कैथोलिक पादरी. कैथोलिक पादरी ब्रह्मचारी क्यों होते हैं?

विभिन्न ईसाई संप्रदायों में[ | ]

ओथडोक्सी [ | ]

पुजारी - पौरोहित्य की दूसरी डिग्री का पादरी। समन्वय के संस्कार को छोड़कर दैवीय सेवाओं और सभी संस्कारों को करने का अधिकार है। अन्यथा, एक पुजारी को पुजारी, या प्रेस्बिटर (ग्रीक) कहा जाता है। πρεσβυτερος - बुजुर्ग (यह प्रेरित पॉल के पत्रों में पुजारी का नाम है)।

पुरोहिती का समन्वय बिशप द्वारा समन्वय के माध्यम से पूरा किया जाता है। पौरोहित्य के लिए अभिषेक करने की प्रक्रिया एपिस्कोपल पादरी के आधिकारिक में है।

एक सामान्य सामान्य पुजारी या मठवासी पुजारी (हिरोमोंक) को संबोधित करने की प्रथा है: "आपका आदर।" धनुर्धर, प्रोटोप्रेस्बिटर, मठाधीश या धनुर्विद्या के लिए - "आपका आदर।" अनौपचारिक पता - "पिता ( नाम)" या "पिता"। विदेश में रूसी चर्च में, "आपका सम्मान" संबोधन पारंपरिक रूप से एक मठवासी के लिए लागू होता है, और "आपका आशीर्वाद" एक सामान्य पुजारी के लिए।

साथ देर से XIXरूस में सदियों से, "पॉप" शब्द को बोलचाल की भाषा में (कभी-कभी नकारात्मक अर्थ के साथ) माना जाता है। 1755-1760 तक यह शब्द आम तौर पर स्वीकृत और आधिकारिक शीर्षक था। लगभग हमेशा, "पुजारी" शब्द का तात्पर्य सामान्य पुजारी से है। महारानी कैथरीन द्वितीय के विश्वासपात्र इवान पैन्फिलोव की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, आधिकारिक दस्तावेजों में "पुजारी" और "आर्कप्रीस्ट" शब्दों का इस्तेमाल किया जाने लगा। "पॉप" शब्द की उत्पत्ति आधुनिक ग्रीक भाषा - "पापस" से हुई है। आधुनिक ग्रीक में भी कैथोलिक पादरी के लिए एक विशेष नाम है। उन्हें, जैसा कि रूसी में, पहले अक्षर पर जोर देने के साथ, "पापा" कहा जाता है। आधुनिक ग्रीक में एक सामान्य पुजारी की पत्नी को "पोपाड्या" कहा जाता है। इस संस्करण के समर्थन में, पी. हां. चेर्निख का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश इस तथ्य का हवाला देता है कि "पुजारी" शब्द आया था स्लाव भाषाएँग्रीक से. माउंट एथोस के रूसी निवासियों के बीच, "पुजारी" शब्द का उपयोग अक्सर पुजारी पद के व्यक्तियों के लिए एक सामान्य पदनाम के रूप में किया जाता है। यूएसएसआर में नास्तिक प्रचार में, सामूहिक "पुजारियों" का उपयोग संपूर्ण पादरी वर्ग को संदर्भित करते हुए एक विस्तारित संदर्भ में किया जा सकता है।

कला में एक रूढ़िवादी पुजारी की छवि[ | ]

रूढ़िवादी पुजारी - मुख्य चरित्ररूसी शास्त्रीय साहित्य के कई कार्य। उनमें से एक ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बाल्डा" है। एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "पुनरुत्थान" से एक रूढ़िवादी पादरी की छवि व्यापक रूप से जानी गई। कहानी मुश्किल जिंदगीएन.एस. लेसकोव के उपन्यास "सोबोरियंस" में एक प्रांतीय स्तर के पुजारी को प्रस्तुत किया गया है।

कई सोवियत फिल्मों में, जिनकी कार्रवाई होती है रूस का साम्राज्यऔर अधिक प्रारंभिक युगरूढ़िवादी पुजारी चर्च के अनुष्ठानों के दृश्यों में एक सहायक चरित्र के रूप में दिखाई दिए: शादी, अंतिम संस्कार सेवाएं, साथ ही ईस्टर के लिए औपचारिक सेवाएं, आदि। भिक्षु-आइकन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव आंद्रेई टारकोवस्की द्वारा इसी नाम की फिल्म के मुख्य पात्र हैं। . राजनीतिक घटनाओं में प्रतिभागियों के रूप में, पूर्व-क्रांतिकारी रूस के पुजारी एलेम क्लिमोव की फिल्म "एगोनी" में दिखाई देते हैं।

सोवियत काल के बाद, छवि रूढ़िवादी पुजारीबार-बार सामने आने लगे। उदाहरण के लिए, पावेल लुंगिन द्वारा निर्देशित फिल्म "द आइलैंड" में मुख्य भूमिका महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शत्रुता के दौरान एक निश्चित उत्तरी द्वीप पर भिक्षुओं द्वारा उठाए गए एक व्यक्ति की है। व्लादिमीर खोतिनेंको द्वारा निर्देशित फिल्म "पॉप" का मुख्य किरदार जर्मन कब्जे वाले प्सकोव क्षेत्र में सेवारत एक रूढ़िवादी पुजारी है।

रोमन कैथोलिक ईसाई [ | ]

में कैथोलिक चर्च, जैसा कि रूढ़िवादी चर्चों में होता है, पुजारी पुरोहिताई की दूसरी डिग्री के पादरी होते हैं।

पुरोहिती के लिए समन्वय की शर्तें[ | ]

कैथोलिक चर्च में पुरोहिती का समन्वय कुछ सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित होता है। साथ ही, रोमन कैथोलिक चर्च और तथाकथित "पूर्वी कैथोलिक चर्चों" के समूह के प्रत्येक चर्च की पुरोहिती के लिए एक उम्मीदवार के लिए अपनी-अपनी आवश्यकताएं हैं, जो मेल नहीं खा सकती हैं।

रोमन कैथोलिक गिरजाघर[ | ]

कैथोलिक पादरीलैटिन संस्कार

रोमन कैथोलिक चर्च के कैनन कानून के अनुसार पुरोहिती में नियुक्ति से पहले एक निश्चित अवधि के अध्ययन की आवश्यकता होती है। कैनन कानून के अनुसार, उम्मीदवार को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र (कैनन 250, 1032) में प्रशिक्षण लेना होगा। विभिन्न देशों में, कैथोलिक बिशपों का स्थानीय सम्मेलन, विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, विशिष्ट परिस्थितियों और अध्ययन की शर्तों को निर्धारित कर सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पुरोहिती के लिए उम्मीदवारों को दर्शनशास्त्र में चार साल का पाठ्यक्रम और कैथोलिक धर्मशास्त्र में पांच साल का पाठ्यक्रम पूरा करना होगा, जिसके बाद उन्हें धर्मशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त होती है। यूरोप में, उम्मीदवारों को चार साल का अध्ययन पाठ्यक्रम पूरा करना आवश्यक है, और कम से कम प्रशिक्षण अवश्य लेना चाहिए चार के लिएहायर थियोलॉजिकल सेमिनरी में वर्ष। अफ्रीका और एशिया में, अधिक लचीली स्थिति होती है जब प्रशिक्षण की अवधि पुजारी बनने के इच्छुक व्यक्ति की विशिष्ट स्थिति, आध्यात्मिक या उम्र की स्थिति पर निर्भर करती है।

पौरोहित्य में अभिषेक के संस्कार को स्वीकार करने में कुछ बाधाएँ हैं। ये बाधाएँ स्थायी या अस्थायी हो सकती हैं। पौरोहित्य के संस्कार में आने वाली बाधाओं का वर्णन कैनन 1040-1042 में किया गया है। केवल पोप ही आपको कुछ शर्तों के तहत निरंतर बाधाओं से मुक्त कर सकते हैं।

लगातार बाधाएँ:

अस्थायी बाधाएँ:

उम्मीदवार के तत्काल समन्वय से पहले, जिस पैरिश में उम्मीदवार को नियुक्त किया गया है उसका रेक्टर एक घोषणा देता है जिसमें विश्वासियों से ज्ञात बाधाओं के बारे में रेक्टर को सूचित करने का आह्वान किया जाता है।

सामान्य जानकारी [ | ]

सभी पुजारियों की पारंपरिक पोशाक एक बेल्ट और एक कॉलर-कॉलर के साथ एक कसाक है, जिसका उपयोग हल्के संस्करण में काले या अन्य रंग की शर्ट के कॉलर में डालने के रूप में भी किया जाता है। कसाक का रंग मौलवी की डिग्री पर निर्भर करता है। पुजारी के धार्मिक परिधान में अल्बा, अलंकृत (जिसे अलंकृत भी कहा जाता है) शामिल है कैसुला) और टेबल।

कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, बपतिस्मा के संस्कार के आधार पर, किसी भी आस्तिक के पास तथाकथित सार्वभौमिक पुरोहिती होती है और वह विशेष परिस्थितियों में और एक निश्चित मौखिक रूप और पानी की उपस्थिति के अधीन बपतिस्मा का संस्कार कर सकता है।

कुछ अन्य शब्दावली[ | ]

पदानुक्रम की आध्यात्मिक डिग्री की ग्रीक त्रिपक्षीय (बिशप, पुजारी, डेकन) प्रणाली के विपरीत, अर्मेनियाई चर्च में पाँच आध्यात्मिक डिग्री हैं।

प्रोटेस्टेंट [ | ]

सामान्य तौर पर, प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक धर्म की तुलना में समुदायों की अधिक लोकतांत्रिक संरचना की विशेषता है। चर्च समुदाय के मुखिया बुजुर्ग (प्रेस्बिटर्स) होते हैं, जो समुदाय के धर्मनिरपेक्ष सदस्यों से चुने जाते हैं, और प्रचारक होते हैं, जिनके कर्तव्य पुरोहिती गतिविधियों से संबंधित नहीं थे, बल्कि केवल एक सेवा (लैटिन मिनिस्ट्रियम; इसलिए उनका नाम - मंत्री) थे। बुजुर्ग और मंत्री संघ का हिस्सा हैं। कंसिस्टरी चर्च में एक कॉलेजियम शासी निकाय है, जिसकी जिम्मेदारियों में पैरिशियनों के सभी महत्वपूर्ण मुद्दों और समस्याओं, उनके विश्वास और चर्च के जीवन को हल करना शामिल है। प्रोटेस्टेंटवाद में मठवाद और मठों की संस्था को समाप्त कर दिया गया है।

लूथरनवाद [ | ]

धर्मशास्त्र में, इवेंजेलिकल लूथरन चर्च शब्दों के आधार पर "सभी विश्वासियों के पुरोहितत्व" की हठधर्मिता से आगे बढ़ता है पवित्र बाइबल: "परन्तु तुम एक चुना हुआ वंश, और राजकीय याजकों का समाज, एक पवित्र जाति, और एक विशेष लोग हो, कि जिस ने तुम्हें अन्धकार में से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है, उसका गुणगान करो" (1 पतरस 2:9)। इस प्रकार, लूथरन शिक्षण के अनुसार, सभी विश्वासी पुजारी हैं जो बपतिस्मा के समय भगवान से सभी आवश्यक अनुग्रह प्राप्त करते हैं।

हालाँकि, लूथरन समुदायों में बाहरी व्यवस्था की आवश्यकताओं के कारण, ऐसे लोग हैं जिन्हें सार्वजनिक उपदेश और संस्कार करने के लिए बुलाया जाता है - पादरी (ऑग्सबर्ग कन्फेशन, XIV)। एक पादरी को चर्च द्वारा समन्वय के संस्कार के माध्यम से बुलाया जाता है। बुलावे का तात्पर्य यह है कि पादरी के पास पवित्रता से सुसमाचार का प्रचार करने और सुसमाचार के अनुसार संस्कार करने की क्षमता है और उसे पर्याप्त ज्ञान और कौशल प्राप्त है। समन्वय को भविष्य के देहाती मंत्रालय के लिए आशीर्वाद के एक संस्कार के रूप में देखा जाता है, और किसी भी "अतिरिक्त" अनुग्रह की कोई बात नहीं है, एक व्यक्ति को बपतिस्मा में सभी आध्यात्मिक उपहार मिलते हैं;

ऐसे मामलों में, जहां किसी कारण या किसी अन्य कारण से, समुदाय में कोई पादरी नहीं है, उसके कर्तव्यों का पालन एक उपदेशक या व्याख्याता द्वारा किया जाता है। उपदेशक के पास एक निश्चित धार्मिक शिक्षा होनी चाहिए। उपदेशक को वह उपदेश लिखने का अधिकार है जो वह पढ़ता है; व्याख्याता को ऐसा अधिकार नहीं है।

यहूदी धर्म [ | ]

पारंपरिक पुजारी की पोशाक में यहूदी

ऐतिहासिक यहूदी धर्म में इसका विशेष महत्व है। प्राचीन इज़राइल में, यहूदी पुरोहिती मूसा के बड़े भाई हारून के वंशज थे। ऐसा माना जाता है कि पुरोहिती की स्थापना स्वयं भगवान ने की थी। निर्गमन 30:22-25 की पुस्तक में मूसा द्वारा पौरोहित्य में अभिषेक के लिए एक विशेष मरहम तैयार करने के अनुष्ठान का वर्णन किया गया है। दो मंदिरों के समय में, पुजारी यरूशलेम मंदिर में विशेष सेवाओं के संचालन के लिए जिम्मेदार थे, जिसके दौरान विभिन्न बलिदान दिए जाते थे। दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, पुजारी मंत्रालय बंद हो गया, जिसके बाद कुछ पुजारी कर्तव्यों को तथाकथित कोहनीम द्वारा निष्पादित किया जाने लगा, जिन्होंने पुजारी आशीर्वाद दिया।

कैथोलिक धर्म में सब कुछ बहुत अधिक जटिल और सख्त है। पोप ग्रेगरी (7वीं शताब्दी) के तहत पादरियों के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य को कानून के स्तर तक बढ़ा दिया गया था। तब ब्रह्मचर्य को एक अत्यंत आवश्यक उपाय के रूप में मान्यता दी गई थी। ऐसा माना जाता है कि केवल एक अविवाहित व्यक्ति ही सांसारिक मामलों से विचलित नहीं होता है और खुद को पूरी तरह से भगवान के प्रति समर्पित कर देता है। वह अपने प्रेम को भगवान और स्त्री के बीच नहीं बांटता।

ब्रह्मचर्य केवल विवाह और बच्चे पैदा करने पर प्रतिबंध नहीं है। यह पुर्ण खराबीकिसी भी यौन संपर्क से. एक कैथोलिक पादरी को शुरुआत करने का कोई अधिकार नहीं है रूमानी संबंधया किसी औरत को वासना की नजर से देखना. एक आवेदक जो पहले से शादीशुदा था, उसे पुरोहित पद प्राप्त नहीं होगा।

1962-1965 में हुई वेटिकन काउंसिल का 16वां प्वाइंट पूरी तरह से ब्रह्मचर्य के मुद्दे को समर्पित है। यह दिलचस्प है कि ब्रह्मचर्य के वैधीकरण से पहले, कैथोलिक चर्च के छोटे रैंकों (डीकन, आदि) को शादी करने की अनुमति थी, लेकिन व्यावहारिक रूप से किसी ने भी ऐसा नहीं किया, क्योंकि ऐसा कोई भी रैंक समन्वय की राह पर सिर्फ एक कदम है। पादरी. कैथोलिक धर्म में, न केवल आध्यात्मिक आत्म-सुधार महत्वपूर्ण है, बल्कि पुजारियों का एक निश्चित "कैरियर" विकास भी है।

20वीं शताब्दी में, तथाकथित "स्थायी डीकन" संस्था की स्थापना की गई थी। वे विवाह में प्रवेश कर सकते हैं, लेकिन पुजारी नियुक्त नहीं किये जा सकते। बहुत ही दुर्लभ मामलों में, एक विवाहित पादरी जो प्रोटेस्टेंटवाद से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया, उसे नियुक्त किया जा सकता है। हाल के दशकों में, ब्रह्मचर्य की आवश्यकता के मुद्दे पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई है, लेकिन चर्च कानूनों में अभी तक कोई बदलाव नहीं हुआ है।

रॉबर्ट जैकलिन दस वर्षों तक रोमन कैथोलिक ट्रिनिटेरियन ऑर्डर के पुजारी थे। पवित्र त्रिदेव), 12वीं शताब्दी में स्थापित। उन्होंने जॉर्जिया, ओहियो और दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया में सेवा की। रोम की अनुमति से उन्होंने पुरोहिती छोड़ दी और विवाह कर लिया। बाद में उन्होंने रूढ़िवादी धर्म अपना लिया। द्वितीय वेटिकन काउंसिल के बाद कैथोलिक चर्च में आध्यात्मिक जीवन में तेजी से गिरावट और अन्य विकारों के बारे में जिन्होंने उन्हें कैथोलिक धर्म छोड़ने के लिए प्रेरित किया, और रूढ़िवादी चर्च के लिए उनके रास्ते के बारे में - प्राचीन फेथ रेडियो के एक पत्रकार के साथ उनकी बातचीत।

- रॉबर्ट, क्या आपका पालन-पोषण एक पारंपरिक कैथोलिक परिवार में हुआ था?

- मेरा जन्म पिट्सबर्ग, पेंसिल्वेनिया में हुआ था। मेरे पिता रोमन कैथोलिक थे; मेरी मां ग्रीक कैथोलिक थीं, लेकिन मेरे पिता से शादी के बाद वह रोमन कैथोलिक बन गईं। मेरे दो भाई और एक बहन हैं. एक बच्चे के रूप में, मुझे पूर्वी धार्मिक जीवन का बहुत कम अनुभव था: मैं अपने दादा-दादी के साथ ग्रीक कैथोलिक सेवाओं में गया था, और मुझे वे वास्तव में पसंद आए। लेकिन सबसे पहले, मेरा पालन-पोषण रोमन कैथोलिक परंपरा में हुआ।

- क्या आपने कैथोलिक संकीर्ण स्कूलों में पढ़ाई की?

- हाँ, और कैथोलिक में भी तैयारी स्कूल. फिर मैंने दो साल तक सेवा की, और जब सेवा समाप्त हुई, तो मैं अपने जीवन को एक विशेष पथ पर निर्देशित करना चाहता था। उन्होंने मदरसा में प्रवेश लिया, जहां उन्होंने दो साल तक दर्शनशास्त्र और फिर चार साल तक धर्मशास्त्र का अध्ययन किया।

– क्या आपको पूर्वी देशभक्त पढ़ाया गया था?

- पूर्वी देशभक्त हमें सेमेस्टर के दौरान समुदाय के एक सदस्य द्वारा पढ़ाया गया था, जो मूल रूप से पूर्वी संस्कार का कैथोलिक था। वैसे, जब तक वह नौसिखिया नहीं बन गया, तब तक उसने इसके बारे में कभी नहीं सोचा था: उसे हमारे आदेश में शामिल होने के लिए अनुमति मांगनी पड़ी। मैं इस पाठ्यक्रम से बहुत मंत्रमुग्ध था! मेरे दादा-दादी की यादें ताज़ा हो गईं, लेकिन सबसे बढ़कर यह पूर्व से मेरा पहला गहरा परिचय था। बेशक, अब हम पूर्वी कैथोलिक चर्चों के बारे में बात कर रहे हैं।

- हम उन्हें यूनीएट कहते हैं।

- सही नाम। लेकिन इस पाठ्यक्रम ने मुझे उत्कृष्ट बुनियादी ज्ञान दिया।

- आपको त्रिनेत्रीय पुजारी नियुक्त किया गया था। आपने यह ऑर्डर क्यों चुना?

"हम मिशनरी थे, और मुझे लगा कि मैं यही करना चाहता था।" हालाँकि, मेरे माता-पिता चाहते थे कि मैं एक डायोसेसन पुजारी बनूँ: मैं घर के करीब रहूँगा और उन्हें अधिक बार देख सकूँगा। मैं पुजारियों और भाइयों के एक मिशनरी समूह से जुड़ना चाहता था, इसलिए मैं इस आदेश में शामिल हो गया।

- आपने कहा कि आपको द्वितीय वेटिकन परिषद के निर्णयों से जुड़े कई परिवर्तनों का सामना करना पड़ा गोपनीयता, और आपके पुरोहित मंत्रालय में। क्या हम कह सकते हैं कि आप वेटिकन द्वितीय से पहले, पूर्व-सुलह गठन के कैथोलिक के रूप में बड़े हुए थे?

- लेकिन जब आप द्वितीय वेटिकन काउंसिल के बाद पादरी बने तो आपको पता था कि आप क्या कर रहे थे। मैं चाहूंगा कि आप उन परिवर्तनों के बारे में बात करें जो सबसे विनाशकारी साबित हुए - आपके आध्यात्मिक जीवन और पूरे चर्च के जीवन दोनों के लिए।

“जब मुझे 1968 में नियुक्त किया गया था, तब तक नोवस ऑर्डो मिसे की शुरुआत नहीं हुई थी, इसलिए पहले वर्ष के लिए मैंने मास आधा लैटिन में और आधा अंग्रेजी में मनाया। लेकिन समय के साथ, पूजा में बदलाव ने न केवल विश्वासियों को परेशान करना शुरू कर दिया - लोगों ने मास में सहज महसूस करना बंद कर दिया और इसमें आना जरूरी नहीं समझा। इसका हमारे समुदाय पर हानिकारक प्रभाव पड़ा है।' आमूल-चूल परिवर्तनों ने व्यवस्था के संगठन को भी प्रभावित किया: मैंने देखा कि मेरे कितने भाई बेहद निराश हो गए और चले गए, कभी-कभी रोम की आधिकारिक अनुमति के बिना, और कुछ ने शादी कर ली। मैंने अपने समुदाय का विनाश देखा। मेरे लिए यह सबसे दुखद बात थी, क्योंकि 18 वर्षों तक यही मेरा जीवन, मेरा घर, मेरा परिवार था - और फिर सब कुछ दुखद रूप से टूट गया।

- लैटिन से अंग्रेजी में संक्रमण इतना प्रतिकूल क्यों लगता है?

नए संस्कार ने मास को मान्यता से परे बदल दिया है! वह एक प्रोटेस्टेंट की तरह दिखती थी

"अगर वे ट्राइडेंटाइन मास लेते और इसका लैटिन से अंग्रेजी में अनुवाद करते, तो कोई बड़ी समस्या नहीं होती।" लेकिन नए संस्कार ने मास को मान्यता से परे बदल दिया! उदाहरण के लिए, यदि 1945 में मरने वाला एक कैथोलिक 1972 में मास में आया होता, तो वह इसे पहचान नहीं पाता!

- भाषा की परवाह किए बिना?

- चाहे भाषा कुछ भी हो। पारंपरिक ट्राइडेंटाइन मास पूरी तरह नष्ट हो गया। यदि आपको याद हो, तो नोवस ऑर्डो को आठ प्रोटेस्टेंट पादरी की भागीदारी से संकलित किया गया था। उन्हें नए जनसमूह की संरचना में योगदान करने की अनुमति दी गई। सब कुछ पूरी तरह से कैथोलिक, पुराने जनसमूह से जुड़ी हर चीज़ को त्याग दिया गया!

यह दिलचस्प है कि मेरी शादी के बाद, एक लूथरन हमारे दोस्तों के बीच आया। जल्द ही उसने एक कैथोलिक से शादी कर ली। उनकी शादी के बाद, हमें उत्सव में आमंत्रित किया गया, और उसने मुझसे कबूल किया: “आपकी (कैथोलिक) सेवा बहुत सुंदर है! इसने मुझे हमारी लूथरन सेवा की याद दिला दी!” आप देखिए कि कुछ ही वर्षों में मास कितनी बुरी तरह खराब हो गया है।

- हां यह है।

- हमें इसके बारे में और बताएं।

जॉन पॉल द्वितीय और बेनेडिक्ट XVI दोनों चर्च में प्रगतिशील, सुधार आंदोलन का हिस्सा थे

- भावी पोप बेनेडिक्ट XVI, उस समय फादर रत्ज़िंगर, तथाकथित "राइन ग्रुप" के धर्मशास्त्री थे। और वह एक प्रगतिशील व्यक्ति थे. जैसा कि पोंटिफ स्वयं स्वीकार करते हैं, उन्होंने परिषद के आयोजन के तरीके, दस्तावेजों को कैसे अपनाया गया और चर्च के नए धर्मशास्त्र का गठन किया गया, इसका समर्थन किया। फादर रत्ज़िंगर उन सभी परिवर्तनों में शामिल थे। पोलैंड के युवा बिशप - भावी पोप जॉन पॉल द्वितीय - भी प्रगतिशील थे। उन दोनों ने कुछ नया करने का द्वार खोला। जैसा कि पोप जॉन XXIII ने कहा था: “हमें थोड़ा अंदर जाने के लिए खिड़कियाँ खोलनी होंगी ताजी हवागिरजाघर में"। आर्चबिशप लेफेब्रे एक परंपरावादी थे। उन्होंने उस पर और उन पिताओं पर, जिन्होंने उसका समर्थन किया था, अत्याचार किया। हाँ, मैं पूरी ईमानदारी से कहता हूँ कि वे दोनों - जॉन पॉल द्वितीय और बेनेडिक्ट XVI - उस काल के चर्च में प्रगतिशील आंदोलन का हिस्सा थे।

"अब बहुत से लोग उन्हें उस नज़र से नहीं देखते हैं।"

- फिर भी, ऐसा ही है। ऐसा होता है कि एक व्यक्ति कुछ करता है और उससे प्रसन्न होता है, लेकिन समय के साथ वह अपने परिश्रम का फल देखता है, शुरू से ही सोचना शुरू कर देता है और अपनी गतिविधियों पर पुनर्विचार करता है। पिछले दो पोपों के साथ बिल्कुल यही हुआ था।

- मैंने कहीं पोप बेनेडिक्ट की स्वीकारोक्ति पढ़ी कि द्वितीय वेटिकन परिषद बहुत आगे तक चली गई।

"और यह वैसा ही है जैसे "घोड़ा पहले ही चोरी हो जाने पर अस्तबल का दरवाज़ा बंद कर देना।"

– जब जिन्न बोतल से बाहर आ चुका हो.

- क्या नतीजे सामने आए!..

- जरा कैथोलिक चर्च के निराशाजनक आंकड़ों पर नजर डालें हाल ही में.

– पुजारियों, मठवासियों और सामान्य जन की संख्या भयानक हद तक कम हो गई है। जबकि वेटिकन II से पहले यह माना जाता था कि कम से कम 65% कैथोलिक नियमित रूप से मास में शामिल होते हैं, आज यह कैथोलिकों के एक चौथाई से एक तिहाई के बीच है - 25-33%।

- मैंने ऐसा आश्चर्यजनक आँकड़ा भी देखा: आज 65-70% कैथोलिक मानते हैं कि यूचरिस्ट सिर्फ एक प्रतीक है। प्रारंभिक चर्च की सबसे मौलिक, अमर शिक्षाओं में से एक यह है कि ईसा मसीह का सच्चा शरीर और रक्त यूचरिस्ट में दिया गया है। और आधुनिक कैथोलिकों का विशाल बहुमत इस पर विश्वास नहीं करता...

- अफसोस, बिल्कुल ऐसा ही है।

- कैथोलिक हाई स्कूलों और विश्वविद्यालयों की संख्या में गिरावट आई है, और सूची बढ़ती जा रही है।

गर्भपात कराने वाली कैथोलिक महिलाओं की संख्या गर्भपात कराने वाली गैर-कैथोलिक महिलाओं की संख्या के बराबर है। यह काफी डरावनी स्थिति है

"इसके अलावा, चार या पांच साल पहले किए गए एक अध्ययन के अनुसार, गर्भपात कराने वाली कैथोलिक महिलाओं की संख्या गर्भपात कराने वाली गैर-कैथोलिक महिलाओं की संख्या के लगभग बराबर है।" यह काफी डरावनी स्थिति है. इन सभी कारणों से, मुझे यह समझ में आने लगा कि जिस चर्च में मेरा जन्म और पालन-पोषण हुआ वह अब चर्च नहीं रहा। इसलिए, मुझे उस आध्यात्मिकता और धार्मिकता की तलाश कहीं और करने की ज़रूरत है जिसमें मैं बड़ा हुआ हूं।

– अंततः किस चीज़ ने आपको कार्य करने के लिए प्रेरित किया: कोई विशेष घटना, कोई संकट, या सब कुछ एक साथ?

- यह सब एक साथ था। लेकिन एक घटना यह भी थी: कैथोलिक चर्च में सेक्स स्कैंडल जो 2000 और 2002 में सामने आए।

– तब तक आप कितने वर्षों तक पुजारी रहे थे?

“उस समय तक मैं पुजारी नहीं था।

- यह स्पष्ट है कि आपने पुरोहिती पहले ही छोड़ दी थी। क्या आपने अपने पौरोहित्य या मदरसा के वर्षों के दौरान ऐसा कुछ सुना है?

- नहीं, मैंने कुछ भी नहीं सुना या जानता था, और वह एक ही समय में अच्छा और बुरा था। जब 2002 में बोस्टन में कार्डिनल लॉ पीडोफाइल स्कैंडल सामने आया, तो मैं बेहद टूट गया था और मैं जो सुन रहा था उस पर विश्वास नहीं कर पा रहा था। जिस बात ने मुझे विशेष रूप से क्रोधित किया वह यह थी कि हमारे देश में (दुनिया के अन्य हिस्सों की तरह) बिशपों ने इन पुजारियों को एक पैरिश से दूसरे पैरिश, एक स्कूल से दूसरे स्कूल में स्थानांतरित करने और उन्हें सेवा जारी रखने की अनुमति देने के अलावा कुछ नहीं किया। बिशपों ने अपने अपराधों पर पर्दा डाल दिया, और मैं अब इस चर्च में नहीं रह सकता था। यही एक कारण है कि मैं रूढ़िवादी की ओर मुड़ गया। कोई यह नहीं कह रहा है कि ऑर्थोडॉक्स चर्च में यह बिल्कुल मौजूद नहीं है, लेकिन कैथोलिक चर्च में तो बस एक महामारी थी। मेरी राय में, संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिक चर्च और कैथोलिक बिशप ने उस समय पूरी तरह से नैतिक अधिकार खो दिया था।

- आपके प्रस्थान का स्वागत कैसे किया गया? आप छोड़ने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, लेकिन पदानुक्रम ने इस पर क्या प्रतिक्रिया दी?

“मैं ऑर्डर के प्रमुख से मिला और कहा कि मैं छुट्टी पर जा रहा हूं, जिससे वह स्तब्ध रह गए। मुझे उत्तर स्पष्ट रूप से याद है: "लेकिन बॉब, हमारे पास आपके लिए बहुत बड़ी योजनाएँ थीं।" मैंने उत्तर दिया कि मुझे सोचने, समुदाय से दूर रहने और मंत्रालय से छुट्टी लेने की ज़रूरत है। उन्होंने निर्णय लिया कि यह केवल एक वर्ष के लिए है, और, अनिच्छा से, उन्होंने मुझे जाने दिया। नौ महीने बाद मैंने फोन किया और आदेश के प्रमुख को सूचित किया कि मैं वापस नहीं लौटूंगा और मैं फिर से आम आदमी बनने के लिए अपनी प्रतिज्ञा से मुक्त होने के लिए कह रहा हूं। इसका अनुकूल स्वागत नहीं किया गया। उनके असंतोष का कारण यह था कि, जैसा कि बाद में पता चला, वे मुझे वेस्ट कोस्ट प्रांत का उप प्रमुख बनाने जा रहे थे - पूरे विशाल प्रांत में सबसे कम उम्र का। ये मेरे लिए उनकी "बड़ी योजनाएँ" थीं। हम उनसे बहुत अच्छी शर्तों पर अलग नहीं हुए। अच्छे संबंध, लेकिन मेरे कई पूर्व साथी पुजारियों के साथ मधुर, मैत्रीपूर्ण संचार बना रहा।

- पुरोहिताई छोड़ने के बाद, क्या आप अपनी पत्नी से मिले और एक पूर्ण कैथोलिक के रूप में कैथोलिक चर्च में शादी की?

- और आप उसके बाद भी एक वफादार कैथोलिक बने रहे? हमें इस बारे में बताओ।

उन्होंने अनाफोरा को अपने तरीके से पढ़ा, ऐसे शब्दों का उपयोग करते हुए जो किसी भी कैथोलिक मिसाल में नहीं पाए जाते हैं!

- हाँ। सैन डिएगो के एक पल्ली में, मेरी पत्नी पेग और मैंने एक धर्मशिक्षा कार्यक्रम का नेतृत्व किया, जिसमें 1,500 बच्चों को सेवा प्रदान की गई। इस पल्ली में हमारी असामान्य रूप से सक्रिय गतिविधि रही है। लेकिन एक अप्रिय बात हुई. हमारे एक घनिष्ठ पादरी मित्र थे जो सैन डिएगो अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में पढ़ाते थे। वह आये और हमारे पल्ली में लोगों का जश्न मनाया क्योंकि हमारे पास पुजारी की कमी थी। लेकिन हमने नोटिस करना शुरू कर दिया कि उसने अनाफोरा को अपने तरीके से पढ़ा, ऐसे शब्दों का उपयोग करते हुए जो किसी भी कैथोलिक मिसाल में नहीं हैं! कुछ समय तक ऐसा ही चलता रहा. आख़िरकार, मैंने और मेरी पत्नी ने एक-दूसरे की ओर देखा और निर्णय लिया: "हम इसे अब और जारी नहीं रख सकते।" सामूहिक प्रार्थना के बाद, हम उनसे सड़क पर मिले, उन्हें गले लगाया और कहा: "हमें क्षमा करें, लेकिन आप जो कर रहे हैं उसके कारण हम अब यहां नहीं आ सकते।" यह नए संस्कार के तहत जनसमूह में मेरी उपस्थिति का अंत था।

हमें क्या करना चाहिए था? हमारे दो बच्चे हैं जिनका हमने विश्वास में पालन-पोषण किया। और ऐसा हुआ कि मैंने अखबार में सेंट पायस एक्स सोसायटी के बारे में पढ़ा। मुझे पता था कि यह आर्कबिशप लेफेब्रे से जुड़ा था, लेकिन मैंने इस संगठन के बारे में या खुद आर्कबिशप के बारे में बहुत कम सुना था, सिवाय इसके कि वह एक तरह का था। असंतुष्ट. उन्होंने कैनसस के एक कॉलेज में फोन किया और कार्ल्सबैड में एक पता प्राप्त किया जहां उन्होंने जनसमूह आयोजित किया। हम पहुंचे और तुरंत घर जैसा महसूस हुआ। और हम 1980 से 2001 तक इस परंपरावादी आंदोलन का हिस्सा थे।

- ये बहुत दिलचस्प कहानी. कैथोलिक चर्च ने इस आंदोलन को अपने से बाहर के रूप में देखा। लेफेब्रे डकार (सेनेगल) के बिशप थे। वह पूरे उत्तरी अफ्रीका के प्रेरितिक आगंतुक, पवित्र आत्मा के पिताओं की मंडली के सदस्य और उसके प्रमुख भी थे। उन्होंने देखा कि कैसे वेटिकन काउंसिल II द्वारा लाए गए सभी परिवर्तनों के कारण उत्तरी अफ्रीका के लोग विश्वास खो रहे थे, और इसलिए उन्होंने कहा: "मैं इसे जारी नहीं रख सकता।" और उन्होंने यह भी कहा: "आप जानते हैं कि मैं क्या करने जा रहा हूं: सेवानिवृत्त हो जाऊंगा और किसी छोटे से अपार्टमेंट में बस जाऊंगा जहां मैं निजी तौर पर मास पढ़ सकता हूं और शांति से अपना जीवन जी सकता हूं।" कई सेमिनारियों ने उनसे संपर्क किया: "हमने आपके बारे में सुना है और आप पारंपरिक मास के समर्थक हैं। हम पारंपरिक मास सीखना चाहते हैं, पुजारी बनने के लिए प्रशिक्षण लेना चाहते हैं और फिर इसे मनाना चाहते हैं।''

– उस समय, लैटिन में पारंपरिक ट्राइडेंटाइन मास का उत्सव कैथोलिक चर्च द्वारा निषिद्ध था या नहीं?

- ट्राइडेंटाइन मास, कोई कह सकता है, समाप्त कर दिया गया था। इसे "नोवोस ऑर्डो" के संस्कार के अनुसार केवल सामूहिक उत्सव मनाने की अनुमति थी। लेफ़ेब्रे ने इन युवाओं को रोम में इकट्ठा किया और उन्हें स्वयं पढ़ाना शुरू किया। समय के साथ, उनकी संख्या बढ़ती गई, और वह एक ऐसी जगह की तलाश करने लगे जहाँ उन्हें अच्छी कैथोलिक धार्मिक शिक्षा मिल सके। आर्चबिशप स्विट्जरलैंड गया और अपने दोस्त की मदद से पुराने मठ को खरीदने में सक्षम हुआ, जो लंबे समय से वीरान था। वहां उन्होंने अपना पहला मदरसा आयोजित किया।

- तब उसकी उम्र कितनी थी?

- उनकी उम्र लगभग 70 के आसपास थी। लेफेब्रे की 1991 में 81 साल की उम्र में मृत्यु हो गई। जब रोम में लोगों ने मदरसे के बारे में सुना, तो वे पहले तो खुश हुए। उन्होंने वहां आगंतुकों को यह जांचने के लिए भेजा कि क्या वहां आस्था के साथ असंगत कुछ भी हो रहा है। लेकिन आगंतुकों को ऐसा कुछ नहीं मिला और वे एक सकारात्मक रिपोर्ट के साथ रोम लौट आए, जो अच्छा कामलेफेब्रे द्वारा संचालित। लेकिन स्थानीय, विशेष रूप से फ्रांसीसी बिशप, उससे नाखुश थे क्योंकि उसने कई सेमिनारियों को आकर्षित किया था, जिनमें उनके मदरसों के लोग भी शामिल थे। उन्हें पारंपरिक जनसमूह का विचार पसंद नहीं आया, क्योंकि वे आधिकारिक रोम के प्रति पूरी तरह से वफादार थे। बिशपों ने वेटिकन पर बहुत दबाव डाला और उसने लेफ़ेब्रे की निंदा की। उनसे कहा गया कि अब उन्हें सेमिनारियों की भर्ती करने या पुजारियों को नियुक्त करने का अधिकार नहीं है और उन्हें अपना मदरसा बंद करना होगा। फिर इस पर अस्थायी रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया, यह आशा करते हुए कि इस तरह से आंदोलन फीका पड़ जाएगा।

- क्या प्रत्येक रोमन कैथोलिक बिशप के पास पुजारियों को नियुक्त करने का विहित अधिकार है? क्या उन्हें इसके लिए पदानुक्रम से अनुमति नहीं लेनी चाहिए?

- नहीं चाहिए। लेकिन समस्या यह है कि आर्चबिशप के पास अपना सूबा नहीं था। वह डायोसेसन बिशप नहीं था। बल्कि, वह एक "आवारा बिशप" था। उनका मदरसा एक प्रकार का "अंतर्राष्ट्रीय मदरसा" था जो किसी शहर या क्षेत्र को नहीं सौंपा गया था। इसलिए, इस पर प्रतिबंध लगा दिया गया, लेकिन आंदोलन ख़त्म नहीं हुआ। इससे और भी मजबूती मिली. अधिक से अधिक सेमिनरी आए, उन्होंने अपने सेमिनरी में सालाना 20-25 पुजारियों को नियुक्त किया, जबकि अन्य यूरोपीय सेमिनरियों ने प्रति वर्ष केवल 2-3 पुजारियों को नियुक्त किया। 29 जून, 1988 को स्थिति गंभीर बिंदु पर पहुंच गई। लेफेब्रे ने लंबे समय तक रोम से एक पारंपरिक बिशप नियुक्त करने की अनुमति मांगी, यानी, जो दुनिया भर में यात्रा कर सके, परंपरावादियों के पारिशों का दौरा कर सके, बच्चों की पुष्टि कर सके या पुजारियों को नियुक्त कर सके। रोम दोहराता रहा: "ठीक है, हम भविष्य में ऐसा करेंगे..."

– रोम ने उस पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन वह सेवा करता रहा?

- एकदम सही।

- यानि वह विभाजन की राह पर था।

"चर्च ने उसे "विद्रोही" कहा। लेकिन 1988 में लेफ़ेब्रे को बिशप बनाने का वादा किया गया था। रोम ने कुछ इस तरह कहा: "हम इसका मंचन मार्च में करेंगे... अप्रैल में... मई में... नहीं, हम अगस्त तक इंतजार करेंगे।" और लेफेब्रे ने उत्तर दिया: “मेरे पास जीने के लिए अधिक समय नहीं है। मैं पहले से ही बहुत बूढ़ा हूँ और मुझे डर है कि मेरे बाद कोई बिशप नहीं बचेगा जो मेरा काम करता रहेगा, और मेरा काम मेरे साथ ही ख़त्म हो जाएगा।” उन्होंने ब्राजील के एक बिशप के साथ मिलकर चार पादरी नियुक्त किये। लेकिन उनका कोई अधिकार क्षेत्र नहीं है. वे केवल मिशनरी उद्देश्यों के लिए यात्रा कर सकते हैं और पारंपरिक संस्कार कर सकते हैं। यह वह समय था जब रोम ने लेफेब्रे को बहिष्कृत कर दिया, चार बिशपों, सभी पुजारियों को बहिष्कृत कर दिया, और सामान्य जन ने भी सोचा कि उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया है।

- अरे बाप रे!

- लेकिन यह आंदोलन फिर भी बढ़ता रहा...

– उस समय आप और आपका परिवार स्वयं को कौन मानते थे? क्या आप रोम के आधिकारिक चर्च के सदस्य थे या परंपरावादी थे?

- हम परंपरावादी थे।

– क्या आपको उस समय चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था?

- नहीं, सामान्य जन को चर्च से बहिष्कृत नहीं किया गया था। यहां तक ​​कि वेटिकन के धर्मशास्त्रियों ने भी इसे स्वीकार किया। उन्होंने पुष्टि की कि हमारे संस्कार अभी भी वैध हैं और हम अभी भी रविवार मास में भाग लेकर "अपना दायित्व पूरा" कर रहे हैं।

- समझाएं कि कैथोलिक चर्च द्वारा आधिकारिक तौर पर बहिष्कृत किए गए पुजारी या बिशप के लिए संस्कार कैसे वैध रहते हैं।

- वैध संस्कार वे हैं जो एक पुजारी या बिशप द्वारा किए जाते हैं जिन्हें सही ढंग से (विहित रूप से) नियुक्त या पवित्र किया गया है।

– हाथों पर यांत्रिक बिछाने की दृष्टि से?

- बिल्कुल। चार बिशपों और सभी पुजारियों में से प्रत्येक को "ठीक से" नियुक्त और पवित्र किया गया है। उन्हें "कानूनी रूप से" या "कानून के अनुसार" नहीं बल्कि नियुक्त किया गया है। लेकिन वे जो भी सामूहिक उत्सव मनाते हैं वह वैध है, और उनके द्वारा किया जाने वाला प्रत्येक संस्कार वैध है।

- प्रेरितिक उत्तराधिकार की विशेष समझ के कारण कैथोलिक चर्च में यह एक कठिन मुद्दा है। मूलतः, आप किसी ऐसे बिशप को बहिष्कृत नहीं कर सकते जिसका ठीक से अभिषेक किया गया हो, भले ही उसने कैथोलिक धर्म छोड़ दिया हो?

- एक बहिष्कृत बिशप संस्कारों को पूरा करने और नियुक्त करने के लिए प्रेरितिक अनुग्रह से वंचित नहीं है। यदि उसे नियुक्त और पवित्र किया जाता है, तो यह जीवन भर के लिए है।

"और इसलिए संस्कार प्रभावी हैं।"

- हाँ। यहाँ मेरे जीवन से एक उदाहरण है. मुझे गरीबी, शुद्धता और आज्ञाकारिता की शपथ से मुक्त कर दिया गया, यानी, मैं चर्च के लिए एक आम आदमी बन गया। लेकिन आपातकाल की स्थिति में, जैसे कि युद्ध, प्राकृतिक आपदा, मैं तब भी सामूहिक या मुक्ति कह सकता हूँ यदि ऐसा करने वाला कोई और न हो। मेरे भीतर अभी भी पुरोहितत्व है, क्योंकि कैथोलिक चर्च का मानना ​​है कि दीक्षा जीवन के लिए है।

- क्या आपको लगता है कि यही कारण है कि कैथोलिक चर्च के पदानुक्रमों ने एक समय में (दबाव में) पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों को वैध माना?

- बिल्कुल।

“उन्होंने उसी यांत्रिक रूप को रूढ़िवादी में स्थानांतरित कर दिया।

- पुराने कैथोलिकों के साथ भी ऐसा ही है, क्योंकि यह प्रेरितिक उत्तराधिकार से संबंधित है।

- संक्षेप में, कैथोलिक एंग्लिकन संस्कारों को कैसे और क्यों वैध नहीं मानते?

- क्योंकि पुजारियों के अभिषेक और बिशपों के अभिषेक के लिए इंग्लैंड के चर्च के अध्यादेश को इतना बदल दिया गया है कि यह अब पुजारियों की सच्ची बलिदान शक्ति को प्रतिबिंबित नहीं करता है जैसा कि चर्च ने लंबे समय से देखा है, और इसलिए कैथोलिक चर्च एंग्लिकन अध्यादेशों पर विचार नहीं करता है वैध होने के लिए।

- तो क्या हाथ रखने के माध्यम से प्रेरितिक शक्ति का यह रहस्यमय हस्तांतरण टूट गया?

- हां, इसलिए, मोटे तौर पर कहें तो, जब रोम से नाता तोड़ने से पहले नियुक्त किए गए अंतिम कैथोलिक बिशप की 16वीं शताब्दी में इंग्लैंड में मृत्यु हो गई, तो वह अंत था। आख़िरकार, प्रत्येक बाद के बिशप को एक नए अध्यादेश के माध्यम से पवित्रा किया गया था।

- स्पष्टीकरण के लिए धन्यवाद। हमारा रूढ़िवादी चर्च प्रेरितिक उत्तराधिकार को अलग ढंग से समझता है, न कि यांत्रिक रूप से हाथ रखने की प्रक्रिया के रूप में। लेकिन चलिए आपके पास वापस आते हैं। आप परंपरावादी आंदोलन में थे, और फिर क्या हुआ?

- 2001 में मैं बहुत गंभीर रूप से बीमार हो गया। मैं कहीं भी जाने में असमर्थ था, लेकिन किसी कारण से मैं उस ऑर्थोडॉक्स चर्च की ओर आकर्षित हो गया, जिसे मैंने राजमार्ग पर गाड़ी चलाते समय देखा था। मैं कई बार इस चर्च में गया और मंत्रमुग्ध हो गया। यह ऐसा था मानो मैं फिर से बचपन में वापस आ गया हूं और पूजा-पाठ के दौरान खुद को अपने दादा-दादी के चर्च में पाया, हालांकि मेरे मामले में सेवाएं अंग्रेजी में दी गईं, जबकि मेरे दादा-दादी के यहां चर्च स्लावोनिक में सेवाएं दी गईं। ऐसा लगा जैसे भगवान ने मुझे इस चर्च तक पहुंचाया और मैं इसमें जाता रहा। जून 2003 में, उन्होंने अंततः रूढ़िवादी में परिवर्तित होने का फैसला किया और पुष्टि के माध्यम से चर्च में शामिल हो गए।

- यहां मैं आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करना चाहूंगा। आपका जन्म और पालन-पोषण एक रोमन कैथोलिक में हुआ, आपने कैथोलिक स्कूलों में शिक्षा प्राप्त की, मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और ट्रिनिटेरियन ऑर्डर में प्रवेश किया। वे एक पादरी, एक परंपरावादी कैथोलिक बन गये। और अंत में वे रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय पल्ली में समाप्त हो गए। ऐसी कुछ समस्याएँ रही होंगी जिनसे आप जूझ रहे थे!

- मेरे विचार और निर्णय बहुत सरल थे। कैथोलिक चर्च में, पोप हमेशा एक एकीकृत कारक रहा है। लेकिन मैंने अपनी आंखों से देखा कि कैथोलिक धर्म में अब ऐसा कुछ नहीं बचा है। अब दुनिया के हर देश में कैथोलिक बिशप सम्मेलन होता है। एक एकीकृत कारक के रूप में पोप को इन सम्मेलनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिन्होंने कई मामलों में अपने स्वयं के नियम बनाए, जो अक्सर वेटिकन के कहे के विपरीत थे।

मैंने खुद से कहा, "मुझे अब विश्वास नहीं है कि पोप चर्च में एकजुट करने वाली शक्ति है।" और अन्य बातों के अलावा, जिस चीज़ ने मुझे रूढ़िवादी की ओर आकर्षित किया, वह एक एकीकृत व्यक्तित्व की कमी थी, ऐसा कहा जा सकता है। रूढ़िवादी चर्च आस्था में एकजुट है और जरूरी नहीं कि अधिकार क्षेत्र में भी एकजुट हो।

- क्या आपके पास आध्यात्मिकता और धर्मपरायणता के संबंध में अन्य प्रश्न हैं? क्या आप पूर्वी चर्च और पश्चिमी चर्च में भगवान की माँ की पूजा में कोई अंतर देखते हैं?

- मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, भगवान की मां की पूजा कहीं अधिक जैविक और समग्र है रूढ़िवादी पूजा, कैथोलिक की तुलना में।

- अभी या पहले द्वितीय वेटिकन परिषद?

रूढ़िवादी चर्च में आध्यात्मिकता कानूनी नहीं है - कैथोलिक धर्म में यह बिल्कुल वैसा ही है: इसे स्वीकारोक्ति में देखा जा सकता है

- द्वितीय वेटिकन परिषद से पहले भी यही स्थिति थी... हम कितनी बार याद करते हैं देवता की माँपर रूढ़िवादी सेवा! कैथोलिक सेवा में ऐसी कोई चीज़ ही नहीं है। यह पहली बात है. और दूसरी बात, रूढ़िवादी चर्च में आध्यात्मिकता कई मायनों में कानूनी नहीं है। कैथोलिक धर्म में बिल्कुल ऐसा ही है। रूढ़िवादी में, मुख्य ध्यान मनुष्य की ईश्वर के साथ एकता पर है। उदाहरण के लिए, यदि आप कैथोलिक चर्च में कबूल करना चाहते हैं, तो चर्च में जाएं और घोषणा करें: "मैं कबूल करने आया हूं!" तब आप अपने पापों की घोषणा करते हैं, और न केवल आपने क्या पाप किया, बल्कि यह भी कि आपने कितनी बार पाप किया। और ये बहुत महत्वपूर्ण है. आप पुजारी से यह नहीं कहते कि "पिताजी, हाल ही में मैंने पहले से अधिक बार झूठ बोलना शुरू कर दिया है," बल्कि "मैंने 12 बार झूठ बोला है।" मेरी राय में, रूढ़िवादी चर्च में स्वीकारोक्ति आत्मा को ठीक करने की एक प्रक्रिया है। यहां "कानूनवाद" की कोई भावना नहीं है। यहां अधिक "खुली" आध्यात्मिकता है।

- पूर्व में, "व्यावहारिक रहस्यवाद" को चर्च में मौजूद रहने की अनुमति है। हर चीज़ व्यवस्थित धर्मशास्त्र में फिट नहीं हो सकती...

- मुझे वास्तव में हमारा रहस्यमय पक्ष पसंद है रूढ़िवादी विश्वास. आप इसे हमारे पल्ली में हर समय देख सकते हैं: लोग चिह्नों, प्रार्थनाओं और यूचरिस्ट पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। इतनी रहस्यमय, "घर जैसी" आध्यात्मिकता, और इसका गवाह बनना बहुत अद्भुत है।

- और हमारे पास अभी भी पूजा और प्रार्थना की प्राचीन परंपराएं हैं: प्रार्थना नियम, यीशु की प्रार्थना कैथोलिकों के बीच "माला" के समान नहीं है। हमने ये सब अपरिवर्तित रखा है. मुझे यकीन है कि परंपरावादी कैथोलिक हलकों में इन परंपराओं का अभी भी पालन किया जाता है, लेकिन कभी-कभी, आधुनिक कैथोलिकों से बात करते समय, आपको आश्चर्य होता है कि क्या वे समझते हैं कि एक सच्चे कैथोलिक होने का क्या मतलब है।

"मुझे नहीं लगता कि वे इसे अभी तक समझ पाए हैं।" पोप बेनेडिक्ट ने स्वयं स्वीकार किया कि कैथोलिक चर्च में कैटेचेसिस पिछले 40 वर्षों से भयानक रहा है। अर्थात्, अब बहुत से कैथोलिक लोग रहते हैं जिनकी आयु 40 और 50 वर्ष से अधिक है, और उनके पास कोई आध्यात्मिक आधार नहीं है।

– एक ज्वलंत उदाहरण: 65-70% कैथोलिक यूचरिस्ट में ईसा मसीह की वास्तविक उपस्थिति में विश्वास नहीं करते हैं।

- और वे अपने बच्चों को क्या देंगे?

- और, निश्चित रूप से, मुख्य कारक संपूर्ण विश्वास के संचरण के रूप में प्रेरितिक उत्तराधिकार की समझ है जैसा कि हमने इसे प्राप्त किया था। इसलिए, हम रूढ़िवादी नहीं हो सकते हैं और यूचरिस्ट में मसीह की वास्तविक उपस्थिति में विश्वास नहीं कर सकते हैं।

वेटिकन द्वितीय के बाद से, आध्यात्मिकता बदल गई है, पूजा बदल गई है, चर्च बदल गया है

- निश्चित रूप से। और यद्यपि आज कई कैथोलिक कहते हैं कि वेटिकन II से पहले और बाद के कैथोलिक चर्च के बीच कोई अंतर नहीं है, वास्तव में वहाँ है - और एक बहुत ही महत्वपूर्ण। अध्यात्म बदल गया है, पूजा बदल गयी है, चर्च बदल गया है। अगर आप इन दिनों कई नए कैथोलिक चर्चों में जाएंगे तो आपको पवित्रता का माहौल महसूस नहीं होगा। हमारे पल्ली में आएं और आप प्रवेश द्वार पर ही तुरंत पवित्रता की भावना महसूस करेंगे। इसका खंडन नहीं किया जा सकता. और हर किसी को पवित्रता का एहसास होता है.

- हम धर्मविधि को विश्वासियों के एक सामान्य कारण के रूप में समझते हैं... एक संघ में लोगों की भागीदारी...

- कैथोलिक चर्च वेटिकन II के बाद से हर समय यही करने की कोशिश कर रहा है: भागीदारी, भागीदारी, भागीदारी... लेकिन इसका कोई खास असर नहीं हुआ है। कुछ पैरिश बहुत अच्छे हैं, लेकिन अधिकांशतः वे नहीं हैं।

- अंत में, मैं एक आरक्षण देना चाहूंगा कि हमारी बातचीत का उद्देश्य रोमन कैथोलिक चर्च की आलोचना करना नहीं था, जैसा कि यह किसी को लग सकता है। हम सिर्फ यह जानना चाहते थे कि आपने कैथोलिक धर्म छोड़कर रूढ़िवादी धर्म अपनाने का फैसला क्यों किया।

- यह सच है। और केविन, मैं कहना चाहूंगा कि मेरा परिवार कैथोलिक चर्च में रहता है। अब तक, मैं परिवार में एकमात्र ऐसा व्यक्ति हूं जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया है, और मेरी पत्नी और बच्चे कैथोलिक हैं। कैथोलिक अभी भी मुझे बहुत प्रिय हैं। यह 60 वर्षों से मेरा चर्च है, लेकिन अब मुझे इस चर्च के प्रति बहुत दुःख होता है।

कैनन कानून के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ, कैथोलिक पादरी दिमित्री पुखल्स्की उत्तर देते हैं:

हालाँकि कैथोलिक पादरियों को विवाह करने की मनाही है, फिर भी कैथोलिक चर्च में विवाहित पादरी भी होते हैं।

क्या बात क्या बात? ब्रह्मचर्य के बारे में बोलते हुए, हमें यह याद रखना चाहिए कि यह विवाह करने से स्वैच्छिक इनकार है। इसलिए, यह कहना अधिक सही है कि कैथोलिक पादरियों को विवाह करने की मनाही नहीं है, बल्कि यह कि कैथोलिक चर्च उन पुरुषों को पुजारी नियुक्त करता है जिन्होंने ब्रह्मचर्य का जीवन चुना है (कई अपवाद हैं, जिनके बारे में नीचे अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी)।

यह याद रखना चाहिए कि, सबसे पहले, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों में आप पहले से ही एक पुजारी के रूप में शादी नहीं कर सकते हैं, और दूसरी बात, ब्रह्मचर्य उन लोगों के लिए अनिवार्य है जिन्होंने मठवासी सेवा चुनी है।

हालाँकि, उन स्थितियों पर विचार करें जहाँ एक कैथोलिक पादरी का विवाह हो सकता है। इनमें से पहला यह है कि वह लैटिन संस्कार का पुजारी नहीं है। जैसा कि आप जानते होंगे, लैटिन संस्कार (जिसके साथ अधिकांश लोग कैथोलिक धर्म को जोड़ते हैं) के अलावा, पूर्वी संस्कार के चर्च भी हैं जो होली सी के साथ पूर्ण सहभागिता में हैं (आज उनमें से 23 हैं)। वहां विवाहित पुजारी होते हैं, क्योंकि उनके लिए ब्रह्मचर्य अनिवार्य नहीं है (लेकिन, फिर, आप पवित्र आदेश लेने के बाद कभी शादी नहीं कर सकते!)। वैसे, इन चर्चों के पुजारी लैटिन संस्कार में भी सेवा कर सकते हैं।
अगली स्थिति जब विवाहित पादरी की उपस्थिति संभव है - पहले से ही लैटिन संस्कार के कैथोलिक चर्च में - इसके साथ एंग्लिकन पुजारियों का पुनर्मिलन है। 15 जनवरी 2011 के अपोस्टोलिक संविधान एंग्लिकैनोरम कोएटिबस के अनुसार, पूर्व एंग्लिकन विवाहित पुजारियों को लैटिन संस्कार के पुजारी के रूप में नियुक्त करने की अनुमति कुछ शर्तों के अधीन है।

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ब्रह्मचर्य केवल एक परंपरा है; इसका कोई सैद्धांतिक औचित्य नहीं है। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, समुदायों को पुजारियों से ब्रह्मचर्य की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन पादरी वर्ग के एक हिस्से ने तब भी स्वेच्छा से ब्रह्मचर्य का मार्ग चुना। 11वीं शताब्दी में पोप ग्रेगरी VII के शासनकाल के दौरान ही पुजारियों के लिए ब्रह्मचर्य अनिवार्य हो गया।

यदि एक पुजारी अपने मंत्रालय के दौरान शादी कर लेता है तो उसका क्या होगा? कैनन कानून संहिता के कैनन 1394 के अनुसार, एक पुजारी जो विवाह का अनुबंध करने का प्रयास करता है, वह चर्च संबंधी दंड ("निलंबन") के अधीन है, जिसके परिणामस्वरूप मंत्रालय पर प्रतिबंध लग जाता है। सज़ा "स्वचालित" है, यानी, विवाह संपन्न कराने के पुजारी के प्रयास का प्रत्यक्ष और तत्काल परिणाम। यदि कोई व्यक्ति जिसने पुरोहिती मंत्रालय छोड़ दिया है, वह कैथोलिक चर्च में अपनी पत्नी से शादी करना चाहता है और संस्कारों में भाग लेना चाहता है, तो इसके लिए ब्रह्मचर्य से मुक्ति (छूट) की आवश्यकता होती है, जिसका प्रावधान पोप का विशेष विशेषाधिकार है।

पुजारी एंड्री तकाचेव, पुजारी विक्टर डोब्रोव
पुजारी- आमतौर पर प्रयुक्त (गैर-शब्दावली) अर्थ में - एक धार्मिक पंथ का मंत्री।

ऐतिहासिक चर्चों में जो पुरोहिती की पारंपरिक समझ का पालन करते हैं, पुजारी एक बुजुर्ग होता है, जिसके पास दूसरी डिग्री होती है: बिशप से नीचे और डीकन से ऊपर। किसी ऐसे व्यक्ति के संबंध में "पुजारी" शब्द का उपयोग करना, जिसके पास एपिस्कोपल (बिशप्रिक) पद है, शब्दावली की दृष्टि से गलत है।

रूढ़िवादी चर्चों और पारंपरिक प्रोटेस्टेंटवाद में प्रेस्बिटर भी कहा जाता है।

• 1 विभिन्न ईसाई संप्रदाय
  • 1.1 रूढ़िवादी
    • 1.1.1 कला में एक रूढ़िवादी पुजारी की छवि
  • 1.2 कैथोलिक धर्म
    • 1.2.1 पौरोहित्य के लिए अभिषेक की शर्तें
      • 1.2.1.1 रोमन कैथोलिक चर्च
    • 1.2.2 सामान्य जानकारी
    • 1.2.3 कुछ अन्य शब्दावली
  • 1.3 प्रोटेस्टेंटवाद
    • 1.3.1 लूथरनवाद
• 2 यहूदी धर्म
• 3 यह भी देखें
• 4 टिप्पणियाँ

विभिन्न ईसाई संप्रदायों में

ओथडोक्सी

पुजारी - पौरोहित्य की दूसरी डिग्री का पादरी। समन्वय के संस्कार को छोड़कर दैवीय सेवाओं और सभी संस्कारों को करने का अधिकार है। अन्यथा, एक पुजारी को पुजारी, या प्रेस्बिटर कहा जाता है (ग्रीक πρεσβυτερος - बुजुर्ग (यह प्रेरित पॉल के पत्रों में एक पुजारी का नाम है)।

पुरोहिती का समन्वय बिशप द्वारा समन्वय के माध्यम से पूरा किया जाता है।

एक सामान्य सामान्य पुजारी या मठवासी पुजारी (हिरोमोंक) को संबोधित करने की प्रथा है: "आपका आदर।" धनुर्धर, प्रोटोप्रेस्बिटर, मठाधीश या धनुर्विद्या के लिए - "आपका आदर।" अनौपचारिक पता "पिता (नाम)" या "पिता" है। विदेश में रूसी चर्च में, "आपका सम्मान" संबोधन पारंपरिक रूप से एक मठवासी के लिए लागू होता है, और "आपका आशीर्वाद" एक सामान्य पुजारी के लिए।

रूस में 19वीं सदी के अंत से, "पॉप" शब्द को बोलचाल की भाषा (कभी-कभी नकारात्मक अर्थों के साथ) के रूप में माना जाता रहा है। 1755-1760 तक यह शब्द आम तौर पर स्वीकृत और आधिकारिक शीर्षक था। लगभग हमेशा, "पुजारी" शब्द का तात्पर्य सामान्य पुजारी से है। महारानी कैथरीन द्वितीय के विश्वासपात्र इवान पैन्फिलोव की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, आधिकारिक दस्तावेजों में "पुजारी" और "आर्कप्रीस्ट" शब्दों का इस्तेमाल किया जाने लगा। "पॉप" शब्द की उत्पत्ति आधुनिक ग्रीक भाषा - "पापस" से हुई है। आधुनिक ग्रीक भाषा में भी कैथोलिक पादरी के लिए एक विशेष नाम है। उन्हें, जैसा कि रूसी में, पहले अक्षर पर जोर देने के साथ, "पापा" कहा जाता है। आधुनिक ग्रीक में एक सामान्य पुजारी की पत्नी को "पोपाड्या" कहा जाता है। इस संस्करण की पुष्टि करने के लिए, चेर्निख ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश इस तथ्य का हवाला देता है कि "पोपाड्या" शब्द ग्रीक से स्लाव भाषाओं में आया था। माउंट एथोस के रूसी निवासियों के बीच, "पुजारी" शब्द का उपयोग अक्सर पुजारी पद के व्यक्तियों के लिए एक सामान्य पदनाम के रूप में किया जाता है।

धर्म के खिलाफ संघर्ष के दौरान, बोल्शेविकों ने अक्सर इस शब्द का इस्तेमाल न केवल आम पुजारियों को बल्कि पुजारी-भिक्षुओं को भी नामित करने के लिए किया था।

कला में एक रूढ़िवादी पुजारी की छवि

रूढ़िवादी पुजारी रूसी शास्त्रीय साहित्य के कई कार्यों का मुख्य पात्र है। उनमें से एक ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द प्रीस्ट एंड हिज़ वर्कर बाल्डा" है। एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "पुनरुत्थान" से एक रूढ़िवादी पादरी की छवि व्यापक रूप से जानी गई। एक प्रांतीय पादरी के कठिन जीवन की कहानी एन.एस. लेसकोव के उपन्यास "द कैथेड्रल पीपल" में प्रस्तुत की गई है।

में आधुनिक समयरूसी सिनेमा ने रूढ़िवादी पुजारी की छवि की ओर रुख करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, 2006 में फिल्माई गई पावेल लुंगिन द्वारा निर्देशित फिल्म "आइलैंड" में, अग्रणी भूमिका- प्योत्र मामोनोव, जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध की शत्रुता के दौरान किसी उत्तरी द्वीप पर पुजारियों (भिक्षुओं) द्वारा उठाए गए एक व्यक्ति की भूमिका निभाई थी। या व्लादिमीर खोतिनेंको द्वारा निर्देशित फिल्म "पॉप" में, जिसे 2009 में अलेक्जेंडर सेगेन के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित फिल्माया गया था, अभिनेता सर्गेई मकोवेटस्की ने एक रूढ़िवादी पादरी - फादर अलेक्जेंडर आयोनिन की छवि बनाई - जो अपने मंत्रालय के कठिन क्रॉस को सहन कर रहे थे। बाल्टिक राज्यों पर जर्मन कब्जे की विवादास्पद और कठिन परिस्थितियों में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भी। दोनों फिल्मों को कई रूसी और अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार मिले।

रोमन कैथोलिक ईसाई

कैथोलिक चर्च में, रूढ़िवादी चर्चों की तरह, पुजारी पुरोहिती की दूसरी डिग्री के पादरी होते हैं।

पुरोहिती के लिए समन्वय की शर्तें

कैथोलिक चर्च में पुरोहिती का समन्वय कुछ सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित होता है। साथ ही, रोमन कैथोलिक चर्च और तथाकथित "पूर्वी कैथोलिक चर्चों" के समूह के प्रत्येक चर्च की पुरोहिती के लिए एक उम्मीदवार के लिए अपनी-अपनी आवश्यकताएं हैं, जो मेल नहीं खा सकती हैं।

रोमन कैथोलिक गिरजाघर

रोमन कैथोलिक चर्च के कैनन कानून के अनुसार पुरोहिती में नियुक्ति से पहले एक निश्चित अवधि के अध्ययन की आवश्यकता होती है। कैनन कानून के अनुसार, उम्मीदवार को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र (कैनन 232) में प्रशिक्षण लेना होगा। विभिन्न देशों में, कैथोलिक बिशपों का स्थानीय सम्मेलन, विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, विशिष्ट परिस्थितियों और अध्ययन की शर्तों को निर्धारित कर सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पुरोहिती के लिए उम्मीदवारों को दर्शनशास्त्र में चार साल का पाठ्यक्रम और कैथोलिक धर्मशास्त्र में पांच साल का पाठ्यक्रम पूरा करना होगा, जिसके बाद उन्हें धर्मशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त होती है। यूरोप में उम्मीदवारों को एक प्रमुख धर्मशास्त्रीय मदरसा में कम से कम चार साल के अध्ययन के साथ चार साल का अध्ययन पाठ्यक्रम की आवश्यकता होती है। अफ्रीका और एशिया में, अधिक लचीली स्थिति होती है जब प्रशिक्षण की अवधि पुजारी बनने के इच्छुक व्यक्ति की विशिष्ट स्थिति, आध्यात्मिक या उम्र की स्थिति पर निर्भर करती है।

रूस में, सेंट पीटर्सबर्ग में, एकमात्र कैथोलिक हायर थियोलॉजिकल सेमिनरी "मैरी - प्रेरितों की रानी" है, जहां पुरोहिती में समन्वय के लिए उम्मीदवारों को प्रशिक्षित किया जाता है। वर्तमान में, इस मदरसे में प्रशिक्षण कुल छह साल का है। नोवोसिबिर्स्क में, कैथेड्रल ऑफ़ द ट्रांसफ़िगरेशन ऑफ़ द लॉर्ड के पास, एक प्री-सेमिनरी है जो सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी में प्रवेश के इच्छुक उम्मीदवारों को तैयार करती है।

पुजारी को बिशप द्वारा नियुक्त किया जाता है। पुरोहिती के लिए एक उम्मीदवार का अभिषेक प्रारंभिक आवश्यकताओं के अधीन है जो रोमन कैथोलिक चर्च के कैनन कानून की संहिता के कैनन 1024-1039 में निर्दिष्ट हैं। केवल एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति (कैनन 1024) जिसने पुष्टिकरण का संस्कार प्राप्त किया है (कैनन 1033) पुजारी हो सकता है। उम्मीदवार के पास कुछ दस्तावेज़ होने चाहिए और कुछ सत्यापन से गुजरना होगा। विशेष रूप से, उम्मीदवार को "उचित स्वतंत्रता होनी चाहिए और उसे मजबूर नहीं किया जा सकता" (कैनन 1026), जैसा कि उसके हस्तलिखित आवेदन (कैनन 1036) से प्रमाणित है, जिसमें पुरोहिती में भर्ती होने की मांग की गई है (कैनन 1036)। उसे निश्चित प्रशिक्षण से गुजरना होगा और अपने समन्वय से आने वाले कर्तव्यों को जानना होगा (कैनन 1027-1029)। एक व्यक्ति जो 25 वर्ष की आयु तक पहुँच गया है वह पुरोहिती ग्रहण कर सकता है (कैनन 1031)। उम्मीदवार को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र (कैनन 1032) में अध्ययन का पांच साल का पाठ्यक्रम पूरा करना होगा। पुजारी के लिए एक निश्चित उम्मीदवार को नियुक्त करने के लिए बिशप या मठवासी अधिकारियों की सहमति आवश्यक है (कैनन 1034)। उम्मीदवार को समन्वय (कैनन 1039) से पहले कम से कम पांच दिनों के लिए आध्यात्मिक अभ्यास से गुजरना होगा।

पौरोहित्य में अभिषेक के संस्कार को स्वीकार करने में कुछ बाधाएँ हैं। ये बाधाएँ स्थायी या अस्थायी हो सकती हैं। पौरोहित्य के संस्कार में आने वाली बाधाओं का वर्णन कैनन 1040-1042 में किया गया है। केवल पोप ही आपको कुछ शर्तों के तहत निरंतर बाधाओं से मुक्त कर सकते हैं।

लगातार बाधाएँ:

1. जो किसी प्रकार के मानसिक विकार या अन्य मानसिक बीमारी से पीड़ित है, जिसके परिणामस्वरूप, विशेषज्ञों की राय में, उसे मंत्रालय के उचित प्रदर्शन के लिए अयोग्य माना जाता है;
2. जिसने धर्मत्याग, विधर्म या फूट का अपराध किया हो;
3. जिसने विवाह में प्रवेश करने का प्रयास किया है, भले ही वह केवल एक नागरिक विवाह हो, या तो स्वयं विवाह के बंधन, पवित्र आदेश, या शुद्धता के शाश्वत सार्वजनिक व्रत से बंधा हो, या किसी ऐसी महिला से विवाह के बारे में विचार कर रहा हो जो वास्तव में विवाहित हो या उससे बंधी हो। वही प्रतिज्ञा;
4. वह जिसने सकारात्मक परिणाम के साथ पूर्व-निर्धारित हत्या या गर्भपात किया - साथ ही वे सभी जिन्होंने सकारात्मक रूप से इसमें भाग लिया।
5. जिसने समन्वय की शक्ति का कार्य किया है, जिसका अधिकार एपिस्कोपल या प्रेस्बिटरल रैंक के व्यक्तियों के लिए आरक्षित है, यदि अपराधी के पास या तो ऐसी रैंक नहीं है, या उसके आधार पर पुरोहिती सेवा करने पर प्रतिबंध लगाया जा सकता है। एक घोषित या थोपी गई विहित सज़ा।

अस्थायी बाधाएँ:

1. शादीशुदा आदमी
2. जो ऐसा पद धारण करता है या ऐसा नेतृत्व कार्य करता है जो कैनन 285 के मानदंडों के अनुसार पादरी के लिए निषिद्ध है (सार्वजनिक पद जिसमें नागरिक शक्ति के अभ्यास में भागीदारी शामिल है - लगभग) 286 ( व्यावसायिक गतिविधि- लगभग) और जिसके लिए उसे रिपोर्ट करना होगा - जब तक कि वह इस पद या प्रबंधन कार्य से इस्तीफा देकर और इसके प्रदर्शन पर रिपोर्ट करके मुक्त नहीं हो जाता।
3. नव बपतिस्मा हुआ - जब तक कि वह, सामान्य के निर्णय में, पहले से ही पर्याप्त परीक्षण न कर चुका हो।"

उम्मीदवार के तत्काल समन्वय से पहले, जिस पैरिश में उम्मीदवार को नियुक्त किया गया है उसका रेक्टर एक घोषणा देता है जिसमें विश्वासियों से ज्ञात बाधाओं के बारे में रेक्टर को सूचित करने का आह्वान किया जाता है।

सामान्य जानकारी

लैटिन संस्कार के एक कैथोलिक पुजारी को पुरोहिती (समन्वय) के संस्कार और पुष्टिकरण के संस्कार (जिसे पुजारी को केवल बिशप की अनुमति से करने का अधिकार है) के अपवाद के साथ, सात संस्कारों में से पांच को निष्पादित करने का अधिकार है। उस सूबा का जिसमें वह अवतरित हुआ है)।

भिन्न परम्परावादी चर्चरोमन कैथोलिक चर्च सिखाता है कि कानूनी रूप से नियुक्त पुजारी को पदच्युत नहीं किया जा सकता क्योंकि उसके समन्वय पर उसे पुरोहिती की तथाकथित "अमिट मुहर" प्राप्त होती है, जो उसकी इच्छा या दूसरों की इच्छा (रोमन कैथोलिक सहित) की परवाह किए बिना पुजारी के पास रहती है। चर्च).पिता). एक पुजारी को विभिन्न कारणों से उसके मंत्रालय से प्रतिबंधित या अस्थायी रूप से हटाया जा सकता है, लेकिन साथ ही वह पुजारी पद को बरकरार रखता है। एक पुजारी जिसे दैवीय सेवाओं को करने से प्रतिबंधित या निलंबित कर दिया गया है, वह स्वीकारोक्ति का संस्कार कर सकता है यदि कोई आस्तिक जिसे मौत का खतरा है, वह उसकी ओर मुड़ता है।

जैसा कि रूढ़िवादी में, पुजारियों को मठवासियों में विभाजित किया गया है ( काले पादरी) और डायोसेसन पुजारी (श्वेत पादरी)। कैथोलिक चर्च के लैटिन संस्कार में, सभी पुजारियों के लिए ब्रह्मचर्य स्थापित किया गया है; पूर्वी कैथोलिक चर्चों में, ब्रह्मचर्य का अभ्यास नहीं किया जाता है - केवल भिक्षुओं और बिशपों को ब्रह्मचर्य रखना आवश्यक है। सबसे असंख्य लैटिन संस्कारों के अलावा, कैथोलिक चर्च में पूर्वी चर्चों के संस्कार भी हैं। कैथोलिक चर्च में कैथोलिक पुजारी द्वि-संस्कार (दो-संस्कार) हो सकते हैं, अर्थात, लैटिन में और पूर्वी संस्कारों में से एक में दिव्य सेवाएं करते हैं।

किसी पुजारी को "पिता (नाम)" कहकर संबोधित करने की प्रथा है।

सभी पुजारियों की पारंपरिक पोशाक एक बेल्ट और कॉलर वाला कसाक है, जिसका उपयोग हल्के संस्करण में काले या अन्य रंग की शर्ट के कॉलर में डालने के रूप में भी किया जाता है। कसाक का रंग मौलवी की डिग्री पर निर्भर करता है। पुजारी के धार्मिक परिधान में अल्बा, ऑर्नाट (जिसे भी कहा जाता है) शामिल है कैसुला) और टेबल।

कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, बपतिस्मा के संस्कार के आधार पर, किसी भी आस्तिक के पास तथाकथित सार्वभौमिक पुरोहिती होती है और वह विशेष परिस्थितियों में और एक निश्चित मौखिक रूप और पानी की उपस्थिति के अधीन बपतिस्मा का संस्कार कर सकता है।

कुछ अन्य शब्दावली

फ़्रांस में, क्यूरे शब्द एक पल्ली पुरोहित को संदर्भित करता है। मठाधीश (फ्रेंच: एबे) शब्द का प्रयोग किया जाता है दोहरा अर्थ, पुजारी के पर्यायवाची के रूप में और एक मठ के मठाधीश के रूप में।

प्रोटेस्टेंट

सामान्य तौर पर, प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक धर्म की तुलना में समुदायों की अधिक लोकतांत्रिक संरचना की विशेषता है। चर्च समुदाय के मुखिया बुजुर्ग (प्रेस्बिटर्स) होते हैं, जो समुदाय के धर्मनिरपेक्ष सदस्यों से चुने जाते हैं, और प्रचारक होते हैं, जिनके कर्तव्य पुरोहित गतिविधियों से संबंधित नहीं थे, बल्कि केवल एक सेवा थे (लैटिन मिनिस्ट्रियम; इसलिए उनका नाम - मंत्री)। बुजुर्ग और मंत्री संघ का हिस्सा हैं। कंसिस्टरी चर्च में एक कॉलेजियम शासी निकाय है, जिसकी जिम्मेदारियों में पैरिशियनों के सभी महत्वपूर्ण मुद्दों और समस्याओं, उनके विश्वास और चर्च के जीवन को हल करना शामिल है। प्रोटेस्टेंटवाद ने मठवाद और मठों की संस्था को समाप्त कर दिया।

क्वेकर के लिए, समुदाय के सभी सदस्य पुजारी की भूमिका निभाते हैं, और पादरी केवल उपदेशक की भूमिका निभाता है।

लूथरनवाद

इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का धर्मशास्त्र पवित्र शास्त्र के शब्दों के आधार पर "सभी विश्वासियों के पुरोहितत्व" की हठधर्मिता से आगे बढ़ता है: "लेकिन आप एक चुनी हुई जाति, एक शाही पुजारी, एक पवित्र राष्ट्र, एक विशेष लोग हैं। उसका गुणगान करो जिसने तुम्हें अन्धकार से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है।” (1 पतरस 2:9) इस प्रकार, लूथरन शिक्षण के अनुसार, सभी विश्वासी पुजारी हैं जो बपतिस्मा के समय भगवान से सभी आवश्यक अनुग्रह प्राप्त करते हैं।

हालाँकि, लूथरन समुदायों में बाहरी व्यवस्था की आवश्यकताओं के कारण, ऐसे लोग हैं जिन्हें सार्वजनिक उपदेश और संस्कार करने के लिए बुलाया जाता है - पादरी (ऑग्सबर्ग कन्फेशन, XIV)। एक पादरी को चर्च द्वारा समन्वय के संस्कार के माध्यम से बुलाया जाता है। बुलावे का तात्पर्य यह है कि पादरी के पास पवित्रता से सुसमाचार का प्रचार करने और सुसमाचार के अनुसार संस्कार करने की क्षमता है और उसे पर्याप्त ज्ञान और कौशल प्राप्त है। समन्वय को भविष्य के देहाती मंत्रालय के लिए आशीर्वाद के एक संस्कार के रूप में देखा जाता है, और किसी भी "अतिरिक्त" अनुग्रह की कोई बात नहीं है, एक व्यक्ति को बपतिस्मा में सभी आध्यात्मिक उपहार मिलते हैं;

ऐसे मामलों में, जहां किसी कारण या किसी अन्य कारण से, समुदाय में कोई पादरी नहीं है, उसके कर्तव्यों का पालन एक उपदेशक या व्याख्याता द्वारा किया जाता है। उपदेशक के पास एक निश्चित धार्मिक शिक्षा होनी चाहिए। उपदेशक को वह उपदेश लिखने का अधिकार है जो वह पढ़ता है; व्याख्याता को ऐसा अधिकार नहीं है।

यहूदी धर्म

ऐतिहासिक यहूदी धर्म में इसका विशेष महत्व है। प्राचीन इज़राइल में, यहूदी पुरोहिती मूसा के बड़े भाई हारून के वंशज थे। ऐसा माना जाता है कि पुरोहिती की स्थापना स्वयं भगवान ने की थी। निर्गमन 30, 22-25 की पुस्तक में मूसा द्वारा पौरोहित्य में अभिषेक के लिए एक विशेष मरहम तैयार करने के अनुष्ठान का वर्णन किया गया है। दोनों मंदिरों के समय में, पुजारी यरूशलेम मंदिर में विशेष सेवाओं के संचालन के लिए जिम्मेदार थे, जिसके दौरान विभिन्न बलिदान दिए जाते थे। दूसरे मंदिर के नष्ट होने के बाद, पुरोहिती मंत्रालय बंद हो गया, जिसके बाद कुछ पुरोहिती कर्तव्य तथाकथित कोहनीम द्वारा निभाए जाने लगे, जो पुरोहिती आशीर्वाद प्रदान करते थे।

वर्तमान में, यहूदी धर्म में कोई पुजारी नहीं हैं (अधिक सटीक रूप से, आधुनिक सुविधाएँकोहनीम छोटे हैं, और लेवी आम तौर पर बेहद महत्वहीन हैं), और उपयोग करने के लिए इस अवधिरब्बियों के संबंध में - ग़लती से)। रूढ़िवादी यहूदी धर्म आधुनिक कोहनीम को तीसरे मंदिर के निर्माण के समय भविष्य के सच्चे पुरोहिती की बहाली के लिए आरक्षित मानता है।

यह सभी देखें

• प्रीस्टहुड
• पादरियों
• पवित्र आदेश

टिप्पणियाँ

1. पैन्फिलोव, इओन इओनोविच // रूसी जीवनी शब्दकोश: 25 खंड / ए. ए. पोलोवत्सोव की देखरेख में। 1896-1918.
2. चेर्निख पी. हां। आधुनिक रूसी भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश
3. सीसीसी, कैनन 1024-1039
4. सीसीसी कैनन 1041
5. सीसीसी कैनन 1042
6. सीसीसी कैनन 1008

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