Τι είναι η Μεταμόρφωση του Κυρίου; Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. Κήρυγμα για την εορτή της Μεταμορφώσεως. Μπόρις Παστερνάκ. Αύγουστος

Μεταμόρφωση του Κυρίου, ή, γενικά, "Apple Savior" - Ορθόδοξη γιορτή, που οι πιστοί γιορτάζουν στις 19 Αυγούστου. Την ημέρα αυτή θυμόμαστε το γεγονός του Ευαγγελίου όταν οι απόστολοι Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης είδαν τον Κύριο Ιησού Χριστό να μεταμορφώνεται - σε όλη τη Θεϊκή, αιώνια δόξα. Θα μιλήσουμε για την ιστορία, το νόημα και τις παραδόσεις της εορτής της Μεταμόρφωσης.

Τι είναι η Μεταμόρφωση

Μεταμόρφωση(ελληνικά metamorphosis, λατινικά transfiguratio) μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «μεταμόρφωση σε άλλη μορφή» ή «αλλαγή μορφής». Το πλήρες όνομα της εορτής είναι η Μεταμόρφωση του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Πρόκειται για μια από τις λεγόμενες δώδεκα εορτές, οι οποίες συνδέονται δογματικά στενά με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού και χωρίζονται σε του Κυρίου (αφιερωμένη στον Κύριο Ιησού Χριστό) και στην Θεοτόκο. (αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού). Η Μεταμόρφωση είναι η εορτή του Κυρίου.

Τα γεγονότα της Μεταμόρφωσης περιγράφονται στα Ευαγγέλια· όλοι οι ευαγγελιστές γράφουν γι' αυτά, εκτός από τον Απόστολο Ιωάννη. Κατά τη διάρκεια της προσευχής στο όρος Θαβώρ, τρεις μαθητές του Ιησού Χριστού - ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης - είδαν πώς μεταμορφώθηκε ο Δάσκαλος: Μετά από έξι ημέρες, ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον αδερφό του Ιωάννη και τους οδήγησε μόνοι σε ένα ψηλό βουνό. μεταμορφώθηκε μπροστά τους: και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως (Ματθαίος 17:1-2).

Στη Ρωσία αυτή η γιορτή έλαβε λαϊκό όνομα"Apple Spas" Γεγονός είναι ότι στο Ισραήλ και στην Ελλάδα η ημέρα της Μεταμόρφωσης έπεσε την ώρα της ωρίμανσης των σταφυλιών. Οι Χριστιανοί έφεραν στο ναό ευωδιαστά τσαμπιά - για ευλογία και ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό. Σε χώρες όπου τα σταφύλια δεν φυτρώνουν, για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, άρχισαν να ευλογούνται τα μήλα. Υπάρχει μια ειδική προσευχή "Για τον καθαγιασμό των πρώτων καρπών των λαχανικών (φρούτων)."

Πότε γιορτάζεται η Μεταμόρφωση του Κυρίου;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη Μεταμόρφωση στις 19 Αυγούστου κατά το νέο ύφος (6 Αυγούστου κατά το παλιό).

Εκδηλώσεις Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Για τη Μεταμόρφωση διαβάζουμε σε τρία Ευαγγέλια· δεν περιγράφεται μόνο στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο.

Όπως αναφέρουν οι ευαγγελικοί απόστολοι, τα γεγονότα της Μεταμόρφωσης συνέβησαν έξι μέρες μετά ο Χριστός, σε μια συνομιλία για τον σταυρό και τη Βασιλεία του Θεού, είπε: «... αλήθεια σας λέω: υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που θα να μη γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη Βασιλεία του Θεού να επικρατεί» (Μάρκος 9:1). Ο Σωτήρας πήρε μαζί του τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη - και πήγε στο βουνό για να προσευχηθεί. Ενώ ο Χριστός προσευχόταν, οι μαθητές, κουρασμένοι την ημέρα, αποκοιμήθηκαν. Αλλά τότε τους ξύπνησε ένα θαύμα - ο Δάσκαλος «μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως» (Ματθαίος 17:2). Οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας εμφανίστηκαν μπροστά στον Σωτήρα και μίλησαν μαζί Του. Όπως γράφει ο Απόστολος Λουκάς, η συζήτηση αφορούσε «για την έξοδό Του, την οποία έπρεπε να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ» (Λουκ. 9:31), δηλαδή για την επερχόμενη σταύρωση. Ο Απόστολος Πέτρος, έκπληκτος από το μεγαλείο του Κυρίου, αναφώνησε: «Ραββί! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Ας φτιάξουμε τρεις σκηνές: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία» (Μάρκος 9:5). Μετά από αυτά τα λόγια, ένα ελαφρύ σύννεφο εμφανίστηκε και σκέπασε τους πάντες με τη σκιά του. Από τα βάθη της νεφέλης ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακούστε Τον (Ματθαίος 17:5). Μετά από αυτό το θαυμαστό γεγονός, ο Χριστός και οι μαθητές κατέβηκαν από το βουνό. Ο Σωτήρας απαγόρευσε στους αποστόλους να αποκαλύψουν το μυστικό της Μεταμόρφωσης σε κανέναν, «έως ότου ο Υιός του Ανθρώπου αναστηθεί από τους νεκρούς» (Μάρκος 9:9).

Εύνοια - Όρος Μεταμορφώσεως

Το Ταβόρ είναι ένα βουνό ύψους 588 μέτρων που βρίσκεται στο Ισραήλ, 9 χιλιόμετρα νοτιοανατολικά της πόλης Ναζαρέτ. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν στο όρος Θαβώρ που οι απόστολοι Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης είδαν τη θαυματουργή Μεταμόρφωση του Κυρίου. Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο μοναστήρια στην κορυφή του βουνού, το Ορθόδοξο και το Καθολικό.

Ιστορία του εορτασμού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Η παράδοση του εορτασμού της Μεταμόρφωσης του Κυρίου υπήρχε ήδη από τον 4ο αιώνα, και, πιθανότατα, και νωρίτερα. Ήταν τον 4ο αιώνα που η αυτοκράτειρα Ελένη, ισάξια των αποστόλων, έχτισε ένα ναό προς τιμήν της Μεταμόρφωσης στο όρος Θαβώρ. Επιπλέον, για την εορτή αυτή διαβάζουμε στις διδαχές των αγίων Εφραίμ του Συρίου και Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Από τον 7ο αιώνα έφτασε σε εμάς ο λόγος για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου από τον Άγιο Ανδρέα τον Κρητικό.

Εικόνα της Μεταμόρφωσης

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου είναι μια εικόνα από την εορταστική σειρά του ορθόδοξου τέμπλου. Ήδη τον 6ο αιώνα, η πλοκή της εικόνας έγινε κανονική. Στο κέντρο εικονίζεται ο Χριστός, με τους προφήτες Μωυσή και Ηλία να στέκονται στις δύο πλευρές Του. Επιπλέον, ο Μωυσής στην εικόνα είναι συνήθως νέος και ο Ηλίας είναι ηλικιωμένος. Ακριβώς από κάτω βλέπουμε τους πεσόντες αποστόλους. Οι λευκές ρόμπες του Σωτήρα λάμπουν, φως ακτινοβολεί από το πρόσωπό Του και ολόκληρη τη φιγούρα Του. Οι αγιογράφοι απεικονίζουν τον Χριστό σε στρογγυλό ή οβάλ φωτοστέφανο.

Θεία λειτουργία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Η εορτή της Μεταμορφώσεως έχει μία ημέρα προεορτασμού (5 Αυγούστου) και επτά ημέρες μετά την εορτή (από 7 έως 13 Αυγούστου). Ο εορτασμός της εορτής γίνεται στις εκκλησίες στις 13 Αυγούστου.

Το δημοφιλές όνομα για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, «Apple Savior», μας θυμίζει την αρχαία παράδοση του αγιασμού των καρπών αυτή την ημέρα. Στο Ισραήλ και στα νότια χριστιανικές χώρεςΓια παράδειγμα, στην Ελλάδα, τα σταφύλια μόλις είχαν ωριμάσει την ώρα των διακοπών. Οι άνθρωποι μετέφεραν τσαμπιά σταφύλια, καθώς και στάχυα, στο ναό για ευλογίες και ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό.

Στα ρωσικά εδάφη, τα σταφύλια δεν φύτρωναν παντού, έτσι η παράδοση μεταμορφώθηκε - τα μήλα άρχισαν να ευλογούνται. Υπάρχει μια ειδική προσευχή - "Για τον καθαγιασμό των πρώτων καρπών των λαχανικών (φρούτων)."

Προσευχές Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Τροπάριο Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές Σου τη δόξα Σου, ως σε άνθρωπο, για να λάμψει το φως Σου, πάντα παρόν με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, πάνω σε εμάς τους αμαρτωλούς, ω Φωτοδότη, δόξα σε Σε.

Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές Σου τη δόξα Σου όσο ήταν δυνατό γι' αυτούς. Είθε το αιώνιο φως Σου να λάμψει και σε εμάς, τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Θεοτόκου. Δότρια φωτός, δόξα σε Σένα!

Κοντάκιο της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και ως οικοδεσπότες των μαθητών Σου, είδαν τη δόξα Σου, Χριστέ Θεέ, ώστε όταν σε δουν σταυρωμένο, να καταλάβουν τον ελεύθερο πόνο και ο κόσμος θα κηρύξει ότι είσαι αληθινά του Πατέρα. ακτινοβολία.

Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και όσο μπορούσαν να καταλάβουν οι μαθητές σου, συλλογίστηκαν τη δόξα σου, Χριστέ Θεέ, για να καταλάβουν, όταν σε είδαν σταυρωμένο, ότι τα βάσανά σου ήταν εκούσια και να διακηρύξουν στον κόσμο ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.

Το μεγαλείο της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόχο Χριστέ, και τιμούμε την καθαρότερη σάρκα Σου, την ένδοξη Μεταμόρφωση.

Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδότε Χριστέ, και τιμούμε την ένδοξη μεταμόρφωση της καθαρότατης σάρκας Σου.

"Apple Savior" - λαϊκές παραδόσεις της εορτής της Μεταμόρφωσης

Η γιορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στη Ρωσία ονομαζόταν επίσης Apple Savior, Savior, Second Savior, Feast of First Fruits, Savior on the Mountain, Middle Savior, Pea Day, Second Meeting of Autumn, First Autumn, Autumn.

«Πρώτο φθινόπωρο» σημαίνει καλωσορίζοντας το φθινόπωρο. Το καλοκαίρι έπεφτε, οι αγρότες μάζευαν καλλιέργειες στα χωράφια και στους κήπους. Τα μήλα μεταφέρονταν στις εκκλησίες για ευλογία. Από πάνω τους διάβαζε ο ιερέας ειδική προσευχή- «Για τον αγιασμό των πρώτων καρπών των λαχανικών (φρούτων).» Από αυτή τη στιγμή, οι πιστοί μπορούσαν να αρχίσουν να τρώνε μήλα και άλλους καρπούς της νέας σοδειάς.

Στα Apple Spas, οι νοικοκυρές έψηναν μηλόπιτες και έφτιαχναν μαρμελάδα. Στο κέρασμα προσκλήθηκαν συγγενείς και φίλοι. Υπήρχε μια παράδοση να ταΐζουν τους φτωχούς - για τη δόξα του Θεού. Αν κάποιος αρνιόταν να κάνει αυτή την καλή πράξη, τον αποδοκίμαζαν με κάθε δυνατό τρόπο: «Θεός φυλάξοι, Θεός φυλάξοι, να έχω καμιά σχέση μαζί τους! Ξέχασε τα γέροντα και τα ορφανά, δεν τους έδωσε κανένα μικρό αγαθό από τα πλούτη του, δεν κοίταξε τους άρρωστους και τους φτωχούς με τα αγαθά του!». Ακόμα και στη Μεταμόρφωση, τραγούδησαν τραγούδια και έβλεπαν τον ήλιο στο χωράφι.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. Κήρυγμα για την εορτή της Μεταμορφώσεως

Η εορτή της Μεταμορφώσεως μάς αποκαλύπτει τη δόξα της κτίσης του Θεού. Όχι μόνο εμφανίστηκε ο Χριστός στη δόξα του Πατέρα, στη Θεϊκή Του δόξα αυτή την ημέρα ενώπιον των μαθητών Του: το Ευαγγέλιο μας λέει ότι το θείο φως κυλούσε από το φυσικό Του σώμα και από τα ρούχα που το κάλυπταν, ξεχύθηκε σε όλα όσα περιέβαλλαν τον Χριστό .

Εδώ βλέπουμε κάτι που μας είχε ήδη αποκαλυφθεί κρυφά στην Ενσάρκωση του Χριστού. Δεν μπορούμε να σκεφτούμε την Ενσάρκωση χωρίς σύγχυση: πώς ήταν δυνατόν η ανθρώπινη σάρκα, η ύλη αυτού του κόσμου, που συλλέγεται στο σώμα του Χριστού, να μην είναι μόνο ο τόπος κατοικίας του Ζωντανού Θεού - όπως συμβαίνει, για παράδειγμα, στο ένας ναός - αλλά να ενωθείτε με τη Θεότητα με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό το σώμα να διαποτίζεται από Θεότητα και να κάθεται τώρα στα δεξιά του Θεού Πατέρα σε αιώνια δόξα; Εδώ μας αποκαλύπτεται κρυφά όλο το μεγαλείο, όλη η σημασία όχι μόνο του ανθρώπου, αλλά και του ίδιου του υλικού κόσμου και των απερίγραπτων δυνατοτήτων του - όχι μόνο επίγεια και προσωρινά, αλλά και αιώνια, Θεία.

Και την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, βλέπουμε με τι φως καλείται να λάμψει αυτός ο υλικός κόσμος μας, με ποια δόξα καλείται να λάμψει στη Βασιλεία του Θεού, στην αιωνιότητα του Κυρίου... Και Εάν λάβουμε προσεκτικά και σοβαρά ό,τι μας αποκαλύπτεται εδώ, πρέπει να αλλάξουμε με τον πιο βαθύ τρόπο τη στάση μας απέναντι σε οτιδήποτε ορατό, σε οτιδήποτε απτό. όχι μόνο στην ανθρωπότητα, όχι μόνο στον άνθρωπο, αλλά στο ίδιο το σώμα του. Και όχι μόνο στο ανθρώπινο σώμα, αλλά σε καθετί που είναι φυσικά γύρω μας, αισθητό, απτό, ορατό... Όλα καλούνται να γίνουν τόπος έγχυσης της χάριτος του Κυρίου. όλα λέγονται μια φορά, στο τέλος του χρόνου, να απορροφηθούν σε αυτή τη δόξα και να λάμψουν με αυτή τη δόξα.

Και μας δίνεται, οι άνθρωποι, να το γνωρίζουμε αυτό. έχει δοθεί σε εμάς, άνθρωποι, όχι μόνο να το γνωρίζουμε αυτό, αλλά και να είμαστε συνεργάτες με τον Θεό στον αγιασμό της δημιουργίας που δημιούργησε ο Κύριος... Αγιάζουμε καρπούς, αγιάζουμε νερά, αφιερώνουμε ψωμί, αφιερώνουμε ψωμί και κρασί στο Σώμα και στο Αίμα του Κυρίου. Μέσα στα όρια της Εκκλησίας αυτή είναι η αρχή του θαύματος της Μεταμόρφωσης και των Θεοφανείων. Η ανθρώπινη πίστη χωρίζει την ουσία αυτού του κόσμου, που προδίδεται από την ανθρώπινη απιστία και την προδοσία στη φθορά, τον θάνατο και την καταστροφή. Με την πίστη μας διαχωρίζεται από αυτή τη διαφθορά και τον θάνατο, δίνεται στην κυριότητα του Θεού και γίνεται αποδεκτό από τον Θεό, και στον Θεό τώρα, σε έμβρυο, γίνεται πραγματικά μια νέα δημιουργία.

Αλλά αυτό θα πρέπει να εκτείνεται πολύ πέρα ​​από τα όρια του ναού: οτιδήποτε χωρίς ίχνος που υπόκειται στον άνθρωπο μπορεί να αγιαστεί από αυτόν. ό,τι δουλεύουμε, ό,τι αγγίζουμε, όλα τα αντικείμενα της ζωής - όλα μπορούν να γίνουν μέρος της Βασιλείας του Θεού, αν αυτή η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας και, όπως η ακτινοβολία του Χριστού, εξαπλωθεί σε οτιδήποτε αγγίζουμε...

Ας το σκεφτούμε. δεν καλούμαστε να υποδουλώσουμε τη φύση, καλούμαστε να την ελευθερώσουμε από την αιχμαλωσία της διαφθοράς και του θανάτου και της αμαρτίας, να την ελευθερώσουμε και να την επαναφέρουμε σε αρμονία με τη Βασιλεία του Θεού. Και επομένως, ας αρχίσουμε να συμπεριφερόμαστε στοχαστικά και με ευλάβεια σε όλον αυτόν τον κτιστό κόσμο που βλέπουμε, και ας υπηρετούμε ως συνεργάτες με τον Χριστό σε αυτόν, ώστε ο κόσμος να επιτύχει τη δόξα του και να εισέλθουν όλα τα κτιστά πράγματα στο χαρά Κυρίου. Αμήν.

Μεταμόρφωση του Κυρίου στην Αρμενία

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου στα Αρμενικά ονομάζεται «Βαρδαβάρ». Στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, αυτή η γιορτή γιορτάζεται την 98η ημέρα μετά το Πάσχα, δηλαδή την περίοδο από τις 28 Ιουνίου έως την 1η Αυγούστου.

Στη Μεταμόρφωση, τα περιστέρια απελευθερώνονται στον ουρανό και οι Αρμένιοι έχουν επίσης μια αρχαία παράδοση να ρίχνουν νερό ο ένας στον άλλο. Αυτό είναι ένα χαρούμενο και ευγενικό έθιμο που κανείς δεν προσβάλλει, γιατί το να ρίχνεις νερό αυτή την ημέρα σημαίνει να κάνεις δώρο. Οποιοσδήποτε, ακόμα και ένας τυχαίος περαστικός, μπορεί να λουστεί με νερό. Στη γιορτή συμμετέχουν όλοι από μικρούς μέχρι μεγάλους, τα παιδιά χαίρονται ιδιαίτερα.

Νεκροταφείο Preobrazhenskoye

Το νεκροταφείο Preobrazhenskoye βρίσκεται στη Μόσχα, στη διεύθυνση 17a. Αυτή είναι μια πρώην εκκλησία Παλαιών Πιστών. Ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας.

Το 1764 η μονή καταργήθηκε και η εκκλησία έγινε ενορία. Εκείνα τα χρόνια προστέθηκε σε αυτό ένα πολυεπίπεδο καμπαναριό. Με την πάροδο του χρόνου, το πρώτο πέτρινο κτίριο του ναού απειλήθηκε: το έδαφος στην όχθη του ποταμού σταδιακά υποχώρησε. Το 1886 κτίστηκε και καθαγιάστηκε νέα εκκλησία προς τιμή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου.

Μετά την επανάσταση, το Tushino έγινε σημαντικό βιομηχανικό κέντρο. Στο χωριό χτίστηκαν εργοστάσια και αεροδρόμιο. Ο ναός ήταν κλειστός

Κατά τα σοβιετικά χρόνια, το κτίριο του ναού χρησιμοποιήθηκε ως λέσχη. Το 1956, κάτοικοι της περιοχής ζήτησαν να επιστρέψουν το ιερό στην Εκκλησία, αλλά αρνήθηκαν. Μόλις το 1990 ο ναός άρχισε να ξαναζωντανεύει την ενοριακή ζωή. Το 1994 προστέθηκε στο ναό ένα καμπαναριό.

Ποιήματα για τη Μεταμόρφωση

Μπόρις Παστερνάκ. Αύγουστος

Όπως υποσχέθηκε, χωρίς να εξαπατήσω,
Ο ήλιος πέρασε νωρίς το πρωί
Μια λοξή λωρίδα σαφράν
Από κουρτίνα μέχρι καναπέ.

Σκεπάστηκε με καυτή ώχρα
Το διπλανό δάσος, τα σπίτια του χωριού,
Το κρεβάτι μου, βρεγμένο μαξιλάρι
Και η άκρη του τοίχου πίσω από το ράφι.

Θυμήθηκα γιατί
Το μαξιλάρι είναι ελαφρώς βρεγμένο.
Ονειρευόμουν ότι κάποιος ερχόταν να με αποχωρήσει
Περπατούσατε μέσα στο δάσος το ένα μετά το άλλο.

Περπατήσατε σε ένα πλήθος, χωριστά και σε ζευγάρια,
Ξαφνικά κάποιος το θυμήθηκε σήμερα
Η έκτη Αυγούστου παλιά,
Μεταμόρφωση.

Συνήθως ελαφρύ χωρίς φλόγα
Ερχόμενος από το Θαβώρ αυτήν την ημέρα,
Και το φθινόπωρο, καθαρό σαν σημάδι,
Τα μάτια τραβούν τον εαυτό σας.

Και πέρασες από το μικρό, ζητιάνο,
Γυμνό, τρεμάμενη σκλήθρα
Μέσα στο τζίντζερ-κόκκινο δάσος του νεκροταφείου,
Καμένο σαν εμπριμέ μελόψωμο.

Με τις σιωπηλές κορυφές του

Στο δάσος από κυβερνητικό επιθεωρητή γης
Ο θάνατος στεκόταν στη μέση του νεκροταφείου,
Κοιτάζοντας το νεκρό μου πρόσωπο,
Να σκάψω μια τρύπα ανάλογα με το ύψος μου.

"Αντίο, Preobrazhenskaya azure"
Και το χρυσάφι του δεύτερου Σωτήρα,
Απαλύνετε με το τελευταίο γυναικείο χάδι
Νιώθω την πίκρα της μοιραίας ώρας.

Αντίο χρόνια διαχρονικότητας.
Πες αντίο στην άβυσσο της ταπείνωσης
Μια προκλητική γυναίκα!
Είμαι το πεδίο της μάχης σας.

Αντίο, άνοιγμα φτερών,
Πτήση ελεύθερης επιμονής,
Και η εικόνα του κόσμου, που αποκαλύπτεται με λόγια,
Και δημιουργικότητα και θαύματα».

Ιβάν Σμελέφ. Apple Savior (κεφάλαιο από το βιβλίο "Το καλοκαίρι του Κυρίου")

Αύριο είναι η Μεταμόρφωση, και μεθαύριο θα με πάνε κάπου στον καθεδρικό ναό του Σωτήρος Χριστού, σε ένα τεράστιο ροζ σπίτι στον κήπο, πίσω από μια μάσκα, να δώσω εξετάσεις για το γυμνάσιο, και σπουδάζω και μελέτη " Ιερή Ιστορία" Αθήνα. «Αύριο» είναι ακριβώς αυτό που λένε, αλλά θα σε πάρουν σε δύο ή τρία χρόνια και λένε «αύριο» γιατί η εξέταση γίνεται πάντα την επομένη της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Όλοι λέμε ότι το κύριο πράγμα είναι να γνωρίζουμε καλά τον Νόμο του Θεού. Τον ξέρω καλά, ακόμα και σε ποια σελίδα είναι, αλλά και πάλι πολύ τρομακτικό, τόσο τρομακτικό που κόβει την ανάσα μόλις το θυμηθείς. Ο Γκόρκιν ξέρει ότι φοβάμαι. Με ένα τσεκούρι μου σκάλισε πρόσφατα έναν τρομερό «καρυοθραύστη» που ροκανίζει ξηρούς καρπούς. Με ηρεμεί. Θα σας παρασύρει στο κρύο, κάτω από τις σανίδες, σε ένα σωρό ροκανίδια και θα αρχίσει να κάνει ερωτήσεις από το βιβλίο. Διαβάζει, ίσως, χειρότερα από μένα, αλλά για κάποιο λόγο ξέρει όλα όσα δεν ξέρω ούτε εγώ. «Έλα», θα πει, «πες μου κάτι θεϊκό...» θα του πω και θα επαινέσει:

Ξέρεις να το κάνεις καλά» και το προφέρει με ένα «ο», όπως όλοι οι ξυλουργοί μας, και ίσως αυτό με κάνει να νιώθω καλύτερα, «μην ανησυχείς, θα σε πάνε σχολείο, τα ξέρεις όλα. ” Αλλά αύριο έχουμε το Yabloshny Spas... το ξέρετε; Τόοοοο. Γιατί πασπαλίζουν μήλα; Δεν ξέρεις έτσι. Θα σε ρωτήσουν, αλλά δεν θα πεις. Πόσα Spa έχουμε; Ορίστε πάλι, δεν το κάνετε σωστά. Μαθαίνουν να σου κάνουν ερωτήσεις, αλλά εσύ... Πώς και δεν το είπες; Και πρέπει να κοιτάξετε καλά.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα... - λέω, εντελώς αναστατωμένος, - γράφεται μόνο ότι τα μήλα είναι ιερά!

Και ραντίζουν. Γιατί ραντίζουν; Αχ! Θα σε ρωτήσουν - καλά, πόσα Spa θα πουν ότι έχουμε; Και δεν ξέρεις καν. Τρία Spa. Πρώτος Σωτήρας - λυγίζει το δάχτυλό του, κίτρινο από το βερνίκι, τρομερά πεπλατυσμένο, - Σπα με μέλι, Ο σταυρός βγαίνει. Αυτό σημαίνει ότι το καλοκαίρι τελείωσε, το μέλι μπορεί να ξεσπάσει, η μέλισσα δεν προσβάλλεται... έχει ήδη τρελαθεί. Ο δεύτερος Σωτήρας, που είναι εδώ αύριο, είναι ένα μήλο, ο Σωτήρας της Μεταμόρφωσης, τα μήλα είναι ραντισμένα. Και γιατί? Και εδώ. Ο Αδάμ-Εύα αμάρτησε, το φίδι τους ξεγέλασε με ένα μήλο, αλλά δεν ήταν γνωστό από την αμαρτία! Και ο Χριστός ανέβηκε στο βουνό και το αγίασε. Γι' αυτό άρχισαν να προσέχουν. Κι όποιος φάει πριν ραντίσει, θα πάθει σκουλήκι στο στομάχι, και θα γίνει χολέρα. Και μόλις ραντιστεί, δεν βλάπτει. Και ο τρίτος Σωτήρας ονομάζεται καρύδι Σωτήρας, οι ξηροί καρποί ωρίμασαν μετά την Κοίμηση. Στο χωριό μας πομπή, φέρουν την εικόνα του Σωτήρος, και ροκανίζουν όλους τους ξηρούς καρπούς. Παλιά μαζεύαμε ένα σακουλάκι με ξηρούς καρπούς για τον παπά και μας έδινε χυλοπίτες γάλακτος για τις νηστείες. Τους το λες λοιπόν και θα σε πάνε στο σχολείο.

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου... Ένα απαλό, ήσυχο φως από αυτόν στην ψυχή - μέχρι σήμερα. Πρέπει να είναι από τον πρωινό κήπο, από τον γαλάζιο ουρανό, από τους σωρούς από άχυρα, από τα μήλα αχλαδιών που είναι θαμμένα στο πράσινο, στα οποία τα μεμονωμένα φύλλα κιτρινίζουν ήδη - πρασινοχρυσαφένια, απαλά. Καθαρή, γαλαζωπή μέρα, όχι ζεστή, Αύγουστος. Τα ηλιοτρόπια έχουν ήδη ξεπεράσει τους φράχτες και κοιτάζουν έξω στο δρόμο - υπάρχει θρησκευτική πομπή σε εξέλιξη; Σύντομα θα τους κόψουν τα καπέλα και θα κουβαλήσουν τραγουδώντας σε χρυσά πανό. Το πρώτο μήλο, το αχλάδι, στον κήπο μας είναι ώριμο και κοκκινίζει. Θα το κουνήσουμε για αύριο. Ο Γκόρκιν είπε σήμερα το πρωί:

Μετά το μεσημεριανό, εσύ κι εγώ θα πάμε στο Βάλτο να μαζέψουμε μήλα.

Τέτοια χαρά. Ο πατέρας, ο αρχηγός της Kazanskaya, έχει ήδη διατάξει:

Να τι, Γκόρκιν... Πάρε πέντε-έξι μέτρα μήλα από το Βάλτο κοντά στο Κράπιβκιν, για τους ενορίτες και τα παιδιά μας, «άσπρα» ή κάτι τέτοιο... ναι, για παρατήρηση, για αφιέρωση, για ομορφιά, ένα μέτρο. Για τον κλήρο υπάρχουν δύο ακόμη μέτρα, πιο καθαρά από όλα. Ιδιαίτερα θα στείλουμε ένα μέτρο απόρτοφ στον πρωτοδιάκονο· του αρέσουν τα μεγαλύτερα.

Ο Ondrey Maksimych είναι συμπατριώτης, θα μου δώσει τη συνείδησή του. Τον οδηγούν και από το Κουρσκ και από τον Βόλγα. Τι παραγγέλνεις για τον εαυτό σου;

Εγώ είμαι. Εδώ είναι ένα καρπούζι από το οποίο μπορείτε να διαλέξετε, Αστραχάν, ζάχαρη.

Οι κόγχες του... είναι πάντα ζαχαρωμένες, με μια νότα τριξίματος. Το στέλνει ο ίδιος στον πρίγκιπα Ντολγκορούκοφ! Στη λομπάζα του κρέμεται στον τοίχο κάτω από μια εικόνα ένα χρυσό δίπλωμα, σαν αετοί!.. Βροντάει σε όλη τη Μόσχα.

Μετά το μεσημεριανό τινάζουμε το αχλάδι. Για τον ιδιοκτήτη - Γκόρκιν. Ο υπάλληλος Vasil-Vasilich, αν και έχει εργοτάξιο, αν πάρει μισή ώρα, θα έρθει τρέχοντας. Από σεβασμό παραδέχονται μόνο τον παλιό μαγαζάτορα Τρίφωνιτς. Οι ξυλουργοί δεν επιτρέπεται να μπουν, αλλά σκαρφαλώνουν στις σανίδες και συμβουλεύουν πώς να κουνηθούν. Είναι ασυνήθιστα ελαφρύ και χρυσαφένιο στον κήπο: το καλοκαίρι είναι στεγνό, τα δέντρα έχουν αραιώσει και στεγνώσει, υπάρχουν πολλά ηλιοτρόπια κατά μήκος του φράχτη, οι ακρίδες τρίζουν ξινά και φαίνεται ότι από αυτό το τρίξιμο αναβλύζει φως - χρυσό, ζεστό. Οι κατάφυτες τσουκνίδες και οι κολλιτσίδες εξακολουθούν να πυκνώνουν και μόνο κάτω από αυτές είναι σκοτεινές. και οι κουρελιασμένοι θάμνοι σταφίδας λάμπουν στο φως. Οι μηλιές λάμπουν επίσης - με τη γυαλάδα των κλαδιών και των φύλλων, τη ματ γυαλάδα των μήλων και των κερασιών, εντελώς διάφανες, γεμάτες με κεχριμπαρένια κόλλα. Ο Γκόρκιν οδηγεί στην αχλαδιά, πετάει το καπέλο και το γιλέκο του και φτύνει στη γροθιά του.

Περίμενε, περίμενε... - λέει βουρκώνοντας με τα μάτια. - Την κούνησα ελαφρά, πρώτη δημοτικού. Το μήλο της είναι κακό... Λοιπόν, ας το χτυπήσουμε λίγο - δεν πειράζει, θα είναι καλύτερα με χυμό... αλλά μη βάζεις δύναμη!

Προσαρμόζεται και κουνιέται, με ένα ελαφρύ κούνημα. Η πρώτη δημοτικού πέφτει. Όλοι ορμάουν στις κολλιτσίδες και τις τσουκνίδες. Μια παχύρρευστη, ληθαργική μυρωδιά προέρχεται από τις κολλιτσίδες και μια διαπεραστικά πικάντικη μυρωδιά από τις τσουκνίδες, αναμεμειγμένη με ένα γλυκό άρωμα, ασυνήθιστα διακριτικό, σαν άρωμα χυμένο κάπου, από μήλα. Όλοι σέρνονται, ακόμα και ο υπέρβαρος Βασίλ-Βασίλιτς, του οποίου το γιλέκο έχει σκάσει στην πλάτη του και μπορείς να δεις το ροζ πουκάμισό του σε μια βάρκα. ακόμη και το παχύ Τρίφωνιτς ήταν καλυμμένο με αλεύρι. Όλοι παίρνουν μια χούφτα και τη μυρίζουν: αχ... αχλάδι!..

Κλείνεις τα μάτια σου και αναπνέεις - τέτοια χαρά! Τέτοια φρεσκάδα, που χύνεται διακριτικά, τέτοια αρωματική γλυκύτητα - δύναμη - με όλες τις μυρωδιές ενός ζεστού κήπου, θρυμματισμένου χόρτου, διαταραγμένων ζεστών θάμνων φραγκοστάφυλου. Ο ήλιος δεν είναι ήδη καυτός και ο απαλός γαλάζιος ουρανός λάμπει στα κλαδιά και στα μήλα...

Και τώρα, όχι ακόμα στην πατρίδα σου, όταν συναντάς ένα αόρατο μήλο, που μοιάζει με αχλάδι, το σφίγγεις στην παλάμη σου, κλείνεις τα μάτια σου και με γλυκό και ζουμερό πνεύμα το θυμάσαι σαν να ήταν ζωντανό. , - μικρό κήπο, που κάποτε φαινόταν τεράστιος, ο καλύτερος από όλους τους κήπους του κόσμου, τώρα έχει εξαφανιστεί χωρίς ίχνος... με σημύδες και σορβιές, με μηλιές, με θάμνους βατόμουρου, μαύρες, άσπρες και κόκκινες σταφίδες, φραγκοστάφυλα, με καταπράσινες κολλιτσίδες και τσουκνίδες, ένας μακρινός κήπος... - στα λυγισμένα νύχια του φράχτη, στη ρωγμή στην κερασιά με ραβδώσεις μαρμαρυγίας, με σταγονίδια κόλλας κεχριμπάρι-βατόμουρου, - όλα, μέχρι το τελευταίο μήλο του κορυφή πίσω από το χρυσόφυλλο, που καίει σαν χρυσό ποτήρι!.. Και θα δεις την αυλή, με μια μεγάλη λακκούβα, ήδη ξεραμένη, με ξερά αυλάκια, με βρώμικα τούβλα, με σανίδες κολλημένες πριν τις βροχές, με ένα στήριγμα κολλημένο για πάντα. ... και γκρίζοι αχυρώνες, με τη μεταξένια στιλπνότητα του χρόνου, με τις μυρωδιές της ρητίνης και της πίσσας, και ένα βουνό από τσουβάλια με κοιλιά υψωμένα στην οροφή του αχυρώνα, με βρώμη και αλάτι συμπιεσμένα σε πέτρα, με τα κότσια να κολλάνε σταθερά, με ρυάκια από χρυσά πρόβατα... και ψηλές στοίβες σανίδες που κλαίνε με ρετσίνι στον ήλιο, και τσακισμένα δεμάτια από έρπητα ζωστήρα, και κούτσουρα από ξύλα και ροκανίδια...

Ναι, ας είναι, Παγκράτιχ!.. - Ο Βασίλ-Βασίλιτς τρίβει τον ώμο του, σηκώνοντας τα μανίκια του πουκαμίσου του, - Θεέ μου, είναι ώρα για εργοτάξιο!..

Αλλά περίμενε, το κεφάλι είναι έλατο... - Ο Γκόρκιν δεν με αφήνει να μπω, - θα νικήσεις τα μήλα με έναν ανόητο...

Ο Vasil-Vasilich τραντάζεται επίσης: είναι σαν να πέφτει μια καταιγίδα, να κάνει θόρυβο με ένα σφύριγμα και τα μήλα πέφτουν βροχή, πάνω από το κεφάλι, στους ώμους. Οι ξυλουργοί φωνάζουν στους πίνακες: «Αυτός τρέμει δρόμος, Βασίλ-Βασίλιτς!» Ο Τρίφωνιτς τρέμει, και πάλι ο Γκόρκιν, και πάλι ο Βασίλ-Βασίλιτς, τον οποίο φωνάζουν εδώ και καιρό. Κι εγώ τινάζομαι, υψωμένος στα άδεια κλαδιά.

Ε, κάποτε τιναζόμασταν... θα πλημμυρίσεις! - Ο Βασίλ-Βασίλιτς αναστενάζει, κουμπώνοντας το γιλέκο του καθώς πάει, - ναι, έρχομαι, φτου...!

Το κεφάλι της ελάτης γρατσουνίζεται ακόμα... για αυτό το θέμα... - λέει αυστηρά ο Γκόρκιν. «Πού αλλού είναι θαμμένος;» κοιτάζει στην κορυφή του κεφαλιού του. - Ναι, δεν θα το κουνήσεις... θα κατέβουν τα σπουργίτια στα σπουργίτια, τα τελευταία.

Καθόμαστε στο συντριμμένο γρασίδι. μυρωδιές το προηγούμενο καλοκαίρι, ξηρή πικράδα, φρέσκο ​​απόσταγμα μήλου. Οι ιστοί της αράχνης λάμπουν στις τσουκνίδες, ρέουν και τρέμουν στις μηλιές. Μου φαίνεται ότι τρέμουν από το ξερό τρίξιμο των ακρίδων.

Τραγούδια του φθινοπώρου!.. - λέει λυπημένα ο Γκόρκιν. - Αντίο Καλοκαίρι. Τα σπα έφτασαν - ετοιμάστε τις προμήθειες σας. Είχαμε τα χελιδόνια στην πτήση τους... Πρέπει οπωσδήποτε να πάμε σπίτι για Intercession... αλλά γιατί, δεν υπάρχει κανείς εκεί.

Το έχω πει πολλές φορές, αλλά δεν θα πάει ποτέ: έχει συνηθίσει το μέρος.

Στην Πάβλοβα έχουμε μήλα... νικελίου! - λέει ο Τρίφωνιτς. - Και τι μήλο... είναι παβλόφσκι!

Συγκεντρώθηκαν τρία μέτρα. Μεταφέρονται σε ένα κοντάρι σε ένα καλάθι, περασμένο από τα αυτιά. Ξυλουργοί ζητιανεύουν, αγόρια ζητιανεύουν, πηδώντας στο ένα πόδι:

Η λαβή είναι στραβή,

Όποιος δίνει είναι ο πρίγκιπας,

Όποιος δεν το δώσει θα πάρει σκυλίσια ματιά.

Μάτι σκύλου! Μάτι σκύλου!

Ο Γκόρκιν το χτυπάει και κλωτσάει:

Μικροί, ή κάτι τέτοιο... Ελάτε αύριο στο Kazanskaya - θα σας δώσω ένα ζευγάρι.

Τραβούν το Curve στο ράφι. Την κρατούν από σεβασμό, αλλά θα την παρασύρει στο Βάλτο. Ταρακουνάει τα κότσια στα pit, και είναι τόσο διασκεδαστικό! Έχουμε τεράστια καλάθια μαζί μας, το ένα μέσα στο άλλο. Προσπερνάμε την Kazanskaya και σταυρώνουμε. Οδηγούμε κατά μήκος της ερημωμένης Yakimanka, προσπερνάμε τη ροζ Εκκλησία του Ιβάν του Πολεμιστή, προσπερνάμε τη λευκή Εκκλησία του Σωτήρα στο Nalivki που είναι ορατή στο δρομάκι, προσπερνάμε τον κιτρινισμένο Maron στα πεδινά, προσπερνάμε το κοκκίνισμα μακριά, πίσω από την αγορά Polyansky, Gregory των Απαραίτητων. Και βαφτιζόμαστε παντού. Ο δρόμος είναι πολύ μακρύς, βαρετός, χωρίς μαγαζιά, ζεστός. Οι θυρωροί κοιμούνται στην πύλη, με τα πόδια απλωμένα. Και όλα κοιμούνται: λευκά σπίτια στον ήλιο, σκονισμένα πράσινα δέντρα πίσω από φράχτες με καρφιά, γκρίζες σειρές από κομοδίνα που μοιάζουν με μπλε φαγόπυρο, καφέ φαναράκια, υφαντικές καμπίνες. Ο ουρανός είναι κάπως σκονισμένος, «από τον ατμό», λέει ο Γκόρκιν, χασμουριέται. Ένας χοντρός έμπορος συναντά ένα ταξί, ολόσωμο, με ένα καλάθι με μήλα στα πόδια του. Ο Γκόρκιν του υποκλίνεται με σεβασμό.

Γέροντας Loschenov από τη Shabolovka, κρεοπώλης. Λαίμαργος, τρία συνολικά μέτρα. Και εσύ κι εγώ θα αγοράσουμε περισσότερα από δέκα, για τα πέντε ολόκληρα.

Εδώ είναι η Τάφρο, με λιμνάζοντα νερά του ουράνιου τόξου. Πίσω του, πάνω από τις χαμηλές στέγες και τους κήπους, καίει στον ήλιο ο μεγάλος χρυσός τρούλος του Σωτήρος Χριστού. Και εδώ είναι το Βάλτο, στα πεδινά - μια μεγάλη εμπορική περιοχή, πέτρινες "σειρές", σε τόξα. Εδώ πουλάνε παλιοσίδερα, σκουριασμένες άγκυρες και αλυσίδες, σχοινιά, ψάθες, βρώμη και αλάτι, ξερό μυρωδάτο, πέρκα, μήλα... Από μακριά ακούγεται γλυκό και πικάντικο απόσταγμα, άχυρα είναι επιχρυσωμένα παντού. Υπάρχουν ψάθες ξαπλωμένα στο έδαφος, πράσινοι σωροί από καρπούζια, πολύχρωμοι σωροί από μήλα στα άχυρα. Τα περιστέρια είναι μπλε σε κοπάδια. Όπου και να κοιτάξεις υπάρχει ψάθα και άχυρο.

«Υπάρχει μια μεγάλη άφιξη σήμερα, μια συγκομιδή για μήλα», λέει ο Γκόρκιν, «η Μόσχα μας θα φάει μήλα».

Οδηγούμε μέσα από τις αποθήκες, με ένα γλυκό πνεύμα. Οι φίλοι ξεσκίζουν τα δέματα με άχυρο, και η σκόνη είναι χρυσαφένια από πάνω τους. Εδώ είναι η αποθήκη του Krapivkin.

Γκόρκιν-Παγκράτιχ! - Ο Κράπιβκιν, με γκρίζα γενειάδα, φαρδύ, συσπάται το καπέλο του. - Και νόμιζα ότι έλειπε ο τράγος μας, κι αυτός είναι, με γκρίζα γενειάδα!

Δίνουν τα χέρια. Ο Krapivkin πίνει τσάι σε ένα κουτί. Πρασινωπή χάλκινη τσαγιέρα, χοντρό γυαλί. Ο Γκόρκιν αρνείται ευγενικά: απλώς ήπιαν, παρόλο που δεν ήπιαμε. Ο Krapivkin δεν είναι κατώτερος: "Το να κολλάς είναι κακό, αλλά το τσάι στο τσάι είναι Yakimanskaya, κουνήστε το!" Ο Γκόρκιν κάθεται σε ένα άλλο κουτί, μέσα από τις ρωγμές του οποίου φαίνονται μήλα σε καλαμάκια. - «Πίνουμε τσάι με αποστάγματα μήλου!» - Ο Κράπιβκιν κλείνει το μάτι και μου δίνει ένα μεγάλο μπλε δαμάσκηνο, ραγισμένο από την ωρίμανση. Το ρουφάω προσεκτικά και ρουφούν σιωπηλά, φυσώντας μερικές φορές μια λέξη από το πιατάκι μαζί με τον ατμό. Τους δίνουν άλλο ένα τσάι, πίνουν για πολλή ώρα και μιλάνε σωστά. Φωνάζουν άγνωστα ονόματα, και τους ενδιαφέρει πολύ. Και ρουφάω ήδη το τρίτο δαμάσκηνο και ακόμα κοιτάζω γύρω μου. Ανάμεσα σε σειρές καρπούζια σε ψάθινα μαστίγια-στροβιλίσματα στα ράφια, πάνω από κεκλιμένα κουτιά με επιλεγμένα ροδάκινα, με μπορντό μάγουλα κάτω από τη σκόνη, πάνω από ροζ, λευκά και μπλε δαμάσκηνα, ανάμεσα στα οποία κάθονταν πεπόνια, κρέμεται μια παλιά βαριά εικόνα σε ασημένιο πλαίσιο. μια αναμμένη λάμπα. Τα μήλα είναι σε όλη την αποθήκη, στο καλαμάκι. Το παχύρρευστο απόσταγμα το κάνει ακόμα και αποπνικτικό. Και κεφάλια αλόγων κοιτάζουν στην πίσω πόρτα της αποθήκης - έφεραν κιβώτια από το αυτοκίνητο. Τελικά σηκώνονται από το τσάι και πάνε στα μήλα. Ο Krapivkin επισημαίνει τις ποικιλίες: εδώ είναι μια λευκή γέμιση - "αν κοιτάς τον ήλιο σαν φακό!" - εδώ είναι ο βασιλικός ανανάς, κόκκινος σαν kumach, εδώ είναι ο γλυκάνισος του μοναστηριού, εδώ είναι titovka, arcade, borovinka, skryzhapel, καφέ, κέρινο, λινό, γλυκό μέγεθος, πικρό.

Παρατηρητικοί;.. - Πρέπει να επιδεικνύεσαι... - σκέφτεται ο Κράπιβκιν. - Χρειάζεται να ευχαριστήσεις τον ιδιοκτήτη;.. Ο Μποροβόκ είναι ακόμα δυνατός, ο ιερέας είναι άσχημος...

Ναι, εσύ, Ondrei Maksimych, - λέει ο Γκόρκιν με στοργή, - είσαι πιο όμορφος από κάθε τελετουργικό. Pavlovka, ή κάτι τέτοιο... ή αυτό, πώς λέγεται;

Αυτό δεν είναι το ίδιο», γελάει ο Κράπιβκιν, «αλλά είναι εκεί, αλλά δεν μπορείς να το φας!» Άνοιξε, όσοι από το Κουρσκ είναι κουρασμένοι από το ταξίδι, θα είναι πολύ καλοί...

Αλλά, σαν να ήταν πιο προσεκτικό», σκέφτεται ο Γκόρκιν, «δεν υπάρχει τρόπος να το συγκρατήσετε;

Ένας υψηλότερος βαθμός από το λιμάνι ονομάζεται camport!

Ρίξτε το μέτρο. Bishop's, σωστά... μόνο για πασπάλισμα.

Έχεις μάτι!.. Τον πήγαν στον Ουσπένσκι. Το παραδίδουμε στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού, τον ίδιο τον πατέρα Βαλεντίν, Anfi-teyatrov! Λέει περίφημα τα κηρύγματά του, έχετε ακούσει;

Πώς να μην ακούς... τη χρυσή λέξη!

Ο Γκόρκιν μαζεύει μπέλι και σκόρπια για το λαό, οκτώ μέτρα. Παίρνει την παραβολή του τιτόφκα και την άπορτα για τον πρωτοδιάκονο και το ζαχαρούχο καρπούζι, «όπως δεν υπάρχουν πουθενά». Και αναπνέω και αναπνέω αυτό το γλυκό και κολλώδες πνεύμα. Μου φαίνεται ότι τα μπάλες από ψάθα με στραβά σημάδια αλειμμένα με πίσσα, τα νέα ελατοκιβώτια, οι σωροί από άχυρα μυρίζουν χωράφια και εξοχή, αυτοκίνητα, στρωτήρες, μακρινούς κήπους. Βλέπω και χαρούμενους «Κινέζους», τα μάγουλα και τις ουρές τους από αλισίβα, θυμάμαι την πίκρα και τη γλύκα τους, το ζουμερό τους κροτάλισμα και νιώθω πόσο ξινό είναι το στόμα μου. Αφήνουμε την Krivaya στην αποθήκη και περπατάμε για αρκετή ώρα στην αγορά των μήλων. Ο Γκόρκιν, με τα χέρια κάτω από το κοζάκο παλτό του, τριγυρνά σαν κύριος, κουνώντας τα γένια του. Θα πάρει ένα μήλο, θα το μυρίσει, θα το κρατήσει, αν και δεν το χρειαζόμαστε πια.

Παβλόβκα, ε; λίγο μικρό;..

Η ίδια, έμπορος. Το δικό μας δεν γίνεται μεγαλύτερο. Τρία καπίκια μισό μέτρο.

Λοιπόν, τι λες, πονοκέφαλο, ακονίζεις τα μπούτια σου!.. Δεν είμαι από το Γιαροσλάβλ, ή τι; Εδώ στο Βόλγα - δέκα καπίκια.

Απέχει μίλια και μίλια από τον Βόλγα μας! Είμαι από κοντά στο Kineshma.

Και αρχίζουν να μιλάνε, να φωνάζουν άγνωστα ονόματα, και το βρίσκουν πολύ ενδιαφέρον. Ο γλαφυρός τύπος διαλέγει πέντε όμορφες και τις βάζει στις τσέπες του Γκόρκιν και μου δίνει τη μεγαλύτερη που βγαίνει στα δάχτυλά του. Ο Γκόρκιν αγοράζει το μέτρο και από αυτόν.

Ήρθε η ώρα να πάμε σπίτι, σύντομα για την ολονύχτια αγρυπνία. Ο ήλιος είναι ήδη λοξός. Στο βάθος, ο τρούλος του Μεγάλου Ιβάν, που σκοτεινά προεξέχει πάνω από τις στέγες, λάμπει χρυσός. Τα παράθυρα των σπιτιών λάμπουν αφόρητα, κι απ' αυτή τη λάμψη, χρυσά ποτάμια μοιάζουν να τρέχουν και να λιώνουν εδώ, στην πλατεία, στα άχυρα. Όλα λάμπουν αφόρητα, και τα μήλα παίζουν στη λάμψη.

Οδηγούμε αργά, με μήλα. Κοιτάζω τα μήλα πώς τρέμουν από το κούνημα. Κοιτάζω τον ουρανό: είναι τόσο ήρεμος, θα πετούσα μέσα του.

Εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Χρυσό και γαλάζιο πρωινό, στο κρύο. Δεν υπάρχει συνωστισμός στην εκκλησία. Στέκομαι στο φράχτη του κουτιού των κεριών. Ο πατέρας κουδουνίζει ασήμι και χαλκό, δίνει και δίνει κεριά. Ρέουν και ρέουν από τα κουτιά σαν σπασμένη λευκή κορδέλα, χτυπούν λεπτά και στεγνά, πηδούν στους ώμους, πάνω από τα κεφάλια, πηγαίνουν στα εικονίδια - μεταδίδονται - στις "Διακοπές!" Μικρά δεμάτια επιπλέουν από πάνω - όλα τα μήλα, οι μολόχες, τα μήλα. Τα καλάθια μας στον άμβωνα «θα καταστραφούν», μου είπε ο Γκόρκιν. Ανακατεύεται στην εκκλησία, τα γένια του αναβοσβήνουν. Ο μπαγιάτικος ζεστός αέρας μυρίζει ιδιαίτερα σήμερα - φρέσκα μήλα. Είναι παντού, ακόμα και στη χορωδία, ακόμα και σε πανό. Ασυνήθιστο, διασκεδαστικό - σαν καλεσμένοι, και η εκκλησία δεν είναι καθόλου εκκλησία. Και όλοι, μου φαίνεται, σκέφτονται μόνο τα μήλα. Και ο Κύριος είναι εδώ με όλους, και σκέφτεται επίσης τα μήλα: Τα έφεραν κοντά Του - κοίτα, Κύριε, τι είναι! Και θα κοιτάξει και θα πει σε όλους: "Λοιπόν, αυτό είναι καλό, και τρώτε για την υγεία σας, παιδιά!" Και θα φάνε τελείως διαφορετικά μήλα, όχι από μαγαζιά, αλλά μήλα της εκκλησίας, άγια. Αυτό είναι - Μεταμόρφωση.

Έρχεται ο Γκόρκιν και λέει: «Πάμε, τώρα θα αρχίσει το ράντισμα». Στα χέρια του έχει μια κόκκινη δέσμη - «δική του». Ο πατέρας συνεχίζει να μετράει τα χρήματα και πηγαίνουμε. Έστησαν το τραπέζι της παραμονής. Το χρυσαφένιο-μπλε φέξτον φέρει ένα τεράστιο ασημένιο πιάτο με ένα βουνό από κόκκινα μήλα πάνω του, το οποίο ήρθε από το Κουρσκ. Υπάρχουν καλάθια και δέσμες τριγύρω στο πάτωμα. Ο Γκόρκιν και ο φύλακας σέρνουν γνωστά καλάθια από τον άμβωνα και τα μετακινούν «κάτω από το ράντισμα, πιο κοντά». Όλοι μπερδεύονται και διασκεδάζουν - δεν είναι καθόλου εκκλησία. Οι ιερείς και ο διάκονος είναι με εξαιρετικά άμφια, τα οποία ονομάζονται «μήλο», - αυτό μου λέει ο Γκόρκιν. Φυσικά, τα μήλα! Στο πράσινο και το μπλε μπροκάρ, αν κοιτάξετε προσεκτικά από το πλάι, τα μεγάλα μήλα και τα αχλάδια και τα σταφύλια είναι χρυσά στα φύλλα - πράσινα, χρυσά, μπλε: αστραφτερά. Όταν βγαίνει από τον θόλο Ηλιαχτίδαπάνω σε τσαμπουκά, τα μήλα και τα αχλάδια ζωντανεύουν και γίνονται πλούσια, σαν να είναι κρεμασμένα. Οι ιερείς ευλογούν το νερό. Στη συνέχεια, ο γέροντας, με μια μωβ καμιλάβκα, διαβάζει μια προσευχή για φρούτα και σταφύλια πάνω από τα μήλα μας από το Κουρσκ - μια εξαιρετική, χαρούμενη προσευχή - και αρχίζει να πασπαλίζει τα μήλα. Κουνάει τόσο πολύ το πινέλο του που οι πιτσιλιές πετάνε σαν ασήμι, σπινθηροβόλησαν εδώ κι εκεί, ραντίζει χωριστά τα καλάθια για την άφιξη, μετά δεμάτια, καλάθια... Πάνε στο σταυρό. Τα sextons και ο Gorkin έβαλαν ένα ή δύο μήλα στα χέρια όλων, όπως χρειάζεται. Ο πατέρας μου δίνει ένα πολύ όμορφο πιάτο, και ένας γνωστός διάκονος με χτυπάει επίτηδες στο κεφάλι με μια βρεγμένη βούρτσα τρεις φορές και κρύα ρυάκια πέφτουν πίσω από το γιακά μου. Όλοι τρώνε μήλα, τέτοια τραγανά. Είναι διασκεδαστικό, όπως και η επίσκεψη. Οι τραγουδιστές μασάνε ακόμη και τη χορωδία. Οι ξυλουργοί μας έρχονται, αγόρια που ξέρουμε, και ο Γκόρκιν τους σπρώχνει - ελάτε γρήγορα, μην κολλήσετε! Παρακαλούν: «Δώσε μου άλλο ένα μήλο, Γκόρκιν... Έδωσα στον Μίσκα τρία!..» Δίνουν και στους ζητιάνους στη βεράντα. Ο κόσμος αραιώνει. Στην εκκλησία μπορείτε να δείτε πατημένα στελέχη, «καρδιές». Ο Γκόρκιν στέκεται δίπλα στα άδεια καλάθια και σκουπίζει το λαιμό του με ένα μαντήλι. Κάνει το σημείο του σταυρού στο ροδαλό μήλο, παίρνει μια τραγανή μπουκιά και τσακίζει:

Με κουβάς... - λέει τσακίζοντας και στραβοκοιτάζοντας τα μάτια του, και τα γένια του τρέμουν. - Και είναι ωραίο, την κατάλληλη στιγμή, πασπαλισμένο...

Το βράδυ με βρίσκει στις σανίδες, στα ροκανίδια. Διαβάζω την «Ιερά Ιστορία».

Και μάλλον τα ξέρεις όλα τώρα. Θα σε ρωτήσουν για τον Σωτήρα, ή πώς και γιατί ραντίζουν ένα μήλο, κι εσύ τους πρύμνης και αυστηρός... και θα σε αφήσουν να μπεις στο σχολείο. Κοιτάξτε εδώ!..

Με κοιτάζει τόσο ήρεμα στα μάτια, είναι τόσο ελαφρύ το βράδυ και η αυλή είναι ροζ-χρυσή από τα ροκανίδια, τα ψάθες και τις σανίδες, για κάποιο λόγο είμαι τόσο χαρούμενη που αρπάζω ένα μπράτσο ρινίσματα, τα πετάω και ένα πέφτει χρυσή, σγουρή βροχή. Και ξαφνικά, αρχίζει να μυρίζει μέσα μου -είτε από μια ακατανόητη χαρά, είτε από τα μήλα που έφαγα αμέτρητες φορές εκείνη τη μέρα- αρχίζει να τσούζει από έναν γαργαλητό πόνο. Ένα ρίγος με διαπερνά, αρχίζω να γελάω ανεξέλεγκτα, να χοροπηδάω, και με αυτό το γέλιο χτυπά μέσα μου η επιθυμία - ότι θα με αφήσουν στο σχολείο, σίγουρα θα με αφήσουν να μπω!

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Μεταμόρφωση Κυρίου) είναι μια μυστηριώδης μεταμόρφωση, η εμφάνιση του Θείου μεγαλείου και δόξας του Ιησού Χριστού ενώπιον τριών κοντινών μαθητών (Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη) κατά την προσευχή στο όρος Θαβώρ.
Με τον εορτασμό της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, η Εκκλησία ομολογεί πανηγυρικά και δοξάζει την ένωση της Θεότητας και της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Με τη Μεταμόρφωσή Του, ο Κύριος θέλησε να προστατεύσει τους μαθητές Του από την απελπισία και τους ύψωσε στην υψηλότερη ελπίδα εν μέσω των καταστροφών που επρόκειτο να τους πλήξουν στον κόσμο.
Σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο, το γεγονός αυτό συνέβη τον Φεβρουάριο, 40 ημέρες πριν από το Πάσχα, αλλά ορθόδοξη εκκλησίαμετέφερε τη γιορτή στις 6 Αυγούστου (19 Αυγούστου) για να μην πέσει τις μέρες της Σαρακοστής. Εξάλλου, την 40ή ημέρα μετά τη Μεταμόρφωση εορτάζεται πάντοτε η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού.

Η ουσία των διακοπών.

Θεολογική ερμηνεία.

Εορτασμός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Λατρεία.

Κοντάκιον της εορτής.
Μεταμορφώθηκες στο βουνό, και όσο μπόρεσαν οι μαθητές σου, είδαν τη δόξα σου, Χριστέ Θεέ. ώστε, βλέποντάς σε να σταυρώνεσαι, να καταλάβουν την εκούσια ταλαιπωρία και να κηρύξουν στον κόσμο ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.
Κοντάκιο για τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, ήχος 7 (ακούστε και παρακολουθήστε):

Zadostoynik.
Οι απόγονοί σου εμφανίστηκαν άφθαρτα: ο Θεός ήρθε από την κοιλιά Σου, όπως εμφανίστηκε στη γη ο σαρκός και έζησε με τους ανθρώπους. Γι' αυτό όλοι σε μεγαλοποιούμε, Μητέρα του Θεού.
Zadostoynik (ακούστε και παρακολουθήστε):

Λαϊκές παραδόσεις. ΗΘΗ και εθιμα. Τελετουργίες.

Μεταμόρφωση του Κυρίου το 2019 (19 Αυγούστου)- τη δωδέκατη εορτή, την οποία εορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 19 Αυγούστου. Οι άνθρωποι συνήθως το αποκαλούν Apple Savior.

Μεταμόρφωση Κυρίου: ιστορία

Αυτό το γεγονός διηγείται σε τρία συνοπτικά Ευαγγέλια: Ματθαίος (17:1-6), Μάρκος (9:1-8), Λουκάς (9:28-36). Λίγο πριν από τα βάσανά Του (η παράδοση λέει ότι η Μεταμόρφωση έγινε σαράντα μέρες πριν από τον Γολγοθά, άρα το διάστημα μεταξύ της Μεταμόρφωσης και της Ύψωσης του Σταυρού είναι σαράντα ημέρες), ο Χριστός πήγε τους τρεις αποστόλους - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη - σε ένα βουνό στο Γαλιλαία (κατά την Παράδοση - Όρος Θαβώρ), όπου προσευχόμενος μεταμορφώθηκε: Τα ρούχα και το πρόσωπό του έλαμπαν από λευκό φως. Οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας στάθηκαν κοντά στον Χριστό και μίλησαν μαζί Του.

Με ανέκφραστη χαρά, ο Απόστολος Πέτρος απλώς στράφηκε στον Κύριο: «Μάντορα! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Θα φτιάξουμε τρεις σκηνές, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία». Αυτή τη στιγμή, ένα φωτεινό σύννεφο επισκιάζει τους αποστόλους, από το οποίο ακούγεται η φωνή του Θεού: «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακουσέ τον."

Κατεβαίνοντας από το βουνό, ο Χριστός πρόσταξε τους μαθητές του να μην μιλήσουν για το θαυμαστό φαινόμενο μέχρι την Ανάστασή Του.

Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου εορτάζεται από τον 4ο αιώνα - την εποχή που η αγία βασίλισσα Ελένη έκτισε τον ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στον χώρο της εκδήλωσης.

Το θεολογικό περιεχόμενο της Μεταμορφώσεως του Κυρίου είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ο εξαίρετος βυζαντινός θεολόγος και ένας από τους μεγαλύτερους Ορθόδοξους αγίους του 14ου αιώνα, ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, διατύπωσε το δόγμα του Φωτός του Θαβώρ - μια από τις εκδηλώσεις της χάριτος μέσω της οποίας το άτομο ενώνεται με τον Θεό. Ο ησυχασμός, η ανατολική χριστιανική πρακτική της λεγόμενης νοεράς προσευχής, βασίζεται σε αυτή τη διδασκαλία.

Η πολεμική του Αγίου Γρηγορίου με έναν άλλο θεολόγο της εποχής εκείνης, τον Βαρλαάμ, αποκάλυψε σοβαρές αντιφάσεις μεταξύ της ορθόδοξης και της δυτικής θεολογίας. Ο αντίπαλος του Αγίου Γρηγορίου, ο Βαρλαάμ, αποδέχτηκε αργότερα τον Ρωμαιοκαθολικισμό και έγινε Επίσκοπος του Γεράκ, οι διδασκαλίες του έγιναν αποδεκτές από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Το δημοφιλές όνομα για την εορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου είναι Apple Savior. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με την παράδοση, ευλογούνται οι καρποί της νέας σοδειάς. Σύμφωνα με τον χάρτη, τα σταφύλια υποτίθεται ότι είναι ευλογημένα, αλλά στη Ρωσία, όπου τα σταφύλια δεν ωριμάζουν, χρησιμοποιούνται μήλα. Με βάση τις καταστατικές απαιτήσεις, ένας ευσεβής λαϊκό έθιμομην τρώτε μήλα από τη νέα σοδειά μέχρι τη Μεταμόρφωση, τη λεγόμενη «νηστεία των μήλων».

Σύμφωνα με τους κανονισμούς της Νηστείας της Κοίμησης, η έκτη ημέρα της οποίας είναι αργία, επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριού αυτήν την ημέρα.

Το γεγονός της εορτής και η εορθολογική δυναμική της

Η εορτή αυτή καθιερώθηκε στη μνήμη της Μεταμόρφωσης του Κυρίου Ιησού Χριστού ενώπιον των μαθητών στο όρος Θαβώρ. Του λέγεται στα τρία Συνοπτικά Ευαγγέλια: Ματθ. 17:1–6; Mk. 9: 1–8; ΕΝΤΑΞΕΙ. 9:28–36.

Τον τελευταίο χρόνο της δημόσιας διακονίας Του, ενώ βρισκόταν στην Καισάρεια των Φιλίππων, ο Κύριος, εν αναμονή των ερχόμενων παθών, άρχισε να αποκαλύπτει στους μαθητές ότι «πρέπει να πάει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει πολλά από τους πρεσβυτέρους και τους αρχιερείς και τους γραμματείς, και θανατωθείτε, και την τρίτη ημέρα αναστηθείτε» (Ματθαίος 16:21). Τα λόγια του Δασκάλου λύπησαν πολύ τους αποστόλους, και ιδιαίτερα τον Πέτρο, ο οποίος άρχισε να αντικρούει τον Σωτήρα, λέγοντας: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε! ας μη σου συμβεί αυτό!» (Ματθαίος 16:22). Παρατηρώντας τη θλίψη των μαθητών και θέλοντας να την απαλύνει, ο Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε σε μερικούς από αυτούς να δείξει τη δόξα με την οποία θα ενδυόταν μετά την αναχώρησή Του: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του» (Ματθαίος 16:28).

Έξι μέρες αργότερα, ο Κύριος, συνοδευόμενος από τους μαθητές του, ξεκίνησε από την Καισάρεια προς τα όρια της Γαλιλαίας. Σταματώντας στο όρος Θαβώρ, πήρε μαζί Του τρεις μαθητές - τον Πέτρο και τους αδελφούς Ιάκωβο και Ιωάννη - και ανέβηκε μαζί τους στην κορυφή για να προσευχηθούν. Και οι απόστολοι, κουρασμένοι, αποκοιμήθηκαν: «Ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του βαρέθηκαν από τον ύπνο» (Λουκάς 9:32).

Κατά τη διάρκεια του ύπνου τους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μεταμορφώθηκε: «Και καθώς προσευχόταν, άλλαξε η όψη του προσώπου Του, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και λάμπουν» (Λουκάς 9:29). Ξυπνώντας από τον ύπνο, Τον είδαν μέσα οι απόστολοι ελαφρά ρούχαμε ένα λαμπρό φως που πηγάζει από Αυτόν. Ο Χριστός μίλησε με δύο άνδρες - τους προφήτες Μωυσή και Ηλία για τα επερχόμενα δεινά. Καθώς η συζήτηση τελείωνε, ο Πέτρος έγινε τολμηρός και είπε στον Κύριο: «Δάσκαλε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, ας φτιάξουμε τρεις σκηνές, μία για Σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία» (Λουκάς 9:33). Ο Ιησούς όμως του έδειξε αμέσως ότι δεν είχε ανάγκη για σκηνή, ότι ήταν Αυτός που για 40 χρόνια έφτιαχνε σκηνές σύννεφων για τους πατέρες του στην έρημο. «Ενώ μιλούσε ακόμη», διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, «ιδού, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε. Και ιδού, μια φωνή από το σύννεφο, που λέει: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακούστε Τον» (Ματθαίος 17:5).

Σε αυτά τα λόγια οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα με μεγάλο φόβο. Αυτή τη στιγμή, η δόξα του Κυρίου, και μαζί της οι προφήτες, έκρυψαν από αυτούς. Ο Κύριος πλησίασε τους μαθητές που ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος, λέγοντας: «Σηκωθείτε, μη φοβάστε» (Ματθαίος 17:7). Κοιτάζοντας ψηλά, οι απόστολοι δεν είδαν κανέναν εκτός από τον Κύριο Ιησού. Άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό. Ο αγαπητός Κύριος τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν για το όραμα μέχρι να δεχτεί τα βάσανα και τον θάνατο και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Οι απόστολοι συμμορφώθηκαν με το αίτημα του Σωτήρα και σιώπησαν προς το παρόν για αυτό που είδαν.

Παρά το γεγονός ότι το γεγονός που μνημονεύεται έλαβε χώρα 40 ημέρες πριν από τη σταύρωση του Σωτήρος, γιορτάζεται τον Αύγουστο και όχι τον Φεβρουάριο, γιατί διαφορετικά η γιορτή θα έπεφτε στη Σαρακοστή. Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μια χρονική περίοδος 40 ημερών χωρίζει τη Μεταμόρφωση από την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού που εορτάζεται στις 14 Σεπτεμβρίου, όταν η Εκκλησία θυμάται ξανά το πάθος του Χριστού και τον σταυρό Του. Ο Αρχιερέας Alexander Schmemann σημειώνει σχετικά: «Πριν από τον χαρακτηρισμό της ως ξεχωριστή εορτή, η ανάμνηση της Μεταμορφώσεως συνδέθηκε αναμφίβολα με τον κύκλο του Πάσχα, τον οποίο υποδηλώνει ακόμη το τροπάριο και το κοντάκι της ημέρας: «... Να σε δω ποτέ σταυρωμένο».

Όσον αφορά τη χρονολογία καθιέρωσης της εορτής, στις ιστορικές λειτουργίες υπάρχουν εκδοχές για την εξαιρετικά αρχαία προέλευσή της: «Από το 900 εορτάζεται στο Βυζάντιο ως... Μεταμόρφωση του Σωτήρος».

Ωστόσο, το πιθανότερο είναι ότι η επίμαχη εορτή καθιερώθηκε τον 4ο αιώνα: αυτή την εποχή Ίσο με τους Αποστόλους Ελένη, μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, έχτισε ναό στο όρος Θαβώρ προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Και για κάποιο διάστημα η Μεταμόρφωση ήταν τοπική γιορτή στην Παλαιστίνη. Μόλις από τον 5ο αιώνα ο εορτασμός έγινε ευρέως διαδεδομένος στη χριστιανική Ανατολή.

Διακοπές στην Ορθόδοξη λατρεία

Μερικές πληροφορίες που σχετίζονται με τη διαχρονική ιδιαιτερότητα του εορτασμού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στην Παλαιστίνη μπορούν να αντληθούν από το έργο του Α.Α. Ντμιτριέφσκι «Εορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στο Θαβώρ». Γράφει συγκεκριμένα: «Μέχρι τις 6 Αυγούστου, ημέρα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, η ζωή στο όρος Θαβώρ αποκτά όχι μόνο ζωηρό χαρακτήρα, αλλά ακόμη και υπερβολικά παιχνιδιάρικο, εντελώς ξένη προς τον πολιτισμό που επικρατεί εδώ». συνηθισμένη ώραηρεμία και πλήρης ησυχία... Για να τελέσει την πανηγυρική λειτουργία την ημέρα αυτή, έρχεται είτε ο Μητροπολίτης Ναζαρέτ με την ακολουθία του, είτε έστω ένας από τους συνοδικούς επισκόπους από την Ιερουσαλήμ».

Ο εσπερινός τελείται από τον επίσκοπο με ντόπιους και επισκέπτες κληρικούς. Προσπαθούν να φτιάξουν ειδικά καλεσμένοι τραγουδιστές ολονύχτια αγρυπνίαακόμα πιο θαυμάσια με τη βοήθεια των μουσικών ανιξανταρίων (στίχοι του ψαλμού «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου»), των κεκραγγαριών (στιχέρα «Κύριε, έκραψα») και των δοξασταριανών - δοξαστών. Εκτός από τη συνηθισμένη επίσημη μικρή έξοδο όλων των κληρικών για να ψάλλουν το «Ήσυχο φως», «η ευλογία των άρτων γίνεται και στη λιτία και όταν το πλήθος των προσκυνητών στην εκκλησία είναι σημαντικό, βγαίνουν στο μοναστήρι. αυλή κάτω από τον ανοιχτό ουρανό για να τελέσει τη λιτία και να ευλογήσει τα ψωμιά».

Το Matins γιορτάζεται με τον συνηθισμένο τρόποσύμφωνα με το τυπικό της Μεγάλης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, πριν από τη μεγάλη δοξολογία, μετά την οποία αμέσως ακολουθεί η λειτουργία. Εάν το σερβίρει ένας επίσκοπος, τότε, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, τα άμφια του εμφανίζονται πρώτα - στη μέση του ναού, και τα άμφια του ιερού επισκόπου μεταφέρονται από το θυσιαστήριο από τους ιερείς που υπηρετούν μαζί του αφού ο διάκονος αναφωνήσει: «Ιερείς, βγείτε έξω».

Κατά τη λειτουργία, όπως και στο όρθρο, λένε Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσαμερικές λιτανείες και επιφωνήματα και ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονται σε τρεις γλώσσες - ελληνικά, αραβικά και εκκλησιαστικά σλαβονικά.

Στο τέλος της λειτουργίας τελείται παράκληση και θρησκευτική πομπή γύρω από τον Ναό της Μεταμορφώσεως.

Ένα τοπικό χαρακτηριστικό της γιορτής είναι ότι οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί συχνά σηματοδοτούν τη βάπτιση των παιδιών τους την ημέρα της Μεταμόρφωσης, καθώς και την ώρα της πρώτης ωρίμανσης παιδιών που έχουν ήδη συμπληρώσει την ηλικία των τριών ετών ή και μεγαλύτερα. Γι’ αυτό την παραμονή του Θαβώρ τελείται στο μοναστήρι τελετή βάπτισης. Την ίδια μέρα της γιορτής, στη λειτουργία σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο επίσκοπος διαβάζει προσευχές «για την τόνωση των μαλλιών» και τονίζει τα παιδιά σε σχήμα σταυρού λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού (όνομα των ποταμών) ενθαρρυνθεί στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Τότε λέγεται σύντομη, έντονη λιτανεία για τον παραλήπτη και τον τονισμένο και γίνεται η απόλυση.

Σε συγχρονικό επίπεδο, η Μεταμόρφωση του Κυρίου ανήκει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις του Κυρίου, σταθερές εορτές και έχει όλα τα λειτουργικά χαρακτηριστικά του μεγάλου δωδεκαήμερου εορτασμού. Επιπλέον, υπάρχει μια ημέρα προεορτασμού (5 Αυγούστου) και επτά ημέρες μετά τον εορτασμό (από 7 έως 13 Αυγούστου). Η δωρεά πραγματοποιείται στις 13 Αυγούστου.

Η ιεροτελεστία της ευλογίας των καρπών στη Μεταμόρφωση του Κυρίου

Σε κάποιο βαθμό, που δεν μπορεί, ωστόσο, να υπερβληθεί, η εορτή της Μεταμορφώσεως συνδέεται και συγκρίνεται με την Εορτή των Σκηνών της Παλαιάς Διαθήκης. Μια τέτοια αμοιβαιότητα επιβεβαιώνεται από την παράδοση του αγιασμού των καρπών και στις δύο αυτές γιορτές.

Στην Ανατολή, στις αρχές Αυγούστου, ωριμάζουν δημητριακά και σταφύλια, τα οποία οι Χριστιανοί φέρνουν στο ναό για ευλογία ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για το δώρο αυτών των καρπών. Τους πρώτους αιώνες οι χριστιανοί πρόσφεραν μέρος της σοδειάς στον ναό για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Είναι προφανές ότι στον Χριστιανισμό ο αγιασμός των καρπών την ημέρα της Μεταμορφώσεως απέκτησε ιδιαίτερη συμβολικό νόημα. Η Μεταμόρφωση του Χριστού δείχνει εκείνη τη νέα, μεταμορφωμένη και γεμάτη χάρη κατάσταση που αποκτά ο άνθρωπος και ο κόσμος μέσω της Ανάστασης του Χριστού και που θα πραγματοποιηθεί με την ανάσταση των ανθρώπων. Και όλη η φύση, που έπεσε σε αταξία από τη στιγμή που η αμαρτία μπήκε στον κόσμο μέσω του ανθρώπου, τώρα περιμένει την επερχόμενη ανανέωση μαζί με τον άνθρωπο. Ως εκ τούτου, πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για την ιεροτελεστία του καθαγιασμού των καρπών που αναπτύχθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, την οποία αγαπούν πολύ οι Ορθόδοξοι. Με την πάροδο του χρόνου, η εν λόγω γιορτή έλαβε ακόμη και το όνομα Apple Savior, καθώς τα μήλα, το πιο κοινό φρούτο στη Ρωσία, ευλογούνται αυτήν την ημέρα.

Έτσι, μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ψάλλοντας το τροπάριο και το κοντάκι της εορτής, ο ιερέας θυμιατίζει τους καρπούς. Τότε ο διάκονος αναφωνεί: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «για την κοινωνία του τσαμπιού»: «Ευλόγησε, Κύριε» και την προσευχή «για όσους φέρνουν τους πρώτους καρπούς των λαχανικών»: « Κύριε ο Θεός μας». Στη συνέχεια, τραγουδώντας το τροπάριο, ραντίζει τους καρπούς με αγιασμό. Στη συνέχεια ακολουθεί το «Γίνε το όνομα του Κυρίου» και η απόλυση της αργίας.

Εικονογραφία της γιορτής

Βάση για την εικονογραφία της εορτής της Μεταμορφώσεως του Κυρίου είναι η ευαγγελική αφήγηση.

Σε εικόνες, τοιχογραφίες και χειρόγραφες μινιατούρες, ο Σωτήρας που στέκεται στο βουνό απεικονίζεται στο κέντρο της σύνθεσης, εκατέρωθεν του είναι οι προφήτες και στους πρόποδες του βουνού οι πεσμένοι απόστολοι.

Μία από τις παλαιότερες εικόνες της Μεταμόρφωσης είναι το μωσαϊκό της αψίδας του ναού του Αγίου Απολλινάρη (San Apollinare in Classe) στη Ρώμη (μέσα 6ου αιώνα): η μορφή του Χριστού στο κέντρο αντικαθίσταται από την εικόνα ενός τεράστιος τετράκτινος σταυρός σε μετάλλιο, πάνω από αυτό είναι το δεξί χέρι του Κυρίου. Στα πλάγια στα σύννεφα διακρίνονται ημιμορφές του Μωυσή και του Ηλία και από κάτω, στη μέση των δέντρων, απεικονίζονται τρία αρνιά, που προφανώς συμβολίζουν τους τρεις μαθητές του Σωτήρα. Αυτός ο τύπος εικονογραφίας είναι χαρακτηριστικός της παλαιοχριστιανικής τέχνης, γεμάτος με πολύπλοκα σύμβολα. Ωστόσο, δεν βρίσκει περαιτέρω διανομή.

Ένας άλλος εικονογραφικός τύπος καταδεικνύεται από τα ψηφιδωτά της μονής της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά. Αντιπροσωπεύουν την εμφάνιση του Κυρίου σε δόξα στους αποστόλους, δηλαδή το γεγονός της Καινής Διαθήκης, στο οποίο είναι παρών και ο προφήτης Μωυσής. Οι προφήτες και οι απόστολοι απεικονίζονται εδώ σε χρυσό φόντο, φορώντας λευκά άμφια. Στέκεται στο κέντρο της σύνθεσης, ο ευλογημένος Σωτήρας περιβάλλεται από μια ακτινοβολία δόξας - ακτίνες φωτός πηγάζουν από την οβάλ μπλε μαντόρλα. Αυτή η σύνθεση έγινε ευρέως διαδεδομένη στη βυζαντινή και παλιά ρωσική τέχνη.

Από τον 12ο αιώνα περίπου, θα συμπληρωθεί με εικόνες των αποστόλων που ανεβοκατεβαίνουν από το βουνό, με αρχηγό τον Χριστό: ο ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στη Gračanica (1321), η Παναγία η Περιβέλης στον Μυστρά (γ' τέταρτο 14ου αι. ).

Σε μεταγενέστερα μνημεία, εμφανίζονται πολλές περισσότερες εικονογραφικές λεπτομέρειες, καθιστώντας την ιστορία της Μεταμόρφωσης πιο λεπτομερή. Έτσι, σε ορισμένες εικόνες του 16ου-17ου αιώνα, δεν απεικονίζονται μόνο οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας στα πλευρά του Χριστού, αλλά και η άνοδος του Μωυσή από τον τάφο και η μεταφορά του στο όρος Θαβώρ στο σύννεφο του Ηλία. Και οι δύο δίκαιοι άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης συνοδεύονται από αγγέλους (ρωσικές εικόνες του τέλους του 16ου αιώνα).

Σημαντικός είναι ο ρόλος της σκηνής της Μεταμόρφωσης στη σύνθεση των ναογραφιών και οι ιδιαιτερότητες της τοποθέτησής της στο χώρο των ναών. Δεδομένου ότι η Μεταμόρφωση έγινε κατανοητή ως ένα πρωτότυπο του ερχόμενου Πάθους του Χριστού, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στο πατερικές ερμηνείες, και στα λειτουργικά κείμενα, αυτή η πλοκή, κατά παράβαση της χρονολογικής αφήγησης, ήταν στοιχείο του κύκλου των παθών (Εκκλησία του Σωτήρος στη Νερεντίτσα· 1199· Νόβγκοροντ ο Μέγας). Επιπλέον, συχνά στα ρωσικά εικονοστάσια του 16ου-17ου αιώνα, η Μεταμόρφωση γίνεται σύμβολο του παθιασμένου κύκλου, αντικαθιστώντας την στην εορταστική σειρά μεταξύ των συνθέσεων της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ και της Σταύρωσης.

Η Ημέρα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου είναι μια φωτεινή γιορτή, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 19 Αυγούστου. Μάθετε ποιες παραδόσεις φέρει αυτή η Ορθόδοξη γιορτή, πώς γιορτάστηκε και τι συνηθίζεται να προσευχόμαστε στον Θεό αυτήν την ημέρα.

Ιστορία της εκκλησιαστικής εορτής

Το γεγονός που γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αυτή την ημέρα συνδέεται με τη Μεταμόρφωση που περιγράφεται στη Βίβλο. Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος του, ο Ιησούς αποκάλυψε τη Θεϊκή του ουσία στους αποστόλους του και τους αποκάλυψε ότι ήταν ο γιος του Θεού. Αφού ανέβηκε στο Όρος Θαβώρ, ο Σωτήρας μεταμορφώθηκε: το πρόσωπό του έλαμψε, τα ρούχα του έγιναν φωτεινά, και η φωνή του Κυρίου από τον ουρανό είπε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος. Ακουσέ τον."

Ο Ιησούς είπε ότι κλήθηκε να πεθάνει για τις ανθρώπινες αμαρτίες θυσιάζοντας τον εαυτό του. Αλλά μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθεί, και μετά θα ανέλθει στον ουρανό.

Πώς συνηθίζεται να γιορτάζεται η Μεταμόρφωση του Κυρίου;

Εκκλησιαστικές υπηρεσίεςπρος τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου ξεκινούν την ημέρα πριν από τις διακοπές - 18 Αυγούστου, και συνεχίζονται για άλλες επτά ημέρες μετά. Την ίδια την εορτή της Μεταμορφώσεως τελείται λειτουργία σε εκκλησίες και ψάλλεται κανόνας. Την ημέρα αυτή, κάθε ένας από τους λειτουργούς της εκκλησίας είναι ντυμένος με λευκά ρούχα, τονίζοντας το θαυματουργό φως του Θαβώρ που επισκίασε τον Χριστό.

Οι Ορθόδοξοι πιστοί παραδοσιακά πηγαίνουν στην εκκλησία στις 19 Αυγούστου, ημέρα της Μεταμόρφωσης, για να γιορτάσουν την εορταστική λειτουργία. Και στο σπίτι είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού:

«Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, που είναι απρόσιτος στο ζωντανό φως,
Αυτή η λάμψη της Δόξας του Πατρός και της Εικόνας της Υπόστασης Του!
Όταν ήρθε η εκπλήρωση των καιρών, ταπείνωσες τον εαυτό σου για το ανείπωτο έλεός σου για το πεσμένο ανθρώπινο γένος, πήρες μορφή δούλου, ταπείνωσες τον εαυτό σου, υπάκουος μέχρι θανάτου.
Επιπλέον, πριν από τον Σταυρό και το ελεύθερο πάθος Σου στο όρος Tavorstei, μεταμορφώθηκες στη Θεία Σου δόξα ενώπιον των αγίων σου, των μαθητών και των αποστόλων, κρύβοντας ελάχιστα την αντίληψη της σάρκας, ώστε όταν σε δουν να σταυρώνεται και να θανατώνεται, θα καταλάβει την ελεύθερη ταλαιπωρία και τη Θεότητά Σου».

Η γιορτή της Μεταμόρφωσης ονομάζεται ευρέως Apple Savior. Την ημέρα αυτή, η εκκλησία και λαϊκές παραδόσεις, και οι δύο γιορτές γιορτάζονται σε μεγάλη κλίμακα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί φέρνουν τους καρπούς της νέας συγκομιδής μήλων στην εκκλησία για να ευλογήσουν μετά τη λειτουργία.

Το βράδυ γίνονται πανηγύρια. Παρά το γεγονός ότι οι διακοπές πέφτουν στη Νηστεία της Κοίμησης, η εκκλησία επιτρέπει να σερβίρεται περισσότερο φαγητό στο τραπέζι από ό,τι τις άλλες μέρες. μέρες νηστείας: ψάρι, λιχουδιές μήλου και κρασί.

Η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου θεωρείται ένα από τα δώδεκα κύρια γεγονότα του Ορθοδόξου ημερολογίου και είναι σημαντική για κάθε πιστό. Παρατηρητικός Ορθόδοξες παραδόσεις, μπορείτε όχι μόνο να τιμήσετε τη μνήμη των προγόνων σας, αλλά και να γίνετε λίγο πιο κοντά στον Θεό, να φέρετε την πίστη σε Αυτόν στην ψυχή σας. Σας ευχόμαστε καλή επιτυχία και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

19.08.2015 00:10

Στις 4 Νοεμβρίου, οι πιστοί θα προσκυνήσουν παραδοσιακά την εικόνα του Καζάν Μήτηρ Θεού-Μεγάλη προστάτιδα και μεσολαβητή...

Κάθε χρόνο στις 14 Οκτωβρίου Ορθόδοξοι άνθρωποισε όλο τον κόσμο γιορτάζουν την εορτή της Μεσολάβησης Παναγία Θεοτόκος. Στο δικό του...

Στις 19 Αυγούστου η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη Μεταμόρφωση του Κυρίου. Η γιορτή είναι αφιερωμένη στο θαυμαστό γεγονός που περιγράφεται στα Ευαγγέλια, το οποίο έλαβε χώρα στο όρος Θαβώρ, όπου η εμφάνιση της Θείας δόξας και μεγαλείου του Ιησού Χριστού έγινε πάνω από τους τρεις κοντινότερους μαθητές.

Μεταμόρφωση του Κυρίου: ιστορία των εορτών

Αν και οι μαθητές του Σωτήρα Τον πίστεψαν με όλη τους την καρδιά, δεν καταλάβαιναν πώς Αυτός, ο Υιός του Θεού, μπορούσε να υποφέρει και να πεθάνει. Τους φαινόταν ότι αυτό ήταν αδύνατο, και όταν σκέφτηκαν τα μελλοντικά βάσανα του Μεσσία, μπερδεύτηκαν. Για να τους ενισχύσει σε αυτή τη σκέψη, ο Κύριος αποφάσισε να τους δείξει τη Θεϊκή Του δόξα. Για να το κάνει αυτό, Αυτός, συνοδευόμενος από τρεις κοντινότερους μαθητές - τον Ιάκωβο, τον Ιωάννη και τον Πέτρο - ανέβηκε στο ψηλό όρος Θαβώρ της Γαλιλαίας.

Στο βουνό, ο Χριστός προσευχήθηκε στον Θεό Πατέρα, και η δόξα της Θεότητάς Του αποκαλύφθηκε: το πρόσωπο του Σωτήρα έλαμψε σαν τον ήλιο και τα ρούχα του έγιναν λευκά σαν το χιόνι. Μάρτυρες της Μεταμόρφωσης του Κυρίου από τον Άλλο Κόσμο εμφανίστηκαν στο βουνό - οι προφήτες Ηλίας και Μωυσής, που κάποτε τιμήθηκαν να δουν τη Θεία δόξα του Κυρίου - ο ένας στο Χωρήβ, ο άλλος στο Σινά. Οι προφήτες μίλησαν με τον Υιό του Θεού για την έξοδό Του, δηλ. για τον θάνατο του Θεανθρώπου στο σταυρό.

Οι προθέσεις του Κυρίου να δείξει τη Θεϊκή Του δόξα στους μαθητές ήταν απολύτως δικαιολογημένες. Χάρηκε τόσο πολύ τους αποστόλους που ήθελαν πάντα να την παρακολουθούν ενώ ήταν στο βουνό. Σύντομα άκουσαν μια φωνή από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος, άκουσέ Τον!" Στο άκουσμα της φωνής, οι φοβισμένοι μαθητές δεν μπορούσαν να κοιτάξουν τη λάμψη του προσώπου του Ιησού και έπεσαν στο έδαφος. Τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε" Σηκώνοντας τα μάτια τους, οι απόστολοι δεν είδαν κανέναν παρά μόνο τον Κύριο.

Τι σημαίνει η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου;

Εορτάζοντας τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία δοξάζει και ομολογεί πανηγυρικά την ένωση του ανθρώπου και του Θείου στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού και την εκούσια ταλαιπωρία Του για τη σωτηρία όλης της ανθρωπότητας.

Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, στη συνομιλία του την ημέρα του εορτασμού της Μεταμορφώσεως, ανέφερε ότι ο Ιησούς οδήγησε τους αποστόλους στο όρος Θαβώρ για να τους δείξει ποιος είναι και ποιανού Υιός, για να τους δείξει τη θεϊκή του δόξα και να αποδείξει ότι Είναι ο ελευθερωτής του Ισραήλ, που υποσχέθηκαν οι προφήτες.

Με την κήρυξη και την ομολογία της Θεότητας του Χριστού, η εορτή της Μεταμορφώσεως αποδεικνύει ότι ο πόνος και ο θάνατός Του ήταν εκούσιοι και σωτήριοι. Ο Κύριος, με τη μεταμόρφωσή Του, προστάτεψε τους μαθητές από την απελπισία και τους ανύψωσε στην ύψιστη ελπίδα εν μέσω των καταστροφών που θα τους έπλητταν στο μέλλον.

Γιορτάζοντας τη Μεταμόρφωση του Κυρίου στην ουράνια δόξα που έχει προετοιμαστεί για τον καθένα μας, η Εκκλησία μας παρηγορεί ηθικά στο επίγειο ταξίδι μας, μερικές φορές γεμάτο θλίψεις και κακουχίες, επισημαίνοντας ότι πίσω από βραχυπρόθεσμες θλίψεις θα λάμψει η ουράνια δόξα της αιώνιας μακαριότητας .

Αυτή η γιορτή εμπνέει τους Χριστιανούς ότι για μια γεμάτη χάρη μεταμόρφωση από το σκοτάδι της αμαρτίας στο φως της αρετής και της αλήθειας, που ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου στους ανθρώπους, είναι απαραίτητη η προσευχή και η αμεροληψία στις χαρές του κόσμου, γιατί για τη μεταμόρφωσή Του, Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Κύριος ανέβηκε σε ένα ύψος που Τον απομάκρυνε από την εγκόσμια ζωή. Αφού ανέβηκε το σώμα Του στο βουνό, ανέβηκε με προσευχή στον Ουρανό και μεταμορφώθηκε σε δόξα.

Μεταμόρφωση Κυρίου: παραδόσεις και έθιμα

ΣΕ λαϊκό ημερολόγιοαυτή η γιορτή είναι γνωστή ως ο Δεύτερος ή Σωτήρας της Apple. Μέχρι αυτή τη στιγμή, πολλά φρούτα κήπου και λαχανικά κήπου, τελειώνει ο τρύγος των σιτηρών, οι κηρήθρες κουρεύονται.

Οι πρόγονοί μας είχαν συνηθίσει να ξεκινούν και να τελειώνουν οποιαδήποτε επιχείρηση με την ευλογία του Θεού, έτσι στη γιορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου έφεραν καρπούς στην εκκλησία για αγιασμό δέντρα κήπουκαι λαχανικά κήπου (με εξαίρεση τα αγγούρια), τα οποία δεν καταναλώνονταν πριν από αυτή την ημερομηνία, θεωρώντας το αμαρτία. Από την ημέρα της Μεταμόρφωσης εμφανίστηκαν στα τραπέζια τους όλοι οι καρποί της νέας σοδειάς.

Ακόμη και σήμερα, οι ιδιοκτήτες των σιτηρών φέρνουν σπόρους και στάχυα νέου ψωμιού στο ναό, πάνω από τα οποία διαβάζεται μια προσευχή και ραντίζονται με αγιασμό. Παλιά, αυτοί οι αφιερωμένοι «πρώτοι καρποί» φυλάσσονταν για την αρχή της σποράς.

Τα παλιά χρόνια, μια τελετουργία της σποράς ήταν χρονισμένη να συμπίπτει με τη γιορτή της Μεταμόρφωσης, η οποία συνίστατο στο γεγονός ότι, κατόπιν αιτήματος των ιδιοκτητών, ένας ιερέας ήρθε στο χωράφι με εικόνες και ράντιζε το οργωμένο χώμα με ιερά νερό. Μετά από αυτό ο οικοδεσπότης ή ένας από τους πιο σεβαστούς καλεσμένους που ήταν παρόντες κατά τη διάρκεια της τελετής έριξε κόκκους σιτηρών στο καθαγιασμένο έδαφος. Αυτό το τελετουργικό χρησίμευσε ως αρχή της σποράς.

Τα παλιά χρόνια, την ημέρα της Μεταμόρφωσης, οι φτωχοί και οι άποροι κεράζονταν καλά πράγματα που μάζευαν από κήπους και χωράφια. Αυτή η παράδοση τηρήθηκε αυστηρά, αλλά αν κάποιος αρνιόταν να κάνει αυτή την καλή πράξη, τότε οι πρόγονοί μας θεωρούσαν ένα τέτοιο άτομο ανάξιο σεβασμού και δεν ήθελαν να έχουν καμία σχέση μαζί του. Και σήμερα, την εορτή αυτή, από διάφορα λαχανικά και φρούτα, μετά τον αγιασμό τους στο ναό, σε ορισμένα σημεία γίνονται ελεημοσύνη σε φτωχούς και απόρους.

Το λαϊκό έθιμο του αγιασμού των πάντων με την ευλογία του Θεού είναι αναμφίβολα ένα από τα αρχαιότερα έθιμα του Χριστιανισμού. Για να το πραγματοποιήσουν συνήθως επέλεγαν διακοπές– πιο ελεύθερη και επίσημη στη ζωή των κατοίκων της υπαίθρου. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με το διάταγμα του Θεού, στο Παλαιά ΔιαθήκηΣτην εορτή της Πεντηκοστής, οι πρώτοι καρποί των λαχανικών μεταφέρθηκαν στο βωμό για αγιασμό. Ομοίως, στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, οι συνοδικοί και οι αποστολικοί κανόνες διέταξαν ότι έπρεπε να μεταφερθούν στο ναό για καθαγιασμό το τις πιο σημαντικές γιορτές. Στην Ελλάδα υπήρχε το έθιμο να αγιάζουν τους καρπούς στις 6 και 15 Αυγούστου. Στη Ρωσία, η γιορτή της Μεταμόρφωσης έγινε μία και σημαντικές μέρεςνα αφιερώνουμε τους καρπούς των φυτών του κήπου, των λαχανικών και του αγρού, γιατί αυτή τη στιγμή συνήθως ωριμάζουν. Δεν είναι για τίποτα που υπάρχει α λαϊκή παροιμία: « Ο Σωτήρας ήρθε - είναι μόνο μια ώρα».

Βίντεο: Εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου