Η αρχή του κατηγορητηρίου, η εκκλησιαστική νέα χρονιά. Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά

Στις 14 Σεπτεμβρίου (1 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο) η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το εκκλησιαστικό νέο έτος (αρχή του εκκλησιαστικού έτους), σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, που ονομάζεται επίσης Αρχή της Ινδίκτου.

Δείκτης- αυτός είναι ο αύξων αριθμός του έτους μέσα σε μια τακτικά επαναλαμβανόμενη χρονική περίοδο 15 ετών (το λεγόμενο «indiction»), από τη μια ένδειξη (απογραφή) στην άλλη. Αρχικά κατηγορητήριο(από το λατινικό indictio - «αναγγελία») σήμαινε, που εισήγαγε ο Διοκλητιανός, έκτακτος φόρος στα σιτηρά, ο οποίος καθοριζόταν με βάση μια απογραφή πληθυσμού που διενεργούνταν μία φορά κάθε 15 χρόνια. Η ανάγκη να γνωρίζει ο πληθυσμός το φορολογικό έτος οδήγησε στον υπολογισμό των ετών με χρήση κατηγορουμένων.

Το 312, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, η 15ετής ινδικκία άρχισε να χρησιμοποιείται στη χρονολογία (αντί για την παγανιστική τετραετή περίοδο υπολογισμού για τις Ολυμπιάδες), η ινδικκία ήταν ο αριθμός του έτους μέσα σε έναν τέτοιο κύκλο. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κατηγοριών ανάλογα με την ημερομηνία από την οποία υπολογίζεται η αρχή του έτους. Το αρχαιότερο είναι το ελληνικό κατηγορητήριο, με αρχή του χρόνου την 1η Σεπτεμβρίου. Ο κύκλος των κατηγορουμένων, μαζί με τον 28χρονο ηλιακό κύκλο, αποτέλεσαν τη βάση της Ιουλιανής περιόδου.

Η καθιέρωση της Πρωτοχρονιάς (και της Εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς) την 1η Σεπτεμβρίου έχει δύο εκδοχές. Σύμφωνα με μία, το φορολογικό έτος ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου Βυζαντινή Αυτοκρατορία(λεγόταν indict). Επομένως, το εκκλησιαστικό έτος ξεκίνησε από αυτή την ημερομηνία.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν την 1η Σεπτεμβρίου που ο άγιος Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας νίκησε τον Ρωμαίο ηγεμόνα Μαξέντιο το 312. Σε αυτή τη μάχη αποκαλύφθηκε στον Άγιο Κωνσταντίνο η εικόνα του Σταυρού στον ουρανό. Αυτή η μάχη άνοιξε το δρόμο για την υπογραφή του Διατάγματος των Μεδιολάνων το 313 - ένα σημαντικό έγγραφο που εξίσωσε τα δικαιώματα των χριστιανών και των ειδωλολατρών, νομιμοποιώντας την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτό το έγγραφο σταμάτησε τον διωγμό των χριστιανών και τους επέτρεψε να αναπτυχθούν ελεύθερα.

Πατέρες Ι Οικουμενική σύνοδοςτο 325, στη μνήμη αυτού του μεγάλου γεγονότος, αποφασίστηκε να ξεκινήσει η Πρωτοχρονιά την 1η Σεπτεμβρίου - την ημέρα που έγινε η αρχή της «χριστιανικής ελευθερίας».

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Ρωσία υιοθέτησε τη βυζαντινή χρονολογία από τη Δημιουργία του κόσμου (5508 π.Χ.) και τις εισαγγελίες. Αλλά μέχρι τον 15ο αιώνα, το πολιτικό έτος στη Ρωσία ξεκινούσε την 1η Μαρτίου - έτσι υπολόγιζαν όλοι οι αρχαίοι Ρώσοι χρονικογράφοι την αρχή του έτους. Μόνο το 1492 (το 7000 από τη Δημιουργία του κόσμου) πραγματοποιήθηκε η συγχώνευση των αστικών και εκκλησιαστικών νέων ετών - η αρχή του έτους έγινε επίσημα η 1η Σεπτεμβρίου, η οποία για δύο αιώνες γιορταζόταν ως εκκλησιαστική και κρατική αργία. Το νόημα της λειτουργίας της Πρωτοχρονιάς ήταν η ανάμνηση του κηρύγματος του Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι είχε έρθει «Για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους στην καρδιά… να κηρύξω το αποδεκτό έτος του Κυρίου». Ο κύριος εορτασμός πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου.

Το 1699, ο Πέτρος Α' εισήγαγε το ευρωπαϊκό ημερολόγιο στη Ρωσία (από τη Γέννηση του Χριστού) και μετέφερε το αστικό νέο έτος στην 1η Ιανουαρίου. Ωστόσο, στο σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο, Σεπτέμβριος Νέος χρόνοςδιατηρήθηκε στον τομέα της εκπαίδευσης, γιατί τα παλιά χρόνια ακαδημαϊκό έτοςστα ενοριακά σχολεία ξεκινούσε πάντα με την εκκλησία Πρωτοχρονιά - 1η Σεπτεμβρίου, και αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Θεία λειτουργία για την Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας (αρχή κατηγορητηρίου)

Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαλέξη "ινδικός"που σώζεται στον Εκκλησιαστικό Χάρτη και χρησιμεύει για να υποδείξει τον ετήσιο κύκλο λατρείας . Η αρχή του κατηγορητηρίου, ή η αρχή του νέου έτους, πέφτει την 1η Σεπτεμβρίου του Ιουλιανού ημερολογίου και είναι εκκλησιαστική αργία.

Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός διάβασε την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 61:1-2) σχετικά με τον ερχομό του έτους του Κυρίου (Λουκάς 4:16-22) στη συναγωγή της Ναζαρέτ. «Καλοκαίρι του Κυρίου» στη Ρωσική Συνοδική Βίβλο (τόσο στην προφητεία του Ησαΐα όσο και στην παράθεση αυτής της προφητείας στο Ευαγγέλιο του Λουκά) είναι μια αμετάφραστη σλαβική λέξη που κυριολεκτικά σημαίνει «έτος». Στο βιβλικό πλαίσιο, αναφέρεται σε μια εποχή που ονομάζεται «Ημέρα του Κυρίου». Αυτή είναι η στιγμή που «Ο Θεός θα επισκεφθεί τον λαό Του»δηλαδή θα στείλει τον πολυαναμενόμενο Μεσσία και θα ιδρύσει ένα θεοκρατικό Μεσσιανικό βασίλειο στη γη. Όταν ο γνωστός «γιος του Ιωσήφ» (που μέχρι πρόσφατα δούλευε εδώ ως ξυλουργός και εκτελούσε τις εντολές τους!) ξεκαθαρίζει ότι η περίφημη προφητεία αναφέρεται σε Αυτόν, αυτό γίνεται αντιληπτό ως βλασφημία και προκαλεί αγανάκτηση («όλοι... ήταν γεμάτοι οργή»). Διώχνουν τον Ιησού από την πόλη και μάλιστα θέλουν να τον απωθήσουν από το βουνό.

Σε αυτή την ανάγνωση του Κυρίου, οι Βυζαντινοί είδαν την ένδειξη Του για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. Η παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την 1η Σεπτεμβρίου. Η Μηνολογία του Βασιλείου Β' (10ος αιώνας) λέει: «Από εκείνη την εποχή, μας έδωσε στους Χριστιανούς αυτή την ιερή εορτή».

Μεγάλη Ινδίκτονα

Μια άλλη έννοια συνδέεται με την έννοια του Indicta ή της απλής Indiction - Πάσχα , Μεγάλη Ινδίκτονα ή, όπως τον έλεγαν στη Ρωσία, Ειρηνευτικός Κύκλος .

Ειρηνικός κύκλος (διάγραμμα Zelinsky)

Μεγάλη Ινδίκτονα , σε αντίθεση με ένα απλό, δεν είναι οικονομική αξία. Πρόκειται για μια χρονική περίοδο που διαρκεί 532 χρόνια - αυτός ο αριθμός θα ληφθεί εάν ο ηλιακός κύκλος, που αποτελείται από 28 χρόνια, πολλαπλασιαστεί με τον σεληνιακό κύκλο, που αποτελείται από 19 χρόνια (28 × 19 = 532). Γεγονός είναι ότι μετά από 532 χρόνια όλα εκκλησιαστικές αργίες - ακίνητος (για παράδειγμα, Γέννηση της Θεοτόκου, ημέρες μνήμης αγίων) και κινούμενος (Πάσχα και σχετικό με αυτό) επιστροφή στις ίδιες ημερομηνίες του μήνα και τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας . Αυτό καθορίζει τον κύκλο του Πάσχα και μαζί του ολόκληρο το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Σύμφωνα λοιπόν με τη βυζαντινή αφήγηση από τη Δημιουργία του κόσμου (5508 π.Χ.) Αυτή τη στιγμή βρίσκεται σε εξέλιξη η 15η Μεγάλη Ινστικτόνη, η οποία ξεκίνησε το 1941 .

Ο ειρηνοποιός κύκλος του Ιουλιανού ημερολογίου είναι μια τέλεια δημιουργία στον τομέα της χρονολογίας, που συνδυάζει αρμονικά ένα σύστημα θρησκευτικών, αστρονομικών και αστικών πτυχών μέτρησης του χρόνου. ΕΝΑ. Ο Ζελίνσκι παρουσίασε οπτικά τον Ειρηνευτικό Κύκλο με τη μορφή κυκλικών πινάκων (βλ. εικόνα), από τους οποίους προσδιορίζεται η ημερομηνία του Πάσχα χωρίς περίπλοκους υπολογισμούς. Η κλίμακα Peaceful Circle εκτείνεται στο παρελθόν και στο μέλλον, αντικατοπτρίζοντας την αιώνια κυκλική ροή του χρόνου και την κυκλική επανάληψη αστρονομικά φαινόμενασύμφωνα με τους αριθμούς του Ιουλιανού ημερολογίου.

Τροπάριο της Indicta (Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά), ήχος 2:
Στον Δημιουργό όλης της κτίσης, έχοντας καθιερώσει καιρούς και εποχές στη δύναμή Σου, ευλόγησε, Κύριε, το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, διατηρώντας τον λαό Σου και την πόλη σου ειρηνικά με τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.

Διαγωγή, φωνή 2:
Εις τον Υψίστον, ζών, Χριστέ Βασιλέως, πάντες ορατός και αόρατος Κτίστης και Δημιουργός, που δημιούργησες μέρες και νύχτες, καιρούς και καλοκαίρια, ευλόγησε τώρα το στεφάνι του καλοκαιριού, φύλαξε και διαφύλαξε με ειρήνη την πόλη και τον λαό Σου, πολυέλεε. .

14 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ ή 1 Σεπτεμβρίου κατά το παλιό στυλ - η πρώτη ημέρα του νέου εκκλησιαστικού έτους - η Πρωτοχρονιά. Η τελευταία αργία του εκκλησιαστικού έτους είναι, και η πρώτη είναι.

Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά– η αρχή της ένδειξης (ο αύξων αριθμός του έτους σε μια τακτικά επαναλαμβανόμενη δεκαπενταετή χρονική περίοδο, που ονομάζεται indiction, από τη μια ένδειξη στην άλλη). Οι κύκλοι ενδείξεων δεν είναι αριθμημένοι, αλλά χρησιμοποιούνται για συσχέτιση με άλλο σύστημα χρονολόγησης.

Ιστορία κατηγοριών

Αρχικά, «ένδειξη» σήμαινε υποχρεωτικές προμήθειες τροφίμων στην κυβέρνηση. Η ημερομηνία και ο τόπος προέλευσης του κύκλου των δεικτών είναι άγνωστες, αλλά ήδη επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284–305) στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η περιουσία επανεκτιμήθηκε κάθε 15 χρόνια για να καθοριστεί το ποσό του φόρου που επιβαλλόταν. Η ανάγκη να γνωρίζει ο πληθυσμός την έναρξη του φορολογικού έτους οδήγησε στον υπολογισμό των ετών με χρήση κατηγορουμένων. Αρχικά, το κατηγορητήριο άρχισε στις 23 Σεπτεμβρίου, ημερομηνία γέννησης του Οκταβιανού Αυγούστου (του πρώτου Ρωμαίου αυτοκράτορα), αλλά το 462, για λόγους ευκολίας, η αρχή του έτους μεταφέρθηκε στην 1η Σεπτεμβρίου. Από το 537, η χρονολόγηση ετών από κατηγορούμενους έγινε υποχρεωτική, και έγινε ευρέως διαδεδομένη στη διαχείριση εκκλησιαστικών και πολιτικών μητρώων.

Στο Βυζάντιο, το εκκλησιαστικό έτος δεν ξεκινούσε πάντα την 1η Σεπτεμβρίου - τόσο στη Λατινική Ανατολή όσο και στη Δύση υπήρχε κάποτε ένα ημερολόγιο Μαρτίου (τότε λήφθηκε η 1η Μαρτίου ή η 25η Μαρτίου (η ημερομηνία της εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου). ως αρχή του χρόνου.Ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς την 1η Σεπτεμβρίου είναι υστεροβυζαντινό φαινόμενο.

Στα ρώσικα Ορθόδοξο ημερολόγιοκάτω από την 1/14 Σεπτεμβρίου λέει «Η αρχή του κατηγορητηρίου - το εκκλησιαστικό νέο έτος», που γιορτάζεται στις εκκλησίες ευχαριστήρια προσευχή. Αυτό το νέο έτος, σύμφωνα με το «στυλ του Σεπτεμβρίου», ήταν το επίσημο έτος στη Ρωσία μέχρι το 1700.

Στη Ρωσία, η ίδια η δέκατη πέμπτη επέτειος και κάθε νέο έτος της δεκαπενταετίας ονομάζονταν κατηγορούμενος. Μετά από 532 χρόνια, οι κύκλοι της Σελήνης και του Ήλιου αρχίζουν ξανά μαζί και επαναλαμβάνεται η φυσική κατάσταση της ημέρας του άθλου του Σωτήρος, όταν η πανσέληνος εμφανίζεται την Παρασκευή. Ένα χρονικό μεσοδιάστημα 532 ετών λέγεται ενδείξεις.

Το νέο έτος άρχισε να γιορτάζεται ως εκκλησιαστική και κρατική αργία στη Ρωσία το 1492. Το νόημα της λειτουργίας αυτή την ημέρα ήταν η ανάμνηση του κηρύγματος του Ιησού Χριστού στη συναγωγή της Ναζαρέτ, όταν είπε ότι ήρθε «να κηρύξει το ευπρόσδεκτο έτος του Κυρίου... για να θεραπεύσει τους συντετριμμένους».

Τον 17ο αιώνα στη Ρωσία, η Πρωτοχρονιά ήταν αφιερωμένη στα έργα του ελέους. Στους φτωχούς έδιναν ελεημοσύνη, ρούχα και παπούτσια και τάιζαν νόστιμα και θρεπτικά τρόφιμα. εορταστικά πιάτα. Έδιναν δώρα και δώρα στον απλό κόσμο και επισκέπτονταν κρατούμενους στη φυλακή.

Με την έκδοση διατάγματος από τον Πέτρο Α' για την αναβολή της έναρξης του νέου έτους στην 1η Ιανουαρίου, σταμάτησε η ιεροτελεστία του θερινού. Η τελευταία φορά που γιορτάστηκε ήταν την 1η Σεπτεμβρίου 1699. Την 1η Ιανουαρίου 1700 δεν τελέστηκε η θερινή λειτουργία και ο εκκλησιαστικός εορτασμός περιορίστηκε σε λειτουργία προσευχής μετά τη λειτουργία.

Από τότε, ο εορτασμός του Εκκλησιαστικού Νέου Έτους την 1η Σεπτεμβρίου δεν συμβαίνει με την προηγούμενη επισημότητα, αν και ακόμη και τώρα αυτή η ημέρα θεωρείται μια μικρή αργία του Κυρίου.

Ορθόδοξη Πρωτοχρονιά: ιστορία καταγωγής

Σύμφωνα με τους βιβλικούς υπολογισμούς, το νέο έτος αρχίζει την 1η Μαρτίου. Ο Τσάρος Πέτρος Α εισήγαγε την ημερομηνία του νέου έτους την 1η Ιανουαρίου και το εκκλησιαστικό νέο έτος υπολογίζεται από την 1/14 Σεπτεμβρίου. Αυτό μας ήρθε από το Βυζάντιο μαζί με τη βάπτιση της Ρωσίας το 988.

Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται πώς ο Ιησούς διάβασε στη συναγωγή της πόλης της Ναζαρέτ την προφητεία του Ησαΐα για τον ερχομό ευοίωνο καλοκαίρι. Σε αυτή την ανάγνωση του Σωτήρος, οι Βυζαντινοί είδαν μια ένδειξη του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το γεγονός συνδέεται με την 1η Σεπτεμβρίου. Πιστεύεται ότι από αυτή τη στιγμή ο Κύριος έδωσε στους Χριστιανούς αυτή την ιερή εορτή.

Σύμφωνα με το εκκλησιαστικό λειτουργικό βιβλίο Τυπικό, η ιεροτελεστία της θερινής λειτουργίας έχει την εξής σειρά: μετά τον Όρθρο, ο επίσκοπος με πομπή, συνοδευόμενη από το άσμα του «μεγάλου» Τρισαγίου, βγαίνει στην πλατεία της πόλης. Αφού φτάσει η πομπή στην πλατεία, ο διάκονος αναγγέλλει τη λιτανεία και ψάλλονται τρία αντίφωνα. Τότε ο επίσκοπος εκφωνεί ένα επιφώνημα, ευλογεί τρεις φορές τον κόσμο και κάθεται στο κάθισμα. Μετά ακολουθεί ο προκείμενος και ο Απόστολος. Σύμφωνα με τον Απόστολο, ο επίσκοπος, αφού ευλόγησε τρεις φορές το λαό, αρχίζει να διαβάζει τα Ευαγγέλια. Στη συνέχεια εκφωνούνται λιθικές εκκλήσεις, μετά τις οποίες οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο σε 2 φωνές και η πομπή επιστρέφει στον ναό για τη Θεία Λειτουργία.

Ορθόδοξη Πρωτοχρονιά: παραδόσεις και τελετουργίες

Την ημέρα αυτή δεν γιορτάζεται μόνο η εκκλησιαστική πρωτοχρονιά, αλλά και η μνήμη του Συμεών του Στυλίτη και των 40 μαρτύρων που υπέφεραν μαζί με τους δασκάλους τους επί αυτοκράτορα Λικίνιου στην πόλη της Ανδριανούπολης.

Ο Άγιος Συμεών λεγόταν λαϊκά. Από σήμερα τελείωσε το καλοκαίρι και ήρθε το φθινόπωρο. Σε κάποια σημεία τελείωναν τη σπορά των χειμερινών καλλιεργειών, σε άλλα μόλις άρχιζαν. Οι αγρότες επεξεργάζονταν λινάρι και κάνναβη. Στις νότιες περιοχές, οι αγρότες πήγαιναν στα πεπόνια και μάζευαν καρπούζια και πεπόνια από τις κορυφογραμμές. Σε ορισμένες περιοχές, οι πατάτες έσταζαν ενεργά.

Από αυτή την περίοδο άρχισαν οι φθινοπωρινές-χειμερινές συγκεντρώσεις - δουλειά σε καλύβες με φωτιά. Υπήρχε το έθιμο να φτιάχνουν νέα φωτιά. Το τελετουργικό συμβόλιζε την έναρξη ενός νέου κύκλου ζωής και τη μετάβαση σε μια νέα κατάσταση ανθρώπων και φύσης. Την παραμονή του Σεμένοφ, οι φωτιές στις καλύβες έσβησαν. Το πρωί άναψε μια νέα, «ζωντανή φωτιά», που προκλήθηκε από τριβή.

Την ημέρα αυτή γίνονταν συχνά πάρτι για τα σπίτια. Από το Semyon μέχρι τις βδομάδες του γάμου που μετρήθηκαν αντίστροφα, άνοιξε ο χρόνος για το matchmaking. Τα κορίτσια που είχαν φτάσει στην ηλικία των νυφών κοιτάζονταν προσεκτικά. Γυναίκες (συγγενείς ανύπαντρων ανδρών) κοίταζαν τις καλύβες όπου γίνονταν συγκεντρώσεις, παρατήρησαν πώς δούλευαν οι μέλλουσες νύφες, αν ήταν όμορφα ντυμένες και πώς επικοινωνούσαν μεταξύ τους.

ΣΕ αρχαία ΡωσίαΗ ημέρα του Σεμένοφ είχε νομική σημασία. Προοριζόταν για την καταβολή φόρων προς το κράτος και για την εμφάνιση στο δικαστήριο για δικαστικές καταθέσεις και σε υποθέσεις δικαστικών διαφορών. Από σήμερα άρχιζαν και τελείωναν όλοι οι όροι και οι συμφωνίες που είχαν συνάψει οι κάτοικοι του χωριού μεταξύ τους και με τους εμπόρους.

Την Πρωτοχρονιά, «κόβουν» επίσημα τα μαλλιά των αγοριών που μεγαλώνουν και τα «βάζουν σε ένα άλογο». Αυτό το τελετουργικό σήμανε το τέλος της βρεφικής ηλικίας.

Βίντεο: Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά

Το εκκλησιαστικό νέο έτος είναι ένα ιδιαίτερο γεγονός, μια ασυνήθιστη αργία στο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Ένα εναλλακτικό όνομα είναι «η αρχή του κατηγορητηρίου», δηλαδή η αρχή ενός νέου εκκλησιαστικού έτους.

Απολύτως όλες οι διακοπές μέσα εκκλησιαστικό ημερολόγιοείναι looped, δηλαδή κάνουν κύκλους. Πολλοί πιστεύουν λανθασμένα ότι το νέο έτος για την εκκλησία ξεκινά την ημέρα της Γέννησης του Χριστού, αλλά αυτό δεν είναι έτσι, παρά το γεγονός ότι σύμφωνα με τη χρονολογία των γεγονότων αυτό φαίνεται να είναι σωστό. Προηγουμένως, το νέο εκκλησιαστικό έτος άρχιζε την 1η Σεπτεμβρίου - τώρα συμβαίνει στις 14 του ίδιου μήνα. Το πρώτο λοιπόν μεγάλη γιορτήστο νέο κατηγορητήριο - Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - 21 Σεπτεμβρίου.

ιστορία των διακοπών

Το Indict είναι μια περίοδος στο τέλος της οποίας εισπράττονταν φόροι από τον πληθυσμό στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, δηλαδή φόροι. Στη συνέχεια, η 1η Σεπτεμβρίου στην αυτοκρατορία μετατράπηκε σε Πρωτοχρονιά. Ακόμη αργότερα, η Ανατολική Χριστιανική Εκκλησία υιοθέτησε το Νέο Έτος ως αρχή του εκκλησιαστικού ημερολογίου. Εξαιτίας αυτού, η 1η Σεπτεμβρίου έγινε μια πραγματική εκκλησιαστική γιορτή, στην οποία τελούνται λειτουργίες από τον 6ο αιώνα. Οι άνθρωποι προσευχήθηκαν για ευλογίες για τη νέα περίοδο, για υγεία, για ευτυχία.

Μόλις ο Χριστιανισμός ήρθε στη Ρωσία, αντικαθιστώντας τον παγανισμό, οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς υιοθετήθηκαν αμέσως από την Ανατολική Εκκλησία, επομένως υπάρχει σε όλη την Ορθόδοξη ιστορία. Το κανονικό ημερολόγιο ξεκίνησε επίσης την 1η Σεπτεμβρίου. Ήταν ένα ανάλογο της Πρωτοχρονιάς, που διέφερε από το σύγχρονο στο ότι οι άνθρωποι πήγαιναν στην εκκλησία και προσεύχονταν στο σπίτι και δεν περπατούσαν και επιδίδονταν στη διασκέδαση.

Αυτό συνέβαινε για περίπου 700 χρόνια, μέχρι που ο Πέτρος Α' αποφάσισε να γιορτάσει την Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου - την ημέρα της Γέννησης του Χριστού. Μέχρι σήμερα, γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου, αλλά η εκκλησία γιορτάζει την Πρωτοχρονιά στις 14 Σεπτεμβρίου, όπως πριν. Το ένα δεν παρεμβαίνει στο άλλο, οπότε κανείς δεν έμεινε προσβεβλημένος μετά την αναβολή της έναρξης του ημερολογίου.

Η αρχή του κατηγορητηρίου το 2018: παραδόσεις διακοπών

Τώρα αυτή η μέρα είναι λίγο αργά λόγω της μετάβασης σε ένα νέο στυλ. Στις 14, στην εκκλησία μπορείτε να συναντήσετε πολλούς γονείς με παιδιά, τους οποίους ο ιερέας ευλογεί για επιτυχημένες σπουδές και τους καθοδηγεί στον σωστό δρόμο.

Στις 14 Σεπτεμβρίου ολοκληρώνονται όλες οι μεγάλες κηπουρικές εργασίες και η συγκομιδή. Αυτή την ημέρα, είναι συνηθισμένο να διαβάζουμε προσευχές στον Σέργιο του Ραντόνεζ για βοήθεια στην εργασία, τη μελέτη και τις επιχειρήσεις. Το φθινόπωρο σας ενθαρρύνει να ολοκληρώσετε σημαντικά πράγματα και να ξεκινήσετε κάτι νέο.

Η εξομολόγηση και η κοινωνία είναι μια από τις κύριες παραδόσεις για την Πρωτοχρονιά. Η έναρξη του κατηγορητηρίου συνδέεται με την κάθαρση, με το επόμενο στάδιο της ζωής. Πρέπει να μπείτε σε μια νέα περίοδο καθαρισμένοι και απαλλαγμένοι από την αμαρτία. Οι εκπρόσωποι της εκκλησίας συνιστούν ανεπιφύλακτα να κοινωνήσει όλη η οικογένεια αυτή τη γιορτή.

Η εκκλησιαστική λειτουργία θυμάται πώς ο Ιησούς Χριστός μπήκε στη συναγωγή στη Ναζαρέτ και είπε: «Ήρθα να γιατρέψω εσάς που έχετε συντετριμμένη καρδιά». Το βράδυ πριν από τις διακοπές σερβίρεται Μέγας Εσπερινός. Οι κληρικοί συνιστούν να είναι παρόντες στο ναό όλοι όσοι μπορούν να αφιερώσουν λίγες ώρες ελεύθερου χρόνου. Εάν για κάποιο λόγο δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τότε διαβάστε την προσευχή στο σπίτι:

«Κύριέ μας, ευλόγησε τους αμαρτωλούς υπηρέτες Σου (ονόματα) παντού του χρόνου, δώστε μας δύναμη, ενισχύστε την πίστη μας και γιατρέψτε τις πληγές μας, ώστε να ακολουθούμε τις οδηγίες Σου χωρίς παράπονο. Ελέησέ μας και συγχώρησέ μας όλες τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες. Αμήν".

Διαβάστε την προσευχή το βράδυ της 13ης Σεπτεμβρίου πριν πάτε για ύπνο, κατά προτίμηση σε μοναξιά, γαλήνη και ησυχία. Μπορείτε να το διαβάσετε στις 14 Σεπτεμβρίου, αν ξαφνικά ξεχάσετε να το κάνετε την προηγούμενη μέρα.

Είναι ελαφρύ και σημαντικές διακοπές, στο οποίο συνηθίζεται να δίνουμε δώρα και να βοηθάμε ο ένας τον άλλον. Περάστε χρόνο με τους αγαπημένους σας και τους αγαπημένους σας. Διαβάστε τις προσευχές για τον επερχόμενο ύπνο για να λάβετε μια ευλογία για ολόκληρο το επόμενο εκκλησιαστικό έτος. Καλή τύχη και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

13.09.2018 04:36

Την παραμονή των Ορθοδόξων Θεοφανείων, οι Χριστιανοί παραδοσιακά νηστεύουν και δεν τρώνε μέχρι το πρώτο αστέρι, προσφέροντας...

«Το ευνοϊκό καλοκαίρι του Κυρίου»

Χωρίς αμφιβολία, όλοι γνωρίζουν καλά ότι γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά τον Ιανουάριο και δύο φορές, και η υψηλή λογική μας είναι απρόσιτη για τους ορθολογικούς ξένους που δεν μπορούν να καταλάβουν πώς αυτή η «καινούργια» χρονιά μπορεί να είναι «παλιά» ταυτόχρονα; Αλλά αποδεικνύεται ότι εκείνη η Πρωτοχρονιά του Ιανουαρίου ήταν η καινοτομία του Peter και η σημερινή ημερομηνία έχει μια μακρά και σεβαστή παράδοση για εμάς. Δεν είναι τυχαίο ότι σε ορισμένες εκκλησίες η προσευχή για την έναρξη της διδασκαλίας επαναλαμβάνεται σήμερα, γιατί στο εκκλησιαστικό μας () ημερολόγιο είναι μόλις η 1η Σεπτεμβρίου. Πράγματι, εδώ διαβάζουμε: «Η αρχή του κατηγορητηρίου είναι το εκκλησιαστικό νέο έτος». Με βάση τον τίτλο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η αφετηρία αυτής της καθαρά εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς συνδέεται με κάποια μυστηριώδη «ένδειξη». Τι είναι αυτό?

Οι ιστορικοί το γνωρίζουν δείκτης- αυτός είναι ο αύξων αριθμός του έτους μέσα σε μια τακτικά επαναλαμβανόμενη δεκαπενταετή χρονική περίοδο (το λεγόμενο «indiction»), από τη μια ένδειξη (απογραφή) στην άλλη. Οι ίδιοι οι κύκλοι ενδείξεων δεν είναι αριθμημένοι, αλλά χρησιμοποιούνται για να συσχετιστούν με ένα άλλο σύστημα χρονολόγησης.

Αρχικά, η «ένδειξη» (Λατινικά indictio - «διακήρυξη») είναι μια ανακοίνωση για υποχρεωτικές προμήθειες τροφίμων στην κυβέρνηση. Η προέλευση του κύκλου των δεικτών παραμένει ασαφής (πιθανώς αιγυπτιακής καταγωγής), αλλά ήδη υπό τον διωκόμενο αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284-305), ο οποίος μεταρρυθμίζει ριζικά το σύστημα διακυβέρνησης, η περιουσία επανεκτιμάται κάθε 15 χρόνια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για να καθοριστεί το ποσό του φόρου που επιβάλλεται. Η ανάγκη να γνωρίζει ο πληθυσμός το φορολογικό έτος οδήγησε στον υπολογισμό των ετών με χρήση κατηγορουμένων. Επισήμως, αυτός ο υπολογισμός του χρόνου εισήχθη από τον αυτοκράτορα (το 312/3). Αρχικά, το κατηγορητήριο ξεκίνησε στις 23 Σεπτεμβρίου - την ημερομηνία γέννησης του πρώτου Ρωμαίου αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου, αλλά το 462, για πρακτικούς λόγους, η αρχή του έτους μεταφέρθηκε στην 1η Σεπτεμβρίου. Η χρονολόγηση των ετών σύμφωνα με τα κατηγορητήρια έγινε υποχρεωτική το 537, και έγινε ευρέως διαδεδομένη στη διαχείριση αστικών και εκκλησιαστικών αρχείων. Χρησιμοποιήθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μέχρι την κατάρρευσή του το 1806 και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένα ημερολογιακά συστήματα. Για την εφαρμοσμένη χρονολογία, η χρονολόγηση κατά δείκτες έχει μεγάλη σημασία. «Ανάμεσα στο χάος της μεσαιωνικής χρονολόγησης, αυτά ήταν τουλάχιστον σταθερά» ( Μπίκερμαν Ε.ιστορική αναδρομή αρχαίος κόσμος. Μ., 1975. Σ. 73).

Στο σύγχρονο ρωσικό ορθόδοξο ημερολόγιο, όπως ήδη αναφέρθηκε, η 1/14 Σεπτεμβρίου σημειώνεται ως «Η αρχή του κατηγορητηρίου - το εκκλησιαστικό νέο έτος», που γιορτάζεται στις εκκλησίες με μια ευχαριστήρια προσευχή. Αυτό το νέο έτος (το λεγόμενο «στυλ Σεπτεμβρίου») - μαζί με την εποχή από τη Δημιουργία του κόσμου, «μετά τον Κόσμο, μετά τον Αδάμ» - ήταν ταυτόχρονα το κρατικό έτος στη Ρωσία μέχρι το 1700. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το εκκλησιαστικό νέο έτος σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο πέφτει στις 14 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο μόνο σε XX-XXI αιώνες(τον 19ο αιώνα έπεσε στις 13 Σεπτεμβρίου, και από το 2100 θα πέσει στις 15 Σεπτεμβρίου κ.λπ.).

Η ένδειξη έτους αντιστοιχεί στο υπόλοιπο της διαίρεσης του αριθμού του έτους της βυζαντινής εποχής από τη δημιουργία του κόσμου (με αφετηρία την 1η Σεπτεμβρίου 5509 π.Χ.) με το 15. Όταν χρησιμοποιείται το ημερολόγιο από τη Γέννηση του Χριστού (μ.Χ. ), προστίθεται 3 στον αριθμό των ετών και το αποτέλεσμα είναι το ίδιο διαιρούμενο με το 15. (Δεδομένου ότι η αλλαγή του κατηγορητηρίου γίνεται την 1η Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, όταν εργάζεστε με ημερομηνίες σύμφωνα με τα στυλ ημερολογίου Ιανουαρίου και Μαρτίου, είναι απαραίτητο να γίνουν οι κατάλληλες τροποποιήσεις.) Έτσι, 14 Σεπτεμβρίου 2000 μ.Χ. μι. = 1 Σεπτεμβρίου 7509 από τη δημιουργία του κόσμου, 9ο έτος κατηγορητηρίου. 14 Σεπτεμβρίου 2006 = 1 Σεπτεμβρίου 7515 από τη δημιουργία του κόσμου, 15ο έτος κατηγορητηρίου. 14 Σεπτεμβρίου 2007 = 1 Σεπτεμβρίου 7516 από τη δημιουργία του κόσμου, 1ο έτος κατηγορητηρίου. 14 Σεπτεμβρίου 2017 = 1 Σεπτεμβρίου 7526 από τη δημιουργία του κόσμου, το 11ο έτος του κατηγορητηρίου κ.λπ. (Δείτε επίσης στον ιστότοπο concept, Era.)

Λιτ.: Klimishin I. A.Ημερολόγιο και χρονολόγιο. Μ., 1990; Bolotov V.V.Διαλέξεις για την ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας. Μ., 1994. Τ. 1.

Γιούρι Ρούμπαν,
Ph.D. ist. Επιστημών, Ph.D. θεολογία

Εφαρμογή

Από την υπηρεσία διακοπών

Αποστολικό ανάγνωσμα (νέο έτος)

Και τύλιξε τον ειλητάριο, τον έδωσε στον υπηρέτη και κάθισε. και τα μάτια όλων στη συναγωγή ήταν καρφωμένα πάνω Του. Άρχισε να τους λέει ότι σήμερα αυτός ο λόγος της Γραφής εκπληρώθηκε ενώπιόν τους.

Και όλοι Του το επιβεβαίωσαν (μαρτύρησαν) και έμειναν έκπληκτοι με τα λόγια χάριτος που έβγαιναν από το στόμα Του και ρώτησαν: «Δεν είναι αυτός ο γιος του Ιωσήφ;»

Σχολιασμός του ευαγγελικού αναγνώσματος

Το «Καλοκαίρι του Κυρίου» στη Ρωσική Συνοδική Βίβλο (τόσο στην προφητεία του Ησαΐα όσο και στην παράθεση αυτής της προφητείας στο Ευαγγέλιο του Λουκά) είναι μια αμετάφραστη σλαβική λέξη που κυριολεκτικά σημαίνει «έτος». Στο βιβλικό πλαίσιο, αναφέρεται σε μια εποχή που ονομάζεται «Ημέρα του Κυρίου». Αυτή είναι η ώρα που «ο Θεός θα επισκεφθεί τον λαό Του», δηλαδή θα στείλει τον πολυαναμενόμενο Μεσσία και θα ιδρύσει ένα θεοκρατικό Μεσσιανικό βασίλειο στη γη. Όταν ο γνωστός «γιος του Ιωσήφ» (που μέχρι πρόσφατα ήταν ξυλουργός εδώ και εκτελούσε τις εντολές τους!) ξεκαθαρίζει ότι η περίφημη προφητεία αναφέρεται σε Αυτόν, αυτό γίνεται αντιληπτό ως βλασφημία και προκαλεί αγανάκτηση («όλοι... γέμισαν με οργή»). Διώχνουν τον Ιησού από την πόλη και μάλιστα θέλουν να τον απωθήσουν από το βουνό. Διαβάσαμε για αυτό λίγο πιο πέρα ​​στον Λουκά. Η εθνικιστική και πολιτικοποιημένη συνείδηση ​​των Εβραίων δεν μπορεί να δεχτεί το «Βασίλειο που δεν είναι αυτού του κόσμου». «Κύριε, ήρθε η ώρα που θα επιστρέψεις το βασίλειο στον Ισραήλ;» (), - ρωτούν οι απόστολοι τον Δάσκαλό τους με ελπίδα ακόμη και την ημέρα της Ανάληψής Του!

«Ο λόγος του προφήτη Ησαΐα, που διαβάζει ο Κύριος Ιησούς στη συναγωγή της Ναζαρέτ, είναι μια από τις πιο διάσημες μεσσιανικές προφητείες. Για αιώνες διαβάζονταν στις εβραϊκές εκκλησίες και γέμιζε τις καρδιές των πιστών με χαρά και ελπίδα. Μέσα από όλες τις αντιξοότητες της ιστορίας, μέσα από όλες τις καταστροφές και τις τραγωδίες, τις πτώσεις και τις εξεγέρσεις, το Ισραήλ έφερε την ελπίδα ότι θα ερχόταν Κάποιος που θα έδινε θεραπεία στους συντετριμμένους και την απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, που θα άφηνε ελεύθερους τους βασανισμένους. Κατά τη διάρκεια των αιώνων ξένης καταπίεσης, τέτοιες προφητείες έγιναν επίσης ένα λάβαρο επώδυνου πατριωτισμού, που κατανοούσε το «ευνοϊκό καλοκαίρι του Κυρίου» με υπερβολικά εγκόσμιο τρόπο. Και τώρα, όχι για πρώτη φορά, εμφανίζεται ένας ιεροκήρυκας στο Ισραήλ, που κάνει θαύματα και διακηρύττει τα ανήκουστα.<…>Και επομένως, όταν κάθισε, τα βλέμματα όλων ήταν καρφωμένα πάνω Του. Το ελληνικό κείμενο μιλάει εδώ πιο καθαρά από τη Συνοδική μετάφραση: «τα μάτια όλων ήταν καρφωμένα πάνω του». Όλοι περιμένουν, ΤιΘα πει περαιτέρω. Και αυτή την ημέρα από τα χείλη του Ιησού προέρχεται αυτό που περίμενε αιώνες: «Σήμερα αυτός ο λόγος της Γραφής εκπληρώθηκε». Σε Αυτόν εκπληρώθηκε η προσδοκία των ανθρώπων και σε Αυτόν η ελπίδα μας για ζωή, αλήθεια και αγάπη εκπληρώνεται μέχρι σήμερα.

Και τότε συμβαίνει κάτι τρομερό. Μόλις ο Ιησούς, ο Σωτήρας που έστειλε ο Θεός, λέει ότι η σωτηρία δίνεται σε όλους, και όχι μόνο στους Εβραίους, τον διώχνουν για να σκοτώσει. Αυτή είναι μια τρομερή προειδοποίηση για όλους μας.<…>"("Thinking Out Loud" on).

Λέξη για την πρώτη ημέρα του κατηγορητηρίου, ή το νέο έτος

Βασιλιάς των αιώνων, Κύριε ο Θεός μας, «βάλε τις εποχές ή τα καλοκαίρια στην εξουσία του»(), το εγκατέστησα μόνος μου κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων διάφορες διακοπέςγια τη δόξα Του και για την ανάπαυση των ανθρώπων από τις εγκόσμιες υποθέσεις τους. Επίσης σε Παλαιά ΔιαθήκηΠρόσταξε ότι κάθε χρόνο γιορτάζουμε ιδιαίτερα την έναρξη του έβδομου μήνα, ώστε οι άνθρωποι, απαλλαγμένοι από τη ματαιότητα της ζωής, να υπηρετούν τον Ένα Θεό αυτήν την ημέρα. Διότι αυτό είναι γραμμένο στα βιβλία του Μωυσή: «Ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Πείτε στους γιους Ισραήλ: «Τον έβδομο μήνα, την πρώτη ημέρα του μήνα, αφήστε να ξεκουραστείτε· θα μην κάνετε καμία εργασία εκείνη την ημέρα σε όλες τις κατοικίες σας, και θα προσφέρετε θυσία στον Κύριο.» (). Όπως ακριβώς ο ίδιος ο Δημιουργός, που δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες με τον Λόγο Του, κάποτε ευλόγησε και αγίασε την έβδομη ημέρα, αναπαυόμενος από τα έργα της δημιουργίας ( ; ; ); και όπως αργότερα έδωσε την εντολή στον άνθρωπο: «Έξι ημέρες θα εργαστείς· την έβδομη ημέρα, που είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου, δεν θα κάνεις καμία εργασία».(), έτσι ευλόγησε και αγίασε τον έβδομο μήνα και διέταξε τους ανθρώπους να ξεκουραστούν από τις εγκόσμιες υποθέσεις αυτή την ώρα. Ο Κύριος πρόσταξε ξανά τον Μωυσή σχετικά με αυτό, «Λέγοντας, τον έβδομο μήνα, όταν συγκεντρώσετε τα προϊόντα της γης, γιορτάστε τη γιορτή του Κυρίου».() .

Για ποιο λόγο καθιερώθηκε αυτή η γιορτή;

Τον συγκεκριμένο μήνα, όταν τα νερά του κατακλυσμού άρχισαν να κυλούν, η κιβωτός του Νώε σταμάτησε στα βουνά του Αραράτ.

Αυτόν τον μήνα, ο άγιος προφήτης Μωυσής κατέβηκε από τα βουνά, με το πρόσωπό του φωτισμένο από τη δόξα του Θείου, και έφερε νέες πλάκες στις οποίες ήταν εγγεγραμμένος ο νόμος που δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο ().

Αυτόν τον μήνα άρχισε η κατασκευή της Σκηνής του Κυρίου μεταξύ του στρατοπέδου των Ισραηλιτών ().

Τον ίδιο μήνα ο αρχιερέας εισήλθε στα Άγια των Αγίων για μοναδική φορά καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. «Όχι χωρίς αίμα, που φέρνει για τον εαυτό του και για τις αμαρτίες της άγνοιας του λαού». .

Αυτόν τον μήνα, ο λαός του Θεού, ταπεινώνοντας τις ψυχές του με νηστεία και προσφέροντας ολοκαύτωμα στον Κύριο, δέχτηκε τον καθαρισμό από τις αμαρτίες του που διέπραξαν κατά τη διάρκεια του έτους.

Αυτό το μήνα, πραγματοποιήθηκε ο πανηγυρικός αγιασμός του υπέροχου Ναού του Κυρίου, που δημιουργήθηκε από τον Βασιλιά Σολομώντα, και η Κιβωτός της Διαθήκης μεταφέρθηκε σε αυτόν τον ναό ().

Αυτό το μήνα, όλες οι φυλές του λαού του Ισραήλ από παντού συνέρρευσαν στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές, εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου: «Αυτό είναι ένα Σάββατο ανάπαυσης για εσάς και να θρηνείτε τις ψυχές σας». ().

Από αυτόν τον μήνα άρχισαν να μετρούν τα χρόνια, ειδικά για κάθε πενήντα χρόνια. Ενώ ο λαός του Ισραήλ έμπαινε μέσα υποσχόμενη γη, Ο Κύριος διέταξε οι άνθρωποι να γιορτάζουν ειδικά κάθε πεντηκοστό έτος. Και όχι μόνο οι ίδιοι συμμετείχαν σε αυτή τη γιορτή, αλλά και οι υπηρέτες και τα βοοειδή. ακόμη και η ίδια η γη όπου εγκαταστάθηκαν οι Ισραηλίτες δόθηκε εντολή να μείνει μόνη της, να μην οργώσει, να μην σπείρει, να μην μαζέψει στάχυα, σταφύλια ή φρούτα κήπου: όλα αυτά παρείχαν ως τροφή σε φτωχούς ανθρώπους, καθώς και σε ζώα και πτηνά. Αυτό είναι γραμμένο στα βιβλία του Μωυσή: «Σάλπιζε σε όλη τη γη σου και αγιοποίησε το πεντηκοστό έτος, και κήρυξε ελευθερία στη γη σε όλους τους κατοίκους της· μη σπείρεις ούτε θερίσεις ό,τι φυτρώνει πάνω της και μη θερίσεις τα σταφύλια από τα αμπέλια του που δεν έχουν κλαδευτεί, για να φάνε οι φτωχοί του λαού σου και τα θηρία του αγρού να φάνε τα υπολείμματά τους, κάνε το ίδιο με το αμπέλι σου και την ελιά σου» ( ; ). Σε αυτό το πεντηκοστό έτος, οι οφειλέτες συγχωρήθηκαν τα χρέη τους, οι δούλοι ελευθερώθηκαν και ο καθένας φρόντισε ιδιαίτερα τον εαυτό του, για να μην θυμώσει τον Κύριο με καμία αμαρτία, για να μην στεναχωρήσει τον πλησίον του. Ήταν μια χρονιά συγχώρεσης και κάθαρσης από τις αμαρτίες. Αυτός ο πενηνταετής κύκλος, με εντολή του Κυρίου, χωρίστηκε σε επτά ετήσιες εβδομάδες (δηλαδή επτά επί επτά χρόνια) και κάθε έβδομο έτος ονομαζόταν Σάββατο ή ανάπαυση. Ο Κύριος έδωσε την ακόλουθη εντολή σχετικά με αυτό μέσω του Μωυσή: «Έξι χρόνια θα σπείρεις το χωράφι σου, και έξι χρόνια θα κλαδέψεις τον αμπελώνα σου και θα μαζέψεις τα προϊόντα του· το έβδομο έτος θα υπάρξει Σάββατο ανάπαυσης για τη γη , Σάββατο του Κυρίου, δεν θα σπείρεις το χωράφι σου και δεν θα κλαδέψεις τον αμπελώνα σου. Αν πεις: «Τι θα φάμε τον έβδομο χρόνο, όταν ούτε σπέρνουμε ούτε μαζεύουμε τα προϊόντα μας», θα στείλω ευλογία σε σας το έκτο έτος, και θα φέρει προϊόντα για τρία χρόνια» (). Όλα αυτά τα χρόνια, στα οποία ο Κύριος καθιέρωσε την εορταστική ειρήνη τόσο για τους ανθρώπους όσο και για τη γη, άρχισαν, επίσης με εντολή Κυρίου, από τον μήνα Σεπτέμβριο. «Και σάλπισε», - είπε ο Κύριος, - "Ένα έτος ανάπαυσης στον έβδομο μήνα"(), δηλ. τον Σεπτέμβριο, από τον Σεπτέμβριο από τον Μάρτιο, τον πρώτο μήνα από τη δημιουργία του κόσμου, είναι ο έβδομος μήνας.

Αλλά το έτος άρχιζε την πρώτη Σεπτεμβρίου όχι μόνο σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά και σύμφωνα με την ειδωλολατρική οδηγία. Αυτή η ένδειξη περιγράφεται ως εξής.

Την Πρωτοχρονιά καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες στην Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια. Ήταν την ίδια εποχή που ο Τσάρος Κωνσταντίνος ο Μέγας, έχοντας νικήσει τον Μαξέντιο, φώτισε την οικουμένη με το φως της ευσέβειας, εξάλειψε τις εορτές της ειδωλολατρίας, απελευθέρωσε την πίστη του Χριστού από σκληρούς διωγμούς και καθιέρωσε τις κατηγορίες του. Τότε οι άγιοι πατέρες καθιέρωσαν τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ως αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, σε ανάμνηση της επίσκεψης του Χριστού στην εβραϊκή συναγωγή αυτή την ημέρα και του κηρύγματος Του για το ευχάριστο έτος του Κυρίου. Από τότε γιορτάζουμε την πρώτη μέρα του Σεπτέμβρη. Αλλά αυτή δεν είναι πλέον αργία της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά της νέας χάριτος. Διότι την ημέρα αυτή ο ίδιος ο Νομοθέτης, που κατέβηκε από τον ουρανό και έφερε μέσα Του το Πνεύμα του Πατέρα, αποκαλύφθηκε στον κόσμο και έγραψε τον νόμο του Θεού όχι με το δάχτυλο, αλλά με τη θεϊκή Του γλώσσα και τα γλυκά χείλη Του και όχι πέτρινες πλάκες, αλλά «Στις σαρκώδεις πλάκες της καρδιάς μας»(). Δημιουργώντας την Εκκλησία Του, που χαρακτηριζόταν μόνο από τη σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, πρόσφερε στον Θεό Πατέρα μια θυσία για τις αμαρτίες μας, όχι χωρίς αίμα, δηλαδή τον εαυτό Του. Ο ίδιος ο Μέγας Αρχιερέας, που πέρασε από τον ουρανό (), αφού μας καθάρισε από τις αμαρτίες με το αίμα Του που χύθηκε για εμάς, μας έκανε ιερούς ναούς, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Ο ναός του Θεού είναι άγιος και αυτός ο ναός είσαι εσύ» () .

Ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα αυτά, γιορτάζουμε το καλοκαίρι του Κυρίου είναι ευχάριστο: Έχουμε λάβει από Αυτόν πολλές ανείπωτες ευλογίες, αλλά ας σπεύσουμε να γίνουμε αρεστοί σε Αυτόν οι ίδιοι. Άλλωστε, γιορτάζουμε την ινδικκέντιον, που δεν καθιερώθηκε από τους Ρωμαίους βασιλείς, αλλά νομιμοποιήθηκε από τον Ουράνιο Βασιλιά της δόξας - τον Χριστό. Η υπόδειξη του Χριστού είναι οι άγιες εντολές Του, τις οποίες πρέπει να τηρούμε και να εκπληρώνουμε. Ο Βασιλιάς μας Χριστός δεν απαιτεί από εμάς ούτε χαλκό, ούτε σίδηρο, ούτε ασήμι, ούτε χρυσό, όπως εξήγησε ο Δαβίδ, ο οποίος είπε κάποτε: "Είσαι ο Κύριός μου, δεν χρειάζεσαι τις ευλογίες μου"(). Αλλά αντί για σίδηρο και χαλκό, ο Κύριος απαιτεί από εμάς αρετή στερεή και δυνατή, Ορθόδοξη πίστηστον Θεό. Γιατί η πίστη μας βασίζεται στο αίμα των αγίων μαρτύρων που βασανίστηκαν με σιδερένια και χάλκινα όπλα, για τους οποίους μπορούμε να πούμε ότι «Το σίδερο τρύπησε την ψυχή του»(). Ο Ουράνιος Βασιλιάς και ο Θεός μας μας πρόσταξαν να πιστέψουμε σε Αυτόν με σωστή καρδιά και ευσέβεια: «γιατί πιστεύουν με την καρδιά για δικαιοσύνη»(). Ας νικήσουμε και τον εχθρό με αυτή την πίστη, σαν όπλο με σιδερένια και χάλκινη ασπίδα. Ας ακολουθήσουμε τους αγίους προπάτορές μας, που «με πίστη κατέκτησαν βασίλεια, έκαναν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, γλίτωσαν από την κόψη του ξίφους, ενισχύθηκαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, οδήγησαν μακριά τα στρατεύματα των ξένων» ().

Αντί για ασήμι, ο Βασιλιάς μας Χριστός απαιτεί από εμάς μια δεύτερη αρετή, αναμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό. Αυτή η αρετή, περισσότερο από το ασήμι, παρέχει στον άνθρωπο μια ευημερούσα ζωή. Αν κάποιος που έχει γίνει πλούσιος σε πολύ ασήμι είναι σίγουρος ότι θα λάβει όλες τις εγκόσμιες ευλογίες και, έχοντας εμπιστοσύνη στον πλούτο, περνά τις μέρες του χαρούμενα. τότε, ακόμη περισσότερο, αυτός που είναι πλούσιος σε αναμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό και μόνο σε Αυτόν, έχοντας αφήσει όλη του την εμπιστοσύνη, θα λάβει όλα όσα επιθυμεί και θα ζήσει με χαρά, παραμελώντας όλες τις καταστροφές και τις θλίψεις που προέρχονται από τον κόσμο, σάρκα και διάβολο, και όλα αυτά να τα υπομένουν με ευχαρίστηση για χάρη της ανταμοιβής στη μελλοντική ζωή. Συχνά το ασήμι εξαπατά τον κύριό του και, εξαφανιζόμενο κατά λάθος, τον αφήνει στη φτώχεια. κι εκείνος που ήλπιζε να δει αφθονία σε όλα μέχρι το τέλος της ζωής του ξαφνικά χάνει επιούσιος. - Αυτός που εμπιστεύεται στον Κύριο, «καθώς το όρος Σιών δεν θα μετακινηθεί ποτέ»() : «δεν ντρέπεται, γιατί η αγάπη του Θεού ξεχύνεται»(). Είναι αυτό το άυλο ασήμι που επιθυμεί ο Κύριος από εμάς και διατάζει να μην εναποθέτουμε τις ελπίδες μας σε φευγαλέα πλούτη, «αλλά εναντίον του ζωντανού Θεού» (), «Τα λόγια του Κυρίου είναι λόγια καθαρά, σαν ασήμι δοκιμασμένο για εξευγενισμό»(). Μας υποσχέθηκε ανείπωτα ανείπωτες αιώνιες ευλογίες στη Βασιλεία Του, ώστε να ωφεληθούμε πολύ από την καλοσύνη Του, την οποία πιστέψαμε στην καρδιά μας, εξομολογηθήκαμε με τα χείλη μας, «αλλά με το στόμα ομολογούν τη σωτηρία»(). Ας ενθαρρύνουμε, σαν καλοί στρατιώτες του Χριστού, τον εαυτό μας σε μεγάλες πράξεις με την ελπίδα της ανταμοιβής. Άλλωστε, η ελπίδα της ανταμοιβής διεγείρει τον πολεμιστή να πολεμήσει, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός για τους παθιασμένους: Οι μάρτυρές σου, Κύριε, αφού επιβεβαιώθηκαν στην πίστη και ενισχύθηκαν από την ελπίδα, νίκησαν το μαρτύριο των εχθρών τους και έλαβαν κορώνες.

Αντί για χρυσάφι, ο Χριστός ο Βασιλιάς μας απαιτεί από εμάς την πιο πολύτιμη αρετή, την απίστευτη αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας. Λόγω της υψηλής σημασίας της, η αγάπη εκπροσωπείται πάντα από τους Δασκάλους της Εκκλησίας κάτω από την εικόνα του χρυσού. γιατί όπως ο χρυσός είναι πιο πολύτιμος από το ασήμι, τον χαλκό και το σίδηρο, έτσι και η αγάπη είναι πιο πολύτιμη από την ελπίδα και την πίστη. "Τώρα", λέει η Γραφή, «Αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη, αλλά το μεγαλύτερο από αυτά είναι η αγάπη».(). Αυτό ακριβώς είναι το είδος του χρυσού που επιθυμεί ο Κύριος από εμάς και μας προστάζει να Του προσευχόμαστε ανόητα, όχι μόνο πιστεύοντας στην καρδιά μας και ομολογώντας με τα χείλη μας, αλλά δείχνοντας στην πραγματικότητα αυτή την αγάπη. Πρέπει να είμαστε έτοιμοι να προσφέρουμε τις ψυχές μας για Εκείνον και να δεχτούμε τον θάνατο για χάρη της Θεϊκής Του αγάπης για εμάς. Επιπλέον, πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας, όπως διδάσκει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού Ιωάννης ο Θεολόγος. "Τα παιδιά μου", αυτός είπε, «Ας αρχίσουμε να αγαπάμε όχι με λόγια ή γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια»(). Τέτοια αγάπη είναι αποδεκτή για διακόσμηση από τον ίδιο τον πιο όμορφο, περισσότερο από τους γιους των ανθρώπων, τον Χριστό τον Θεό μας, όπως λέει η ίδια. Η Σοφία του Θεού: στόλισε τον εαυτό της και έγινε όμορφη ενώπιον Κυρίου και ανθρώπων· αυτό είναι ομοφωνία μεταξύ αδελφών και αγάπη μεταξύ γειτόνων ().

Αυτό είναι το είδος της χριστιανικής υπόδειξης που γιορτάζει σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, αντί για την αρχαία ειδωλολατρική, «έχοντας αποβάλει τον παλιό με τις πράξεις του και ενδυθεί τον νέο, που ανανεώνεται κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε. ” (). Ας γιορτάσουμε το νέο έτος όπως μας συμβουλεύει ο απόστολος: περπατάμε στην καινούργια ζωή, για να υπηρετήσουμε «με την ανανέωση του πνεύματος και όχι με την παλαιότητα του γράμματος»(). Ας γιορτάσουμε την εντολή, υπακούοντας στις εντολές του Κυρίου του Θεού μας που δόθηκε μέσω του Μωυσή, στα βιβλία του οποίου διαβάζεται τώρα: «Εάν περπατήσετε σύμφωνα με τα διατάγματά μου, και τηρήσετε τις εντολές μου και τις εκτελείτε, τότε θα σας δώσω βροχή. εποχή, και η γη θα δώσει την ανάπτυξή μου, και θα στείλω ειρήνη στη γη σου, και θα διώξεις τους εχθρούς σου, και θα σε κοιτάξω, και θα σε ευλογήσω, και η ψυχή μου δεν θα σε αποστρέφεται, και εγώ θα περπατήσω ανάμεσά σας, και θα είμαι ο Θεός σας, και εσείς θα είστε ο λαός Μου» () .

Η Σιών είναι το βουνό στο οποίο είναι χτισμένη η Ιερουσαλήμ.

Τα λόγια του Θεού είναι καθαρά από κάθε πρόσμιξη ψέματος και εξαπάτησης, όπως το καθαρό ασήμι που εξευγενίζεται μέσα από τη φωτιά.

Αυτό που απαιτείται από έναν Χριστιανό για τη σωτηρία του δεν είναι μόνο η πίστη, αλλά και η έκφρασή της, που μέσα στην αφθονία της πίστης είναι (ομολογεί) η ίδια.

Αυτά τα λόγια της Αγίας Γραφής διαβάζονται κατά τη διάρκεια των ακολουθιών την ημέρα του κατηγορητηρίου σε μία από τις παροιμίες, από τις οποίες υπάρχουν τρεις. 1ο από το βιβλίο. προφήτης Το Ησαΐας 61:1-9 είναι μια προφητεία για τον Ιησού Χριστό ως τον Χρισμένο, Δάσκαλο, Σωτήρα και αποκαταστάτη όλων όσων υποφέρουν στη γη, για τη διάδοση της Εκκλησίας Του μεταξύ των εθνών, για την ευδαιμονία και τη δόξα εκείνων που ανήκουν το. Η συγκεκριμένη προφητεία, όπως είδαμε παραπάνω, διαβάστηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ. - Η 2η παροιμία (από) περιέχει τις υποσχέσεις του Κυρίου σε όσους εκπληρώνουν τις Εντολές του Κυρίου και τις απειλές προς τους παραβάτες. Η εκπλήρωση με ζήλο αυτών των εντολών είναι η κύρια προϋπόθεση για την ευημερία στη γη, την οποία συνήθως ευχόμαστε στην αρχή του νέου έτους για εμάς και τους γείτονές μας. - Η 3η παροιμία (από) σχετίζεται με τη μνήμη του Αγ. Συμεών ο Στυλίτης, ο οποίος πραγματοποίησε τα μαθήματα της αληθινής σοφίας στη ζωή του και έδειξε τον θρίαμβο της ευσέβειας που δοξάστηκε στο Βιβλίο της Σοφίας. - Τον 8ο αιώνα. Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έγραψε πολλούς ύμνους την 1η Σεπτεμβρίου.

Ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας, που έχει καθιερώσει χρόνους και εποχές στη δύναμή Του,
ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε, τηρώντας εν ειρήνη
ανθρώπους και την πόλη σου μέσα από τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.
Τροπάριο της Ινδίκτου (Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά)

Ξανά και ξανά η Αγία Εκκλησία μας καλεί να μπούμε στον ετήσιο κύκλο των ιερών αναμνήσεων, όπου η Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση.

Ο νέος λειτουργικός κύκλος των κύριων, δωδέκατων εκκλησιαστικών εορτών ξεκινά με την εορτή των Χριστουγέννων Παναγία Θεοτόκος, που γιορτάζεται την έβδομη ημέρα μετά την Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά, 21 Σεπτεμβρίου. Αρχίζει το εκκλησιαστικό λειτουργικό έτος. Ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος που εμφανίστηκε ως η Θύρα από την οποία εισήλθε ο Θεός στη ζωή μας. Με την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στις 28 Αυγούστου, έληξε ο ετήσιος κύκλος των ακολουθιών.

Η Πρωτοχρονιά είναι η πιο αόρατη Ορθόδοξη γιορτή, που στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο λέγεται αρχή του κατηγορητηρίου. Δυστυχώς, δεν ξέρουμε πολύ καλά πότε ξεκινά το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό μας έτος και γιατί ονομάζεται έτσι;

Κάποιοι ίσως αναρωτιούνται γιατί στην Ορθόδοξη Εκκλησία η Πρωτοχρονιά ξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου, στις αρχές του φθινοπώρου; Εξάλλου, εκ πρώτης όψεως, θα ήταν πιο λογικό να θεωρήσουμε ότι η πρώτη μέρα της άνοιξης παρά το φθινόπωρο είναι η αρχή του νέου έτους. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά, από το οποίο διαφεύγουν οι βαθύτερες αιτίες της ύπαρξης αυτού του κόσμου.

Και η λογική εδώ είναι η ίδια με αυτή που βασίζεται στον υπολογισμό της έναρξης της εκκλησιαστικής λειτουργικής ημέρας όχι το πρωί, όπως συνηθίζεται στον κοσμικό, πολιτικό υπολογισμό, αλλά το βράδυ της προηγούμενης ημέρας. Επομένως σε Ορθόδοξες εκκλησίεςΟι εκκλησιαστικές αργίες ξεκινούν όχι με πρωινή λατρεία, αλλά με Ολονύχτια αγρυπνίαπου γίνεται το προηγούμενο βράδυ.

Η Αγία Γραφή, που μας μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου, μας μαρτυρεί: «Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά: Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε εσπέρας, και έγινε πρωί: μία ημέρα» (Γεν. 1:2-5). Επομένως, ακόμη και από τους αρχαίους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, οι δούλοι του Θεού καθόρισαν ότι η αρχή της λειτουργικής ημέρας ήταν το βράδυ και όχι το πρωί. Γι' αυτό το εκκλησιαστικό νέο έτος ξεκινά ακριβώς το βράδυ του κύκλου των εποχών, και όχι το πρωί: δηλαδή με την έναρξη του φθινοπώρου και όχι της άνοιξης. Σε έναν τέτοιο ορισμό της αρχής όπως επίγεια μέρα, και το έτος, υπάρχει μια βαθιά σκέψη για τη δημιουργία αυτού του κόσμου και την πρωταρχική ανυπαρξία του.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η εβραϊκή πολιτική Πρωτοχρονιά, από την αρχαία Παλαιά Διαθήκη, συμβαίνει επίσης τον Σεπτέμβριο, ή μάλλον, τον μήνα Αθανίμ, ή, όπως άρχισε να λέγεται μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, Τισρί, που λόγω ο εκτοπισμός του Εβραϊκού σεληνιακό ημερολόγιοέρχεται στα μέσα του Σεπτέμβρη μας. Αυτός ο μήνας Tishri είναι ο έβδομος μήνας από τον μήνα της δημιουργίας, ο οποίος ονομάζεται μήνας Aviv ή Nissan.

Οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς μεταξύ των Εβραίων ήταν διακοπές όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για όλη τη φύση. έφεραν μαζί τους την ειρήνη όχι μόνο στον άνθρωπο και στα βοοειδή, αλλά και στο άροτρο και στο δρεπάνι, στο δρεπάνι και στο μαχαίρι που καθαρίζει το κλήμα.

Ο μήνας Σεπτέμβριος είναι ο πιο σημαντικός στην πορεία της φύσης και ο πιο ιερός στη δομή της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, όταν γιορταζόταν ένα νέο καλοκαίρι στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός διάβασε στη συναγωγή της Ναζαρέτ την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 61: 1 - 2) για τον ερχομό ενός ευνοϊκού καλοκαιριού. Στο ανάγνωσμα του Κυρίου (Λουκάς 4, 16 - 22), οι Βυζαντινοί είδαν την υπόδειξή Του για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. Η παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την 1η Σεπτεμβρίου. Η Μηνολογία του Βασιλείου Β' (10ος αιώνας) λέει: «Από τότε έδωσε σε μας τους χριστιανούς αυτή την ιερή εορτή» (PG. 117, Col. 21). Και μέχρι σήμερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Σεπτεμβρίου (παλαιού τύπου) κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας διαβάζεται αυτή ακριβώς η ευαγγελική αντίληψη για το κήρυγμα του Σωτήρος.

Το ίδιο το όνομα του μήνα Σεπτεμβρίου προέρχεται από Λατινική λέξη«Septem», που σημαίνει «επτά», έτσι ο μήνας Σεπτέμβριος ονομάζεται έβδομος. Η λέξη "indict" είναι επίσης Λατινική προέλευσηκαι σημαίνει «ανακοίνωση». Σε αυτή την περίπτωση, η ανακοίνωση για την έναρξη μιας νέας λειτουργικό έτος.

Η ίδια η εορτή της Εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς καθιερώθηκε από τους αγίους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια το 325, σε ανάμνηση του επίσημου τερματισμού του τριών αιώνων διωγμού της Χριστιανικής Εκκλησίας από τον ισότιμο των Αποστόλων Κωνσταντίνο τον Μεγάλη, που ακολούθησε το 313. Αυτή η απόφαση του πρώτου Ρωμαίου Χριστιανού αυτοκράτορα ακολούθησε τη θαυματουργή νίκη του επί του τύραννου της Ρώμης Μαξέντιου, του οποίου τα στρατεύματα και η κακία ξεπέρασαν σημαντικά τις δυνάμεις των στρατευμάτων του Κωνσταντίνου. Αυτό συνέβη την 1η Σεπτεμβρίου 312. Ως εκ τούτου, οι άγιοι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου καθιέρωσαν τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ως αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, χωρίς να λησμονούν ταυτόχρονα τη βιβλική παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Από εκείνη την εποχή, ο κύκλος της χρονιάς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο. Αυτή η χρονολογία ήταν κυρίαρχη σε όλη σχεδόν την Ευρώπη μέχρι το μισό του 15ου αιώνα. Μαζί με τη χριστιανική πίστη, η Ελληνική Εκκλησία μετέφερε τη χρονολογία της στη Ρωσική Εκκλησία, η οποία διατηρεί ακόμη αυτή τη χρονολογία.

Από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας και στην Πατρίδα μας, ο νέος χρόνος γιορταζόταν την 1η Σεπτεμβρίου μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α', ο οποίος το 1700 ανέβαλε την έναρξη αστικό έτοςτην 1η Ιανουαρίου. Η Εκκλησία δεν βιάζεται να ακολουθήσει το ευμετάβλητο πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, συνεχίζει να θεωρεί ότι η αρχή του Ινδικού, δηλαδή η Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας, είναι η πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα από τον δημιουργία του κόσμου, δηλαδή 1 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ.

Οι θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το απαραβίαστο των ιερών πραγμάτων και των δογμάτων. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει τι ισχυρά αιρετικά κινήματα προέκυψαν σε μια προσπάθεια να βελτιώσουν οποιοδήποτε δόγμα αποδεκτό από το συνοδικό μυαλό της. Εξίσου απαραβίαστο είναι και το ιερό της Μεγάλης Ινδίκτου, που καθαγιάστηκε από την Εκκλησία - ιουλιανό ημερολόγιο. Ως εκ τούτου, η ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII, που εγκρίθηκε το 1582 με τις καλύτερες προθέσεις (να επιτύχει μεγαλύτερη αστρονομική ακρίβεια και να αποφύγει τη σταδιακή μετακίνηση του Πάσχα από την άνοιξη στο καλοκαίρι), οδήγησε σε μια αδιανόητη για την ορθόδοξη συνείδηση ​​διαστρέβλωση της αλληλουχίας των γεγονότων. . Το Πάσχα, που υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, συμπίπτει συχνά με το εβραϊκό Πάσχα και μερικές φορές προηγείται.

Το ημερολόγιο είναι ένας ρυθμός που συνδέει κάθε άνθρωπο με τον Θεό και ιστορική μνήμηόλης της ανθρωπότητας.

Με την έναρξη κάθε νέας λειτουργικής χρονιάς, η Εκκλησία μαρτυρεί και πάλι στον κόσμο για την Έλευση του Χριστού, την αγία Του ενανθρώπηση από την Παναγία στη δική μας. ανθρώπινη φύση, Η Ουράνια διδασκαλία Του για τη θυσιαστική αγάπη στην οποία καλούμαστε. Η Θεία Του θυσία στον Γολγοθά για την ανθρώπινη αμαρτία, η ένδοξη Ανάστασή Του και η Ανάληψή Του και στη συνέχεια η αποστολή από τον Πατέρα που μας αγιάζει και μας αναγεννά σε αιώνια ζωήστο Θεό το Άγιο και Θείο Πνεύμα.

Καλή εκκλησιαστική χρονιά σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Αρχιερέας Νικολάι Ματβιιτσούκ

Προβλήθηκε (349) φορές