गोले का संबंध क्या है? सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों का संबंध

समाज के मुख्य क्षेत्र

एक सामाजिक व्यवस्था में, न केवल सामाजिक विषयों को भागों के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, बल्कि अन्य संस्थाओं - समाज के क्षेत्रों को भी। समाज है जटिल सिस्टमविशेष रूप से संगठित मानव गतिविधि। किसी भी अन्य जटिल प्रणाली की तरह, समाज में उपप्रणालियाँ शामिल होती हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण कहलाती हैं क्षेत्रों सार्वजनिक जीवन.

समाज के जीवन का क्षेत्र- सामाजिक विषयों के बीच स्थिर संबंधों का एक निश्चित सेट।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र हैं मानव गतिविधि की बड़ी, स्थिर, अपेक्षाकृत स्वतंत्र उपप्रणालियाँ।

प्रत्येक क्षेत्र में शामिल हैं:

§ कुछ मानवीय गतिविधियाँ (जैसे शैक्षिक, राजनीतिक, धार्मिक);

§ सामाजिक संस्थाएँ (जैसे परिवार, स्कूल, पार्टियाँ, चर्च);

§ लोगों के बीच स्थापित संबंध (अर्थात् लोगों की गतिविधियों के दौरान उत्पन्न हुए संबंध, उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में विनिमय और वितरण के संबंध)।

परंपरागत रूप से, सार्वजनिक जीवन के चार मुख्य क्षेत्र हैं:

§ सामाजिक (लोग, राष्ट्र, वर्ग, लिंग और आयु समूह, आदि)

§ आर्थिक (उत्पादक शक्तियाँ, उत्पादन संबंध)

§ राजनीतिक (राज्य, पार्टियाँ, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन)

§ आध्यात्मिक (धर्म, नैतिकता, विज्ञान, कला, शिक्षा)।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि लोग अपने जीवन के मुद्दों को हल करते समय एक-दूसरे के साथ अलग-अलग रिश्तों में होते हैं, किसी से जुड़े होते हैं, किसी से अलग होते हैं। इसलिए, समाज के जीवन के क्षेत्र बसे हुए ज्यामितीय स्थान नहीं हैं भिन्न लोग, लेकिन एक ही व्यक्ति का उनके जीवन के विभिन्न पहलुओं के संबंध में संबंध।

ग्राफिक रूप से, सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों को अंजीर में प्रस्तुत किया गया है। 1.2. मनुष्य का केन्द्रीय स्थान प्रतीकात्मक है - वह समाज के सभी क्षेत्रों में अंकित है।

चावल। 1 सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र

सामाजिक क्षेत्र

सामाजिकक्षेत्र वह संबंध है जो प्रत्यक्ष उत्पादन में उत्पन्न होता है मानव जीवनऔर मनुष्य एक सामाजिक प्राणी के रूप में।

"सामाजिक क्षेत्र" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं, हालांकि वे संबंधित हैं। में सामाजिक दर्शनऔर समाजशास्त्र सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र है, जिसमें विभिन्न सामाजिक समुदाय और उनके बीच संबंध शामिल हैं। अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान में, सामाजिक क्षेत्र को अक्सर उद्योगों, उद्यमों, संगठनों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जिनका कार्य जनसंख्या के जीवन स्तर में सुधार करना है; जबकि सामाजिक क्षेत्र में स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, सार्वजनिक सेवाएँ आदि शामिल हैं। दूसरे अर्थ में सामाजिक क्षेत्र सामाजिक जीवन का एक स्वतंत्र क्षेत्र नहीं है, बल्कि आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों के चौराहे पर स्थित एक क्षेत्र है, जो जरूरतमंद लोगों के पक्ष में राज्य के राजस्व के पुनर्वितरण से जुड़ा है।

सामाजिक क्षेत्र में विभिन्न सामाजिक समुदाय और उनके बीच संबंध शामिल हैं। एक व्यक्ति, जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है, विभिन्न समुदायों में अंकित होता है: वह एक आदमी, एक कार्यकर्ता, एक परिवार का पिता, एक शहरवासी आदि हो सकता है। दृष्टिगत रूप से, समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति को प्रश्नावली के रूप में दिखाया जा सकता है (चित्र 1.3)।

चावल। 2. प्रश्नावली

एक उदाहरण के रूप में इस सशर्त प्रश्नावली का उपयोग करके, कोई समाज की सामाजिक संरचना का संक्षेप में वर्णन कर सकता है। लिंग, आयु, पारिवारिक स्थितिजनसांख्यिकीय संरचना का निर्धारण करें (पुरुषों, महिलाओं, युवाओं, पेंशनभोगियों, एकल, विवाहित, आदि जैसे समूहों के साथ)। राष्ट्रीयता जातीय संरचना को निर्धारित करती है। निवास स्थान निपटान संरचना को निर्धारित करता है (यहां शहरी और ग्रामीण निवासियों, साइबेरिया या इटली के निवासियों, आदि में विभाजन है)। व्यवसाय और शिक्षा उचित पेशेवर और शैक्षिक संरचनाएं बनाते हैं (डॉक्टर और अर्थशास्त्री, उच्च और माध्यमिक शिक्षा वाले लोग, छात्र और स्कूली बच्चे)। सामाजिक उत्पत्ति (श्रमिकों से, कर्मचारियों से, आदि) और सामाजिक स्थिति (कर्मचारी, किसान, कुलीन, आदि) वर्ग संरचना का निर्धारण करती है; इसमें जातियाँ, सम्पदाएँ, वर्ग आदि भी शामिल हैं।

आर्थिक क्षेत्र

आर्थिक क्षेत्रलोगों के बीच संबंधों का एक समूह है जो भौतिक वस्तुओं के निर्माण और संचलन के दौरान उत्पन्न होता है।

आर्थिक क्षेत्र वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन, विनिमय, वितरण, उपभोग का क्षेत्र है। किसी चीज़ का उत्पादन करने के लिए लोगों, उपकरणों, मशीनों, सामग्रियों आदि की आवश्यकता होती है। - उत्पादक शक्तियां.उत्पादन और फिर विनिमय, वितरण, उपभोग की प्रक्रिया में, लोग एक-दूसरे के साथ और वस्तुओं के साथ विभिन्न प्रकार के संबंधों में प्रवेश करते हैं - उत्पादन के संबंध.उत्पादन संबंध और उत्पादक शक्तियां मिलकर समाज के आर्थिक क्षेत्र का निर्माण करती हैं:

§ उत्पादक शक्तियां- लोग (श्रम बल), उपकरण, श्रम की वस्तुएं;

§ औद्योगिक संबंध -उत्पादन, वितरण, उपभोग, विनिमय।

राजनीतिक क्षेत्र

राजनीतिक क्षेत्र सार्वजनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है।

राजनीतिक क्षेत्र- यह लोगों का रिश्ता है, जो मुख्य रूप से सत्ता से जुड़ा है, जो संयुक्त सुरक्षा प्रदान करता है।

ग्रीक शब्दपॉलिटाइक (पोलिस से - राज्य, शहर), जो प्राचीन विचारकों के लेखन में प्रकट हुआ था, मूल रूप से सरकार की कला को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया गया था। इस अर्थ को केंद्रीय अर्थों में से एक के रूप में बनाए रखने के बाद, आधुनिक शब्द "राजनीति" का उपयोग अब व्यक्त करने के लिए किया जाता है सामाजिक गतिविधि, जिसके केंद्र में शक्ति प्राप्त करने, उपयोग करने और बनाए रखने की समस्याएं हैं।राजनीतिक क्षेत्र के तत्वों को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

§ राजनीतिक संगठनऔर संस्थान- सामाजिक समूह, क्रांतिकारी आंदोलन, संसदवाद, पार्टियाँ, नागरिकता, राष्ट्रपति पद, आदि;

§ राजनीतिक मानदंड -राजनीतिक, कानूनी और नैतिक मानदंड, रीति-रिवाज और परंपराएं;

§ राजनीतिक संचार -प्रतिभागियों के बीच संबंध, संबंध और बातचीत के रूप राजनीतिक प्रक्रिया, साथ ही समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था और समाज के बीच;

§ राजनीतिक संस्कृति और विचारधारा- राजनीतिक विचार, विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक मनोविज्ञान।

आवश्यकताएँ और रुचियाँ सामाजिक समूहों के कुछ राजनीतिक लक्ष्य बनाती हैं। इस लक्ष्य के आधार पर, राजनीतिक दल, सामाजिक आंदोलन, दबंग राज्य संस्थानविशिष्ट राजनीतिक गतिविधियाँ चलाना। बड़े सामाजिक समूहों की एक दूसरे के साथ और सत्ता संस्थानों के साथ बातचीत राजनीतिक क्षेत्र की संचार उपप्रणाली का गठन करती है। यह अंतःक्रिया विभिन्न मानदंडों, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा नियंत्रित होती है। इन संबंधों का चिंतन और जागरूकता राजनीतिक क्षेत्र की सांस्कृतिक और वैचारिक उपप्रणाली का निर्माण करती है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र- यह आदर्श, अभौतिक संरचनाओं का क्षेत्र है, जिसमें विचार, धर्म के मूल्य, कला, नैतिकता आदि शामिल हैं।

आध्यात्मिक क्षेत्र की संरचनासबसे सामान्य शब्दों में समाज का जीवन इस प्रकार है:

§ धर्म - अलौकिक शक्तियों में विश्वास पर आधारित विश्वदृष्टि का एक रूप;

§ नैतिकता - नैतिक मानदंडों, आदर्शों, आकलन, कार्यों की एक प्रणाली;

§ कला - दुनिया का कलात्मक विकास;

§ विज्ञान - दुनिया के अस्तित्व और विकास के पैटर्न के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली;

§ कानून - राज्य द्वारा समर्थित मानदंडों का एक सेट;

§ शिक्षा शिक्षा एवं प्रशिक्षण की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है।

आध्यात्मिकक्षेत्र - यह उन संबंधों का क्षेत्र है जो आध्यात्मिक मूल्यों (ज्ञान, विश्वास, व्यवहार के मानदंड, कलात्मक चित्र, आदि) के उत्पादन, हस्तांतरण और विकास में उत्पन्न होते हैं।

यदि किसी व्यक्ति का भौतिक जीवन विशिष्ट दैनिक आवश्यकताओं (भोजन, वस्त्र, पेय आदि) की संतुष्टि से जुड़ा है। तब मानव जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र का उद्देश्य चेतना, विश्वदृष्टि और विभिन्न आध्यात्मिक गुणों के विकास की आवश्यकताओं को पूरा करना है।

आध्यात्मिक जरूरतेंभौतिक वस्तुओं के विपरीत, वे जैविक रूप से परिभाषित नहीं होते हैं, बल्कि व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में बनते और विकसित होते हैं।

बेशक, एक व्यक्ति इन जरूरतों को पूरा किए बिना जीने में सक्षम है, लेकिन तब उसका जीवन जानवरों के जीवन से बहुत अलग नहीं होगा। इस प्रक्रिया में आध्यात्मिक ज़रूरतें पूरी होती हैं आध्यात्मिक गतिविधि -संज्ञानात्मक, मूल्य, भविष्यसूचक, आदि। इस तरह की गतिविधि का उद्देश्य मुख्य रूप से व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना को बदलना है। यह कला, धर्म, वैज्ञानिक रचनात्मकता, शिक्षा, स्व-शिक्षा, पालन-पोषण आदि में प्रकट होता है। साथ ही, आध्यात्मिक गतिविधि उत्पादन और उपभोग दोनों हो सकती है।

आध्यात्मिक उत्पादनचेतना, विश्वदृष्टि, आध्यात्मिक गुणों के निर्माण और विकास की प्रक्रिया कहलाती है। इस उत्पादन के उत्पाद विचार, सिद्धांत, कलात्मक चित्र, मूल्य, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया और व्यक्तियों के बीच आध्यात्मिक संबंध हैं। आध्यात्मिक उत्पादन के मुख्य तंत्र विज्ञान, कला और धर्म हैं।

आध्यात्मिक उपभोगआध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को विज्ञान, धर्म, कला के उत्पादों की खपत कहा जाता है, उदाहरण के लिए, थिएटर या संग्रहालय का दौरा करना, नया ज्ञान प्राप्त करना। समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र नैतिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक, कानूनी और अन्य मूल्यों के उत्पादन, भंडारण और प्रसार को सुनिश्चित करता है। वह कवर करती है विभिन्न रूपऔर सामाजिक चेतना के स्तर - नैतिक, वैज्ञानिक, सौंदर्यवादी, धार्मिक, कानूनी।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों का संबंध

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। सामाजिक विज्ञान के इतिहास में, जीवन के किसी भी क्षेत्र को दूसरों के संबंध में निर्णायक के रूप में अलग करने का प्रयास किया गया है। इसलिए, मध्य युग में, समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के हिस्से के रूप में धार्मिकता के विशेष महत्व का विचार हावी हो गया। आधुनिक समय और ज्ञानोदय के युग में नैतिकता और वैज्ञानिक ज्ञान की भूमिका पर जोर दिया गया। कई अवधारणाएँ राज्य और कानून को अग्रणी भूमिका प्रदान करती हैं। मार्क्सवाद आर्थिक संबंधों की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करता है।

वास्तविक सामाजिक घटनाओं के ढांचे के भीतर, सभी क्षेत्रों के तत्व संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक संबंधों की प्रकृति संरचना को प्रभावित कर सकती है सामाजिक संरचना. सामाजिक पदानुक्रम में एक स्थान कुछ राजनीतिक विचारों का निर्माण करता है, शिक्षा और अन्य आध्यात्मिक मूल्यों तक उचित पहुंच खोलता है। आर्थिक संबंध स्वयं देश की कानूनी व्यवस्था द्वारा निर्धारित होते हैं, जो अक्सर लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में उनकी परंपराओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में, किसी भी क्षेत्र का प्रभाव बढ़ सकता है।

सामाजिक प्रणालियों की जटिल प्रकृति उनकी गतिशीलता, यानी गतिशील, परिवर्तनशील चरित्र के साथ संयुक्त है।

आइये पढ़ते हैं जानकारी.

सामाजिक वैज्ञानिकों का कहना है कि समाज के क्षेत्रों का स्पष्ट विभाजन उसके ढांचे के भीतर ही संभव है। सैद्धांतिक विश्लेषणहालाँकि, में वास्तविक जीवनउनके घनिष्ठ संबंध, अन्योन्याश्रय और प्रतिच्छेदन द्वारा विशेषता (जो नामों में परिलक्षित होती है, उदाहरण के लिए, सामाजिक-आर्थिक संबंध)। इसीलिए सामाजिक विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था के कामकाज और विकास के नियमों की वैज्ञानिक समझ और व्याख्या की अखंडता को प्राप्त करना है।

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समाज के अध्ययन का सबसे सही दृष्टिकोण है प्रणालीगत दृष्टिकोण, जिसमें सामाजिक संरचनाओं का विश्लेषण शामिल है, जिसमें समाज के तत्वों और उनके बीच संबंधों के अध्ययन के साथ-साथ समाज में होने वाली प्रक्रियाओं और परिवर्तनों का विश्लेषण और इसके विकास के रुझानों को प्रतिबिंबित करना शामिल है।

सबसे बड़े के चयन के साथ सिस्टम का संरचनात्मक विश्लेषण शुरू करना तर्कसंगत है कठिन भागउपप्रणाली कहलाती है। समाज में ऐसी उपप्रणालियाँ सामाजिक जीवन के तथाकथित क्षेत्र हैं, जो समाज के हिस्से हैं, जिनकी सीमाएँ कुछ सामाजिक संबंधों के प्रभाव से निर्धारित होती हैं। परंपरागत रूप से, सामाजिक वैज्ञानिक समाज के निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों में अंतर करते हैं:

1. आर्थिक क्षेत्र- आर्थिक संबंधों की एक प्रणाली जो भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और पुनरुत्पादित होती है। आर्थिक संबंधों का आधार और उनकी विशिष्टता निर्धारित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक समाज में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण का तरीका है।

2. सामाजिक क्षेत्र- सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली, यानी, समाज की सामाजिक संरचना में विभिन्न पदों पर रहने वाले लोगों के समूहों के बीच संबंध। सामाजिक क्षेत्र के अध्ययन में समाज के क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर भेदभाव, बड़े और छोटे सामाजिक समूहों की पहचान, उनकी संरचनाओं का अध्ययन, इन समूहों में सामाजिक नियंत्रण के कार्यान्वयन के रूप, सामाजिक प्रणाली का विश्लेषण पर विचार शामिल है। संबंध, साथ ही अंतर- और अंतरसमूह स्तर पर होने वाली सामाजिक प्रक्रियाएं।
ध्यान दें कि शब्द "सामाजिक क्षेत्र" और "सामाजिक संबंध" का उपयोग अक्सर व्यापक व्याख्या में किया जाता है, समाज में लोगों के बीच सभी संबंधों की एक प्रणाली के रूप में, जो समाज के इस स्थानीय क्षेत्र की विशिष्टताओं को नहीं, बल्कि सामाजिक विज्ञान के एकीकृत कार्य को दर्शाता है। - उपप्रणालियों का एक पूरे में एकीकरण।

3. राजनीतिक (राजनीतिक और कानूनी)क्षेत्र - राजनीतिक और कानूनी संबंधों की एक प्रणाली जो समाज में उत्पन्न होती है और अपने नागरिकों और उनके समूहों, नागरिकों के प्रति मौजूदा दृष्टिकोण को दर्शाती है राज्य की शक्ति, साथ ही राजनीतिक समूहों (पार्टियों) और राजनीतिक जन आंदोलनों के बीच संबंध। इस प्रकार, समाज का राजनीतिक क्षेत्र लोगों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों को दर्शाता है, जिसका उद्भव राज्य की संस्था द्वारा निर्धारित होता है।

4. आध्यात्मिक क्षेत्र- लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली, जो समाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन को दर्शाती है, संस्कृति, विज्ञान, धर्म, नैतिकता, विचारधारा, कला जैसे उपप्रणालियों द्वारा प्रस्तुत की जाती है। आध्यात्मिक क्षेत्र का महत्व समाज की मूल्य-मानक प्रणाली को निर्धारित करने के इसके प्राथमिकता कार्य से निर्धारित होता है, जो बदले में, सामाजिक चेतना के विकास के स्तर और इसकी बौद्धिक और नैतिक क्षमता को दर्शाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके सैद्धांतिक विश्लेषण के ढांचे के भीतर समाज के क्षेत्रों का एक स्पष्ट विभाजन संभव और आवश्यक है, हालांकि, अनुभवजन्य वास्तविकता को उनके घनिष्ठ अंतर्संबंध, अन्योन्याश्रय और प्रतिच्छेदन की विशेषता है, जो सामाजिक-आर्थिक जैसे शब्दों में परिलक्षित होता है। संबंध, आध्यात्मिक और राजनीतिक, आदि। इसीलिए सामाजिक विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामाजिक व्यवस्था के कामकाज और विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों की वैज्ञानिक समझ और व्याख्या की अखंडता को प्राप्त करना है।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। सामाजिक विज्ञान के इतिहास में, जीवन के किसी भी क्षेत्र को दूसरों के संबंध में निर्णायक के रूप में अलग करने का प्रयास किया गया है। इसलिए, मध्य युग में, समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के हिस्से के रूप में धार्मिकता के विशेष महत्व का विचार हावी हो गया। आधुनिक समय और ज्ञानोदय के युग में नैतिकता और वैज्ञानिक ज्ञान की भूमिका पर जोर दिया गया। कई अवधारणाएँ राज्य और कानून को अग्रणी भूमिका प्रदान करती हैं। मार्क्सवाद आर्थिक संबंधों की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करता है।

वास्तविक सामाजिक घटनाओं के ढांचे के भीतर, सभी क्षेत्रों के तत्व संयुक्त होते हैं।
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उदाहरण के लिए, आर्थिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक संरचना की संरचना को प्रभावित कर सकती है। सामाजिक पदानुक्रम में एक स्थान कुछ राजनीतिक विचारों का निर्माण करता है, शिक्षा और अन्य आध्यात्मिक मूल्यों तक उचित पहुंच खोलता है। आर्थिक संबंध स्वयं देश की कानूनी व्यवस्था द्वारा निर्धारित होते हैं, जो अक्सर लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में परंपराओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में, किसी भी क्षेत्र का प्रभाव बढ़ सकता है।

49. समाज और इतिहास. बुनियादी अवधारणाओं ऐतिहासिक प्रक्रिया˸ सांस्कृतिक, सभ्यतागत और गठनात्मक।

मानव समाज का जीवन एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया मानव जाति के संपूर्ण विकास को कवर करती है, जिसमें वानर जैसे पूर्वजों के पहले चरण से लेकर 20वीं सदी के जटिल ज़िगज़ैग तक शामिल हैं। स्वाभाविक रूप से, सवाल उठता है: विकास किन कानूनों के अनुसार होता है? इतिहास के भौतिकवादी दृष्टिकोण में ᴇᴦο विविधता में ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता की मान्यता शामिल है। इतिहास की एकता स्वयं जीवन में, श्रम गतिविधि की सहायता से उसके भौतिक समर्थन के तरीके और उसके द्वारा उपयोग किए जाने वाले श्रम के भौतिक साधनों में निहित है। श्रम - शाश्वत स्थितिमानव जीवन। ऐतिहासिक प्रक्रिया का भौतिक आधार ᴇᴦο एकता का आधार है। यदि विभिन्न संस्कृतियाँ और सभ्यताएँ स्वतंत्र और आंतरिक रूप से बंद संरचनाओं के रूप में विकसित होती हैं, तो ऐसी सभ्यताओं में सामान्य ऐतिहासिक कानून काम नहीं करते हैं। ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता आर्थिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक देशों के बीच संबंधों की स्थापना में प्रकट होती है। इस परस्पर जुड़ी दुनिया में, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाएँ तुरंत सभी की संपत्ति बन जाती हैं, लोगों के हित और नियति आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ जाती हैं, और राष्ट्रीयताएँ मजबूत हो रही हैं। इतिहास की विविधता इस तथ्य में निहित है कि यह समय और स्थान में विकसित होता है। समय के साथ, ये ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरण हैं - गठन और युग। अंतरिक्ष में वास्तविक विविधता की उपस्थिति है सामाजिक जीवनजिसका मुख्य स्रोत असमान ऐतिहासिक विकास है। समाज के विकास को समझने में हैं अलग अलग दृष्टिकोण˸ गठनात्मक, सभ्यतागत, सांस्कृतिक। गठनात्मक पद्धति मार्क्सवादियों द्वारा विकसित की गई थी, यह समाज की भौतिकवादी समझ का आधार बनती है। मार्क्सवादियों ने एक गठन जैसी चीज़ पेश की। गठन - एक निश्चित प्रकार का समाज, एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था जो सामान्य या विशिष्ट कानूनों के अनुसार उत्पादन के प्रमुख तरीके के आधार पर विकसित और कार्य करती है। सामान्य कानून- कानून जो सभी संरचनाओं पर लागू होते हैं (सामाजिक चेतना के संबंध में सामाजिक अस्तित्व की निर्णायक भूमिका पर कानून, सामाजिक विकास में उत्पादन के तरीके की निर्णायक भूमिका पर कानून)। विशिष्ट कानून - ऐसे कानून जो एक या अधिक संरचनाओं में संचालित होते हैं (आनुपातिक विकास का कानून)। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था). संरचनाओं के विकास और परिवर्तन को निर्धारित करने वाला मुख्य मानदंड एक दूसरे की जगह लेने वाले स्वामित्व के प्रमुख रूप हैं˸ 1) आदिवासी, 2) प्राचीन, 3) सामंती, 4) बुर्जुआ, 5) सार्वभौमिक संपत्ति का भविष्य का साम्यवादी रूप। सबसे पहले, के. मार्क्स ने आधार और अधिरचना जैसी अवधारणाओं को अलग किया। आधार उत्पादन और आर्थिक संबंधों का एक सेट है। अधिरचना विचारों और वैचारिक संबंधों का संग्रह है। इसका मुख्य तत्व राज्य है। उत्पादन के तरीके के बाद, समाज के विकास की सामाजिक-वर्गीय संरचना भी बदल जाती है। समाज का विकास निम्न से उच्चतर संरचनाओं की ओर, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से लेकर दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी, साम्यवादी समाज तक आरोही रेखा के साथ होता है। गठन में परिवर्तन क्रांतियों की सहायता से किया जाता है। गठनात्मक दृष्टिकोण की मुख्य श्रेणियां उत्पादन का तरीका, वर्ग, समाज हैं। लेकिन ये श्रेणियां समाज के विकास के संपूर्ण स्पेक्ट्रम को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं, और गठनात्मक दृष्टिकोण दो अन्य द्वारा पूरक है: सभ्यतागत और सांस्कृतिक। सभ्यतागत दृष्टिकोण. सभ्यतागत दृष्टिकोण के समर्थक विकास के आधार पर रैखिक प्रगति को नहीं, बल्कि विभिन्न सभ्यताओं के स्थानीय उद्भव को मानते हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थक अर्नोल्ड टॉयनबी हैं, जिनका मानना ​​है कि प्रत्येक सभ्यता अपने विकास में उद्भव, विकास, विघटन और विघटन के चरणों से गुजरती है, जिसके बाद वह मर जाती है। आज तक, केवल पाँच प्रमुख सभ्यताएँ बची हैं - चीनी, भारतीय, इस्लामी, रूसी और पश्चिमी। सभ्यतागत दृष्टिकोण भी मानव इतिहास में बहुत कुछ समझाता है। समसामयिक उदाहरण˸ बोस्नियाई संघर्ष। रूसी और यूक्रेनी की तुलना में सर्ब और क्रोएट्स के बीच भाषा में कम अंतर हैं। और बोस्नियाई मुसलमान राष्ट्रीयता से सर्ब हैं। रूस के स्थान को लेकर आज भी विवाद हैं कि हम रुढ़िवादी संस्कृति के हैं या हम एक विशेष सभ्यता के हैं। यह दो सभ्यताओं में क्रमबद्ध है: पश्चिम और पूर्व। चादेव के अनुसार, हम पहली एशियाई सभ्यता हैं जो पश्चिम से टकराई और रूपांतरित होने लगी। स्लावोफाइल्स का मानना ​​है कि हम एक अनूठी संस्कृति हैं जो पश्चिम और पूर्व दोनों के गुणों को जोड़ती है।

सार्वजनिक जीवन में समग्र रूप से समाज और एक निश्चित सीमित क्षेत्र में स्थित व्यक्तियों की परस्पर क्रिया के कारण होने वाली सभी घटनाएं शामिल हैं। सामाजिक वैज्ञानिक सभी प्रमुख सामाजिक क्षेत्रों के घनिष्ठ अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता पर ध्यान देते हैं, जो मानव अस्तित्व और गतिविधि के कुछ पहलुओं को दर्शाते हैं।

आर्थिक क्षेत्रसामाजिक जीवन में भौतिक उत्पादन और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके आदान-प्रदान और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध शामिल हैं। हमारे जीवन में आर्थिक, कमोडिटी-मनी संबंधों आदि द्वारा निभाई गई भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है व्यावसायिक गतिविधि. आज तो वे कुछ ज्यादा ही सक्रियता से सामने आ गये, और भौतिक मूल्यकभी-कभी आध्यात्मिक लोगों को पूरी तरह से बाहर कर देते हैं। बहुत से लोग अब कहते हैं कि सबसे पहले एक व्यक्ति को भोजन देना, उसे भौतिक कल्याण प्रदान करना, उसका भरण-पोषण करना आवश्यक है भुजबल, और केवल तभी - आध्यात्मिक लाभ और राजनीतिक स्वतंत्रता। एक कहावत भी है: "स्वतंत्र होने से पूर्ण होना बेहतर है।" हालाँकि, यह बहस का विषय है। उदाहरण के लिए, एक गैर-मुक्त व्यक्ति, आध्यात्मिक रूप से अविकसित, अपने दिनों के अंत तक केवल शारीरिक अस्तित्व और अपनी शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बारे में चिंता करता रहेगा।

राजनीतिक क्षेत्र,यह भी कहा जाता है राजनीतिक और कानूनी,मुख्य रूप से समाज के प्रबंधन से संबंधित, राज्य संरचना, बिजली, कानून और विनियमों की समस्याएं।

राजनीतिक क्षेत्र में किसी न किसी तरह का सामना करना पड़ता है स्थापित नियमव्यवहार। आज कुछ लोगों का राजनीति और राजनेताओं से मोहभंग हो गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लोग अपने जीवन में सकारात्मक बदलाव नहीं देख पाते हैं। कई युवाओं को भी राजनीति में बहुत दिलचस्पी नहीं है, वे मित्रवत कंपनियों में बैठकें और संगीत के प्रति जुनून पसंद करते हैं। हालाँकि, सार्वजनिक जीवन के इस क्षेत्र से खुद को पूरी तरह से अलग करना असंभव है: यदि हम राज्य के जीवन में भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो हमें किसी और की इच्छा और किसी और के निर्णयों का पालन करना होगा। एक विचारक ने कहा: "यदि आप राजनीति में नहीं आते हैं, तो राजनीति आप में घुस जाएगी।"

सामाजिक क्षेत्ररिश्ते शामिल हैं विभिन्न समूहलोग (वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र), समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, एक विशेष समूह में स्थापित बुनियादी मूल्यों और आदर्शों पर विचार करते हैं। एक व्यक्ति अन्य लोगों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, इसलिए यह सामाजिक क्षेत्र ही जीवन का वह हिस्सा है जो जन्म के क्षण से लेकर अंतिम क्षणों तक उसका साथ देता है।

आध्यात्मिक क्षेत्रकवर विभिन्न अभिव्यक्तियाँकिसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी आंतरिक दुनिया, सुंदरता के बारे में उसके अपने विचार, अनुभव, नैतिक दृष्टिकोण, धार्मिक विश्वास, स्वयं को महसूस करने की क्षमता विभिन्न प्रकार केकला।

समाज के जीवन का कौन सा क्षेत्र अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है? और कौन सा कम है? इस प्रश्न का कोई एक उत्तर नहीं है, क्योंकि सामाजिक घटनाएँजटिल हैं और उनमें से प्रत्येक में क्षेत्रों के अंतर्संबंध और पारस्परिक प्रभाव का पता लगाना संभव है।

उदाहरण के लिए, कोई अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच घनिष्ठ संबंध का पता लगा सकता है। देश में सुधार किये जा रहे हैं, उद्यमियों के लिए टैक्स कम किये गये हैं। यह राजनीतिक उपाय व्यवसायियों की गतिविधियों को सुविधाजनक बनाते हुए उत्पादन की वृद्धि में योगदान देता है। और इसके विपरीत, यदि सरकार उद्यमों पर कर का बोझ बढ़ाती है, तो उनके लिए विकास करना लाभदायक नहीं होगा, और कई उद्यमी उद्योग से अपनी पूंजी निकालने का प्रयास करेंगे।

सामाजिक क्षेत्र और राजनीति के बीच का संबंध भी उतना ही महत्वपूर्ण है। आधुनिक समाज के सामाजिक क्षेत्र में अग्रणी भूमिका तथाकथित "मध्यम स्तर" के प्रतिनिधियों द्वारा निभाई जाती है - योग्य विशेषज्ञ, सूचना कार्यकर्ता (प्रोग्रामर, इंजीनियर), छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के प्रतिनिधि। और यही लोग प्रमुख राजनीतिक दलों और आंदोलनों के साथ-साथ समाज पर अपने विचारों की प्रणाली भी बनाएंगे।

अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक क्षेत्र आपस में जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, समाज की आर्थिक संभावनाएं, प्राकृतिक संसाधनों पर मानव की महारत का स्तर विज्ञान के विकास की अनुमति देता है, और इसके विपरीत, मौलिक वैज्ञानिक खोजें समाज की उत्पादक शक्तियों के परिवर्तन में योगदान करती हैं। इन चारों के रिश्ते के कई उदाहरण हैं सार्वजनिक क्षेत्र. उदाहरण के लिए, देश में किए जा रहे बाज़ार सुधारों के दौरान, स्वामित्व के विभिन्न रूपों को वैध कर दिया गया है। यह नए सामाजिक समूहों के उद्भव में योगदान देता है - व्यवसायी वर्ग, छोटे और मध्यम आकार के व्यवसाय, खेती और निजी प्रैक्टिस में विशेषज्ञ। संस्कृति के क्षेत्र में, निजी मीडिया, फिल्म कंपनियों, इंटरनेट प्रदाताओं का उद्भव आध्यात्मिक क्षेत्र में बहुलवाद के विकास, अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक उत्पादों, बहुआयामी जानकारी के निर्माण में योगदान देता है। ऐसे ही उदाहरणगोले के बीच अंतर्संबंधों को अनंत संख्या दी जा सकती है।

सामाजिक संस्थाएं

समाज को एक व्यवस्था के रूप में बनाने वाले तत्वों में से एक विभिन्न हैं सामाजिक संस्थाएं।

यहाँ "संस्था" शब्द को किसी विशिष्ट संस्था के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। यह एक व्यापक अवधारणा है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो लोगों द्वारा अपनी आवश्यकताओं, इच्छाओं, आकांक्षाओं को साकार करने के लिए बनाया गया है। अपने जीवन और गतिविधियों को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने के लिए, समाज कुछ संरचनाएँ, मानदंड बनाता है जो कुछ आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देते हैं।

सामाजिक संस्थाएं- ये सामाजिक अभ्यास के अपेक्षाकृत स्थिर प्रकार और रूप हैं, जिसके माध्यम से सामाजिक जीवन व्यवस्थित होता है, समाज के भीतर संबंधों और संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित होती है।

वैज्ञानिक प्रत्येक समाज में संस्थाओं के कई समूहों की पहचान करते हैं: 1) आर्थिक संस्थान,जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण के लिए काम करते हैं; 2) राजनीतिक संस्थाएँ,सत्ता के प्रयोग और उन तक पहुंच से संबंधित सार्वजनिक जीवन को विनियमित करना; 3) स्तरीकरण की संस्थाएँ,सामाजिक पदों और सार्वजनिक संसाधनों के वितरण का निर्धारण; 4) रिश्तेदारी संस्थाएँ,विवाह, परिवार, पालन-पोषण के माध्यम से प्रजनन और विरासत सुनिश्चित करना; 5) सांस्कृतिक संस्थान,समाज में धार्मिक, वैज्ञानिक एवं कलात्मक गतिविधियों की निरंतरता का विकास करना।

उदाहरण के लिए, समाज की प्रजनन, विकास, संरक्षण और गुणन की आवश्यकता परिवार और विद्यालय जैसी संस्थाओं द्वारा पूरी की जाती है। सुरक्षा एवं संरक्षण का कार्य करने वाली सामाजिक संस्था सेना है।

समाज की संस्थाएँ भी नैतिकता, कानून, धर्म हैं। किसी सामाजिक संस्था के गठन का प्रारंभिक बिंदु समाज की अपनी आवश्यकताओं के प्रति जागरूकता है।

एक सामाजिक संस्था का उद्भव निम्न कारणों से होता है: समाज की आवश्यकता;

इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए साधनों की उपलब्धता;

आवश्यक सामग्री, वित्तीय, श्रम, संगठनात्मक संसाधनों की उपलब्धता; समाज की सामाजिक-आर्थिक, वैचारिक, मूल्य संरचनाओं में इसके एकीकरण की संभावना, जो इसकी गतिविधियों के पेशेवर और कानूनी आधार को वैध बनाना संभव बनाती है।

प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक आर. मेर्टन ने सामाजिक संस्थाओं के मुख्य कार्यों को परिभाषित किया। स्पष्ट कार्यों को चार्टर में लिखा जाता है, औपचारिक रूप से तय किया जाता है, आधिकारिक तौर पर लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है। वे औपचारिक हैं और बड़े पैमाने पर समाज द्वारा नियंत्रित हैं। उदाहरण के लिए, हम सरकारी एजेंसियों से पूछ सकते हैं: "हमारे कर कहाँ जाते हैं?"

छिपे हुए कार्य - वे जो वास्तव में किए जाते हैं और औपचारिक रूप से ठीक नहीं किए जा सकते हैं। यदि छिपे हुए और स्पष्ट कार्य अलग-अलग हो जाते हैं, तो एक निश्चित दोहरे मानक का निर्माण होता है जब एक घोषित किया जाता है और दूसरा किया जाता है। इस मामले में, वैज्ञानिक समाज के विकास की अस्थिरता के बारे में बात करते हैं।

सामाजिक विकास की प्रक्रिया साथ-साथ चलती है संस्थागतकरण,अर्थात्, नए दृष्टिकोण और आवश्यकताओं का निर्माण, जिससे नए संस्थानों का निर्माण होता है। 20वीं सदी के अमेरिकी समाजशास्त्री जी. लैंस्की ने कई आवश्यकताओं की पहचान की जो संस्थानों के निर्माण की ओर ले जाती हैं। ये हैं जरूरतें:

संचार में (भाषा, शिक्षा, संचार, परिवहन);

उत्पादों और सेवाओं के उत्पादन में;

माल के वितरण में;

नागरिकों की सुरक्षा में, उनके जीवन और कल्याण की सुरक्षा;

असमानता की व्यवस्था को बनाए रखने में (पदों के अनुसार सामाजिक समूहों की नियुक्ति, स्थितियों के आधार पर)। विभिन्न मानदंड);

समाज के सदस्यों (धर्म, नैतिकता, कानून) के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण में।

आधुनिक समाज की विशेषता संस्थाओं की प्रणाली की वृद्धि और जटिलता है। एक ही सामाजिक आवश्यकता कई संस्थाओं के अस्तित्व को जन्म दे सकती है, जबकि कुछ संस्थाएँ (उदाहरण के लिए, परिवार) एक साथ कई आवश्यकताओं को महसूस कर सकती हैं: प्रजनन में, संचार में, सुरक्षा में, सेवाओं के उत्पादन में, समाजीकरण में, आदि।

सामाजिक विकास की बहुभिन्नता. समाजों की टाइपोलॉजी

प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज का जीवन लगातार बदल रहा है। हमारा एक भी दिन और घंटा पिछले दिनों जैसा नहीं है। हम कब कहते हैं कि परिवर्तन हुआ है? तब, जब हमें यह स्पष्ट हो गया है कि एक राज्य दूसरे के बराबर नहीं है, और कुछ नया सामने आया है जो पहले नहीं था। परिवर्तन कैसे हो रहे हैं और वे कहाँ निर्देशित हैं?

समय के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षण में, एक व्यक्ति और उसके संगठन कई कारकों से प्रभावित होते हैं, कभी-कभी बेमेल और बहुआयामी होते हैं। इसलिए, समाज की विकास विशेषता की किसी स्पष्ट, सटीक तीर-आकार की रेखा के बारे में बात करना मुश्किल है। परिवर्तन की प्रक्रियाएँ जटिल, असमान होती हैं और कभी-कभी उनके तर्क को समझना कठिन होता है। सामाजिक परिवर्तन के रास्ते विविध और टेढ़े-मेढ़े हैं।

अक्सर हमारा सामना "सामाजिक विकास" जैसी अवधारणा से होता है। आइये विचार करें कि परिवर्तन आम तौर पर विकास से किस प्रकार भिन्न होगा? इनमें से कौन सी अवधारणा व्यापक है, और कौन सी अधिक विशिष्ट है (इसे दूसरे में दर्ज किया जा सकता है, दूसरे का विशेष मामला माना जा सकता है)? जाहिर है, सभी परिवर्तन विकास नहीं हैं। लेकिन केवल वही जिसमें जटिलता, सुधार शामिल हो और सामाजिक प्रगति की अभिव्यक्ति से जुड़ा हो।

समाज के विकास को क्या प्रेरित करता है? प्रत्येक नए चरण के पीछे क्या छिपा हो सकता है? हमें इन सवालों के जवाब सबसे पहले जटिल सामाजिक संबंधों की प्रणाली में, आंतरिक विरोधाभासों, विभिन्न हितों के टकराव में तलाशने चाहिए।

विकास की प्रेरणाएँ स्वयं समाज, उसके आंतरिक अंतर्विरोधों और बाहर दोनों से आ सकती हैं। मैं

बाह्य आवेग उत्पन्न हो सकते हैं, विशेषकर, प्रकृतिक वातावरण, अंतरिक्ष। उदाहरण के लिए, आधुनिक समाज के लिए एक गंभीर समस्या हमारे ग्रह पर जलवायु परिवर्तन बन गई है, तथाकथित " ग्लोबल वार्मिंग". इस "चुनौती" का उत्तर दुनिया के कई देशों द्वारा क्योटो प्रोटोकॉल को अपनाना था, जो वातावरण में उत्सर्जन को कम करने का प्रावधान करता है। हानिकारक पदार्थ. 2004 में, रूस ने भी पर्यावरण की रक्षा के लिए प्रतिबद्धता जताते हुए इस प्रोटोकॉल की पुष्टि की।

यदि समाज में परिवर्तन धीरे-धीरे होते हैं, तो सिस्टम में नया बहुत धीरे-धीरे और कभी-कभी पर्यवेक्षक के लिए अदृश्य रूप से जमा होता है। और पुराना, पिछला, वह आधार है जिस पर नया उगाया जाता है, पिछले के निशानों को व्यवस्थित रूप से मिलाकर। पुराने के नये से हमें द्वंद्व और नकार महसूस नहीं होता। और कुछ समय बाद ही हम आश्चर्य से कहते हैं: "सब कुछ कैसे बदल गया!" ऐसे क्रमिक प्रगतिशील परिवर्तन को हम कहते हैं विकास।विकास का विकासवादी मार्ग पिछले सामाजिक संबंधों का तीव्र विघटन, विनाश नहीं दर्शाता है।

विकास की बाह्य अभिव्यक्ति, उसके कार्यान्वयन का मुख्य तरीका है सुधार।अंतर्गत सुधारहम समाज को अधिक स्थिरता, स्थिरता प्रदान करने के लिए सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों, पहलुओं को बदलने के उद्देश्य से शक्ति कार्रवाई को समझते हैं। विकास का विकासवादी मार्ग ही एकमात्र नहीं है। सभी समाज जैविक क्रमिक परिवर्तनों के माध्यम से तत्काल समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते। समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाले तीव्र संकट की स्थितियों में, जब संचित अंतर्विरोध वस्तुतः स्थापित व्यवस्था को उड़ा देते हैं, क्रांति।समाज में होने वाली कोई भी क्रांति गुणात्मक परिवर्तन की पूर्वकल्पना करती है सार्वजनिक संरचनाएँ, पुरानी व्यवस्था का विध्वंस और तीव्र नवप्रवर्तन। क्रांति महत्वपूर्ण सामाजिक ऊर्जा जारी करती है, जिसे क्रांतिकारी परिवर्तन की शुरुआत करने वाली ताकतों को नियंत्रित करना हमेशा संभव नहीं होता है। ऐसा लगता है कि क्रांति के विचारक और अभ्यासकर्ता "जिन्न को बोतल से बाहर निकाल रहे हैं।" इसके बाद, वे इस "जिन्न" को वापस भगाने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह, एक नियम के रूप में, काम नहीं करता है। क्रांतिकारी तत्व अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होना शुरू कर देता है, जो अक्सर इसके रचनाकारों को चकित कर देता है।

यही कारण है कि सामाजिक क्रांति के दौरान सहज, अराजक सिद्धांत अक्सर प्रबल होते हैं। कभी-कभी क्रांतियाँ उन लोगों को दफ़न कर देती हैं जो उनके मूल में खड़े थे। या फिर क्रांतिकारी विस्फोट के परिणाम और परिणाम मूल कार्यों से इतने मौलिक रूप से भिन्न हैं कि क्रांति के निर्माता अपनी हार स्वीकार करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। क्रांतियाँ एक नई गुणवत्ता को जन्म देती हैं, और समय के साथ आगे की विकास प्रक्रियाओं को विकासवादी दिशा में स्थानांतरित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। 20वीं सदी में रूस में दो क्रांतियाँ हुईं। 1917-1920 में हमारे देश में विशेष रूप से गंभीर झटके आये।

जैसा कि इतिहास से पता चलता है, कई क्रांतियों की जगह प्रतिक्रिया ने ले ली, यानी अतीत की ओर वापसी। हम समाज के विकास में विभिन्न प्रकार की क्रांतियों के बारे में बात कर सकते हैं: सामाजिक, तकनीकी, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक।

क्रांतियों के महत्व का मूल्यांकन विचारकों द्वारा अलग-अलग तरीके से किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापक, जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स, क्रांतियों को "इतिहास की गति" मानते थे। साथ ही, कई लोगों ने समाज पर क्रांतियों के विनाशकारी, विनाशकारी प्रभाव पर जोर दिया। विशेष रूप से, रूसी दार्शनिक एन. ए. बर्डेव (1874-1948) ने क्रांति के बारे में निम्नलिखित लिखा: “सभी क्रांतियाँ प्रतिक्रियाओं में समाप्त हुईं। यह अपरिहार्य है. यह कानून है. और क्रांतियाँ जितनी हिंसक और उग्र थीं, प्रतिक्रियाएँ भी उतनी ही तीव्र थीं। क्रांतियों और प्रतिक्रियाओं के प्रत्यावर्तन में एक प्रकार का जादुई चक्र होता है।

समाज को बदलने के तरीकों की तुलना करते हुए, प्रसिद्ध आधुनिक रूसी इतिहासकार पी.वी. वोलोबुएव ने लिखा: "विकासवादी रूप ने, सबसे पहले, सामाजिक विकास की निरंतरता सुनिश्चित करना संभव बना दिया और इसके लिए धन्यवाद, सभी संचित धन को संरक्षित करना संभव बनाया।" दूसरे, विकास, हमारे आदिम विचारों के विपरीत, समाज में बड़े गुणात्मक परिवर्तनों के साथ हुआ, न केवल उत्पादक शक्तियों और प्रौद्योगिकी में, बल्कि लोगों के जीवन के तरीके में आध्यात्मिक संस्कृति में भी। तीसरा, विकास के क्रम में उभरे नए सामाजिक कार्यों को हल करने के लिए, इसने सुधारों के रूप में सामाजिक परिवर्तन की ऐसी पद्धति अपनाई, जो कई क्रांतियों की विशाल कीमत के साथ उनकी "लागत" में बस अतुलनीय थी। अंततः, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव से पता चला है, विकास सामाजिक प्रगति को सुनिश्चित करने और बनाए रखने में सक्षम है, इसके अलावा, इसे एक सभ्य रूप भी देता है।

समाजों की टाइपोलॉजी

विभिन्न प्रकार के समाजों को उजागर करते हुए, विचारक एक ओर, कालानुक्रमिक सिद्धांत पर आधारित होते हैं, जो सामाजिक जीवन के संगठन में समय के साथ होने वाले परिवर्तनों को ध्यान में रखते हैं। दूसरी ओर, एक ही समय में एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व वाले समाजों के कुछ लक्षण समूहीकृत होते हैं। यह आपको सभ्यताओं का एक प्रकार का क्षैतिज टुकड़ा बनाने की अनुमति देता है। इसलिए, आधुनिक सभ्यता के निर्माण के आधार के रूप में पारंपरिक समाज की बात करते हुए, कोई भी हमारे दिनों में इसकी कई विशेषताओं और संकेतों के संरक्षण को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है।

आधुनिक सामाजिक विज्ञान में सबसे अच्छी तरह से स्थापित दृष्टिकोण आवंटन पर आधारित है तीन प्रकार के समाज:पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक), औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक (कभी-कभी तकनीकी या सूचनात्मक भी कहा जाता है)। यह दृष्टिकोण काफी हद तक ऊर्ध्वाधर, कालानुक्रमिक कटौती पर आधारित है, यानी, यह ऐतिहासिक विकास के दौरान एक समाज के दूसरे द्वारा प्रतिस्थापन को मानता है। के. मार्क्स के सिद्धांत के साथ, इस दृष्टिकोण में समानता है कि यह मुख्य रूप से तकनीकी और तकनीकी विशेषताओं के भेद पर आधारित है।

क्या हैं चरित्र लक्षणऔर इनमें से प्रत्येक समाज के लक्षण? आइये विवरण पर चलते हैं पारंपरिक समाज- गठन की मूल बातें आधुनिक दुनिया. परंपरागतसबसे पहले, समाज को प्राचीन और मध्ययुगीन कहा जाता है, हालांकि इसकी कई विशेषताएं बाद के समय में संरक्षित हैं। उदाहरण के लिए, पूर्व, एशिया, अफ्रीका के देश आज भी पारंपरिक सभ्यता के चिन्ह बरकरार रखते हैं।

तो, समाज की मुख्य विशेषताएं और विशेषताएं क्या हैं पारंपरिक प्रकार?

पारंपरिक समाज की समझ में, मानव गतिविधि के तरीकों, अंतःक्रियाओं, संचार के रूपों, जीवन के संगठन और सांस्कृतिक नमूनों को अपरिवर्तित रूप में पुन: प्रस्तुत करने पर ध्यान देना आवश्यक है। यानी इस समाज में लोगों के बीच विकसित हुए संबंधों, काम करने के तरीकों, पारिवारिक मूल्यों और जीवन जीने के तरीके को ध्यान से देखा जाता है।

पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति समुदाय, राज्य पर निर्भरता की एक जटिल प्रणाली से बंधा होता है। उनका व्यवहार परिवार, संपत्ति, समाज में अपनाए गए मानदंडों द्वारा सख्ती से विनियमित होता है।

पारंपरिक समाजअर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता को अलग करता है, अधिकांश आबादी कृषि क्षेत्र में कार्यरत है, भूमि पर काम करती है, उसके फलों पर जीवन यापन करती है। भूमि को मुख्य धन माना जाता है और समाज के पुनरुत्पादन का आधार वह है जो उस पर उत्पादित होता है। मुख्य रूप से हाथ के औजारों (हल, हल) का उपयोग किया जाता है, उपकरण और उत्पादन तकनीक का नवीनीकरण काफी धीमा है।

पारंपरिक समाजों की संरचना का मुख्य तत्व कृषि समुदाय है: सामूहिक जो भूमि का प्रबंधन करता है। ऐसी टीम में व्यक्तित्व को कमजोर रूप से उजागर किया जाता है, उसके हितों की स्पष्ट रूप से पहचान नहीं की जाती है। समुदाय, एक ओर, किसी व्यक्ति को सीमित करेगा, दूसरी ओर, उसे सुरक्षा और स्थिरता प्रदान करेगा। ऐसे समाज में सबसे कड़ी सजा अक्सर समुदाय से निष्कासन, "आश्रय और पानी से वंचित करना" मानी जाती थी। समाज की एक पदानुक्रमित संरचना होती है, जिसे अक्सर राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत के अनुसार सम्पदा में विभाजित किया जाता है।

पारंपरिक समाज की एक विशेषता नवाचार के प्रति इसकी निकटता, परिवर्तन की बेहद धीमी प्रकृति है। और इन परिवर्तनों को स्वयं कोई मूल्य नहीं माना जाता है। अधिक महत्वपूर्ण - स्थिरता, स्थिरता, पूर्वजों की आज्ञाओं का पालन करना। किसी भी नवाचार को मौजूदा विश्व व्यवस्था के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है, और इसके प्रति रवैया बेहद सतर्क है। "सभी मृत पीढ़ियों की परंपराएं जीवित लोगों के दिमाग पर एक दुःस्वप्न की तरह भारी पड़ती हैं।"

चेक शिक्षक जे. कोरचाक ने पारंपरिक समाज में निहित हठधर्मी जीवन शैली पर ध्यान दिया: "पूर्ण निष्क्रियता तक विवेक, उन सभी अधिकारों और नियमों की अनदेखी करने की हद तक जो पारंपरिक नहीं हुए हैं, अधिकारियों द्वारा पवित्र नहीं हुए हैं, दिन-ब-दिन दोहराव में निहित नहीं हैं दिन... हर चीज़ एक हठधर्मिता बन सकती है - और पृथ्वी, और चर्च, और पितृभूमि, और पुण्य, और पाप; विज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि, धन, कोई भी विरोध बन सकता है..."

एक पारंपरिक समाज अन्य समाजों और संस्कृतियों के बाहरी प्रभावों से अपने व्यवहार संबंधी मानदंडों, अपनी संस्कृति के मानकों की रक्षा करेगा। इस तरह की "बंदता" का एक उदाहरण चीन और जापान का सदियों पुराना विकास है, जिसकी विशेषता एक बंद, आत्मनिर्भर अस्तित्व थी और विदेशियों के साथ किसी भी संपर्क को अधिकारियों द्वारा व्यावहारिक रूप से बाहर रखा गया था। पारंपरिक समाजों के इतिहास में राज्य और धर्म एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। निःसंदेह, जैसे-जैसे विभिन्न देशों और लोगों के बीच व्यापार, आर्थिक, सैन्य, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य संपर्क विकसित होंगे, ऐसी "नजदीकी" का उल्लंघन होगा, जो अक्सर इन देशों के लिए बहुत दर्दनाक तरीके से होगा। प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी, संचार के साधनों के विकास के प्रभाव में पारंपरिक समाज आधुनिकीकरण के दौर में प्रवेश करेंगे।

बेशक, यह पारंपरिक समाज की एक सामान्यीकृत तस्वीर है। अधिक सटीक रूप से, कोई पारंपरिक समाज को एक प्रकार की संचयी घटना के रूप में बोल सकता है जिसमें एक निश्चित चरण में विभिन्न लोगों के विकास की विशेषताएं शामिल होती हैं। कई अलग-अलग पारंपरिक समाज हैं (चीनी, जापानी, भारतीय, पश्चिमी यूरोपीय, रूसी, आदि) जो अपनी संस्कृति की छाप रखते हैं।

हम उस समाज से भलीभांति परिचित हैं प्राचीन ग्रीसऔर पुराने बेबीलोनियन साम्राज्य स्वामित्व के प्रमुख रूपों, सांप्रदायिक संरचनाओं और राज्य के प्रभाव की डिग्री में काफी भिन्न हैं। यदि ग्रीस और रोम में निजी संपत्ति और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के सिद्धांत विकसित होते हैं, तो पूर्वी प्रकार के समाजों में निरंकुश शासन की परंपराएं, कृषि समुदाय द्वारा मनुष्य का दमन और श्रम की सामूहिक प्रकृति मजबूत होती है। फिर भी, दोनों विभिन्न विकल्पपारंपरिक समाज.

कृषि समुदाय का दीर्घकालिक संरक्षण, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की प्रधानता, जनसंख्या की संरचना में किसान वर्ग, सांप्रदायिक किसानों का संयुक्त श्रम और सामूहिक भूमि उपयोग, और निरंकुश सत्ता हमें रूसी समाज की विशेषता बताने की अनुमति देती है। पारंपरिक रूप में इसके विकास की कई शताब्दियों में। एक नये प्रकार के समाज में परिवर्तन - औद्योगिक- काफी देर से किया जाएगा - केवल XIX सदी के उत्तरार्ध में।

यह नहीं कहा जा सकता कि पारंपरिक समाज एक अतीत चरण है, कि पारंपरिक संरचनाओं, मानदंडों और चेतना से जुड़ी हर चीज सुदूर अतीत में बनी हुई है। इसके अलावा, इस पर विचार करते हुए, हम आधुनिक दुनिया की कई समस्याओं और घटनाओं को समझना अपने लिए कठिन बना लेते हैं। और हमारे में

कई दिनों तक, कई समाज मुख्य रूप से संस्कृति, सामाजिक चेतना, राजनीतिक व्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी में पारंपरिकता की विशेषताओं को बरकरार रखते हैं।

गतिशीलता से रहित पारंपरिक समाज से औद्योगिक प्रकार के समाज में संक्रमण इस तरह की अवधारणा को दर्शाता है आधुनिकीकरण.

औद्योगिक समाजऔद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पैदा हुआ, जिससे बड़े पैमाने पर उद्योग का विकास हुआ, परिवहन और संचार के नए तरीके, अर्थव्यवस्था की संरचना में कृषि की भूमिका में कमी और शहरों में लोगों का पुनर्वास हुआ।

1998 में लंदन में प्रकाशित मॉडर्न फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी में शामिल हैं निम्नलिखित परिभाषाऔद्योगिक समाज:

एक औद्योगिक समाज की विशेषता लोगों का उत्पादन, उपभोग, ज्ञान आदि की बढ़ती मात्रा की ओर उन्मुखीकरण है। विकास और प्रगति के विचार औद्योगिक मिथक या विचारधारा के "मूल" हैं। औद्योगिक समाज के सामाजिक संगठन में एक मशीन की अवधारणा एक आवश्यक भूमिका निभाती है। मशीन के बारे में विचारों के कार्यान्वयन का परिणाम उत्पादन का व्यापक विकास है, साथ ही सामाजिक संबंधों का "मशीनीकरण", प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध ... एक औद्योगिक समाज के विकास की सीमाएं इस प्रकार प्रकट होती हैं व्यापक रूप से उन्मुख उत्पादन की सीमाओं की खोज की गई है।

दूसरों की तुलना में पहले, औद्योगिक क्रांति ने देशों को प्रभावित किया पश्चिमी यूरोप. ब्रिटेन इसे लागू करने वाला पहला देश था। 19वीं सदी के मध्य तक, इसकी अधिकांश आबादी "उद्योग में कार्यरत थी। औद्योगिक समाज की विशेषता तेजी से गतिशील परिवर्तन, सामाजिक गतिशीलता की वृद्धि, शहरीकरण - शहरों की वृद्धि और विकास की प्रक्रिया है। बीच संपर्क और संबंध देशों और लोगों का विस्तार हो रहा है। ये संबंध टेलीग्राफ संचार के माध्यम से होते हैं और समाज की संरचना भी बदल रही है: यह सम्पदा पर नहीं, बल्कि सामाजिक समूहों पर आधारित है जो आर्थिक प्रणाली में अपने स्थान में भिन्न हैं - कक्षाएं.अर्थव्यवस्था और सामाजिक क्षेत्र में परिवर्तन के साथ-साथ राजनीतिक व्यवस्थाऔद्योगिक समाज - संसदवाद, बहुदलीय प्रणाली का विकास, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि एक नागरिक समाज का गठन जो अपने हितों के प्रति जागरूक है और राज्य के पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य करता है, एक औद्योगिक समाज के गठन से भी जुड़ा है। कुछ हद तक, यह ठीक ऐसे ही समाज है जिसे यह नाम मिला है पूंजीवादी.इसके विकास के शुरुआती चरणों का विश्लेषण 19वीं शताब्दी में अंग्रेजी वैज्ञानिकों जे. मिल, ए. स्मिथ और जर्मन दार्शनिक के. मार्क्स द्वारा किया गया था।

इसी समय, औद्योगिक क्रांति के युग में, दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों के विकास में असमानता बढ़ रही है, जिसके कारण औपनिवेशिक युद्ध, जब्ती और मजबूत देशों द्वारा कमजोर देशों को गुलाम बनाया जा रहा है।

रूसी समाज काफ़ी देर से आया, केवल 19वीं शताब्दी के 40 के दशक तक, यह औद्योगिक क्रांति की अवधि में प्रवेश करता है, और रूस में एक औद्योगिक समाज की नींव का गठन केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक ही देखा जाता है। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि 20वीं सदी की शुरुआत में हमारा देश कृषि-औद्योगिक था। क्रान्ति-पूर्व काल में रूस औद्योगीकरण पूर्ण नहीं कर सका। हालाँकि एस. यू. विट्टे और पी. ए. स्टोलिपिन की पहल पर किए गए सुधारों का उद्देश्य ठीक यही था।

औद्योगीकरण के अंत तक, अर्थात्, एक शक्तिशाली उद्योग का निर्माण जो देश की राष्ट्रीय संपत्ति में मुख्य योगदान देगा, अधिकारी इतिहास के सोवियत काल में पहले ही लौट आए।

हम "स्टालिन के औद्योगीकरण" की अवधारणा को जानते हैं, जो 1930 और 1940 के दशक में हुआ था। में जितनी जल्दी हो सके 1930 के दशक के अंत तक, त्वरित गति से, मुख्य रूप से ग्रामीण इलाकों की लूट से प्राप्त धन का उपयोग करते हुए, किसान खेतों की सामूहिक सामूहिकता से, हमारे देश ने भारी और सैन्य उद्योग, मैकेनिकल इंजीनियरिंग की नींव बनाई और इस पर निर्भर रहना बंद कर दिया। विदेशों से उपकरणों की आपूर्ति। लेकिन क्या इसका मतलब औद्योगीकरण की प्रक्रिया का अंत था? इतिहासकार तर्क देते हैं. कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि 1930 के दशक के उत्तरार्ध में भी, राष्ट्रीय संपत्ति का मुख्य हिस्सा अभी भी कृषि क्षेत्र में बना था, यानी। कृषिउद्योग की तुलना में अधिक उत्पाद का उत्पादन किया।

इसलिए, विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि सोवियत संघ में औद्योगीकरण महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, 1950 के दशक के मध्य-उत्तरार्द्ध तक ही पूरा हुआ था। इस समय तक

उद्योग ने सकल उत्पादन में अग्रणी स्थान ले लिया है घरेलू उत्पाद. साथ ही, देश की अधिकांश आबादी औद्योगिक क्षेत्र में कार्यरत थी।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में मौलिक विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास हुआ। विज्ञान प्रत्यक्ष रूप से शक्तिशाली आर्थिक शक्ति बनता जा रहा है।

आधुनिक समाज के जीवन के कई क्षेत्रों में तेजी से हुए बदलावों ने दुनिया के प्रवेश के बारे में बात करना संभव बना दिया है। उत्तर-औद्योगिक युग. 1960 के दशक में यह शब्द पहली बार अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने सूत्रीकरण भी किया उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं:निर्माण विशाल दायरासेवा अर्थव्यवस्था, योग्य वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञों की परत बढ़ाना, नवाचार के स्रोत के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका, तकनीकी विकास सुनिश्चित करना, बुद्धिमान प्रौद्योगिकी की एक नई पीढ़ी का निर्माण करना। बेल के बाद, उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत अमेरिकी वैज्ञानिकों जे. गैलब्रेथ और ओ. टॉफलर द्वारा विकसित किया गया था।

आधार उत्तर-औद्योगिक समाज 1960-1970 के दशक के अंत में पश्चिमी देशों में किया गया अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन था। भारी उद्योग के बजाय, अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान विज्ञान-गहन उद्योगों, "ज्ञान उद्योग" ने ले लिया। इस युग का प्रतीक, इसका आधार माइक्रोप्रोसेसर क्रांति, पर्सनल कंप्यूटर, सूचना प्रौद्योगिकी, इलेक्ट्रॉनिक संचार का व्यापक वितरण है। गति तेजी से बढ़ती है आर्थिक विकास, सूचना और वित्तीय प्रवाह की दूरी पर संचरण की गति। दुनिया के उत्तर-औद्योगिक, सूचना युग में प्रवेश के साथ, उद्योग, परिवहन, औद्योगिक क्षेत्रों में लोगों के रोजगार में कमी आई है, और इसके विपरीत, सेवा क्षेत्र, सूचना क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या में कमी आई है। यह बढ़ रहा है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई वैज्ञानिक इसे उत्तर-औद्योगिक समाज कहते हैं सूचनाया तकनीकी.

की विशेषता आधुनिक समाज, अमेरिकी शोधकर्ता पी. ड्रकर कहते हैं: “आज, ज्ञान को पहले से ही ज्ञान के क्षेत्र में ही लागू किया जा रहा है, और इसे प्रबंधन के क्षेत्र में एक क्रांति कहा जा सकता है। ज्ञान तेजी से उत्पादन का निर्धारण कारक बनता जा रहा है, जिससे पूंजी और श्रम दोनों पृष्ठभूमि में चले जा रहे हैं।''

उत्तर-औद्योगिक विश्व के संबंध में संस्कृति, आध्यात्मिक जीवन के विकास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक एक और नाम का परिचय देते हैं - उत्तर आधुनिकतावाद का युग.(आधुनिकता के युग के अंतर्गत वैज्ञानिक औद्योगिक समाज को समझते हैं। - टिप्पणी। प्रामाणिक.)यदि उत्तर-औद्योगिकता की अवधारणा मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था, उत्पादन, संचार विधियों के क्षेत्र में अंतर पर जोर देती है, तो उत्तर-आधुनिकतावाद मुख्य रूप से चेतना, संस्कृति, व्यवहार के पैटर्न के क्षेत्र को कवर करता है।

वैज्ञानिकों के अनुसार दुनिया की नई धारणा तीन मुख्य विशेषताओं पर आधारित है।

सबसे पहले, मानव मन की संभावनाओं में विश्वास के अंत में, हर उस चीज़ पर संदेहपूर्ण सवाल उठाना जिसे यूरोपीय संस्कृति पारंपरिक रूप से तर्कसंगत मानती है। दूसरे, विश्व की एकता और सार्वभौमिकता के विचार के पतन पर। दुनिया की उत्तर आधुनिक समझ बहुलता, बहुलवाद, विभिन्न संस्कृतियों के विकास के लिए सामान्य मॉडल और सिद्धांतों की अनुपस्थिति पर आधारित है। तीसरा: उत्तर आधुनिकतावाद का युग व्यक्ति को अलग तरह से देखता है, "दुनिया को आकार देने के लिए जिम्मेदार व्यक्ति सेवानिवृत्त हो जाता है, वह पुराना हो जाता है, उसे तर्कवाद के पूर्वाग्रहों से जुड़ा माना जाता है और त्याग दिया जाता है।" लोगों के बीच संचार, संचार, सामूहिक समझौतों का क्षेत्र सामने आता है।

उत्तर आधुनिक समाज की मुख्य विशेषताओं के रूप में, वैज्ञानिक बढ़ते बहुलवाद, सामाजिक विकास के रूपों की बहुविविधता और विविधता, लोगों के मूल्यों, उद्देश्यों और प्रोत्साहनों की प्रणाली में बदलाव को कहते हैं।

सामान्यीकृत रूप में हमने जो दृष्टिकोण चुना है वह मानव जाति के विकास में मुख्य मील के पत्थर का प्रतिनिधित्व करता है, जो मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों के इतिहास पर केंद्रित है। इस प्रकार, यह व्यक्तिगत देशों के विकास की विशिष्ट विशेषताओं, विशेषताओं का अध्ययन करने की संभावना को महत्वपूर्ण रूप से सीमित कर देता है। वह मुख्य रूप से सार्वभौमिक प्रक्रियाओं की ओर ध्यान आकर्षित करता है, और बहुत कुछ वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर रहता है। इसके अलावा, बिना सोचे-समझे, हम इस दृष्टिकोण को मान लेते हैं कि कुछ ऐसे देश हैं जो आगे निकल गए हैं, कुछ ऐसे हैं जो सफलतापूर्वक उनके साथ आगे बढ़ रहे हैं, और कुछ ऐसे हैं जो निराशाजनक रूप से पीछे हैं, जिनके पास अंतिम स्थान पर जाने का समय नहीं है। आधुनिकीकरण मशीन की गाड़ी आगे बढ़ रही है। आधुनिकीकरण के सिद्धांत के विचारकों का मानना ​​​​है कि यह पश्चिमी समाज के विकास के मूल्य और मॉडल हैं जो सार्वभौमिक हैं और विकास के लिए एक दिशानिर्देश और सभी के अनुसरण के लिए एक मॉडल हैं।

ऐसी ही जानकारी.