Πέμπτη εβδομάδα της Τεσσαρακοστής: Αγία Μαρία της Αιγύπτου

Υλικό για το θέμα

Ημερολόγιο Μεγάλης Τεσσαρακοστής 2019: πότε αρχίζει και τελειώνει η Μεγάλη Σαρακοστή, ποιες προπαρασκευαστικές εβδομάδες προηγούνται, σε ποιες είναι αφιερωμένες οι κυριακάτικες μέρες της νηστείας και κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας - όλα αυτά είναι στα infographics του Thomas.

Η Σαρακοστή για τους Χριστιανούς είναι επτά εβδομάδες (εβδομάδες) έντονης πνευματικής εργασίας. Κάθε ένα από αυτά τελειώνει με μια Κυριακή ημέρα (εβδομάδα), κατά την οποία οι πιστοί θυμούνται μερικές ένα σημαντικό γεγονόςστη ζωή της Εκκλησίας ή ενός ιερού προσώπου του οποίου το κατόρθωμα η Εκκλησία σέβεται ως ιδιαίτερα σημαντικό για όλους τους Χριστιανούς. Τα ονόματα μερικών από αυτές τις επτά εβδομάδες είναι ευρέως γνωστά - όπως η Λατρεία του Σταυρού, το Πάθος.

Αλλά η σημασία αυτών των ονομάτων συχνά δεν είναι ξεκάθαρη σε όλους. Αλλά δεν είναι εύκολο όμορφες λέξεις. Αυτά είναι, πρώτα απ' όλα, σύμβολα πίσω από τα οποία υπάρχει μια πολύ συγκεκριμένη πνευματική πραγματικότητα. Τι συμβολίζει κάθε μία από τις Εβδομάδες της Σαρακοστής; Γιατί ονομάζονται έτσι και όχι αλλιώς; Και το πιο σημαντικό, σε τι μας καλούν αυτά τα σύμβολα, τι μας θυμίζουν, τι δείχνουν;

1η εβδομάδα (17 Μαρτίου) Θρίαμβος της Ορθοδοξίας

Με αυτό το όνομα, η Εκκλησία διατηρεί τη μνήμη της νίκης κατά της αίρεσης της εικονομαχίας, η ουσία της οποίας ήταν η άρνηση του σεβασμού των εικόνων. Το 730, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων Γ' ο Ίσαυρος απαγόρευσε τη λατρεία των εικόνων. Αποτέλεσμα αυτής της απόφασης ήταν η καταστροφή χιλιάδων εικόνων, καθώς και ψηφιδωτών, τοιχογραφιών, αγαλμάτων αγίων και ζωγραφικών βωμών σε πολλές εκκλησίες. Η εικονομαχία αναγνωρίστηκε επίσημα το 754 στη λεγόμενη Εικονομαχική Σύνοδο με την υποστήριξη του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Ε' Κοπρώνυμου, ο οποίος επιτέθηκε σφοδρά στους ορθόδοξους λατρευτές των εικόνων, ιδιαίτερα στους μοναχούς. Με τη σκληρότητά τους, ο εικονομαχικός διωγμός ήταν συγκρίσιμος με τον διωγμό της Εκκλησίας από τους ειδωλολάτρες αυτοκράτορες Διοκλητιανό και Νέρωνα. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο Θεόφαν, σύγχρονο των θλιβερών αυτών γεγονότων, ο αυτοκράτορας: «... σκότωσε πολλούς μοναχούς με χτυπήματα μαστιγίων, και μάλιστα με σπαθί, και τύφλωσε αμέτρητους αριθμούς. Κάποιοι είχαν αλείψει τα γένια τους με κερί και λάδι, μετά άναψαν τη φωτιά και έτσι έκαψαν τα πρόσωπα και τα κεφάλια τους. μετά από πολλά μαρτύρια έστειλε άλλους στην εξορία».

Ο αγώνας κατά της λατρείας των εικόνων διήρκεσε σχεδόν έναν αιώνα και σταμάτησε μόλις το 843, όταν, με πρωτοβουλία της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, συγκλήθηκε σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αποφασίστηκε να αποκατασταθεί η προσκύνηση των εικόνων στην Εκκλησία. Αφού η σύνοδος καταδίκασε τους εικονομάχους αιρετικούς, η Θεοδώρα οργάνωσε εκκλησιαστικό εορτασμό, που έπεφτε την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εκείνη την ημέρα ο πατριάρχης, οι μητροπολίτες, οι ηγούμενοι των μοναστηριών, οι ιερείς και ένας τεράστιος αριθμός λαϊκών βγήκαν ανοιχτά στους δρόμους της πρωτεύουσας με εικόνες στα χέρια για πρώτη φορά μετά από πολλές δεκαετίες. Μαζί τους ήρθε και η ίδια η αυτοκράτειρα Θεοδώρα. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει πανηγυρικά την αποκατάσταση της ιεροσυλίας των εικόνων, που ονομάζεται Θρίαμβος της Ορθοδοξίας.

2η εβδομάδα (24 Μαρτίου) - Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ήταν επίσκοπος της πόλης της Θεσσαλονίκης ήδη από τη δύση του ηλίου Βυζαντινή Αυτοκρατορία, τον 14ο αιώνα. Στην Εκκλησία τιμάται ως συμμετέχων και νικητής μιας από τις πιο δύσκολες θεολογικές διαμάχες στην ιστορία του Χριστιανισμού. Χωρίς να μπούμε στις πιο λεπτές αποχρώσεις αυτής της διαμάχης, μπορούμε να τις ενώσουμε με ένα κοινό ερώτημα: πώς συνδέεται ο κόσμος που δημιούργησε ο Θεός με τον Δημιουργό του και υπάρχει αυτή η σύνδεση καθόλου; ή είναι ο Θεός τόσο μακριά από τον κόσμο που μπορεί να Τον γνωρίσει κάποιος μόνο μετά τον δικό του θάνατο, όταν η ψυχή του φύγει από αυτόν τον κόσμο;

Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς εξέφρασε την άποψή του επ' αυτού με μια γλαφυρή διατύπωση: «Ο Θεός υπάρχει και λέγεται φύση των πάντων, διότι τα πάντα μετέχουν σ' Αυτόν και υπάρχουν δυνάμει αυτής της συμμετοχής, μετέχοντας όμως όχι στη φύση Του, αλλά στη φύση Του. ενέργειες." Από αυτή την άποψη, ολόκληρος ο τεράστιος κόσμος μας υπάρχει χάρη στις δημιουργικές ενέργειες του Θεού, που υποστηρίζουν συνεχώς αυτόν τον κόσμο στην ύπαρξη. Ο κόσμος δεν είναι μέρος του Θεού. Αλλά δεν είναι τελείως χωρισμένος από Αυτόν. Η σύνδεσή τους μπορεί να παρομοιαστεί με ηχητική μουσική, η οποία δεν είναι μέρος του μουσικού, αλλά ταυτόχρονα είναι η υλοποίηση του δημιουργικού του σχεδίου, και ακούγεται (δηλαδή υπάρχει) μόνο χάρη στη δημιουργική δράση του ερμηνευτή της.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι σε θέση να δει τις δημιουργικές ενέργειες του Θείου που υποστηρίζουν την ύπαρξη του κόσμου εδώ, στην επίγεια ζωή του. Θεωρούσε ότι μια τέτοια εκδήλωση αυτών των άκτιστων ενεργειών ήταν το Φως του Θαβώρ, το οποίο είδαν οι απόστολοι κατά τη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού, καθώς και το φως που αποκαλύφθηκε σε ορισμένους χριστιανούς ασκητές ως αποτέλεσμα της υψηλής καθαρότητας της ζωής και μακροχρόνιες ασκητικές ασκήσεις. Έτσι διατυπώθηκε ο κύριος στόχος της χριστιανικής ζωής, η ίδια η ουσία της σωτηρίας μας. Αυτή είναι η θέωση, όταν ο άνθρωπος, με τη χάρη του Θεού, με την πληρότητα της ύπαρξής του, μέσω των άκτιστων ενεργειών, ενώνεται με τον Θεό.

Η διδασκαλία του αγίου δεν ήταν κάτι καινούργιο στην Εκκλησία. Δογματικά η διδασκαλία του μοιάζει με τη διδασκαλία του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου για το Θείο (Θαβώρ) φως και τη διδασκαλία του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή για δύο εν Χριστώ θελήσεις. Ωστόσο, ήταν ο Γρηγόριος Παλαμάς που εξέφρασε πληρέστερα την κατανόηση της εκκλησίας για αυτά τα ζητήματα που είναι πιο σημαντικά για κάθε χριστιανό. Γι' αυτό η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του τη δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Εβδομάδα 3 (31 Μαρτίου - Λατρεία του Σταυρού)

Αυτή η εβδομάδα είναι το μέσο της Σαρακοστής. Ονομάζεται Σταυροπροσκύνηση γιατί κατά την περίοδο αυτή της Σαρακοστής βγαίνει από το βωμό για προσκύνηση ένας Σταυρός στολισμένος με λουλούδια. Ο σταυρός παραμένει στο μέσο του ναού μέχρι την Παρασκευή της 4ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: γιατί οι Χριστιανοί εκτιμούσαν το όργανο της εκτέλεσης του Σωτήρα; Γεγονός είναι ότι η λατρεία του Σταυρού ήταν πάντα κατανοητή από τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ως η λατρεία του Ιησού Χριστού υπό το φως του λυτρωτικού Του κατορθώματος. Σταυροί σε θόλους, θωρακικοί σταυροί, λατρευτικοί σταυροί τοποθετημένοι σε αξιομνημόνευτους χώρους - όλοι τους έχουν σχεδιαστεί για να μας υπενθυμίζουν σε τι τρομερό και ακριβό τίμημα ο Ιησούς Χριστός πέτυχε τη σωτηρία μας. Οι Χριστιανοί δεν λατρεύουν το όργανο της εκτέλεσης, τιμώντας τον σταυρό, αλλά τον ίδιο τον Χριστό, στρέφοντας προς το μεγαλείο της θυσίας στην οποία ο Ιησούς Χριστός προσέφερε τον εαυτό Του για όλους μας.

Για να θεραπεύσει τη ζημιά που επέφερε η αμαρτία στην ανθρώπινη φύση, ο Κύριος με την ενσάρκωσή Του παίρνει επάνω Του τη φύση μας και μαζί της τη ζημιά που στη διδασκαλία της Εκκλησίας ονομάζεται πάθος, διαφθορά και θνητότητα. Καθώς δεν έχει αμαρτία, δέχεται οικειοθελώς αυτές τις συνέπειες της αμαρτίας για να τις θεραπεύσει μέσα Του. Αλλά το τίμημα μιας τέτοιας θεραπείας ήταν ο θάνατος. Και στον Σταυρό, ο Κύριος τον πλήρωσε για όλους μας, ώστε αργότερα, με τη δύναμη της Θεότητάς Του, να αναστηθεί και να δείξει στον κόσμο μια ανανεωμένη ανθρώπινη φύση, που δεν υπόκειται πλέον σε θάνατο, αρρώστια και βάσανα. Επομένως, ο Σταυρός είναι σύμβολο όχι μόνο του εξιλεωτικού θανάτου του Χριστού, αλλά και της ένδοξης Ανάστασής Του, που άνοιξε τον δρόμο προς τον ουρανό για όλους όσους είναι έτοιμοι να ακολουθήσουν τον Χριστό.

Ένα από τα άσματα που ακούγονται στην Εκκλησία κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας του Σταυρού, στα σύγχρονα ρωσικά, ακούγεται κάπως έτσι: «Το φλεγόμενο ξίφος δεν φυλάει πλέον τις πύλες της Εδέμ: σβήνει θαυματουργικά από το Δέντρο του Σταυρού. Το τσίμπημα του θανάτου και η κόλαση νίκη δεν υπάρχουν πια. γιατί Εσύ, Σωτήρα μου, εμφανίστηκες με μια κραυγή σε όσους βρίσκονται στην κόλαση: «Πήγαινε πάλι στον παράδεισο!»

Εβδομάδα 4 (7 Απριλίου) - St. John Climacus

Στη Θεία Ακολουθία της Τέταρτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Εκκλησία προσφέρει σε όλους τους Χριστιανούς ένα υψηλό παράδειγμα νηστείας στο πρόσωπο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος. Γεννήθηκε γύρω στο 570 και ήταν γιος των Αγίων Ξενοφώντα και Μαρίας. Ο μοναχός πέρασε όλη του τη ζωή σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται στη χερσόνησο του Σινά. Ο Ιωάννης ήρθε εκεί ως δεκαεξάχρονος νέος και από τότε δεν έφυγε ποτέ από το ιερό βουνό, στο οποίο ο προφήτης Μωυσής έλαβε κάποτε τις Δέκα Εντολές από τον Θεό. Έχοντας περάσει από όλα τα στάδια της μοναστικής βελτίωσης, ο Ιωάννης έγινε ένας από τους πιο σεβαστούς πνευματικούς μέντορες του μοναστηριού. Αλλά μια μέρα οι κακοί του ζήλεψαν τη φήμη του και άρχισαν να τον κατηγορούν για φλύαρα και ψέματα. Ο Ιωάννης δεν μάλωνε με τους κατηγόρους του. Απλώς σώπασε και δεν πρόφερε ούτε μια λέξη για έναν ολόκληρο χρόνο. Στερούμενοι από πνευματική καθοδήγηση, οι ίδιοι οι κατήγοροί του αναγκάστηκαν να ζητήσουν από τον άγιο να ξαναρχίσει την επικοινωνία διακόπτοντας τις δολοπλοκίες τους.
Απέφυγε κάθε είδους ιδιαίτερους άθλους. Έτρωγε ό,τι του επέτρεπε ο μοναστικός όρκος του, αλλά με μέτρο. Δεν περνούσε νύχτες χωρίς ύπνο, αν και δεν κοιμόταν περισσότερο από όσο ήταν απαραίτητο για να διατηρήσει τη δύναμή του, ώστε να μην καταστρέψει το μυαλό του από την αδιάκοπη εγρήγορση. Πριν πάω για ύπνο προσευχόμουν για πολλή ώρα. Αφιέρωσε πολύ χρόνο στην ανάγνωση βιβλίων που σώζουν ψυχές. Αν όμως στην εξωτερική ζωή ο Αγ. Ο Ιωάννης ενήργησε προσεκτικά σε όλα, αποφεύγοντας τις ακρότητες που ήταν επικίνδυνες για την ψυχή, τότε στην εσωτερική πνευματική του ζωή, «φλεγόμενοι από τη θεία αγάπη», δεν ήθελε να γνωρίζει όρια. Ήταν ιδιαίτερα βαθιά εμποτισμένος με ένα αίσθημα μετάνοιας.

Σε ηλικία 75 ετών, ο Ιωάννης, παρά τη θέλησή του, ανυψώθηκε στη θέση του προϊσταμένου της μονής του Σινά. Δεν κυβέρνησε το μοναστήρι για πολύ, μόνο τέσσερα χρόνια. Αλλά ήταν εκείνη τη στιγμή που έγραψε ένα καταπληκτικό βιβλίο - "The Ladder". Η ιστορία της δημιουργίας του έχει ως εξής. Μια μέρα, οι μοναχοί ενός μοναστηριού που βρισκόταν σε απόσταση δύο ημερών από το Σινά έστειλαν στον Ιωάννη ένα γράμμα ζητώντας του να τους συνθέσει έναν οδηγό στην πνευματική και ηθική ζωή. Στην επιστολή, αποκαλούσαν τέτοια καθοδήγηση μια αξιόπιστη σκάλα κατά μήκος της οποίας μπορούσαν να ανέβουν με ασφάλεια από την επίγεια ζωή στις Ουράνιες πύλες (πνευματική τελειότητα). Αυτή η εικόνα άρεσε στον Γιάννη. Ανταποκρινόμενος στο αίτημα των αδελφών του, έγραψε ένα βιβλίο, το οποίο ονόμασε Κλίμακα. Και παρόλο που αυτό το βιβλίο εμφανίστηκε πριν από 13 αιώνες, εξακολουθεί να διαβάζεται με μεγάλο ενδιαφέρον και όφελος από πολλούς Χριστιανούς σε όλο τον κόσμο. Ο λόγος για τέτοια δημοτικότητα είναι η εκπληκτικά απλή και κατανοητή γλώσσα με την οποία ο Άγιος Ιωάννης μπόρεσε να εξηγήσει τα πιο περίπλοκα ζητήματα της πνευματικής ζωής.

Ακολουθούν μερικές μόνο σκέψεις του John Climacus, οι οποίες εξακολουθούν να είναι σχετικές για κάθε άτομο που είναι προσεκτικό στον εαυτό του:

«Η ματαιοδοξία φαίνεται με κάθε αρετή. Όταν, για παράδειγμα, τηρώ νηστεία, γίνομαι ματαιόδοξος, και όταν, κρύβοντας τη νηστεία από τους άλλους, επιτρέπω το φαγητό, πάλι ματαιόδοξα γίνομαι από τη σύνεση. Έχοντας ντυθεί με όμορφα ρούχα, με κυριεύει η περιέργεια και, έχοντας αλλάξει σε λεπτά ρούχα, είμαι ματαιόδοξος. Θα μιλήσω; Πέφτω στη δύναμη της ματαιοδοξίας. Θέλω να μείνω σιωπηλός; Του παραδίνομαι ξανά. Όπου και να γυρίσετε αυτό το αγκάθι, θα καταλήγει πάντα με το αγκάθι του στραμμένο προς τα πάνω».

«...Μην ντρέπεσαι ποτέ για κάποιον που συκοφαντεί τον πλησίον του μπροστά σου, αλλά πες του: «Σταμάτα, αδερφέ, κάθε μέρα πέφτω στις χειρότερες αμαρτίες και πώς να τον καταδικάσω;» Έτσι θα κάνεις δύο καλά πράγματα και με ένα γύψο θα θεραπεύσεις και τον εαυτό σου και τον πλησίον σου».

«...Το κακό και τα πάθη από τη φύση τους δεν υπάρχουν στον άνθρωπο. γιατί ο Θεός δεν είναι ο δημιουργός των παθών. Έδωσε πολλές αρετές στη φύση μας, από τις οποίες είναι γνωστά τα εξής: ελεημοσύνη, γιατί ακόμη και οι ειδωλολάτρες είναι ελεήμονες. Αγάπη, για τα χαζά ζώα συχνά δάκρυα όταν χωρίζονται. πίστη, γιατί όλοι τη δημιουργούμε από τον εαυτό μας. ελπίδα, γιατί δανειζόμαστε, και δανείζουμε, και σπέρνουμε, και πλέουμε, ελπίζοντας να γίνουμε πλούσιοι. Αν λοιπόν, όπως δείξαμε εδώ, η αγάπη είναι φυσική αρετή για εμάς, και είναι ένωση και εκπλήρωση του νόμου, τότε αυτό σημαίνει ότι οι αρετές δεν απέχουν πολύ από τη φύση μας. Ας ντρέπονται όσοι εκπληρώνουν την αδυναμία τους».

Το «The Ladder» παραμένει μέχρι σήμερα ένα από τα πιο διάσημα και βιβλία που διαβάζονταιμεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών. Γι’ αυτό η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του συγγραφέα της ονομάζοντας την τέταρτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής με τον Άγιο Ιωάννη.

5η εβδομάδα (14 Απριλίου) της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου

Η ιστορία της Παναγίας της Αιγύπτου είναι ίσως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του πώς, μέσω της έντονης νηστείας, μπορεί ένας άνθρωπος, με τη βοήθεια του Θεού, να φέρει στο φως τη ζωή του ακόμη και από τα πιο τρομερά και απελπιστικά πνευματικά αδιέξοδα.

Η Μαρία γεννήθηκε τον πέμπτο αιώνα στην Αίγυπτο και ήταν αυτό που ονομάζεται «προβληματικό παιδί». Σε ηλικία 12 ετών, το κορίτσι έφυγε από το σπίτι και πήγε να αναζητήσει περιπέτεια στην Αλεξάνδρεια, τη μεγαλύτερη πόλη της Αυτοκρατορίας μετά τη Ρώμη. Εκεί, όλες της οι περιπέτειες πολύ σύντομα έφτασαν σε συνηθισμένη ξεφτίλισμα. Πέρασε δεκαεπτά χρόνια σε συνεχή πορνεία. Η πορνεία δεν ήταν ένας τρόπος να κερδίσει χρήματα γι 'αυτήν: σε αυτήν η άτυχη κοπέλα βρήκε το μοναδικό και κύριο νόημα της ύπαρξής της. Η Μαρία δεν έπαιρνε χρήματα ή δώρα από τις γνωστές της, με το σκεπτικό ότι με αυτόν τον τρόπο θα προσέλκυε περισσότερους άντρες πάνω της.

Μια μέρα μπήκε σε ένα πλοίο που μετέφερε προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ. Αλλά η Μαρία δεν ξεκίνησε σε αυτό το ταξίδι για να προσκυνήσει τα χριστιανικά ιερά. Στόχος της ήταν οι νέοι ναυτικοί, με τους οποίους περνούσε όλο το ταξίδι στα συνηθισμένα χόμπι. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, η Μαρία συνέχισε να διαπράττει ασέβεια ως συνήθως.

Αλλά μια μέρα, σε μια μεγάλη γιορτή, από περιέργεια, αποφάσισε να πάει στον ναό της Ιερουσαλήμ. Και ανακάλυψε με τρόμο ότι δεν μπορούσε να το κάνει αυτό. Αρκετές φορές προσπάθησε να μπει μέσα στο ναό με πλήθος προσκυνητών. Και κάθε φορά, μόλις το πόδι της άγγιζε το κατώφλι, το πλήθος την πετούσε στον τοίχο και όλοι οι άλλοι περνούσαν ανεμπόδιστα μέσα.
Η Μαρία φοβήθηκε και άρχισε να κλαίει.

Στον προθάλαμο του ναού κρεμόταν εικόνα της Θεοτόκου. Η Μαρία δεν είχε προσευχηθεί ποτέ πριν, αλλά τώρα στράφηκε μπροστά στο εικονίδιο Μήτηρ Θεούκαι ορκίστηκε να αλλάξει τη ζωή της. Μετά από αυτή την προσευχή, προσπάθησε και πάλι να περάσει το κατώφλι του ναού - και τώρα μπήκε με ασφάλεια μέσα μαζί με όλους τους άλλους. Έχοντας σεβαστεί τα χριστιανικά ιερά, η Μαρία πήγε στον ποταμό Ιορδάνη. Εκεί, στην ακτή, στο εκκλησάκι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, κοινωνούσε του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Και την επόμενη μέρα πέρασε το ποτάμι και πήγε στην έρημο για να μην επιστρέψει ποτέ στους ανθρώπους.

Αλλά και εκεί, μακριά από τους συνηθισμένους πειρασμούς της μεγαλούπολης, η Μαρία δεν βρήκε ηρεμία για τον εαυτό της. Άντρες, κρασί, άγρια ​​ζωή - όλα αυτά, φυσικά, δεν υπήρχαν στην έρημο. Αλλά πού να ξεφύγει κανείς από την καρδιά του, που θυμόταν όλες τις αμαρτωλές απολαύσεις των προηγούμενων ετών και δεν ήθελε να τις παρατήσει; Οι άσωτοι πόθοι βασάνιζαν και εδώ τη Μαίρη. Η αντιμετώπιση αυτής της καταστροφής ήταν απίστευτα δύσκολη. Και κάθε φορά που η Μαρία δεν είχε πια τη δύναμη να αντισταθεί στο πάθος, τη έσωζε η ανάμνηση του όρκου της μπροστά στην εικόνα. Κατάλαβε ότι η Μητέρα του Θεού είδε όλες τις πράξεις και ακόμη και τις σκέψεις της, στράφηκε στη Μητέρα του Θεού με προσευχή και ζήτησε βοήθεια για την εκπλήρωση της υπόσχεσής της. Η Μαρία κοιμόταν στο γυμνό έδαφος. Έτρωγε αραιή βλάστηση της ερήμου. Αλλά κατάφερε να απαλλαγεί εντελώς από το άσωτο πάθος μόνο μετά από δεκαεπτά χρόνια τόσο έντονου αγώνα.

Μετά από αυτό, πέρασε άλλες δύο δεκαετίες στην έρημο. Λίγο πριν τον θάνατό της, η Μαρία γνώρισε ένα πρόσωπο ανάμεσα στην άμμο για πρώτη φορά όλα αυτά τα χρόνια. Ήταν ο περιπλανώμενος μοναχός Ζωσιμά, στον οποίο διηγήθηκε την ιστορία της ζωής της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Μαρία της Αιγύπτου είχε φτάσει σε εκπληκτικά ύψη αγιότητας. Η Ζωσιμά είδε πώς διέσχισε το ποτάμι πάνω στο νερό, και κατά τη διάρκεια της προσευχής σηκώθηκε από το έδαφος και προσευχήθηκε, όρθια στον αέρα.

Το όνομα Μαρία στα εβραϊκά σημαίνει ερωμένη, ερωμένη. Σε όλη της τη ζωή, η Μαρία της Αιγύπτου κατέθεσε ότι ο άνθρωπος είναι πραγματικά ο κύριος του πεπρωμένου του. Αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί με πολύ, πολύ διαφορετικούς τρόπους. Ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, όλοι έχουν την ευκαιρία να αλλάξουν τον εαυτό τους προς το καλύτερο, ακόμη και στους πιο μπερδεμένους δρόμους της ζωής.

Εβδομάδα 6 (21 Απριλίου) - Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, εβδομάδα Βάι

Αυτό το περίεργο όνομα για την έκτη Εβδομάδα προέρχεται από την ελληνική λέξη "vaii". Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στα απλωμένα πλατιά φύλλα φοινίκων με τα οποία οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ κάλυψαν το δρόμο πριν ο Χριστός εισέλθει στην πόλη μια εβδομάδα πριν από τη Σταύρωση Του. Η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι τόσο χαρούμενη όσο και λυπηρή γιορτή. Χαρούμενος γιατί αυτή την ημέρα ο Χριστός αναμφίβολα αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους ως ο Μεσσίας, ο Σωτήρας του κόσμου, που περίμενε η ανθρωπότητα για πολλούς αιώνες. Και αυτή η γιορτή είναι θλιβερή γιατί η είσοδος στα Ιεροσόλυμα, στην πραγματικότητα, έγινε η αρχή της Οδού του Σταυρού του Χριστού. Ο λαός του Ισραήλ δεν αποδέχτηκε τον αληθινό του Βασιλιά και η πλειονότητα όσων με ενθουσιασμό χαιρέτισαν τον Σωτήρα με λουλούδια στα χέρια και φώναξαν: «Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ!», μέσα σε λίγες μέρες θα ουρλιάζουν ξέφρενα: « Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ Τον!».

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έρχονται επίσης στην εκκλησία αυτή τη γιορτή με κλαδιά στα χέρια. Είναι αλήθεια ότι στη Ρωσία αυτά δεν είναι φοίνικες, αλλά κλαδιά ιτιάς. Αλλά η ουσία αυτού του συμβόλου είναι η ίδια όπως ήταν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια στην Ιερουσαλήμ: με κλαδιά συναντάμε τον Κύριό μας να εισέρχεται στην Οδό Του του Σταυρού. Μόνο οι σύγχρονοι Χριστιανοί, σε αντίθεση με τους κατοίκους της αρχαίας Ιερουσαλήμ, γνωρίζουν με απόλυτη ακρίβεια Ποιους χαιρετούν αυτήν την ημέρα και τι θα λάβει αντί για βασιλικές τιμές. Ο Μητροπολίτης του Σουρόζ Αντώνιος μίλησε γι' αυτό όμορφα σε ένα από τα κηρύγματά του: «Ο λαός του Ισραήλ περίμενε από Αυτόν ότι, μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, θα έπαιρνε τη γήινη εξουσία στα χέρια Του. ότι θα γίνει ο αναμενόμενος Μεσσίας, ο οποίος θα ελευθερώσει τον λαό του Ισραήλ από τους εχθρούς του, ότι η κατοχή θα τελειώσει, ότι οι αντίπαλοι θα νικηθούν και θα εκδικηθεί όλους... Αλλά αντί αυτού, ο Χριστός μπαίνει στην Αγία Πόλη αθόρυβα, ανεβαίνοντας στο θάνατό Του... Οι ηγέτες του λαού που ήλπιζαν σε Αυτόν, στρέφουν ολόκληρο τον λαό εναντίον Του. Τους απογοήτευσε σε όλα: Δεν τον περιμένουν, δεν είναι αυτό που ήλπιζαν. Και ο Χριστός πηγαίνει στον θάνατο...» Στην εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, οι πιστοί, όπως και οι Ευαγγελικοί Εβραίοι, χαιρετούν τον Σωτήρα με γουαϊάμι. Αλλά ο καθένας που τα παίρνει στα χέρια του πρέπει ειλικρινά να αναρωτηθεί αν είναι έτοιμος να δεχθεί τον Χριστό όχι ως ισχυρό επίγειο βασιλιά, αλλά ως Κύριο της Βασιλείας των Ουρανών, του Βασιλείου της θυσιαστικής αγάπης και υπηρεσίας; Αυτό ζητά η Εκκλησία σε αυτή τη χαρούμενη και θλιβερή εβδομάδα με ένα όνομα ασυνήθιστο για τα ρωσικά αυτιά.

7η εβδομάδα (22 Απριλίου - 27 Απριλίου) - Μεγάλη Εβδομάδα

Ανάμεσα στις εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής, ιδιαίτερη θέση κατέχει η Μεγάλη Εβδομάδα. Οι προηγούμενες έξι εβδομάδες, ή η Πεντηκοστή, καθιερώθηκαν προς τιμήν της σαρανταήμερης νηστείας του Σωτήρα. Αλλά η Μεγάλη Εβδομάδα μνημονεύει τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής, τα βάσανα, τον θάνατο και την ταφή του Χριστού.

Το ίδιο το όνομα αυτής της εβδομάδας προέρχεται από τη λέξη «πάθος», δηλαδή «βάσανο». Αυτή η εβδομάδα είναι μια ανάμνηση των βασάνων που υπέστησαν στον Ιησού Χριστό οι άνθρωποι για τη σωτηρία των οποίων ήρθε στον κόσμο. Ένας μαθητής - ο Ιούδας - Τον πρόδωσε σε εχθρούς που αναζητούσαν τον θάνατό Του. Ένας άλλος - ο Πέτρος - Τον αρνήθηκε τρεις φορές. Οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή τρομαγμένοι. Ο Πιλάτος Τον παρέδωσε για να τον κομματιάσουν οι δήμιοι των μαστιγωτών και μετά διέταξε να Τον σταυρώσουν, αν και ήξερε με απόλυτη βεβαιότητα ότι ο Χριστός δεν ήταν ένοχος για τα εγκλήματα που Του κατηγορούσαν. Οι αρχιερείς Τον καταδίκασαν σε οδυνηρό θάνατο, αν και γνώριζαν με βεβαιότητα ότι θεράπευε τους απελπιστικά άρρωστους και μάλιστα ανέστησε τους νεκρούς. Οι Ρωμαίοι στρατιώτες Τον χτυπούσαν, Τον κορόιδευαν, Του έφτυσαν στο πρόσωπο...

Οι δήμιοι τοποθέτησαν ένα αγκάθινο στεφάνι σε σχήμα καπέλου παρόμοιο με μίτρα (σύμβολο της βασιλικής εξουσίας στην Ανατολή) στο κεφάλι του Σωτήρα. Όταν οι λεγεωνάριοι Τον κορόιδευαν, με κάθε χτύπημα ενός ραβδιού στη «μίτρα του αγκάθου», τα αιχμηρά και δυνατά αγκάθια των τεσσάρων εκατοστών τρυπούσαν όλο και πιο βαθιά, προκαλώντας έντονος πόνοςκαι αιμορραγία...

Τον χτύπησαν στο πρόσωπο με ένα ραβδί πάχους περίπου 4,5 εκατοστών Οι ειδικοί που εξέτασαν τη Σινδόνη του Τορίνο παρατήρησαν πολυάριθμα τραύματα: σπασμένα φρύδια, σχισμένο δεξί βλέφαρο, τραύμα στο ρινικό χόνδρο, τα μάγουλα και το πηγούνι. περίπου 30 τρυπήματα με αγκάθια...

Μετά τον έδεσαν με αλυσίδες σε ένα στύλο και άρχισαν να Τον χτυπούν με ένα μαστίγιο. Με βάση τα σημάδια στη Σινδόνη του Τορίνο, φαίνεται ότι ο Χριστός χτυπήθηκε 98 φορές. Πολλοί που καταδικάστηκαν σε τέτοια εκτέλεση δεν άντεξαν και πέθαναν από τον πόνο ακόμη και πριν το τέλος της μαστίγωσης. Στο ρωμαϊκό μαστίγιο ύφαιναν μεταλλικές αιχμές και νύχια αρπακτικών ζώων και στο άκρο έδεναν ένα βάρος ώστε το μαστίγιο να τυλίγεται καλύτερα γύρω από το σώμα. Όταν χτυπήθηκε από ένα τέτοιο μαστίγιο, η ανθρώπινη σάρκα σχίστηκε σε κομμάτια... Αλλά αυτό δεν ήταν το τέλος, αλλά μόνο η αρχή των βασάνων του Σωτήρα.

Είναι δύσκολο για έναν σύγχρονο άνθρωπο να φανταστεί καν τι συνέβη στον σταυρό σε ένα άτομο που καταδικάστηκε σε θάνατο με σταύρωση. Και αυτό έγινε εκεί. Το άτομο ήταν ξαπλωμένο σε ένα σταυρό πεσμένο στο έδαφος. Τεράστια σφυρήλατα καρφιά με οδοντωτές άκρες καρφώθηκαν στους καρπούς του εκτελεσθέντος, ακριβώς πάνω από τις παλάμες. Τα νύχια άγγιξαν το μέσο νεύρο, προκαλώντας τρομερό πόνο. Στη συνέχεια τα καρφιά χώθηκαν στα πόδια. Μετά από αυτό, ο σταυρός με το άτομο που ήταν καρφωμένος σηκώθηκε και μπήκε σε μια ειδικά προετοιμασμένη τρύπα στο έδαφος. Κρεμασμένος από τα χέρια του, ο άνδρας άρχισε να ασφυκτιά, καθώς το στήθος του ήταν συμπιεσμένο κάτω από το βάρος του σώματός του. Ο μόνος τρόπος να πάρω αέρα ήταν να ακουμπήσω στα καρφιά που κάρφωναν τα πόδια μου στο σταυρό. Τότε το άτομο μπορούσε να ισιώσει και να πάρει μια βαθιά ανάσα. Αλλά ο πόνος στα τρυπημένα πόδια δεν του επέτρεψε να παραμείνει σε αυτή τη θέση για μεγάλο χρονικό διάστημα και ο εκτελεσμένος άνδρας κρεμάστηκε ξανά στα χέρια του, τρυπημένος από καρφιά. Και πάλι άρχισε να πνίγεται...

Ο Χριστός πέθανε στον Σταυρό για έξι ώρες. Και γύρω του οι άνθρωποι γελούσαν και Τον κορόιδευαν, για χάρη του οποίου πήγε σε αυτόν τον φοβερό θάνατο.

Αυτή είναι η έννοια του ονόματος της Μεγάλης Εβδομάδας - της τελευταίας εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αλλά τα βάσανα και ο θάνατος του Χριστού δεν ήταν αυτοσκοπός, είναι μόνο ένα μέσο θεραπείας του ανθρώπινου γένους, το οποίο ο Θεός χρησιμοποίησε για τη σωτηρία μας από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον θάνατο. Ο Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος στο κήρυγμά του την τελευταία ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είπε: «...Πέρασαν οι τρομερές παθιασμένες μέρες και ώρες. Η σάρκα με την οποία υπέφερε ο Χριστός, τώρα αναπαύθηκε. με μια ψυχή να λάμπει από τη δόξα του Θείου, κατέβηκε στην κόλαση και διέλυσε το σκοτάδι της και έβαλε τέλος σε εκείνη τη φοβερή εγκατάλειψη του Θεού, που ο θάνατος αντιπροσώπευε πριν από την κάθοδό Του στα βάθη της. Πράγματι, βρισκόμαστε στη σιωπή του ευλογημένου Σαββάτου, όταν ο Κύριος αναπαύθηκε από τους κόπους Του.

Και ολόκληρο το Σύμπαν τρέμει: η κόλαση χάθηκε. νεκρός - ούτε ένας στον τάφο. ο χωρισμός, ο απελπιστικός χωρισμός από τον Θεό ξεπερνιέται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός έχει έρθει στον τόπο του τελικού αφορισμού. Οι άγγελοι λατρεύουν τον Θεό, ο οποίος θριάμβευσε πάνω σε οτιδήποτε φοβερό έχει δημιουργήσει η γη: πάνω στην αμαρτία, στο κακό, στον θάνατο, στον χωρισμό από τον Θεό...

Κι έτσι θα περιμένουμε με αγωνία τη στιγμή που θα μας φθάσει απόψε αυτή η νικηφόρα είδηση, όταν θα ακούσουμε στη γη τι βρόντηξε στον κάτω κόσμο, τι ανέβηκε στους ουρανούς με φωτιά, θα το ακούσουμε και θα δούμε τη λάμψη του Αναστάντος Χριστού».

*Για αποφυγή σύγχυσης. Η λέξη «εβδομάδα» στη λειτουργική γλώσσα σημαίνει Κυριακή, ενώ η εβδομάδα με τη σημερινή μας κατανόηση ονομάζεται «εβδομάδα». Κάθε μία από τις έξι εβδομάδες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (στο μηνιαίο ημερολόγιο προσδιορίζονται με αύξοντες αριθμούς - πρώτη, δεύτερη κ.λπ.) τελειώνει με μια εβδομάδα αφιερωμένη σε μια συγκεκριμένη εορτή ή άγιο. Η Μεγάλη Σαρακοστή, ως περίοδος βαθιάς μετάνοιας, λήγει την Παρασκευή της έκτης εβδομάδας. Σάββατο του Λαζάρου και η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ( Κυριακή των βαϊων, ή Βάι Εβδομάδα) ξεχωρίζουν και δεν περιλαμβάνονται στη Σαρακοστή, αν και η νηστεία αυτές τις μέρες, φυσικά, δεν ακυρώνεται. Η έβδομη εβδομάδα της νηστείας - Πάθος - από λειτουργική άποψη επίσης δεν περιλαμβάνεται στην Αγία Πεντηκοστή. Αυτές οι μέρες δεν είναι πλέον αφιερωμένες στη μετάνοιά μας, αλλά στην ανάμνηση των τελευταίων ημερών της ζωής του Χριστού. Η έβδομη Κυριακή είναι το Πάσχα. Περαιτέρω στο άρθρο, η λέξη "εβδομάδα" σημαίνει Κυριακή (εκτός Μεγάλης Εβδομάδας) - Εκδ.

Φωτογραφίες των Vladimir Eshtokin και Alexander Bolmasov

Η πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι η πιο ασυνήθιστη εβδομάδα της Αγίας Πεντηκοστής. Είναι αυτή την εβδομάδα που τελούνται δύο μοναδικές λειτουργίες της Σαρακοστής - St. Mary’s Standing, Ακάθιστο Σάββατο. Ας δούμε το ιστορικό και τα χαρακτηριστικά αυτών των υπηρεσιών.

Ο Μαριίνο στέκεται

Mariino ή St. Andrew's Station, Station of Mary of Egypt - αυτό το δημοφιλές όνομα αποδίδεται στην υπηρεσία, η οποία τελείται στο Matins την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής. Το ονόμασαν έτσι γιατί οι «κύριοι χαρακτήρες» αυτής της λειτουργίας είναι ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης και η Αγία Μαρία της Αιγύπτου. Στη λειτουργία διαβάζεται ο Μέγας Κανόνας του Αγ. Ο Ανδρέας της Κρήτης και ο Βίος της Μαρίας της Αιγύπτου.

Η Παναγία της Αιγύπτου είναι η πιο φωτεινή εικόνα της μετανοίας. Ο βίος της πιθανότατα συντάχθηκε τον 7ο αιώνα (αναφέρθηκε από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό τον 8ο αιώνα). Συγγραφέας παραδοσιακά θεωρείται ο Άγιος Σωφρόνιος ο Ιεροσολύμων. Γιατί αυτή η ζωή διαβάζεται στη λειτουργία της Πέμπτης της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής είναι αρκετά δύσκολο να πούμε. Προφανώς, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο χρόνος δράσης του μεγαλύτερου μέρους της ζωής είναι η Σαρακοστή, και τα θέματα της μετανοίας που χρησιμοποιούνται στη ζωή είναι στενά συνυφασμένα με τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης που διαβάζεται αυτή την ημέρα.

Ας μιλήσουμε για τον Μεγάλο Κανόνα. Συγγραφέας του είναι ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης και Ιερουσαλήμ, που έζησε τον 7ο αιώνα, εκκλησιαστικός συγγραφέας και συγγραφέας πολλών ύμνων. Σύμφωνα με τους ερευνητές, ο Άγιος Ανδρέας έγραψε τον Μεγάλο Κανόνα όχι για εκκλησιαστική χρήση, αλλά για προσωπική προσευχή. Στην πραγματικότητα, δεν άρχισε αμέσως να ονομάζεται κανόνας στα αρχαία χειρόγραφα τα ονόματα «Μεγάλη στιχέρα», «στιχέρα του Σβιάτογκραντ», «ακολουθώντας τα τραγούδια του Σβιάτογκραντ» κ.λπ.

Για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια θείας λειτουργίας, ο κανόνας αυτός τελέστηκε κατά τον τρομερό σεισμό της Κωνσταντινούπολης το 740. Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, που έζησε την ίδια εποχή, πιθανότατα το επιμελήθηκε και το συμπεριέλαβε στο νηστίσιμο Τριώδιο που δημιούργησε. Από τότε άρχισε να εκπληρώνεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Ωστόσο, δεν είχε καθοριστεί αρχικά ο ακριβής χρόνος εκτέλεσής του. Τραγουδήθηκε είτε τμηματικά από Δευτέρα έως Παρασκευή της 5ης εβδομάδας, είτε την 5η Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, είτε την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας. Η τελευταία πρακτική συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Ο Μεγάλος Κανόνας αποτελείται από περισσότερα από 200 τροπάρια, συνδυασμένα σε 9 καντό. Με τον Μεγάλο Κανόνα συνδέονται επίσης και τα 24 στιχερά, τα οποία ψάλλονται στην λειτουργία την παραμονή του σταθμού της Μαρίας (αυτό είναι το ίδιο ένας μεγάλος αριθμός απόστιχέρα, που τελούνται ταυτόχρονα κατά τη λειτουργία), και τροπάρια, που ψάλλονται μαζί με τους Ευαγγελικούς μακαρισμούς. (Υπάρχουν μόνο δύο τέτοιοι κύκλοι τροπαρίων με μακαρισμούς - για τον Σταθμό της Μαρίας της Αιγύπτου και για το Μεγάλο Σάββατο).

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι το τόσο αγαπητό σε πολλούς κοντάκιο «Ψυχή μου, σήκω, διαγράψε» δεν σχετίζεται άμεσα με τον Μέγα Κανόνα. Γράφτηκε πολύ νωρίτερα και ανήκει στη γραφίδα του Αγίου Ρωμαίου του Γλυκόψαλτου, διάσημου υμνογράφου του 5ου αιώνα.

Σάββατο Ακάθιστος

Ας αναλογιστούμε τη δεύτερη μοναδική λειτουργία της Σαρακοστής – Ακάθιστο Σάββατο. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με το Καταστατικό μας, ο Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο διαβάζεται μόνο μία φορά το χρόνο κατά τη λειτουργία.

Λίγα λόγια για τον Akathist. Τώρα αποκαλούμε έναν ακάθιστο ένα ολόκληρο είδος ψαλμωδίας, αλλά για πολλούς αιώνες υπήρχε μόνο ένας Ακαθίστης - η Μητέρα του Θεού, που γράφτηκε τον 7ο αιώνα. Και μόνο τον 14ο αιώνα (δηλαδή μόνο επτά αιώνες αργότερα) εμφανίστηκαν άλλοι ακάθιστοι - στον Γλυκότατο Ιησού, στον Άγιο Νικόλαο κ.λπ.

Η συγγραφή του Ακάθιστου προς τη Μητέρα του Θεού δεν έχει ακόμη τεκμηριωθεί. Κάποιοι το αποδίδουν στον Μονοθελήτη αιρετικό Πατριάρχη Σέργιο, άλλοι στον γραμματέα του, πολλοί νομίζουν ότι το έγραψε νωρίτερα ο Άγιος Ρωμαίος ο Γλυκός Ψάλτης.

Μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά το πιο διάσημο μέρος του Ακάθιστου είναι το κοντάκι». Εκλεκτός Βοεβόδας», με το οποίο ξεκινά, δεν συνδέεται με το κύριο περιεχόμενο του Ακάθιστου, αλλά προστέθηκε αργότερα, τον 8ο αιώνα. Επίσης, πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι πολυάριθμα «χαρούμε» προστέθηκαν μετά τη συγγραφή του.

Ο Ακάθιστος αποτελείται από 24 στροφές, στη σλαβική παράδοση τα λέμε κοντάκια και ίκος, αλλά στην ελληνική παράδοση λέγονται ίκος. Αυτός ο αριθμός των στροφών οφείλεται σε αριθμός γραμμάτων του ελληνικού αλφαβήτου. Στο πρωτότυπο, η πρώτη στροφή αρχίζει με τη λέξη «Άγγελος», η πρώτη λέξη κάθε νέας στροφής αρχίζει με το επόμενο γράμμα του αλφαβήτου, δημιουργώντας έτσι μια αλφαβητική ακροστιχίδα.

Αρχικά ο ακάθιστος αυτός χρησιμοποιήθηκε στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Αργότερα άρχισε να ψάλλεται το Σάββατο της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αυτό, πρώτον, οφείλεται στο γεγονός ότι το Σάββατο γιορτάζονταν εβδομαδιαία αργία και πανηγυρική τελετή στην Κωνσταντινούπολη. πομπήπρος τιμήν της Θεοτόκου και δεύτερον, με το γεγονός ότι, σύμφωνα με το μύθο, μετά την ανάγνωση του Ακάθιστου το 5ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Αβάρους άρθηκε το 626.

Έτσι, οι ακολουθίες της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής είναι πραγματικά μοναδικές. Όσοι τα ξεχνάνε χάνουν πολλά. Ας παρακολουθήσουμε αυτές τις ακολουθίες, κοινωνώντας με προσευχή με τις κορυφές της βυζαντινής υμνωδίας - τον Μέγα Κανόνα και τον Ακάθιστο προς την Θεοτόκο.

Αλέξανδρος Αδομένας

Sedmitsa: Εκκλησιαστική σλαβική ονομασία για την εβδομάδα, επταήμερος ημερολογιακός κύκλος, με την αντίστροφη μέτρηση να ξεκινά την Κυριακή.
Εβδομάδα: στις Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, που είναι η λειτουργική γλώσσα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το όνομα της Κυριακής: η πρώτη (και όχι η τελευταία!) ημέρα της εβδομάδας.

Πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής το 2018:
Με 18 Με 24 Μάρθα

Ανήκοντας όμως κυρίως στην Κυριακή, το όνομα της εβδομάδας ανήκει και σε ολόκληρη την εβδομάδα. Όπως η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που μερικές φορές αποκαλούσε την εβδομάδα Σάββατο, από το όνομα της έβδομης και κύριας ημέρας της εβδομάδας (Λευιτ. 23:15). (Λουκάς 18:12), οι Χριστιανοί αποκαλούν επίσης την εβδομάδα μια εβδομάδα, με το όνομα της πρώτης και κύριας από τις επτά ημέρες της, οι οποίες καλύπτονται από την ιερή ανάμνηση που τελείται από την Εκκλησία την Κυριακή, ή μια εβδομάδα, και έτσι τα κάνει όλα επτά ημέρες σαν μία κατά τη διάρκεια της ημέρας της λατρείας ή κατά τη διάρκεια της εβδομάδας. Το όνομα ολόκληρης της εβδομάδας υποδηλώνει ότι μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού, που μας ελευθέρωσε από το έργο του εχθρού, ξεκίνησε το αιώνιο Σάββατο - ένας ατελείωτος κύκλος εβδομάδων, δηλαδή όχι από σαρκικές και μάταιες πράξεις, αλλά της Μεγάλης Εβδομάδας. έργα πίστης και ευσέβειας (Εβρ. 4:9). «Νέος νόμος, λέει ο Στ. Τζάστιν Μάρτυρ - θέλει να τηρούμε το αδιάκοπο Σάββατο». Έτσι, κάθε εβδομάδα, σύμφωνα με την αλλαγή της σελήνης κάθε επτά ημέρες, σχηματίζει μια ορισμένη χρονική συνέχεια και σε σχέση με τη χριστιανική λατρεία, αποτελεί έναν ειδικό κύκλο εκκλησιαστικής διαδοχής, εβδομαδιαία αφιερωμένη στη μνήμη. Ανάσταση Χριστού, και μαζί με μια άλλη ξεχωριστή ανάμνηση. Για πολλές εβδομάδες σε ορθόδοξη εκκλησίαΕκτός από τον εορτασμό της ανάστασης του Χριστού, αφιερώνονται σε ιδιαίτερες αναμνήσεις, για παράδειγμα: την εβδομάδα του Θωμά, την εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών, την Πεντηκοστή κ.λπ.

Εβδομάδες μέσα Εκκλησιαστικός Χάρτηςθεωρούνται ανεξάρτητα είτε από την Πρωτοχρονιά, που ξεκινά τον Ιανουάριο, είτε από το κατηγορητήριο, που αρχίζει τον Σεπτέμβριο. Σύμφωνα με τις οδηγίες για το πώς να διαβάσετε το St. Το Ευαγγέλιο, η σειρά των εβδομάδων αρχίζει με το Πάσχα, ως το σημαντικότερο από τα χριστιανικά γεγονότα (Α' Κορ. 15, 14) και τις αργίες. ΣΕ Εκκλησιαστικός Χάρτηςη σειρά των εβδομάδων αρχίζει μετά τις ημέρες λατρείας του άφθαρτου, χωρισμένη σε 12 μήνες, και μετά ο μήνας Αύγουστος ορίζεται σε Κανόνες παρακολούθησης του τριωδίου.
Αρχιερέας Γρηγόριος Ντεμπόλσκι. «Ημέρες λατρείας της Ορθόδοξης Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας»

Δυστυχώς, για τους περισσότερους ανθρώπους, η Σαρακοστή συνδέεται μόνο με λίγους σωματικούς περιορισμούς στα τρόφιμα. Θα θυμούνται και όσοι είναι λίγο πιο «προχωρημένοι» στην Ορθοδοξία αποχή από την αδράνεια και την ψυχαγωγία, το κουτσομπολιό και την καταδίκη. Όλα αυτά είναι αλήθεια. Αλλά η ουσία και η σημασία της ανάρτησης δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση σε αυτό. Δεν είναι τυχαίο που οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν αυτή την περίοδο, την ευνοϊκή για τον άνθρωπο, «πνευματική άνοιξη». Είναι αδύνατο να το κατανοήσουμε αυτό χωρίς να βιώσουμε την ομορφιά και τη σημασία των νηστειών. Η Θεία λειτουργία της Σαρακοστής διαφέρει κατά πολλούς τρόπους από τη Θεία λειτουργία που τελούσε η Εκκλησία σε άλλες εποχές. Εδώ είναι μερικά από τα χαρακτηριστικά του:

Οι εκκλησιαστικές ακολουθίες της Σαρακοστής διακρίνονται, πρώτα απ' όλα, από τις διάρκεια. Στόχος τους είναι να συντονίσουν ένα άτομο μετανοϊκή διάθεση, προετοιμάστε την ψυχή για μια συνάντηση με Ανέστη Χριστός. Αυτό επιτυγχάνεται με έντονη προσευχή.

Κουδούνισμα για τις λειτουργίες της εκκλησίας(εκτός Σαββάτου, Κυριακής και αργιών) είναι σπάνιο.

Οι κληρικοί φορούν σκοτεινά ιερά άμφια.

Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν σπανίως. Οι λάμπες είναι αναμμένες μόνο λίγοι. Το τραγούδι, ως έκφραση μιας χαρούμενης ψυχικής κατάστασης, ακούγεται σπανίως, και η Λατρεία αποτελείται περισσότερο από ΑΝΑΓΝΩΣΗ.

Τελείται η Πανηγυρική Λειτουργία, ως πανηγυρική λειτουργία μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές, και αντί για αυτό από ΤετάρτεςΚαι Παρασκευέςτελείται ειδική λειτουργία αφιερωμένη στη νηστεία, που ονομάζεται Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Αυτή η Λειτουργία, όπως δείχνει και το όνομά της, διαφέρει από Λειτουργία Ιωάννου ΧρυσοστόμουΚαι Βασίλειος ο Μέγαςαπό το γεγονός ότι πάνω του προσφέρονται για κοινωνία τα Τίμια Δώρα, ήδη αφιερωμένα στον πρώτο Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείουή Ιωάννης Χρυσόστομος. Επομένως στις Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρωνδεν υπάρχουν προσφορές ή καθαγιασμός των Τιμίων Δώρων.

Για όλους εκκλησιαστικές υπηρεσίεςσαφής προσευχή μετάνοιαςΆγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου», που εκφέρεται στο τέλος καθενός από αυτά με 16η υποκλίνεται στο έδαφος .

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής « απόγευμαη υπηρεσία αποτελείται από Great Compline. πρωί- από το Midnight Office, το Matins και την πρώτη ώρα την ημέρα- από τις ώρες: 3η, 6η και 9η, η ιεροτελεστία του προστίμου και του εσπερινού, και σύμφωνα με ΤετάρτεςΚαι Παρασκευέςμε την προσθήκη της λειτουργίας Προηγιασμένα Δώρα» . Σύμφωνα με το Τυπικό, μετά την πρώτη ώρα έγινε «τέλεια απόλυση», μετά την οποία οι αδελφοί διασκορπίστηκαν από το ναό. Στις 3 το μεσημέρι (κατά τα λεγόμενά μας στις 12 το μεσημέρι) συγκεντρώθηκαν τα αδέρφια για τη λατρεία της ημέρας. Μετά την απόλυση του Εσπερινού τελέστηκε νεκρώσιμος λιτανεία, έγινε και δαπάνη (Τυπ., Κεφ. 49, 330 φύλλο). Οι ρυθμίσεις για το γεύμα στο Τυπικό βρίσκονται μετά την κατανάλωση του Εσπερινού, δηλαδή στο τέλος της ημερήσιας λειτουργίας. Στις 9 το απόγευμα (σύμφωνα με τον δικό μας υπολογισμό στις 15 το απόγευμα) οι αδελφοί συγκεντρώθηκαν στο ναό για να γιορτάσουν τον Compline.
Επί του παρόντος, σύμφωνα με την πιο κοινή πρακτική, η πρωινή λατρεία συνδέεται με την απογευματινή. Σε μερικούς ενοριακούς ναούς, το πρωί τελούν την ημερήσια λειτουργία (ώρες, ωραίες ώρες και εσπερινός), και το βράδυ - Συμπλήρωση και την πρωινή λειτουργία (όρθιο και πρώτη ώρα).

Κατά τον εσπερινό της Μεγάλης Σαρακοστής, αντί του μικρού, σερβίρεται Μεγάλη Συμφωνία.

Στο Matins, ο συνηθισμένος κανόνας για τον άγιο αντικαθίσταται από τρία τραγούδια - ειδικούς κανόνες που αποτελούνται από τρία τραγούδια.

Στο Matins διαβάζονται ειδικές ώρες, Σαρακοστή: κάθε ώρα, μετά την ανάγνωση τριών συνηθισμένων ψαλμών, ψάλλεται ένα συνηθισμένο κάθισμα..

Στον Εσπερινό ακούγονται παροιμίες (περικοπές από την Παλαιά Διαθήκη).

Επί πέμπτη εβδομάδαΚατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γίνονται ειδικές ακολουθίες - πολύωρες, συνοδευόμενες από πολλά τόξα στο έδαφος και προσευχές μετανοίας. Αυτές οι υπηρεσίες καλούνται συχνά «το πιο νηστίσιμο».

Έχουμε μπει στο τελευταίο στάδιο της Σαρακοστής. Τώρα βιώνουμε πέμπτη εβδομάδα, η επόμενη εβδομάδα είναι η τελική. Το λέω αυτό γιατί η Σαρακοστή αποτελείται από δύο λειτουργικούς κύκλους.

Πρώτα – Αγία Πεντηκοστή, το οποίο, από συμβολική άποψη, καθιερώθηκε από την Εκκλησία ως ανάμνηση και μίμηση του άθλου της σαρανταήμερης νηστείας του Σωτήρος στην έρημο μετά τη βάπτισή Του στα χέρια του Ιωάννη στον Ιορδάνη. Από καθαρά ιστορική άποψη, ένας από τους βασικούς λόγους για την ίδρυση του ιερού Πεντηκοστιανή- η σειρά αναγγελίας (ή, όπως λένε συχνά στην εκκλησιαστική ζωή τώρα, κατήχηση), δηλαδή η προετοιμασία των ανθρώπων που ήθελαν να δεχτούν ιερό βάπτισμαανήμερα του Αγίου Πάσχα. Κατά κανόνα, στην Αρχαία Εκκλησία κατά τη διάρκεια σχεδόν τρία χρόνιαΑυτοί οι άνθρωποι παρακολουθούσαν ειδικά μαθήματα, διαλέξεις που τους έδωσαν επισκόπους (ή άτομα εξουσιοδοτημένα από αυτούς να το κάνουν). έμαθε για αλήθειες και δόγματα Ορθόδοξη πίστη, αλλά όχι μόνο για αυτό. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, η κατήχηση μερικές φορές, σε κάποιες εκκλησίες, περιελάμβανε ένα πολύ σοβαρό μάθημα εκπαίδευσης. Είναι γνωστό ότι το πρώτο χριστιανικό σχολείο, που έθεσε τα θεμέλια για την εκκλησιαστική παιδεία, ήταν το κατηχητικό σχολείο στην Αλεξάνδρεια, που οργανώθηκε από κάποιον Πάντεν. Δίδαξε εκεί Κλήμης Αλεξανδρείας, μετά ο Ωριγένης (ίδρυσε το ίδιο σχολείο στην πόλη Καισάρεια της Παλαιστίνης).

Έτσι, για αρκετές εβδομάδες, οι άνθρωποι έλαβαν εκπαίδευση - τονίζω, όχι μόνο πνευματική, αλλά και κοσμική, γιατί σε αυτά τα σχολεία, μερικές φορές υπό το πρίσμα του χριστιανικού δόγματος, μελετούσαν τα βασικά της φιλοσοφίας, της ρητορικής, Βίβλος. Αλλά το τελευταίο, τελευταίο στάδιο σαράντα ημερών ήταν πολύ έντονο. Συνδέθηκε όχι μόνο με κατηχητικές διαλέξεις, αλλά και με έντονη προσευχή και νηστεία. Οι άνθρωποι έμαθαν να προσεύχονται και να νηστεύουν.Επιπλέον, στον άθλο της νηστείας και της προσευχής συμμετείχαν φυσικά και οι πιστοί, ιδιαίτερα όσοι ενεργούσαν ως παραλήπτες, ορισμένοι εγγυητές, πνευματικοί βοηθοί, πρεσβύτεροι αδελφοί για όσους προετοιμάζονται για τον άγιο φωτισμό και το βάπτισμα. Να γιατί Πεντηκοστήδεν εμφανίζεται αμέσως στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αλλά κάπου στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα. Αυτή ήταν ακριβώς η εποχή της ανάπτυξης της κατηχητικής πειθαρχίας, και μετά παντού Οικουμενική Εκκλησίαπροσαρμοσμένα spreads Πεντηκοστιανή.

καθώς και τελικός, δεύτερος κύκλος της Σαρακοστής – Μεγάλη Εβδομάδακαι υπηρεσίες που σχετίζονται άμεσα με τις μνήμες Πάθος Χριστού, τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής Του πριν από τα βάσανα του Γολγοθά Του, τον θάνατο και μετά την ανάστασή Του, καθώς και την καταδίκη, το μαρτύριο και τον θάνατό Του. Έτσι, ερχόμαστε κατευθείαν στη μνήμη και τον εορτασμό της γιορτής Η Αγία Ανάσταση του Χριστού. Να γιατί πέμπτη εβδομάδα νηστείας – παραλήγουσα. Μάλιστα, μεταξύ των ανθρώπων, ιδιαίτερα αυτών που προσπάθησαν να νηστέψουν, να εκπληρώσουν εκκλησιαστικές οδηγίες που σχετίζονται με τα ιερά Πεντηκοστή, όχι μόνο η σωματική, αλλά και η πνευματική δύναμη θα μπορούσε να εξασθενήσει. Δεν είναι τυχαίο ότι η υπηρεσία στέκεται Μαρία της Αιγύπτου(πρόκειται για κοινή λαϊκή ονομασία) καθιερώθηκε από την Εκκλησία ακριβώς την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής.

Στο συναξάριο (πρόκειται για ένα λειτουργικό κείμενο που λέει για ένα γεγονός, στη μνήμη του οποίου είναι αφιερωμένη η λειτουργία· δυστυχώς, τώρα πολύ σπάνια τα ακούμε κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών, γιατί στις ενορίες δεν είναι δυνατόν να εκπληρωθούν όλες οι απαιτήσεις του εκκλησιαστικό καταστατικό, σχεδιασμένο κυρίως για μοναστήρια και μοναστική ζωή, και η θεία λειτουργία περιέχει αναπόφευκτα ορισμένες συντμήσεις) από τη λειτουργία Η Μαίρη στέκεταιΛέγεται ότι η πνευματική δύναμη των ανθρώπων εξασθενεί, το πνευματικό νεύρο χάνεται, η ένταση που πρέπει να διατηρηθεί, γι' αυτό η Εκκλησία έχει καθιερώσει μια υπηρεσία μετάνοιας που καλεί ξανά και ξανά τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Η Σαρακοστή είναι καιρός μετανοίας. Κατά τη λειτουργία αυτή τελείται ο Μέγας Κανόνας Αντρέι Κρίτσκι. Στη διάρκεια Εκκλησία της Μεγάλης Σαρακοστήςπροσκαλεί δύο φορές την ευσεβή μας προσοχή να ακούσει αυτόν τον Κανόνα. Για πρώτη φορά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής - ωστόσο, κάθε τραγούδι του χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και τα ακούμε κατά τη διάρκεια του Great Compline - Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής. Και στο Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας(κατά κανόνα, στις εκκλησίες η λειτουργία τελείται Τετάρτη απόγευμα, η πρωινή λειτουργία μεταφέρεται στο βράδυ της προηγούμενης ημέρας) ακούμε αυτόν τον Κανόνα ολόκληρο. Στην πραγματικότητα, εάν αυτή η λειτουργία τελείται με όλες τις λεπτές αποχρώσεις του εκκλησιαστικού καταστατικού, τότε το όρθρο μόνο με την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα θα απαιτήσει τουλάχιστον επτά ώρες. Επιπλέον, εάν οι άνθρωποι κάνουν όλες τις προσκυνήσεις που απαιτεί ο χάρτης, θα πρέπει να κάνουν περισσότερες από χίλιες από αυτές σήμερα το βράδυ.

Τρίτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Οι Άγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες που υπέφεραν στη λίμνη Σεβάστε

Αυτή η ημέρα αναβάλλεται από Πέμπτη της 5ης εβδομάδας(9 Μαρτίου, Παλαιού Στυλ) πολυελεύοντος υπηρεσία προς τιμήν του 40 μάρτυρες υπέστησαν στη λίμνη Sebaste(βλ. Typikon, 9 Μαρτίου, 5ο κεφάλαιο Markov: «Θα γίνει το 40ο μάρτυρας την Πέμπτη του Μεγάλου Κανόνα;»).

Στη λειτουργία αυτή συνδυάζεται η λειτουργία του σαρακοστιανού Τριωδίου με τον πολυέλεο, δηλ. επίσημος, μαρτυρική υπηρεσία. Από την περίοδο της Σαρακοστής - Μεγάλη Συμφωνίακαι η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Συρίου με τρεις προσκυνήσεις στο έδαφος, και από την εορτή σαράντα μάρτυρες – Πολυέλεος Ματήνμε χρίσμα.

Στη λειτουργία Προηγιασμένα Δώρακοινωνούν με το Σώμα, κορεσμένο με Αίμα, και απλό κρασί, που δεν είναι Αίμα, χύνεται στο Δισκοπότηρο. Τα νήπια κοινωνούν μόνο με το Άγιο Αίμα, αλλά όχι με το Άγιο Σώμα, γιατί... δεν μπορούν να λάβουν ένα συμπαγές μέρος του Σώματος του Χριστού. Επομένως, στη λειτουργία Προηγιασμένα ΔώραΔεν συνηθίζεται να κοινωνούν τα νήπια.

Το 313 ο Αγ. Ο Μέγας Κωνσταντίνοςεξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο επιτρεπόταν στους χριστιανούς η ελευθερία της θρησκείας και είχαν ίσα δικαιώματα με τους ειδωλολάτρες. Όμως ο συγκυβερνήτης του Λικίνιος ήταν πεπεισμένος ειδωλολάτρης και στο μέρος της αυτοκρατορίας του αποφάσισε να εξαλείψει τον Χριστιανισμό, ο οποίος είχε εξαπλωθεί σημαντικά εκεί. Ο Λικίνιος ετοιμαζόταν για πόλεμο εναντίον του Κωνσταντίνου και, φοβούμενος την προδοσία, αποφάσισε να καθαρίσει τον στρατό του από τους χριστιανούς.

Εκείνη την εποχή, στην αρμενική πόλη Sebastia, ένας από τους στρατιωτικούς αρχηγούς ήταν ο Agricolaus, ένας ένθερμος υποστηρικτής του παγανισμού. Υπό τις διαταγές του βρισκόταν μια διμοιρία από σαράντα Καππαδόκες, γενναίους πολεμιστές που βγήκαν νικητές από πολλές μάχες. Ήταν όλοι χριστιανοί. Όταν οι πολεμιστές αρνήθηκαν να κάνουν θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς, ο Αγρίκολος τους φυλάκισε. Οι στρατιώτες επιδόθηκαν σε θερμή προσευχή και μια νύχτα άκουσαν μια φωνή:
«Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί».

Το επόμενο πρωί οι στρατιώτες μεταφέρθηκαν ξανά στον Αγρικόλαο. Αυτή τη φορά ο ειδωλολάτρης χρησιμοποίησε κολακείες. Άρχισε να επαινεί το θάρρος, τη νιότη και τη δύναμή τους και τους κάλεσε ξανά να απαρνηθούν τον Χριστό και έτσι να κερδίσουν την τιμή και την εύνοια του ίδιου του αυτοκράτορα. Ακούγοντας ξανά μια άρνηση, ο Αγρικόλαος διέταξε να αλυσοδέσουν τους στρατιώτες. Ωστόσο, ο μεγαλύτερος από αυτούς, ο Kirion, είπε:
«Ο Αυτοκράτορας δεν σου έδωσε το δικαίωμα να μας δεσμεύσεις».
Ο Αγρικόλαος ντράπηκε και διέταξε να οδηγήσουν τους στρατιώτες στη φυλακή χωρίς δεσμά. Επτά ημέρες αργότερα, ο ευγενής αξιωματούχος Λυσίας έφτασε στη Σεβαστια και έκανε δίκη των στρατιωτών. Οι άγιοι απάντησαν αποφασιστικά:
«Πάρτε όχι μόνο τα δικά μας στρατιωτικός βαθμός, αλλά και τη ζωή μας, για εμάς δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από τον Χριστό Θεό».
Τότε ο Λυσίας διέταξε να λιθοβολήσουν τους μάρτυρες. Αλλά οι πέτρες πέταξαν πέρα ​​από το στόχο τους. μια πέτρα που πέταξε ο Λυσίας χτύπησε τον Αγρίκολα στο πρόσωπο. Οι βασανιστές κατάλαβαν ότι οι άγιοι προστατεύονταν από κάποια αόρατη δύναμη. Στη φυλακή, οι στρατιώτες πέρασαν τη νύχτα σε προσευχή και άκουσαν πάλι τη φωνή του Κυρίου να τους παρηγορεί:

«Αυτός που πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει και μη φοβάσαι, γιατί θα λάβεις άφθαρτα στέφανα».

Την επόμενη μέρα, η δίκη και η ανάκριση ενώπιον του βασανιστή επαναλήφθηκε, αλλά οι στρατιώτες παρέμειναν ανένδοτοι. Ήταν χειμώνας, είχε σφοδρό παγετό. Έγδυσαν τους αγίους πολεμιστές, τους οδήγησαν σε μια λίμνη που βρισκόταν όχι μακριά από την πόλη και τους φύλαξαν σε πάγο για όλη τη νύχτα. Για να σπάσει το θέλημα των μαρτύρων, ένα λουτρό φωτίστηκε κοντά στην ακτή. Την πρώτη ώρα της νύχτας, όταν το κρύο έγινε ανυπόφορο, ένας από τους πολεμιστές δεν άντεξε και έτρεξε προς το λουτρό, αλλά μόλις πέρασε το κατώφλι, έπεσε νεκρός. Στις τρεις η ώρα το πρωί, ο Κύριος έστειλε παρηγοριά στους μάρτυρες: ξαφνικά έγινε φως, ο πάγος έλιωσε και το νερό στη λίμνη έγινε ζεστό. Όλοι οι φρουροί κοιμόντουσαν, μόνο ένας ονόματι Αγλαΐος ήταν ξύπνιος. Κοιτώντας τη λίμνη, είδε ότι πάνω από το κεφάλι κάθε μάρτυρα είχε εμφανιστεί ένα φωτεινό στεφάνι. Ο Άγκλαιν μέτρησε τριάντα εννέα κορώνες και κατάλαβε ότι ο πολεμιστής που δραπέτευε είχε χάσει το στέμμα του. Τότε ο Αγλαΐος ξύπνησε τους υπόλοιπους φρουρούς, έβγαλε τα ρούχα του και τους είπε:
«Κι εγώ είμαι χριστιανός!»
- και προσχώρησε στους μάρτυρες. Στεκόμενος στο νερό, προσευχήθηκε:

«Κύριε Θεέ, πιστεύω σε Σένα, στον οποίο πιστεύουν αυτοί οι στρατιώτες.
Ένωσε με μαζί τους, για να είμαι άξιος να υποφέρω μαζί με τους δούλους Σου».

Το επόμενο πρωί, οι βασανιστές έμειναν έκπληκτοι βλέποντας ότι οι μάρτυρες ήταν ζωντανοί, και ο φρουρός τους Aglain δόξαζε τον Χριστό μαζί τους. Στη συνέχεια τους στρατιώτες έβγαλαν από το νερό και τους έσπασαν τα πόδια. Κατά τη διάρκεια αυτής της οδυνηρής εκτέλεσης, η μητέρα του νεότερου από τους πολεμιστές, ο Μελίτων, προέτρεψε τον γιο της να μην φοβάται και να υπομείνει τα πάντα μέχρι το τέλος. Τα σώματα των μαρτύρων τοποθετήθηκαν σε άρματα και τα πήγαν να κάψουν. Ο νεαρός Μελίτων ανέπνεε ακόμα, και έμεινε ξαπλωμένος στο έδαφος. Τότε η μητέρα σήκωσε τον γιο της και τον κουβάλησε στους ώμους της μετά το άρμα. Όταν ο Μελίτωνας άφησε την τελευταία του πνοή, η μητέρα του τον ξάπλωσε σε άρμα δίπλα στα σώματα των αγίων συντρόφων του. Τα σώματα των αγίων κάηκαν στην πυρά και τα απανθρακωμένα οστά τα πέταξαν στο νερό για να μην τα μαζέψουν οι Χριστιανοί.

Τρεις μέρες αργότερα, οι μάρτυρες εμφανίστηκαν σε όνειρο στον μακαριστό Πέτρο, επίσκοπο της Σεβαστής, και τον διέταξαν να θάψει τα λείψανά τους. Ο επίσκοπος και αρκετοί κληρικοί συνέλεξαν τη νύχτα τα λείψανα των ενδόξων μαρτύρων και τα έθαψαν με τιμή.

Θα βαρεθεί ο εραστής των μαρτύρων όταν μνημονεύει τους μάρτυρες;Η τιμή που δίνεται στο καλό των συναδέλφων μας είναι απόδειξη της καλής θέλησής μας προς τον κοινό Κύριο. Γιατί είναι βέβαιο ότι αυτός που επαινεί τους γενναίους ανθρώπους δεν θα παραλείψει να τους μιμηθεί σε παρόμοιες περιστάσεις. Ειλικρινά παρακαλώ αυτόν που υπέμεινε μαρτύριο, για να γίνεις κι εσύ μάρτυρας με τη θέλησή σου και, χωρίς διωγμό, χωρίς φωτιά, χωρίς μάστιγα, να σου απονεμηθούν οι ίδιες αμοιβές με αυτόν. Και μας ανοίγεται η ευκαιρία να αγωνιστούμε όχι για έναν μάρτυρα, και όχι μόνο για δύο μάρτυρες, και ο αριθμός των ευλογημένων δεν περιορίζεται καν στους δέκα: αλλά σαράντα άνδρες που έχουν σε χωριστά σώματα υπήρχε, λες, μια ψυχή, σε συμφωνία και ομοφωνία πίστης, έδειξε την ίδια υπομονή στο μαρτύριο, την ίδια σταθερότητα για την αλήθεια. Όλοι μοιάζουν μεταξύ τους, όλοι είναι ίσοι στο πνεύμα, ίσοι στο κατόρθωμα; ως εκ τούτου, τους απονεμήθηκαν ισάξια στέφανα δόξας.

Τι έκανε τότε ο κυρίαρχος;Ήταν επιδέξιος και άφθονος σε μέσα σαγηνεύω με χάδια, Οτι αποπλανούν με απειλές. Και στην αρχή ήθελε να τους γοητεύσει με χάδια, προσπαθώντας να αποδυναμώσει τη δύναμη της ευσέβειας μέσα τους. Αυτός είπε:
«Μην προδώσεις τη νιότη σου, μην ανταλλάξεις αυτή τη γλυκιά ζωή με έναν πρόωρο θάνατο.
Πάνω από αυτό τους υποσχέθηκε χρήματα. Και τους έδωσε αυτό, και τιμές από τον βασιλιά, και έδωσε βαθμούς, και ήθελε να νικήσει με χιλιάδες εφευρέσεις. Αφού δεν υπέκυψαν σε τέτοιο πειρασμό, στράφηκε σε άλλου είδους τεχνάσματα: τους τρόμαζε με ξυλοδαρμούς, θανάτους και βιώνοντας τα πιο αφόρητα μαρτύρια.

Έτσι έδρασε! Τι γίνεται με τους μάρτυρες;Λένε:
«Γιατί, ω αντίπαλη του Θεού, μας δελεάζεις προσφέροντάς μας αυτές τις ευλογίες, ώστε να απομακρυνθούμε από τον ζωντανό Θεό και να γίνουμε σκλάβοι στους καταστροφικούς δαίμονες Γιατί δίνεις τόσα όσα προσπαθείς να αφαιρέσεις; Μισώ ένα δώρο που συνεπάγεται κακό. Δεν δέχομαι τιμή, που είναι η μητέρα της ατιμίας.Δίνεις χρήματα, αλλά μένει εδώ. Τον κάνεις γνωστό στον βασιλιά, αλλά τον αποξενώνεις από τον αληθινό Βασιλιά. Τι μας προσφέρεις τόσο φειδωλά και τόσο λίγα από τα εγκόσμια;
Περιφρονούμε όλο τον κόσμο. Η ορατή ελπίδα δεν μπορεί να συγκριθεί με την ελπίδα που επιθυμούμε. Βλέπεις αυτόν τον ουρανό: πόσο όμορφος είναι να τον κοιτάς, πόσο μεγαλοπρεπής είναι! Βλέπεις τη γη: πόσο απέραντη είναι και τι θαύματα υπάρχουν πάνω της! Τίποτα από αυτά δεν ισοδυναμεί με την ευδαιμονία των δικαίων. Γιατί αυτά τα πράγματα περνούν, αλλά οι ευλογίες μας διαρκούν.
Σου εύχομαι ένα δώρο- κορώνα της αλήθειας.
Προσπαθώ για μια δόξα- να δοξαστείς Βασίλειο των ουρανών.
Ζηλεύω τις τιμές παραπάνω: Φοβάμαι το μαρτύριο, αλλά το μαρτύριο είναι στη Γέεννα.
Αυτή η φωτιά είναι τρομερή για μένα, αλλά αυτή, που απειλείς, με εξυπηρετεί. Ξέρει να σέβεται αυτούς που σέβονται τα είδωλα. Τα βέλη του παιδιού, όπως σκέφτομαι, είναι τα τραύματά σου (Ψαλμ. 63:8), γιατί χτυπάς το σώμα, και αν αντέχει στα χτυπήματα για πολύ καιρό, θα στεφθεί πιο φωτεινό, και αν σύντομα εξαντληθεί. , θα απαλλαγεί από τέτοιους καταπιεστικούς δικαστές που, έχοντας αναλάβει το σώμα υπηρεσίας, προσπαθείς να κυριαρχήσεις στην ψυχή σου, που, αν δεν προτιμηθείς από τον Θεό μας, σαν να έχεις υποστεί ακραία προσβολή από εμάς, εκνευρίζεσαι και απειλείς αυτά τα φοβερά μαρτύρια, κατηγορώντας την ευσέβειά μας. Αλλά δεν θα μας βρείτε δειλούς, ούτε προσκολλημένους στη ζωή, ούτε εύκολα φρικιασμένους, και είναι επειδή αγαπάμεΘεός. Ξέρουμε πώς να αντέχουμε να μας περιφέρουν ρόδες, να στρίβουν τα άκρα μας και να μας καίνε στη φωτιά. Είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε κάθε είδους βασανιστήριο».

Όταν αυτός ο άνθρωπος, περήφανος και άκαρδος, τα άκουσε όλα αυτά, μη ανεχόμενος την αυθάδεια αυτών των ανδρών και που έβραζε από οργή, άρχισε να σκέφτεται με τον εαυτό του πώς θα μπορούσε να βρει έναν τρόπο να τους προετοιμάσει έναν μακρύ και πικρό θάνατο. Τελικά το βρήκα - και κοίτα πόσο σκληρή είναι η εφεύρεσή του!Προσέχοντας τη φύση της χώρας, ότι έκανε κρύο, στην εποχή, ότι ήταν χειμώνας, παρατηρώντας τη νύχτα που το κρύο επεκτεινόταν σε μεγαλύτερο βαθμό και, επιπλέον, φυσούσε και ο βοριάς, έδωσε διατάξτε, έχοντας τους εκθέσει όλους, να τους σκοτώσουν στο ύπαιθρο, παγωμένοι στη μέση της πόλης.

Έχοντας ακούσει τότε αυτή την εντολή (σκεφτείτε το ακατανίκητο θάρρος των μαρτύρων με βάση αυτό), όλοι με χαράΠέταξε τον τελευταίο του χιτώνα, και όλοι έρρευσαν προς τον θάνατο, τον οποίο το κρύο απειλούσε, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον, σαν να πήγαιναν να κλέψουν τα λάφυρα.
«Δεν αφήνουμε τα ρούχα μας,- αυτοι ειπαν, - αλλά αφήνουμε στην άκρη τον γέρο, που τον διαφθείρουν οι ευχάριστες επιθυμίες (Εφεσ. 4:22). Σε ευχαριστούμε, Κύριε, που με αυτό το ρούχο διώχνουμε την αμαρτία από τον εαυτό μας. Μέσω του φιδιού που ενδυθήκαμε, μέσω του Χριστού θα απομακρυνθούμε. Ας μην κρατάμε τα ρούχα μας για χάρη του παραδείσου που χάσαμε.Είναι δύσκολο για έναν σκλάβο να αντέξει αυτό που υπέμεινε και ο Κύριος; Θα ήταν καλύτερο να πούμε ότι έχουμε γδύσει τα ρούχα μας από τον ίδιο τον Κύριο».

Αυτό ήταν το θράσος των πολεμιστών. έβγαλαν και μοίρασαν τα ρούχα Του μεταξύ τους.

«Επομένως, ας επανορθώσουμε την κατηγορία που γράφτηκε εναντίον μας. Ο χειμώνας είναι σκληρός, αλλά ο παράδεισος είναι γλυκός. Είναι οδυνηρό να παγώνεις, αλλά η γαλήνη είναι ευχάριστη.Δεν θα κάνουμε πολύ υπομονή και θα μας ζεστάνει το στήθος του Πατριάρχη. Σε μια νύχτα καταλογίζουμε στον εαυτό μας έναν ολόκληρο αιώνα. Να καεί το πόδι σου, μόνο και μόνο να χαίρεσαι ασταμάτητα με τους Αγγέλους! Αφήστε το χέρι σας να πέσει μακριά, αν έχετε μόνο το θράσος να το σηκώσετε στον Δάσκαλο! Πόσοι στρατιώτες μας έπεσαν στις τάξεις, μένοντας πιστοί στον φθαρτό βασιλιά; Δεν θα θυσιάσουμε τη ζωή μας από πίστη στον αληθινό Βασιλιά; Πόσοι άνθρωποι που πιάστηκαν σε ένα έγκλημα υπέστησαν τον θάνατο των κακών; Μπορούμε πραγματικά να μην αντέξουμε τον θάνατο για την αλήθεια; Δεν θα παρεκκλίνουμε σύντροφοι, δεν θα γυρίσουμε την πλάτη του διαβόλου.Σάρκα έχουμε, δεν θα τη γλυτώσουμε. Αφού σίγουρα πρέπει να πεθάνει, λοιπόν θα πεθάνουμε για να ζήσουμε. Η θυσία μας ας είναι μπροστά σου, Κύριε (Δαν. 3:40). Ως ζωντανή θυσία, ευάρεστη σε Σένα, ας γίνουμε δεκτοί, καμένοι από αυτό το κρύο - εμείς, μια όμορφη προσφορά, ένα νέο ολοκαύτωμα, καρποφόρο όχι από φωτιά, αλλά από κρύο».

Όταν οι μάρτυρες κοπίασαν, και ο φρουρός παρακολούθησε τι θα συνέβαινε: είδε ένα εξαιρετικό θέαμα, είδε ότι κάποιες Δυνάμεις κατέβαιναν από τον ουρανό και, σαν να λέγαμε, μοίραζαν μεγάλα δώρα από τον Τσάρο στους στρατιώτες. Και μοίρασαν τα δώρα σε όλους τους άλλους. Άφησαν μόνο έναν χωρίς αμοιβή, θεωρώντας τον ανάξιο ουράνιων τιμών. και ήταν αυτός που, εγκαταλείποντας σύντομα τα βάσανά του, πήγε στον εχθρό. Θλιβερό θέαμα για τους δίκαιους!Ένας φυγάς πολεμιστής, ο πρώτος των γενναίων - αιχμάλωτος, ένα πρόβατο του Χριστού - θήραμα ζώων. Αλλά ήταν ακόμη πιο κρίμα που αυτός αιώνια ζωήδεν πέτυχε και δεν απόλαυσε το παρόν. γιατί η σάρκα του θρυμματίστηκε αμέσως από την επίδραση της θερμότητας πάνω της. Αλλά έτσι ο εραστής της ζωής έπεσε, χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό τουΑφού παραβίασε το νόμο, ο δήμιος, μόλις είδε ότι απέφυγε και πήγε στο λουτρό, πήρε ο ίδιος τη θέση του δραπέτη και, πετώντας τα ρούχα του, ενώθηκε με τους γυμνούς, φωνάζοντας με μια φωνή με τον άγιοι: "Είμαι χριστιανός!"Και με το ξαφνικό της αλλαγής, ξαφνιάζοντας όσους παρέμεναν, γέμισε τον αριθμό με τον εαυτό του, και με την προσχώρησή του απάλυνε τη θλίψη για τους αποδυναμωμένους, ακολουθώντας το παράδειγμα όσων στέκονταν στις τάξεις, που μόλις κάποιος ο πρώτος βαθμός πέφτει, τον αντικαθιστά αμέσως με τον εαυτό τους, για να μην σπάσουν οι τάξεις τους από τους νεκρούς. Αυτό έκανε το ίδιο. Είδε ουράνια θαύματα, γνώρισε την αλήθεια, ήρθε στον Κύριο και καταγράφηκε στους μάρτυρες!Ο Ιούδας έφυγε, και τον Ματθία τον έφεραν να πάρει τη θέση του! Ο χθεσινός διώκτης και τώρα ο ευαγγελιστής έγινε μιμητής του Παβλόφ. Και είχε κλήση άνωθεν, ούτε από άνθρωπο ούτε από άνθρωπο (Γαλ. 1:1). Πίστεψε στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και βαφτίστηκε σε Αυτόν όχι από κανέναν άλλον, αλλά από τη δική του πίστη, όχι στο νερό, αλλά στο ίδιο του το αίμα.

Οι αιτήσεις σας θα ταιριάζουν σε μάρτυρες.Ας τους μιμηθούν οι νέοι, σαν συνομήλικοι; οι πατέρες προσεύχονται να είναι γονείς παρόμοιων παιδιών; αφήστε τις μητέρες να μελετήσουν τι λέγεται καλή μητέρα. Διότι η μητέρα ενός από αυτούς τους ευλογημένους, βλέποντας ότι οι άλλοι είχαν ήδη πεθάνει από το κρύο, και ο γιος της, λόγω της δύναμης της δύναμης του και της υπομονής του στο μαρτύριο, ανέπνεε ακόμα, όταν οι δήμιοι τον άφησαν με την ελπίδα ότι θα άλλαζε, η ίδια, παίρνοντας το με τα χέρια της, τον ξάπλωσε στο άρμα στο οποίο πήγαν οι άλλοι στη φωτιά. Εδώ μέσα με την πιο αληθινή έννοιαμητέρα ενός μάρτυρα! Δεν έχυσε ούτε δάκρυ δειλία, δεν είπε τίποτα χαμηλό και ανάξιο χρόνου, αλλά λέει:
«Πήγαινε, γιε, σε ένα καλό ταξίδι με τους συντρόφους σου, μη μένεις πίσω από αυτό το πρόσωπο.
Εδώ είναι μια πραγματικά καλή ρίζα καλή βιομηχανία!Το έδειξε η γενναία μητέρα τον τάιζε περισσότερο με τα δόγματα της ευσέβειας παρά με το γάλα. Έτσι τον μεγάλωσε, έτσι τον έστειλε η ευσεβής μητέρα του! Αλλά ο διάβολος παραμένει ντροπιασμένος: γιατί, αφού σήκωσε όλη την κτίση ενάντια στους μάρτυρες, είδε ότι όλα νικήθηκαν από την ανδρεία τους - η θυελλώδης νύχτα, και το κρύο της χώρας, και η εποχή, και η γύμνια των κορμιών τους.

Ιερό πρόσωπο! Ιερή ομάδα! Ακλόνητο σύνταγμα! Κοινοί φύλακες του ανθρώπινου γένους!Καλοί συνένοχοι στη φροντίδα, σύντροφοι στην προσευχή, οι ισχυρότεροι μεσολαβητές, φωτιστές της οικουμένης, το άνθος της Εκκλησίας! Δεν ήταν η γη που σε έκρυψε, αλλά ο Ουρανός που σε φύλαξε. Οι πύλες του ουρανού έχουν ανοίξει σε εσάς.Ένα θέαμα αντάξιο ενός αγγελικού στρατού, αντάξιο πατριάρχων, προφητών και δικαίων ανθρώπων. άνδρες στην ίδια την άνθηση της νιότης που περιφρονούσαν τη ζωή, που αγάπησαν τον Κύριο περισσότερο από γονείς, περισσότερο από παιδιά! Όντας στην ηλικία της πληρέστερης ζωής, δεν λογάριασαν την προσωρινή ζωή για να δοξάσουν τον Θεό στα μέλη τους: αφού έγιναν ντροπή για τον κόσμο, άγγελο και άνθρωπο (Α' Κορ. 4:9), ανέστησαν τους πεσόντες, επιβεβαίωσε την αμφιταλάντευση, και επιδείνωσε τον ζήλο των ευσεβών. Όλοι, έχοντας στήσει ένα νικηφόρο μνημείο για την ευσέβεια, στολίστηκαν με ένα στεφάνι δικαιοσύνης για τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων! Αμήν.

ΘΥΜΟΥΜΕ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ 40 ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΠΟΥ ΠΑΝΤΡΕΥΤΗΚΑΝ ΣΤΗ ΛΙΜΝΗ ΣΕΒΑΣΤΙΝΗ:
CYRIONA, CANDIDA, DOMNA, HSYCHIA, HERAKLEA, SMARAGDA, EVNOIKA, UALENTA (VALENTA), VIVIANA, CLAUDIA, PRISCA, ΘΕΟΔΟΥΛΑ, ΕΥΤΥΧΙΑ, ΙΩΑΝΝΑ, ΞΑΝΘΙΑ, ΗΛΙΑΝΑ, ΣΙΣΙΝΙΑ, ΑΓΝΙΑΚΙΑ, ΑΓΝΙΑΚΙΑ, ΑΓΝΙΑΚΙΑ, CHUS , ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ, ΗΛΙΑΣ, ΓΟΡΓΟΝΙΑ, ΘΕΟΦΙΛΑ, ΔΟΜΕΤΙΑΝΑ, ΓΑΙΑ, ΛΕΟΝΤΙΟΣ, ΑΘΑΝΑΣΙΑ, ΚΥΡΙΛΑ, ΣΑΚΕΡΔΩΝ, ΝΙΚΟΛΑΟΣ, WALERIUS (VALERIA), PHILOCTIMON, SEVERIAN, HUDION, MELITO AND.

Σύμφωνα με τον καθ. N. D. Uspensky, «Δεν πρέπει να κληθεί από όνομααγίων...των οποίων η Εκκλησία τιμά τη μνήμη τους όχι μεμονωμένα με την εξύμνηση των προσωπικών κατορθωμάτων του καθενός, αλλά σαν πλήθος αγίων. Σε αυτήν την περίπτωση, θα πρέπει να ονομάζονται με τις λέξεις Τυπικό, για παράδειγμα, άγιοι σαράντα μάρτυρες που υπέφεραν στη λίμνη Σεβαστια... προς την μην κατεβάζειςιερή στιγμή ευλογίας της εκκλησίας στον βαθμό του ονομαστικού καταλόγου»(Uspensky N.D. Liturgical dismissals // Aka. Orthodox liturgy: history and liturgical studies. Holidays, texts, statutes. M.: Publishing Council of the Russian Orthodox Church, 2007. σελ. 336–337).

Τον γνωρίζουμε πολύ καλά, γιατί αυτοί οι άγιοι του Θεού είναι πολύ ευλαβείς. Όμως κάθε φορά από το κατόρθωμά τους λαμβάνουμε κάποια ιδιαίτερη ενίσχυση για τον εαυτό μας, για τις μικροσκοπικές μας προσπάθειες στον τομέα της Νηστείας. Είναι λοιπόν αυτή η φορά: ας δώσουμε προσοχή στο πώς πίστευε στον Θεό ο Αγλαΐος, ο επιστάτης των αγίων.
«Ένας φρουρός ονόματι Αγλάιος δεν μπορούσε να κοιμηθεί, ο μόνος από ολόκληρη τη φρουρά. Έμεινε κατάπληκτος: πώς αυτοί οι Χριστιανοί, παρά το ανήκουστο μαρτύριο, δεν σταματούν να προσεύχονται;»
Ακριβώς κατόρθωμα της προσευχήςετοιμοθάνατοι πολεμιστές τον έκαναν Χριστιανό από τη μια μέρα στην άλλη. Και στο πρόσωπό του είδαμε τον τεσσαρακοστό μάρτυρα...

Τι θα γίνει με εμάς?Το βλέπουμε μόλις συμβαίνουν κάποια πράγματα στη ζωή μας "αρνητικός"γεγονότα, ή αυτό που περιμέναμε δεν συμβαίνει – συχνά ξεπερνιέται αποθάρρυνση. Και αντί για ενισχύστε την προσευχή, για να είναι ζεστό και ειλικρινές, γινόμαστε ληθαργικοί, η προσευχή μας είναι κρύα και οι σκέψεις μας δεν αφορούν καθόλου τον Θεό.

Και ένα παράδειγμα Αγίων Μαρτύρων Σεβάστειαςμας δίνει την ευκαιρία να τα νιώσουμε πίστηΚαι Ελπίζωστον Κύριο στην άκρη της ζωής και του θανάτου. Και πρέπει να εμπνεόμαστε πιο συχνά από το παράδειγμά τους!

Καθημερινός λειτουργικός κύκλος

Γιατί πρωινή προσευχήσερβίρεται το βράδυ, τι είναι παρακολουθώόταν σερβίρεται μεσάνυχτα γραφείο? Για μια βαθύτερη κατανόηση της τάξης των ακολουθιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ας αναλογιστούμε.

Στο αρχαίο Ισραήλ, η νύχτα χωριζόταν στα τέσσερα "φύλακες", και η ημέρα, σύμφωνα με τον ηλιακό κύκλο, είναι τέσσερις "ώρα", που αργότερα, σε σχέση με τη γενικά αποδεκτή ρωμαϊκή παράδοση, ονομάστηκαν «πρώτος», «τρίτος», «έκτος» και «ένατος».

Οι Ώρες είναι μια σύντομη λειτουργία που καθιέρωσε η Εκκλησία για να θυμάται ορισμένα ιερά γεγονότα. Υπάρχουν πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα.
Επί πρώτη ώραΘυμάμαι την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον παράδεισο και την εμφάνιση του Χριστού στη δίκη ο Καϊάφας,
επί τρίτοςη κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους,
επί έκτοςσταύρωση του Σωτήρος,
και επάνω ένατος- Ο θάνατός του στο σταυρό.

Συνήθως οι ώρες εκτελούνται με την ακόλουθη σειρά.
Πρώτα- Μετά την ολοκλήρωση ολονύχτια αγρυπνία, μετά τα ματς;
τρίτοςΚαι έκτος– απευθείας πριν τη λειτουργία;
ένατοςΣύμφωνα με τη Χάρτα, θα πρέπει να διαβαστεί στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας, πριν τον Εσπερινό, αλλά σε πολλούς ενοριακούς ναούς δεν τελείται.

Η βάση της προσευχής των ωρών αποτελείται από ψαλμούς (τρεις στον καθένα), καθώς και άσματα της σημερινής ημέρας - τροπάρια και κοντάκια. Οι ιεροτελεστίες των ωρών περιέχονται στο Βιβλίο των Ωρών.

Θεία λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ΑΡΧΑΙΑ χρονιασυνέβη όλη την ημέρα εννέα φορές, γι' αυτό υπήρχαν και οι εννέα εκκλησιαστικές λειτουργίες: ένατη ώρα , εσπερινός , Συμμορφωθείτε , μεσάνυχτα γραφείο , πρωινή προσευχή , πρώτη ώρα , τρίτος Και έκτος ρολόι, και μάζα . Επί του παρόντος, προς διευκόλυνση των Ορθοδόξων Χριστιανών, δεν μπορεί να παρακολουθήσει την εργασίατόσο συχνά επισκέπτεστε τους ναούς του Θεού, αυτές οι εννέα υπηρεσίες συνδυάζονται σε τρεις εκκλησιαστικές λειτουργίες: Εσπερινός, Όρθρος και Λειτουργία.
Κάθε μεμονωμένη υπηρεσία περιέχει τρεις εκκλησιαστικές λειτουργίες:
Ο Εσπερινός περιελάμβανε την ένατη ώρα, τον Εσπερινό και τη Συμφωνία.
Το Matins αποτελείται από Midnight Office, Matins και την πρώτη ώρα.
Η μάζα αρχίζει την τρίτη και την έκτη ώρα και μετά τις περισσότερες Θεία Λειτουργία.
Ώρες ονομάζονται τέτοιες σύντομες προσευχές, κατά τις οποίες διαβάζονται ψαλμοί και άλλες προσευχές κατάλληλες για αυτές τις ώρες της ημέρας για έλεος σε εμάς τους αμαρτωλούς.

Λειτουργική ημέρα ξεκινά το βράδυμε το σκεπτικό ότι κατά τη δημιουργία του κόσμου ήταν πρώτα το βράδυ και μετά το πρωί. Μετά τον Εσπερινό, η λειτουργία στην εκκλησία είναι συνήθως αφιερωμένη σε εορτή ή άγιο, η ανάμνηση του οποίου τελείται την επόμενη μέρα σύμφωνα με τη ρύθμιση στο ημερολόγιο. Κάθε μέρα του χρόνου μνημονεύεται είτε κάποιο γεγονός από την επίγεια ζωή του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού είτε κάποιος από τους αγίους. άγιοι του Θεού.

Εκτός, Κάθε μέρα της εβδομάδαςαφιερωμένο σε μια ιδιαίτερη μνήμη.
ΣΕ Κυριακήτελείται λειτουργία προς τιμήν του αναστημένου Σωτήρος, στο Δευτέραπροσευχόμαστε στους Αγίους Αγγέλους,
σε Τρίτηθυμάται στις προσευχές του αγίου Ιωάννης, Πρόδρομος του Κυρίου,
V ΤετάρτηΚαι Παρασκευήτελείται λειτουργία προς τιμήν του Ζωοδόχος Σταυρόςτου Θεού,
V Πέμπτη- προς τιμήν του Άγιοι Απόστολοικαι ο Άγιος Νικόλαος,
V Σάββατο- προς τιμή των Αγίων Πάντων και στη μνήμη όλους τους νεκρούς Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Βραδινή υπηρεσίααποστέλλεται στο ευχαριστώ τον Θεό για την προηγούμενη μέραΚαι ζητήστε την ευλογία του Θεού για την ερχόμενη νύχτα. Ο Εσπερινός αποτελείται από τρεις υπηρεσίες.
Διαβάστε πρώτα ένατη ώραστη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού, τον οποίο ο Κύριος δέχτηκε σύμφωνα με τον υπολογισμό της ώρας μας στις 3 το μεσημέρι, και σύμφωνα με τον Ιουδαϊκό υπολογισμό της ώρας στις 9 το απόγευμα.
Τότε τα περισσότερα βραδινή υπηρεσία, και προσαρτάται σε αυτό Συμμορφωθείτε, ή μια σειρά προσευχών που διαβάζουν οι Χριστιανοί μετά το βράδυ, το βράδυ.

Πρωινή προσευχήαρχίζει μεσάνυχτα γραφείοπου γινόταν στην αρχαιότητα τα μεσάνυχτα. Οι αρχαίοι χριστιανοί ήρθαν στον ναό τα μεσάνυχτα για να προσευχηθούν, εκφράζοντας την πίστη τους δεύτερη έλευσηΟ Υιός του Θεού, που κατά την πίστη της Εκκλησίας θα έρθει τη νύχτα. Μετά το Midnight Office, τα περισσότερα πρωινή προσευχή, ή τέτοια λειτουργία κατά την οποία οι χριστιανοί ευχαριστώ τον Θεό για το δώρο του ύπνουγια να ηρεμήσει το σώμα και παρακαλώντας τον Κύριο να ευλογήσει τις υποθέσειςκάθε άτομο και βοηθούσε τους ανθρώπουςπεράστε την επόμενη μέρα χωρίς αμαρτία. ΠΡΟΣ ΤΗΝ πρωινή προσευχήενώνει πρώτη ώρα. Αυτή η υπηρεσία ονομάζεται έτσι επειδή αναχωρεί μετά το πρωί, στην αρχή της ημέρας. Οι Χριστιανοί είναι πίσω της ζητώντας από τον Θεό να κατευθύνει τη ζωή μας για να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού.

Μάζαξεκινά με το διάβασμα 3ηΚαι 6 η ωρα.
Υπηρεσία τρεις η ώραμας θυμίζει πώς ήταν ο Κύριος την τρίτη ώρα της ημέρας, σύμφωνα με τον εβραϊκό υπολογισμό του χρόνου και σύμφωνα με την μέτρησή μας την ένατη ώρα του πρωινού παραπέμφθηκε σε δίκη ενώπιον του Πόντιο Πιλάτουκαι πώς το Άγιο Πνεύμα αυτή την ώρα της ημέρας με την κάθοδό Του με τη μορφή πύρινων γλωσσών φώτισε τους ΑποστόλουςΚαι τους ενίσχυσε για το κατόρθωμα του κηρύγματος για τον Χριστό.
Υπηρεσία έξι ηώραλέγεται γιατί μας θυμίζει σταυρός Κύριε Ιησού Χριστέστον Γολγοθά, που ήταν κατά τον εβραϊκό απολογισμό στις 6 το απόγευμα, και κατά τον δικό μας υπολογισμό στις 12 το μεσημέρι. Μετά από ώρες τελείωσε μάζα, ή Λειτουργία.

Με αυτή τη σειρά η υπηρεσία εκτελείται σε ώρα της εβδομάδας; αλλά κάποιες μέρες του χρόνου αυτή η σειρά αλλάζει, για παράδειγμα: τις μέρες Γέννηση του Χριστού, θεοφάνεια, τη Μεγάλη Πέμπτη, τη Μεγάλη Παρασκευή και το Μεγάλο Σάββατο και την Τριάδα. Την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανίων οι ώρες (1η, 3η και 9η) τελούνται χωριστά από τη λειτουργία και λέγονται βασιλικόςσε ανάμνηση του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν τη συνήθεια να έρχονται σε αυτήν την υπηρεσία οι ευσεβείς μας βασιλιάδες. Την παραμονή των εορτών Γέννηση του Χριστού, θεοφάνεια, Μεγάλη Πέμπτη και Μ. Σάββατο μάζαξεκινάω με εσπερινόςκαι ως εκ τούτου πραγματοποιείται από τις 12 το μεσημέρι. Πρωινή προσευχήτα Χριστούγεννα και θεοφάνειαπροηγήθηκε Μεγάλη Συμφωνία. Εδώ είναι στοιχεία ότι οι αρχαίοι χριστιανοί συνέχισαν τις προσευχές και το τραγούδι τους όλη τη νύχτααυτές τις μεγάλες γιορτές. Την ημέρα της Τριάδας μετά μάζα συμβαίνει αμέσως εσπερινός, πίσω από το οποίο διαβάζει ο ιερέας συγκινητικές προσευχέςΆγιο Πνεύμα, τρίτο Αγία Τριάδα. Και τη Μεγάλη Παρασκευή, σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας, Δεν απαιτείται μάζα για την ενίσχυση της νηστείας, αλλά μετά από ώρες που τελούνται χωριστά, στις 2 το μεσημέρι τελείται εσπερινός, μετά τον οποίο τελείται η ταφική σινδόνη του Χριστού από το θυσιαστήριο έως το μέσον του ναού, στη μνήμη της αφαίρεσης του σώματος του Κυρίου. από τον σταυρό από τον δίκαιο Ιωσήφ και τον Νικόδημο.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, όλες τις ημέρες εκτός Σαββάτου και Κυριακής, η τοποθεσία των εκκλησιαστικών λειτουργιών είναι διαφορετική από τις καθημερινές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους.
Το βράδυ εορτάζεται το Great Compline, επί του οποίου το πρώτο τετραήμερο της πρώτης εβδομάδας ο συγκινητικός κανόνας του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι(μεφίμονες).
Σερβίρεται το πρωί πρωινή προσευχή, σύμφωνα με τους κανόνες του, παρόμοια με τα συνηθισμένα, καθημερινά χαλάκια.
στη μέση της ημέραςΔιαβάζεται η 3η, η 6η και η 9η ώρα και σε αυτές προστίθεται ο Εσπερινός. Αυτή η υπηρεσία συνήθως ονομάζεται ώρες.

Το Typicon ξαπλώνει Βυζαντινό σύστημα χρόνου. Η μέρα χωριζόταν σε μια μέρα διάρκειας 12 ωρών (από τις 6 π.μ. έως τις 6 μ.μ. ώρα μας) και μια νύχτα διάρκειας 12 ωρών. Η προβλεπόμενη ώρα για ύπνο στα μοναστήρια ήταν από τις 8 μ.μ. το μεσημέρι μέχρι τις 2 το μεσημέρι. νύχτες σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας. Ολόκληρη η νόμιμη κατανομή των υπηρεσιών ανά ώρα της ημέρας συνδέεται με αυτό. Κοιμόμαστε σε διαφορετική ώρα, περίπου από τις 11 π.μ. μέχρι τις 6 η ώρα πρωί. Επομένως, δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να καταφέρουμε να συνδέσουμε τη βυζαντινή διανομή των θείων λειτουργιών στην καθημερινότητά μας.Με απλά λόγια, Είναι αδύνατο να κοιμηθείς σαν Ρώσος και να υπηρετήσεις σαν Βυζαντινός. Από εδώ ξεκινάει το κασσίτερο του Matins το βράδυ και το Midnight Office το πρωί, αν και αυτό αψηφά τη λογική. Μερικές φορές γίνεται εσπερινός μαζί με τη λειτουργία στο πρώτο μισό της ημέρας.

Σύγχρονες δημόσιες υπηρεσίες

Η σύγχρονη λειτουργική πρακτική έχει επιφέρει τις δικές της αλλαγές στους κανονισμούς του χάρτη. Έτσι, στους ενοριακούς ναούς το Compline τελείται μόνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και το Μεσονυκτικό Γραφείο τελείται μια φορά το χρόνο, την παραμονή του Πάσχα. Η 9η ώρα σερβίρεται εξαιρετικά σπάνια. Οι υπόλοιπες έξι υπηρεσίες του ημερήσιου κύκλου συνδυάζονται σε δύο ομάδες των τριών υπηρεσιών.

Το βράδυ τελείται διαδοχικά ο Εσπερινός, ο Όρθρος και η 1η ώρα. Την παραμονή των Κυριακών και των εορτών, οι υπηρεσίες αυτές συνδυάζονται σε μια λειτουργία που ονομάζεται κατανυκτική αγρυπνία. Στην αρχαιότητα, οι χριστιανοί προσεύχονταν συχνά μέχρι την αυγή, δηλαδή έμεναν ξύπνιοι όλη τη νύχτα. Οι σύγχρονες ολονύχτια αγρυπνίες διαρκούν δύο έως τέσσερις ώρες στις ενορίες και τρεις έως έξι ώρες στα μοναστήρια.

Το πρωί γίνεται διαδοχικά η 3η, 6η ώρα και η Θεία Λειτουργία. Σε εκκλησίες με μεγάλες εκκλησίες, γίνονται δύο λειτουργίες τις Κυριακές και τις αργίες - νωρίς και αργά. Και των δύο προηγείται η ανάγνωση των ωρών.

Τις ημέρες εκείνες που δεν γίνεται λειτουργία (για παράδειγμα, την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας), τελείται μια σύντομη ακολουθία εικονογραφικών. Αυτή η λειτουργία αποτελείται από κάποια ψαλμωδία της λειτουργίας και, όπως λέμε, την απεικονίζει. Αλλά οι εικαστικές τέχνες δεν έχουν το καθεστώς μιας ανεξάρτητης υπηρεσίας.

Θείες ακολουθίες σε ορθόδοξη εκκλησία

Οι θείες λειτουργίες περιλαμβάνουν επίσης την εκτέλεση όλων των μυστηρίων, τελετουργίες, ανάγνωση ακαθιστών στην εκκλησία, κοινοτικά αναγνώσματα πρωινού και βραδινές προσευχές, κυβερνούσε για τη Θεία Κοινωνία.

Εκτός από τις καθημερινές εκκλησιαστικές λειτουργίες (όπως ο Όρθρος, ή ο Εσπερινός ή οι Ώρες), τελούνται και ακολουθίες σύμφωνα με τις ανάγκες των χριστιανών, δηλαδή τις απαιτήσεις. Για παράδειγμα: Βάπτιση, Γάμος, Εορτασμός, προσευχές, κηδείες και άλλα.

Οι θείες λειτουργίες τελούνται συνήθως στην εκκλησία και μόνο από κληρικούς, ενώ οι πιστοί συμμετέχουν σε αυτές με προσευχή και ψαλμωδία.

Η ημέρα της εκκλησίας ξεκινά το βράδυ, πιο συγκεκριμένα, από βραδινή υπηρεσία, που ισχύει για την επόμενη μέρα. Εκείνοι. πρώτη υπηρεσία του ημερήσιου κύκλου - εσπερινός. Αυτή η σειρά χρονολογείται από τους αρχαίους βιβλικούς χρόνους. Για τους Εβραίους, η μέρα ξεκινούσε με την εμφάνιση του τρίτου άστρου στον ουρανό και διήρκεσε από τη δύση του ηλίου μέχρι τη δύση του ηλίου την επόμενη μέρα:
«Αυτό είναι ένα Σάββατο ανάπαυσης για εσάς, και θανατώστε τις ψυχές σας, από το βράδυ της ένατης [ημέρας] του μήνα. από βράδυ σε βράδυ να γιορτάζεις το Σάββατο σου».(Λευιτ. 23:32)
Αυτή η μέθοδος μέτρησης της ημέρας συνδέεται με την ιστορία στο βιβλίο της Γένεσης για τις ημέρες της δημιουργίας, γιατί ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό το βράδυ:
«Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα»(Γέν.1:5)
Ως εκ τούτου, οι νυχτερινές ώρες προηγούνται των ωρών της ημέρας. Ελληνική λέξη "nyuhtemeron"μεταφράστηκε ως "νυχτερινή μέρα", δηλ. ημέρα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το να μετράμε την ημέρα από το βράδυ έχει νόημα μόνο για λατρευτικούς σκοπούς. Ταυτόχρονα, η ακριβής "ώρα"(στις 17:00 ή στις 18:00) σε αυτήν την περίπτωση, όχι, γιατί σε ορισμένες εκκλησίες ο εσπερινός αρχίζει στις 16:00, σε άλλες εκκλησίες - από τις 17:00, σε άλλες - από τις 18:00.

Εκτός λατρείας (για παράδειγμα, αρχή και τέλος της νηστείας), η Εκκλησία χρησιμοποιεί Ελληνικός τρόποςυπολογισμός της ημέρας - από τα μεσάνυχτα έως τα μεσάνυχτα. Όλες οι αναρτήσεις ξεκινούν στις 00:00 και τελειώνουν στις 24:00. Δηλαδή νηστεύουμε όχι από το απόγευμα της Τρίτης, αλλά από τις 00.00 της Τετάρτης.

Τετάρτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ο Μαριίνο στέκεται

«Την ημέρα αυτή έχουμε μια μοναδική περίπτωση που η ανάγνωση που ορίζει ο Χάρτης έχει διατηρηθεί στη λατρεία μας. Όπως θυμόμαστε, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας γίνονται εποικοδομητικά αναγνώσματα (για παράδειγμα, στην Αγρυπνία της Κυριακής είναι 7), όταν όλοι κάθονται και ακούν είτε τη ζωή, είτε τον Πρόλογο, είτε την πατερική διδασκαλία, είτε μια ερμηνεία. του Ευαγγελίου. Συνήθως δεν έχουμε την ευκαιρία να αισθανθούμε τη διδακτική σημασία της λατρείας μας και αυτή την ημέρα η ανάγνωση της ζωής δεν συντομεύεται πλέον. Πρώτα, διαβάστε το πρώτο μέρος της ζωής του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου, στη συνέχεια ο 50ος Ψαλμός και η ψαλμωδία του Μεγάλου Κανόνα του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι, στο σύνολό του. Ας θυμηθούμε ότι υπάρχει ένα δεύτερο κάντο σε αυτό - αυτό είναι ένα ιδιαίτερα πλήρες κανόνα. Ο χάρτης διατάζει να το τραγουδήσουν «αδρανώς και με ταπεινωμένη καρδιά και φωνή» - δηλαδή, η καρδιά πρέπει να είναι μεταμελημένη και η φωνή επίσης. Μετά το τρίτο τραγούδι διαβάζεται η σεδαλήνη και το δεύτερο μισό της ζωής της Πετρούπολης. Μαρία της Αιγύπτου». («Λειτουργία» Μαρία Κρασοβίτσκαγια)

Η ορθοστασία της Αγίας Μαρίας είναι μια από τις σημαντικότερες λειτουργίες της Σαρακοστής, από τις πιο πολυαναμενόμενες. Το 2018 ο Μαρίνο θα σταθεί είκοσι δεύτερο του Μαρτίου, αλλά η ανάγνωση του κανόνα και του βίου του αγίου γίνεται το προηγούμενο βράδυ, 21 Μαρτίου, στις ακολουθίες του εσπερινού, σε διάφορες εκκλησίες από 16-18 ώρες, σύμφωνα με το πρόγραμμα των εσπερινών στον ναό.

Ονομα "Η Μαρία στέκεται"περιχαρακωμένο ανάμεσα στους ανθρώπους, αν και δεν θα το βρείτε ούτε στον λειτουργικό Χάρτη ούτε στο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Την ημέρα αυτή ο Μέγας Κανόνας του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι. Μόνο αν το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής χωρίζεται σε τέσσερα μέρη (σε καθεμία από τις τέσσερις ημέρες - ένα από τα μέρη), τότε τώρα διαβάζεται πλήρως. Ο βίος του αγίου προστίθεται στον κανόνα Μαρία της Αιγύπτου.

Το πρώτο μέρος της ζωής Μαρία της Αιγύπτουδιαβάστε μετά τους ψαλμούς. Τότε αρχίζει η ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα. Στο τέλος κάθε τραγουδιού του κανόνα διαβάζονται τροπάρια που δοξάζουν τα κατορθώματα του αγίου. Αντρέι Κρίτσκικαι Σεβασμιώτατος Μαρία της Αιγύπτου, και τους τραγουδάει «Αιδεσιώτατη Μητέρα Μαρία, προσευχήσου στον Θεό για εμάς», «Αιδεσιμού πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας». Το δεύτερο μέρος του βίου του αγίου διαβάζεται αφού διαβάσει περίπου το ένα τρίτο του Μεγάλου Κανόνα.

Η θέση του Mariino είναι ένα από τα περισσότερα μακροχρόνιες νηστείες. Τέτοια προσευχητικά έργα είναι ένας φόρος τιμής στον άγιο, ο οποίος, μετά από μια μοχθηρή νεότητα, έκανε ένα εξαιρετικό κατόρθωμα μετάνοιας και, έχοντας αποσυρθεί στην αιγυπτιακή έρημο, πέτυχε την αγιότητα.

Εξαιρετική μετανοητικος κανοναςΑιδεσιμότατος Αντρέι ΚρίτσκιΟνομάζεται μεγάλος όχι μόνο από τον αριθμό των βαθιών μετανοητικών εικόνων και νοημάτων, αλλά και από τον αριθμό των τροπαρίων του κανόνα. Αν κανονικός κανόναςαποτελείται κατά μέσο όρο από 40-45 τροπάρια, τότε ο Μεγάλος - από 250 . Υπάρχει παράδοση να παρακολουθούμε την ανάγνωση του κανόνα από βιβλία με το κείμενό του - για να μην παρασυρόμαστε από σκέψεις και να αντιληφθούμε καλύτερα το νόημα αυτού του θαυμαστού λειτουργικού κειμένου.
Σύμφωνα με την ευσεβή παράδοση, κατά την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα, συνηθίζεται στην αρχή κάθε τροπαρίου να υποκλίνεται μέχρι το έδαφος. Αντίστοιχα, ο αριθμός των τόξων είναι 250. Δεν είναι εύκολο. Αλλά παρόλα αυτά, οι περισσότεροι πιστοί προσπαθούν να επιτύχουν ένα τόσο δύσκολο κατόρθωμα.
Ο αριθμός των τόξων πρέπει πάντα να καθορίζεται ανάλογα με την πνευματική και σωματική δύναμη ενός ατόμου. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κύριος κοιτάζει πρώτα από όλα την καρδιά ενός ανθρώπου, και όχι στη φυσική του προπόνηση.
Επομένως, αυτό που έχει σημασία δεν είναι ο αριθμός των τόξων που απαιτείται, αλλά ο δικός μας προσευχητική στάση. Οι Άγιοι Πατέρες το λένε πάντα Είναι καλύτερα να πεις λίγα λόγια στον Θεό στο μυαλό σου παρά να κάνεις χίλιες υποκλίσεις ενώ σκέφτεσαι τα πόδια σου.

Η αιδεσιμότατη Μαρία ήταν Αιγύπτιος ασκητής. Έτσι άνοιξε η ίδια τη ζωή της στην αγία Ζωσιμά, που λίγο πριν πεθάνει τη συνάντησε στην έρημο.
«Σε ηλικία 12 ετών, άφησα το σπίτι των γονιών μου για την Αλεξάνδρεια, όπου άρχισα να κάνω μια φαύλο ζωή Κάποτε, με πλήθος κόσμου, πήγα στην Ιερουσαλήμ για διακοπές Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Πλέοντας, παρέσυρα πολλούς ταξιδιώτες. Φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, ήθελα να πάω με τον κόσμο στην εκκλησία, αλλά κάποια αόρατη δύναμη με κράτησε πίσω. Άρχισα να αναρωτιέμαι γιατί δεν μπορούσα να μπω στην εκκλησία όταν έμπαιναν άλλοι. Τότε το φως του Θεού φώτισε την καρδιά μου και συνειδητοποίησα ότι οι αμαρτίες μου δεν με επέτρεψαν να μπω στο ναό του Θεού. Έκλαψα για πολλή ώρα και ξαφνικά, κοιτάζοντας ψηλά, είδα μια εικόνα στον τοίχο Παναγία Θεοτόκος. Άρχισα να παρακαλώ Παναγία Θεοτόκοςσυγχώρεσέ με και επέτρεψέ με να μπω στην εκκλησία για να προσκυνήσω τον Σταυρό του Χριστού.
Και τι? Μετά την προσευχή, μπήκα ελεύθερα στην εκκλησία, προσκύνησα στον Τίμιο Σταυρό και, επιστρέφοντας στην εικόνα, άρχισα να ζητώ από τη Μητέρα του Θεού να με καθοδηγήσει στο δρόμο της σωτηρίας. Τότε άκουσα μια φωνή:
«Πήγαινε πέρα ​​από τον Ιορδάνη και εκεί θα βρεις ανάπαυση για την ψυχή σου!»>
Υπάκουσα τη φωνή και τρεις μέρες αργότερα έφτασα στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, κοντά στον Ιορδάνη ποταμό. Αφού έκανα μπάνιο στον ιερό ποταμό, μπήκα στην εκκλησία, μετέδωσα στα Ιερά Μυστήρια και μετά, διασχίζοντας το ποτάμι, εγκαταστάθηκα στην τοπική έρημο. Εδώ είμαι εγώ έζησε 40 χρόνια, έφαγε ρίζες, έπαθε τρομερή πείνα. Μερικές φορές υπέφερα, ενθυμούμενος το γλυκό φαγητό που είχα πάντα στην Αίγυπτο. Μερικές φορές δεν υπήρχε απλό νερό και ήθελα εκείνα τα ακριβά κρασιά που είχα πιει πριν χωρίς μέτρο. Η γλώσσα μου, παρά τη θέλησή μου, ήταν αποφασισμένη να επαναλάβω εκείνα τα τρελά τραγούδια που με είχαν παρηγορήσει στο παρελθόν. Πάλευα τρομερά με τις κακές μου ικανότητες. Έτυχε να πέσει στο έδαφος από την εξάντληση. Το φόρεμά μου είχε χαλάσει με τον καιρό, το σώμα μου είτε υπέφερε από το κρύο είτε κάηκε από τη ζέστη. Όμως μετά από 17 χρόνια ήρθε η ώρα της ειρήνης».

Αφού διηγήθηκε τη ζωή της, η Αγία Μαρία ζήτησε από τη Ζωσιμά να φέρει τον επόμενο χρόνο, τη Μεγάλη Πέμπτη, τα Τίμια Δώρα από το μοναστήρι και να τη κοινωνήσει την ίδια μέρα που ο Κύριος κοινωνούσε στους μαθητές Του. Η Αγία Ζωσιμά, έχοντας έρθει στην έρημο, προσευχήθηκε για πολλή ώρα και περίμενε τον άγιο ασκητή. Τελικά είδα ότι πλησίασε το ποτάμι και, διασχίζοντας την, περπάτησε πάνω στο νερό. Ο γέροντας έμεινε έκπληκτος και ήθελε να υποκύψει στα πόδια της Μαρίας, αλλά εκείνη είπε:
"Τι κάνεις; Είσαι παπάς, και έχεις στα χέρια σου τα Τίμια Δώρα!"
Αφού κοινωνούσε, ο άγιος ασκητής ζήτησε από τη Ζωσιμά να έρθει πάλι κοντά της στην έρημο. Η Ζωσιμά εμφανίστηκε ένα χρόνο αργότερα και τη βρήκε ήδη νεκρή. Δίπλα της, στην άμμο ήταν οι λέξεις:
"Πάτερ Ζωσιμά! Θάψε εδώ το σώμα της ταπεινής Μαρίας, που πέθανε την 1η Απριλίου".

Ήταν 1η Απριλίου 524, η ίδια η ημέρα της κοινωνίας της. Η μνήμη της Αγίας Μαρίας, εκτός από την 1η Απριλίου (14 Απριλίου κατά το νέο ύφος), τιμάται το ΚυριακήΚαι Πέμπτη της 5ης εβδομάδαςΜεγάλη Σαρακοστή. Διαβάζεται αυτή τη στιγμή για να φανούν μετανοημένοι αμαρτωλοί υψηλό παράδειγμα μετανοίας. Σωματίδια των λειψάνων του αγίου Μαρία της Αιγύπτουβρίσκονται σε διάφορες πόλεις της Ευρώπης.

Γνωρίζετε ότι τα ζώα και γενικά όλη η φύση υπηρετούν τους αγίους, εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού;

Το λιοντάρι, ο βασιλιάς των θηρίων, με τα μπροστινά του πόδια έσκαψε μια τρύπα αρκετά μεγάλη για να θάψει το σώμα του αγίου. Μαρία της Αιγύπτου. Με παρόμοιο τρόπο τα λιοντάρια υπηρέτησαν τον σεβαστό Γεράσιμος του Ιορδάνη, και στη Ρωσία ο Σεβ. Σεραφείμ του Σάρωφτάισε το χέρι την αρκούδα. Οι αρκούδες αγαπούσαν επίσης να έρχονται στον μοναχό Σέργιος του Ραντονέζ.

Ξέρεις τι έφαγε η Παναγία στην έρημο;

Είναι γνωστό ότι πήρε μόνο τρία μικρά καρβέλια ψωμί μαζί της στην έρημο. Αυτό το πενιχρό εφόδιο κράτησε στον άγιο αρκετά χρόνια! Και τότε μόνο η φτωχή βλάστηση της ερήμου την σέρβιρε ως τροφή. Ωστόσο, η αγία δεν χρειαζόταν πραγματικά ούτε αυτή την τροφή, αρκέστηκε σε πνευματική τροφή - προσευχή και χάρη του Αγίου Πνεύματος!

Ξέρεις ότι Μαρία της Αιγύπτου, πριν φύγει για την έρημο, αφοσιώθηκε στη Μητέρα του Θεού, αποκαλώντας Την Εγγυητής?

«Να είσαι πιστός μου Εγγυητήςενώπιον του Υιού Σου, ότι δεν θα μολύνω πλέον το σώμα μου με την ακαθαρσία της πορνείας, αλλά, έχοντας κοιτάξει το Δέντρο του Σταυρού, θα απαρνηθώ τον κόσμο και τους πειρασμούς του και θα πάω εκεί που θα οδηγήσεις εσύ, ο Εγγυητής της σωτηρίας μου εγώ» (Ιερομάρτυς Σέργιος Μέτσεφ).

Γνωρίζατε ότι φαίνεται το περιστατικό όπου ο Σεβασμιώτατος δεν μπόρεσε να μπει στην εκκλησία, Τι «Αυτή η βασιλική περιοχή στην οποία εισερχόμαστε τόσο εύκολα είναι η Εκκλησία, και απλώς ο ίδιος ο κόσμος, που δημιούργησε ο Θεός, παρέμεινε καθαρός από το κακό, αν και υπέκυψε και έγινε σκλάβος στο κακό εξαιτίας μας».(μητροπολίτης Σουρόζσκι Αντώνη (Ανθίζω).

Γνωρίζατε ότι η Αγία Μαρία έλαβε τη Θεία Κοινωνία μόνο δύο φορές στη ζωή της;

Για πρώτη φορά - ακριβώς πριν φύγουμε για την έρημο, στην εκκλησία Ιωάννης ο Βαπτιστήςστον Ιορδάνη· τη δεύτερη φορά - πριν από το θάνατό της, ο αββάς Ζωσιμάς κοινωνούσε, και για να κοινωνήσει, περπάτησε στον γέροντα μέσω του Ιορδάνη, σαν στη γη.

Ξέρεις σε ποια ηλικία η Μαίρη πήγε στην έρημο;

Όταν η αγία πήγε στην έρημο πέρα ​​από τον Ιορδάνη, ήταν 29 ετών.

Ξέρατε ότι η Μαίρη ήξερε Βίβλοςαπό καρδιάς, αν και ήταν αναλφάβητη και δεν είχε ποτέ μαζί της το κείμενο της Γραφής;

Αφού άκουσε τη Ζωσιμά ότι θυμόταν τα λόγια της Γραφής, από τον Μωυσή και τους προφήτες και από τα βιβλία των Ψαλμών, της είπε: «Έχετε μελετήσει, κυρία, ψαλμούς και άλλα βιβλία;»Εκείνη, ακούγοντας αυτό, χαμογέλασε και του είπε: «Πίστεψέ με, φίλε, ότι δεν έχω δει άλλον άνθρωπο από τότε που πέρασα τον Ιορδάνη, εκτός από το πρόσωπό σου τώρα, δεν έχω δει θηρία ή άλλα ζώα, δεν έχω μελετήσει ποτέ βιβλία, δεν έχω ακούσει καν να τραγουδάει. ή ανάγνωση, αλλά ο Λόγος του Θεού, ζωντανός και ενεργός, διδάσκει ο ίδιος την κατανόηση του ανθρώπου»..

Ξέρεις ποιος δίδαξε τον κάτοικο της ερήμου Μαρία προς τις Αγίες Γραφές?

Πνεύμα Θεού. «Η υπόσχεση του Σωτήρα προς τους μαθητές εκπληρώθηκε:
«Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, θα σας διδάξει τα πάντα».
Δίδαξε την Παναγία, κατοικώντας την και θεοποιώντας την. Και έκανε άλλα φοβερά θαύματα Μαρία της Αιγύπτουμε τη δύναμη του Θεού που κατοικούσε μέσα της»(άγιος Νικολάι Σερμπσκι)

Ξέρετε πού βρίσκεται ο ίδιος ο ναός στον οποίο δεν μπόρεσε να μπει η Παναγία;

Πρόκειται για παρεκκλήσι στο νάρθηκα του ναού Ανάσταση Χριστούστην Ιερουσαλήμ.

Γνωρίζατε ότι είναι γνωστή η ακριβής ημερομηνία θανάτου του αγίου; Μαρία της Αιγύπτου?

Η ακριβής ημερομηνία θανάτου της Αγίας Μαρίας; - 1 Απριλίου 522 (Μεγάλη Παρασκευή).

Γνωρίζετε ότι τα λείψανα της Παναγίας υπάρχουν και διατηρούνται μέχρι σήμερα;

Τα λείψανα του αγίου βρήκαν οι αδελφοί της μονής από την οποία καταγόταν ο αββάς Ζωσιμάς.
«Φτάνοντας στο μοναστήρι, αυτός [η Ζωσιμά], χωρίς να κρύψει τίποτα από όσα είδε και άκουσε, είπε σε όλους τους μοναχούς για την Παναγία. Όλοι έμειναν κατάπληκτοι για το μεγαλείο του Θεού και αποφάσισαν με φόβο, πίστη και αγάπη να τιμήσουν τη μνήμη της αγίας και να γιορτάσουν την ημέρα της κοίμησής της»..
Στη Μόσχα, για παράδειγμα, μπορείτε να προσκυνήσετε τα λείψανα του αγίου στο μοναστήρι Sretensky.

Ξέρεις γιατί ορθόδοξη εκκλησίακαθιέρωσε τον εορτασμό του βίου του αγίου κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή Μαρία της Αιγύπτου?

Ξαναδιαβάζουμε τον βίο του αγίου ξανά και ξανά κάθε Μεγάλη Σαρακοστή ως παράδειγμα προς μίμηση στην απόχη και την καταπολέμηση της αμαρτίας και των παθών. Πολλοί άγιοι ασκητές εμπνεύστηκαν από το παράδειγμα αυτής της αγίας συζύγου, που με θάρρος υπέμεινε τον άθλο της ασκητικής εργασίας.

Ο άνθρωπος διαφέρει από τα ζώα στην ικανότητά του να διατηρεί το σώμα του - πνευματικός ναόςΟ Ζωντανός Θεός, στην αγνότητα. Η αποχή από το φαγητό για να μεταμορφώσει το μυαλό σας και την αντίληψη του Θεού είναι ιδιότητες εγγενείς στους αληθινούς Χριστιανούς. Το φαγητό της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής είναι ένας άλλος τρόπος για να αποδείξει κανείς στον εαυτό του ότι μπορεί να ελέγξει τη σάρκα του στο όνομα της επίτευξης πνευματικών στόχων.

Ποια είναι η πνευματική ουσία της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής;

Σκοπός κάθε Ορθόδοξης νηστείας είναι να χαλιναγωγήσεις τις επιθυμίες σου σύμφωνα με το λόγο του Θεού, χωρίς να χάσεις τη σύνεση, χωρίς να πέσεις σε φανατισμό, για να μην βλάψεις το σώμα.

Μερικοί Χριστιανοί που δεν έχουν νηστέψει ποτέ αντιμετωπίζουν τη Σαρακοστή ως βασανιστήριο. Η μνήμη της μετανοίας της Μαρίας της Αιγύπτου, στη μνήμη της οποίας είναι αφιερωμένη η πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, θα σας βοηθήσει να γεμίσετε με πνευματική υποστήριξη σε αυστηρή απόχη.

Από την παιδική ηλικία, η Μαρία δόθηκε στους άνδρες για ευχαρίστηση. Η επαίσχυντη γυναίκα έγινε Αγία Μαρία με τη μετάνοια. Ο Σατανάς μπορεί εύκολα να διαφθείρει ένα άτομο και στη συνέχεια να ενσταλάζει συνεχώς σκέψεις για την αδυναμία της μετάνοιας.

Τα ψέματα του Σατανά σπάνε από την αγάπη του Χριστού. Η μεγάλη πόρνη έφτασε στην Ιερουσαλήμ με μια άτακτη ομάδα και δεν της επέτρεψαν να μπει στο ναό από άγνωστες δυνάμεις μέχρι να μετανοήσει για την πορνεία της.

Η αληθινή μετάνοια, η μετάνοια για την ποθητή ζωή κάποιου, ήρθε μπροστά στον θρόνο του Υψίστου. Έχοντας λάβει συγχώρεση από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, η Μαρία αποσύρθηκε στην έρημο για 47 χρόνια, όπου έτρωγε μικρά κομμάτια ψωμιού και άγρια ​​βότανα.

Μαρία της Αιγύπτου

Ο μοναχός Ζώσιμος συνάντησε μια γυναίκα στην έρημο, την έντυσε με το μανδύα του και ζήτησε την ευλογία της. Παρακολούθησε πώς η δύναμη της πίστης βοήθησε τον άγιο ερημίτη να περάσει τον Ιορδάνη πάνω από το νερό.

Η συνάντησή τους γινόταν μια φορά το χρόνο, μέχρι μια μέρα Αιδ. Ζώσιμοςδεν βρήκε μια όμορφη γυναίκα νεκρή, ξαπλωμένη στην όχθη του ποταμού με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος και ένα χαρούμενο χαμόγελο στα χείλη της.

Σπουδαίος! Δεν υπάρχει αμαρτία που ο Θεός δεν θα συγχωρήσει αν κάποιος ζητήσει με ειλικρινή μετάνοια, παραμένοντας στη νηστεία και την προσευχή.

Περί μετάνοιας:

Μενού για την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής

Η περίοδος της Σαρακοστής δεν είναι απεργία πείνας ή δίαιτα, είναι μια σωστά ισορροπημένη διατροφή χωρίς τη χρήση ζωικών προϊόντων.

Χωρίς να παραβιάσουμε τους κανόνες και τις απαιτήσεις της Εκκλησίας σχετικά με την αυστηρή αποχή, θα συντάξουμε ένα νηστίσιμο μενού με τέτοιο τρόπο ώστε το σώμα να μην λιμοκτονεί χωρίς να τρώει μέτρια τροφή.

Τα υποχρεωτικά σνακ μεταξύ των γευμάτων τις ημέρες ξηροφαγίας τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή είναι ξηροί καρποί και αποξηραμένα φρούτα, ο ενεργειακός όγκος των οποίων καταστέλλει το αίσθημα της πείνας και σας επιτρέπει να ζήσετε αυτές τις μέρες με αξιοπρέπεια με ελάχιστη πρόσληψη τροφής.

Δευτέρα

Ξεκινώντας μια νέα εβδομάδα, ας διαφοροποιήσουμε την ξηρή διατροφή μας με νόστιμα και υγιεινά πιάτα.

Ένα ρολό λάβας που ετοιμάζετε για πρωινό θα σας δώσει ώθηση ενέργειας και θα βιταμινοποιήσει το σώμα σας για όλη την ημέρα.

Καλύψτε το ψωμί πίτας που έχετε αγοράσει από το κατάστημα ή προπαρασκευασμένο με αλείμμα.

Ρολό λάβας με γέμιση παπαρουνόσπορου

Το μείγμα παπαρούνας-παξιμάδι πρέπει να προετοιμαστεί αμέσως πριν το άλειμμα για να διατηρηθούν όλες οι ευεργετικές ιδιότητες:

• παπαρούνα;
• σταφίδες?
• ΞΗΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙ;
• μέλι

Περάστε όλα τα υλικά από ένα μπλέντερ ή μύλο κρέατος και ετοιμάστε νόστιμα ρολά για πρωινό, σερβίροντάς τα με ένα φλιτζάνι αφέψημα αρωματικών βοτάνων.

Για μεσημεριανό γεύμα προσφέρουμε μια σαλάτα με 2-3 σκληρά αχλάδια με τα ακόλουθα υλικά:

• ½ φλιτζάνι ξηροί καρποί χωρίς κέλυφος?
• 1 ματσάκι ρόκα?
• 50 γρ σταφίδες.

Μουλιάζουμε πρώτα τις σταφίδες σε νερό, τις αφήνουμε να φουσκώσουν και μετά να στεγνώσουν.

Κόβουμε τα αχλάδια, ψιλοκόβουμε τα καρύδια, κόβουμε τη ρόκα σε μικρά κομμάτια με τα χέρια μας.

Για να ντύσετε τη σαλάτα, ετοιμάστε μια σάλτσα από 100 ml χυμό γκρέιπφρουτ, 1 κ.γ. μηλόξυδο, ½ κουτ. προσθέτουμε ζάχαρη, αλάτι και πιπέρι κατά βούληση.

Ανακατεύουμε όλα τα υλικά και σερβίρουμε αμέσως. Για να συνοδεύσετε τη σαλάτα, μπορείτε να προσφέρετε ψωμί από διάφορα είδη αλευριού.

Το δείπνο θα διακοσμηθεί με ρολά από φύκια noria γεμιστά με μείγμα από γογγύλια, καρότα, μήλα, καρυκευμένα με χυμό σκόρδου. Σάλτσα σόγιας- ένα πικάντικο highlight της βραδιάς.

Τρίτη

Ο χυλός κεχρί μαγειρεμένος σε βαθύ τηγάνι θα σας βοηθήσει να επαναφορτιστείτε με ενέργεια το πρωί.

Πλένουμε το ξινολάχανο και το βάζουμε να βράσει, σιγοβράζουμε σε νερό για 20 λεπτά. Προσθέστε στο τηγάνι τα σοταρισμένα κρεμμύδια και τα καρότα, προσθέστε τα δημητριακά μουλιασμένα με νερό, σκεπάστε τα πάντα με ένα καπάκι και σιγοβράστε μέχρι να ετοιμαστεί ο χυλός.

Πλούσια τουρσί σούπα θα διακοσμήσει την τραπεζαρία.

Προεμποτίστε το pearl barley (1/2 φλιτζάνι) σε νερό, 3 τεμ. Κόβουμε τις πατάτες σε κύβους, προσθέτουμε 2 λίτρα νερό και τις βάζουμε στη φωτιά μέχρι να ψηθούν πλήρως.

Rassolnik με μαργαριταρένιο κριθάρι

Αυτή τη στιγμή σοτάρουμε σε τηγάνι:

• καρότα τριμμένα σε χοντρό τρίφτη.
• 3-4 αγγούρια τουρσί, κομμένα σε μικρούς κύβους.
• 30 ml πελτέ ντομάτας;
• 1 σκελίδα σκόρδο ψιλοκομμένη.

Σκεπάζετε το τηγάνι με το καρύκευμα και αφήνετε να σιγοβράσει μέχρι να ψηθούν τελείως οι πατάτες και τα δημητριακά, στη συνέχεια ανακατεύετε όλα τα υλικά, βράζετε με την προσθήκη αλατιού, μαύρου πιπεριού και δάφνη. Σερβίρετε με χόρτα και σάντουιτς αβοκάντο πασπαλισμένα με σουσάμι.

Για δείπνο, μπορείτε να μαγειρέψετε πατάτες, κομμένες σε φέτες, με φέτες ντομάτα και μανιτάρια και ψημένες στο φούρνο. Οποιαδήποτε τουρσιά παρασκευάζεται για το χειμώνα μπορεί να είναι μια προσθήκη στο αρωματικό πιάτο.

Τετάρτη

Πλιγούρι βρώμης για πρωινό, που προηγουμένως περιχυθεί με γάλα καρύδας, με προσθήκη μελιού και αποξηραμένων φρούτων, θα εκπλήξει τους πιο έμπειρους Χριστιανούς που νηστεύουν.

Η εκκλησία για τους λαϊκούς σάς επιτρέπει να προψήσετε αρκετές πατάτες κατά τη διάρκεια της περιόδου ξηρής κατανάλωσης, οι οποίες θα είναι χρήσιμες για την προετοιμασία της okroshka για μεσημεριανό γεύμα.

Οι αναλογίες της κρύας σούπας μπορεί να ποικίλλουν πολύ, ενώ μπορείτε επίσης να αλλάξετε τα συστατικά προσθέτοντας πιπεριές ή ντομάτες.

Για να προετοιμάσετε το okroshka χρειάζεστε kvass, το οποίο θα πρέπει να είναι:

• κόψτε τις ψητές πατάτες σε κύβους.
• τρίψτε το ραπανάκι σε χοντρό τρίφτη.
• άνηθο, πράσινα κρεμμύδιααλέθω;
• Σερβίρετε τα αγγούρια σε μορφή καλαμακιού.

Μια κουταλιά έτοιμο χρένο με παντζάρια, χυμό λεμονιού, αλάτι και πιπέρι θα προσθέσει μια ιδιαίτερη γεύση στην αρωματική κρύα σούπα.

Οι νόστιμες καραμέλες αποξηραμένων φρούτων είναι ένα θεϊκό δώρο για δείπνο τη δεύτερη μέρα ξηρής τροφής.

Για να ετοιμάσετε ένα ενισχυμένο δείπνο, χρειάζεστε χουρμάδες χωρίς κουκούτσι και ένα σετ ζαχαρωμένων φρούτων, που λαμβάνονται σε ίσες αναλογίες και περασμένα από μηχανή κοπής κρέατος.

Καραμέλες αποξηραμένων φρούτων

Αραιώστε το έτοιμο μείγμα με μέλι, ανακατέψτε καλά, κυλήστε σε μπαλάκια, βουτήξτε σε νιφάδες καρύδας και σερβίρετε με uzvar που παρασκευάζεται χωρίς ζάχαρη.

Πέμπτη

Ένα πλούσιο πρωινό Πέμπτης θα είναι μια άπαχη πίτσα φτιαγμένη με... ζύμη μαγιάς. Ως επικάλυψη πίτσας, ετοιμάστε:

• 2 τεμ. ντομάτες, κομμένες σε δαχτυλίδια.
• χόρτα ψιλοκομμένα?
• μανιτάρια?
• ελιές.

Ψήνετε ένα κομμάτι ζύμης από τη ζύμη της μαγιάς, τοποθετείτε πάνω του όλα τα υλικά ξεκινώντας και τελειώνοντας κέτσαπ ντομάτας. Ψήνουμε στο φούρνο για 10-15 λεπτά.

Οι γεμιστές πατάτες είναι ένα νόστιμο και πλούσιο σε θερμίδες πιάτο που μπορεί να σερβιριστεί συχνά για μεσημεριανό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, αλλάζοντας τη γέμιση.

Γεύματα για άλλες εβδομάδες νηστείας:

Χρησιμοποιώντας ένα κουταλάκι του γλυκού ή μια ειδική συσκευή, ξύστε μια τρύπα στην πατάτα και γεμίστε τη με γέμιση. Σήμερα θα είναι κοκκινιστό λάχανομε ρύζι.

Τοποθετήστε ωμές γεμιστές πατάτες σε ένα ταψί και καλύψτε με γέμιση.

Γεμιστές πατάτες

Ετοιμάζουμε τη γέμιση σε ένα τηγάνι. Προσθέστε 2 κουταλιές της σούπας σε μικρή ποσότητα νερού. αλεύρι, 1 κ.γ. πελτέ ντομάτας, 1 σκελίδα σκόρδο, μπαχαρικά, αφήστε την κρέμα γάλακτος, σιγοβράστε μέχρι να βράσει. Στη συνέχεια, ρίχνουμε αρκετό νερό ώστε όλο το σάλτσα να καλύψει τις πατάτες.

Ψήνουμε στο φούρνο για 20-30 λεπτά.

Παρασκευή

Μόνο 2 εβδομάδες έμειναν για τη Μεγάλη Παρασκευή. Οι αληθινά νηστεύοντες πρακτικά δεν τρώνε φαγητό αυτή την ημέρα οι λαϊκοί μπορούν να επιλέξουν ένα μενού από τις προηγούμενες ημέρες νηστείας.

Το κατόρθωμα αυτής της ημέρας είναι ο μέγιστος περιορισμός στο φαγητό.

Σάββατο

Τα ζυμαρικά με λάχανο είναι ένα υπέροχο πιάτο για ένα πρωινό Σαββατοκύριακου.

Η σούπα οξαλίδας που ετοιμάζετε για μεσημεριανό θα είναι χορταστική και πηχτή αν της προσθέσετε λίγο ρύζι, το οποίο είναι βρασμένο με πατάτες. Ταυτόχρονα, τα κρεμμύδια, τα καρότα, το σκόρδο σοτάρονται σε μικρή ποσότητα νερού με την προσθήκη 1 κ.γ. μεγάλο. ντομάτα και μπαχαρικά.

Προσθέστε φρέσκο ​​κατεψυγμένο ή αλατισμένο οξαλάκι και το dressing στον ζωμό πατάτας-ρυζιού και βράστε για 5 λεπτά.

Όταν ετοιμάζετε το δείπνο του Σαββάτου, αρχίζετε να εκτιμάτε πραγματικά τα φυτικά έλαια, τα οποία σας επιτρέπουν να επεκτείνετε το μενού της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής.

Ετοιμάζουμε μαλακή ζύμη από προμαγειρεμένες πατάτες και αλεύρι με πρόσθετο αλάτι.

Τοποθετούμε τα φασόλια κιμά με τα κρεμμύδια, τα καρότα και τα μπαχαρικά σε προηγουμένως προετοιμασμένους μπάλες πατάτας, σχηματίζουμε zrazy, τα τυλίγουμε σε τριμμένη φρυγανιά και τηγανίζουμε.

Κυριακή

Τηγανίτες βρώμης με μαρμελάδα - καλύτερη αρχήΚυριακή πρωί αν σερβίρεται με αρωματικό τσάι τζίντζερ με μέντα και μέλι.

Τηγανίτες βρώμης

Τρίψτε ένα καθαρισμένο μήλο, ανακατέψτε με ένα ποτήρι πλιγούρι και προσθέστε μια-δυο κουταλιές από οποιοδήποτε σιρόπι ή μέλι. Αφήστε για 10-15 λεπτά. Πλάθουμε τηγανίτες από το έτοιμο μείγμα και τις τηγανίζουμε σε μικρή ποσότητα λαδιού.

Όταν ετοιμάζετε τη μανιταρόσουπα για μεσημεριανό, μην ξεχνάτε να φροντίζετε τα τραγανά κρουτόν, με τα οποία το σώμα θα είναι πιο ικανοποιημένο.

Το βραδινό πιάτο της Κυριακής θα είναι ζυμαρικά με σάλτσα ντομάτας και κρεμμυδιού και σαλάτα τουρσί τουρσί.

Ο κύριος δρόμος της αποχής ολοκληρώθηκε, 2 εβδομάδες πριν. Στην απογευματινή προσευχή, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ευχαριστούν τον Θεό για τη δύναμη της πίστης που τους επέτρεψε να περάσουν τις 5 εβδομάδες της Σαρακοστής και ζητούν ευλογία για τις επόμενες ημέρες.

Καθημερινό μενού φαγητού για τη Σαρακοστή

Άλλη μια Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής έφτασε, και πλησιάσαμε ακόμα πιο κοντά στη φωτεινή και χαρούμενη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού - το Πάσχα. Σήμερα εορτάζεται η μνήμη της Παναγίας της Αιγύπτου. Και το απόγευμα της Τετάρτης, σε ανάμνηση του μεγάλου άθλου της μετανοίας της Παναγίας, αναγνώστηκε ο Μέγας Κανόνας του κυρίου Ανδρέα της Κρήτης, τον οποίο η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά ως διδάσκαλο της μετανοίας.

Ο Μέγας Κανόνας, σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, άρχισε να διαβάζεται για πρώτη φορά στις θείες ακολουθίες πενήντα χρόνια μετά τον θάνατο του Αγίου Ανδρέα και διαβάζονταν ως προσευχή για βοήθεια σε ημέρες μεγάλης καταστροφής. Το 790 έγινε ένας φοβερός σεισμός στην Κωνσταντινούπολη, από τον οποίο δεν υπήρχε που να κρυφτείς, που να ξεφύγεις. Και τότε οι μοναχές της μονής του Αγίου Παταπίου έβγαλαν το χειρόγραφο, που φυλάσσονταν από καιρό στο μοναστήρι, και άρχισαν να διαβάζουν αυτόν τον κανόνα, με όλη τη σημασία του όρου, φωνάζοντας στον Θεό για έλεος και σωτηρία. Και στους επόμενους αιώνες, αυτός ο κανόνας διαβάστηκε κατά τη διάρκεια μεγάλων καταστροφών, και στη συνέχεια μπήκε στον κύκλο των εκκλησιαστικών ακολουθιών ως κανόνας μετάνοιας, διαβάστηκε εν μέρει κατά την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και στο σύνολό του την πέμπτη, στη μνήμη του αγίων που επέδειξαν πρωτοφανή κατορθώματα μετανοίας.

Και έτσι, φέτος συνέβη ώστε την Τετάρτη αυτής της εβδομάδας ο Μέγας Κανόνας του Αγίου Ανδρέα διαβάστηκε όχι μόνο ως κανόνας μετανοίας, αλλά και ως κανόνας καταστροφής. Ξέρετε τι καταστροφές και πάθη έπληξαν τους λαούς της αδελφικής Γιουγκοσλαβίας (το κήρυγμα έγινε το 1999 - Εκδ.). Και ίσως, από αυτή τη σύμπτωση, ο Κύριος δίνει τόσο σε εμάς όσο και στους Σέρβους την εικόνα της αντιμετώπισης εξωτερικών καταστροφών. Προσευχόμαστε και θα προσευχόμαστε να ελεήσει ο Κύριος τους εν Χριστώ αδελφούς μας και να σώσει τη ζωή τους, τις πόλεις, τις εκκλησίες και ολόκληρη τη χώρα.

Το απόγευμα της Τετάρτης ακούσαμε τον βίο της Σεβασμιώτατης Μαρίας και φρίκησα και θαυμάσαμε από το απαράμιλλο κατόρθωμα της μετάνοιάς της. Τι να πούμε τώρα εν συντομία για το πιο σημαντικό – για το μάθημα που μας δίνει ο μεγάλος άγιος; Γιατί η Αγία Εκκλησία την τιμά με τόσο ιδιαίτερο τρόπο, μνημονεύοντας τη μνήμη της μια από τις Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής - μια τόσο σημαντική περίοδο της ζωής; Ορθόδοξος Χριστιανός? Κοιτάξτε με τι αποφασιστικότητα παρέμεινε στην έρημο μετά την προσευχή στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου, όπου τελέστηκε η Ύψωση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, τι δύναμη πίστης και μετάνοιας είχε αυτός ο χθεσινός αμαρτωλός, ο οποίος, ακόμη μετά από πολλά χρόνια που πέρασε στην έρημο, αποκάλεσε τον εαυτό της ντροπή όλων των ανθρώπων. Και τι δοκιμασίες και πειρασμούς άντεξε στον αγώνα της με την αμαρτία, που επί δεκαεπτά χρόνια δεν άφησε την εξουθενωμένη από την έρημο ψυχή και σάρκα της.

Δεκαεπτά χρόνια! Θα μπορούσε να φύγει, να εγκαταλείψει το κατόρθωμα που είχε αναλάβει οποιαδήποτε μέρα, οποιαδήποτε στιγμή αυτών των δεκαεπτά ετών. Επιστροφή στους ανθρώπους, στην κανονική ζωή - μια νέα, γεμάτη ευσέβεια και μετάνοια, στη ζωή εν Θεώ και με Θεό, προσιτή σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό. Αλλά τα πέρασε αυτά τα δεκαεπτά χρόνια στην έρημο, τρώγοντας σχεδόν τίποτα, υπομένοντας το κρύο της νύχτας και τη ζέστη της ημέρας. Δεκαεπτά χρόνια! Τι δύναμη μετανοίας της δόθηκε, τι φιλοδοξία προς τον Θεό! Και ποια είναι η δύναμη της αμαρτίας με την οποία είναι μπλεγμένη η ανθρώπινη ψυχή, αν χρειάστηκαν δεκαεπτά χρόνια τέτοιου αγώνα για να απελευθερωθεί τελείως από αυτήν. Θυμηθείτε πώς έπεσε στο έδαφος και κύλησε πάνω του, πώς σε απελπισμένη εξάντληση κάλεσε τον Ουράνιο Εγγυητή και Οδηγό της, που μόνος του μπορούσε να απαλύνει τα βάσανά της. Και μη νομίζετε ότι ο άγιος ήταν πολύ πιο αμαρτωλός από οποιονδήποτε από εμάς, ότι οι αμαρτίες μας δεν απαιτούν τέτοιο μέτρο μετάνοιας. Θα μπορούσε επίσης να κόψει την κορυφή, υπέργειο τμήμααμαρτία, όπως κάνουμε συχνά. Και ο Ελεήμων Κύριος θα δεχόταν τέτοια μετάνοια, όπως δέχεται και η αδύναμη μετάνοιά μας. Αλλά για πλήρη κάθαρση από την αμαρτία χρειάζεται η δύναμη της μετάνοιας, που υπερβαίνει τη φλέγουσα δύναμη της αμαρτίας. Και η σεβαστή Μαρία μας το δίδαξε αυτό: έζησε μέσα στην αμαρτία δεκαεπτά χρόνια – και δεκαεπτά χρόνια αγωνίστηκε για να ξαναβρεί την καθαρότητα της ψυχής και του σώματός της.

Και έζησε άλλα δεκαεπτά χρόνια στην έρημο, αλλά ήταν ήδη μια ζωή σχεδόν απόκοσμη, σχεδόν ασώματη. Ειρήνη, σιωπή και γνώση του Θεού και των Θείων θεσμών Του, τα χαρίσματα των θαυμάτων και της διόρασης ήταν η ουράνια ανταμοιβή της αυτά τα χρόνια.

Τι καταπληκτικό κατόρθωμα, τι καταπληκτική ζωή! Και πόσοι άνθρωποι με τις ίδιες αμαρτίες θα μπορούσαν να έχουν κάνει το ίδιο - και δεν το έκαναν. Μπόρεσε όμως - και έγινε για μας λαμπρό παράδειγμα, παράδειγμα απερίσκεπτης μετανοίας, αδιάλλακτης πάλης κατά της αμαρτίας, πιστότητας στο τάμα που δόθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο και δύναμης φιλοδοξίας προς τον Θεό. Γι' αυτό τιμούμε τόσο την Παναγία ακριβώς κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν η Αγία Εκκλησία μας καλεί σε βαθιά μετάνοια, της αφιερώνουμε την ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα την πέμπτη εβδομάδα και στην καθημερινή ζωή την ονομάζουμε. η λειτουργία κατά την οποία διαβάζεται ο κανόνας: ο σταθμός της Μαρίας της Αιγύπτου, και αφιερώνουμε την Πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στη μνήμη της. Της ζητάμε βοήθεια στον αγώνα ενάντια στα πάθη και τις αμαρτίες μας.

Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα είναι ότι ο Κύριος έχει ήδη κάνει τα πάντα, είπε τα πάντα, εξήγησε τα πάντα και δεν χρειαζόταν περαιτέρω κήρυγμα, ώστε και οι μαθητές του - οι Απόστολοι και όλοι οι άνθρωποι να καταλάβουν ότι ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη για τη σωτηρία του όλοι οι άνθρωποι. Εκεί παρέμεινε το κύριο καθήκον για το οποίο Τον έστειλε ο Επουράνιος Πατέρας - ο Σταυρός και η Ανάσταση.

Και ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν, και θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες και θα τον κοροϊδέψουν. , και Τον χτύπησε, και τον φτύσε, και τον σκότωσε. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί (Μάρκος 10:33-34). Και μετά από αυτή την αποκάλυψη μεγάλο μυστικόΕξιλέωση, οι Απόστολοι Ιάκωβος και Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, Τον πλησίασαν και ζήτησαν από τον Κύριο να τους καθίσει δεξιά και αριστερά όταν θα ήταν στη δόξα Του.

Σύμφωνα με άλλον ευαγγελιστή, η μητέρα τους ήταν αυτή που ρώτησε τον Κύριο σχετικά. Και ποια είναι η μητέρα τους, η Σαλώμη Ζεβεδαίου; Πρόκειται για στενό συγγενή της Ελισάβετ, μητέρας του Ιωάννη του Προδρόμου και της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και αν στην εποχή μας συνηθίζεται να κανονίζουμε να ζουν παντού όλοι οι συγγενείς, τότε η μητρική φροντίδα της Σαλώμης για τους γιους της μπορεί να γίνει κατανοητή και όχι να καταδικαστεί. Τόσο απλή και ειλικρινής είναι η ανησυχία της: «Κύριε, πιστεύω ότι Εσύ είσαι ο Κύριος. Λοιπόν, κανόνισε τους γιους μου να είναι δεξιά και αριστερά σου». Ανθρώπινα, είναι τόσο κατανοητή και συγκινητική στην ανησυχία της, όπως οι γιοι της, που δεν είχαν ακόμη φωτιστεί από το Άγιο Πνεύμα, που δεν είχαν καταλάβει ακόμη τα μεγάλα λόγια του Σωτήρα και όλη την απεραντοσύνη του άθλου που βρισκόταν μπροστά Του, που σκέφτηκε με γήινο τρόπο και αγωνίστηκε για δόξα με γήινο τρόπο.

Τι τους είπε όμως ο Κύριος; Είπε: «Μόνο σε αυτόν τον κόσμο κάποιος που θέλει να είναι μεγάλος αναζητά εξουσία και πρωτοκαθεδρία και εξουσία. Αλλά με τον Θεό δεν είναι έτσι: μαζί Του, αυτός που θέλει να είναι περισσότερο από όλους τους άλλους πρέπει να είναι υπηρέτης όλων. Όποιος θέλει να είναι ο πρώτος από εσάς, ας είναι σκλάβος όλων». Και τότε, είπε αμέσως για τον εαυτό Του: Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς (Μάρκος 10:45). Και αυτή πρέπει να είναι πάντα η βασική κατευθυντήρια γραμμή για εμάς στη ζωή, όταν ξαφνικά πιάνουμε τον εαυτό μας να προσπαθεί για κάτι τιμητικό και σημαντικό. Είθε αυτή τη στιγμή να θυμηθούμε αυτά τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και να κάψουμε στις ψυχές μας τον άδικο πόθο για δόξα και τιμή που δεν αξίζει ένα αληθινό κατόρθωμα. Ας θυμηθούμε ότι ένας ταπεινός άνθρωπος, που θεωρεί τον εαυτό του τον τελευταίο, τον αδυσώπητο σκλάβο, είναι πιο κοντά στον Θεό, «πρώτος» όλων των άλλων, ακόμη και σε αυτούς που κάθονται στο θρόνο. Και ο ρωσικός λαός δέχτηκε αυτή τη διαθήκη του Χριστού στις καρδιές του. Γι' αυτό πάντα σεβόταν τους αγίους ανόητους και τους ευλογημένους, που στη γη είναι πραγματικά οι τελευταίοι όλων των ανθρώπων, αλλά στον Παράδεισο μπορούν να γίνουν οι πρώτοι.

Ο Κύριος είπε στους αδελφούς Ζεβεδαίους: ... αλλά το να καθίσουν στα δεξιά Μου και στα αριστερά μου δεν εξαρτάται από εμένα, αλλά από το ποιος είναι προετοιμασμένος (Μάρκος 10:40). Και ποιος προορίζεται για αυτό; Δεν το γνωρίζουμε μέχρι σήμερα, και ο Κύριος δεν το είπε ανοιχτά σε κανέναν. Σύμφωνα όμως με τον εκκλησιαστικό κανονισμό, στα εικονοστάσια εικονίζεται η Υπεραγία Θεοτόκος στα δεξιά του Κυρίου Ιησού Χριστού και στα αριστερά ο Ιωάννης ο Πρόδρομος. Γιατί ποιος στη γη είναι υψηλότερος από την Αγνότερη Μητέρα του Κυρίου μας και από αυτήν που ο Ίδιος την αποκάλεσε μεγαλύτερη από όλες τις γεννημένες από γυναίκες (Ματθαίος 11:11);

Και ο Κύριος πήγε με τους μαθητές - ένα Ευαγγέλιο λέει: παρακάμπτοντας τα χωριά (βλέπε: Μάρκος 9:30). Ο Κύριος πέρασε από τα χωριά για να αποκτήσει δύναμη και εσωτερική επιθυμία να ολοκληρώσει τη διακονία Του μεταξύ των ανθρώπων, όπως Τον πρόσταξε ο Επουράνιος Πατέρας. Και περπάτησε πρώτα από τη Γαλιλαία, μετά από την έρημη Ιουδαία. Και έτσι, αυτή την εβδομάδα η Αγία Εκκλησία ολοκληρώνει, λες, τη γενική προετοιμασία για τη νηστεία και τώρα μπαίνει σε συγκεκριμένη αντιστοιχία με τη χρονική αλληλουχία πριν από τα παθήματα του Κυρίου στον σταυρό. Και η εβδομάδα που έρχεται είναι ξεχωριστή. Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο λέγεται η εβδομάδα των Βάι, δηλαδή η εβδομάδα των κλαδιών.

Οι απόστολοι φύλαξαν κάθε μέρα αυτής της εβδομάδας για εμάς. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος περιγράφει πώς πλησίασαν τη Βηθανία και σταμάτησαν εκεί όλη την ημέρα. Ο Κύριος δεν πήγε στο χωριό - Περίμενε μέχρι να πεθάνει ο Λάζαρος για να αποκαλύψει τη Θεϊκή Του δύναμη στην ανάστασή του. Όλα αυτά θα τα θυμούνται στην εκκλησία κυριολεκτικά μέρα με τη μέρα, και όταν το απόγευμα της Τετάρτης μαζευτούμε για να συλλάβουμε, εκείνη την ημέρα ο Λάζαρος θα πεθάνει και οι αδελφές του θα κλαίνε και θα θρηνούν που ο Δάσκαλος δεν ήρθε να θεραπεύσει τον αγαπημένο Του φίλο. Και το Σάββατο ο Κύριος θα έρθει στη Βηθανία για να αναθρέψει τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο. Και όλα αυτά μνημονεύονται σε υπέροχες ψαλμωδίες στις εκκλησιαστικές ακολουθίες, και εμείς, που είμαστε παρόντες στο ναό, μοιάζουμε ταυτόχρονα να κατεβαίνουμε στον Χριστό, πλησιάζοντας τις μεγάλες μέρες των παθών και την Ανάσταση του Κυρίου. Η Εκκλησία του Θεού έχει μια καταπληκτική ιδιότητα: σε όσους αγαπούν τον Θεό, που Τον τιμούν, τους δίνεται τέτοια χάρη και δύναμη - να είναι παρόντες σε όλα όσα συνέβησαν με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ακούγοντας τραγούδι, διαβάζοντας προσευχές, αποστολικές και ευαγγελικές αναγνώσεις, ένα άτομο που στέκεται σε μια εκκλησία, με τη χάρη του Θεού, μπορεί να ειπωθεί ότι βρίσκεται στα όρια του χρόνου και της αιωνιότητας, εκτός χρόνου και χώρου, και είναι παρών καθόλου τα γεγονότα της ιστορίας της σωτηρίας μας. Αυτό είναι το κέντρο της ζωής μας, το κύριο πράγμα σε αυτό. Και να μας δώσει ο Θεός να ζήσουμε και να ζήσουμε αυτές τις μεγάλες μέρες με τον Χριστό, αφήνοντας πίσω τις εγκόσμιες φροντίδες και όλη τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, γιατί αυτές είναι οι πιο σημαντικές μέρες για έναν Χριστιανό, για τη μελλοντική, αιώνια ζωή του. Αμήν.