Είναι απαραίτητο να νηστεύουμε πριν από την Κοινωνία σε συνεχείς εβδομάδες; Προετοιμασία για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας

Συνεχής εβδομάδα είναι μια εβδομάδα που δεν υπάρχει μονοήμερες αναρτήσειςτην Τετάρτη και την Παρασκευή, όταν μπορείτε να φάτε όλα τα προϊόντα. Εξαίρεση αποτελεί η συνεχής Εβδομάδα τυριών πριν από τη Σαρακοστή, όταν με τον Καταστατικό της Χάρτη η Εκκλησία αναπτύσσει σταδιακά τη συνήθεια του ανθρώπου στη νηστεία, διευκολύνοντας τη διατροφή του.

Καθιερώνονται συνεχείς εβδομάδες για την επίτευξη αρκετών στόχων, θα λέγαμε, σε ένα συγκρότημα. Από τη μία, όσον αφορά το φαγητό, να μαζέψεις δυνάμεις για νηστεία ή, αντίθετα, να παρηγορηθείς λίγο μετά από μια πολύωρη νηστεία, όπως τη Λαμπρή Εβδομάδα ή την Χριστουγεννιάτικη Παλιά. Από την άλλη πλευρά, είναι να δώσει σε ένα άτομο την ευκαιρία να χαλαρώσει πριν από ένα μακρύ και έντονο πνευματικό κατόρθωμα: ένα είδος ανάπαυσης πριν από μια εκστρατεία ή μάχη. Αφετέρου, για να μην πέσουμε σε αυταπάτες και να φανταστούμε ότι είμαστε «μεγάλοι» νηστευτές και ασκητές.

Να έχετε συνεχείς εβδομάδες στο ετήσιο ημερολόγιο της εκκλησίαςμόνο πέντε:

1. Χρόνος Χριστουγέννων - από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια , από 7 έως 18 Ιανουαρίου (αυτό, μιλώντας αυστηρά, δεν είναι μια εβδομάδα, αλλά 11 ημέρες).

2. Ο Τελώνης και ο Φαρισαίος - δύο εβδομάδες πριν τη Σαρακοστή.

3. Τυρί (Μασλένιτσα) - την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή (αυγά, ψάρια και γαλακτοκομικά επιτρέπονται όλη την εβδομάδα, αλλά χωρίς κρέας).

4. Πάσχα (Φως) - εβδομάδα μετά το Πάσχα.

5. Τριάδα - η εβδομάδα μετά την Τριάδα (την εβδομάδα πριν από τη νηστεία του Πέτρου).

Όλες αυτές οι συνεχείς εβδομάδες, εκτός από την περίοδο των Χριστουγέννων, είναι αρκετά κινητές, αφού συνδέονται με τον εορτασμό της Μεγάλης Εορτής του Πάσχα.

Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας; Φυσικά, μπορείτε να κοινωνήσετε. Δεν υπάρχει Θεία Λειτουργία κατά την οποία οι πιστοί δεν μπορούν να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Και με αυτή την έννοια καμία συνεχής εβδομάδα είναι μια περίοδος που Ορθόδοξος άνθρωποςδεν πρέπει να κοινωνήσει εάν έχει την παρόρμηση και την επιθυμία να το κάνει.Η τελετή της Θείας Λειτουργίας από ιερέα προϋποθέτει την κοινωνία των παρευρισκομένων. Τις ημέρες εκείνες που δεν μπορείτε να κοινωνήσετε και δεν γίνεται η Λειτουργία, για παράδειγμα, τη Μεγάλη Παρασκευή κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Σχετικά με το ερώτημα του Πρέπει να νηστεύω πριν την κοινωνία καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας; , λοιπόν, με γνώμονα το πνεύμα και το γράμμα του Τυπικού, πρέπει να σημειωθεί ότι το να καθιερώσει κανείς νηστεία για τον εαυτό του τη στιγμή που η Εκκλησία το καταργεί σημαίνει, τουλάχιστον, να αυτοεπιβάλλει και να επιβάλλει βάρη που δεν χρειάζεται να επιβληθούν.

Από την άποψη της εξωτερικής προετοιμασίας για κοινωνία, όλα είναι απλά: Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εβδομάδας, τρώτε ό,τι επιτρέπεται, δηλαδή σεμνά, αλλά μην κανονίσετε γιορτή για τον εαυτό σας «από την κοιλιά» την παραμονή της κοινωνίας.Άλλωστε, είναι σαφές ότι ακόμη και τη νηστεία μπορείς να φας τρία κιλά τηγανητές πατάτες μέχρι να υποφέρεις από δυσπεψία· ούτε αυτός θα είναι ο σωστός τρόπος προετοιμασίας για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Επιπλέον, θα πρέπει να αποφεύγετε την ακατάλληλη κατανάλωση αλκοόλ.

Ποια εμπόδια μπορεί να προκύψουν για όσους επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας; Μπορεί να υπάρχει μόνο ένα εμπόδιο: Είναι απαράδεκτο κάποιος να ξεκινά τα Ιερά Μυστήρια που σκόπιμα και πονηρά αναβάλλει την κοινωνία για μια ολόκληρη εβδομάδα για να μην προετοιμαστεί γι' αυτήν.Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο κοινωνεί τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο και αντί να περιμένει τη Σαρακοστή, να μιλήσει και να μαζευτεί, λέει: «Θα κοινωνήσω κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας μετά την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, τη Μασλένιτσα και τη Λαμπρή Εβδομάδα - έτσι θα είναι δυνατό να μην νηστέψουμε πριν λάβουμε τα Ιερά Μυστήρια».Είναι σαφές ότι αν η ιδέα της κοινωνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν είναι φιλοδοξία προς τον Χριστό, αλλά μια απόδραση από τη νηστεία, τότε ένας άνθρωπος που καθοδηγείται από τέτοιες σκέψεις ενεργεί με πανουργία· μπορεί να συμβουλεύεται, προς όφελος του πνευματικού του και σωματική υγεία, να σκέφτεται τον εαυτό του και να μην κοινωνεί προς το παρόν.

Κάθε πιστός πρέπει να γνωρίζει πότε υπάρχουν συνεχείς εβδομάδες, γιατί αυτό τον βοηθά να κατανείμει σωστά το πνευματικό του δυναμικό για περαιτέρω επίγνωση της πίστης και όλων όσων συνδέονται με αυτήν. Με άλλα λόγια, έτσι «δοκιμάζει» τον εαυτό του για σθένος, ισχυρές ιδιότητες και ηθικές προτεραιότητες. Αλλά δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να κάνει τη δική του επιλογή, το κυριότερο είναι ότι συνδέεται στενά με την Ορθοδοξία, η οποία είναι θεμελιώδης για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή ενός αφοσιωμένου χριστιανού.

Η κοινωνία είναι το πιο σοβαρό και σημαντικό πράγμα για το οποίο αξίζει να έρθεις στην εκκλησία. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι μόνο όσοι τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του θα έχουν αιώνια ζωή. Πώς να προετοιμαστείτε για αυτό το μεγάλο Μυστήριο για να το δεχτείτε για τη θεραπεία ψυχής και σώματος θα συζητηθεί σε αυτό το σύντομο άρθρο.

Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί ενώνονται με τον Κύριο Ιησού Χριστό με τη λήψη του Σώματος και του Αίματός Του υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού ονομάζεται Μυστήριο της Κοινωνίας (Κοινωνία) και η λειτουργία στην οποία τελείται αυτό το Μυστήριο είναι η Θεία Ευχαριστία. Λειτουργία.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Ιησούς διέταξε τους μαθητές Του να κοινωνήσουν. Οι πρώτοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, από την αρχή μαζεύονταν κάθε εβδομάδα για το «σπάσιμο του άρτου» - όπως ονομαζόταν η Κοινωνία στην αρχαιότητα. Αυτό συνέβη τη νύχτα του Σαββάτου, την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αυτή η πρώτη μέρα της εβδομάδας αργότερα έλαβε το όνομα Κυριακή στη χριστιανική παράδοση.

Σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, το Σώμα του Χριστού, το οποίο λαμβάνουμε στη Θεία Κοινωνία, είναι το ίδιο σώμα του Ιησού Χριστού που υπέφερε στον σταυρό, αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους Ουρανούς, και το Αίμα του Χριστού είναι το το ίδιο που χύθηκε για χάρη της σωτηρίας ειρήνης.

Γιατί να κοινωνήσω;

Στο Μυστήριο της Κοινωνίας, ο Χριστιανός ενώνεται αληθινά με τον Θεό. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, ο Ιησούς μιλά για τον εαυτό Του ως το ψωμί της ζωής: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα, γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού».

Σύμφωνα με τον μοναχό Ιωάννη τον Δαμασκηνό, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού καθαρίζει τον άνθρωπο από κάθε βρωμιά και διώχνει κάθε κακό. Γινόμαστε «μέτοχοι του Θείου», όπως γράφει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «δικοί μας» για τον Θεό, τον λαό Του. Ταυτόχρονα είμαστε ενωμένοι μεταξύ μας, «γιατί όλοι, που λαμβάνουμε τον ίδιο άρτο, γινόμαστε ένα Σώμα Χριστού, ένα αίμα και μέλη ο ένας του άλλου», γράφει ο Δαμασκηνός, παραφράζοντας τα λόγια του Αποστόλου Παύλου. η προς Εφεσίους Επιστολή.

Στην Καινή Διαθήκη, η Εκκλησία του Θεού, δηλαδή η συλλογή όλων των Χριστιανών, ονομάζεται Σώμα Χριστού. Είναι δυνατό να είσαι στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού μόνο μέσω μιας πραγματικής ένωσης μαζί Του, δηλαδή με τη βοήθεια της Κοινωνίας.

Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να λάβουμε κοινωνία για να σωθούμε και να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Άλλωστε, η σωτηρία στην Ορθόδοξη Χριστιανική κοσμοθεωρία δεν είναι ένα εξωτερικό γεγονός σε σχέση με ένα άτομο (λες και ο Θεός πρώτα θύμωσε μαζί μας και μετά ελέησε), αλλά μια εσωτερική αναγέννηση, η ικανότητα ενός ατόμου να ζει με την πληρότητα της αγάπης και χάρη μέσω της ένωσης με τον ίδιο τον Θεό.

Άξιος και ανάξιος

«Όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν», γράφει ο Απόστολος Παύλος στο κεφάλαιο 11 της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής του. Η κοινωνία πρέπει να προσεγγίζεται συνειδητά, κατανοώντας ότι κανένα άτομο στον κόσμο δεν μπορεί να είναι άξιο να λάβει το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Θεού.

Κατά τον Χρυσόστομο, άξια Κοινωνία είναι αυτή που συνοδεύεται από πνευματικό δέος και φλογερή αγάπη, πίστη στην πραγματική παρουσία του Χριστού στα Τίμια Δώρα και επίγνωση του μεγαλείου του ιερού.

Για να δοκιμάσουν τη συνείδησή τους πριν από τη Θεία Κοινωνία, οι Χριστιανοί εξομολογούνται τις αμαρτίες τους. Δεν μπορείτε να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο σε κατάσταση θανάσιμης αμαρτίας, για παράδειγμα, μετά από έκτρωση, επίσκεψη σε μάντισσα, μοιχεία ή ζώντας σε έναν λεγόμενο «πολιτικό γάμο». Τέτοιες αμαρτίες απαιτούν ειλικρινή μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, και μόνο τότε είναι δυνατή η κοινωνία. Η εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία δεν είναι μόνο μια ευσεβής παράδοση, αλλά και μια πραγματική βοήθεια για τον άνθρωπο να καθαρίσει την ψυχή του. Επιπλέον, αυτή είναι μια ευκαιρία για άμεση επικοινωνία με τον ιερέα για τα πιο σημαντικά πράγματα.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνώ;

Η ίδια η ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας, κατά την οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία, δηλαδή αγιάζεται ο άρτος και το κρασί, τελείται για να κοινωνήσουν όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτή τη λειτουργία. Στη λειτουργία μπορούν να υπάρχουν μόνο συμμετέχοντες και δεν μπορούν να υπάρχουν θεατές. Η συμμετοχή στη λειτουργία και η κοινωνία έχουν γίνει δυστυχώς «ατομική» υπόθεση για κάθε χριστιανό, ενώ στην ουσία είναι μια κοινή υπόθεση, που πηγάζει από την ίδια την ουσία της Εκκλησίας.

Ο εξέχων θεολόγος του 20ου αιώνα, ο πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Αφανάσιεφ, έγραψε: «Το να είσαι μέλος της Εκκλησίας σήμαινε να συμμετέχεις στην Ευχαριστιακή Συνέλευση. Το να είσαι συμμετέχων στο Γεύμα σημαίνει να «φάς» από αυτό. Στον Ευχαριστιακό κανόνα δεν υπάρχουν προσευχές που θα μπορούσαν να προσφέρουν οι μη κοινωνοί...».

Η κοινή κοινωνία όλων των πιστών κατά τη λειτουργία ήταν τόσο αυτονόητη, ώστε η παρέκκλιση από αυτήν την αρχή θεωρείται στους εκκλησιαστικούς κανόνες ως απομάκρυνση από την Εκκλησία: «Όλοι οι πιστοί που εισέρχονται στην εκκλησία και ακούν τις γραφές, αλλά δεν παραμείνουν στην προσευχή και στη θεία κοινωνία μέχρι τέλους, θεωρούνται αταξία στην εκκλησία όσοι παράγουν, πρέπει να αφοριστούν από την εκκλησιαστική κοινωνία», λέει ο 9ος Αποστολικός Κανόνας. Και ο κανόνας 80 του έκτου Οικουμενική σύνοδοςλέει ότι όσοι, χωρίς καλό λόγο, δεν κοινωνούσαν 3 συνεχόμενες Κυριακές, στην πραγματικότητα αφορίστηκαν από την Εκκλησία.

Πρέπει να αγωνιζόμαστε να κοινωνούμε κάθε φορά που ερχόμαστε στη λειτουργία. Το αίσθημα αναξιότητας δεν είναι λόγος αποφυγής της Κοινωνίας. Να τι έγραψα για αυτό Αιδ. ΙωάννηςΚασσιανός:«Δεν πρέπει να αποφεύγουμε τη Θεία Κοινωνία επειδή αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς. αλλά με ακόμη περισσότερη δίψα πρέπει να σπεύσουμε κοντά του για θεραπεία της ψυχής και κάθαρση του πνεύματος, αλλά με τέτοια ταπείνωση πνεύματος και πίστης που, θεωρώντας τους εαυτούς μας ανάξιους να λάβουμε τέτοια χάρη, θα επιθυμούσαμε περισσότερη θεραπεία για μας πληγές. Διαφορετικά, ακόμη και μια φορά το χρόνο δεν μπορεί κανείς να κοινωνήσει επάξια, όπως κάνουν κάποιοι, που εκτιμούν την αξιοπρέπεια, τον αγιασμό και την ευεργεσία των ουρανίων Μυστηρίων με τέτοιο τρόπο που νομίζουν ότι μόνο άγιοι, όχι μοχθηροί, πρέπει να τα λαμβάνουν. αλλά καλύτερα να σκεφτούμε ότι αυτά τα Μυστήρια, μέσω της επικοινωνίας της χάριτος, μας κάνουν αγνούς και αγίους. Πραγματικά δείχνουν περισσότερη υπερηφάνεια παρά ταπεινοφροσύνη, γιατί όταν τα αποδέχονται, θεωρούν τον εαυτό τους άξιο να τα αποδεχτεί. Και θα ήταν πολύ πιο σωστό εμείς, με αυτή την ταπείνωση της καρδιάς με την οποία πιστεύουμε και ομολογούμε ότι δεν μπορούμε ποτέ να αγγίξουμε επάξια τα Ιερά Μυστήρια, να τα δεχόμαστε κάθε ημέρα του Κυρίου για να θεραπεύουμε τις ασθένειές μας, αντί να εξυψωνόμαστε από τα μάταιη πεποίθηση της καρδιάς μας, να πιστέψουμε ότι μετά από ένα χρόνο, είμαστε άξιοι να τους αποδεχτούμε...»

Πράγματι, υπάρχει μια τέτοια ψεύτικη ταπεινοφροσύνη, που είναι στην πραγματικότητα ένας τύπος πνευματικής υπερηφάνειας. Η σπάνια κοινωνία, γράφει ο αξιόλογος θεολόγος του εικοστού αιώνα, Πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann στο βιβλίο του «Άγια των Αγίων», προέκυψε, σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας, από αμέλεια, αλλά σύντομα «άρχισαν να δικαιολογούνται με ψευδοπνευματικά επιχειρήματα. και σταδιακά έγινε αποδεκτή ως ο κανόνας».

«Ποιον να επαινέσουμε; - ρωτάει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. —Αυτοί που κοινωνούν μια φορά το χρόνο, αυτοί που κοινωνούν συχνά ή αυτοί που σπάνια; Όχι, ας επαινούμε αυτούς που ξεκινούν με καθαρή συνείδηση, με με καθαρή καρδιά, με άψογη ζωή. Ας αρχίζουν πάντα τέτοιοι άνθρωποι. αλλά ποτέ έτσι. Γιατί; Γιατί επιφέρουν πάνω τους κρίση, καταδίκη, τιμωρία και μαρτύριο... Γίνεσαι άξιος ενός πνευματικού γεύματος, ενός βασιλικού γεύματος, και μετά πάλι μολύνεις τα χείλη σου με ακαθαρσία; Αλείφεις τον εαυτό σου με μύρο και μετά ξαναγεμίζεις με δυσωδία; Όταν ξεκινάτε να κοινωνείτε ένα χρόνο αργότερα, πιστεύετε πραγματικά ότι σαράντα μέρες είναι αρκετές για να καθαρίσετε τις αμαρτίες σας για όλη την ώρα; Και μετά περνάει μια εβδομάδα και κάνεις πάλι το ίδιο; Πες μου: αν, έχοντας αναρρώσει για σαράντα ημέρες από μια μακροχρόνια ασθένεια, ξαναπήγαινες πάλι το ίδιο φαγητό που προκάλεσε την ασθένεια, δεν θα είχες χάσει την προηγούμενη δουλειά; Προφανώς και έτσι. Περνάς σαράντα μέρες για να αποκαταστήσεις την υγεία της ψυχής σου, ή ίσως ούτε σαράντα, και σκέφτεσαι να εξευμενίσεις τον Θεό; Πλάκα κάνεις φίλε. Το λέω αυτό όχι για να σας απαγορεύσω να ξεκινήσετε μια φορά το χρόνο, αλλά για να επιθυμώ να προσεγγίζετε συνεχώς τα Ιερά Μυστήρια».

Πως να προετοιμαστείς?

1. Κατανοήστε το νόημα και επιθυμείτε ειλικρινά την Κοινωνία.Όσοι έρχονται στην Κοινωνία πρέπει να καταλάβουν τι είναι και γιατί. Κοινωνούμε, όπως προαναφέρθηκε, για να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό, να κοινωνήσουμε μαζί Του και να δεχτούμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για αγιασμό και κάθαρση από τις αμαρτίες. Πρέπει να έχετε μια ειλικρινή προσωπική επιθυμία για αυτό, και όχι αναγκασμένοι από κάποια εξουσία, «καθήκον» ή τη σύσταση ενός θεραπευτή ή «γιαγιάς».

2. Να έχετε ειρήνη με όλους.Για να κοινωνήσετε, πρέπει να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, τουλάχιστον να μην έχετε επιθυμία για εκδίκηση. Δεν μπορείτε να δεχτείτε το Μυστήριο σε κατάσταση εχθρότητας ή μίσους. Ο Κύριος Ιησούς είπε: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου.»

3. Μην διαπράττετε θανάσιμα αμαρτήματααφορίζοντας από την Κοινωνία. Αυτό είναι κυρίως φόνος (συμπεριλαμβανομένης της άμβλωσης), παραβίαση της συζυγικής πίστης, προδοσία του Θεού με διάφορους μάντεις, θεραπευτές και μέντιουμ. Σε περίπτωση αποστασίας απαιτείται πρώτα απ' όλα η επανένωση με την Εκκλησία μέσω εξομολόγησης με ιερέα.

4. Ζήστε ως Χριστιανός κάθε μέρα.Για να κοινωνήσετε, είναι καλύτερα να μην επινοήσετε ειδικές περιόδους προετοιμασίας, αλλά να ζήσετε με τέτοιο τρόπο ώστε να καθημερινή ζωήήταν συμβατή με την τακτική συμμετοχή στην Τράπεζα του Κυρίου. Το ουσιαστικό περιεχόμενο μιας τέτοιας ζωής είναι η καθημερινή προσωπική προσευχή, η ανάγνωση και η μελέτη της Βίβλου - του Λόγου του Θεού, υποχρεωτική εκπλήρωση εντολές του Θεούκαι μια συνεχής εσωτερική πάλη με τον «γέρο» που ζει μέσα μας, με τη φύση μας κατεστραμμένη από την αμαρτία, που μας έλκει στην αμαρτία. Σημαντικά στοιχεία της πνευματικής ζωής είναι η καθημερινή εξέταση της συνείδησης (για παράδειγμα, πριν πάτε για ύπνο) και η τακτική εξομολόγηση. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για μια σωστή πνευματική ζωή να προσπαθεί να ζήσει όχι για τον εαυτό του, αλλά για χάρη του πλησίον, την εσωτερική ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και την ταπεινοφροσύνη ενώπιον κάθε ανθρώπου. Είναι επίσης σημαντικό, στο μέτρο του δυνατού, να εξισορροπήσετε τον ρυθμό και το πρόγραμμα της ζωής σας με τον λειτουργικό ρυθμό, τηρώντας γενικά αποδεκτές νηστείες (Τετάρτη και Παρασκευή, καθώς και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η σημαντικότερη είναι η νηστεία πριν το Πάσχα. ). σαρακοστή) και, ει δυνατόν, συμμετοχή σε εορταστικές υπηρεσίες, που δεν γίνονται μόνο τις Κυριακές.

5. Λειτουργική νηστεία.Για πολύ καιρό σε εκκλησιαστική παράδοσηΕίναι σύνηθες να προσεγγίζουμε την Κοινωνία με άδειο στομάχι. Αυτός ο πειθαρχικός κανόνας ονομάζεται «λειτουργική νηστεία». Κατά κανόνα απέχει κανείς από το φαγητό και το ποτό από τα μεσάνυχτα πριν την Κοινωνία. Σύμφωνα με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1969, η διάρκεια της λειτουργικής νηστείας πρέπει να είναι τουλάχιστον 6 ώρες. Δηλαδή, αν ήπιατε νερό μετά τα μεσάνυχτα και πηγαίνετε στη Λειτουργία στις 9 το πρωί, αυτό δεν είναι λόγος να αρνηθείτε την Κοινωνία. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει λόγος να αρνηθείς την Κοινωνία αν κατάπιες λίγο νερό πλένοντας το πρόσωπό σου το πρωί. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πειθαρχικός κανόνας ισχύει για σωματικά υγιείς ανθρώπους. Για όσους, για παράδειγμα, πάσχουν από διαβήτη, επιτρέπεται να τρώνε το πρωί. Με τον ίδιο τρόπο, μπορείτε να πάρετε φάρμακα απαραίτητα για λόγους υγείας πριν την Κοινωνία. Άλλωστε και ο Μυστικός Δείπνος και τα Ευχαριστιακά γεύματα των πρώτων Χριστιανών τελούνταν το απόγευμα, μετά τα γεύματα. Και όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία, αυτό που έχει σημασία είναι η κατάσταση της καρδιάς και της ψυχής, όχι η κατάσταση του στομάχου.

6. Εξομολόγηση.Κατά κανόνα, πριν από την Κοινωνία στις εκκλησίες απαιτούν υποχρεωτική εξομολόγηση. Μπορεί να γίνει είτε αμέσως πριν τη λειτουργία, είτε το βράδυ πριν ή αρκετές ημέρες πριν. Εκείνοι που ο ιερέας γνωρίζει ως ευσυνείδητους χριστιανούς που ζουν σύμφωνα με την πίστη και κοινωνούν τακτικά μπορεί να επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς υποχρεωτική ομολογία - αυτή η πρακτική είναι γενικά αποδεκτή στην Ελληνική Εκκλησία, και εξετάζουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες, για παράδειγμα, στο άρθρο: Εξομολόγηση: για το σημαντικό και το επιπόλαιο .

7. Προετοιμασία προσευχήςπριν από την Κοινωνία περιλαμβάνει την ανάγνωση του κανόνα και τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία - το βράδυ ή το πρωί πριν από τη λειτουργία. Σε έναν υγιή άνθρωποΣυνιστάται να έρθετε στο ναό την προηγούμενη μέρα για την απογευματινή λειτουργία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία, πρέπει να προσεύχεστε μαζί με όλους και να μην διαβάζετε τον κανόνα σας, τον οποίο δεν είχατε χρόνο να "διαβάσετε" στο σπίτι. Η ανάγνωση άλλων προσευχών, όπως οι κανόνες της μετανοίας, η Μητέρα του Θεού, ο Φύλακας Άγγελος και ο ακάθιστος προς τον Γλυκότατο Ιησού, παραμένει στη διακριτική ευχέρεια κάθε πιστού.

8. Σωματική αποχή.Το βράδυ πριν από την Κοινωνία, συνηθίζεται οι σύζυγοι να απέχουν από τις σωματικές συζυγικές σχέσεις.

«...δεν ακούτε τι μας λέει ο Κύριος - δεχθείτε, φάτε... - με αυτό όχι μόνο μας επέτρεψε, αλλά μας πρόσταξε να πλησιάζουμε συχνά το σωτήριο Ποτήρι Του, το Γεύμα Του...» Κήρυγμα Αρχιεπισκόπου Βερολίνου και Γερμανίας Μάρκου - Περί Θείας Κοινωνίας(Δες παρακάτω)

Για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, πρέπει κανείς να προετοιμαστεί εκ των προτέρων για αρκετές ημέρες με τον κατάλληλο τρόπο (οι ενότητες μας «Εξομολόγηση», «Νηστεία» και «Προσευχή» μπορούν να βοηθήσουν) τόσο πνευματικά όσο και σωματικά:

νηστεία, κρατώντας το σώμα σας καθαρό, διάβασμα άγια γραφή, εσωτερική εστίαση στο θείο και όχι στο επίγειο, άρνηση ψυχαγωγίας που αποσπά τον νου από τον Θεό, συμφιλίωση με όλους τους ανθρώπους, μη κρίση του πλησίον, εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες, εντατική προσευχή, επίσκεψη σε όλους αν είναι δυνατόν εκκλησιαστικές υπηρεσίες, επέκταση του κανόνα της προσευχής στο σπίτι σας (ιδιαίτερα για όσους δεν έχουν την ευκαιρία να εκκλησιαστούν), ανάμνηση των βασάνων στον σταυρό για χάρη της σωτηρίας μας του Υιού του Θεού, της ένδοξης Ανάστασής Του, της αμέτρητης αγάπης Του για εμάς , και τέλος - ευλαβικός προβληματισμός για το ακατανόητο μεγαλείο και τη χάρη δύναμη.

Δεν μπορείς να πλησιάσεις το Δισκοπότηρο του Χριστού χωρίς ομολογία. Μετά την εξομολόγηση, ο ιερέας δίνει μια ευλογία για την Κοινωνία.

Ετοιμάζεστε για το μυστήριο της Εξομολόγησης στοχαζόμενος(α) πάνω σας περασμένη ζωή. Μπορείτε να γράψετε μερικά πράγματα για να πείτε εν συντομία στην εξομολόγηση. Αλλά το κυριότερο είναι η πλήρης ειλικρίνεια και η επιθυμία να αλλάξεις τη ζωή σου, ώστε ο Χριστός να γίνει φίλος, αρχηγός, Βασιλιάς και Κύριος σου. Μπορείτε να εξομολογηθείτε όταν παραστεί ανάγκη. Αλλά θα είναι δύσκολο για ένα προσεκτικό άτομο να εξομολογηθεί λιγότερο από μία φορά το μήνα. Έχουμε πολλές συνήθειες που δεν μπορείτε να αλλάξετε ξαφνικά και αμέσως. Έτσι κάποιες αμαρτίες μπορεί να επαναληφθούν. Αν και στόχος είναι να μην τα επαναλάβουμε, καταστρέφοντας κακές συνήθειες και αποκτώντας καλές δεξιότητες.

Είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς πριν από την Κοινωνία- πριν προλάβεις να πλησιάσεις το Δισκοπότηρο του Χριστού - άμεση συμμετοχή, αποδοχή ολόκληρης της ζωής Του για να θεραπεύσει τη ζωή σου - ΚΟΙΝΩΝΙΑ.

Η καλύτερη στιγμή για να εξομολογηθείς είναι πριν ή μετά (ή ακόμα και κατά τη διάρκεια) βραδινή υπηρεσία, ή το πρωί (ζώντας σε άλλη πόλη), αλλά ασφαλώς πριν την έναρξη της Θείας Λειτουργίας. Έχουμε λατρεία τα Σάββατα και τις Κυριακές εκκλησιαστικές αργίεςξεκινά στις 17:00 και τελειώνει γύρω στις 19:45, ο λεγόμενος «Εσπερινός» - είναι σαφές ότι συντομεύεται. Η εξομολόγηση αρχίζει στις 16:30, και στο τέλος Ολονύχτια αγρυπνίαΟι εξομολογήσεις συνεχίζονται αν υπάρχουν ακόμη εξομολογητές.

ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟ Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ:

Η νηστεία είναι μια απαραίτητη πνευματική δραστηριότητα που προηγείται των μυστηρίων της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας. Επομένως, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την παράδοση, κατά τη διάρκεια «συνεχών εβδομάδων» - αυτές είναι εβδομάδες κατά τη διάρκεια του έτους κατά τις οποίες δεν υπάρχουν μέρες νηστείας- Δεν συνηθίζεται να προετοιμάζεσαι για την Κοινωνία.

Οι συνεχείς εβδομάδες στις οποίες δεν υπάρχουν ημέρες νηστείας είναι οι εξής:
- εβδομάδα μετά την ανάσταση "Περί Τελώνη και Φαρισαίο"
- Μασλένιτσα,
- Λαμπρή εβδομάδα, την πρώτη εβδομάδα μετά το Πάσχα
- την πρώτη εβδομάδα μετά την Τριάδα, ακολουθούμενη από τη Νηστεία του Πέτρου
- Παραμονή Χριστουγέννων, από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού έως την Παραμονή των Θεοφανείων.

Αυτή τη στιγμή, μόνο σε ειδικές περιστάσεις (για παράδειγμα: πριν από μια μεγάλη επιχείρηση), οι πιστοί, με την ευλογία του πνευματικού τους πατέρα, προετοιμάζονται για το μυστήριο της Κοινωνίας. ΣΕ περίοδος του ΠάσχαΥπάρχουν διαφορετικές πρακτικές - και εδώ, είναι καλύτερα να συμβουλευτείτε μεμονωμένα έναν ιερέα.

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣΗΣ:

Συνήθως προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία χρησιμοποιώντας την προσευχή "Κανόνας",τι ακριβώς αναγράφεται στο Προσευχητικό Βιβλίο. Πριν από τη Θεία Λειτουργία ή την προηγούμενη μέρα, διαβάστε το βιβλίο προσευχής «Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία». Αλλά μπορεί κανείς να εξελιχθεί σε πρακτική προσευχής σταδιακά, επομένως αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα που μπορεί να συζητηθεί εν συντομία μετά την εξομολόγηση.

Προετοιμασία για Κοινωνίατριήμερονηστεία(τις μέρες που δεν καθιερώνεται νηστεία από την εκκλησία) χωρίς κρέας και γαλακτοκομικά προϊόντα και πιο αυστηρά: χωρίς ψάρι. ποιος το θέλει ακόμα πιο αυστηρό: χωρίς λάδι, δηλαδή «φυτικό λάδι» (χωρίς τηγανητές πατάτες π.χ.). Μετά την εξομολόγηση το προηγούμενο βράδυ, μπορείτε ακόμα να ανανεωθείτε με ελαφρύ φαγητό, αλλά - το αργότερο - από τα μεσάνυχτα δεν θα φάτε τίποτα: μην τρώτε, μην πίνετε, μην καπνίζετε, μην φάτε καθόλου γλυκά ή τσίχλες...

ΤΟ ΠΡΩΙ - ΚΟΙΝΩΝΙΑ.

Το πρώτο πράγμα που καταπίνουμε μέσα μας το επόμενο πρωί είναι η λάρνακα του Χριστού, η Κοινωνία από το Ποτήριο στο τέλος της Λειτουργίας.

Ερώτηση: Είναι δυνατόν να βουρτσίζετε τα δόντια σας πριν την Κοινωνία;

Απάντηση:Όχι μόνο είναι εφικτό, αλλά είναι και απαραίτητο. Ωστόσο, κανείς δεν θα καταπιεί οδοντόκρεμαή φάτε μια οδοντόβουρτσα ακόμα κι αν είστε πεινασμένοι. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να μην καταπίνουμε το νερό που χρησιμοποιούμε για να ξεπλένουμε το στόμα μας. Εάν δεν είστε έμπειροι, ένα άτομο μπορεί κατά λάθος να καταπιεί λίγο - οι πατέρες συμβουλεύουν να μην ντρέπεστε σε αυτή την περίπτωση, αλλά αυτό δεν σημαίνει "πόσιμο". Ωστόσο, η επαγρύπνηση και η προσοχή σε αυτό το θέμα είναι καλές.

Οι ενήλικες που καθυστερούν στη λειτουργία δεν πρέπει να αρχίζουν το μυστήριο της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Τα νήπια κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση μέχρι την ηλικία των 7 ετών και σταδιακά συνηθίζουν τις πολύωρες λειτουργίες. Πριν από τη Λειτουργία διαβάζονται οι προσευχές που ονομάζονται «Οι Ώρες» (πρόκειται για δύο σύντομες λειτουργίες, διάρκειας 10 λεπτών η καθεμία, οι οποίες διαβάζονταν μια φορά χωριστά κατά τη διάρκεια της ημέρας σε συγκεκριμένες ώρες). Τώρα διαβάζονται από τις 09:40 έως τις 10:00. Εάν στέκεστε στο Ρολόι (σαν φρουρός) και ακούτε με όλη σας την καρδιά, τότε αυτό καλό μαγείρεμαπρος το μέλλον. Όποιος πρόκειται να κοινωνήσει πρέπει να στέκεται με προσοχή και ευλάβεια καθ' όλη τη διάρκεια της Λειτουργίας., που ξεκινά την Κυριακή στις 10:00 (τις καθημερινές στις 09:00, στα μοναστήρια μας έως τις 07:00).

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Έναρξη της Λειτουργίας.Η κραυγή «Ευλογημένη η Βασιλεία, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος...» - η ίδια η Βασιλεία του Χριστού ανοίγεται στις καρδιές μας.

Πρώτο μέρος, Λέξη: ψάλλονται δύο ψαλμοί και στη συνέχεια οι στίχοι της «Μακαρίας...» του ευαγγελικού κηρύγματος του Χριστού (κεφάλαιο 5 από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου), κατά την οποία βγαίνει το βιβλίο - το Ευαγγέλιο, ο Λόγος του Θεού. Υπάρχει μια πανηγυρική ΕΙΣΟΔΟΣ με το Ευαγγέλιο στο θυσιαστήριο, στα «Άγια των Αγίων». Διαβάζεται ο Λόγος του Θεού: η Επιστολή του Αποστόλου και το ίδιο το Ευαγγέλιο. Μπορεί να υπάρχουν πολλές αναγνώσεις. Και μετά τα ευαγγελικά αναγνώσματα, σαν να «ανεβήκαμε μια σκάλα», ανεβήκαμε αιτήματα προσευχής(λιτανεία), φτάνουμε στο δεύτερο μέρος.

Δεύτερο μέρος, Δεν είναι πια λέξη, αλλά πραγματικότητα - «Ο Λόγος έγινε σάρκα» - μεταφορά του Κυπέλλου και ευλογία δώρων: Η ΕΙΣΟΔΟΣ γίνεται ξανά, αλλά όχι «μικρή», αλλά «μεγάλη». Η Μεγάλη Είσοδος με ένα Δισκοπότηρο που περιέχει κρασί και νερό και ένα πατέν στο οποίο μαγειρεύεται ψωμί. Μετά την τοποθέτηση του άρτου και του κρασιού στον Θρόνο στο κέντρο του βωμού, ακολουθεί και πάλι μια «σκάλα» παρακλήσεων. Έτσι αφήνουμε πίσω μας τα πρώτα 50-60 λεπτά της Λειτουργίας. Η ενορία ψάλλει το "Creed" - για τον Θεό την Τριάδα και τη δημιουργία, για το έργο του Χριστού του Σωτήρα, για την Εκκλησία. Τελευταία λόγια: «Περιμένω (περιμένω, περιμένω) την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα».

Το έργο του Χριστού, η ζωή Του, είναι αδιαίρετα. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, που μας αποκαλύφθηκε με τον καιρό. Αλλά εδώ έχει ξεπεραστεί ο χρόνος. Αυτό ακριβώς συμβαίνει στη Λειτουργία, την είσοδο στην αιωνιότητα μας με τον Χριστό. Προσκαλούν: «Ας γίνουμε ευγενικοί, ας γίνουμε με φόβο (δηλ. τρέμοντας, με ευλάβεια), ας δώσουμε προσοχή (δηλαδή, ας ακούμε, ας είμαστε προσεκτικοί) και ας φέρουμε ιερές προσφορές στον κόσμο». Μετά το επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο», ευχαριστούμε για «όλες τις φανερές και ανεκδήλωτες ευλογίες που ήταν επάνω μας» - και για τη μεγαλύτερη ευλογία, αυτήν ακριβώς την υπηρεσία που μας δόθηκε από τον Χριστό, ο οποίος έδωσε όλο τον εαυτό Του και ολόκληρη τη ζωή Του για να ζήσουμε κι εμείς με την πληρότητά Του αγάπη. Έφερε τον εαυτό Του, Του προσφερόμαστε - και τα παρασκευασμένα Δώρα (ψωμί και κρασί) γίνονται η αχώριστη ζωή Του με την επίκληση του Αγίου Πνεύματος και την ευλογία - ανοίγονται νέες διαστάσεις μιας ολοκληρωμένης ζωής, μαζί με όλους τους αγίους.

Το τρίτο μέρος, ανατολή του ηλίου στη Θεία Κοινωνία : Φυσικά, ολόκληρη η Λειτουργία είναι μια «ανατολή», αλλά αυτό είναι το τελευταίο στάδιο. Τελειώνει με τον κοινωνό να ανεβαίνει τα σκαλιά (συνήθως είναι τρία) στον «άμβωνα», στις ίδιες τις πόρτες του βωμού, στις «Βασιλικές Πόρτες», ώστε εδώ στην είσοδο του ουρανού, δηλ. θυσιαστήριο, να πάρει μέσα του ολόκληρο τον ουρανό, ολόκληρο τον Χριστό, ολόκληρη τη Βασιλεία του Θεού. Αυτή είναι η ουράνια τροφή που υποσχέθηκε ο Χριστός, για την οποία είπε κάποτε ότι αν δεν την πάρουμε, δεν θα «έχουμε ζωή μέσα μας» (Ιωάννης 6:53) - φυσικά, τη ζωή που έφερε και στην οποία Αυτός . Και η προσωρινή μας ζωή θα πάει χαμένη.
Έτσι, μετά από άλλη μια «σκάλα παρακλήσεων» ανεβήκαμε στην προσευχή που είπε ο ίδιος ο Χριστός - «Πάτερ ημών...». Ολόκληρα βιβλία έχουν γραφτεί για αυτή τη σύντομη προσευχή, τόσο απλή. Μετά το «Πάτερ ημών» κηρύσσεται τα «Άγια των Αγίων» και - μετά την κοινωνία των κληρικών στο θυσιαστήριο στο πίσω από κλειστές πόρτες, καθώς οι Απόστολοι κοινωνούσαν κάποτε με τον Χριστό - ανοίγουν οι πόρτες του βωμού («Βασιλικές Πόρτες») και βγαίνει το Δισκοπότηρο του Χριστού για την κοινωνία των πιστών.

ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΤΕ ΤΟ ΜΠΟΛ:

Οι πιστοί ομολόγησαν, έλαβαν την ευλογία και πλησίασαν με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος (δεν κάνουν το σημείο του σταυρού πριν από το ίδιο το Δισκοπότηρο, για να μην σπρώξουν κατά λάθος το Δισκοπότηρο). Δεν χρειάζεται να ντρέπεστε να ανοίξετε διάπλατα το στόμα σας, αυτό θα διευκολύνει τον ιερέα να βάλει το Ιερό Λείψανο. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να γέρνετε το κεφάλι σας προς τα κάτω, γιατί είναι αδύνατο να δώσετε τα δώρα από κάτω προς τα πάνω· είναι καλύτερα να ρίξετε ελαφρώς πίσω το κεφάλι σας και ένας ψηλός να λυγίσει τα γόνατά του, σαν να κάθεται, τότε ο ιερέας δεν θα ανησυχεί ότι κάτι μπορεί να πέσει έξω. Η αποδεκτή λάρνακα θα πρέπει να καταπιεί αμέσως και στη συνέχεια να φιλήσει την άκρη του Δισκοπότηρου (καθώς οι μυροφόρες γυναίκες έπεσαν στα πόδια του Αναστημένου όταν συνάντησαν τον Σωτήρα την ημέρα της Ανάστασης νωρίς το πρωί το πρωί κήπος). Χωρίς να βαπτιστεί, ο κοινωνός απομακρύνεται από το Δισκοπότηρο. Μπορεί, έχοντας κατέβει από τον άμβωνα, να στραφεί στο Δισκοπότηρο, να υποκλιθεί και να σταυρωθεί με ευγνωμοσύνη, αλλά στέκοντας ο ίδιος μπροστά στο Δισκοπότηρο, δεν σταυρώνεται. Παρακάτω τον περιμένει ένα ζεστό ρόφημα για να πλύνει το στόμα και τα χείλη του. Μέχρι το βράδυ μετά την Κοινωνία, δεν πρέπει να βουρτσίζετε τα δόντια σας ή να φτύσετε, κρατώντας τα χείλη σας (συμπεριλαμβανομένων των περιττών λέξεων). Στην πράξη, Θεία Κοινωνίααγκαλιάζει ολόκληρο το πρόσωπο - είμαστε του Χριστού.

Ολοκλήρωση της Λειτουργίας:Μετά από αυτή τη στιγμή, όταν το Δισκοπότηρο μεταφέρθηκε στο βωμό, ακολουθούν επίσημα, νικηφόρα άσματα, μεταξύ των οποίων ο ιερέας ευλογεί όλους στο ναό με το Δισκοπότηρο - πρώτα στο βωμό, προφέροντας ήσυχα τις λέξεις «Ευλογητός ο Θεός μας», παίρνει έξω, υψώνοντας το Δισκοπότηρο, επισκιάζει όλους στο ναό με τις λέξεις «πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». Το κύπελλο παρασύρεται. Αυτό που ακολουθεί είναι η «πέρα από τον άμβωνα προσευχή», που ονομάζεται έτσι επειδή ο ιερέας κατεβαίνει από τον άμβωνα. Συνήθως μετά την «προσευχή πίσω από τον άμβωνα» γίνεται κήρυγμα. Και μετά την «απόλυση», έρχονται πιστοί και φιλούν τον Σταυρό (φιλούν τα πόδια του Σωτήρα στον Σταυρό και μετά το χέρι του ιερέα).

Σχετικά με το σημείο του σταυρού:Όταν κάνετε το σημείο του σταυρού, πρέπει πρώτα να συνηθίσετε να κουλουριάζετε συνειδητά και σφιχτά τα μικρά και παράμαλλα δάχτυλα, έτσι ώστε οι άκρες τους να αγγίζουν την παλάμη και να μην ξετυλίγονται: αυτός ο αριθμός δύο λέει ότι ο Χριστός είναι ένα άτομο, αλλά σε δύο φύσεις υπάρχει και Θεός και Άνθρωπος. Ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του Ανθρώπου. Έτσι μας αποκάλυψε τον Θεό την Τριάδα, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Μόνο μετά την κάθοδό Του από τον ουρανό και την εμφάνισή Του στη γη, και μόνο από Αυτόν - τον Υιό σε δύο φύσεις - μάθαμε για την Τριάδα, τρία πρόσωπα με ένα θεϊκή φύση. Έτσι μόνο διπλώνοντας δύο δάχτυλα, με τα άλλα τρία, διπλώνοντας τον μεσαίο δείκτη και τον αντίχειρα, ομολογούμε την Τριάδα, μία και αδιαίρετη. Έτσι και τα πέντε δάχτυλα -δύο και τρία- εκφράζουν την Ορθόδοξη πίστη μας σε έναν Θεό και Χριστό.

Ο Θεός να σε ευλογεί!
Περιμένω να εξομολογηθείς!
Πρωτ. Νικολάι Αρτέμοφ

Ο δρόμος της Εκκλησίας είναι πάντα το «χρυσό» μέσο. Όλα μέσα Της είναι αρμονικά, όλα μέσα Της επαληθεύονται μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Όλα μέσα Της οδηγούν, με τη βοήθεια του Θεού, έναν άνθρωπο στη σωτηρία. Έτσι συμβαίνει με τις συνεχείς εβδομάδες (από τη λέξη «επτά», επτά ημέρες της εβδομάδας).

Συνεχής εβδομάδα είναι μια εβδομάδα κατά την οποία δεν υπάρχουν μονοήμερες νηστείες την Τετάρτη και την Παρασκευή, όπου μπορείτε να φάτε όλα τα φαγητά. Εξαίρεση αποτελεί η συνεχής Εβδομάδα τυριών πριν από τη Σαρακοστή, όταν με τον Καταστατικό της Χάρτη η Εκκλησία αναπτύσσει σταδιακά τη συνήθεια του ανθρώπου στη νηστεία, διευκολύνοντας τη διατροφή του. Καθιερώνονται συνεχείς εβδομάδες για την επίτευξη αρκετών στόχων, θα λέγαμε, σε ένα συγκρότημα. Από τη μία, όσον αφορά το φαγητό, να μαζέψεις δυνάμεις για νηστεία ή, αντίθετα, να παρηγορηθείς λίγο μετά από μια πολύωρη νηστεία, όπως τη Λαμπρή Εβδομάδα ή την Χριστουγεννιάτικη Παλιά. Από την άλλη πλευρά, είναι να δώσει σε ένα άτομο την ευκαιρία να χαλαρώσει πριν από ένα μακρύ και έντονο πνευματικό κατόρθωμα: ένα είδος ανάπαυσης πριν από μια εκστρατεία ή μάχη. Αφετέρου, για να μην πέσουμε σε αυταπάτες και να φανταστούμε ότι είμαστε «μεγάλοι» νηστευτές και ασκητές.

Υπάρχουν μόνο πέντε συνεχόμενες εβδομάδες στο ετήσιο ημερολόγιο της εκκλησίας:

1. Χριστούγεννα- από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, από τις 7 Ιανουαρίου έως τις 18 Ιανουαρίου (αυτό, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι μια εβδομάδα, αλλά 11 ημέρες).

2. Τελώνης και Φαρισαίος- δύο εβδομάδες πριν τη Σαρακοστή.

3. Τυρί (Μασλενίτσα)- την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή (αυγά, ψάρια και γαλακτοκομικά επιτρέπονται όλη την εβδομάδα, αλλά χωρίς κρέας).

4. Πάσχα (Φως)- την εβδομάδα μετά το Πάσχα.

5. Τριάδα- την εβδομάδα μετά την Τριάδα (την εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή του Πέτρου) - φέτος πέφτει στο διάστημα από 5 Ιουνίου έως 11 Ιουνίου.

Αν μιλάμε συγκεκριμένα για τη συνεχή εβδομάδα μετά την Τριάδα, συνδέεται και με το γεγονός ότι η Πεντηκοστή συγκρίνεται ως προς τη σημασία της με το Πάσχα. Θριαμβεύουμε και χαιρόμαστε που σε εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αποκαλύφθηκε το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος - το Άγιο Πνεύμα, που ξεχείλισε γενναιόδωρα στους αποστόλους, ιδρύοντας την Εκκλησία και συνεχίζει να ξεχύνει σε εμάς τους αμαρτωλούς.

Βρίσκουμε τη συνταγή για μια συνεχή εβδομάδα μετά την Ημέρα της Τριάδας στα αποστολικά διατάγματα: «Μετά την Πεντηκοστή, να γιορτάζετε μια εβδομάδα και μετά να νηστεύετε. Η δικαιοσύνη απαιτεί τόσο τη χαρά μετά τη λήψη δώρων από τον Θεό, όσο και τη νηστεία μετά την ανακούφιση της σάρκας».

Όσον αφορά την πρακτική της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού κατά την Εβδομάδα της Τριάδας, ρυθμίζονται από το έγγραφο «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε στη Διάσκεψη των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. ορθόδοξη εκκλησία, που πραγματοποιήθηκε στις 2-3 Φεβρουαρίου 2015. Λέει τα εξής: «Μια ιδιαίτερη περίσταση σε σχέση με την πρακτική της προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία είναι η Λαμπρή Εβδομάδα - η εβδομάδα μετά την αργία του Πάσχα. Ο αρχαίος κανονικός κανόνας περί υποχρεωτικής συμμετοχής όλων των πιστών στην Κυριακάτικη Θεία Ευχαριστία του 7ου αιώνα επεκτάθηκε στη Θεία Λειτουργία όλων των ημερών της Λαμπρής Εβδομάδας: «Από την αγία ημέρα της Ανάστασης του Χριστού Θεού ημών μέχρι την Νέα Εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της Όλη την εβδομάδα, οι πιστοί πρέπει να ασκούν συνεχώς στις ιερές εκκλησίες ψαλμούς και ψαλμούς και πνευματικούς ύμνους, χαίροντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα Άγια Μυστήρια. Διότι έτσι θα αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και θα ανέβουμε» (66ος κανόνας της Συνόδου Trullo). Από αυτόν τον κανόνα προκύπτει σαφώς ότι οι λαϊκοί καλούνται να κοινωνήσουν στις λειτουργίες της Λαμπρής Εβδομάδας. Έχοντας υπόψη ότι κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα οι Κανόνες δεν προβλέπουν τη νηστεία και ότι η Λαμπρή Εβδομάδα προηγείται από επτά εβδομάδες του άθλου της Μεγάλης Σαρακοστής και Μεγάλη Εβδομάδα, - πρέπει να αναγνωριστεί ότι, σύμφωνα με την κανονική παράδοση, η πρακτική που έχει αναπτυχθεί σε πολλές ενορίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι όταν οι Χριστιανοί που τηρούν τη Σαρακοστή κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα αρχίζουν τη Θεία Κοινωνία, περιορίζοντας τη νηστεία στο να μην τρώνε φαγητό μετά τα μεσάνυχτα. Μια παρόμοια πρακτική μπορεί να επεκταθεί και στην περίοδο μεταξύ των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων. Όσοι προετοιμάζονται για κοινωνία αυτές τις μέρες θα πρέπει: ιδιαίτερη προσοχήφυλάξτε τον εαυτό σας από την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού».

Περίπου το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλες συνεχείς εβδομάδες, συμπεριλαμβανομένου του Trinity.

Ας χαρούμε και να χαρούμε, και να γιορτάσουμε τα γενέθλια της Μητέρας της Εκκλησίας, και να δοξάζουμε και να δοξάζουμε τον Παρηγορητή μας. Με τη βοήθεια του Θεού, ας συγκεντρώσουμε δυνάμεις για τη Νηστεία του Πέτρου, που φέτος ξεκινά στις 12 Ιουνίου και διαρκεί ακριβώς ένα μήνα μέχρι τις 12 Ιουλίου. Αυτή η ανάρτηση δεν είναι αυστηρή. Μπορείτε να φάτε ψάρι εκτός Τετάρτης και Παρασκευής. Αλλά το κυριότερο, φυσικά, είναι να εξομολογηθείς, να μεταλάβεις το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, να παρακολουθήσεις θείες λειτουργίες, να ενδυναμώσεις κανόνας προσευχής, κάνε καλές πράξεις. Άλλωστε η νηστεία είναι ένα μικρό βήμα με το οποίο ερχόμαστε πιο κοντά στον Θεό.

Sedmitsa (κυριολεκτικά «επτά», από το ένδοξο επτά· ελληνικά έβδομάς, από έπτά – «επτά») είναι το εκκλησιαστικό σλαβικό όνομα για την εβδομάδα, τον επταήμερο ημερολογιακό κύκλο.

Μια εβδομάδα είναι μια εβδομάδα από Δευτέρα έως Κυριακή. Κατά τις συνεχείς εβδομάδες δεν υπάρχουν νηστείες την Τετάρτη και την Παρασκευή.

Στερεές εβδομάδες το 2019

Υπάρχουν πέντε συνεχόμενες εβδομάδες:
1. Χριστούγεννα– από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, από 7 έως 18 Ιανουαρίου.
2. Τελώνης και Φαρισαίος- δύο εβδομάδες πριν τη Σαρακοστή - 17 - 23 Φεβρουαρίου.
3. Τυρί (Μασλενίτσα)– την εβδομάδα πριν τη Σαρακοστή (αυγά, ψάρια και γαλακτοκομικά επιτρέπονται όλη την εβδομάδα, αλλά χωρίς κρέας) – 4 – 10 Μαρτίου.
4. Πάσχα (Φως)– εβδομάδα μετά το Πάσχα – 28 Απριλίου – 4 Μαΐου.
5. Τριάδα– την εβδομάδα μετά την Τριάδα (την εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή του Πέτρου) – 16 – 22 Ιουνίου.

Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας;

Η συνεχόμενη εβδομάδα φτάνει στο τέλος της – μία από τις προπαρασκευαστικές εβδομάδες πριν από τη Σαρακοστή. Από αυτή την άποψη, πολλοί ενορίτες έχουν ένα ερώτημα: πώς να κοινωνήσουν το ερχόμενο Σάββατο και την Κυριακή, αφού η συνήθης προετοιμασία για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, και τη σωματική νηστεία; Να τολμήσει κανείς να πλησιάσει το Δισκοπότηρο χωρίς νηστεία ή το αντίστροφο να νηστέψει; με τον συνηθισμένο τρόποκαι ταυτόχρονα να αγνοήσει τις διατάξεις του εκκλησιαστικού καταστατικού, που προϋποθέτει την απουσία νηστείας κατά την συνεχή εβδομάδα, ακόμη και Τετάρτη και Παρασκευή; Ή μήπως δεν πρέπει να αρχίσετε καθόλου την κοινωνία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου;

Για μια εξήγηση αυτού του δύσκολου σημείου για πολλούς, απευθυνόμαστε σε αρκετούς σεβαστούς και έγκυρους κληρικούς. Τους ζητήθηκε να απαντήσουν σε δύο ερωτήσεις: είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε όλη την εβδομάδα και την επόμενη Κυριακή; Αν ναι, πώς πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για την κοινωνία αυτές τις μέρες;

Βουλευτής του Σταυροπηγαίου Solovetsky μοναστήριΑρχιμανδρίτης Πορφύριος (Σούτοφ):

– Για την κατανόηση αυτού του ζητήματος, πρέπει να διαχωρίσουμε την αφθονία των ποιμαντικών πρακτικών και τις ιδιωτικές απόψεις που μπορεί να υπάρχουν, και τις απαιτήσεις του χάρτη. Υπάρχει όριο για τις ιδιωτικές θεολογικές απόψεις και τις ποιμαντικές πρακτικές, και στην περίπτωση αυτή είναι ότι η Λειτουργία τελείται αυτήν την ημέρα, πράγμα που σημαίνει ότι η Εκκλησία ευλογεί την κοινωνία των πιστών.

Στη ζωή μου είχα την ευκαιρία να συναντήσω ιερείς που είναι πεπεισμένοι ότι η κοινωνία δεν μπορεί να γίνεται σε συνεχείς εβδομάδες και το αρνούνται κατηγορηματικά στους πιστούς. Έπρεπε να δω πόσο επώδυνο ήταν συχνά αυτό για τους ανθρώπους.

Και είναι ξεκάθαρο γιατί, γιατί μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικές πνευματικές και ψυχικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, υπάρχει μια περίοδος κάποιας ιδιαίτερης λύπης για ένα άτομο όταν φυσικά νηστεύει, επομένως δεν θα υπάρχει αμαρτία εάν κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας, λόγω της κατάστασης της ψυχής και του σώματός του, δεν τρώει τη μυστηριακή τροφή, αλλά ανάλογα με τη διάθεση της ψυχής του, κατευθύνεται προς την κοινωνία και ζητά τη βοήθεια του Χριστού σε δύσκολες συνθήκες. Επομένως, είναι δυνατόν, αναγκαίο και αναγκαίο να λαμβάνει κανείς κοινωνία σε τέτοιες περιπτώσεις, και η Εκκλησία, ως στοργική Μητέρα, σε καμία περίπτωση δεν απορρίπτει τα παιδιά της από αυτή την ενίσχυση - τη μεγαλύτερη που μπορεί να δώσει - μέσω της κοινωνίας του Αγίου Σώματος και Αίμα Χριστού.

Ο σοφός χάρτης της εκκλησίας γνωρίζει συνεχείς εβδομάδες. Ταυτόχρονα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορείτε να προετοιμαστείτε για την κοινωνία αυτή την περίοδο με νηστεία και προσευχή. Κατά τη διάρκεια συνεχών εβδομάδων, όπως πάντα, η προετοιμασία για την κοινωνία είναι απαραίτητη, αλλά συγκεκριμένα ερωτήματα πρέπει να αφήνονται στη διακριτική ευχέρεια του ποιμένα και του πνευματικού του παιδιού: για παράδειγμα, μπορεί να συμβούν ονομαστικές γιορτές κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου - πώς μπορεί ένας πιστός να νηστέψει για να λάβει κοινωνία με αξιοπρέπεια; Κατά την εξέταση τέτοιων ζητημάτων, υπάρχουν πολλές ατομικές, ιδιωτικές περιστάσεις που πρέπει να ληφθούν υπόψη.

Λοιπόν, γενικά, εάν υπάρχει χαλάρωση της νηστείας και ειδικότερα η πλήρης κατάργησή της Τετάρτη και Παρασκευή κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας, τότε φαίνεται ότι μπορεί να προβλεφθεί κάποια χαλάρωση σε αυτό το κομμάτι της προετοιμασίας. Αυτό είναι θέμα ατομικής πνευματικής κρίσης μεταξύ του ποιμένα και του ποιμνίου.

Αναπληρωτής Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανης του Ναού της Μόσχας της Αναστάσεως στον Εχθρό της Κοιμήσεως, Αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ:

- Φυσικά, μπορείτε να κοινωνήσετε. Τις ημέρες εκείνες που δεν μπορείτε να κοινωνήσετε και δεν γίνεται η Λειτουργία, για παράδειγμα, τη Μεγάλη Παρασκευή κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Η προετοιμασία για κοινωνία καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας εξαρτάται από το άτομο και το πόσο συχνά κοινωνεί. Νομίζω ότι για όσους κοινωνούν συχνά -ας πούμε, κάθε εβδομάδα- αρκεί να παρατηρούν καθιερωμένες θέσεις. Αυτόν τον κανόνα ακολουθούν βασικά οι κληρικοί. Πώς επιβάλλετε βάρη στους άλλους που εσείς οι ίδιοι δεν σηκώνετε; Νομίζω ότι αυτό είναι κακό και λάθος. Αλλά για εκείνους που κοινωνούν πολύ σπάνια - ας πούμε, μια φορά το χρόνο ή ακόμα λιγότερο συχνά - και για κάποιο λόγο χρειάζονται το Μυστήριο ακριβώς αυτές τις ημέρες, θα συμβούλευα πιθανώς να νηστεύουν για τουλάχιστον μερικές ημέρες, παρόλο που η εβδομάδα είναι συνεχής.

Η κύρια προετοιμασία, φυσικά, δεν είναι στη διατροφή, αλλά στην εξέταση της συνείδησης, στη δίψα για μια άλλη ζωή: «Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι». (1 Κορ. 11:28).

Πρώτος Αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πρύτανης του Πατριαρχικού Μετοχείου - Εκκλησίας Άγιος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya στη Μόσχα, ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ:

– Δεν υπάρχει Θεία Λειτουργία κατά την οποία οι πιστοί δεν μπορούν να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Και υπό αυτή την έννοια, καμία συνεχόμενη εβδομάδα δεν είναι περίοδος που ένας Ορθόδοξος δεν πρέπει να κοινωνήσει, αν έχει την ώθηση και την επιθυμία να το κάνει.

Σχετικά με το αν πρέπει κανείς να νηστεύει πριν από την κοινωνία καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, τότε, με γνώμονα το πνεύμα και το γράμμα του Τυπικού, πρέπει να σημειωθεί ότι το να καθιερώσει κανείς νηστεία για τον εαυτό του τη στιγμή που η Εκκλησία την καταργεί σημαίνει, ελάχιστο, να είναι αυθαίρετο και να επιβάλλει βάρη, που δεν χρειάζεται να επιβληθούν.

Από την άποψη της εξωτερικής προετοιμασίας για κοινωνία, όλα είναι απλά: κατά τη διάρκεια ολόκληρης της εβδομάδας, τρώτε ό,τι επιτρέπεται, δηλαδή μέτριο, αλλά μην δίνετε στον εαυτό σας ένα γλέντι «από την κοιλιά» την παραμονή της κοινωνίας. Άλλωστε, είναι σαφές ότι ακόμη και τη νηστεία μπορείς να φας τρία κιλά τηγανητές πατάτες μέχρι να υποφέρεις από δυσπεψία· ούτε αυτός θα είναι ο σωστός τρόπος προετοιμασίας για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Επιπλέον, θα πρέπει να αποφεύγετε την ακατάλληλη κατανάλωση αλκοόλ.

Ποια εμπόδια μπορεί να προκύψουν για όσους επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας; Κατά την άποψή μου, μόνο ένα εμπόδιο μπορεί να υπάρχει: είναι απαράδεκτο να ξεκινά τα Ιερά Μυστήρια κάποιος που σκόπιμα και πονηρά αναβάλλει την κοινωνία για μια ολόκληρη εβδομάδα για να μην προετοιμαστεί γι' αυτήν. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος κοινωνεί τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο και αντί να περιμένει τη Σαρακοστή, να μιλάει, να μαζεύεται, λέει: «Θα κοινωνήσω όλη την εβδομάδα μετά την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, στη Μασλένιτσα και τη Λαμπρή Εβδομάδα - αυτό είναι δυνατό.» δεν θα νηστέψει πριν λάβει τα Ιερά Μυστήρια». Είναι σαφές ότι αν η ιδέα της κοινωνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν είναι φιλοδοξία προς τον Χριστό, αλλά μια απόδραση από τη νηστεία, τότε ένας άνθρωπος που καθοδηγείται από τέτοιες σκέψεις ενεργεί με πανουργία· μπορεί να συμβουλεύεται, προς όφελος του πνευματικού του και σωματική υγεία, να σκέφτεται τον εαυτό του και να μην κοινωνεί προς το παρόν.

Αντιπρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Υποθέσεων Νεολαίας, Ηγούμενος της Σταυροπηγιακής Μονής Vysoko-Petrovsky στη Μόσχα, Abbot Isidor (Tupikin):

– Δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά και απαραίτητο να λαμβάνουμε κοινωνία κατά τη διάρκεια της συνεχούς εβδομάδας. Η τελετή της Θείας Λειτουργίας από ιερέα προϋποθέτει την κοινωνία των παρευρισκομένων.

Τι γίνεται με τη νηστεία πριν την κοινωνία; Αν μιλάμε για τους λεγόμενους «ασκούμενους» πιστούς (που συχνά κοινωνούν και κατανοούν την έννοια της νηστείας), τότε με την ατομική ευλογία του εξομολογητή είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία χωρίς νηστεία για πολλές ημέρες - θα είναι αρκετό μόνο για να απέχω από τη νηστεία και άλλες απολαύσεις την προηγούμενη μέρα.

Η συμμετοχή στο Μυστήριο της Εξομολόγησης πριν από την κοινωνία, η εγκάρδια μετάνοια και η επίγνωση της αναξιότητάς μας ενώπιον του Θεού μας ανοίγει την ευκαιρία να λάβουμε κοινωνία όχι μόνο την εβδομάδα της Εβδομάδας του Τελώνη και του Φαρισαίου, αλλά και τη Λαμπρή εβδομάδα και την περίοδο των Χριστουγέννων.

Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχισυντάκτηςεπιστημονική θεολογική πύλη "Bogoslov.ru" Αρχιερέας Πάβελ Βελικάνοφ:

– Μπορεί να υπάρξει τέτοια κατάσταση στην Εκκλησία να τελεστεί η Θεία Λειτουργία «για κανέναν»; Άλλωστε, ο ιερέας δεν υπηρετεί για τον εαυτό του: «Ό,τι είναι δικό σου από το δικό σου, σου προσφέρεται ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΝΤΑ». Φυσικά, μπορείτε να κοινωνήσετε όλη την εβδομάδα και είναι ιδιαίτερα χρήσιμο την παραμονή της Μεγάλης Σαρακοστής, για να προστατευτείτε από απόψεις σχετικά με τη σημασία των «πράξεων» μας. Η Πανσοφή Εκκλησία μας καλεί να ελαχιστοποιήσουμε όλα τα κατορθώματά μας -ακόμα και αυτά που συνήθως γίνονται για την προετοιμασία της κοινωνίας- και να πλησιάσουμε με τόλμη το Δισκοπότηρο, αλλά όχι με αλαζονικό αίσθημα - «και σε αυτό είμαι απόλυτα υπάκουος στην Εκκλησία!». - και με το αντίθετο αίσθημα της αισχρότητας κάποιου, με μια αυξημένη αίσθηση ανάγκης για τον Θεό - ακριβώς το ίδιο που είχε και ο τελώνης.

Το θέμα της προετοιμασίας για κοινωνία απαιτεί μια ατομική προσέγγιση, αλλά γενικά, όπως μου φαίνεται, κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας είναι λογικό να διατηρηθεί μόνο αυτό το ουσιαστικό ελάχιστο, χωρίς το οποίο θα ήταν απλώς αλαζονεία να τολμήσουμε να πλησιάσουμε το Δισκοπότηρο - δηλαδή, να διαφυλάξει την προσευχητική ανάγνωση του Κανόνα της Κοινωνίας, χωρίς τρεις κανόνες και ακάθιστα - όπως ακριβώς συμβαίνει τη Λαμπρή Εβδομάδα. Μόνο το Πάσχα γεμίζουμε με τη χάρη του Αναστάντος Χριστού, αλλά εδώ υποβιβαζόμαστε στα άκρα, μη τηρώντας τη νηστεία, περιοριζόμαστε όχι μόνο στην επιλογή της τροφής, αλλά και στην ποσότητα της. Άλλωστε, μπορείτε να σηκωθείτε με ένα ελαφρύ αίσθημα πείνας ακόμα και από το τραπέζι με γρήγορα πιάτα.

Και είναι επίσης πολύ καλό, ως προετοιμασία για μια συνάντηση με τον Αναζητητή της καρδιάς, να πάρουμε επιτέλους και να κάνουμε αυτή την πολύ καλή πράξη που έχει τεθεί «στο πίσω μέρος» τόσο καιρό. Και, αφού το έχετε κάνει, μην σκέφτεστε τον εαυτό σας, αλλά θεωρήστε ότι αυτή η πράξη δεν είναι τίποτα άλλο από την επιστροφή ενός παλιού χρέους. Και, σκύβοντας τα μάτια προς τα κάτω, πήγαινε προς τον Χριστό - στο Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα Του.

Υποβάλετε ένα εκκλησιαστικό σημείωμα (εορτασμός)

Αδέρφια και αδελφές, τώρα μπορείτε να παραγγείλετε απαιτήσεις από τη λίστα που σας προσφέρεται εδώ στον ιστότοπο

Ανάπτυξη στις μέρες μας Τεχνολογίες πληροφορικήςσας επιτρέπει να υποβάλλετε δωρεές αναμνηστικών εξ αποστάσεως. Στον ιστότοπο του Ιερού Ναού της Αναστάσεως (παλιά) στο Vichug, εμφανίστηκε επίσης μια τέτοια ευκαιρία - υποβολή σημειώσεων μέσω Διαδικτύου. Η διαδικασία υποβολής μιας σημείωσης διαρκεί μόνο λίγα λεπτά...

Προβλήθηκε (34673) φορές