Μεταφορά της θαυματουργής εικόνας του Ιησού Χριστού. Ο Σωτήρας δεν έγινε με τα χέρια

Θαυματουργή Εικόνα (Ubrus).

Edessa Ubrus (Savior Not Made by Hands, Mandily) - μια εικόνα του Ιησού Χριστού σε μια πετσέτα (Ubrus, Mandily), σύμφωνα με έναν θρύλο που προέκυψε όχι νωρίτερα από τον 6ο αιώνα, που εστάλη από τον Σωτήρα στον άρχοντα της πόλης Έδεσσα Abgar V Uhama (4 π.Χ. - 7 μ.Χ. P. X. και 13-50), γνωστή στα απόκρυφα ως Avgar the Black. Ο μύθος έλεγε ότι ο τοπάρχης της Έδεσσας Abgar Uhama, που ήταν σε αλληλογραφία με τον Χριστό, ήθελε να έχει την εικόνα Του και έστειλε έναν ζωγράφο κοντά Του για να ζωγραφίσει ένα πορτρέτο. Παρατηρώντας ότι ο αγγελιοφόρος προσπαθούσε ανεπιτυχώς να Τον σχεδιάσει, ο Χριστός πλύθηκε και σκούπισε το πρόσωπό του με μια πετσέτα, γι' αυτό το πρόσωπό Του αποτυπώθηκε σε αυτήν την επένδυση - την «εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια», την οποία παρέδωσε ο Απόστολος Θαδδαίος στον Έδεσσα. Ο δισέγγονος του Abgar δεν αναγνώρισε τον Χριστιανισμό, έτσι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η εικόνα του Σωτήρα ήταν τοιχισμένη στο τείχος της πόλης και καλυμμένη με μια πήλινη πλάκα. Πολλά χρόνια αργότερα, κατά την πολιορκία της Έδεσσας την άνοιξη του 544 από τα στρατεύματα του Ιρανού Σάχη Χοσρόου Α', βρέθηκε ο ούμπρους. Με τη θαυματουργή βοήθειά του, οι πολιορκημένοι Εδέσσιοι μπόρεσαν να πυρπολήσουν τις εχθρικές επάλξεις κοντά στα τείχη της πόλης τους, ραντίζοντάς τις με νερό από την εικόνα. Το Edessa Ubrus αναφέρθηκε για πρώτη φορά στην «Εκκλησιαστική Ιστορία» του Ευαγρίου Σχολαστικού. *) , Βυζαντινός ιστορικός του 6ου αι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η εικόνα του Σωτήρος στην Έδεσσα ζωγραφίστηκε από τον ντόπιο ζωγράφο Χανάν σε τετράγωνο πίνακα. Ωστόσο, η αυθεντικότητα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια επιβεβαιώθηκε στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο. Η εικόνα φυλασσόταν στην Έδεσσα μέχρι τα μέσα του 10ου αιώνα, οπότε μεταφέρθηκε πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη και σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε αργία στην Εκκλησία. Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. Οι κάτοικοι της Έδεσσας αποχωρίστηκαν από το ιερό το 944 υπό την απειλή καταστροφής της πόλης κατά την πολιορκία της από τους Βυζαντινούς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Romana I Lecapina(920-944); Ως αποζημίωση, οι κάτοικοι της πόλης έλαβαν 12 χιλιάδες ασημένια νομίσματα από τον αυτοκράτορα και, επιπλέον, ελευθερώθηκαν 200 ευγενείς αιχμάλωτοι της Έδεσσας. Στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, το Μαντύλιο φυλασσόταν στο ναό της Παναγίας του Φάρου και έβγαινε στον λαό μόνο τις μέρες μεγαλύτερες διακοπές. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους το 1204, χάθηκαν τα ίχνη της Έδεσσας Ubrus. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, μεταφέρθηκε στη Ρώμη και φυλάσσεται στην εκκλησία του Αγίου Συλβέστρου, σύμφωνα με άλλες, η εικόνα παρέμεινε στο Κωνσταντινούποληπριν βασιλέψει Ιωάννης Ε' Παλαιολόγος(1341-1391), ο οποίος το παρουσίασε στον Γενοβέζο διοικητή Leonardo Montaldo για στρατιωτική βοήθεια σε δυναστικές βεντέτες. Στη συνέχεια, η εικόνα φέρεται να μεταφέρθηκε στη Γένοβα, και αργότερα να ανατεθεί στο αρμενικό μοναστήρι του Αγίου Βαρθολομαίου. Αργότερα, η εικόνα κατέληξε στη Ρώμη και φυλάσσεται εκεί με το όνομα του Αγίου Ουμπρού. Υπάρχει και μια τρίτη εκδοχή, σύμφωνα με την οποία η αρχική εικόνα του Σωτήρος πνίγηκε ενώ μεταφερόταν δια θαλάσσης στη Βενετία. Αυτή η εικόνα χρησίμευσε ως πρότυπο για έναν τύπο που είναι κοινός στην Ορθόδοξη εικονογραφία που ονομάζεται «Ο Σωτήρας που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια», «Ο Σωτήρας στην Ούμπρους», «Ιερός Ούμπρος» και «Ο Σωτήρας στον Καμβά».

Βυζαντινό λεξικό: σε 2 τόμους / [σύνθ. Γενικός Εκδ. Κ.Α. Filatov]. SPb.: Αμφορέας. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, 2, σελ.505-506.

Σημειώσεις:

*) Ευάγριος Σχολαστικός- Βυζαντινός ιστορικός και θεολόγος του 6ου αιώνα. Γεννήθηκε το 535 ή το 536, πέθανε στα τέλη του 6ου αιώνα. Προερχόμενος από οικογένεια πλούσιων Σύριων Χριστιανών, έζησε στην Αντιόχεια, ασκώντας νομική και θεολογία. Συγγραφέας της «Εκκλησιαστικής Ιστορίας», που καλύπτει την περίοδο από το 431 έως το 595.

Αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος στο πιάτο με το οποίο ο Χριστός σκούπισε το πρόσωπό του

Ιστορία προέλευσης

Σύμφωνα με την Παράδοση που εκτίθεται στο Chetya Menaion, ο Abgar V Ukhama, που έπασχε από λέπρα, έστειλε τον αρχειοφύλακά του Hannan (Ανανίας) στον Χριστό με μια επιστολή στην οποία ζητούσε από τον Χριστό να έρθει στην Έδεσσα και να τον θεραπεύσει. Ο Χάναν ήταν καλλιτέχνης και ο Άμπγκαρ του έδωσε εντολή, αν ο Σωτήρας δεν μπορούσε να έρθει, να ζωγραφίσει την εικόνα Του και να του την φέρει.

Ο Χάναν βρήκε τον Χριστό να περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος. στάθηκε σε μια πέτρα από την οποία έβλεπε καλύτερα και προσπάθησε να απεικονίσει τον Σωτήρα. Βλέποντας ότι ο Χάνναν ήθελε να κάνει το πορτρέτο Του, ο Χριστός ζήτησε νερό, πλύθηκε, σκούπισε το πρόσωπό Του με ένα πανί και η εικόνα Του αποτυπώθηκε σε αυτό το ύφασμα. Ο Σωτήρας παρέδωσε αυτόν τον πίνακα στον Χάναν με την εντολή να τον πάρει με μια απαντητική επιστολή σε αυτόν που τον έστειλε. Στην επιστολή αυτή ο Χριστός αρνήθηκε να πάει ο ίδιος στην Έδεσσα, λέγοντας ότι πρέπει να εκπληρώσει αυτό που τον έστειλαν να κάνει. Με την ολοκλήρωση του έργου Του, υποσχέθηκε να στείλει έναν από τους μαθητές Του στον Άβγαρ.

Έχοντας λάβει το πορτρέτο, ο Avgar θεραπεύτηκε από την κύρια ασθένειά του, αλλά το πρόσωπό του παρέμεινε κατεστραμμένο.

Η κατάσταση της πόλης φαινόταν απελπιστική, η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον Επίσκοπο Ευλάβιο και τον πρόσταξε να αφαιρέσει από την περιτειχισμένη κόγχη μια εικόνα που θα έσωζε την πόλη από τον εχθρό.

Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: μια λάμπα έκαιγε μπροστά του και στο πήλινο σανίδι που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Σε ανάμνηση αυτού στο ορθόδοξη εκκλησίαΥπάρχουν δύο τύποι εικονιδίων του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένα από τα χέρια: το πρόσωπο του Σωτήρα στο ubrus ή Ubrus, και ένα πρόσωπο χωρίς τριμάρισμα, το λεγόμενο. Τσρέπι.

Μετά τη δέσμευση πομπήμε το Image Not Made by Hands κατά μήκος των τειχών της πόλης Περσικός στρατόςυποχώρησε.

Μεταφορά στην Κωνσταντινούπολη

Προς τιμήν αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε η 16η Αυγούστου θρησκευτική αργία Μεταφορά από Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη Θαυματουργή εικόνα(Ubrus) Κύριε Ιησού Χριστέ.

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Σύμφωνα με μία, απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204–1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους θρύλους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου.

Αναφορά σε αρχαίες πηγές

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Καλές γιορτές, αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Σήμερα θυμόμαστε ένα γεγονός που συνέβη πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια: η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια μεταδόθηκε από την πόλη της Έδεσσας. Η εικόνα, ζωγραφισμένη ως εκ θαύματος από τον ίδιο τον Θεό σε σανίδα (ή ubrus), μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Για τον Σαράτοφ, αυτές οι διακοπές είναι από τις πιο σημαντικές. Η εικόνα, που βρίσκεται εδώ και αρκετούς αιώνες στην Αγία Τριάδα καθεδρικός ναός, είναι ένα από τα πιο σεβαστά ιερά της περιοχής μας. Οι ευσεβείς πρόγονοί μας κατέφευγαν σε αυτήν την εικόνα με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και αγάπη: τη μετέφεραν από σπίτι σε σπίτι και έκαναν προσευχή μπροστά της.

Γνωρίζουμε πολλά στοιχεία θαυματουργές θεραπείεςκαι η ευγενική βοήθεια του Θεού σε εκείνους τους ανθρώπους που στράφηκαν στον Σωτήρα με πίστη και είχαν μεγάλη ελπίδα σε Αυτόν. Οι πρόγονοί μας προσευχήθηκαν μπροστά σε αυτή την εικόνα κατά τη διάρκεια του πολέμου: ήταν ο μόνος ναός που λειτουργούσε σε ολόκληρη την περιοχή. Χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν εδώ και δάκρυσαν μπροστά σε αυτή την εικόνα. Ζήτησαν από τον Κύριο να τους δώσει δύναμη να επιβιώσουν από τη φρίκη του πολέμου.

Οι άνθρωποι έφεραν τη μετάνοιά τους εδώ, γιατί πριν από αυτό, πολλοί Ρώσοι είχαν εγκαταλείψει την πίστη τους. Ο καθεδρικός ναός ήταν κλειστός για αρκετά χρόνια, όλες οι εικόνες, συμπεριλαμβανομένου του Savior Not Made by Hands, κατασχέθηκαν. Η θαυματουργή εικόνα παρέμεινε έξω από τα τείχη του καθεδρικού ναού της Τριάδας για οκτώ χρόνια.

Σήμερα, η λατρεία αυτού του ιερού εξαρτάται εξ ολοκλήρου από εμάς - με πόση ευλάβεια προσευχόμαστε ενώπιόν του, ο Κύριος θα μας δώσει τόσα πολλά. Συχνά αναρωτιόμαστε: «Γιατί δεν υπάρχει ευσέβεια γύρω μας; Γιατί υπάρχει τόση αμαρτία και θυμός; Φαίνεται ότι ο Κύριος έφερε τα νέα της σωτηρίας στη γη και δεν είναι δύσκολο για Αυτόν να στρέψει τους πάντες στον εαυτό Του. Βλέπουμε όμως στην Εκκλησία μόνο ένα μικρό μέρος του λαού, μόνο ένα μικρό ποίμνιο, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος, Τον ακολουθεί.

Σήμερα στη Λειτουργία ακούσαμε το Ευαγγέλιο να διαβάζει για το πώς ο Κύριος πηγαίνει στα Ιεροσόλυμα με τους μαθητές του. Μπαίνουν στο Σαμαρείτικο σύνολο. Οι άνθρωποι βλέπουν ότι αυτοί είναι προσκυνητές από την Ιερουσαλήμ, άρα και Εβραίοι, και δεν τους δέχονται. Οι Απόστολοι Ιάκωβος και Ιωάννης στρέφονται στον Δάσκαλό τους και προσφέρουν να ρίξουν φωτιά από τον ουρανό πάνω σε αυτούς τους ανθρώπους. Οι απόστολοι οδηγούνται από ευσεβείς λογισμούς. Δεν καταλαβαίνουν: «Στράφηκαμε στον Χριστό. Τον καταλάβαιναν ως Σωτήρα. Γιατί οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν και δεν το βλέπουν αυτό; Γιατί δεν υπάρχει ευλάβεια και τιμή;» Νομίζω ότι κάτι παρόμοιο μπορεί να εμφανιστεί στις καρδιές μας. Πόσοι άνθρωποι είναι παρόντες στο ναό σήμερα; Εκατόν ή διακόσια άτομα. Αλλά αυτό το ιερό δεν είναι μόνο επισκοπικής, αλλά και εκκλησιαστικής κλίμακας. Τι να πούμε για τους μη εκκλησιαστικούς, τους αλλόθρησκους που δεν γνωρίζουν τα ιερά τους και τους ασκητές τους. Μερικές φορές οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν κατανοούν πλήρως τη χαρά και την ευτυχία που μας έχει δώσει ο Θεός. Όμως, αδελφοί και αδελφές, δεν πρέπει να αποθαρρυνόμαστε. Και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο Θεός πρέπει να τιμωρήσει κανέναν, ότι ο Θεός πρέπει να αναγκάσει κάποιον να φέρει τον εαυτό Του κοντά Του.

Ο Χριστός λέει: " Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Εμένα, εκτός αν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε"(Σε. 6 , 44). Και επομένως, όσο κι αν λέμε στους αγαπημένους μας πώς να προσεύχονται, πώς να πηγαίνουν στην Εκκλησία, οι αγαπημένοι μας δεν αισθάνονται τη χάρη που κάποτε εγκαταστάθηκε στις καρδιές μας. Μπορούμε μόνο να προσευχηθούμε για αυτούς. Και πιστέψτε ότι ο ίδιος ο Κύριος θα τους ανοίξει το δρόμο προς τον εαυτό Του.

Λέει ο Κύριος: " Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει" (ΕΝΤΑΞΕΙ. 9 55,56). Από αυτό πρέπει να καθοδηγούμαστε εμείς οι Χριστιανοί. Ο λόγος μας πρέπει να έχει δύναμη. Όχι όμως η δύναμη της δύναμης, όχι η δύναμη των όπλων, αλλά η δύναμη της ευλάβειας, της προσευχής, της αγάπης. Μέσα από μια ευγενική στάση απέναντι στους αγαπημένους μας, μέσω του λόγου, μέσω της προσευχής, μπορούμε να οδηγήσουμε τους ανθρώπους στον Θεό.

Ο Κύριος προσπαθεί να διδάξει τους μαθητές Του, προσπαθώντας να φτάσει στην καρδιά τους, αλλά ταυτόχρονα λέει: « Κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό εκτός από τον Πατέρα. και κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και σε ποιον θέλει να αποκαλύψει ο Υιός"(Ματθ. 11 , 27). Αποδεικνύεται ότι για να γνωρίσετε τον Θεό, πρέπει να σκύψετε το κεφάλι σας μπροστά στον Χριστό τον Σωτήρα.

Και έτσι, αδέρφια, σήμερα που σκύβουμε το κεφάλι θαυματουργό εικονίδιο, ας ζητήσουμε από τον Χριστό τον Σωτήρα να μας αποκαλύψει τη γνώση για τον Θεό, ώστε να μας τραβήξει στον Γονέα Του, και ο Θεός Πατέρας να αποκαλύψει στις καρδιές μας αγάπη και σεβασμό για τον Σωτήρα μας. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να στραφούν σε Αυτόν οι αγαπημένοι και οι συγγενείς μας. Θα προσπαθήσουμε να τους δώσουμε το καλό παράδειγμα με τη ζωή μας, τις πράξεις μας, τη συγχώρεση μας.

Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια είναι πολύ αγαπητή σε πολλούς κατοίκους του Σαράτοφ. Μπορώ να πω για τον εαυτό μου ότι σε αυτές τις διακοπές πριν από αρκετά χρόνια είδα αυτή την εικόνα για πρώτη φορά όταν έφτασα στο Σαράτοφ για υπηρεσία. Και έχοντας επίσης προσευχηθεί εδώ στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, έμεινα μόνος στην εκκλησία, καθισμένος μπροστά σε αυτήν την εικόνα και προσευχόμενος. Και παρόλο που δεν ήξερα τίποτα γι 'αυτήν, ήταν ξεκάθαρο για μένα ότι αυτή ήταν μια δύσκολη εικόνα. Υπάρχει μεγάλη δύναμη μέσα του. Και η δύναμη δεν βρίσκεται μόνο στο γεγονός ότι ο Κύριος, μέσω αυτής της εικόνας, αποκαλύπτει τη θέλησή του σε πολλούς, πολλούς ανθρώπους, αλλά και στις προσευχές χιλιάδων ανθρώπων που πήγαν σε αυτόν τον ναό, φέρνοντας εδώ τον πόνο και τη χαρά τους. Το πρόσωπο του Σωτήρος, που απεικονίζεται σε αυτή την εικόνα, το είδαν πολλές γενιές των προγόνων μας.

Και σήμερα, αδελφοί και αδελφές, ο Κύριος περιμένει από εμάς ειλικρινή και ευγενική καρδιά. Μια νοιαστική στάση απέναντι στην Εκκλησία και στον εαυτό του. Ας το θυμόμαστε αυτό, αδελφοί και αδελφές. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο να μας χαρίσει ζήλο για να μας ανοίξει στη γνώση για τον Θεό και να εδραιώσει αγάπη και ευλάβεια στις καρδιές μας. Ο Θεός να σας έχει καλά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές.

+ Επίσκοπος Ποκρόφσκι και Νικολάεφσκι Παχώμιος,
Καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας στο Σαράτοφ,
29 Αυγούστου 2015.

Η Εκκλησιαστική Παράδοση μιλάει για τον Σύριο βασιλιά Abgar, ο οποίος βασίλεψε στην πόλη της Έδεσσας κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο βασιλιάς χτυπήθηκε από λέπρα σε όλο του το σώμα. Η φήμη για τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο Σωτήρας εξαπλώθηκε σε όλη τη Συρία (Ματθαίος 4:24) και έφτασε στον Άβγαρ. Μη βλέποντας τον Χριστό, ο Άβγαρ πίστεψε σε Αυτόν ως Υιό του Θεού και έγραψε ένα γράμμα ζητώντας του να έρθει να τον θεραπεύσει. Με αυτή την επιστολή, έστειλε τον βασιλικό καλλιτέχνη Ανανία στην Παλαιστίνη, δίνοντάς του εντολή να ζωγραφίσει μια εικόνα του Σωτήρα. Ο Ανανίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και είδε τον Κύριο να περιβάλλεται από ανθρώπους. Δεν μπορούσε να Τον πλησιάσει εξαιτίας του μεγάλου πλήθους ανθρώπων που άκουγαν το κήρυγμα του Σωτήρα. Στη συνέχεια στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα και προσπάθησε να ζωγραφίσει την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού από μακριά, αλλά δεν τα κατάφερε ποτέ. Ο ίδιος ο Χριστός τον φώναξε φωνάζοντάς τον με το όνομά του και τον παρέδωσε στον Άβγαρ σύντομη επιστολή, στο οποίο ύμνησε την πίστη του άρχοντα και υποσχέθηκε να στείλει τον μαθητή Του για θεραπεία από τη λέπρα και καθοδήγηση στη σωτηρία. Τότε ο Κύριος ζήτησε να φέρει νερό και ούμπρους (καμβάς, πετσέτα). Έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με σκουπίδια και το Θείο Του Πρόσωπο αποτυπώθηκε σε αυτό.

Ο Ανανίας έφερε το ούμπρου και το γράμμα του Σωτήρος στην Έδεσσα. Ο Abgar δέχτηκε το ιερό με ευλάβεια και έλαβε θεραπεία. μόνο ένα μικρό μέρος από τα ίχνη της λέπρας παρέμεινε στο πρόσωπό του μέχρι την άφιξη του μαθητή που είχε υποσχεθεί ο Κύριος. Ήταν ο απόστολος του 70 Αγ. Θαδδαίος, ο οποίος κήρυξε το Ευαγγέλιο και βάπτισε τον Άβγαρ που πίστεψε και όλους τους κατοίκους της Έδεσσας. Έχοντας γράψει πάνω στο Icon Not Made by Hands τις λέξεις «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντρέπεται», ο Abgar το διακόσμησε και το τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από τις πύλες της πόλης. Για πολλά χρόνια, οι κάτοικοι διατήρησαν το ευσεβές έθιμο να λατρεύουν την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια όταν περνούσαν από την πύλη.

Ένα από τα δισέγγονα του Abgar, που κυβέρνησε την Έδεσσα, έπεσε στην ειδωλολατρία. Αποφάσισε να αφαιρέσει το Ubrus από το τείχος της πόλης. Ο Χριστός εμφανίστηκε σε όραμα στον Επίσκοπο Έδεσσας και διέταξε να κρύψουν την εικόνα Του. Ο επίσκοπος ήρθε το βράδυ στην πύλη, άναψε ένα καντήλι μπροστά στην Εικόνα και το σκέπασε με πήλινη σανίδα και τούβλα. Πέρασαν πολλά χρόνια και οι κάτοικοι ξέχασαν το ιερό. Αυτό συνέβαινε μέχρι το 545, όταν ο Πέρσης βασιλιάς Χοσρόης Α' πολιόρκησε την Έδεσσα. Τις ημέρες αυτές εμφανίστηκε ο Επίσκοπος Ευλάβιος Παναγία Θεοτόκοςκαι διέταξε να πάρουν από την περιτειχισμένη κόγχη την Εικόνα που θα έσωζε την πόλη από την καταστροφή. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Αγία Εικόνα αναλλοίωτη: ένα λυχνάρι έκαιγε μπροστά του και στο πήλινο σανίδι που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Μετά από μια θρησκευτική πομπή με το Image Not Made by Hands κατά μήκος των τειχών της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε.

Το 630, οι Άραβες κατέλαβαν την Έδεσσα, αλλά δεν παρενέβησαν στη λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή. Το 944, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-959) θέλησε να μεταφέρει την Εικόνα στην Κωνσταντινούπολη και την αγόρασε από τον εμίρη, ηγεμόνα της Έδεσσας. Με μεγάλες τιμές, η Θαυματουργή Εικόνα του Σωτήρος και η επιστολή που έγραψε στον Abgar μεταφέρθηκαν στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Στις 16 Αυγούστου τοποθετήθηκε η Εικόνα του Σωτήρος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου Φάρου.

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Θαυματουργής Εικόνας (Ubrus). Σύμφωνα με μία, απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204-1261), αλλά το πλοίο με το ιερό βυθίστηκε στη θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους θρύλους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου. Είναι γνωστό ότι η Θαυματουργή Εικόνα έδωσε επανειλημμένα ακριβή αποτυπώματα του εαυτού της. Ένα από αυτά, το λεγόμενο. «Επί κεραμικών» (σε πλακάκια), αποτυπώθηκε όταν ο Ανανίας έκρυψε την εικόνα κοντά στον τοίχο στο δρόμο για την Έδεσσα. το άλλο, αποτυπωμένο στον μανδύα, κατέληξε στη Γεωργία.

Την εποχή της εικονομαχικής αίρεσης στο Βυζάντιο (8ος αιώνας), οι υπερασπιστές της λατρείας των εικόνων, χύνοντας αίμα για τις ιερές εικόνες, έψαλαν ένα τροπάριο στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Ως απόδειξη της αλήθειας της λατρείας της εικόνας, ο Πάπας Γρηγόριος Β' (715-731) έστειλε επιστολή στον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, στην οποία επεσήμανε τη θεραπεία του βασιλιά Αβγάρου και την παρουσία της εικόνας που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια στην Έδεσσα ως γνωστό γεγονός. Η θαυματουργή εικόνα απεικονίστηκε στα πανό των ρωσικών στρατευμάτων, προστατεύοντάς τα από τους εχθρούς. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο, όταν ένας πιστός εισέρχεται στην εκκλησία, να διαβάζει, μαζί με άλλες προσευχές, το τροπάριο στην Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Ο εορτασμός προς τιμήν της μεταφοράς της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια ονομάζεται Τρίτος Σωτήρας, «Σωτήρας στον Καμβά». Ο ιδιαίτερος σεβασμός αυτής της γιορτής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράστηκε με αγιογραφία. Το εικονίδιο του Image Not Made by Hands είναι ένα από τα πιο συνηθισμένα.

Προέλευση

Υπάρχουν δύο ομάδες θρύλων για την προέλευση του λειψάνου, που χρησίμευσε ως πηγή εικονογραφίας, καθένας από τους οποίους αναφέρει τη θαυματουργή προέλευσή του.

Ανακατασκευή της Κωνσταντινούπολης Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε χειροποίητα

Ανατολική εκδοχή του θρύλου

Η ανατολική εκδοχή του θρύλου για την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια μπορεί να εντοπιστεί σε συριακές πηγές από τον 4ο αιώνα. Η θαυματουργή εικόνα του Χριστού αποτυπώθηκε για τον βασιλιά της Έδεσσας (Μεσοποταμία, σύγχρονη πόλη Σανλιούρφα, Τουρκία) Abgar V Ukkama αφού ο καλλιτέχνης που έστειλε απέτυχε να απεικονίσει τον Χριστό: Ο Χριστός έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με ένα πανί (ubrus), το οποίο έμεινε ένα αποτύπωμα και το παρέδωσε στον καλλιτέχνη. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, το Mandylion έγινε η πρώτη εικόνα στην ιστορία.

Λινό ύφασμα με την εικόνα του Χριστού για πολύ καιρόφυλασσόταν στην Έδεσσα ως ο σημαντικότερος θησαυρός της πόλης. Κατά την περίοδο της εικονομαχίας, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός αναφέρθηκε στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια και το 787 στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο, αναφέροντάς την ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της λατρείας των εικόνων. Στις 29 Αυγούστου 944, η εικόνα αγοράστηκε από την Έδεσσα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ' Πορφυρογέννητο και μεταφέρθηκε πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη. εκκλησιαστικό ημερολόγιοως γενική εκκλησιαστική αργία. Το λείψανο εκλάπη από την Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια της λεηλασίας της πόλης από συμμετέχοντες στην IV Σταυροφορία το 1204, μετά την οποία χάθηκε (σύμφωνα με το μύθο, το πλοίο που μετέφερε την εικόνα ναυάγησε).

Το πιο κοντινό στην αρχική εικόνα θεωρούνται το Mandylion από τον ναό του San Silvestro in Capite, που τώρα βρίσκεται στο παρεκκλήσι Santa Matilda του Βατικανού, και το Mandylion, που φυλάσσεται στην εκκλησία του Αγίου Βαρθολομαίου στη Γένοβα από το 1384. Και τα δύο εικονίδια είναι ζωγραφισμένα σε καμβά, τοποθετημένα ξύλινες βάσεις, έχουν το ίδιο σχήμα (περίπου 29x40 cm) και καλύπτονται με ένα επίπεδο ασημί σκελετό, κομμένο κατά μήκος του περιγράμματος του κεφαλιού, της γενειάδας και των μαλλιών. Επιπλέον, τα φτερά ενός τρίπτυχου με το χαμένο πλέον κεντρικό κομμάτι από το μοναστήρι του Αγ. Αικατερίνη στο Σινά. Σύμφωνα με τις πιο τολμηρές υποθέσεις, ο «πρωτότυπος» Savior Not Made by Hands, που στάλθηκε στον Abgar, χρησίμευσε ως μεσολαβητής.

Δυτική εκδοχή του θρύλου

Ιερό Πρόσωπο Μανοπέλλου

Η δυτική εκδοχή του θρύλου προέκυψε σύμφωνα με διάφορες πηγές από τον 13ο έως τον 15ο αιώνα, πιθανότατα μεταξύ Φραγκισκανών μοναχών. Σύμφωνα με αυτό, η ευσεβής Εβραία Βερόνικα, που συνόδευε τον Χριστό στον δρόμο του σταυρού στον Γολγοθά, Του έδωσε ένα λινό μαντήλι για να σκουπίσει ο Χριστός το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Το πρόσωπο του Ιησού ήταν αποτυπωμένο στο μαντήλι. Το λείψανο που ονομάζεται " Η σανίδα της Βερόνικα«Φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Πέτρου στη Ρώμη. Προφανώς, το όνομα Veronica, όταν αναφέρθηκε η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, προέκυψε ως παραμόρφωση του Lat. εικονίδιο Βέρα (αληθινή εικόνα). Στη δυτική εικονογραφία διακριτικό χαρακτηριστικόεικόνες της «Πλάκας της Βερόνικας» - ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι του Σωτήρα.

Κάποτε, ο ακυρωμένος πλέον αστερισμός ονομάστηκε προς τιμήν της «Πλάκας της Βερενίκης». Στο κασκόλ, όταν κρατιέται στο φως, μπορείτε να δείτε την εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού. Οι προσπάθειες να εξεταστεί η εικόνα αποκάλυψαν ότι η εικόνα δεν ήταν φτιαγμένη με χρώμα ή οποιοδήποτε γνωστό οργανικό υλικό. ΣΕ Δοσμένος χρόνοςοι επιστήμονες σκοπεύουν να συνεχίσουν την έρευνα.

Τουλάχιστον δύο «Τέλη Veronica» είναι γνωστά: 1. στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό και 2. «The Face from Manopello», που ονομάζεται επίσης «Πέπλο της Βερόνικα», αλλά δεν υπάρχει αγκάθινο στεφάνι πάνω του, το σχέδιο είναι θετικό, οι αναλογίες των τμημάτων του το πρόσωπο είναι διαταραγμένο (το κάτω βλέφαρο του αριστερού ματιού είναι πολύ διαφορετικό από το δεξί, κ.λπ.), γεγονός που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι πρόκειται για μια λίστα από το "Savior Not Made by Hands" που στάλθηκε στον Abgar και όχι το "Veronica's Plath ".

Έκδοση της σύνδεσης της εικόνας με τη Σινδόνη του Τορίνο

Υπάρχουν θεωρίες που συνδέουν την Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια με ένα άλλο διάσημο κοινό χριστιανικό λείψανο - τη Σινδόνη του Τορίνο. Η Σινδόνη είναι μια εικόνα του Χριστού σε φυσικό μέγεθος σε καμβά. Η πλάκα που απεικονίζει το πρόσωπο του Σωτήρος που εκτίθεται στην Έδεσσα και την Κωνσταντινούπολη, σύμφωνα με τις θεωρίες, θα μπορούσε να είναι ένα σάβανο διπλωμένο πολλές φορές, επομένως η αρχική εικόνα δεν θα μπορούσε να είχε χαθεί στο χρόνο σταυροφορίες, και μεταφέρθηκε στην Ευρώπη και βρέθηκε στο Τορίνο. Επιπλέον, ένα από τα αποσπάσματα του Image Not Made by Hands είναι το « Savior Not Made by Hands - Μην κλαις για μένα, μητέρα» ( Ο Χριστός στον τάφο) οι ερευνητές ανυψώνουν το σάβανο σε ιστορικό πρωτότυπο.

Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια με ρωσικό γράμμα

Πρώτα δείγματα. Η αρχή της ρωσικής παράδοσης

Οι εικόνες του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένες από τα χέρια έρχονται στη Ρωσία, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήδη από τον 9ο αιώνα. Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι το Novgorod Savior Not Made by Hands (δεύτερο μισό του 12ου αιώνα). Διακρίνονται οι ακόλουθοι εικονογραφικοί τύποι της Θαυματουργής Εικόνας: Spa στο ubrus"ή απλά" Ubrus», όπου το πρόσωπο του Χριστού τοποθετείται στην εικόνα του πίνακα (ubrus) ελαφριά σκιάΚαι " Spas στο Chrepii"ή απλά" Τσρέπι"(σημαίνει "πλακάκι", "τούβλο"), " Κεραμίδιο" Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του Χριστού εμφανίστηκε στα κεραμίδια ή τα τούβλα που έκρυβαν μια κόγχη με την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Περιστασιακά, σε αυτόν τον τύπο εικονιδίων, το φόντο είναι μια εικόνα τοιχοποιίας από τούβλα ή πλακάκια, αλλά πιο συχνά το φόντο δίνεται απλώς σε πιο σκούρο χρώμα (σε σύγκριση με το ubrus).

Από νερό

Οι αρχαιότερες εικόνες έγιναν σε καθαρό φόντο, χωρίς καμία ένδειξη υλικού ή πλακιδίων. Η εικόνα ενός λείου ορθογώνιου ή ελαφρώς κυρτού καπλαμά ως φόντο βρίσκεται ήδη στην τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα (Νόβγκοροντ) από τα τέλη του 12ου αιώνα. Το Ubrus με πτυχώσεις άρχισε να εξαπλώνεται από το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, κυρίως στη βυζαντινή και νότια σλαβική αγιογραφία, σε ρωσικές εικόνες - από τον 14ο αιώνα. Από τον 15ο αιώνα, ένα ντραπέ ύφασμα μπορεί να κρατηθεί από τα πάνω άκρα από δύο αγγέλους. Επιπλέον, είναι γνωστό διάφορες επιλογέςεικονίδια " Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια με πράξεις», όταν η εικόνα του Χριστού στη μέση της εικόνας περιβάλλεται από γραμματόσημα με την ιστορία της εικόνας. Από τα τέλη του 17ου αι. στη ρωσική αγιογραφία, υπό την επίδραση της καθολικής ζωγραφικής, οι εικόνες του Χριστού με ένα αγκάθινο στεφάνι εμφανίζονται στον πίνακα, δηλαδή στην εικονογραφία " Veronica Plat" Οι εικόνες του Σωτήρος με σφηνοειδές γένι (που συγκλίνουν σε ένα ή δύο στενά άκρα) είναι επίσης γνωστές στις βυζαντινές πηγές, ωστόσο, μόνο στο ρωσικό έδαφος διαμορφώθηκαν σε ξεχωριστό εικονογραφικό τύπο και έλαβαν το όνομα " Spas Mokraya Brada».

Στη συνάντηση Κρατικό ΜουσείοΤέχνες της Γεωργίας υπάρχει μια εγκαυστική εικόνα του 7ου αιώνα που ονομάζεται " Anchiskhatsky Savior», που παριστάνει τον Χριστό από το στήθος και θεωρείται η «πρωτότυπη» εικόνα της Έδεσσας.

Η χριστιανική παράδοση θεωρεί τη θαυματουργή εικόνα του Χριστού ως μια από τις αποδείξεις της αλήθειας της ενσάρκωσης του δεύτερου προσώπου της Τριάδας σε ανθρώπινη μορφή και με στενότερη έννοια - ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της προσκύνησης των εικόνων.

Σύμφωνα με την παράδοση, η εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» είναι η πρώτη ανεξάρτητη εικόνα που ανατίθεται να ζωγραφίσει ένας αγιογράφος που έχει ολοκληρώσει τη μαθητεία.

Διάφορες εικόνες του Σωτήρος

Ο Σωτήρας Βιάτσκι δεν έγινε από τα χέρια

Η λίστα με το θαυματουργό εικονίδιο Vyatka του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια κρεμόταν από μέσαπάνω από την Πύλη Σπάσκι του Κρεμλίνου της Μόσχας. Η ίδια η εικόνα παραδόθηκε από το Khlynov (Vyatka) και αφέθηκε στο μοναστήρι Novospassky της Μόσχας το 1647. Ο ακριβής κατάλογος στάλθηκε στον Khlynov και ο δεύτερος εγκαταστάθηκε πάνω από την πύλη του Πύργου Frolov. Προς τιμήν της εικόνας του Σωτήρα και της τοιχογραφίας του Σωτήρα του Σμολένσκ στο εξωτερικό, η πύλη μέσω της οποίας παραδόθηκε η εικόνα και ο ίδιος ο πύργος ονομάστηκαν Σπάσκι.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Σωτήρα Vyatka που δεν έγινε από τα χέρια είναι η εικόνα των αγγέλων που στέκονται στα πλάγια, των οποίων οι φιγούρες δεν απεικονίζονται πλήρως. Οι άγγελοι δεν στέκονται στα σύννεφα, αλλά μοιάζουν να επιπλέουν στον αέρα. Μπορεί κανείς επίσης να επισημάνει τα μοναδικά χαρακτηριστικά του προσώπου του Χριστού. Σε ένα κατακόρυφα αναρτημένο πάνελ ubrus με κυματιστές πτυχές, απεικονίζεται μετωπικά ένα ελαφρώς επίμηκες πρόσωπο με ψηλό μέτωπο. Είναι εγγεγραμμένο στο επίπεδο του πίνακα εικονιδίων έτσι ώστε το κέντρο της σύνθεσης να γίνει μεγάλα μάτια, προικισμένα με μεγάλη εκφραστικότητα. Το βλέμμα του Χριστού είναι στραμμένο κατευθείαν στον θεατή, με τα φρύδια του σηκωμένα ψηλά. Πλούσια μαλλιά πέφτουν σε μακριά σκέλη που πετούν στο πλάι, τρεις στα αριστερά και στα δεξιά. Το κοντό μούσι χωρίζεται σε δύο μέρη. Τα νήματα των μαλλιών και της γενειάδας εκτείνονται πέρα ​​από την περιφέρεια του φωτοστέφανου. Τα μάτια είναι ζωγραφισμένα ελαφρά και διάφανα, το βλέμμα τους έχει την ελκυστικότητα μιας πραγματικής ματιάς. Το πρόσωπο του Χριστού εκφράζει ηρεμία, έλεος και πραότητα.

Μετά το 1917, η αρχική εικόνα στο μοναστήρι Novospassky και ο κατάλογος πάνω από την Πύλη Spassky χάθηκαν. Σήμερα το μοναστήρι φιλοξενεί κατάλογο του 19ου αιώνα, ο οποίος παίρνει τη θέση του αυθεντικού στο τέμπλο του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. Ο κατάλογος που έμεινε στη Βιάτκα διατηρήθηκε μέχρι το 1929, μετά από το οποίο χάθηκε και αυτός.

Τον Ιούνιο του 2010, με τη βοήθεια μιας ερευνήτριας στο Μουσείο Τέχνης Vyatka, Galina Alekseevna Mokhova, διαπιστώθηκε πώς ακριβώς έμοιαζε η θαυματουργή εικόνα της Vyatka, μετά την οποία γράφτηκε μια νέα ακριβής λίστα του Savior Not Made by Hands και στο τέλη Αυγούστου στάλθηκε στο Kirov (Vyatka) για εγκατάσταση στον καθεδρικό ναό Spassky.

Kharkov Spas Not Made by Hands

Κύριο άρθρο: Ανανεωμένα Spas

Ιστορικά γεγονότα

Ο πανρωσικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' είχε μαζί του ένα αντίγραφο της αρχαίας θαυματουργής εικόνας Vologda του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια κατά τη διάρκεια του τρένου κοντά στο σταθμό Borki. Σχεδόν αμέσως μετά τη θαυματουργή σωτηρία, με διάταγμα της Κυβερνούσας Συνόδου, συντάχθηκε και δημοσιεύθηκε ειδική προσευχή προς τιμήν του θαυματουργή εικόναΣωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Hegumen Innocent (Erokhin). Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος ως βάση της αγιογραφίας και της λατρείας των εικόνωνστην ιστοσελίδα της επισκοπής Βλαδιβοστόκ
• Σάρον Γκέρστελ. Θαυματουργό Μανδύλιον. Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια σε βυζαντινά εικονογραφικά προγράμματα
• Ιρίνα Σαλίνα. Εικόνα «Ο Χριστός στον τάφο» και η εικόνα θαυματουργικά στη Σινδόνη της Κωνσταντινούπολης
• Στρατιωτικά κειμήλια: Πανό με την εικόνα του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένα από τα χέρια

Οι αρχαιότερες ρωσικές εικόνες
Ελληνικά (Korsun)	Παναγία του Βλαντιμίρ Παναγία του Σμολένσκ 1 Σωτήρας Χρυσός Ρόμπα Πέτρος και Παύλος Άγιος Γεώργιος