύματα, την παραμονή κάθε νέας εργασίας, πριν πάρετε πρόσφορα και αγιασμό.

Όλοι αυτοί οι κανόνες πρέπει να τηρούνται αυστηρά κατά τη διάρκεια της νηστείας και, επιπλέον, ο όγκος των αναγνώσεων προσευχής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα πρέπει να αυξηθεί και να τους δοθεί ιδιαίτερη πνευματική προσοχή.

Η σημασία της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου

Η μετάνοια προσευχή του Εφραίμ του Σύρου αποτελείται από μόνο τρεις δωδεκάδες λέξεις, αλλά περιέχει όλα τα πιο σημαντικά στοιχεία της μετάνοιας και υποδεικνύει σε τι πρέπει να καταβάλει ο προσευχόμενος τις κύριες προσπάθειες. Χάρη σε αυτή την προσευχή, ο πιστός καθορίζει μόνος του το μονοπάτι προς την απελευθέρωση από ασθένειες που τον εμποδίζουν να πλησιάσει τον Θεό.

Επιπλέον, αυτή η προσευχή είναι προσιτή και εκφράζει συνοπτικά το νόημα και το νόημα της Σαρακοστής. Η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου αντικατοπτρίζει τις κύριες εντολές που έδωσε ο Κύριος και βοηθά με μια προσιτή μορφή να κατανοήσει κανείς τη στάση του απέναντι σε αυτές. Διαβάζεται από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στα σπίτια και τις εκκλησίες τους στο τέλος κάθε λειτουργίας κατά την περίοδο της Σαρακοστής.

Ποιος είναι ο Εφραίμ ο Σύρος

Αλλά δεν ήταν μόνο η σαρακοστιανή προσευχή του Εφραίμ του Σύρου που τον έκανε σεβαστό άγιο· αυτός ο άνθρωπος είναι γνωστός ως ομιλητής της εκκλησίας, στοχαστής και θεολόγος. Γεννήθηκε τον 4ο αιώνα στη Μεσοποταμία, σε οικογένεια φτωχών αγροτών. Για πολύ καιρόΟ Εφραίμ δεν πίστευε στον Θεό, αλλά κατά τύχη έγινε ένας από τους καλύτερους κήρυκες εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με το μύθο, ο Εφραίμ κατηγορήθηκε για κλοπή προβάτων και οδηγήθηκε στη φυλακή. Ενώ βρισκόταν στη φυλακή, άκουσε τη φωνή του Θεού, που τον καλούσε να μετανοήσει και να πιστέψει στον Κύριο, μετά την οποία αθωώθηκε από το δικαστήριο και αφέθηκε ελεύθερος. Αυτό το γεγονός ανέτρεψε τη ζωή του νεαρού άνδρα, αναγκάζοντάς τον να μετανοήσει και να αποσυρθεί στη ζωή μακριά από τους ανθρώπους.

Προσκύνηση του αγίου σήμερα

Σήμερα ο Εφραίμ ο Σύρος ονομάζεται πατέρας της εκκλησίας, δάσκαλος της μετανοίας. Όλα του τα έργα είναι εμποτισμένα με την ιδέα ότι η μετάνοια είναι το νόημα και η μηχανή της ζωής κάθε χριστιανού. Η ειλικρινής μετάνοια, σε συνδυασμό με δάκρυα μετανοίας, κατά τον άγιο, καταστρέφει και ξεπλένει εντελώς κάθε ανθρώπινη αμαρτία. Η πνευματική κληρονομιά του αγίου περιλαμβάνει χιλιάδες έργα, αλλά μόνο ένα μικρό μέρος τους έχει μεταφραστεί στα ρωσικά. Οι πιο γνωστές είναι οι προσευχές του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, καθώς και οι δακρύβρεχτες προσευχές του, προσευχές για διαφορετικές περιπτώσειςζωή και συζήτηση για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου.

Η ιστορία της προσευχής

Πώς ο Εφραίμ ο Σύρος δημιούργησε αυτή την προσευχή, κανείς δεν μπορεί να πει με αξιοπιστία. Σύμφωνα με το μύθο, ένας ερημίτης της ερήμου είδε αγγέλους να κρατούν στα χέρια τους ένα μεγάλο ειλητάριο καλυμμένο με επιγραφές και στις δύο πλευρές. Οι άγγελοι δεν ήξεραν σε ποιον να το δώσουν, στάθηκαν αναποφασισμένοι και τότε η φωνή του Θεού ακούστηκε από τον ουρανό: «Μόνο Εφραίμ, ο εκλεκτός μου». Ο ερημίτης έφερε τον Εφραίμ τον Σύριο στους αγγέλους, του έδωσαν ένα ειλητάριο και τον διέταξαν να τον καταπιεί. Τότε συνέβη ένα θαύμα: ο Εφραίμ άπλωσε τα λόγια από τον ειλητάριο σαν ένα θαυμαστό κλήμα. Έτσι, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής έγινε γνωστή σε κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Αυτή η προσευχή ξεχωρίζει ανάμεσα σε όλους τους άλλους ύμνους της Σαρακοστής, διαβάζεται πιο συχνά από άλλους στην εκκλησία και τις περισσότερες φορές είναι κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής που ολόκληρη η εκκλησία γονατίζει μπροστά στον Θεό.

Κείμενο προσευχής

Η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, το κείμενο της οποίας παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο, είναι εύκολο να θυμόμαστε και να διαβάζουμε, παρά την παρουσία παλαιοεκκλησιαστικών λέξεων.

Πνεύμα αδράνειας, απόγνωσης, απληστίας

και μη μου κάνεις άσκοπες κουβέντες.

Το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης,

Δώσε μου, τον υπηρέτη Σου, υπομονή και αγάπη.

Ναι, Κύριε ο Βασιλιάς, δώσε μου το όραμά μου

αμαρτίες και μην καταδικάζω τον αδελφό μου, γιατί είσαι ευλογημένος στους αιώνες των αιώνων.

Αυτή είναι η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου. Το κείμενο της προσευχής μπορεί να μην είναι κατανοητό σε όλους τους Χριστιανούς λόγω της παρουσίας του Εκκλησιασλαβικές λέξεις, και πίσω από τις σεμνές εκκλήσεις σε αυτή την προσευχή κρύβεται ένα νόημα τόσο βαθύ που δεν καταφέρνει να το κατανοήσει κάθε χριστιανός από την πρώτη ανάγνωση. Για πλήρη κατανόηση, παρακάτω είναι η ερμηνεία της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου.

Όπως φαίνεται από το κείμενο της προσευχής, χωρίζεται σε δύο τύπους αιτημάτων: σε μερικά ο αιτών ζητά από τον Κύριο «να μην δώσει» - δηλαδή να τον ελευθερώσει από ελλείψεις και αμαρτίες, και σε μια άλλη σειρά ανακλήσεων ο αιτών, αντίθετα, ζητά από τον Κύριο να του «δώσει» πνευματικά χαρίσματα. Η ερμηνεία της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου έχει μια βαθιά πνευματικό νόημα, ας εξετάσουμε το νόημα καθενός από αυτά.

Φαίνεται ότι η αδράνεια δεν είναι τόσο μεγάλη αμαρτία σε σύγκριση με τον φθόνο, τον φόνο και την κλοπή. Ωστόσο, είναι η πιο αμαρτωλή αρνητική κατάσταση του ανθρώπου. Η μετάφραση αυτής της λέξης από την εκκλησιαστική σλαβική σημαίνει κενότητα και παθητικότητα της ψυχής. Είναι η αδράνεια που είναι η αιτία της θλιβερής αδυναμίας ενός ατόμου πριν από την πνευματική εργασία στον εαυτό του. Επιπλέον, προκαλεί πάντα την απόγνωση - το δεύτερο τρομερή αμαρτίαανθρώπινη ψυχή.

Λένε ότι η αδράνεια συμβολίζει την απουσία φωτός στην ψυχή ενός ατόμου και η απελπισία συμβολίζει την παρουσία του σκότους σε αυτήν. Η απόγνωση είναι ο εμποτισμός της ψυχής με ψέματα για τον Θεό, τον κόσμο και τους ανθρώπους. Ο διάβολος στο Ευαγγέλιο ονομάζεται πατέρας του ψεύδους, και ως εκ τούτου η απελπισία είναι μια τρομερή διαβολική εμμονή. Σε μια κατάσταση απελπισίας, ένα άτομο διακρίνει μόνο το κακό και το κακό γύρω του· δεν μπορεί να δει την καλοσύνη και το φως στους ανθρώπους. Γι' αυτό η κατάσταση της απόγνωσης ισοδυναμεί με την έναρξη του πνευματικού θανάτου και την αποσύνθεση της ανθρώπινης ψυχής.

Η μετανοημένη προσευχή του Εφραίμ του Σύρου αναφέρει επίσης μια τέτοια κατάσταση ψυχής όπως η φιλαρέσκεια, που σημαίνει την επιθυμία ενός ατόμου για εξουσία και κυριαρχία στους άλλους ανθρώπους. Αυτή η επιθυμία γεννιέται από την απόγνωση και την αδράνεια γιατί, ενώ παραμένει σε αυτά, ένα άτομο διακόπτει τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους. Έτσι, γίνεται εσωτερικά μοναχικός και οι γύρω του μετατρέπονται για αυτόν μόνο σε μέσο για την επίτευξη των στόχων του. Η δίψα για εξουσία υπαγορεύεται από την επιθυμία να ταπεινώσει ένα άλλο άτομο, να τον κάνει να εξαρτάται από τον εαυτό του, η ελευθερία του στερείται. Λένε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό στον κόσμο από μια τέτοια δύναμη - παραμορφωμένη από το κενό της ψυχής και τη μοναξιά και την απελπισία της.

Η σαρακοστιανή προσευχή του Εφραίμ του Σύρου αναφέρει επίσης ένα τέτοιο αμάρτημα της ανθρώπινης ψυχής ως άεργο λόγο, δηλαδή άσκοπο λόγο. Το χάρισμα του λόγου δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό, και επομένως μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο με καλές προθέσεις. Η λέξη που χρησιμοποιείται για να διαπράξει το κακό, δόλο, έκφραση μίσους, ακαθαρσία φέρει μεγάλη αμαρτία. Το Ευαγγέλιο λέει σχετικά ότι στη Μεγάλη Κρίση, η ψυχή θα απαντήσει για κάθε άχρηστο λόγο που ειπώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής. Η αδράνεια φέρνει ψέματα, πειρασμούς, μίσος και διαφθορά στους ανθρώπους.

Η έννοια αυτής της λέξης είναι ευρεία και σημαίνει δύο βασικές έννοιες - "ακεραιότητα" και "σοφία". Όταν κάποιος ζητά από τον Κύριο αγνότητα για τον εαυτό του, σημαίνει ότι ζητά γνώση, εμπειρία για να δει το καλό, σοφία για να ζήσει μια δίκαιη ζωή. Η ακεραιότητα αυτών των αιτημάτων αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη σοφία και επιτρέπει σε ένα άτομο να αντισταθεί στο κακό, τη φθορά και την απομάκρυνση από τη σοφία. Ζητώντας αγνότητα, ένα άτομο ονειρεύεται να επιστρέψει στη ζωή με ειρήνη και αρμονία για το μυαλό, το σώμα και την ψυχή.

Η ταπεινοφροσύνη και η ταπεινή σοφία δεν είναι οι ίδιες έννοιες. Και αν η ταπεινοφροσύνη μπορεί να ερμηνευθεί ως απρόσωπη υποταγή, τότε η ταπεινοφροσύνη είναι ταπεινοφροσύνη που δεν έχει καμία σχέση με την υποτίμηση του εαυτού και την περιφρόνηση. Ο ταπεινός άνθρωπος χαίρεται για την κατανόηση που του αποκάλυψε ο Θεός, για το βάθος της ζωής που ανακαλύπτει με ταπείνωση. Ένας ταπεινός, πεσμένος άνθρωπος χρειάζεται συνεχή αυτοεξύψωση και αυτοεπιβεβαίωση. Ο ταπεινός άνθρωπος δεν χρειάζεται υπερηφάνεια, αφού δεν έχει τίποτα να κρύψει από τους άλλους ανθρώπους, γι' αυτό είναι ταπεινός και δεν βιάζεται να αποδείξει τη σημασία του στους άλλους και στον εαυτό του.

«Το μόνο που μένει είναι να υπομείνεις» δεν είναι χριστιανική υπομονή. Η αληθινή χριστιανική υπομονή φανερώνεται από τον Κύριο, που πιστεύει τον καθένα μας, μας εμπιστεύεται και μας αγαπά. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι το καλό πάντα θριαμβεύει επί του κακού, η ζωή νικά τον θάνατο στη χριστιανική πίστη. Αυτήν την αρετή ζητά ο παρακλητής από τον Κύριο όταν μιλάει για υπομονή.

Στην πραγματικότητα, όλη η προσευχή καταλήγει σε ένα αίτημα για αγάπη. Η αδράνεια, η απελπισία, η απληστία και η άσκοπη κουβέντα είναι εμπόδιο στην αγάπη· είναι αυτές που δεν την αφήνουν στην καρδιά του ανθρώπου. Και η αγνότητα, η ταπεινοφροσύνη και η υπομονή είναι ένα είδος ρίζας για τη βλάστηση της αγάπης.

Όταν διαβάζετε την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, θα πρέπει να τηρείτε ορισμένους κανόνες:

• Ανάγνωση τελείται όλες τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής.
• Εάν η προσευχή διαβάζεται για πρώτη φορά, τότε μετά από κάθε παράκληση πρέπει να προσκυνήσετε στο έδαφος.
• Στη συνέχεια, ο χάρτης της εκκλησίας απαιτεί κατάκλιση τρεις φορές κατά την ανάγνωση της προσευχής: πριν από τις αιτήσεις για απελευθέρωση από ασθένειες, πριν από τις αιτήσεις για δώρα και πριν από την έναρξη του τρίτου μέρους της προσευχής.
• Αν η ψυχή το απαιτεί, η προσευχή μπορεί να γίνει έξω από το μεγάλο μέρες νηστείας.

Ποιες προσευχές διαβάζονται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;

Εκτός από την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, η εκκλησία συνιστά και άλλες προσευχές στους πιστούς. Τις πρώτες μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής οι Χριστιανοί συμβουλεύονται να προσέχουν τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης. Ο Ιερός Κανόνας διαβάζεται το απόγευμα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και το πρώτο τετραήμερο.

συμπέρασμα

Η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής αντιπροσωπεύει την πεμπτουσία των πνευματικών αιτημάτων του ατόμου που προσεύχεται στον Θεό. Του διδάσκει να αγαπά, να απολαμβάνει τη ζωή και τον βοηθά να τηρεί το καθεστώς της νηστείας.

Dementiev D. V.

Διαβάζοντας για κάθε μέρα της Σαρακοστής

Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής

Την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστήςστις εκκλησίες συνεχίζουν να διαβάζουν τον μεγάλο μετανοϊκό κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης.

Στον ναό, τόσο τα μαύρα άμφια όσο και η ειδική σαρακοστή ψαλμωδία καλούν σε μετάνοια και αλλαγή στην αμαρτωλή ζωή. Η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου ακούγεται συνεχώς:

«Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, μη μου δίνεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της απληστίας και της άσκοπης ομιλίας..

Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου.

Σε αυτήν, Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου, και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων, αμήν».

Μετά από κάθε ένα από τα τρία αιτήματα για προσευχή γίνεται προσκύνηση. Στη συνέχεια, όσοι προσεύχονται με τις λέξεις «Θεέ, καθάρισε με, τον αμαρτωλό», κάνουν δώδεκα τόξα από τη μέση. Στο τέλος η προσευχή επαναλαμβάνεται ολοσχερώς και γίνεται προσκύνηση. «Ταπείνωσε την ψυχή μου με τη νηστεία», λέει ο Δαβίδ ο Ψαλμωδός. Στόχος κάθε Χριστιανού είναι να προετοιμάσει την ψυχή του για την αιωνιότητα, τη ζωή με τον Κύριο, γι' αυτό πρέπει να προσπαθήσουμε να ταπεινώσουμε την ψυχή μας, να ηρεμήσουμε τα πάθη, και αυτά σβήνουν μόνο με τη νηστεία και την προσευχή. Η ταπείνωση είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τη σωτηρία της ψυχής, όλα τα άλλα: κατορθώματα, νηστείες, προσευχή, τόξα - αυτό είναι το μέσο, ​​ο δρόμος με τον οποίο η ψυχή πηγαίνει στην ταπείνωση.

Υπάρχουν τέτοιοι «ασκητές» που επιβάλλουν στον εαυτό τους αυστηρή νηστεία, αλλά οι ίδιοι καίγονται στα πάθη - θυμό και μίσος για τον πλησίον τους· μια τέτοια νηστεία δεν είναι ευάρεστη στον Κύριο. Κατά τη νηστεία πρέπει να υπάρχει αποχή σε όλα: φαγητό, πράξεις, λόγια, επιθυμίες... Τι είναι αποχή στις επιθυμίες; Εδώ, ο άνθρωπος αγαπά το κρέας, αλλά για χάρη του Κυρίου δεν το τρώει καθόλου, όπως οι μοναχοί. Άλλος αποφασίζει να μην δει ποτέ τηλεόραση... Όλα αυτά είναι κατορθώματα. Στην καταπολέμηση των παθών, ένα άτομο αναπτύσσει υπομονή, δύναμη θέλησης και το πιο σημαντικό, ταπεινοφροσύνη.

Για χάρη του Κυρίου, μπορείτε να επιτύχετε οποιοδήποτε κατόρθωμα - κόψτε το κάπνισμα, το ποτό, σταματήστε να ερεθίζεστε και ο Κύριος δίνει χάρη για αυτές τις πράξεις, γεμίζει την ψυχή με χαρά και ειρήνη, αποκαλύπτει το νόημα της ζωής. Μερικοί πιστεύουν ότι τέτοιου είδους κατορθώματα αποχής μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνος του, χωρίς τον Κύριο. Αλλά είναι η περηφάνια μας που μας μιλάει· η ζωή μας δείχνει κάτι άλλο. Είναι πολλές οι γνωστές περιπτώσεις που ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να κόψει το ποτό, το κάπνισμα, τις βρισιές, ό,τι κι αν έκανε: βασίστηκε στη θέλησή του, και φίλοι βοηθούσαν, και συγγενείς, κάποιοι κωδικοποιήθηκαν... Μάταια. Και μόνο όταν ένα άτομο στράφηκε στον Κύριο, η Μητέρα του Θεού, μετανόησε, ζήτησε βοήθεια, υποσχέθηκε να βελτιωθεί, ο Κύριος έδωσε δύναμη να πολεμήσει και η ζωή του ατόμου άλλαξε.

Η νηστεία θεραπεύει ψυχή και σώμα. Νηστεία είναι η επιφυλακή, η καταπολέμηση των κακών πνευμάτων και των παθών. Και αν οι δαίμονες της απελπισίας, της απελπισίας, της μελαγχολίας, του θυμού, της ζήλιας πλησιάσουν την ψυχή σας, στραφείτε στον Κύριο με προσευχή, ζητήστε δύναμη να πολεμήσετε και προετοιμάστε τη σάρκα σας για μάχη με νηστεία: ένας φορτωμένος πολεμιστής δεν μπορεί να νικήσει τον εχθρό. Η Εκκλησία μας καλεί σε αποχή, ο Κύριος μας καλεί σε απόχη.

ΨΑΛΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Κύριε, η σωτήρια αποχή διπλασιάζεται ως κραυγή προς τον Τυ: άγγιξε τις καρδιές μας, των δούλων Σου, και δέξου τις προσευχές μας με φόβο, δίνοντάς μας την ευλογημένη πορεία της νηστείας, της κάθαρσης και του μεγάλου ελέους.

«Κύριε, για δεύτερη μέρα, παραμένοντας σε σωτήρια αποχή, σε φωνάζουμε: στείλε τρυφερότητα στις καρδιές των δούλων Σου και δέξου τις προσευχές μας που γίνονται με φόβο, χάρισέ μας να περάσουμε με επιτυχία το μονοπάτι της νηστείας, την κάθαρση και το πλούσιο έλεος».

Να είσαι νηφάλιος, ξύπνιος, στεναγμός, ρίξε ένα δάκρυ, πέταξε όλο το φορτίο της αμαρτίας στην ψυχή σου με νηστεία, φύγε από τη φωτιά με θερμή μετάνοια, και σκίσε το αξιοθρήνητο χιτώνα με τα δάκρυα του πάθους, δέξου το Θείο χιτώνα. .

Από τη λειτουργία της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Ποιος θα σβήσει τη φωτιά; Ποιος κλείνει τα στόματα των θηρίων; Νηστεία, απελευθέρωσε τους νέους από το σπήλαιο, και τον προφήτη Δανιήλ από την τροφή των λιονταριών: κι εμείς τον ασπαζόμαστε, αδελφοί.

«Ποιος έσβησε τη φωτιά; Ποιος έκλεισε τα στόματα των άγριων ζώων; Η νηστεία που έσωσε τους νέους από το κάψιμο στο φούρνο και τον προφήτη Δανιήλ από το να τον φάνε λιοντάρια. Ας φιλήσουμε, αδέρφια, αυτή τη θέση».

Από τη λειτουργία της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής

Αν και αμαρτήσαμε, Σωτήρ, ξέρουμε ότι είσαι λάτρης της ανθρωπότητας, τιμωρείς ελεήμονα, και ελέησας θερμά: βλέπεις με δάκρυα, και ρέεις σαν Πατέρας, καλώντας τον άσωτο.

«Αν και αμάρτησα, ξέρω ότι είσαι ανθρώπινος, Σωτήρας: τιμωρείς ελεήμονα και ανησυχείς με πάθος, με βλέπεις να κλαίω και να τρέχω προς το μέρος μου, όπως ο Πατέρας, καλώντας τον άσωτο γιο».

Από τον Μεγάλο Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης

Τιμίου Ανδρέα, και μακαριώτατε Πατέρα, Ποιμένα της Κρήτης, μη παύεις να προσεύχεσαι για όσους ψάλλουν τους επαίνους σου, για να λυτρωθούμε από κάθε θυμό και θλίψη, και διαφθορά και αμαρτίες αμέτρητες, που πιστά τιμούν τη μνήμη σου.

Τροπάριο προς Άγιο Ανδρέα Κρήτης

Η νηστεία αντανακλά πειρασμούς, χρίζει (στολίζει) όσους αγωνίζονται με ευσέβεια και συνοδεύεται από νηφαλιότητα και αγνότητα.

Κακή ανάρτηση! Πόση μομφή, συκοφαντία και διωγμό υπομένει! Όλα όμως αξίζουν με τη χάρη του Θεού. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Η υποστήριξη είναι δυνατή! Ο Κύριος νήστεψε, οι Απόστολοι και, επιπλέον, όχι λίγο, αλλά όπως λέει ο Απόστολος Παύλος για τον εαυτό του: στη νηστεία τους είναι άφθονα (Β' Κορ. 11:27). και όλοι οι άγιοι τηρούσαν αυστηρή νηστεία, ώστε αν μας έδιναν να ερευνήσουμε τις κατοικίες του παραδείσου, να μη βρίσκουμε εκεί ούτε έναν που να απέφευγε τη νηστεία. Έτσι πρέπει να είναι. Με το σπάσιμο της νηστείας χάνεται ο παράδεισος· η έναρξη αυστηρής νηστείας θα πρέπει να είναι ένα από τα μέσα για να επιστρέψει ο χαμένος παράδεισος. Η Μητέρα μας, η Αγία Εκκλησία, είναι σπλαχνική, είναι όντως θετή μας μητέρα; Θα μας επέβαλλε ένα τόσο βαρύ και περιττό βάρος; Αλλά επιβάλλει! Σωστά, δεν γίνεται αλλιώς. Ας υποταχθούμε... Και καθένας που θέλει να σωθεί, υποτάσσεται... Όποιος αποθαρρύνεται από τη νηστεία, σίγουρα δεν του είναι αγαπητή η σωτηρία.

Όσοι απορρίπτουν τη νηστεία και επιδιώκουν την πολυτέλεια ως ευδαιμονία συνεπάγονται ένα μεγάλο σμήνος κακών και, επιπλέον, βλάπτουν το σώμα τους.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

Όποιος νηστεύει αληθινά και ακάλυπτα μιμείται τον Χριστό, στη γη γίνεται σαν τους αγγέλους, μιμείται τους προφήτες, κοινωνεί με τους Αποστόλους, με τη νηστεία, έχοντας επιτύχει την αναγέννηση της φύσης του, γίνεται δίκαιος από τον άδικο, καλός από το κακό, ευσεβής. από τον ακάθαρτο, και έτσι αφομοιώνει τον Χριστό, τον θησαυρό της ζωής...

Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, και μέσω της μετάνοιας θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν, και σε αυτό βλέπω την απελπισία τους, και κλαίω πολύ, λυπώντας τους. Δεν γνώριζαν από το Άγιο Πνεύμα πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Θεού. Και αν κάθε ψυχή γνώριζε τον Κύριο, ήξερε πόσο μας αγαπά, τότε όχι μόνο κανείς δεν θα απελπιζόταν, αλλά δεν θα παραπονιόταν ποτέ.

Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει, και ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες και τότε θα υπάρξει χαρά στην ψυχή και ειρήνη, και δεν χρειάζονται άλλοι μάρτυρες, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρά ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται. Αυτό είναι το σημάδι της άφεσης των αμαρτιών: αν μισούσες την αμαρτία, τότε ο Κύριος σου συγχώρεσε τις αμαρτίες σου.

Εάν όλοι οι άνθρωποι μετανοούσαν και τηρούσαν τις εντολές του Θεού, τότε θα υπήρχε παράδεισος στη γη, γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας. Η Βασιλεία του Θεού είναι το Άγιο Πνεύμα, και το Άγιο Πνεύμα είναι το ίδιο στον ουρανό και στη γη.

Ο ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΚΡΗΤΗΣ

Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης, με το παρατσούκλι Jerusamlit, γεννήθηκε το τρίτο τέταρτο του 7ου αιώνα στη Μέση Ανατολή, στην πόλη της Δαμασκού, που τότε ανήκε στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Είναι γνωστό ότι οι γονείς του Andrei Kristky ήταν ευσεβείς χριστιανοί. Το αγόρι ο ίδιος ο Αντρέι παρέμεινε βουβό μέχρι την ηλικία των επτά ετών. Μια μέρα του εμφανίστηκε το χάρισμα του λόγου μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Αυτή η θαυματουργή θεραπεία επηρέασε πολύ την πνευματική διάθεση του νέου που ανατράφηκε στη χριστιανική ευσέβεια. Χωρίς να εγκαταλείπει τις γνώσεις των κοσμικών επιστημών, μελετά προσεκτικά τα έργα των Αγίων Πατέρων, κλίνοντας όλο και περισσότερο προς τη μοναχική μοναστική ζωή. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, ο Αντρέι αποσύρθηκε στην περίφημη Ιορδανική Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, όπου, μετά από μια περίοδο μοναστικής δοκιμασίας, διορίστηκε συμβολαιογράφος (δηλαδή υπάλληλος). Η πνευματική ζωή του νεαρού μοναχού έγινε υπό την άμεση καθοδήγηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, Αγίου Σωφρονίου (634 - 644), μετά τον θάνατο του οποίου στην Αγία Πόλη που κατέλαβαν οι Μουσουλμάνοι, ο ηγεμόνας του Πατριαρχείου Θεόδωρος εμπιστεύτηκε τον μοναχό Αντρέι. τη θέση του σίνγκελ (δηλαδή γραμματέα). Το 680, ο λόγιος μοναχός Αντρέι είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στην VI Οικουμενική (Κωνσταντινουπολίτικη) Σύνοδο, στην οποία κατήγγειλε αυστηρά τη μονοφιλιτική αίρεση (δηλαδή την αναγνώριση στον Ιησού Χριστό μιας θελήσεως και όχι δύο: Θείας και υποταγμένος σε αυτό, ανθρώπινος). Επιστρέφοντας από τη Σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, ο μοναχός Αντρέι συνέχισε τα κατορθώματά του. Τότε, στα τέλη του 7ου αιώνα, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Αντρέι έγραψε θαυμάσια λειτουργικά έργα: ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας, ο κανόνας της Εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, οι Τρισόχοι για τη Συμπλήρωση της Εβδομάδας των Βαΐων και για το πρώτο τετραήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας, τα στιχερά της Εορτής των Εισοδίων του Κυρίου και άλλοι ιεροί ύμνοι.

Η φήμη του ασκητή της Ιερουσαλήμ Ανδρέα της Κρήτης ήταν τόσο μεγάλη που ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Άγιος Θεόδωρος (683 - 686) τον κάλεσε στον τόπο του και τον χειροτόνησε διάκονο στη Μεγάλη Εκκλησία της Σοφίας, διορίζοντάς τον και στη θέση του σιρόπιδος (δηλαδή δοσομετρητής ελεημοσύνης).

Μετά από λίγο καιρό, το 685, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης εξέλεξε ομόφωνα τον Ιεροδιάκονο Ανδρέα στην αρχιεπισκοπική έδρα του αρχαίου χριστιανικού νησιού Κρήτη στη Μεσόγειο Θάλασσα, η οποία, σύμφωνα με το έθιμο, εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β'.

Πολυάριθμες λέξεις και διδασκαλίες για διάφορες γιορτές είναι γνωστές από τα τότε έργα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Μαζί με το ποίμνιό του, ο Προκαθήμενος της Κρήτης επέζησε από την εισβολή των Σαρακηνών, οι οποίοι άδοξα υποχώρησαν με τις προσευχές του Αρχιεπισκόπου Ανδρέα. Όμως η ιερή λειτουργία του στην Κρήτη ήταν η τελευταία του επίγεια καριέρα. Ενώ ταξίδευε για εκκλησιαστικά έργα στην Κωνσταντινούπολη, επιστρέφοντας κοντά στο νησί της Μυτιλήνης (Λέσβος) στο Αιγαίο Πέλαγος, ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης πέθανε σε μια συγκεκριμένη πόλη Ιερές το 712.

Τα ιερά λείψανα του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και φυλάχθηκαν στο μοναστήρι που φέρει το όνομά του, όπου τα είδαν οι προσκυνητές ήδη από το 1350.

Η μνήμη του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης εορτάζεται στις 4/17 Ιουλίου και το σπουδαιότερο έργο του - ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας - κατά τον Κανόνα διαβάζεται Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Συμπληρώστε (τμηματικά) και την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στο Matins (πλήρως).

Ο Ακάθιστος του Αγίου Ανδρέα Κρήτης διαβάζεται τις πρώτες μέρες της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής. Αυτό είναι ένα τραγούδι για την αμαρτία και τη μετάνοια.

Ιστορία και νόημα του ακαθιστή

Ο Ανδρέας Κρήτης είναι μεγάλος ιεράρχης, θεολόγος και εκκλησιαστικός ποιητής. Από τη γέννηση ο άγιος ήταν βουβός. Όταν ήταν 7 ετών, κατά τη διάρκεια της κοινωνίας έλαβε θεραπεία από την αλαλία. Του προσεύχονται να του χαρίσει ο Κύριος ταπείνωση και επιθυμία να προσευχηθεί, καθώς και για θεραπεία από την αλαλία.

Ο Μεγάλος Κανόνας περιλαμβάνει 200 ​​σύντομα άσματα προσευχής και στα 9 καντός. Ο αιδεσιμότατος Αντρέι δεν γνώριζε ότι το έργο θα γινόταν γενικά αναγνωρισμένο στον ορθόδοξο κόσμο, επομένως το περιεχόμενό του δεν σχετίζεται με τη Μεγάλη Σαρακοστή. Στην Ορθοδοξία, πιστεύεται ότι ο κανόνας γράφτηκε από τον συγγραφέα σε μεγάλη ηλικία πριν από το θάνατό του.

Οι ψαλμωδίες ηχούν κάλεσμα σε μετάνοια. Το κείμενο βρίσκεται σε ελληνικά και σλαβικά χειρόγραφα (τριώδιο). Η Εκκλησία σήμερα διατηρεί την παράδοση να εκτελεί αυτό το Ορθόδοξο υμνογραφικό έργο την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ο Ακάθιστος μπορεί να περιγραφεί ως κραυγή μετάνοιας ενώπιον του Θεού. Αποκαλύπτει την απεραντοσύνη και την άβυσσο μιας αμαρτωλής σκέψης ή πράξης, ταρακουνάει την ψυχή με απόγνωση, μετάνοια και ελπίδα για έλεος. Είναι σαν να γίνεται μια συζήτηση με την ίδια την ψυχή, στην οποία ο άγιος κάνει έκκληση να καθαρίσει τον εαυτό του και να ζήσει άγια.

Το έργο συμπλέκει τις εικόνες του πρώτου άνδρα και της γυναίκας, περιγράφοντας την Άλωση, τον Κατακλυσμό και τη Γη της Επαγγελίας. Γεγονότα που εξετάζονται άγια γραφήόπως τα γεγονότα την ίδια τη ζωήσχετικά με την προσωπική σωτηρία και την τραγωδία της αμαρτίας.

Σταδιακά, οι προσωπικές αμαρτίες αποκαλύπτονται ως διακοπή της σχέσης με τον Θεό. Κατά τη διάρκεια τεσσάρων βραδιών, εννέα τραγούδια μιλάνε για την τραγωδία του κόσμου και την προσωπική πνευματική τραγωδία.

Το νόημα του έργου δεν είναι μόνο να επισημαίνει την αμαρτία, αλλά και να οδηγεί στη μετάνοια. Όμως η αμαρτία αποκαλύπτεται μέσα από τη βαθιά ενατένιση της βιβλικής αφήγησης, που είναι η ιστορία της Πτώσης, της μετάνοιας και της συγχώρεσης. Η παράβαση παρουσιάζεται ως άρνηση να ζεις για τον Θεό. Το έργο είναι γεμάτο με καταγγελίες που οδηγούν σε μετάνοια.

Βίντεο "Ο Κανόνας της Μετάνοιας του Αντρέι Κρίτσκι"

Σε αυτό το βίντεο, ο αρχιερέας θα σας πει αν είναι δυνατόν να διαβάσετε τον μετανοητικό κανόνα του Ανδρέα στο Κρητικό Σπίτι.

Κείμενο προσευχής μετάνοιας

Κύριε, Κύριε, ιδού, στέκομαι ενώπιόν Σου όπως ο άσωτος υιός, ομολογώντας τις αμαρτίες μου στην καλοσύνη Σου. Αμάρτησες, Σωτήρα μου, αμάρτησες. Από τη νεότητά μου έκανα αμαρτία και βεβήλωσα την ψυχή και το σώμα μου με σκληρές πράξεις. Έχετε αμαρτήσει, όπως οι προπάτορές μας ο Αδάμ και η Εύα, παρακούοντας τις εντολές Σου. αμάρτησε όπως ο Κάιν και όπως όλοι οι άνθρωποι αμαρτωλοί στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη.

Το μυαλό τους έχει μαυρίσει από ακατάλληλες σκέψεις, οι καρδιές τους έχουν γεμίσει ακαθαρσία και κάθε αμαρτωλό συναίσθημα, η θέλησή τους έχει εξασθενήσει από την τεμπελιά και την κλίση προς την αμαρτία. Είμαι εντελώς καλυμμένος με αμαρτωλές πληγές, σαν κάποιον που έπεσε ανάμεσα στους ληστές. όλες οι πληγές της ψυχής μου αποπνέουν πύον. Ποιος θα με γιατρέψει; Ή ποιος θα με σηκώσει από τα βάθη μιας αμαρτωλής ζωής, αν όχι Εσύ, μακαριώτατε γιατρέ; Γι' αυτό ήρθα τρέχοντας σε Σένα, Βασιλιά μου και Θεέ μου, προσευχόμενος με δάκρυα. Θεράπευσε με. Καθάρισε το μυαλό μου από άσεμνες σκέψεις, ελευθέρωσε την καρδιά μου από την αμαρτωλή ακαθαρσία, για να μπορέσω με καθαρή καρδιάκαι με το νου μου σε δοξάζω, τον Δημιουργό και Θεό μου.

Ενίσχυσε τη θέλησή μου για καλές πράξεις, να κάνω ακριβώς ό,τι είναι ευάρεστο σε Σένα και αντάξιο του Προσκυνήματος Σου. Συγχώρεσέ μου κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, και ό,τι έχω κάνει, είτε εν γνώσει είτε εν άγνοια. Είσαι η ίδια η καλοσύνη και η αγάπη για τον εαυτό σου και έχεις τη δύναμη να συγχωρείς αμαρτίες, και σε Σένα στέλνουμε δόξα με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τα πάντα για τη θρησκεία και την πίστη - «προσευχή για τη Σαρακοστή στον Κρητικό» με λεπτομερείς περιγραφές και φωτογραφίες.

Προσευχή για τη Σαρακοστή κάθε μέρα και πριν το Πάσχα. Προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη νηστεία πριν από τα γεύματα

Photo gallery: Προσευχή για τη Σαρακοστή κάθε μέρα και πριν το Πάσχα. Προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη νηστεία πριν από τα γεύματα

Η Σαρακοστή, που ξεκινά αμέσως μετά το τέλος της εβδομάδας Μασλένιτσα, συνοδεύεται όχι μόνο από αυστηρή αποχή από το κρέας, ακόμη και από τα γαλακτοκομικά, αλλά και από την προσευχή. Προσευχή κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής – Αυτή είναι μια προσωπική έκκληση προς τον Θεό, ζητώντας του τη συγχώρεση για τις άπρεπες πράξεις και την ταπεινοφροσύνη. Φυσικά, δεν υπάρχει προσευχή χωρίς πίστη - όσοι γονατίζουν μπροστά στις εικόνες δημόσια, όσοι αμαρτάνουν έξω από την εκκλησία μετά το τέλος της λειτουργίας είναι ψευδόπιστοι, υποκριτές. Η προσευχή ζει στην ψυχή, στην καρδιά - δίπλα στον Θεό, και όχι δημόσια, δίπλα να δείχνει. Κατά τη διάρκεια της μεγαλύτερης νηστείας της Ορθοδοξίας - της Μεγάλης Σαρακοστής - οι πιστοί διαβάζουν καθημερινά προσευχές, ξαναδιαβάζουν την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, παρακολουθούν τις λατρευτικές εκδηλώσεις. Για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που απέχουν από το πλούσιο φαγητό για σαράντα ημέρες πριν από το Πάσχα, υπάρχει μια προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, που λέγεται όχι μόνο πριν από τα γεύματα, αλλά και άλλες ώρες της ημέρας, από την Κυριακή το απόγευμα έως την Παρασκευή.

Ορθόδοξη προσευχή για κάθε μέρα της Σαρακοστής

Προσευχόμενοι οι πιστοί στρέφονται προς τον Θεό, τους αγίους και την Υπεραγία Θεοτόκο. Τις αργίες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαβάζουν χαρούμενες προσευχές, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ζητούν από τον Παντοδύναμο να τους δώσει τη δύναμη να απέχουν από τις αμαρτίες και να δοξάζουν τον Κύριο Θεό. Η διάρκεια των προσευχών για κάθε μέρα ποικίλλει ανάλογα με τις πεποιθήσεις του ατόμου. Για κάποιους θεωρείται φυσιολογικό να προσεύχονται για μεγάλο χρονικό διάστημα το πρωί, το απόγευμα και το βράδυ· για άλλους, μερικά λεπτά κάθε μέρα είναι αρκετά γι' αυτό· άλλοι προσεύχονται αποκλειστικά στις σημαντικές μέρεςπριν το Πάσχα και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.

Παραδείγματα προσευχών για κάθε μέρα νηστείας

Το περισσότερο κύρια προσευχήΟ Χριστιανός - Πάτερ ημών - είναι γνωστός σε πολλούς από καρδιάς. Διαβάζεται τις μέρες της νηστείας, κάθε μέρα. Είναι επίσης σωστό να λέμε προσευχές δοξολογίας στον Κύριο, να προσευχόμαστε στον Ιησού Χριστό, το Άγιο Πνεύμα. Η Προσευχή Tresagrine, που ονομάζεται επίσης αγγελικό τραγούδι, διαβάζεται τρεις φορές. Σε αυτό, οι πιστοί στρέφονται προς την Αγία Τριάδα. Αγία Τριάδααφιερώσεις και χωριστή προσευχή που δοξάζει τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

Ή: Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Κύριε, και τους δίνεις τροφή στην κατάλληλη εποχή, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζωντανή καλή θέληση (γραμμές από Ψαλμ. 144).

Για την ευλογία φαγητού και ποτού για τους λαϊκούς

Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ευλόγησε το φαγητό και το ποτό μας με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου, γιατί είναι ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. (Και διασταυρώστε το φαγητό και το ποτό)

Προσευχές μετά τα γεύματα

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, γιατί μας γέμισες με τις επίγειες ευλογίες Σου. Μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά καθώς ήρθες ανάμεσα στους μαθητές Σου, Σωτήρη, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας.

Ορθόδοξη προσευχή κατά τη νηστεία πριν το Πάσχα

Πολλοί πιστοί παραδέχονται ότι οι αισθήσεις που βιώνουν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής πριν από το Πάσχα είναι ασύγκριτες με οτιδήποτε άλλο. Αυτή τη στιγμή, οι Ορθόδοξοι έχουν μια φωτεινή ελπίδα ότι η ζωή δεν τους δόθηκε μάταια. αρχίζουν να καταλαβαίνουν το αληθινό νόημα των ημερών που τους δίνονται στη γη. Πολλοί άνθρωποι γονατίζουν, υμνώντας τον Παντοδύναμο στις προσευχές και ζητώντας του συγχώρεση για τις αμαρτίες τους. Η νηστεία δίνει ελπίδα, ορίζει τον στόχο: το Πάσχα και η Ανάσταση του Χριστού είναι μπροστά. Η νηστεία δίνει και γεύση ζωής. Ένας άνθρωπος που περιορίζεται σε φαγητό και χαρές αρχίζει να νιώθει πραγματική χαρά από το πιο μέτριο φαγητό. Εάν οι νηστεύοντες απέχουν από τις συζυγικές σχέσεις, αργότερα αυτό δυναμώνει την οικογένεια, ενισχύει την αγάπη του συζύγου και γεννά υγιείς απογόνους.

Παραδείγματα προσευχών πριν από το Πάσχα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής

Η Μεγάλη Σαρακοστή, που αρχίζει την επομένη του τέλους της Μασλένιτσας, διαρκεί σαράντα ημέρες. Αυτήν την περίοδο γίνονται καθημερινές λειτουργίες στις εκκλησίες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται για σωτηρία και συγχώρεση. Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζεται ο Ποινικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης. Το ακούραστο Ψαλτήρι διαβάζεται και για την ειρήνη και την υγεία των αγαπημένων προσώπων. Τέτοιες προσευχές μπορούν να παραγγελθούν σε εκκλησίες ή να διαβαστούν αυτοπροσώπως. Η πιο γνωστή από όλες τις προσευχές πριν το Πάσχα - ο Εφραίμ ο Σύρος - διαβάζεται καθημερινά, εκτός Σαββάτου και Κυριακής. Ο Πατέρας μας και οι προσευχές προς τους αγίους κατά τη διάρκεια της νηστείας πριν από το Πάσχα διαβάζονται πιο συχνά, σιωπηλά και φωναχτά.

Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό.

Κύριε, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό.

Προσευχή στον Κύριο Ιησού Χριστό

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων, ελέησόν μας. Αμήν.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων, ελέησον ημάς (ελέησέ μας). Αμήν.

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα, Θησαυρό των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, την ψυχή μας.

Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς.

Άγιος ο Θεός, Άγιος Παντοδύναμος, Άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας.

Χριστιανική προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής

Μεταξύ άλλων προσευχών της Σαρακοστής, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου είναι πιο γνωστή από άλλες και λέγεται καθημερινά, με εξαίρεση την Κυριακή και το Σάββατο. Αυτή η προσευχή της μετάνοιας διαβάζεται τόσο στις λειτουργίες όσο και στο σπίτι. Σε μερικές σύντομες γραμμές έκκλησης προς τον Θεό, ζητείται από τον πιστό να εξαλείψει το πνεύμα της αδράνειας και της αδράνειας μέσα τους και να τους δώσει υπομονή, αγνότητα και αγάπη.

Πότε και πώς διαβάζεται η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;

Θα πρέπει να αρχίσετε να διαβάζετε την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου το βράδυ της Συγχώρεσης Ανάστασης πριν από τη Σαρακοστή. Αφού ζητήσουν προσευχή, οι εκκλησιαζόμενοι υποκλίνονται και διαβάζουν την προσευχή «Θεέ, καθάρισε με, τον αμαρτωλό», δώδεκα φορές. Στις εκκλησίες διαβάζεται η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου την Τυροβδομάδα την Τετάρτη και την Παρασκευή, την Αγία Πεντηκοστή και τη Μεγάλη Εβδομάδα, τις τρεις πρώτες ημέρες. Την τελευταία φορά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής η προσευχή αυτή λέγεται τη Μεγάλη Τετάρτη, τέσσερις ημέρες πριν από το Πάσχα.

Προσευχή Εφραίμ του Σύρου

Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου,

Μη μου δώσετε το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της απληστίας και της άσκοπης συζήτησης.

Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου.

Γεια, Κύριε, Βασιλιά!

Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου,

Και μην κρίνεις τον αδερφό μου

Διότι ευλογημένος είσαι στους αιώνες των αιώνων.

Τι προσευχή να διαβάσετε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής

Η νηστεία και η προσευχή δίνουν τη δυνατότητα στον πιστό να αλλάξει και να δώσει ελπίδα για αλλαγή. Δίνεται η ευκαιρία σε έναν άνθρωπο να γίνει καλύτερος αν το θέλει. Γενική Ορθόδοξη προσευχή και επίγνωση ότι όλοι νηστεύουν Ορθόδοξος κόσμοςσου δίνει την αίσθηση ότι δεν είσαι μόνος. Με τη νηστεία και την προσευχή, ο άνθρωπος καθαρίζει όχι μόνο το σώμα του, αλλά και την ψυχή και τις σκέψεις του. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πρέπει να διαβάσετε τον Ψαλτήρα και τον Ακάθιστο, ζητώντας συγχώρεση από τον Θεό και επαινώντας τον. Στο σπίτι, οι πιστοί μπορούν να διαβάσουν κάθε χριστιανική προσευχή που είναι κοντά στην ψυχή τους.

Παραδείγματα ορθόδοξων προσευχών κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής

Σε αντίθεση με τις εκκλησίες, όπου διαβάζονται συγκεκριμένες προσευχές για κάθε μέρα νηστείας, στη συνηθισμένη ζωή οι πιστοί μπορούν να στραφούν στον Θεό με τα δικά τους λόγια. Δεν χρειάζεται να πιστεύετε ότι λέγοντας τα λόγια της προσευχής ατελώς, αποκλείετε την πιθανότητα να μεταφέρετε τις σκέψεις σας στον Κύριο. Το κύριο πράγμα στην προσευχή είναι η πίστη, η ταπείνωση και ο ζήλος

Δοξαστική προσευχή στον Κύριο τον Θεό

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Δοξολογία προς την Υπεραγία Τριάδα

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και σε ατελείωτους αιώνες. Αμήν.

Προσευχή στην Υπεραγία Τριάδα

Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του Ονόματός Σου.

Προσευχή κατά τη νηστεία πριν από τα γεύματα - Έκκληση στον Θεό

Η Σαρακοστή είναι περίοδος αποχής από κρεατικά και γαλακτοκομικά, απάρνησης των επίγειων απολαύσεων, προσευχών και κάθαρσης της ψυχής. Κατά τις σαράντα ημέρες της νηστείας λέγονται προσευχές τόσο πριν όσο και μετά τα γεύματα. Ευχαριστούν τον Κύριο για το φαγητό που στέλνεται με γνωστές ορθόδοξες προσευχές ή με δικά τους λόγια.

Παραδείγματα προσευχών νηστείας πριν από τα γεύματα

Πριν από τα γεύματα, σε πολλές χριστιανικές οικογένειες κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και άλλες ημέρες, συνηθίζεται να προσευχόμαστε πριν από τα γεύματα, λέγοντας «Πάτερ ημών» πριν φάμε φαγητό και ευχαριστώντας τον Κύριο για το φαγητό που έστειλε. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, οι προσευχές ζητούν επίσης να ενισχύσουν την πίστη στον Θεό, δίνοντας δύναμη για αποχή και απάρνηση της ζωικής τροφής.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να είναι αγιασμένο το όνομά Σου, να γίνει το θέλημά Σου όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί, και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό. Διότι Σου είναι η Βασιλεία και η Δύναμη και η Δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή πριν φάτε φαγητό

Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Κύριε, και τους δίνεις τροφή σε καλή εποχή, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις την καλή θέληση κάθε ζώου.

Προσευχή μετά το φαγητό

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, που μας γέμισες με τις επίγειες ευλογίες Σου. Μη μας στερήσεις την ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά καθώς ήρθες ανάμεσα στους μαθητές Σου, Σωτήρη, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας.

(Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, που μας έθρεψες με τις επίγειες ευλογίες Σου, μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου).

Η προσευχή στη μετά θάνατον θάνατο βοηθά τους πιστούς να κατανοήσουν τη δύναμη του πνεύματος που παρέχεται μέσω της σωματικής αποχής και του καθαρισμού από αμαρτωλές πράξεις. Όταν προσεύχονται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ευχαριστούν επίσης τον Ιησού Χριστό, τους αγίους και τη Μητέρα του Θεού για το δώρο της ζωής και την ευκαιρία να στραφούν στον Παντοδύναμο. Δεδομένου ότι η προσευχή είναι πάντα μια ειλικρινής έκκληση προς τον Θεό, μπορείτε να προσευχηθείτε πριν από το Πάσχα και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής πριν από τα γεύματα με δικά σας λόγια και με χριστιανικές προσευχές που μαθαίνετε από καρδιάς. Μια από τις πιο διάσημες προσευχές - ο Εφραίμ ο Σύρος - διαβάζεται τόσο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής όσο και την τελευταία ημέρα της εβδομάδας Maslenitsa. Κατά την ανάγνωση προσευχών κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, η πίστη ενός ατόμου ενισχύεται από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος.