Gereja Ortodoks di Bulgaria. Kutipan yang mencirikan Gereja Ortodoks Bulgaria. Gereja Kalender Lama Bulgaria

Di wilayah Bulgaria modern, agama Kristen mulai menyebar pada zaman kuno. Menurut legenda, ada tahta uskup di kota Odessa (sekarang Varna), di mana uskupnya adalah Amplius, murid Rasul Paulus. Baptisan umum orang Bulgaria terjadi pada tahun 865, di bawah pangeran suci Boris I (†907).

Pada tahun 919, di Konsili di Preslav, autocephaly Gereja Bulgaria diproklamasikan. Dewan juga mengumumkan kenaikan pangkatnya menjadi Patriarkat. Pada tahun 927, Konstantinopel mengakui keputusan ini.

Di Gereja Bulgaria mereka sangat dihormati: Santo Pangeran Boris - pembaptis rakyat Bulgaria; Saudara Suci Setara dengan Para Rasul Cyril (†869) dan Methodius (†885) - pencipta tulisan Slavia, diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia buku Kitab Suci dan buku-buku liturgi; Saint Clement, Uskup Ohrid (†916) - salah satu murid saudara suci; Patriark Tarnovo Saint Euthymius (abad XIV), yang pelayanannya ditujukan untuk pertumbuhan spiritual Gereja dan memperkuat negara; kepala biara biara Hilandar, Yang Mulia Paisius (†1798) dan Santo Sophronius, Uskup Vrachansky (†1813), dimuliakan pada tahun 1964. Pendiri salah satu biara-biara terkenal — Pendeta John Rylsky (†946) dihormati sebagai pelindung surgawi Bulgaria.

Wilayah kanonik - Bulgaria; Bidang kuasa Gereja Ortodoks Bulgaria juga meluas ke keuskupan di Eropah dan Amerika.

Judul Primata: Yang Mulia Patriark Bulgaria, Metropolitan Sofia.

Kediaman patriarki dan katedral atas nama St. blgv. buku Alexander Nevsky berlokasi di Sofia.

Pada tahun 1992, perpecahan terjadi di Gereja Bulgaria. Kaum skismatis membentuk Sinode alternatif mereka sendiri. Sebagian besar pendeta tidak bergabung dengan perpecahan, tetapi hierarki kanonik tidak secara resmi diakui oleh negara, dan hampir semua properti Gereja dialihkan ke tangan para skismatis. Pada tahun 1996, mantan Nevrokop Metropolitan Pimen diproklamasikan sebagai Patriark alternatif.

Pada tahun 1998, Dewan Pan-Ortodoks diadakan di Sofia, yang dihadiri oleh perwakilan dari 13 Gereja otosefalus, termasuk tujuh Patriark.

Kaum skismatis membawa pertobatan, yang diterima oleh Konsili; kutukan yang dijatuhkan pada mantan Metropolitan Pimen dicabut, dan pangkat uskupnya dipulihkan. Konsekrasi episkopal, imam, dan diakon yang dilaksanakan secara non-kanonik diakui sah.

Pada tahun 2003, hierarki kanonik menerima pendaftaran resmi dan diakui oleh negara. Pada tahun 2004, gereja-gereja skismatis dipindahkan ke Gereja Bulgaria.

Keuskupan Gereja Bulgaria

Metropolitan Sofia

• Lihat dan kediaman Patriark: Sofia
• Katedral Patriarkat: Gereja St. Alexander Nevsky

Varna dan Preslav Metropolis

• departemen: Varna

Kota Metropolitan Veliko Tarnovo

• departemen: Veliko Tarnovo

Kota Metropolis Vidin

• departemen: Vidin

Metropolis Vratsa

• departemen: Vratsa

Metropolis Dorostol

• departemen: Silistra

Kota Metropolitan Lovchan

• departemen: Lovech

Kota Metropolitan Nevrokop

• departemen: Gotse Delchev (sebelumnya Nevrokop)

Kota metropolitan Plovdiv

• departemen: Plovdiv

Kota Metropolis Ruse

• departemen: Ruse

Metropolis yang ramping

• departemen: Sliven

Kota Metropolis Stara Zagorsk

• departemen: Stara Zagora

Metropolitan Amerika-Australia

• departemen: New York

Metropolis Eropa Barat

• departemen: Berlin

Materi dari ABC jamaah haji

Bulgaria(Bulgaria Bulgaria), formulir resmi lengkap - Republik Bulgaria(Bulgaria) Republik Bulgaria) - sebuah negara bagian di Eropa Tenggara, di bagian timur Semenanjung Balkan, menempati 22% wilayahnya.

Kota terbesar

• Sofia
• Plovdiv
• Varna
• Burgas

Ortodoksi di Bulgaria

Ortodoksi di Bulgaria- salah satu denominasi Kristen tradisional, yang tersebar luas di Bulgaria dari abad ke 5-7. Ortodoksi dianut oleh sekitar 82,6% populasi negara (2010).

Cerita

Di wilayah Bulgaria modern, agama Kristen mulai menyebar pada abad ke-1. Menurut legenda Gereja Bulgaria, tahta episkopal berada di kota Odes (sekarang Varna), di mana uskupnya adalah murid Rasul Paulus Amplius.

Baptisan Pengadilan Preslav (N. Pavlovich)

Eusebius dari Kaisarea melaporkan bahwa pada abad ke-2, di wilayah Bulgaria saat ini, terdapat tahta uskup di kota Debelt dan Anchial. Salah satu peserta Konsili Ekumenis Pertama, 325, adalah Protogonus, Uskup Sardiki (sekarang Sofia).

Pada tahun 865, di bawah St. Pangeran Boris, pembaptisan umum rakyat Bulgaria berlangsung. Setelah empat tahun bersatu dengan Gereja Roma, pada tahun 870 Gereja Bulgaria menjadi otonom di bawah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel.

Gereja Ortodoks Bulgaria

Saat ini, lebih dari 5.905.000 orang menganggap diri mereka pengikut Gereja Ortodoks Bulgaria - organisasi Ortodoks terbesar di negara tersebut. Terlepas dari apa yang terjadi pada tahun 1992 dengan bantuan kekuatan politik perpecahan, ketika beberapa hierarki berbicara menentang Patriark Maxim, menuduhnya memiliki hubungan dengan bekas pemerintahan komunis, dan menganggap penobatannya non-kanonik, serta pembentukan Sinode alternatif oleh para skismatis, mayoritas pendeta tidak melakukannya. bergabung dengan perpecahan. Pada tahun 1990-an, hierarki kanonik Gereja Ortodoks Bulgaria tidak secara resmi diakui oleh negara, dan hampir semua real estat gereja (kecuali gereja) dialihkan ke tangan para skismatis. Pada tahun 1996, mantan Nevrokop Metropolitan Pimen (Enev) diproklamasikan sebagai Patriark alternatif. Kelompok Pimen mengumumkan kanonisasi Hierodeacon Ignatius (Vasil Levsky).

Pada Konferensi Pan-Ortodoks tahun 1998, sebagian dari mayoritas hierarki, yang dipimpin oleh Pimen, diterima ke dalam Gereja kanonik. dan pada tahun 2003, hierarki Gereja Bulgaria menerima pendaftaran resmi dan diakui oleh negara. Pada tahun 2004, gereja-gereja skismatis dipindahkan ke Gereja Ortodoks Bulgaria, dan pada tahun 2012 ketua Sinode Alternatif bertobat, yang dapat dianggap sebagai selesainya perpecahan.

Pada tanggal 9 Desember 2011, Dewan Menteri Bulgaria memutuskan untuk mengalokasikan sekitar 880 ribu euro dari anggaran negara pada tahun 2012 untuk kebutuhan Gereja Ortodoks Bulgaria. 150 ribu euro akan dialokasikan untuk renovasi gedung gereja yang memiliki kepentingan nasional. Hampir 300 ribu euro (597 ribu leva) akan dialokasikan secara terpisah ke Biara Rila yang terkenal. Saat ini, pendeta Ortodoks dengan pendidikan tinggi (yaitu mereka yang lulus dari akademi teologi) menerima 300 leva, dan mereka yang lulus dari seminari teologi menerima 240 leva. DI DALAM kota-kota besar para imam dapat menerima 1500-2500 leva berkat layanan, terutama pernikahan dan pembaptisan, dan di paroki-paroki pedesaan, pendapatan para imam seringkali terbatas hanya pada gaji.

Gereja Kalender Lama Bulgaria

Gereja Kalender Lama Bulgaria memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Bulgaria pada tahun 1990 karena ketidakpuasan di kalangan konservatif penduduk Bulgaria dengan diperkenalkannya kalender Julian Baru di Gereja Ortodoks Bulgaria pada tahun 1968.

Saat ini dipimpin oleh Metropolitan Photius (Siromakha) dari Triaditsa dan memiliki 17 gereja, 9 kapel, 2 biara, 20 pendeta dan sekitar 70 ribu umat.

Orang Percaya Lama

Pengikut Orang Percaya Lama Rusia secara tradisional tinggal di wilayah Bulgaria. Saat ini, beberapa desa yang menganut Old Believers berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Percaya Lama, serta Gereja Ortodoks Kuno Rusia.

Kuil

Peninggalan orang suci dan ikon ajaib di Bulgaria ditemukan di gereja dan biara Gereja Ortodoks Bulgaria.

• Peninggalan St. Raja Stefan Milutin dari Serbia (abad XIV) (Sofia, Katedral Kebangkitan Kristus)
• Peninggalan St. St. Yerusalem Sederhana (abad VII) (Sofia, Gereja St. John dari Rila, Seminari Teologi Sofia)
• Peninggalan St. St. Serafima Soboleva (abad ke-20) (Sofia, Katedral St. Nicholas Rusia)
• Peninggalan St. St. John dari Rila (abad ke-10) (Biara Rila, wilayah Kyustendil, sekitar 20 km timur laut Rila)
• Ikon Bunda Tuhan"Hodegetria" (Biara Rila)
• Ikon Bunda Allah “Iverskaya” (Biara Rozhen, wilayah Blagoevgrad, 6 km dari Melnik, dekat desa Rozhen)
• Ikon Bunda Allah “Bachkovo” yang asli (Biara Bachkovo, 10 km selatan Asenovgrad, dekat desa Bachkovo)
• Ikon Bunda Allah "Blachernae" (Biara Bachkovo)
• Ikon "Natal" Bunda Maria» (Biara Kalofer Kelahiran Perawan Maria, sekitar 20 km sebelah timur Karlovo, dekat Kalofer)
• Ikon Bunda Allah “Tiga Tangan” (Biara Troyan, 10 km dari Troyan, dekat desa Oreshak)
• Ikon St. George the Victorious (Biara Glozhene, sebelah barat Lovech, dekat desa Glozhene)
• Ikon St. George the Victorious (Pomorie, Biara St. George the Victorious)
• Ikon Bunda Allah “Yerusalem” (Kazanlak, Biara Kazanlak Vvedensky)
• Ikon Bunda Allah “Hodegetria si Hitam” (Nessebar, Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati)
• Ikon Bunda Allah "Gerondissa" (Varna, Katedral Tertidurnya Santa Perawan Maria)

Kuil

• Gereja Malaikat Suci Michael dan Gabriel (Arbanassi)
• Gereja Kelahiran (Arbanassi)
• Gereja Pekan Suci (Batak)
• Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (Varna)
• Katedral St. Demetrius (Vidin)
• Gereja St. John Aliturgetos (Nessebar)
• Gereja Malaikat Suci Michael dan Gabriel (Nessebar)
• Gereja Kristus Pantocrator (Nessebar)
• Gereja Katedral Tritunggal Mahakudus (Svishtov)
• Kuil-monumen Alexander Nevsky (Sofia)
• Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib (Sofia)
• Katedral Pekan Suci (Sofia)
• Hagia Sophia (Sofia)
• Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria yang Terberkati (Targovishte)
• Monumen Gereja Kelahiran Kristus (Shipka)

Biara

• Biara Bakadzhik (dekat desa Chargan, 10 km dari Yambol)
• Biara Bachkovo (10 km selatan Asenovgrad, dekat desa Bachkovo)
• Biara St. St.George Sang Pemenang (Pomorie)
• Biara Glozhene (sebelah barat Lovech, dekat desa Glozhene)

GEREJA ORTODOKS BULGARIA

Di wilayah Bulgaria modern dan negeri-negeri sekitarnya, ajaran Kristus mulai menyebar cukup awal. Menurut tradisi Gereja Bulgaria, murid St. Rasul Paulus - Amplius memimpin tahta uskup di salah satu kota di Bulgaria. Pada tahun 865, Tsar Boris I dari Bulgaria dibaptis oleh seorang uskup Bizantium, dan segera terjadi pembaptisan massal terhadap rakyat Bulgaria. Pada tahun 919, di Dewan Gereja di Preslav, autocephaly Gereja Bulgaria dan pengangkatannya ke pangkat Patriarkat pertama kali diproklamasikan.

SEJARAH GEREJA ORTODOKS BULGARIA

Di wilayah Bulgaria modern dan negeri-negeri sekitarnya, ajaran Kristus mulai menyebar cukup awal. Menurut tradisi Gereja Bulgaria, murid St. Rasul Paulus - Amplius memimpin tahta uskup di salah satu kota di Bulgaria. Sejarawan gereja Eusebius melaporkan hal itu pada abad ke-2. sudah ada tahta uskup di sini di kota Debelt dan Anchial. Di antara peserta Yang Pertama Konsili Ekumenis diadakan pada tahun 325 juga ada Protogonus, Uskup Sardiki (Sofia modern).

Pada abad ke-5 dan ke-6, agama Kristen merambah ke Slavia Balkan melalui kontak aktif dengan Byzantium - banyak dari mereka bertugas sebagai tentara bayaran. Sementara di kalangan penduduk Kristen, para pejuang Slavia dibaptis dan, sekembalinya ke rumah, sering kali menjadi penginjil iman suci.

Pada paruh kedua abad ke-7, negara Bulgaria dibentuk di bagian timur Balkan. Pencipta kekuatan baru adalah orang-orang suku Turki yang suka berperang, orang Bulgaria, yang datang dari pantai utara Laut Hitam. Setelah menaklukkan orang-orang Slavia yang tinggal di Semenanjung Balkan, orang-orang Bulgaria akhirnya bercampur sepenuhnya dengan penduduk lokal. Dua bangsa - Bulgaria dan Slavia - bergabung menjadi satu, menerima nama dari yang pertama, dan bahasa dari yang kedua.

Pada tahun 865, Tsar Boris I dari Bulgaria (852–889) dibaptis oleh seorang uskup Bizantium, dan segera terjadi pembaptisan massal rakyat Bulgaria. Gereja muda Bulgaria untuk beberapa waktu menjadi batu sandungan antara Roma dan Konstantinopel. Masalah subordinasi terhadap Gereja Bulgaria dibahas secara aktif di dewan lokal yang diadakan pada tahun 870 di Konstantinopel. Akibatnya, keputusan dibuat untuk menundukkan orang Bulgaria ke Gereja Bizantium, sementara mereka menerima kemerdekaan gerejawi.

Uskup Agung pertama Gereja Bulgaria adalah St. Joseph, yang ditahbiskan pada pangkat ini oleh Patriark Ignatius dari Konstantinopel. Negara ini dibagi menjadi beberapa keuskupan, yang secara bertahap bertambah jumlahnya seiring dengan perluasan perbatasan negara Bulgaria.

St Pangeran Boris melakukan segala yang diperlukan untuk pertumbuhan dan penguatan Gereja Bulgaria. Pekerjaan pendidikannya sangat terbantu oleh murid-murid pencerahan suci Slavia, Cyril dan Methodius - Sts. Clement, Naum, Gorazd dan banyak lainnya. Sesampainya di Bulgaria, mereka mendapat sambutan hangat dari Pangeran Boris dan, di bawah naungannya, mampu mengembangkan kegiatan penginjilan secara ekstensif. Sebuah periode kejayaan dimulai dalam sejarah penulisan Slavia, yang berlanjut dengan kesuksesan yang sama pada masa pemerintahan putra St. Boris - Simeon (893–927). Atas instruksi pribadi Pangeran Simeon, koleksi “Zlatostom” disusun, yang mencakup terjemahan karya-karya St.

Pada abad ke-10, Gereja memainkan peran penting dalam kebangkitan kekuasaan negara Bulgaria. Dia berkontribusi pada konsolidasi penguasa negara dan meningkatkan otoritas mereka, dan berupaya menyatukan Bulgaria sebagai sebuah bangsa.

Benteng internal negara Bulgaria memungkinkan Pangeran Simeon memperluas batas wilayah kekuasaannya secara signifikan dan menyatakan dirinya sebagai "raja Bulgaria dan Romawi". Pada tahun 919, di Dewan Gereja di Preslav, autocephaly Gereja Bulgaria diproklamasikan dan diangkat ke pangkat Patriarkat.

Namun, Konstantinopel baru mengakui kepala Gereja Bulgaria, Uskup Agung Damian dari Dorostol, sebagai patriark pada tahun 927. Belakangan, Konstantinopel tidak terlalu cenderung mengakui gelar Patriark bagi penerus Damian, terutama setelah Bulgaria bagian timur ditaklukkan oleh kaisar Bizantium John Tzimiskes (971). Namun, Patriarkat Bulgaria tetap ada.

Awalnya takhta patriarki terletak di Dorostol, setelah penaklukan sebagian Bulgaria dipindahkan ke Triaditsa (sekarang Sofia), kemudian ke Prespa dan, terakhir, ke Ohrid - ibu kota kerajaan Bulgaria Barat, dipimpin oleh Tsar Samuel ( 976 - 1014).

Ditaklukkan pada tahun 1018 - 1019. Kaisar Bulgaria Vasily II Pembunuh Bulgaria mengakui autocephaly Gereja Bulgaria, tetapi pangkat patriarkinya dicabut dan diturunkan menjadi keuskupan agung. Uskup Agung Ohrid diangkat berdasarkan keputusan kaisar dan, kecuali Uskup Agung John, adalah orang Yunani. Salah satu tokoh gereja terkemuka pada zaman ini adalah Uskup Agung Theophylact dari Bulgaria, yang meninggalkan “Blagovestnik” yang terkenal di antara banyak karya sastra.

Setelah pemberontakan tahun 1185 - 1186. dan pemulihan kemerdekaan negara Bulgaria, sebuah Gereja independen diorganisasi kembali, dipimpin oleh seorang uskup agung. Kali ini Tarnov menjadi kediaman Primata Gereja Bulgaria.

Uskup Agung Tarnovo yang pertama, Vasily, tidak diakui oleh Konstantinopel, tetapi keuskupan agung segera memperkuat posisinya sehingga muncul pertanyaan tentang mengangkat primatanya ke pangkat Patriark. Peristiwa ini terjadi pada tahun 1235 setelah Tsar Bulgaria John Asen II mengakhiri aliansi militer dengan Kaisar Nicea John Ducas, salah satu syaratnya adalah pengakuan Uskup Agung Tarnovo sebagai Patriark. Pada tahun yang sama, sebuah dewan gereja, yang diketuai oleh Patriark Herman II dari Konstantinopel dan dengan partisipasi pendeta Yunani dan Bulgaria, mengakui martabat patriarki Uskup Agung Joachim dari Tarnovo. Semua Patriark Timur setuju dengan keputusan dewan, mengirimkan “tulisan tangan kesaksian mereka” kepada saudara mereka.

Patriarkat Bulgaria Kedua berdiri selama 158 tahun (1235–1393) hingga penaklukan Bulgaria oleh Turki. Selama tahun-tahun ini, dia mencapai puncak kekuatan rohaninya dan meninggalkan nama-nama primata mulianya dalam sejarah gereja. Salah satunya adalah St. Joachim I, seorang petapa Athos yang luar biasa, terkenal dalam pelayanan patriarki karena kesederhanaan dan belas kasihannya. Patriark Tarnovo Ignatius dikenal karena ketabahan dan keteguhannya dalam menganut iman Ortodoks selama Persatuan Lyons pada tahun 1274 antara Konstantinopel dan Roma Katolik. Mustahil untuk tidak menyebut Santo Euthymius. Pendeta agung yang bersemangat ini memberikan seluruh kekuatannya demi kebaikan Gereja dan umat.

Patriark Euthymius mengumpulkan seluruh sekolah penulis gereja dari Bulgaria, Serbia dan Rusia dan dia sendiri meninggalkan beberapa karya, termasuk kehidupan orang-orang kudus Bulgaria, kata-kata pujian dan pesan. Pada tahun 1393 Selama perang berdarah antara Bulgaria dan Turki, tanpa adanya raja, yang sibuk dengan perang, dia adalah penguasa dan pendukung rakyat yang kesusahan. Orang suci itu menunjukkan contoh yang baik tentang pengorbanan diri umat Kristiani dengan pergi ke kamp Turki untuk meminta belas kasihan bagi kawanan yang dipercayakan kepadanya. Komandan militer Turki sendiri kagum dengan prestasi Patriark ini, menerimanya dengan baik hati dan melepaskannya dengan damai.

Setelah Tyrnov ditangkap oleh Turki, Patriark Euthymius dijatuhi hukuman mati, tetapi kemudian dikirim ke pengasingan seumur hidup di Thrace, di mana dia meninggal.

Dengan jatuhnya Kerajaan Bulgaria Kedua, Tahta Tarnovo berada di bawah Patriarkat Konstantinopel dengan hak metropolitan.

Salah satu tokoh terkemuka Gereja Bulgaria abad ke-18 adalah Biksu Paisiy dari Hilendar (1722–1798). Di masa mudanya, dia pergi ke Gunung Athos, di mana di perpustakaan biara dia mulai mempelajari materi tentang sejarahnya orang asli. Dia mengumpulkan bahan-bahan yang sama selama perjalanannya keliling negara sebagai pengkhotbah biara dan pemandu peziarah yang ingin mengunjungi Gunung Suci. Pada tahun 1762, Biksu Paisius menulis “Sejarah Bangsa-Bangsa Slavia-Bulgaria, dan Para Raja, dan Orang-Orang Suci Bulgaria,” di mana ia mengutip fakta-fakta kejayaan masa lalu rakyat Bulgaria. Setelah berhasil Perang Rusia-Turki 1828–1829 Hubungan Bulgaria dengan Rusia menguat. Para biksu Bulgaria mulai belajar di sekolah Teologi Rusia.

Ke awal yang kedua setengah abad ke-19 V. Orang-orang Bulgaria terus-menerus menyatakan tuntutan mereka untuk pemulihan otonomi gereja Bulgaria. Sehubungan dengan hal ini, pada tahun 1858, pada Konsili yang diadakan oleh Patriark Konstantinopel, perwakilan Bulgaria mengajukan sejumlah tuntutan untuk pengorganisasian organisasi gereja Bulgaria.

Karena tuntutan tersebut ditolak oleh Yunani, para uskup asal Bulgaria memutuskan untuk secara mandiri mendeklarasikan kemerdekaan gerejawi mereka. Kegigihan orang Bulgaria dalam keputusan mereka untuk mencapai kemerdekaan gereja memaksa Patriarkat Konstantinopel seiring berjalannya waktu untuk membuat beberapa konsesi mengenai masalah ini. Pada tanggal 28 Februari 1870, pemerintah Turki mengumumkan titah Sultan tentang pembentukan Eksarkat Bulgaria yang merdeka untuk Keuskupan Bulgaria, serta keuskupan-keuskupan yang penduduk Ortodoksnya ingin memasuki yurisdiksinya. Eksarkat diminta untuk mengingat Patriark Konstantinopel selama kebaktian, untuk memberitahukan kepadanya tentang keputusannya dan menerima Krisma Suci untuk kebutuhannya di Konstantinopel. Nyatanya, titah Sultan memulihkan independensi Gereja Bulgaria.

Uskup Hilarion dari Lovchansky terpilih sebagai eksarkat pertama pada 11 Februari 1872, tetapi lima hari kemudian, karena kelemahannya, ia menolak jabatan tersebut. Sebagai gantinya, Metropolitan Anfim dari Vidin (1816–1888), lulusan Akademi Teologi Moskow, terpilih. Eksarkat baru segera pergi ke Konstantinopel dan menerima berat dari pemerintah Turki, yang memberinya hak yang sebagian diproklamirkan oleh titah Sultan tahun 1870. Setelah itu, Sinode Konstantinopel menyatakan eksarkat tersebut dikucilkan dan menyatakan Gereja Bulgaria bersifat skismatis.

Ortodoksi di Bulgaria sangat sulit dipahami dari luar. Di satu sisi, setiap turis atau peziarah Rusia akan dengan senang hati mengetahui, seperti di negara Ortodoks mana pun, bahwa di gereja Bulgaria, semuanya sama seperti di negara asal mereka, Rusia, semuanya seperti rumah sendiri. Namun tidak di setiap gereja Anda dapat mengambil komuni, bahkan pada hari Minggu; di biara-biara terbesar hampir tidak ada lebih dari 10 biarawan...

Kami berbicara dengan Hieromonk Zotik (Gaevsky) tentang jalannya menuju iman, pelayanan imamat, pelayanan di Bulgaria, dan nasib Ortodoksi Bulgaria.

Monastisisme adalah untuk seumur hidup.
– Ayah, tolong beritahu kami bagaimana kamu bisa beriman?

– Saya dilahirkan dalam keluarga yang rajin ke gereja Ortodoks. Ibu saya membesarkan saya dalam iman Ortodoks. Sejak kecil, dia tidak hanya mengajakku ke gereja, tapi juga memperkenalkanku sakramen gereja, untuk kehidupan spiritual. Seluruh keluarga berusaha untuk sering mengambil komuni - dan tidak hanya selama, tetapi juga di luar puasa.
Sepulang sekolah saya memutuskan untuk masuk Seminari Teologi.

– Bagaimana perasaan teman-teman Anda tentang kenyataan bahwa Anda pergi ke gereja, dan bahkan memutuskan untuk masuk Seminari?

– Biasanya, dan bahkan dengan hormat. Mereka bertanya siapa yang mempunyai pertanyaan tentang kehidupan bergereja. Dan saya berusaha menjawab semampu saya.
- Ayah, mengapa monastisisme dan bukan pendeta sekuler? Jadi ini sebuah panggilan?

– Saya lahir di Moldova, dan orang-orang di sana adalah Ortodoks dan memiliki sikap yang baik terhadap Gereja Ortodoks. Sepulang sekolah, saya masuk ke Seminari Teologi Chisinau, yang terletak di wilayah tersebut Biara Kenaikan Suci Novo-Nyametsky Kitskansky. Dan ini sangat mempengaruhi pilihan saya. Mengamati kehidupan biara dari dekat memainkan peran - keinginan saya untuk mengabdikan seluruh hidup saya untuk melayani Tuhan menjadi lebih kuat.
Saya pikir salah jika mengatakan bahwa ini adalah panggilan sebagian orang. Kita semua dipanggil oleh Tuhan, dan Dia memanggil kita semua kepada diri-Nya sendiri. Itu semua tergantung pada siapa yang menanggapi panggilan Tuhan ini.

– Bagaimana orang tuamu menerima pilihanmu?

“Baik ibu dan ayah menerimanya dengan baik.” Benar, ibuku khawatir aku masih muda. Saya berumur delapan belas tahun ketika saya menjadi seorang samanera. Satu-satunya nasihatnya adalah saya tidak boleh terburu-buru menerima tonsur biara: “Jangan terburu-buru, karena monastisisme adalah untuk seumur hidup. Ini bukan untuk sehari, bukan untuk dua hari, bukan untuk setahun, seumur hidup.”

Ortodoksi di Bulgaria
– Ayah, tolong beri tahu kami bagaimana Anda bisa sampai di Bulgaria?

– Setelah saya lulus dari Seminari Teologi Chisinau, pembimbing saya menyarankan agar saya belajar di Bulgaria, di Sofia, di Fakultas Teologi.

– Mengapa di Bulgaria, dan bukan di Kyiv atau Moskow?

– Banyak yang ingin belajar di Moskow, Kyiv, dan Trinity-Sergius Lavra, tetapi sangat sulit untuk masuk Akademi Teologi Moskow. Saya akan dikirim ke Bulgaria sebagai mahasiswa pertukaran, yaitu saya akan belajar di Fakultas Teologi di Sofia tanpa izin masuk. Saya juga sangat tertarik dengan negara Ortodoks ini.

– Apakah Bulgaria mirip dengan Moldova?

- Tidak, bukan seperti itu. Karena orang Bulgaria adalah orang Slavia, dan orang Moldova termasuk dalam kelompok lain - orang Romawi. Orang Rumania dan Moldova serupa satu sama lain dalam tradisi dan adat istiadat, sedangkan orang Bulgaria dan Moldova serupa dalam kepercayaan Ortodoks.

– Tolong beritahu saya, apa rencana Anda setelah menyelesaikan studi Anda di Fakultas Teologi di Sofia?

– Tentu saja, jalan Tuhan tidak dapat dipahami, tetapi saya berpikir untuk kembali ke Moldova, mengajar di Seminari Teologi atau di Akademi Teologi. Jika ada kesempatan untuk mengajar secara sekuler lembaga pendidikan Tentu saja saya akan dengan senang hati menggunakannya.

– Ketika Anda tiba di Bulgaria, apa yang mengejutkan Anda? Apakah ada perbedaan iman? Banyak yang mencatat bahwa di Bulgaria terjadi kemerosotan iman. Apakah begitu?

- Ya, itu benar. Pertama, gambaran menyedihkan pada hari Minggu dan liburan– gereja-gereja di Bulgaria setengah kosong. Tidak ada kehidupan gereja seperti yang saya lihat di Moldova, Ukraina, Rusia, Yunani, Serbia. Sepertinya ada penyiksaan rohani di sini.

– Menurut Anda mengapa hal ini terjadi?

– Saya sedang mencari jawaban atas pertanyaan ini, tetapi sangat sulit untuk menjawabnya. Anda perlu mengetahui dengan baik kekhasan masyarakat Bulgaria, mentalitas, dan sejarah masa lalu.

– Mungkinkah ini karena ketergantungan pada Turki selama beberapa abad?

- Saya pikir tidak. Baik Yunani maupun Serbia berada di bawah kekuasaan Turki. Namun di Serbia dan Yunani, gereja-gereja pada hari Minggu terisi penuh.

– Pada masa Soviet, apakah ada penganiayaan terhadap umat Kristen Ortodoks di Bulgaria?

- Ya, itu terjadi pada masa itu. Tapi tidak seperti, katakanlah, di Uni Soviet. Hampir tidak ada satu pun kuil di Bulgaria yang hancur. Artinya, semua gereja, semua biara telah dilestarikan. Tidak ada penganiayaan terhadap pendeta atau Ortodoks. Rezim komunis di Bulgaria cukup setia kepada Gereja Ortodoks. Satu-satunya kasus adalah pembunuhan Archimandrite Boris di keuskupan Blagoevograd oleh seorang komunis yang bersemangat. Tapi ini pengecualian.

- Ayah, apakah anak muda datang ke gereja?
– Dia datang, tetapi hanya untuk menyalakan lilin, membuat tanda salib, dan meminta pendeta membacakan doa untuk kesehatan.
– Bagaimana perasaan Anda tentang kenyataan bahwa umat paroki di Bulgaria tidak mengenakan jilbab?

– Saya pikir setiap negara Ortodoks memiliki tradisinya sendiri, adat istiadatnya sendiri. Jika di Rusia perempuan Ortodoks mengenakan jilbab, maka di Balkan mereka tidak mengenakannya. Mengapa saya berbicara bahasa Balkan? Pasalnya, tidak hanya perempuan di Bulgaria, tapi juga di Yunani dan Serbia yang tidak menutupi kepala dengan jilbab. Merupakan tradisi setempat bagi perempuan untuk pergi ke gereja tanpa topi atau syal. Saya pikir turis dan peziarah Rusia tidak perlu marah karena wanita Bulgaria tidak memakai jilbab. Ini adalah tradisi mereka.

– Bapa, banyak peziarah Rusia yang terkejut mengapa mereka tidak selalu memberikan komuni selama liturgi di gereja-gereja Bulgaria. Mengapa ini terjadi?

– Ya, ini adalah masalah di Bulgaria. Karena pada masa Turki dan Tsar, pada masa komunisme, orang sangat jarang pergi ke gereja dan sangat jarang menerima komuni. Dan di Rusia pada masa Soviet, umat Kristen Ortodoks juga tidak selalu memiliki kesempatan untuk menerima Misteri Kudus Kristus. Biasanya mereka membatasi diri untuk mengambil sakramen beberapa kali dalam setahun, termasuk pada Prapaskah. Sekarang kami melihat perubahan Kehidupan ortodoks Rusia – kebangkitan spiritual, gereja banyak orang. Orang-orang sering pergi ke gereja dan menerima komuni, hampir setiap hari Minggu. Dan di Bulgaria ada ajaran yang tidak terucapkan bahwa umat Kristen Ortodoks hendaknya menerima komuni tidak lebih dari empat kali setahun, yaitu selama puasa. Sayangnya, sudut pandang ini didukung oleh banyak pendeta dan pendeta agung Gereja Ortodoks Bulgaria. Meskipun kita tidak menemukan konfirmasi dalam Kitab Suci maupun ajaran para Bapa Suci bahwa umat Kristen Ortodoks hanya boleh menerima komuni empat kali setahun.

Terlepas dari kenyataan bahwa Anda dan saya telah memperhatikan matinya kehidupan spiritual di Bulgaria, semacam kurangnya kehidupan gereja, kita harus mengakui bahwa ini adalah tanah suci, ada tempat suci di sini hampir di setiap langkah. Di dalam negara kecil Ada sekitar lima ratus biara biara Ortodoks. Bisakah Anda bayangkan?

– Dan semua yang aktif?

– Ya, semua biara aktif, tapi sayangnya setengah kosong. Biara Stavropegic terbesar di Bulgaria adalah Rylsky, yang memiliki... sebelas biksu. Ini dianggap sebagai biara Bulgaria terbesar. Faktanya, di Bulgaria, ada banyak tempat suci dan orang suci - ini adalah St. John dari Rila - santo pelindung tanah Bulgaria, St. Clement dari Ohrid, St. Pangeran Boris yang Setara dengan Para Rasul, Tsar Peter, St. Paraskeva dan banyak lainnya. Dan kami percaya bahwa melalui doa orang-orang kudus Tuhan ini, kebangkitan rohani akan terjadi di tanah Bulgaria.

Sejarah singkat gereja

Menurut legenda, murid pertama yang memberitakan agama Kristen di wilayah Bulgaria adalah murid Rasul Amplius (di Odissa, sekarang Varna) dan Rasul dari tahun 70 (di Philippopolis di Thracia, sekarang Plovdiv). Di kota-kota inilah tahta uskup pertama muncul.

Pada tahun 865, Tsar Boris I dari Bulgaria dibaptis oleh seorang uskup Bizantium, dan segera terjadi pembaptisan massal terhadap penduduknya. Pada tahun 919, kemerdekaan (autocephaly) Gereja Bulgaria pertama kali diproklamasikan, yang menerima status patriarkat. Autocephaly dihapuskan pada tahun 1018, setelah kemenangan Byzantium atas Bulgaria.

Pada abad ke-14, praktik spiritual khusus yang menyelamatkan - hesychasm, yang diproklamirkan oleh orang suci - menyebar luas di kalangan biksu Bulgaria. Mereka adalah hesychast Pendeta Theodosius Tyrnovsky, Patriark Evfimy Tyrnovsky dan murid-muridnya.

Pada akhir abad ke-14, Bulgaria ditaklukkan oleh Turki dan tetap berada di bawah kekuasaan Turki hingga tahun 1878. Pada masa ini, orang Bulgaria Ortodoks tunduk pada Patriarkat Konstantinopel. Dalam beberapa periode, para pendeta bahkan dilarang mengabdi dalam bahasa Slavia, tetapi dipaksa untuk mengabdi dalam bahasa Yunani. Gereja Bulgaria memperoleh kemerdekaan hanya pada tahun 1872

Di Gereja Bulgaria, Santo Pangeran Boris, pembaptis rakyat Bulgaria, sangat dihormati; saudara-saudara suci yang Setara dengan Para Rasul dan - pencipta tulisan Slavia, yang menerjemahkan buku-buku Kitab Suci dan buku-buku liturgi ke dalam bahasa Slavia, dan St. Clement, Uskup Ohrid - salah satu murid saudara-saudara suci . Yang juga dihormati adalah Patriark Tarnovo, Santo Euthymius, yang mengabdi pada pertumbuhan spiritual Gereja dan penguatan negara; kepala biara biara Hilandar, Yang Mulia Paisios, dan Santo Sophronius, Uskup Vrachansky, dimuliakan pada tahun 1964. Pelindung surgawi Bulgaria adalah pendiri salah satu biara paling terkenal, Pdt.

Pada tahun 1992, dengan partisipasi aktif para politisi, perpecahan dimulai di Gereja Bulgaria. Beberapa hierarki menentang Patriark Maxim saat ini dan membentuk “sinode alternatif.” Hampir semua properti gereja, kecuali sebagian besar gereja, dialihkan ke disposisi kaum skismatis. Baru pada tahun 1998 konflik mulai mereda. Pada tahun 2003, hierarki kanonik menerima pendaftaran resmi dan diakui oleh negara, dan setahun kemudian gereja-gereja skismatis dipindahkan ke Gereja Bulgaria.

Patriark Bulgaria

Patriark Neophyte masa depan (di dunia Simeon Nikolov Dimitrov) lahir pada tanggal 15 Oktober 1945 di ibu kota Bulgaria, Sofia. Setelah lulus dari Akademi Teologi Sofia pada tahun 1971, ia menyelesaikan pendidikannya di Akademi Teologi Moskow, menerima gelar kandidat teologi untuk disertasinya dengan topik “Arah Sinode Moskow dalam nyanyian gereja Rusia dan signifikansinya.” Pada tahun 1973 ia kembali ke Sofia dan mengajar nyanyian gereja di Akademi Teologi, pada tahun 1975 ia menjadi biarawan, dan pada tahun 1976 ia ditahbiskan menjadi hieromonk. Pada tahun 1985 ia ditahbiskan sebagai uskup, pada tahun 1989 ia diangkat menjadi rektor Akademi Teologi Sofia, dan sejak tahun 1992 ia menjabat sebagai sekretaris utama Sinode Suci Gereja Ortodoks Bulgaria. Pada tahun 1994 ia menjadi Metropolitan Dorostol dan Cherven, dan pada tahun 2013 ia terpilih sebagai Patriark Bulgaria.