Ketika Anda tidak boleh membungkuk ke tanah. Cara sujud sesuai aturan

Busur adalah tindakan simbolis yang mengungkapkan perasaan hormat kepada Yang Maha Esa – Tuhan. Mereka telah digunakan di Gereja Kristen sejak zaman kuno. Sujud harus dilakukan secara perlahan, sesuai dengan kata-kata doa tertentu.

Apa itu busur, jenisnya

Sujud merupakan tindakan simbolis yang bercirikan menundukkan badan dan kepala, yang menunjukkan kerendahan hati dan ketundukan dihadapan Tuhan.

Ada beberapa jenis busur:

Hebat atau duniawi. Bersama mereka, jamaah berlutut dan menyentuhkan kepalanya ke tanah.
Kecil atau pinggang. Saat melakukannya, hanya kepala dan badan yang ditekuk.

Makan kasus tertentu ketika busur tidak disediakan. Banyak juga yang bingung dengan konsep seperti membungkuk dan kebiasaan berlutut non-Ortodoks. Saat kita bersujud ke tanah, kita menunjukkan kerendahan hati dan rasa hormat kita di hadapan Pencipta alam semesta. Setelah membungkuk, kita berdiri, dengan demikian menunjukkan bahwa Tuhan telah memberi kita semua yang kita butuhkan untuk keselamatan.

Apa yang dikatakan kitab suci?

Kebiasaan pembuatannya sujud muncul di zaman Alkitab kuno. Beginilah cara Salomo berdoa pada pentahbisan Bait Suci Yerusalem (lihat: 1 Raja-raja 8:54), Daniel di pembuangan Babilonia (lihat: Dan. 6:10) dan orang-orang saleh Perjanjian Lama lainnya. Kebiasaan ini dikuduskan oleh Tuhan kita Yesus Kristus (lihat: Lukas 22:41) dan dimasukkan ke dalam praktik Gereja Kristen (lihat: Kisah Para Rasul 12:60; Ef. 3:14). Di sini berguna untuk mengingat kembali ayat-ayat mazmur...

31:9:“Janganlah kamu seperti kuda, seperti bagal yang bodoh, yang rahangnya harus dikekang dengan kekang dan digigit agar mereka taat kepadamu.”

108:24:“Lutut saya menjadi lemah karena puasa, dan tubuh saya kehilangan lemak.”

Kita melihat bahwa nabi suci dan raja Daud, sampai kelelahan, sujud ke tanah untuk dibersihkan dari dosa dan berpuasa dengan puasa yang menyenangkan dan diridhoi Allah.

Tuhan kita Yesus Kristus juga berdoa sambil berlutut: “Dan Dia sendiri menjauh dari mereka selemparan batu, lalu berlutut dan berdoa…”(Lukas 22:41).

Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis tentang sujud: “Tuhan berlutut selama doa-Nya - dan Anda tidak boleh mengabaikan berlutut jika Anda memiliki cukup kekuatan untuk melaksanakannya. Dengan beribadah ke muka bumi, menurut penjelasan bapak-bapak, kejatuhan kita digambarkan, dan dengan pemberontakan dari bumi penebusan kita…”

Seseorang harus dibaptis dengan membungkuk ke tanah:

Selama puasa, saat memasuki kuil dan saat meninggalkannya - tiga kali.
Selama masa Prapaskah di Matins, setelah setiap chorus lagu Theotokos “Jiwaku memuliakan Tuhan” setelah kata-kata “Kami mengagungkanmu.”
Di awal liturgi, nyanyian “Layak dan benar untuk dimakan…”.
Di akhir nyanyian “Kami akan bernyanyi untukmu…”.
Setelah “Layak untuk dimakan…” atau layak.
Dengan seruan “Kudus bagi Yang Mahakudus.”
Saat meneriakkan “Dan berilah kami, ya Guru…” sebelum menyanyikan “Bapa Kami”.
Saat melaksanakan Karunia Kudus, dengan kata-kata “Dekati dengan takut akan Tuhan dan iman,” dan kedua kalinya - dengan kata-kata “Selalu, sekarang dan selama-lamanya…”.
Pada masa Prapaskah Besar, saat Pujian Besar, sambil menyanyikan “Kepada Bunda Maria…” - di setiap bait; sambil menyanyikan “Bunda Perawan Allah, bersukacitalah…” dan seterusnya. Pada Vesper Prapaskah, tiga busur dibuat.
Selama masa Prapaskah, saat membaca doa “Tuhan dan Tuan hidupku…”.
Selama masa Prapaskah Besar, selama nyanyian terakhir “Ingatlah kami, Tuhan, ketika Engkau datang ke Kerajaan-Mu,” diperlukan tiga kali sujud.

Catatan penting

Sujud di hari Minggu menimbulkan banyak kontroversi. Pertama-tama, ini terletak pada kenyataan bahwa menurut Piagam Gereja, sujud pada hari Minggu dan hari libur dilarang. Namun banyak ahli liturgi mengatakan bahwa sujud harus selalu dilakukan di hadapan takhta, terlepas dari hari dalam seminggu atau hari libur. Selain itu, ada amalan tertentu dimana sujud diganti dengan rukuk dari pinggang. Ada yang namanya Liturgi. John dari Kronstadt juga berbicara tentang membungkuk ke tanah selama Liturgi. Dia mengatakan bahwa perlu untuk bersujud terlepas dari waktu Liturgi. Ada baiknya membuat tiga busur selama itu:

Di pintu masuk di depan Singgasana.
Dalam posisi Hadiah.
Segera sebelum komuni.

Namun sekali lagi, jika Anda tidak tahu kapan harus bersujud di Liturgi, Anda bisa berkonsultasi dengan pendeta atau sekadar mengamati perilaku mereka. Karena cukup sulit untuk memahami semua seluk-beluk pelaksanaan semua ritual dan upacara, Anda tidak perlu ragu untuk meminta bantuan, dan juga berkonsultasi dengan orang-orang yang berpengetahuan. Ini akan menghindari hal-hal yang tidak menyenangkan dan situasi yang canggung di kuil. Ingatlah bahwa tindakan apa pun tidak boleh dilakukan karena kebutuhan atau paksaan. Semua tindakan harus berasal dari hati yang murni dan hanya untuk alasan yang baik. Bagaimanapun juga, seruan kita kepada Tuhan akan didengar dan diberikan rahmat hanya jika kita memiliki pikiran yang murni dan iman yang tulus.

Semuanya hanya bergantung pada Anda, karena keinginan apa yang kita bawa kepada Tuhan itulah yang akan kita terima sebagai balasannya. Kita tidak hanya perlu meminta, tetapi juga berterima kasih. Paling cocok untuk ini doa syukur. Dan berhati-hatilah agar pepatah “Orang bodoh berdoa, dahinya akan memar” tidak dapat diterapkan pada Anda.

Kapan tidak boleh sujud

Anda tidak bisa membuat busur yang bagus:

pada hari-hari dari Natal hingga Epiphany,
pada hari Minggu,
pada hari-hari libur besar,
dari Paskah hingga Pentakosta,
pada Hari Raya Transfigurasi, · dilarang bagi komunikan pada hari komuni pertama dan hari-hari berikutnya.

Ada juga yang namanya rukuk puasa yang bagus. Ini disebut sujud tiga kali ke tanah, yang disertai dengan penerapan tanda salib Ortodoks dan pembacaan doa St. Efraim orang Siria yang terbagi dalam tiga ayat.

Bagaimana cara membungkuk ke tanah dengan benar?

Para imam mengatakan bahwa Piagam Gereja berbicara tentang pemenuhan yang tidak tergesa-gesa, tepat waktu, teratur, tidak tergesa-gesa dan sungguh-sungguh. Membungkuk dan berlutut harus dilakukan setelah setiap permohonan litani atau doa yang berulang-ulang. Jangan lakukan ini sambil membaca atau bernyanyi. Juga tidak diperbolehkan membungkuk bersamaan dengan tanda salib.

Bagaimana cara membungkuk ke tanah dengan benar? Sebelum melakukannya, Anda harus membuat tanda salib pada diri Anda sendiri. Setelah itu, berlutut dan membungkuk, tangan dan kepala harus menyentuh lantai. Sebelum memuja sebuah ikon atau salib, Anda harus membuat salib lagi, membungkuk dua kali, memuliakan, lalu membuat salib dan membungkuk lagi.

Sujud dalam Islam

Sajdah (sujud) adalah salah satunya elemen wajib doa. Seseorang yang melakukan shalat, setelah berdiri tegak dari pinggang, membungkuk ke tanah, menyentuh tanah dengan dahi dan hidungnya, dengan demikian mengungkapkan rasa hormatnya kepada Allah. Dalam setiap rakaat shalat, dilakukan dua sujud, satu demi satu. Jika pada saat sujud seseorang menyentuh tanah hanya dengan dahi, tanpa menyentuh hidung, maka sajdah tersebut diperbolehkan, tetapi jika tidak ada alasan yang sah, maka sajdah tersebut makruh.

Jika pada saat sujud seseorang menyentuh tanah hanya dengan hidungnya dan tidak menyentuh keningnya, maka menurut Imam Abu Hanifah, sujud tersebut diperbolehkan, sedangkan menurut Imam Muhammad dan Abu Yusuf, sujud tersebut tidak diperbolehkan tanpa adanya kebaikan. alasan. Anda tidak boleh menyentuh tanah dengan dagu atau pipi saat sajdah.

Jika seseorang tidak dapat menyentuh tanah dengan dahi dan hidungnya, maka dia melakukan sajdah dengan menganggukkan kepala. Menurut ulama madzhab Hanafi, menyentuh tanah dengan telapak tangan dan lutut saat sajdah adalah sunnah, sedangkan menurut Imam Zufar, Syafi'i dan Ahmad hukumnya fardhu. Tidak diperbolehkan melakukan sujud tanpa menyentuh tanah dengan jari kaki.

Jika tempat sujudnya setengah arshin (dua belas jari) di atas tempat kaki berada, maka sujud diperbolehkan, tetapi jika tempatnya jauh lebih tinggi, maka sujud tidak diperbolehkan.

Karena jumlah besar Orang-orang, Anda dapat melakukan sajdah sambil berlutut atau telentang di depan orang yang shalat. Jika sujud dilakukan pada sesuatu yang lembut, pada wol, jerami atau salju, jika di bawahnya terdapat permukaan yang keras, maka dalam hal ini sujud diperbolehkan.

Jika wajah terbenam di dalamnya dan tidak ada rasa ketegasan, maka sujudnya haram. Sajdah boleh dilakukan pada apa saja yang ditaruh di tanah, asalkan bersih. Keberadaan limbah di tempat ini tidak akan menimbulkan bahaya, asalkan limbah tersebut tidak berbau dan bervolume.

Sajda adalah yang paling banyak elemen penting doa dan ekspresi kerendahan hati yang paling jelas di hadapan Allah dan keagungan-Nya. Diriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) bersabda: “Seseorang paling dekat dengan Tuhannya saat sujud. Saat sujud, banyaklah berdoa” (Muslim, Salat, 215).

Pertanyaan ini, meskipun terlihat sederhana dan formal, menurut saya, cukup rumit, karena kebanyakan orang (dan tidak ada yang tercela dalam hal ini!) datang ke gereja hanya pada hari Minggu dan hari libur dua belas atau lebih besar (kecuali untuk kebaktian Prapaskah) .

Hal ini tentu saja karena komitmen pekerjaan dan keluarga, dapat dimaklumi dan merupakan hal yang wajar. Syukurlah bahwa seorang Kristen modern, dengan kecepatan dan teknologi dunia modern, dapat memenuhi kebutuhan dasar minimum ini.

Diketahui bahwa pada hari Minggu, waktu dari Paskah hingga Vesper Pentakosta, dari Kelahiran Kristus hingga Epiphany Tuhan (Yuletide) dan pada dua belas hari raya, sujud ke tanah dilarang oleh Piagam. Santo Basil Agung memberikan kesaksian tentang hal ini dalam suratnya kepada Beato Amphilochius. Ia menulis bahwa para rasul suci sepenuhnya melarang berlutut dan sujud pada hari-hari tersebut di atas. Hal yang sama juga disetujui oleh peraturan Konsili Ekumenis Pertama dan Keenam. Artinya, kita melihat bahwa otoritas gereja tertinggi - keputusan apostolik dan alasan konsili - tidak diterima pada hari-hari ini.

Kenapa ini?

Rasul tertinggi Paulus yang kudus menjawab pertanyaan ini: “Bawalah budak itu. Melainkan seorang anak laki-laki” (Gal. 4:7). Artinya, sujud ke tanah melambangkan seorang budak - seseorang yang telah jatuh dan berlutut memohon pengampunan untuk dirinya sendiri, bertobat dari dosa-dosanya dalam perasaan rendah hati dan pertobatan yang mendalam.

Dan Kebangkitan Kristus, seluruh periode Triodion Berwarna, Paskah kecil pada hari Minggu biasa, Natal dan Hari Raya Kedua Belas - ini adalah waktu ketika “Sudah melahirkan budak. Tetapi sang Anak,” yaitu, Tuhan kita Yesus Kristus memulihkan dan menyembuhkan dalam diri-Nya gambaran manusia yang telah jatuh dan memulihkan martabatnya sebagai anak, sekali lagi memperkenalkan dia ke dalam Kerajaan Surga, membangun persatuan Perjanjian Baru antara Tuhan dan manusia. Oleh karena itu, sujud ke tanah selama periode hari-hari raya yang disebutkan di atas merupakan penghinaan terhadap Tuhan dan tampaknya merupakan penolakan seseorang terhadap pemulihan status sebagai anak. Seseorang yang bersujud di hari raya sepertinya mengucapkan kepada Tuhan kata-kata yang berlawanan dengan ayat Paulus Ilahi: “Saya tidak ingin menjadi anak laki-laki. Aku ingin tetap menjadi budak." Selain itu, orang seperti itu secara langsung melanggar kanon Gereja, yang ditetapkan oleh rahmat Roh Kudus oleh kanon apostolik dan Konsili Ekumenis.

Saya pribadi mendengar pendapat bahwa, kata mereka, jika orang awam sering tidak pergi ke gereja untuk kebaktian hari kerja, maka biarlah dia sujud bahkan pada hari Minggu. Saya tidak setuju dengan ini. Sejak ketetapan apostolik dan Konsili Ekumenis mereka melarangnya, dan Gereja, dengan pertolongan Tuhan, tetap patuh. Selain itu, kebiasaan berlutut di kuil atas kemauan sendiri juga dilarang keras.

Bagi orang-orang yang tidak pergi ke gereja untuk beribadah sehari-hari (saya ulangi, ini bukan dosa. Orang yang sibuk dapat memahaminya), saya sarankan untuk melakukan sujud dalam doa sel di rumah pada hari kerja. Berapa banyak yang harus ditanggung seseorang agar lama kelamaan hal ini juga tidak menjadi beban yang tak tertahankan: lima, sepuluh, dua puluh, tiga puluh. Dan siapa yang bisa - dan banyak lagi. Tetapkan standar untuk diri Anda sendiri dengan bantuan Tuhan. Membungkuk ke tanah sambil berdoa, khususnya Doa Yesus: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa,” sangatlah hal yang bermanfaat. Tapi, seperti kata mereka, segala sesuatu ada waktunya.

Pada Liturgi Minggu, sujud dilakukan di dua tempat ibadah. Imam juga menempatkannya secara kira-kira dan penuh arti di altar di depan Singgasana. Poin pertama: di akhir nyanyian “Kami bernyanyi untuk-Mu,” ketika puncak kanon Ekaristi dan seluruh Liturgi Ilahi terjadi, Karunia Kudus ditransubstansiasi di Tahta; roti, anggur dan air menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Poin kedua: ketika mengeluarkan Piala untuk komuni umat beriman, karena imam juga membungkuk ke tanah sebelum komuni di altar. Selama periode Paskah hingga Pentakosta, sujud ini digantikan dengan rukuk. Pada Liturgi Ilahi hari Minggu atau Liturgi pada periode lain yang disebutkan di atas, sujud tidak lagi dilakukan.

Jika saudara-saudara terkasih, berada pada Liturgi pada hari kerja, maka sujud diperbolehkan menurut Piagam dalam dua hal yang telah disebutkan, serta pada awal nyanyian “Layak dan Benar”; akhir dari doa “Layak untuk dimakan,” atau layak; di akhir Liturgi, ketika imam menyatakan “Selalu, sekarang dan selama-lamanya,” ketika imam muncul untuk terakhir kalinya di Liturgi dengan Piala dengan Tubuh dan Darah Kristus di tangannya di Pintu Kerajaan dan memindahkannya dari singgasana ke altar (simbol Kenaikan Tuhan). Pada kebaktian malam, sujud diperbolehkan (saat matins), ketika imam atau diakon keluar dari altar dengan membawa pedupaan setelah lagu kedelapan kanon biasa dan berseru di depan ikon Perawan Maria di ikonostasis, “ Mari kita mengagungkan Theotokos dan Bunda Cahaya dalam nyanyian.” Selanjutnya, lagu Biksu Cosmas dari Maium dinyanyikan, “Kerub Yang Paling Jujur,” yang juga merupakan kebiasaan untuk berlutut karena cinta dan hormat kepada Theotokos Yang Mahakudus, karena diyakini bahwa Dia ada di dalam. kuil saat ini dan mengunjungi semua orang yang berdoa di dalamnya.

Marilah kita, saudara dan saudari terkasih, mencoba menaati Peraturan Gereja. Dia adalah jalur pelayaran emas kita di perairan yang bermasalah dunia luar dan hati batin dengan emosi dan sensualitasnya. Di satu sisi, Dia tidak membiarkan kita menyimpang ke dalam kemalasan dan kelalaian, di sisi lain, ke dalam khayalan dan khayalan spiritual tentang “kekudusan seumur hidup”. Dan di sepanjang jalur pelayaran ini kapal gereja berlayar menuju Kerajaan Surga. Tugas kita di dalamnya adalah ketaatan yang penuh rahmat. Bagaimanapun, semua bapa suci menghargainya dan sangat menghargainya. Memang karena ketidaktaatan manusia pertama menjauh dari Tuhan, tetapi melalui ketaatan kita dipersatukan dengan-Nya, tentu saja melihat teladan manusia-Tuhan Yesus, yang taat sampai mati bahkan mati di kayu salib.

Pendeta Andrey Chizhenko

Instruksi singkat.

Ada keseragaman dalam doa tujuan utamanya menyusun piagam ini. Keseragaman diperlukan terutama agar kita tidak meninggikan diri kita sendiri dengan semangat dan semangat kita, dan tidak menyalahkan orang lain, tetapi semua bersatu, sebagai anggota satu Tubuh - Gereja, yang kepalanya adalah Kristus. Oleh karena itu, lebih tepat meninggalkan ketakwaan khusus dalam shalat, yang dinyatakan dengan memperbanyak jumlah rukuk, baik dari pinggang maupun ke tanah, secara rahasia, dan melakukannya secara pribadi (di rumah), karena Tuhan yang melihat di dalamnya. rahasia akan mendapat pahala dalam kenyataan (Matius 6:18). Dan di gereja seseorang harus membungkuk dan ditandai dengan salib sesuai dengan aturan piagam gereja. Ketika mengungkapkan suasana doanya, setiap orang hendaknya selalu mengingat petunjuk St. Rasul Paulus tentang perilaku mereka yang berdoa di gereja: “Hendaklah segala sesuatu terjadi dengan tertib dan teratur” (1 Kor. 14:40), serta perkataan Injil Suci (Matius 6:5) “Dan ketika kamu berdoalah, janganlah kamu seperti orang munafik yang suka berhenti dan berdoa di sinagoga-sinagoga dan di sudut-sudut jalan agar bisa tampil di hadapan orang banyak” dan contoh doa pemungut cukai (Lukas 18:13), yang berdiri di kejauhan dan tidak bahkan berani menengadah ke surga.

I. Perlunya dibaptis tanpa membungkuk:

1. Di awal dan akhir membaca Kitab Suci.
2. Di tengah Enam Mazmur dengan kata “Haleluya”.
3. Saat membaca dan menyanyikan Syahadat dengan kata-kata: “Aku percaya…”, “Dan kepada satu Tuhan Yesus Kristus…”, “Dan kepada Roh Kudus…”. Sekarang sudah menjadi kebiasaan untuk membuat tanda salib dan tulisan “Dalam satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik”
4. Pada saat pemberhentian dengan kata-kata: “Kristus, Allah kita yang sejati…”, pada peringatan orang-orang kudus yang dirayakan.
5. Diperbolehkan melakukan tanda salib tanpa membungkuk pada Trisagion di awal Matin, pada Doksologi Agung dan pada Liturgi, serta dengan kata-kata “Dengan Kekuatan Salib yang Jujur dan Pemberi Kehidupan ” dan selama peringatan orang-orang kudus, pada petisi pertama litium dan dalam doa litium “Tuhan selamatkan... ".
6. Pada hari Paskah, ketika seorang imam dengan salib di tangannya (tiga kandil) menyambut kita dengan kata-kata “Kristus Telah Bangkit”.

II. Silangkan diri Anda dengan busur:

1. Saat memasuki candi dan saat keluar sebanyak 3 kali.
2. Pada setiap permintaan, sebuah litani.
3. Dengan seruan imam atau pembaca, memuliakan Tritunggal Mahakudus, dan seruan imam lainnya, di akhir litani dan yang khusus, seperti: “Maha Suci Engkau yang telah menunjukkan kepada kami cahaya.”
4. Pada liturgi, dengan seruan: “Marilah kita menjadi baik hati, marilah kita menjadi takut…”, “Menyanyikan lagu kemenangan…”, “Ambil, makan…”, “Minumlah dari semuanya. ..”, “Milikmu dari Milikmu..."
5. Di akhir Syahadat pada kata: “Amin.”
6. Saat membaca dan menyanyikan kata-kata “Mari, mari kita beribadah…”, “Tuhan Yang Mahakudus…”, “Haleluya.”
7. Di akhir nyanyian stichera, troparion atau mazmur.
8. Saat mengucapkan nama Bunda Maria, pada petisi dan doa “Selamatkan ya Tuhan…”.
9. Sesuai kanon di setiap chorus.
10. Saat menyanyikan Nyanyian Theotokos di Matins dengan kata-kata “Yang Paling Terhormat…” dan “…kami mengagungkan.”
11. Saat mengucapkan seruan “Maha Suci Engkau, Kristus Tuhan…” dan yang terakhir sebelum pemberhentian.
12. Di akhir liburan.
13. Saat berteriak: “Mari kita berdoa kepada Tuhan” atau “Kepada orang suci… marilah kita berdoa.”
14. Dengan restu imam, jika dianugerahkan Salib, Piala, ikon, Injil, relik atau tempat suci lainnya.
15. Saat melewati gereja, hendaknya selalu berhenti di depan Pintu Kerajaan dan membuat tanda salib dan membungkuk.

AKU AKU AKU. Dibaptis dengan selalu membungkukkan badan, kecuali pada hari-hari khusus yang disebutkan dalam bagian X:

1. Saat masuk dan keluar altar sebanyak tiga kali.
2. Pada liturgi, pada seruan “Kami bersyukur kepada Tuhan,” di akhir lagu “Kami bernyanyi untukmu…”, setelah seruan “Dan berilah kami, ya Guru…”.
3. Pada manifestasi Karunia Kudus yang pertama dan kedua.
4. Selain itu, piagam tersebut tidak melarang membungkuk dengan tanda seru “Yang Mahakudus”.

Selama masa Prapaskah Besar, banyak membungkuk dari pinggang digantikan oleh membungkuk ke tanah:

1. Saat masuk dan keluar candi.
2. Di Slava saat membaca kathisma - tiga busur.
3. Pada setiap chorus Lagu Perawan.
4. Pada “Layak untuk dimakan…”.
5. Sangat Memuaskan dengan seruan “Nyonya Suci Theotokos…” dan lain-lain.
6. Pada Vesper dan Jam sambil menyanyikan troparion.
7. Di Fine, saat menyanyikan “Ingat kami, Guru…” - tiga busur.
8. Saat menyanyikan lagu Agung kanon pertobatan Andrei Kritsky di setiap bagian refrain.
9. Pada doa St. Efraim orang Siria 3 duniawi (satu di setiap petisi), 12 pinggang dengan doa “Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa” (tidak selalu dibaca) dan 1 duniawi setelah membaca kembali doa secara lengkap.

IV. Saat mencium kuil
perlu membuat tanda salib dengan busur dua kali, memuliakan bibir (ada kebiasaan menyentuh kuil dengan dahi), setelah itu dibuat tanda salib lagi dengan busur. Dilarang mencium wajah ikon tersebut. Kami mencium ikon Kristus di tangan kanan, atau kaki, atau rambut. Kami mencium ikon pemenggalan kepala Pelopor di rambut. Ikon orang-orang kudus di sebelah kanan atau di kaki.

V. Tidak perlu dibaptis
sambil membaca atau menyanyikan mazmur dan stichera atau troparion; secara umum selama bernyanyi.

VI. Kepala Ibadah:

1. Saat membaca Injil Suci selama kebaktian.
2. Di Pintu Masuk Besar.
3. Setelah permohonan khusus “Tundukkan kepala kami kepada Tuhan” atau permohonan serupa lainnya.

VII. Setengah membungkuk tanpa tanda salib:

1. Pada kata-kata “Damai untuk semua.”
2. Pada kata-kata “Berkat Tuhan ada padamu…”
3. Pada kata-kata “Rahmat Tuhan kami... menyertai kamu sekalian.”
4. Dengan kata-kata “Dan semoga rahmat Tuhan Yang Maha Esa... menyertai kamu sekalian.”
5. Atas kata-kata diaken “dan selama-lamanya” (setelah “Sebab engkau kudus…”).
6. Mendengar kata-kata pendeta, “Semoga Tuhan Allah mengingat Anda dan semua umat Kristen Ortodoks di Kerajaan-Nya…” kami membungkuk dan menjawab: “Semoga imamat Anda (atau imam agung, hieromonastisisme, archimandriteship suci, aristry) mengingat Anda. ..”.
7. Dengan pemberkatan lain dari imam, jika dilakukan dengan tangan, pedupaan, atau lilin.

VIII. Membungkuk ke tanah tanpa tanda salib:

1. Selama masa Prapaskah, dengan seruan “Terang Kristus…”.
2. Saat memindahkan Karunia Kudus sambil menyanyikan “Sekarang Kuasa Surga.”

IX. Berlutut

1. Hanya diwajibkan pada saat membaca doa khusus yang didahului dengan seruan “berlutut… marilah kita berdoa”.
2. Saat Prapaskah, sambil menyanyikan “Biarlah dikoreksi…”.
3. Mereka yang hadir di altar liturgi berlutut, mulai dari kata-kata imam “Ambil, makan…” hingga kata-kata “Cukup tentang Yang Mahakudus…”.
Perlu dicatat di sini bahwa berlutut bukanlah hal yang khas bagi umat Kristen Ortodoks dan hanya dilakukan dalam kasus-kasus tertentu. Setelah membungkuk ke tanah, hendaknya segera berdiri, tetapi karena kelemahan, maka diperbolehkan kemudian beberapa kali membungkuk ke tanah berturut-turut, setelah melakukan yang pertama, jangan bangkit dari Anda. berlutut sampai akhir seri terakhir, dan berdiri setelahnya.

X. Menurut piagam, tidak perlu membungkuk (tetapi diperbolehkan melakukannya sebagai ekspresi suasana hati doa orang yang berdoa saat salat sendirian atau penghormatan terhadap tempat suci)

1. Pada hari Minggu, dari praperayaan Kelahiran Kristus hingga Epifani.
2. Mulai Kamis Matins Pekan Suci sampai Vesper Pentakosta (tidak termasuk sujud di hadapan Kain Kafan).
3. Pada hari libur kedua belas (kecuali pada hari raya Peninggian Salib Suci, ketika pemujaan Salib Suci dilakukan secara umum).
4. Pada hari-hari persekutuan Misteri Kudus.
5. Sujud berhenti di pintu masuk malam berjaga sepanjang malam pada kesempatan hari raya sampai “Berikan, ya Tuhan,” pada Vesper pada hari libur itu.

Adat Gereja tidak melarang kaum awam dan pendeta, kecuali hal ini melanggar keseragaman tingkah laku para jamaah di gereja, untuk membuat tanda salib dan rukuk untuk mengungkapkan semangat doanya ketika mengucapkan seruan doa khusus dalam stichera, troparion, mazmur, doa. , pembacaan Kitab Suci dan ajaran.

Manusia adalah makhluk rohani dan jasmani pada saat yang sama, oleh karena itu baik roh maupun tubuh ikut serta dalam doa.

Sholat badan adalah sikap dan gerakan yang mengiringi pembacaan teks doa:

pose berdoa
berlutut
mengangkat tangan
busur
tanda salib

Dalam Ortodoksi ada piagam tentang bagaimana melakukannya dengan benar dan pada saat apa.

Pentingnya Ikut Serta Tubuh dalam Doa

Untuk kebenaran doa posisi di mana seseorang berdoa itu penting. Bukan karena Tuhan akan menghukum karena ketidakakuratan, tapi karena posisi tubuh mempengaruhi keadaan pikiran, menentukan suasana hati emosional.

Postur tubuh yang rileks menyebabkan relaksasi mental dan ketidakhadiran pikiran. Doa tanpa partisipasi tubuh tidak lengkap dan tidak cukup intens. Tubuh yang istirahat mengalihkan perhatian dari shalat dan memancing keinginan untuk meregangkan tubuh dan bergerak.

Bekerja dalam doa

Doa tidak akan terjadi tanpa kerja keras bagi tubuh. Dengan memaksa tubuh untuk berusaha (berdiri, membungkuk, berlutut), seorang Kristen mengekang kedagingannya dan tidak memberikan kebebasan pada hawa nafsu.

Para Bapa Suci percaya doa yang sulit, yang melelahkan tubuh, adalah langkah awal menuju doa yang benar.

Tanpa kelelahan tubuh, mustahil untuk naik kepada Tuhan!

Doa ortodoks disertai dengan tanda salib dan busur.

Posisi tengkurap hanya dilakukan setahun sekali - saat pembacaan doa di Vesper.

Bagaimana cara membaca doa di rumah - berdiri atau duduk?

Di Gereja Ortodoks Rusia, doa dilakukan baik di gereja maupun di rumah merupakan kebiasaan untuk membaca sambil berdiri. Jika sulit untuk berdiri (misalnya lelah atau sakit parah), maka shalat sambil duduk diperbolehkan. Sekalipun Anda terbaring di rumah dan tidak bisa bangun dari tempat tidur dan duduk, hal ini bukanlah halangan untuk berdoa

Syarat utama menunaikan shalat adalah kekhusyukan dan konsentrasi.

Doa sambil berdiri

Selama berdoa, Anda perlu mengingat bahwa Anda sedang berdiri di hadapan Tuhan. Tidak ada tempat untuk kesembronoan dalam situasi ini. Anda harus berdiri dalam doa

secara langsung,
dengan hormat
tanpa berpindah dari satu kaki ke kaki lainnya,
tanpa membuat gerakan rewel.

Selama beribadah di pura, Anda diperbolehkan duduk di beberapa titik. Hal ini dimungkinkan saat membaca kathismas (kutipan dari Mazmur) dan peribahasa (kutipan dari Perjanjian Lama) pada kebaktian malam.

Duduk selama Liturgi bukanlah kebiasaan, tetapi pengecualian dibuat untuk orang yang secara fisik tidak dapat berdiri dalam waktu lama.

Namun, pada layanan tersebut setiap orang harus berdiri tepat waktu

Bacaan Injil
di sela-sela nyanyian Syahadat dan Doa Bapa Kami
saat pendeta berseru, “Berbahagialah kerajaan ini...”

Doa berlutut di rumah

Sholat sujud dilakukan di rumah, sesuai dengan semangat khusus mukmin. Dia mengungkapkan kerendahan hati dan rasa hormat yang khusus.

Anda dapat berdoa sambil berlutut di rumah kapan saja,

kecuali hari Minggu dan periode Paskah hingga Pentakosta.

Anda juga tidak bisa berlutut pada hari setelah Komuni Kudus.

Orang yang mengambil bagian itu dikuduskan, ia tidak boleh menunjukkan tanda-tanda pertobatan dan dengan demikian merendahkan Karunia Kudus yang telah diterimanya.

Berlutut di liturgi dalam Ortodoksi

Di gereja Ortodoks berlutut dalam waktu lama selama ibadah ibadah hanya dilakukan

pada hari raya Pentakosta,
pada Vesper Agung, yang disajikan segera setelah Liturgi.

Pada saat ini, pendeta membaca beberapa doa panjang dan dirinya sendiri, bersama seluruh umat, berlutut.

Sisa waktunya aktif layanan gereja sujud boleh dilakukan.

Tidak ada berlutut dalam Liturgi. DI DALAM Gereja-gereja Ortodoks di Belarus, Ukraina dan Lithuania di bawah pengaruh Gereja Katolik Tradisi lokal berdoa dengan berlutut muncul. Intinya, ini adalah sujud ke tanah, di mana orang-orang beriman berlutut.

Membungkuk saat shalat. Apa arti sujud dan rukuk di pinggang dalam Ortodoksi?

Saat berdoa, merupakan kebiasaan untuk membungkuk ke tanah dan membungkuk dari pinggang. Ini tanda penghormatan kepada Tuhan.

Biasanya membungkuk dilakukan setelah tanda salib ketika mengucapkan hal-hal yang sangat penting, kata-kata penting doa.

Buku doa selalu menunjukkan kapan harus rukuk.

Bagaimana cara membungkuk ke tanah dengan benar?

Sujud adalah rukuk yang pada saat itu orang beriman berlutut, menyentuh lantai dengan keningnya dan segera bangkit.

DI DALAM Gereja ortodok sujud harus dilakukan dengan mencium tempat suci (ikon, relik, relik suci):

dua sujud sebelum melamar dan
satu sujud setelah lamaran.

Beberapa hari gereja membatalkan sujud, karena tidak sesuai dengan makna peristiwa yang dihormati. Dalam kasus ini, sujud digantikan oleh sabuk.

Ini adalah hari Minggu dan hari polieleos, dan membungkuk ke tanah sangat dilarang selama periode Paskah hingga Hari Roh Kudus (Senin setelah Pentakosta).

Selama Liturgi Minggu dalam Ortodoksi, menurut aturan Basil Agung, sujud tidak boleh dilakukan. Kadang-kadang aturan ini dilanggar, dan ketika paduan suara berseru, “Yang Kudus, Yang Tunggal adalah Tuhan Yesus Kristus...” satu sujud dilakukan.

Bagaimana cara membungkukkan badan yang benar dari pinggang?

Busur dari pinggang adalah membungkuk ke pinggang ketika seorang mukmin berusaha raih tangan Anda ke lantai tanpa menekuk lutut.

Biasanya dilakukan segera setelah tanda salib
Membungkuk dari pinggang harus dilakukan sebelum memasuki kuil.

Gerakan berdoa

Gerakan doa utama dalam Ortodoksi, seperti dalam semua agama Kristen, adalah tanda salib.

Selain dia, di Pelayanan gereja pendeta menggunakan isyarat pemberkatan.

Tentang tanda salib dalam Ortodoksi: kekuatan, makna dan esensi

Sejak zaman para rasul, sudah menjadi kebiasaan di Gereja untuk menandatangani diri sendiri dengan tanda salib, atau, sebagaimana mereka juga katakan, dibaptis.

Tanda salib adalah pengingat Salib di mana dia disalibkan. Dengan menempatkan salib simbolis pada diri kita sendiri, kita memohon rahmat Roh Kudus.

Gereja mengajarkan bahwa tanda salib melindungi seorang Kristen, karena kekuatan Salib Kristus mengalahkan segala kejahatan.

Bagaimana cara membuat tanda salib?

Tanda salib dilaksanakan perlahan dan selalu dengan tangan kanan.

Pertama lipat jari mereka:

ibu jari, telunjuk dan jari tengah mengumpulkan
jari manis dan kelingking tetap bengkok.

Dilipat dengan cara ini jari perlu disentuh

dahi pertama, menyucikan pikiranmu,
lalu perut - untuk penyucian hati dan perasaan,
lalu bahu kanan
dan, terakhir, bahu kiri - untuk penyucian kesehatan tubuh dan perbuatan.

Setelah itu harus diikuti dengan menundukkan kepala atau menundukkan kepala.

Anda tidak bisa membungkuk sebelum menyelesaikan tanda salib.

Formasi jari: dua jari dan tiga jari dalam Ortodoksi

Untuk tanda salib Ortodoksi modern menggunakan tiga jari.

Untuk isyarat ini

ibu jari, telunjuk dan jari tengah tangan kanan mengumpulkan
Jari kelingking dan jari manis ditekan ke telapak tangan.

Dilipat tiga jari melambangkan Tritunggal Mahakudus- , jari manis dan kelingking mengingatkan akan sifat ganda Tuhan kita Yesus Kristus - ilahi dan manusia.

Pada zaman dahulu, mereka menggunakan dua jari: tanda salib dibuat dengan telunjuk dan jari tengah diluruskan, sedangkan ibu jari, jari manis, dan kelingking dilipat menjadi satu.

Jari telunjuk dan jari tengah melambangkan dua kodrat Kristus, ibu jari, jari manis dan kelingking melambangkan tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus.

Setelah reformasi Patriark Nikon, tiga jari mulai digunakan dalam Ortodoksi. Karena itu, terjadi perpecahan Old Believer. Baru pada abad ke-19 Gereja kembali mengizinkan pembaptisan dengan dua jari dan penggunaan elemen lain dari ritus lama, dan beberapa Orang Percaya Lama dapat bersatu kembali dengan Gereja. Komunitas mereka disebut Edinoverie.

Penambahan jari nominal

Ada gerakan doa lainnya - pembuatan nama.

Dia digunakan oleh seorang imam untuk memberkati umat beriman selama dan di luar layanan.

Penambahan jari nominal artinya inisial nama Tuhan Yesus Kristus kita ICXC:

jari telunjuk terulur
yang tengah agak bengkok membentuk huruf C,
ibu jari dan jari manis disilangkan dengan huruf X,
Jari kelingking juga ditekuk membentuk huruf C.

Ketika seseorang memasuki kuil Tuhan, dia segera merasa bahwa dia telah menemukan dirinya berada di lingkungan yang sangat agung dan sekaligus sangat damai - di surga, yang, bagaimanapun, ada di bumi. Segala sesuatu di sini membawa keselarasan, makna mendalam dan keindahan spiritual yang luar biasa. Setiap perlengkapan dan perlengkapan gereja menjaga ketertiban dan ketertibannya masing-masing. Ritual suci dan doa di depan altar dilakukan sesuai dengan kanon kuno yang ketat. Semua ini cukup logis dan dapat dimengerti, namun ada juga yang memerlukan penjelasan yang cermat.

Misalnya, banyak pendeta sering menghadapi pertanyaan berikut: membungkuk ke tanah - bagaimana cara melakukannya? Memang tidak mungkin menjawabnya dengan sederhana dan jelas, namun tidak terlalu rumit jika dipelajari dengan cermat.

Sujud - bagaimana cara melakukannya?

Harus segera dikatakan bahwa membungkuk adalah tindakan simbolis yang telah dilakukan sejak zaman Alkitab paling kuno dan mengungkapkan rasa hormat yang besar kepada Pencipta segala sesuatu yang duniawi dan surgawi - Tuhan Allah. Oleh karena itu, rukuk apa pun harus dilakukan dengan sangat lambat dan dengan kata-kata doa. Untuk mengetahui sendiri cara membungkuk ke tanah dengan benar, Anda perlu memutuskan jenis busur apa yang ada. Ternyata ada yang besar - membungkuk ke tanah, dan ada yang kecil - membungkuk dari pinggang. Dan ada juga yang menundukkan kepala secara sederhana.

Saat membungkuk ke tanah, Anda harus berlutut dan menyentuhkan dahi ke lantai. Saat rukuk dari pinggang, kepala dimiringkan ke bawah sehingga jari-jari menyentuh lantai. Jadi pada pentahbisan Bait Suci Tuhan Daniel, ketika dia ditawan di Babel, dan orang-orang saleh Perjanjian Lama lainnya. Kebiasaan ini dikuduskan oleh Kristus Sendiri dan dimasukkan ke dalam praktik Gereja Suci Kristus.

Berlutut

Yang paling kebanyakan berlutut dilakukan selama masa Prapaskah. Menurut penjelasan St. Basil Agung, berlutut melambangkan kejatuhan seseorang ke dalam dosa, dan kemudian pemberontakan - pengampunannya atas rahmat Tuhan yang besar.

Dan sekali lagi muncul pertanyaan: 40 sujud - bagaimana melakukannya dengan benar? Busur dibuat kapan saja kecuali hari spesial, kita akan membicarakannya di bawah. Selebihnya tidak perlu bermalas-malasan, tetapi lebih baik dengan sukarela menceburkan diri ke dalam sujud, yang berarti diri sendiri terjerumus ke dalam jurang taubat dengan harapan Tuhan menerima dan memberkati jerih payah sederhana tersebut.

Tidak ada yang bergantung pada banyaknya rukuk dan puasa jika hati dan jiwa tidak dibersihkan dari pikiran buruk dan berubah sisi yang lebih baik. Dan jika seseorang bertaubat meski sedikit dengan ikhlas, maka Ayah yang penuh kasih Dia pasti akan mengulurkan tangan kanan-Nya yang suci kepadanya.

Pengalaman Uskup Afanasy Sakharov

Tidak selalu mungkin menemukan jawaban yang benar tentang cara bersujud dalam Ortodoksi. Namun mari kita coba beralih ke orang fanatik yang terkenal dalam Aturan Gereja, bapa pengakuan Athanasius (Sakharov).

Pertama-tama, mari kita cari tahu kapan Anda tidak bisa sujud dan kapan Anda bisa. Saat beribadah, sujud ke tanah, seperti rukuk pada prinsipnya, tidak dilakukan sesuka hati. Itu dilakukan pada hari kerja dan pada hari puasa taubat. Pada hari Minggu dan, tentu saja, pada hari libur besar, menurut keputusan para Bapa Suci, hal itu dibatalkan.

Selama periode Paskah dan sebelum Tritunggal, serta dari Natal dan sebelum Epiphany, sujud juga tidak diperlukan. Dalam aturan VI ke-90 tertulis bahwa pada hari Minggu seseorang tidak boleh berlutut untuk menghormati Kebangkitan Kristus. Namun rukuk kecil harus dilakukan pada momen-momen tertentu sesuai dengan makna shalat.

Membungkuk dan membungkuk ke tanah

Jadi, dalam setiap kebaktian, perlu:

Piagam Gereja

Membungkuk saat kebaktian (vesper, matin, berjaga sepanjang malam):

Aturan khusus untuk rukuk

Jadi, kita lihat apa itu sujud. Bagaimana cara melakukannya dengan benar? Patut dipertimbangkan bahwa saudari biarawati mungkin hadir pada kebaktian tersebut. Banyak umat paroki, yang tidak mengetahui aturannya, mulai meniru dan sujud seperti mereka. Atau sebaliknya, mereka memandangnya dan merasa malu.

Intinya adalah bahwa para biarawan mematuhi piagam khusus mereka, dan umat paroki harus mematuhi piagam para Bapa Suci, yang ditujukan untuk seluruh Gereja, sehingga seluruh makna ibadah secara bertahap terungkap dan dipelajari.

Setiap hari

Sudah menjadi tradisi yang mapan ketika, pada saat penyensoran oleh rektor gereja, umat paroki teralihkan dari doa liturgi, mulai berpindah dari satu sisi ke sisi lain, memusatkan seluruh perhatiannya pada pendeta yang mendekat, menimbulkan kebisingan, dan berdiri bersama. mereka membelakangi altar, yang tidak dapat diterima. Selama penyensoran, umat paroki harus menyingkir dan membiarkan pendeta lewat, setelah itu mereka harus berdiri diam di tempatnya dan kembali berdoa.

Jika imam mulai membakar orang dengan dupa, maka perlu membungkuk dan kembali beribadah, dan tidak mencari imam dengan mata imam selama seluruh ritus suci ini. Tampaknya seluruh daftar ini terlalu rumit dan membosankan untuk diingat, namun ini dapat membantu setiap orang beriman merasa nyaman dengan tindakan ibadah.

Apakah mungkin untuk sujud ke tanah selama Liturgi?

Liturgi merupakan ibadah khusus yang terdiri dari tiga bagian: Proskomedia, Liturgi Katekumen, dan Liturgi Umat Beriman. Dalam dua bagian pertama, membungkuk dilakukan sesuai dengan aturan layanan biasa yang dijelaskan di atas, tetapi kami akan menjelaskan bagian ketiga - yang paling penting - secara lebih rinci. Kapan dan bagaimana busur kecil dan besar dilakukan? Mari kita cari tahu kapan harus sujud di Liturgi, dan kapan harus sujud.

Selama Prosesi Besar, pendeta keluar ke mimbar sambil memegang Piala dan Paten di tangannya, dan paduan suara saat ini menyanyikan “Lagu Kerub”:

Busur kecil pada akhir paruh pertama “Kerubim”, saat ini imam berada di mimbar.
Berdirilah dengan kepala tertunduk pada peringatan para pendeta.
Tiga busur kecil dengan tiga kali “Haleluya.”
Busur besar setiap hari (jika bukan pada hari libur) dengan seruan pendeta “Kami bersyukur kepada Tuhan.”

Ketika Kanon Ekaristi dirayakan, Sakramen Mahakudus Anda harus menjaga keheningan total dan menjaga pikiran Anda tetap perhatian.

Sebuah busur kecil dibuat sambil berteriak “Ambil, makan, minum darinya, kalian semua.”
Busur kecil untuk hari itu dilakukan di akhir “Kami bernyanyi untukMu” dan “Dan aku berdoa kepada Tis, Tuhan kami.” Ini adalah momen yang sangat penting bagi orang yang berdoa.
Busur kecil untuk hari itu dilakukan setelah “Layak untuk dimakan.”
Membungkuk kecil pada kata-kata “Dan semua orang, dan segalanya.”
Membungkuk kecil setiap hari di awal doa nasional “Bapa Kami”.
Sebuah penghormatan besar (jika bukan perayaan) ketika pendeta meneriakkan “Kudus bagi Yang Mahakudus.”
Sebuah penghormatan kecil pada hadiah hari sebelum komuni dengan kata-kata “Dekati dengan takut akan Tuhan dan iman.”
Bersujud ke tanah dan melipat tangan menyilang di dada setelah doa imam sebelum komuni. (Jangan menyilangkan diri atau membungkuk di depan cangkir, agar tidak menjatuhkannya dalam keadaan apa pun).
Peserta tidak perlu sujud hingga malam hari. Membungkuk bagi para komunikan pada kemunculan Karunia Kudus dengan seruan “Selalu, sekarang dan selama-lamanya.”
Kepala tertunduk ketika doa dibunyikan di belakang mimbar, dan imam, setelah menyelesaikan liturgi, meninggalkan altar dan berdiri di depan mimbar.

Banyak orang percaya tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk sujud setelah komuni. Para pendeta memperingatkan bahwa tidak perlu berlutut setelah dilakukan demi tempat suci yang ada di dalam diri orang yang menerimanya. Perjamuan Kudus, dan agar Anda tidak muntah secara tidak sengaja.

Kesimpulan

Saya sangat ingin orang-orang beriman memahami bahwa rukuk bukanlah hal terpenting dalam hidup Kristen Ortodoks, tetapi mereka membantu memperkuat iman, mencerahkan hati, mengatur suasana hati spiritual yang benar dan memahami keseluruhan makna dari kebaktian, menjadi peserta di dalamnya. Dengan memulai dari yang kecil, Anda dapat mencapai lebih banyak. Piagam ini tidak diciptakan karena kemalasan. Mungkin sekarang setidaknya sudah sedikit jelas apa itu sujud. Cara melakukannya dan kapan juga dijelaskan di atas dengan cukup jelas dan detail. Namun untuk lebih memahami semua aturan ini, Anda perlu lebih sering pergi ke gereja.