Yang Mulia Theodosius dari Pechersk (†1074). Theodosius dari Pechersk

Di antara banyak orang suci Gereja Ortodoks Rusia, tempat khusus ditempati oleh Biksu Theodosius dari Pechersk, yang ikonnya membuka artikel ini. Lahir tak lama setelah pemerintahan agama Kristen di Rus, ia menjadi salah satu pendiri monastisisme Rusia, yang menunjukkan jalan menuju ketinggian spiritual bagi banyak generasi biksu berikutnya. Kenangannya dirayakan empat kali setahun: 3 Mei, 14 Agustus, 28 Agustus, dan 2 September.

Kelahiran dan tahun-tahun awal orang shaleh

Kehidupan St Theodosius dari Pechersk menceritakan bahwa ia dilahirkan pada tahun 1008, dalam keluarga seorang militer dari pasukan Grand Duke Vladimir the Saint. Awal hidupnya terjadi di desa Vasiliev dekat Kyiv, tetapi kemudian, ketika ayahnya menerima transfer ke Kursk, keluarganya pergi ke sana bersamanya.

Sejak lahir, Tuhan mentakdirkan anak laki-laki itu untuk melakukan prestasi biara, menanamkan dalam dirinya kecintaan pada pelayanan gereja dan mengenakan rantai, yang terus-menerus dikenakan Theodosius, sebagai seorang anak, bertentangan dengan keinginan ibunya. Karena tidak merasakan keinginan untuk bermain-main dan bersenang-senang dengan teman-temannya, calon pertapa itu menghabiskan seluruh hari-harinya di gereja dan memohon kepada orang tuanya untuk mengirimnya belajar membaca dan menulis dengan pendeta setempat.

Hamba Tuhan yang muda

Setelah mencapai kesuksesan luar biasa dalam waktu singkat, pemuda tersebut membuat kagum orang-orang di sekitarnya tidak hanya dengan banyaknya kitab suci yang telah dibacanya, tetapi juga dengan penafsirannya yang sangat bijaksana, yang mengungkapkan kecerdasan dan kemampuannya yang luar biasa. Religiusitasnya semakin mendalam setelah, pada usia empat belas tahun, Tuhan memanggil ayahnya ke Kediaman Surgawi-Nya, dan pemuda itu ditinggalkan sendirian di bawah pengawasan ibunya, seorang wanita dengan karakter yang tegas dan mendominasi.

Meskipun dia sangat mencintai putranya, dia tidak dapat memahami aspirasi terdalam jiwanya, dan memperlakukan manifestasi awal religiusitas ekstrem dengan rasa tidak percaya. Mengharapkan kebahagiaan bagi Theodosius, dia memasukkan ke dalam konsep ini hanya makna sehari-hari yang sederhana, yang intinya bermuara pada kemakmuran dan kesejahteraan di dunia ini. Namun, bagi pemuda itu berarti melayani Tuhan.

Dua melarikan diri dari rumah

Kehidupan Theodosius dari Pechersk memuat episode menarik dari masa mudanya. Dikisahkan bagaimana suatu hari Tuhan membawa sekelompok pengembara ke halaman rumah ibunya yang sedang berziarah ke tempat-tempat suci. Terkejut dengan cerita mereka tentang biara dan para biksu yang bekerja di dalamnya, pemuda itu, yang ingin melihat semuanya dengan matanya sendiri, diam-diam meninggalkan rumah dan mengikuti mereka. Namun, buronan itu segera disusul oleh ibunya, yang mengetahui ketidakhadirannya dan mulai mengejar. Karena kemauannya sendiri, Theodosius dipukuli olehnya dan dikurung di gubuk selama beberapa hari.

Titik balik yang tajam dalam kehidupan petapa masa depan terjadi ketika, pada usia dua puluh, empat tahun dia akhirnya memutuskan untuk meninggalkan rumahnya dan mencari biara di mana mereka akan menerimanya sebagai samanera. Sejak usia dini, Theodosius Pechersky teringat akan perkataan Yesus Kristus yang mengatakan hal itu ayah yang penyayang atau ibu lebih tidak layak bagi-Nya daripada Dia. Ini memberinya kekuatan untuk memutuskan melarikan diri lagi. Memanfaatkan momen ketika ibunya tidak ada di rumah, pemuda itu, sambil memegang tongkat dan menimbun sepotong roti, berangkat ke Kyiv.

Berkat Anthony dari Pechersk

Jalan di depan tidak pendek, dan jalannya tidak dikenal, tetapi Tuhan mengiriminya konvoi yang lewat, dengan bantuan pengembara muda itu mencapai Ibu Kota Rusia. Namun, harapannya untuk mendapatkan sambutan hangat di salah satu tempat tinggalnya sia-sia. Tidak peduli kepala biara mana yang dia dekati, dia selalu ditolak. Beberapa tidak menyukai pakaian compang-camping yang dikenakan Theodosius, yang lain merasa malu dengan usianya yang terlalu muda.

Tetapi Tuhan tidak membiarkan keputusasaan menetap di hati hamba-Nya yang rendah hati dan mengarahkan kakinya ke tepi sungai Dnieper, ke tempat orang saleh dan petapa agung, pendiri Biara Kiev-Pechersk, Penatua Anthony, bekerja di sebuah gua tanah pada tahun-tahun itu (foto ikonnya dapat dilihat di bawah). Diberkahi dengan karunia ketajaman, dia mampu membedakan pakaian yang buruk pemuda bejana Roh Kudus yang sebenarnya dan memberkati dia atas prestasi monastiknya.

Prestasi pertapaan gua

Kehidupan Theodosius dari Pechersk, yang melaporkan tentang pengambilan amandelnya, menunjukkan bahwa ritus ini dilakukan atas dirinya atas perintah Biksu Anthony pada tahun 1032 oleh kepala biara dari Biara Kiev-Pechersk, Nikon. Sejak saat itu, perkenalannya dengan kehidupan monastik dimulai, diisi dengan doa-doa yang tak henti-hentinya dan jaga malam, di kedalaman gua-gua yang gelap dan sunyi, hanya diterangi oleh kerlap-kerlip lampu yang redup.

Empat tahun kemudian, di dekat gua tempat Theodosius dari Pechersk ditemukan, tiba-tiba muncul ibunya, yang telah mencarinya selama bertahun-tahun dan akhirnya menemukannya, dipandu oleh suara hatinya. Namun, meskipun berbakti dengan tulus, manusia gua muda itu awalnya menolak untuk menemuinya, mengatakan bahwa mulai sekarang dia, sebagai seorang bhikkhu, tidak memiliki kerabat kecuali Tuhan Allah.

Hanya nasihat dari Biksu Anthony, yang meyakinkannya akan kelayakan pertemuan semacam itu, yang memaksa Theodosius meninggalkan tempat perlindungannya untuk sementara waktu dan pergi menemui ibunya. Melihat putranya, wanita malang itu menangis membujuknya untuk sadar dan kembali ke rumah, namun dia bersikeras, dan tidak hanya tidak menyerah pada godaan sesaat, tetapi setelah percakapan panjang berhasil membujuk sang ibu sendiri, meninggalkan dunia. , untuk mengambil jalan melayani Tuhan. Ketika dia, setelah mengindahkan kata-katanya, mengurung diri di biara wanita St. Nicholas, Theodosius, sambil berlutut, berterima kasih kepada Sang Pencipta atas belas kasihan yang telah Dia tunjukkan.

Di kepala Biara Gua Kiev

Kehidupan keras yang dipenuhi dengan eksploitasi terus-menerus yang dipimpin Theodosius dari Pechersk membuatnya mendapatkan penghormatan terdalam dari semua saudaranya. Setelah beberapa tahun dihabiskan dalam pengasingan gua, ia ditahbiskan menjadi pendeta (hieromonk), dan setelah beberapa waktu ia menjadi kepala biara di Biara Kiev Pechersk, yang didirikan oleh mentor dan guru spiritualnya, Yang Mulia Antonius. Di bawah kepemimpinannya, kehidupan di biara diangkat ke tingkat spiritual yang lebih tinggi.

Setelah memikul beban yang lebih besar dari prestasi monastik, Santo Theodosius dari Pechersk memperkenalkan ke dalam biara aturan-aturan biara Studian cenobitik, yang didirikan pada abad ke-5 di Konstantinopel dan dibedakan oleh aturan-aturan yang sangat ketat. Perbedaan utamanya adalah penolakan para biksu terhadap properti pribadi dan sosialisasi properti secara menyeluruh. Prinsip inilah, yang menentukan arah selanjutnya perkembangan monastisisme di Rusia, yang dijadikan dasar oleh Santo Theodosius dari Pechersk.

Terlepas dari wajah dan gelarnya

Beratnya peraturan yang ditetapkan oleh kepala biara baru berlaku sama baik bagi penghuni biara maupun pengunjungnya, tanpa memandang pangkat dan gelar. Misalnya, ada kasus yang diketahui ketika Pangeran Kiev Izyaslav Yaroslavovich, yang tiba di biara pada jam yang tidak tepat, terpaksa menunggu di gerbangnya sampai tiba waktunya peziarah masuk. Bangga dan sombong dalam kehidupan sehari-hari, namun ia tetap merendahkan diri dan dengan rendah hati berdiri di antara para peziarah lainnya.

Indikasi yang jelas tentang betapa bijaknya kepala biara dalam membangun hubungan dengan orang-orang adalah kehidupan Theodosius dari Pechersk. Analisisnya menunjukkan bahwa, ketika berkomunikasi dengan perwakilan dari strata sosial yang paling beragam, ia selalu menemukan nada yang tepat, dipandu oleh perintah Tuhan tentang cinta terhadap sesama yang selalu mendapat respon di hati orang-orang disekitarnya. Dan banyak contoh yang dapat diberikan mengenai hal ini.

Kepala biara dengan kendali di tangan

Dalam hal ini, episode yang terkait dengan kunjungannya ke pangeran Kyiv Izyaslav, yang telah disebutkan di atas, terlintas dalam pikiran. Penguasa Theodosius dari Pechersk, yang diterima dengan hangat di istana, kembali dengan berjalan kaki ke biara dan karena cukup lelah dari jalan raya, meminta untuk bergabung dengan kereta dengan seorang pria yang berjalan ke arah yang sama. Dia setuju, tetapi, karena tidak mengetahui bahwa di hadapannya ada kepala biara dari biara yang terkenal, diterima dan dihormati oleh sang pangeran sendiri, dia mulai membual bahwa dia adalah seorang pekerja, mencari nafkah dengan keringat di keningnya, dan penumpangnya adalah hanya seorang biksu pemalas.

Menanggapi hal ini, dengan penuh kerendahan hati Kristiani yang sejati, Theodosius mengajukan diri untuk mengemudikan kudanya sendiri, dan mengundang petani tersebut untuk beristirahat dengan tenang di dalam kereta sepanjang perjalanan. Bayangkan keheranan rakyat jelata ini ketika melihat bagaimana para bangsawan yang ditemuinya berhenti dan membungkuk dalam-dalam kepada sopir sukarelanya. Sesampainya di biara dan mencari tahu apa yang terjadi, lelaki itu sangat ketakutan, tetapi bhikkhu itu, hanya dengan cinta kebapakan, memberkati orang yang memfitnahnya baru-baru ini dan memerintahkan dia untuk diberi makan malam, sehingga menjadikannya pengagumnya yang tulus.

Pangeran adalah perampas kekuasaan

Diketahui bahwa banyak pangeran sangat menghargai percakapan spiritual dengan Biksu Theodosius dan tidak pernah marah ketika tindakan tidak benar mereka terungkap, sehingga dia dapat mengungkapkan pendapatnya secara terbuka. Misalnya, setelah Vsevolod dan Svyatoslav Yaroslavovich mengusir kakak laki-laki mereka Izyaslav, pewaris sah takhta pangeran, dari Kyiv, Theodosius secara terbuka menuduh mereka melakukan pengkhianatan dan menolak mengingat mereka dalam doa. Hanya beberapa waktu kemudian, mengingat permohonan saudara-saudara di biara, dia mengubah keputusannya. Svyatoslav, yang merebut kekuasaan di Kyiv, bertobat dan memberikan kontribusi besar pada perbendaharaan gereja.

Kematian dan kanonisasi selanjutnya

Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, Santo Theodosius memanggil seluruh saudara biara dan, setelah berdoa bersama mereka, memberkati mereka untuk pekerjaan lebih lanjut demi keselamatan jiwa mereka. Setelah memberikan beberapa perintah terakhir, dia dengan damai berangkat menghadap Tuhan pada tanggal 3 Mei 1074. Jenazahnya dimakamkan di sebuah gua yang pernah ia gali di tepi sungai Dnieper, tempat orang saleh yang telah meninggal itu memulai pengabdiannya kepada Tuhan, diberkati oleh mentor spiritualnya, St.

Lima belas tahun setelah ini, ingin memindahkan abu rektornya ke makam Gereja Asumsi, yang ia dirikan Bunda Maria dan setelah membuka kuburan untuk ini, saudara-saudaranya menemukan relik-reliknya tidak rusak. Peristiwa ini, serta mukjizat Theodosius dari Pechersk, yang terungkap di tempat pemakamannya, seperti penyembuhan orang sakit, karunia kelahiran berlimpah, pembebasan dari kemalangan, dll, menjadi alasan kanonisasinya. yang terjadi pada tahun 1108. Kehidupan pertamanya disusun tak lama sebelumnya oleh biksu dari Biara Pechersk Kiev - penulis sejarah terkenal Nestor.

Perlu dicatat secara sepintas bahwa bahkan saat ini terdapat banyak bukti mukjizat melalui doa kepada orang suci, yang dilakukan di dekat tempat pertapaannya sebelumnya. Dalam hal ini, kami dapat menyebutkan banyak entri yang dibuat dalam buku-buku Kiev Pechersk Lavra. Mereka memberikan fakta tentang kesembuhan bahkan pasien yang paling putus asa dan perolehan kebahagiaan keluarga oleh mereka yang kehilangan harapan terakhirnya.

Karya sastra St. Theodosius dari Pechersk

Sekitar dua puluh karya berbeda dikaitkan dengan Theodosius dari Pechersk sebagai warisan sastra, tetapi hanya setengah dari kepenulisannya yang telah terbukti secara ilmiah. Ciptaan yang tidak diragukan lagi milik penanya antara lain delapan instruksi berisi konten spiritual, pesan kepada Pangeran Kyiv Izyaslav, serta doa yang disusun oleh Theodosius dari Pechersk.

Ajaran orang suci itu adalah semacam bukti bagi semua generasi biksu Ortodoks di masa depan. Di dalamnya, beliau menyerukan kepada mereka yang telah memulai jalan pelayanan kepada Tuhan untuk tidak menyerah pada godaan daging dan menghindari pikiran setan yang ditanamkan oleh musuh umat manusia ke dalam hati para bhikkhu. Selain itu, dalam banyak pidatonya, ia mengimbau para bhikkhu untuk menghindari kemalasan, yang juga dikirimkan oleh setan dan merupakan penyebab sebagian besar kejahatan.

Ia juga menunjukkan alasan sebenarnya dari perselisihan dan pertengkaran yang terkadang muncul di antara mereka. Sebagai pelakunya yang terus-menerus, orang suci itu kembali menunjuk pada iblis - musuh abadi kebaikan dan cinta. Oleh karena itu, Theodosius mengajarkan kita untuk menganggap setiap pikiran buruk terhadap sesama sebagai hasutan musuh. Sebagai salah satu cara paling efektif dalam memerangi si jahat, ia menawarkan pengakuan dan pertobatan, yang dilakukan dengan segala ketulusan dan keterusterangan.

Memori St. Theodosius dari Pechersk

Selama sembilan abad yang telah berlalu sejak kematian St. Theodosius, ia telah menjadi salah satu santo Rusia yang paling dihormati, yang hidupnya merupakan salah satu karya keagamaan yang paling banyak dibaca. Akathists disusun untuk menghormatinya dan kuil-kuil didirikan. Saat ini, di wilayah Federasi Rusia, yang paling terkenal adalah Kuil Theodosius dari Pechersk, yang terletak di Krimea di desa Okhotnikovo. Totalnya ada tiga belas, beberapa di antaranya dimiliki oleh biara. Di Kyiv sendiri, sebuah gereja atas nama santo ini didirikan di lokasi di mana, menurut legenda, guanya berada.

Pusat rehabilitasi dinamai Feodosius Pechersky

Selain itu, pusat rehabilitasi medis dan sosial Feodosius Pechersky telah beroperasi di kota Kursk selama bertahun-tahun. Ini menyediakan medis yang komprehensif dan bantuan psikologis penyandang disabilitas, termasuk anak-anak. Terletak di tempat yang indah bernama Solyanka Urochishche, pusat ini telah mendapatkan ketenaran yang layak karena tingginya level profesional staf medis dan kualitas perawatan pasien.

	Yang Mulia Anthony dan Theodosius dari Pechersk. ikon abad ke-17 wilayah Chernihiv.

	Yang Mulia Theodosius, kepala biara Pechersk.

	Yang Mulia Theodosius dari Pechersk. Ikon dari Gereja Gerbang Trinity. Kiev-Pechersk Lavra. abad ke-18

	St Theodosius dari Pechersk. Ikon ikonostasis gereja gua Kiev Pechersk Lavra.

	Our Lady of Pechersk (Svenskaya) dengan Theodosius dan Anthony yang akan datang. Ikon tahun 1288

Troparion, nada 8:

Setelah mencapai kebajikan, / setelah mencintai kehidupan monastik sejak masa kanak-kanak, / setelah mencapai keinginan yang gagah berani, Anda pindah ke sebuah gua / dan, setelah menghiasi hidup Anda dengan puasa dan keringanan, / dalam doa, seolah-olah tanpa tubuh, Anda tetap tinggal, / di tanah Rusia, seperti bintang yang terang benderang, bersinar , Pastor Theodosius, // berdoa kepada Kristus Tuhan untuk keselamatan jiwa kita.

(Minea May. Bagian 1. - M., Dewan Penerbitan Rusia Gereja ortodok, 2002; Pohon. Buka Ensiklopedia Ortodoks).

Di Rusia

Ia lahir di Vasilkov (sekarang kota Vasilkov dekat Kiev) dan berasal dari keluarga bangsawan. Baik nama duniawi maupun tahun lahirnya tidak diketahui; yang terakhir kira-kira dikaitkan dengan tahun tersebut.

Tahun-tahun muda St. Theodosius mengalir ke Kursk, di mana, atas perintah sang pangeran, orang tuanya pindah: ayahnya adalah salah satu pangeran walikota Kursk. Setelah mencapai usia 7 tahun, ia mulai belajar membaca dan menulis, kemudian ia disekolahkan, di mana ia tinggal hingga ia berusia 13 tahun. Setelah mengenal kehidupan para pertapa besar monastisisme dari buku dan cerita, Theodosius bertekad untuk meniru mereka. Pada usia 14 tahun, dia kehilangan ayahnya, dan ini sangat mempengaruhinya sehingga dia memutuskan untuk mulai memenuhi impiannya yang berharga - untuk meninggalkan dunia. Penentangan terhadap kecenderungan pertapa pemuda itu datang dari ibunya: dia sangat mencintai putranya, tetapi tidak bersimpati dengan aspirasinya untuk kehidupan pertapa dan berusaha dengan segala cara untuk menjauhkannya dari hal ini.

Theodosius memutuskan untuk meninggalkan rumah ibunya dan terbawa oleh cerita para pengembara tentang St. tempat-tempat di Palestina, meninggalkan rumah bersama mereka. Upaya untuk pergi bersama para pengembara ke Yerusalem tidak berhasil: disusul oleh ibunya, dia, dipukuli dan diikat, dikembalikan ke rumah; Untuk mencegah dia melarikan diri lagi, ibunya memasang belenggu di kakinya dan melepaskannya hanya ketika dia berjanji untuk tidak melarikan diri dari rumah. Namun penindasan ini hanya memperkuat aspirasi asketis pemuda tersebut. Diam-diam dari ibunya, Theodosius mulai memakai rantai, tetapi dia memperhatikan hal ini dan merobek rantainya. Theodosius melarikan diri ke Kyiv, di mana dia diterima oleh St. Anthony dan ditusuk. Saat itulah nama Theodosius diberikan kepadanya; itu terjadi sekitar - gg. Perbuatan rohani yang tinggi dari St. Theodosius dipromosikan sedemikian rupa dari antara saudara-saudara lainnya sehingga, setelah kepala biara Varlaam dicopot, Anthony mengangkat Theodosius sebagai kepala biara, meskipun usianya tidak lebih dari 26 tahun.

Sejak awal masa jabatannya, dia mulai membangun sebuah biara. Jumlah saudara meningkat dari 20 orang menjadi 100, dan sebagai akibatnya, perlu diperkenalkan piagam yang didefinisikan secara ketat. Atas permintaan Theodosius, daftar statuta Biara Studite dikirimkan kepadanya dari Konstantinopel, yang merupakan dasar kehidupan di biara Pechersk. Piagam tersebut mengatur kehidupan komunal yang lengkap dan ketat; para bhikkhu harus puas dengan makanan biasa dan memiliki pakaian yang sama; semua harta milik saudara harus menjadi milik bersama; waktu dihabiskan dalam pekerjaan yang tiada henti. Theodosius lebih ketat terhadap dirinya sendiri dibandingkan dengan orang lain; selain prestasi umum, ia menjalani ujian dan latihan kemauan yang sangat asketis. Saat masih muda, dia mulai memakai rantai.

Para bangsawan dan pangeran secara khusus cenderung terhadap orang suci. Pengaruh Pdt. Theodosius sangat bermanfaat bagi mereka. Masa monastisisme Theodosius bertepatan dengan masa sulit dan bermasalah dalam hubungan antar pangeran. Perselisihan sipil sedang berlangsung. Theodosius dihormati oleh pemimpinnya. buku Izyaslav, yang menyukai percakapan saleh dengan biksu. Theodosius tidak tetap menjadi penonton pasif perebutan meja Kyiv oleh Svyatoslav dari kakak laki-lakinya Izyaslav dan pengusirannya. Theodosius menentang kekerasan dengan sejumlah kecaman; Dia juga menulis surat yang menuduh Svyatoslav. Merawat struktur internal dari biaranya, Theodosius melakukan banyak hal untuk perbaikan luarnya. Setelah 11 atau 12 tahun menjadi kepala biara, Theodosius, karena bertambahnya jumlah saudara dan kemiskinan bangunan biara sebelumnya, memutuskan untuk membangun biara baru yang luas. Tempatnya dipilih di dekat gua kedua St. Antonia. Sebuah gereja batu besar didirikan di situs ini ().

Pada tanggal 3 Mei, Biksu Theodosius meninggal. Dia dimakamkan di sebuah gua di mana, di bawah kepemimpinan Anthony, dia memulai eksploitasinya.

Pembukaan relik St. Theodosius menyusul di kota tersebut.Di kota tersebut, gereja yang didirikan oleh Pdt. Theodosius, ditahbiskan, dan biara dipindahkan kepadanya; bekas biara gua kini menjadi makam untuk penguburan orang mati. Didirikan oleh Pdt. Anthony dan diaransemen oleh Pdt. Theodosius menjadikan Kiev-Pechersk Lavra sebagai model bagi semua biara lainnya.

Doa

Troparion, nada 8

Troparion untuk Pemindahan Relik, Nada 8

Guru Ortodoksi,/ kesalehan kepada guru dan kemurnian,/ pelita alam semesta,/ pupuk para uskup yang diilhami Tuhan,/ Theodosius yang bijaksana,/ dengan ajaran Anda, Anda telah mencerahkan segala sesuatu,/ harta spiritual,/ / berdoa kepada Kristus Allah untuk menyelamatkan jiwa kita.

Kontakion, nada 3(Mirip dengan: Virgo hari ini :)

Hari ini kita akan menghormati bintang Rusia, / yang bersinar dari timur dan datang ke barat, / telah memperkaya seluruh negeri ini dengan keajaiban dan kebaikan, dan kita semua / dengan perbuatan dan rahmat pemerintahan biara, / /​ dari Beato Theodos ini.

Kontakion untuk Pemindahan Relik, Nada 8(Mirip dengan: Diambil :)

Engkaulah pewaris nenek moyang, seperti mereka, / mengikuti kehidupan dan ajaran mereka, / adat dan pantang, / doa dan kedudukan: / bersama mereka, memiliki keberanian di dalam Tuhan, / pengampunan dosa dan keselamatan Mintalah ini kepada mereka yang menangis kepadamu: Bersukacitalah, Pastor Theodosius.

Bintang-bintang mental, / bersinar di cakrawala Gereja-Gereja, / fondasi para biarawan Rusia, / dengan nyanyian, orang-orang, kami akan menghormati, / memberikan pujian yang menggembirakan: / Bersukacitalah, para ayah yang diberkati, / Komunikasi Anto dengan Theodosius sang Dewa- bijaksana, / selalu mendoakan orang yang mengikuti // dan menghormati ingatanmu.

Mari kita hormati dua tokoh terkemuka Rusia, / Anthony, yang diutus oleh Tuhan, / dan Theodosius, yang dianugerahkan oleh Tuhan: / yang pertama, setara dengan para malaikat di Rusia, / yang bersinar dari pegunungan Kiev, / menerangi Kami telah menunjukkan akhir tanah air kita, / dan menunjukkan jalan yang benar menuju Surga kepada banyak orang, / dan, para bapa pertama yang menjadi biarawan, / membawa wajah mereka yang diselamatkan kepada Tuhan, / dan sekarang, berdiri di tempat tertinggi menuju Cahaya Ilahi yang tak tergoyahkan , / / ​​​​berdoalah untuk jiwa kita.

Duo ayah yang hebat dan pemerintahan cemerlang para biarawan, / fajar bijak yang membuat marah Gereja Rusia, / siapa yang akan menyanyikan pujian atas warisan mereka? / Mereka berdiri di hadapan Tahta Tuhan. / Tapi, seperti mereka Untuk keberanianmu menuju Tritunggal Mahakudus,/ Beato Anthony dan Theodosius yang selalu dikenang,/ berdoa memohon doa kepada mereka yang membawakanmu // dan lagu cinta untuk menyenangkanmu.

Marilah kita memuji pilar-pilar kesalehan yang kokoh, landasan hukum biara yang tak tergoyahkan, dan tembok-tembok Rusia yang tidak dapat diatasi: Anthony, sang kekasih Tuhan, dan Theodosius, kekasih Tuhan: karya Tuhan. dapat diterima daripada kesuburan apa pun // Yang dimuliakan di antara orang-orang kudus.

Kreasi

Putaran. Theodosius mewariskan lima ajaran kepada para biarawan Pechersk secara lengkap (yang pertama dan kedua - tentang kesabaran dan cinta, yang ketiga - tentang kesabaran dan sedekah, yang keempat - tentang kerendahan hati, yang kelima - tentang pergi ke gereja dan berdoa), satu ke ruang bawah tanah , empat penggalan ajaran untuk para biksu dan awam, dua ajaran untuk umat “tentang eksekusi Tuhan” dan “mangkuk troparary”, dua pesan untuk Vel. kepada Pangeran Izyaslav ["tentang petani dan kepercayaan Latin" dan "penyembelihan hewan pada hari Minggu (minggu) dan tentang puasa pada hari Rabu dan Jumat"] dan dua doa (satu - "untuk semua orang Kristen", yang lain - ditulis di permintaan pangeran Varangian Shimon, yang disebut doa izin).

Dari ajaran kepada para biarawan, kita mempelajari sisi gelap kehidupan biara pada masa itu, yang tidak dibicarakan oleh Nestor the Chronicler maupun Pechersk Patericon, yang secara eksklusif mementingkan memuliakan biara yang terkenal itu. Theodosius mencela para biarawan karena kemalasan dalam beribadah, ketidakpatuhan terhadap aturan pantang, pengumpulan harta benda di sel, ketidakpuasan terhadap pakaian dan makanan umum, menggerutu terhadap kepala biara karena mendukung orang asing dan miskin dengan dana biara.

Dua ajaran St. Theodosius berbicara kepada seluruh rakyat: satu “tentang eksekusi Tuhan” karena dosa, gambaran yang luar biasa tentang sisa-sisa kepercayaan pagan di antara orang-orang dan kejahatan yang terjadi pada saat itu, perampokan, kepentingan pribadi, penyuapan dan mabuk-mabukan; yang lainnya ditujukan untuk melawan mabuk.

Dua pesan kepada Grand Duke Izyaslav menjawab pertanyaan modern: masalah puasa pada hari Rabu dan Jumat diselesaikan sesuai dengan Piagam Studio; dalam pesan tentang kepercayaan Varangian atau Latin, penyimpangan dari Ortodoksi dan adat istiadat orang Latin dihitung, semua komunikasi dengan mereka dalam makanan, minuman, dan pernikahan dilarang.

Secara sejarah, ajaran St. Theodosius sangat penting untuk mengkarakterisasi moral pada masa itu. Karya sastra Theodosius dari Pechersk menjadi terkenal belum lama ini; keaslian beberapa ajarannya sangat diragukan; misalnya, penelitian ilmiah terbaru menganggap dua ajaran - "tentang eksekusi Tuhan" dan "tentang piala troparion" - bukan milik St. Feodosia.

literatur

• Kehidupan Theodosius dijelaskan oleh Nestor sang penulis sejarah (diterjemahkan ke dalam bahasa modern oleh Ave. Philaret dalam Western Academic Sciences, bagian ke-2, buku II, edisi 2, 1856). Lihat Prof. Golubinsky, “Sejarah Gereja Rusia” (1901);
• Ave. Macarius, “Sejarah Gereja Rusia” (1868);
• M. Pogodin, "St. Hegumen Theodosius" ("Moscowite", 1850, buku 23);
• acad. S. Shevyrev, “Sejarah Sastra Rusia” (St. Petersburg, 1887, ed. II, bagian II);
• N. I. Petrov, “Sumber ajaran St. F. Pechersky tentang eksekusi Tuhan” (dalam “Proceedings of Kyiv. Spiritual Academician” untuk tahun 1887, vol. II - “Catatan Arkeologi”);
• N. K. N. (Nikolsky), “Monumen Sastra Pengajaran Rusia Kuno” (1894, edisi 1);
• V. A. Chagovets, “Pendeta Theodosius dari Pechersk, kehidupan dan tulisannya” (1901);
• Ep. Vyborg Anthony, "Dari Sejarah khotbah Kristen" (1892);
• Prof. Maksimovich, “Kuliah tentang sejarah sastra Rusia kuno” (1839, buku I);
• Al. Vostokov, "Deskripsi manuskrip Rumyants Rusia dan Slovenia. Museum", No. CCCCVI;
• Yakovlev, “Monumen tulisan-tulisan Rusia Kuno abad 12-13”;
• metropolitan Evgeniy, “Kamus Sejarah tentang para penulis pendeta Gereja Yunani-Rusia yang berada di Rusia” (St. Petersburg, 1827, ed. II, vol. II);
• koleksi tulisan tangan Kiev Pechersk Lavra Nos. 47 dan 48.

Bahan bekas

• Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron.

Theodosius dari Pechersk (c. 1036 - 1074), kepala biara, terhormat, pendiri piagam biara cenobitic dan pendiri monastisisme di Rus'

Memori - 3 Mei, 14 Agustus (pemindahan relik), 2 September, di Katedral All Saints. Ayah dari Kiev-Pechersk, St. bapak Gua Jauh, serta orang suci Kyiv dan Kursk.

* * *

Untuk memperbesar - klik pada gambar

Saida Afonina. Yang Mulia Anthony dan Theodosius dari Kiev-Pechersk

DENGAN Di antara nenek moyang yang memuliakan wilayah Kursk kita, Theodosius dari Pechersk menempati tempat paling terhormat.

Theodosius dari Pechersk adalah santo kedua yang dikanonisasi secara khidmat oleh Gereja Rusia, dan pendeta pertamanya. Sama seperti Boris dan Gleb yang mencegah St. Olga dan Vladimir, St. Theodosius dikanonisasi lebih awal dari Anthony, gurunya dan pendiri pertama Biara Kiev Pechersk.

Di bawah pengaruh pertapa Anthony, Theodosius dari Pechersk menjadi pendiri monastisisme di Rus.

Pada awal abad ke-11 (belum diketahui secara pasti) di kota Vasiliev, tidak jauh dari Kyiv, seorang bayi muncul di keluarga seorang hakim.

Imam memberinya nama Theodosius dan meramalkan bahwa bayi yang baru lahir akan mengabdikan dirinya kepada Tuhan.

Dan memang, anak laki-laki itu sangat berbeda dari teman-temannya, dan hal ini diperhatikan oleh banyak orang di Kursk, di mana, segera setelah kelahiran Theodosius, keluarga tersebut menetap atas perintah sang pangeran. Theodosius menghindari anak-anak yang suka bermain-main, lebih menyukai pakaian yang tidak mencolok, bahkan yang bertambalan, dan menunjukkan minat yang meningkat terhadap gereja.

Orang tua yang prihatin mencoba membujuk Theodosius untuk menyerahkan dirinya pada hiburan anak-anak dan berpakaian lebih sopan, tetapi anak laki-laki itu tidak menanggapi bujukan tersebut dan hanya meminta untuk diajari literasi ilahi. Ketika akhirnya keinginannya terpenuhi, Theodosius dengan rakus menjadi kecanduan literatur keagamaan. Ia menunjukkan kemampuan cemerlang dalam belajar, namun tidak menyombongkannya, dengan tetap menekankan kerendahan hati dan ketaatan baik dalam hubungannya dengan guru maupun dalam interaksinya dengan sesama siswa.

Feodosia baru berusia 13 tahun ketika ayahnya meninggal, dan ibunya mulai mendominasi rumah dengan lebih bersemangat. Setelah menjanda sejak dini, ia hidup bebas, namun hal ini tidak menghentikannya untuk “memiliki perdagangan besar di tangannya.” Rumah itu adalah rumah yang lengkap, salah satu yang terkaya di Kursk. Lantai paling atas ditempati oleh sebuah keluarga, di bawahnya ada dapur, di halamannya ada gudang, bengkel, gubuk tempat tinggal, dan semuanya berada di balik pagar kayu tinggi dengan duri-duri besi yang berduri. Kekayaan keluarga meningkat.

Sang ibu bersikap keras terhadap budaknya dan tidak menyayangkan putranya. Ketika Theodosius pergi bekerja di ladang, ibunya menganggap hal ini sebagai penghinaan terhadap kehormatannya dan tidak menampar kepalanya, seperti orang tua lainnya, dalam mendidik anak-anaknya, tetapi memukulinya, terkadang dengan brutal, seperti orang dewasa yang tunduk padanya. .

Kagum kehidupan duniawi Yesus Kristus, Theodosius bermimpi melakukan ziarah. Ketika para pengembara muncul di kota itu, dia meminta mereka untuk membawanya sebagai teman seperjalanan untuk mengunjungi tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan Yesus Kristus.

Keberangkatan rahasia pemuda itu dari rumah diketahui, dan sang ibu, hanya membawa serta putra bungsunya, berangkat mengejar para peziarah.

Dia melakukan perjalanan jauh sebelum dia bertemu dengan Theodosius yang diberkati, “dan mencengkeramnya, dan dengan marah menjambak rambutnya, dan, melemparkannya ke tanah, mulai menendangnya, dan menghujani para pengembara dengan celaan, dan kemudian kembali ke rumah. , memimpin Theodosius, diikat seperti perampok. Dan dia sangat marah sehingga ketika dia pulang, dia memukulinya sampai dia kelelahan.”

Theodosius diikat dan dibiarkan terkurung dalam kesendirian. Ibunya memberi makan dan membebaskannya hanya dua hari kemudian, setelah sebelumnya membelenggu kaki putranya dalam waktu lama dengan belenggu yang berat agar dia tidak kabur dari rumah lagi.

Dia mencintai putranya dengan cinta yang besar. Theodosius menerimanya sebagai hukuman, hanya memperkuat kemauan dan pemikiran asketismenya atas nama Tuhan.

Ketika belas kasihan akhirnya menang, belenggu itu dilepas, dan sang anak diizinkan “melakukan apa pun yang dia inginkan.” Dan anak laki-laki itu mulai sering pergi ke gereja lagi. Saya pernah memperhatikan bahwa seringkali tidak ada liturgi karena kurangnya prosphora. Saya sangat sedih tentang hal ini sampai saya memutuskan untuk mulai membuat prosphora untuk semua orang. Butuh waktu sekitar belasan tahun, tetapi setiap hari Theodosius “mendapatkan keajaiban baru - bahwa dari adonan pucat, berbau lembab, kekuatan api dan salib akan menciptakan daging Tuhan, keselamatan manusia.”

Orang-orang percaya membeli prosphora dengan sukacita yang cerah (“Adalah kehendak Tuhan agar prosphora murni dibawa ke Gereja Tuhan dari tangan seorang pemuda yang tidak berdosa dan tak bernoda”).

Dengan hasilnya, Theodosius membeli gandum, menggilingnya sendiri, dan memanggang prosphora lagi. Dia dengan murah hati membagikan keuntungannya kepada orang miskin, dalam banyak hal seperti mereka. Pada kesempatan ini dan sehubungan dengan pekerjaannya yang tidak biasa, pemuda tersebut mendengar banyak kata-kata kasar yang dilontarkan teman-temannya kepadanya. Tetapi andai saja orang-orang baik Kursk tahu siapa yang mereka ejek - seseorang yang ditakdirkan untuk memasuki lingkaran pendidik tingkat lanjut dan masyarakat kontemporer serta generasi mendatang.

Ibu Theodosius semakin mendesak mengucilkan Theodosius dari aktivitas yang tidak biasa bagi seorang pemuda, tetapi Theodosius beralasan berbeda: “Yesus Kristus memberikan roti kepada murid-muridnya dengan kata-kata “Ambil dan makanlah, inilah tubuhku, yang dipecah-pecahkan untukmu dan untuk banyak orang lainnya. , supaya kamu disucikan dari segala dosa.” Jika Tuhan sendiri yang menyebut roti kita sebagai dagingnya, maka bagaimana mungkin aku tidak bersukacita karena Dia telah membuatku layak untuk mengambil bagian dalam dagingnya.” Sang ibu bersikeras:

Menyerah! Nah, apa gunanya memanggang prosphora! Dan dia mendukung permintaannya dengan pemukulan. Suatu hari, seorang pemuda yang putus asa meninggalkan rumah orang tuanya lagi di tengah malam.

Seorang pendeta memberinya perlindungan di salah satu kota dekat Kursk. Rupanya, dia adalah pria yang cerdas, karena dia memperhatikan kepentingan pemuda tersebut.

Theodosius diizinkan tinggal di gereja secara permanen. Terpesona olehnya, mereka memberikan pakaian mahal lebih dari sekali, tetapi pemuda itu memberikannya kepada orang miskin, dan di bawah pakaian lamanya dia mulai mengenakan ikat pinggang besi yang dibuat oleh pandai besi. Menggerogoti tubuh, ikat pinggang itu mengingatkan setiap menit akan kerendahan hati dan asketisme. Dan iman kaum muda dikuatkan, dan kesadaran disemangati dan dicerahkan. Atas nama cinta kepada Tuhan, Theodosius siap menghadapi ujian apapun.

Dia membaca Injil dari ingatannya: “Barangsiapa tidak meninggalkan ayah dan ibunya dan mengikuti Aku, maka dia tidak layak bagi-Ku... Datanglah kepadaku, kamu semua yang menderita dan terbebani, dan Aku akan memberimu istirahat. Ambillah bebanku ke atas dirimu sendiri, dan belajarlah dariku kelembutan dan kerendahan hati, dan kamu akan menemukan kedamaian bagi jiwamu..." Dan dia berkobar dengan semangat dan cinta kepada Tuhan, bermimpi pergi ke biara, ke Kyiv sendiri.

Ketika ada kesempatan seperti itu, Feodosia sedang dalam perjalanan selama tiga minggu. Setelah mencapai Kyiv yang diinginkan, dia mengunjungi semua biara, memohon untuk menerimanya, sampai dia mendengar tentang Beato Anthony yang tinggal di sebuah gua.

Anthony, yang dengan cerdik merasakan bahwa pemuda itu memiliki masa depan cerah, mengizinkan Theodosius untuk tinggal bersamanya.

Theodosius mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan, berdoa dan berpuasa dengan penuh semangat, seperti Biksu Anthony dan Nikon agung yang ada di sampingnya. Kemudian, atas permintaan besar mereka, bangsawan pangeran pertama, John, dalam monastisisme Varlaam, dan manajer rumah pangeran, bernama Efraim dalam monastisisme, diangkat menjadi biarawan. Setelah mengetahui hal ini, Pangeran Izyaslav menjadi sangat marah, tetapi Nikon menjelaskan: “Dengan rahmat Tuhan, saya mencukur mereka, atas perintah Raja surgawi dan Yesus Kristus, yang memanggil mereka untuk melakukan hal seperti itu.”

Kehidupan di dalam gua. Roti gandum hitam dan air. Pada hari Sabtu - lentil atau sayuran rebus saja.

Secara bertahap jumlah biksu bertambah. Ada orang yang menganyam sepatu agar bisa membeli gandum di kota dengan uang yang mereka hasilkan, ada pula yang berkebun. Mereka berkumpul ke gereja, menyanyikan upacara pemakaman pada jam yang ditentukan dan melaksanakan kebaktian. Dan lagi, setelah makan sedikit roti, semua orang kembali bekerja.

Theodosius dari Pechersk melampaui semua orang dalam hal kerendahan hati dan kepatuhan. Dia dipotong dengan baik dan dijahit dengan erat dan melakukan pekerjaan terberat di pundaknya. Dia membawa kayu bakar dari hutan. Dia tetap terjaga di malam hari, memuji Tuhan dalam doa. Kadang-kadang mereka memperhatikan bagaimana pada malam hari dia memperlihatkan tubuhnya sampai ke pinggang, memintal wol untuk menenun sepatu dan menyanyikan mazmur Daud. Lalat dan nyamuk tanpa ampun menggigit tubuhnya, memakan darah. Setelah mengalami penyiksaan ini, Theodosius datang ke Matins sebelum orang lain. Otoritasnya terus meningkat, dan suatu hari para biarawan dengan suara bulat “mengumumkan Biksu Anthony” bahwa mereka “menunjuk diri mereka sebagai kepala biara” Beato Theodosius, “karena dia mengatur kehidupan biara menurut pangkatnya, dan mengetahui perintah-perintah ilahi tidak seperti orang lain.” Ini terjadi pada tahun 1057. Meskipun Theodosius menjadi lebih tua dari semua orang, dia tidak mengubah kerendahan hatinya yang biasa, dia ingat kata-kata Tuhan, yang mengatakan: “Jika ada di antara kamu yang ingin menjadi mentor bagi orang lain, biarlah dia menjadi yang paling rendah hati dari semuanya dan a pelayan semua…”

Dan banyak bangsawan datang ke biara dan memberinya sebagian dari kekayaan mereka.

Hegumen Theodosius menggunakan sumbangan ini, serta dana lain yang dikumpulkan dari masyarakat, untuk membangun sebuah gereja atas nama Bunda Allah dan Perawan Maria yang Kudus dan Mulia. "Dan dia mengelilingi tempat itu dengan tembok, dan membangun banyak sel. Dan dia pindah ke sana" dari gua bersama saudara-saudaranya pada tahun 6570 (1062). Dan sejak saat itu, dengan rahmat ilahi, tempat itu berdiri dan berdirilah sebuah biara yang megah, yang hingga hari ini kami sebut Pechersk..."

St. Theodosius menyusun piagam Biara Pechersk

Selama masa Prapaskah Besar, Theodosius pensiun ke guanya, mengasingkan diri, hingga Minggu Palma, dan pada hari Jumat minggu itu, pada jam sholat magrib, ia kembali ke gereja, mengajar semua orang dan menghibur mereka dalam asketisme dan puasa. . Setelah bernyanyi malam, dia duduk untuk tidur siang, karena dia tidak pernah tidur, tetapi jika dia ingin tidur, dia “duduk di kursi dan, setelah tertidur sebentar di sana, bangun lagi untuk malam itu sambil bernyanyi dan berlutut. .”

Dia mengajari para bhikkhu untuk secara suci mengikuti aturan biara, tidak berbicara dengan siapa pun setelah sholat magrib, mengasingkan diri di sel mereka, berdoa kepada Tuhan, dan tidak membiarkan kemalasan. Terlibat dalam kerajinan tangan, menyanyikan mazmur Daud, untuk memberi makan orang miskin dan orang asing dengan jerih payah Anda.

Di biara Theodosius ia mendirikan rumah penampungan bagi orang miskin dan melarat, yang kepadanya ia memberikan sepersepuluh dari pendapatan biara. “Setiap minggu Pendeta mengirimkan sekeranjang perbekalan ke penjara.”

Biara Kiev-Pechersk menarik banyak orang percaya, dan Biksu Theodosius menjadi mentor spiritual banyak pangeran dan bangsawan. Setelah mengaku kepada Theodosius yang agung, mereka tidak berhemat pada sumbangan, beberapa memberikan penyelesaian penuh, yang lain menghadiahkan biara dengan emas dan barang berharga lainnya. Dan kepala biara yang baik itu menyusun rencana untuk membangun sebuah gereja besar, karena gereja kayu itu sudah terlalu kecil untuk menampung orang-orang yang berduyun-duyun ke sana.

Rahmat Theodosius dari Pechersk terhadap penderitaan. Ukiran abad ke-19

Hegumen Biara Kiev-Pechersk Theodosius (1036–1074) - penyelenggara rumah sakit pertama di Rus'. Dia membangun halaman khusus di biaranya dengan gereja St. Stephen dan menerima orang miskin, buta, lumpuh dan penderita kusta di sana untuk tinggal dan berobat, mengalokasikan sepersepuluh dari seluruh kawasan biara untuk pemeliharaan mereka. Rumah Sakit Feodosia memiliki staf menteri dan menyediakan perawatan medis kepada seluruh penduduk di sekitarnya. Selain itu, Theodosius mengirimkan sekeranjang roti ke tahanan penjara seminggu sekali.

Sementara itu, pengaruh kepala biara meluas hingga ke kehidupan politik.

Dengan cara hidupnya, Biksu Theodosius memperkuat kekuatan orang-orang di sekitarnya. Dia makan, seperti sebelumnya, hanya roti kering dan sayuran rebus tanpa minyak, dicuci dengan air. Namun dia mendukung semua orang yang beralih ke biara baik secara spiritual maupun finansial.

Theodosius adalah seorang pendoa syafaat tidak hanya bagi orang-orang yang kurang beruntung, tetapi juga di kalangan pangeran, perkataannya sangat penting.

Setelah mengetahui bahwa pangeran Svyatopolk dan Vsevolod mengusir kakak laki-laki mereka Izyaslav dari Kyiv, Theodosius dari Pechersk menulis kepada sang pangeran: “Suara darah saudaramu berseru kepada Tuhan, seperti darah Habel melawan Kain.”

Pangeran marah! Namun, setelah menenangkan diri, dia tidak berani mengangkat tangannya melawan orang saleh yang agung itu dan meminta izin untuk datang ke biara untuk berdamai dengannya. "Dan apa, Tuanku, kemarahan kami terhadap kekuatanmu?" jawab Theodosius. "Tetapi sudah sepantasnya kami menegurmu dan mengajarimu tentang keselamatan jiwa. Dan kamu harus mendengarkan ini." Dan dia terus mendesak agar takhta dikembalikan ke Izyaslav, kepada siapa dia dipercayakan oleh ayahnya.

Saat menjadi kepala biara, Theodosius terus-menerus berkomunikasi dengan Biksu Anthony dan menerima instruksi spiritual darinya. Dia hidup lebih lama dari yang lebih tua hanya dengan satu tahun, tetapi berhasil meletakkan dasar bagi Gereja Batu Tertidurnya Bunda Allah yang luas.

Di gedung baru, Theodosius bekerja dengan antusias, tidak segan-segan melakukan pekerjaan paling kasar, namun pembangunan gereja selesai setelah jiwanya meninggalkan tubuhnya. Kepala biara meramalkan kapan dia akan pergi menghadap Tuhan. Dan dia mewariskan: "... beginilah cara Anda belajar tentang keberanian saya di hadapan Tuhan: jika Anda melihat bahwa biara kami berkembang, ketahuilah bahwa saya dekat dengan Tuhan Surga; jika Anda pernah melihat pemiskinan biara, dan jatuh miskin, maka ketahuilah “bahwa aku jauh dari Tuhan dan tidak berani berdoa kepada-Nya.” Dan dia meminta agar jenazahnya dimasukkan ke dalam gua tempat dia berpuasa.

“Biara Kiev-Pechersk menjadi yatim piatu oleh kepala biara agungnya pada tahun 6582 (1074) bulan Mei, pada hari ketiga, pada hari Sabtu, seperti yang diramalkan oleh Santo Theodosius, setelah matahari terbit.”

Gereja Ortodoks menghormati St. Theodosius dari Pechersk sebagai pendiri monastisisme di Rus'. Masyarakat sekuler mengakui di Feodosia Pechersk seorang penulis Rusia kuno yang luar biasa, pendiri Biara Kiev-Pechersk yang terkenal dan pembaharu Piagamnya, sebagai tokoh politik berpengaruh pada masanya.

Sayangnya, kepengarangan karya sastra Rusia kuno tidak selalu dapat ditentukan. Namun diketahui secara pasti bahwa Theodosius dari Pechersk adalah pencipta setidaknya sebelas karya. Ini adalah dua pesan untuk Pangeran Izyaslav Yaroslavich - “Pada minggu ini” dan “Tentang petani dan iman Latin”, 8 “Kata-kata” dan “Ajaran” kepada para biarawan, yaitu: “Tentang kesabaran dan cinta”, “Tentang kesabaran dan kerendahan hati ”, “Tentang manfaat spiritual”, “Saat pergi ke gereja dan berdoa”, orang-orang percaya juga mengetahui doanya “Untuk semua petani”.

Masyarakat Kursk berhak berbangga bahwa pendiri spiritualitas Rusia terbentuk di tanah kami dan sebagai orang yang berhasil membangun takdirnya terlepas dari keberadaan di sekitarnya.

"Sejarah dan Modernitas Wilayah Kursk" diedit oleh pr. B.N. Koroleva, Kursk, 1998

Troparion ke Anthony dan Theodosius dari Pechersk

D Mari kita hormati pejuang tokoh-tokoh Rusia awal, Anthony, yang diutus oleh Tuhan, dan Theodosius, yang dianugerahkan oleh Tuhan: inilah yang pertama, yang, seperti para malaikat di Rusia, bersinar dari pegunungan Kiev, menerangi seluruh ujung kita. tanah air, dan menunjukkan jalan yang benar menuju Surga kepada banyak orang, dan, para ayah pertama yang menjadi biarawan, Tuhan telah membawa wajah mereka yang diselamatkan, dan sekarang, berdiri di tempat tertinggi menuju Cahaya Ilahi yang berkelap-kelip, mereka berdoa untuk jiwa kita.

Troparion ke Theodosius, kepala biara Kiev-Pechersk, nada 8:

DI DALAM Setelah mencapai kebajikan, setelah mencintai kehidupan biara sejak masa kanak-kanak, Anda dengan gagah berani mencapai keinginan Anda, Anda pindah ke dalam gua, dan setelah menghiasi hidup Anda dengan puasa dan ketuhanan, Anda tetap berdoa seolah-olah Anda tidak memiliki tubuh, di tanah Rusia, seperti cahaya terang, Pastor Theodosius bersinar: berdoa kepada Kristus Tuhan, untuk menyelamatkan jiwa kita.

Biksu Theodosius dari Pechersk adalah pendiri piagam biara cenobitik dan pendiri monastisisme di tanah Rusia.

Pena Yang Mulia Nestor the Chronicler termasuk yang luar biasa karya sastra — « Kehidupan ayah kami yang terhormat Theodosius, kepala biara Pechersk«. Daftar tertua Karya ini berasal dari pergantian abad ke-12-13. dan terkandung dalam Koleksi Asumsi.

Ada perdebatan mengenai waktu penciptaan “Kehidupan”: beberapa peneliti percaya bahwa itu ditulis beberapa tahun setelah kematian Theodosius (1074) dan menghubungkan karya “Kehidupan” dengan awal pemujaan monastik lokalnya dan sebelumnya pemindahan reliknya ke Gereja Pechersk Asumsi Perawan Maria yang Terberkati pada tahun 1091

Yang lain memberi tanggal penulisan “Kehidupan” bertepatan dengan kanonisasi kepala biara terkenal di seluruh Rusia pada tahun 1108. Selain itu, Nestor sendiri, dalam kata pengantar karyanya, menunjukkan bahwa ia melakukannya setelah pembuatan “Bacaan tentang Boris dan Gleb”.

Nestor datang ke biara ketika Theodosius tidak lagi hidup, tetapi tradisi lisan tentang dia masih hidup. Ini berfungsi sebagai sumber utama “penulis” ketika mengerjakan “Kehidupan”.

Dia juga menggunakan cerita dari penjaga gudang Pechersk Theodore, yang mengenal ibu petapa itu dengan baik dan belajar banyak darinya tentang tahun-tahun pra-biara dalam kehidupan petapa itu. Bersamaan dengan ini, Nestor memanfaatkan kekayaan warisan hagiografi Kristen Timur, yang diketahuinya dari terjemahan Slavia-Rusia yang sudah ada.

Yang terakhir ini melayaninya tidak hanya sebagai contoh ideologis, berbasis konten, dan gaya komposisi untuk imitasi sastra, tetapi juga dengan

pertumpahan darah dari mana dia menggambar gambar dan ekspresi individu.

Para peneliti telah mengidentifikasi sejumlah besar sumber sastra Nestor - ini, pertama-tama, adalah “Kehidupan” orang-orang Palestina (Euphemius Agung, Savvas yang Disucikan, Theodosius Kinoviarch, John the Silent) dan orang-orang suci Yunani-Bizantium itu sendiri (Antony the Hebat, John Chrysostom, Theodore dari Edessa, Theodore the Studite) yang bekerja pada abad IV-VI.

Dari beberapa karya hagiografi yang diterjemahkan, Nestor bahkan meminjam penggalan teks penting (“Kehidupan” Biksu Sava, Euthymius dan Anthony), sehingga mengisi kesenjangan biografi dalam tradisi lisan tentang Theodosius dari Pechersk. Secara struktural, karya Nestor adalah kehidupan klasik yang “benar”: memiliki pendahuluan, bagian utama, dan penutup. Pendahuluannya dengan rapi mengikuti tradisi sastra.

Ini mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan dan merendahkan diri: “Saya berterima kasih, Guru saya, Tuhan Yesus Kristus, karena Anda telah menjadikan saya seperti bapa pengakuan yang tidak layak ini untuk menjadi penerima suci Anda, karena saya menulis tentang kehidupan dan kehancuran dan tentang mukjizat dengan orang suci. dan gairah terberkati dari Boris dan Gleb ", saya terpaksa membuat pengakuan lain, yang berada di luar kekuatan saya, tetapi dia tidak layak - dia kasar dan tidak masuk akal."

Berisi penjelasan tentang tujuan penulis mengambil pena tersebut. Pertama, ia menyelesaikan tugas pengajaran agama: “Ya, dan bagi kami, para bhikkhu sejati, setelah menerima kitab suci, dan dengan hormat, dan dengan demikian melihat keberanian seseorang, memuji Tuhan, dan memuliakan juara-Nya, dikuatkan untuk eksploitasi lainnya. .” Kedua, Nestor berpedoman pada kepentingan patriotik nasional, karena “Kehidupan Theodosius dari Pechersk” adalah kesaksian kepada seluruh dunia, “bahwa di negeri ini orang seperti itu muncul dan menjadi orang suci Tuhan,” yang menempatkan Rus' pada kedudukan yang setara dengan negara-negara Kristen lainnya.

Pendahuluan berisi permohonan memohon dari penulis kepada para pembaca: “Aku berdoa memohon cinta, jangan pandang kekasaranku saja, marilah kita menahan cinta kita kepada Pendeta, demi itu aku mengurungkan niatku untuk menulis semua. ini tentang orang suci itu.” Terakhir, dalam pendahuluan terdapat doa awal penulis: “Tuanku, Tuhan Yang Maha Esa, pemberi yang baik, Bapa Tuhan kami Yesus Kristus, datanglah menolongku dan terangi hatiku untuk memahami perintah-perintah-Mu dan bukalah mulutku untuk akui keajaiban-Mu dan pujilah penerima rahmat-Mu yang suci, ya untuk menjadi terkenal namamu karena Engkau adalah penolong bagi semua orang yang percaya kepada-Mu selamanya. Amin".

Narasi utama Kehidupan terdiri dari dua bagian: bagian pertama menceritakan dengan sangat rinci tentang kehidupan pemuda Theodosius sebelum kedatangannya di gua Santo Antonius, dan bagian kedua tentang perbuatan monastiknya. Menceritakan masa muda pahlawannya, Nestor dengan berani melampaui tradisi hagiografi dan tetap orisinal dalam hal ini, karena ia tidak pernah menemukan peniru di antara para hagiografer Rusia berikutnya. Karya Nestor adalah satu-satunya yang memuat biografi petapa yang kaya akan faktual sehubungan dengan tahun-tahun awal hidupnya dan pada saat yang sama tanpa unsur legenda sedikit pun.

Tema utama kisah masa muda Theodosius adalah perjuangannya demi panggilan spiritualnya. Semua fakta yang dikutip Nestor seolah menegaskan gagasan tentang takdir ilahi dalam asketisme Theodosius. Putra dari orang tua yang umumnya saleh, Theodosius sudah masuk usia dini merasakan ketertarikan pada asketisme dan dibedakan oleh perilaku yang tidak biasa: "dia pergi ke Gereja Tuhan sepanjang hari, mendengarkan buku-buku ilahi dengan penuh perhatian. Dia juga tidak mendekati anak-anak yang bermain, seperti kebiasaan, dan membenci permainan mereka," bertentangan dengan imbauan orang tuanya, ia lebih memilih daripada memakai pakaian yang bagus, memakai pakaian yang “tipis” dan bertambalan, karena “kamu berkenan menjadi salah satu orang yang celaka”, selain itu, “Saya perintahkan seorang guru untuk mengajarkan kitab-kitab suci. .. dan segera semua tata bahasa dilupakan,” menyebabkan keterkejutan umum pada “kebijaksanaan dan akal sehatnya.”

Selanjutnya, setelah menjadi kepala biara, Theodosius mempertahankan kecintaannya pada buku: Nestor bersaksi bahwa di selnya seorang biarawan Hilarion menulis buku siang dan malam, bahwa dia sendiri dengan rendah hati terlibat dalam memintal benang untuk penjilidan, membantu bandar taruhan nikon. Merefleksikan hal ini, G. P. Fedotov memuji Nestor atas fakta bahwa ia menetapkan dalam hagiografi Rusia motif kecintaan petapa terhadap buku dan kecintaan pada pencerahan spiritual dan dengan demikian menghentikan “sejak awal di Rusia godaan penolakan pertapa terhadap budaya. ” Sepanjang hidupnya, Theodosius mempertahankan kegemarannya akan pakaian yang sangat sederhana, serta kerja keras, sehingga menunjukkan kerendahan hati.

Citra ibunya kontras dengan gambaran ideal Kristen tentang seorang petapa. Ini menyampaikan gagasan yang berlawanan - gagasan tentang prinsip material duniawi. Yang terakhir ini ditekankan oleh Nestor dengan deskripsi potret: Ibu Theodosius adalah “tubuh yang kuat dan kuat, seperti seorang suami; Barang siapa yang belum pernah melihat dan mendengar dia berbicara, maka dia akan memikirkan suaminya.” Pada saat yang sama, dia dipenuhi dengan cinta untuk putranya, tetapi cintanya bersifat manusiawi dan buta, egois dan menuntut.

Oleh karena itu, dia tidak memahami dan tidak menerima aspirasi spiritualnya. Di sinilah konflik pertama “ayah dan anak” yang tercatat dalam sastra Rusia muncul. Nestor bersaksi tentang konfrontasi antara Theodosius dan ibunya yang berlangsung beberapa tahun dan dalam hal ini berbicara tentang beberapa episode. Ketika keluarga Theodosius, setelah kematian ayah mereka, pindah dari Vasiliev dekat Kiev ke Kursk, “pembunuh ilahi”, terus-menerus memikirkan tentang “bagaimana dan dengan cara apa untuk diselamatkan”, ingin mengunjungi tempat-tempat suci, “di mana Tuhan kita Yesus Kristus berjalan.” Dan dia berumur 13 tahun saat itu.

Dan suatu hari “pengembara” muncul di Kursk, menuju Palestina, dan Theodosius memohon kepada mereka untuk membawanya bersama mereka. Tanpa mengucapkan sepatah kata pun kepada siapa pun, pada malam hari, petapa muda itu “keluar dari rumahnya,” tidak membawa apa-apa selain pakaian, “kamu berjalan-jalan memakainya, dan itu buruk.” Namun “Tuhan yang baik tidak akan membiarkan dia pergi dari negara ini, dan ibu serta gembalanya berada di negara ini.”

Tiga hari kemudian, ibunya, mengetahui bahwa dia telah pergi bersama para pengembara, berangkat mengejarnya. Ketika dia menyusul Theodosius, “karena marah dan marah” dia menjambak “rambutnya, dan di tanah, dan dengan kakinya pakhasheti dan”, dan kemudian “banyak” pengembara, dia mengembalikannya ke rumah, “ seperti penjahat tertentu yang memimpin dalam keadaan terikat." Namun bahkan di rumah, karena “dimiliki amarah,” dia terus memukuli suaminya dengan brutal, “sampai dia kelelahan.”

Setelah itu, dia mengikat Theodosius dan meninggalkannya di ruangan terkunci. “Yang Ilahi mengambil semua ini dengan sukacita dan, berdoa kepada Tuhan, mengucap syukur atas semua ini.” Dua hari kemudian, sang ibu melepaskan anaknya ke alam liar dan memberinya makan, namun karena dia masih “dirasuki amarah”, dia “memasang besi di hidungnya”, “mengawasinya agar dia tidak lari. menjauh darinya.” Setelah beberapa hari berlalu, dia “berdamai dengannya” dan mulai “menegurnya dengan doa dan, agar tidak lari darinya, karena dia mencintainya lebih dari siapa pun dan oleh karena itu tidak tahan untuk menjadi tanpa dia” dan, setelah menerima janji, mengambil besi dari rantai putranya. Namun Theodosius tidak mengubah hidupnya.

Dia terus pergi ke gereja setiap hari dan, terlebih lagi, mulai “menjual dan menjual proskura, dan ketika dia menentukan harga, dia memberikannya kepada orang miskin, dan dengan harga yang sama dia membeli yang hidup dan, dengan tangannya sendiri. , membuat pakka dari proskura.” Dan ini berlangsung selama 12 tahun, meski mendapat celaan dan cemoohan dari rekan-rekannya. Pada akhirnya, ibu petapa itu tidak tahan dan mulai “dengan penuh cinta” bertanya kepadanya: “Aku berdoa kepadamu, Nak, agar kamu berhenti melakukan ini, karena kamu menghujat keluargamu, dan aku tidak mau repot-repot mendengarnya. dari semua orang yang mencelamu tentang hal seperti itu, dan tidak mungkin aku melakukan hal seperti itu, aku laki-laki.”

Namun Theodosius menolak ibunya, mengutip contoh kerendahan hati yang diberikan oleh Juruselamat sendiri, dan membenarkan pekerjaannya bukan karena cinta untuk beribadah, tetapi dengan cinta terhadap tubuh Kristus: “Tidak ada alasan bagiku untuk bersukacita, seperti halnya Tuhan telah menjamin saya untuk menjadi pembawa keberadaan-Nya.” Sang ibu menjadi tenang, namun setahun kemudian dia kembali mulai “memarahinya—terkadang dengan kasih sayang, terkadang dengan guntur, terkadang memukuli orang lain, dan membiarkan hal-hal seperti itu tetap ada.”

Setelah itu, Theodosius melakukan upaya kedua untuk meninggalkan rumah; untuk beberapa waktu dia tinggal di kota lain bersama seorang pendeta, terus melakukan “bisnis seperti biasa”, tetapi kembali ditemukan oleh ibunya dan kembali dengan pemukulan. Kali ini, Theodosius memutuskan untuk memperburuk prestasi kerendahan hati dan kerja kerasnya dengan prestasi penyiksaan daging yang kejam. Dia “pergi menemui salah satu pandai besi, dan memerintahkan dia untuk memotong besi yang diambilnya, dan mengikatkannya pada pinggangnya, dan berjalan seperti ini. Kelenjar itu sempit dan menggerogoti tubuhnya, namun ia tetap tinggal, seolah-olah tubuhnya tidak menerima apa pun darinya.”

Namun, hal ini tidak disembunyikan lama-lama. Pada suatu hari libur, “penguasa” Kursk mengadakan pesta di mana anak-anak dari semua warga terkemuka harus melayani para tamu. Oleh karena itu, Theodosius juga harus berada di sana. Ibunya memerintahkan dia untuk berganti pakaian dengan “pakaian bersih”, dan dia, “ingat saja,” mulai berganti pakaian tepat di depannya. Tentu saja semuanya ditemukan. Sang ibu “marah” pada putranya, “bangkit dengan marah dan merobek bajunya, memukulinya dan mengambil besi dari pinggangnya. Masa muda Tuhan, seolah-olah dia tidak menerima kejahatan darinya, tersungkur dan berjalan, melayani di hadapan mereka yang hadir dengan segala ketenangan.” Beberapa waktu berlalu.

Dan suatu hari, ketika sedang beribadah, Theodosius menarik perhatian pada kata-kata Injil: “Barangsiapa tidak meninggalkan ayah atau ibunya dan mengikuti Aku, maka dia tidak layak menggendong Aku.” Mereka sangat membuatnya kagum sehingga dia dengan tegas memutuskan untuk mengambil sumpah biara “dan bersembunyi dari ibunya.” Kesempatan yang baik segera muncul: ibu Feodosia pergi ke desa selama beberapa hari. Kemudian “yang diberkati” “dan pergi dari rumah,” hanya membawa sedikit roti “berbagi dalam kelemahan tubuh.” Dia pergi ke Kyiv, mengikuti para pedagang “tanpa menjadi mereka”, dan dalam tiga minggu dia mencapai tujuannya. Di Kyiv dia mengunjungi semua biara.

Namun, dia tidak diterima di mana pun, “melihat orang-orang muda itu sederhana dan mengenakan jubah kejahatan,” dan yang terpenting, oleh pemeliharaan Tuhan. Selama berkeliling, Theodosius mendengar "Oh, Anthony yang terberkati," yang tinggal di luar kota di dalam gua dan mendatanginya. Anthony pada awalnya membujuk Theodosius, melihat masa mudanya dan takut bahwa dia tidak akan tahan menghadapi kehidupan yang keras di gua yang sempit, tetapi Theodosius membujuknya. Atas perintah Anthony, Nikon yang agung, seorang pendeta dan biksu yang terampil, mencukur Theodosius “dan mendandaninya dengan pakaian Minish.”

Para peneliti meyakini hal ini terjadi pada tahun 1032. Segera biksu yang baru ditusuk itu mengejutkan Anthony dan Nikon dengan asketismenya. Namun, hal ini tidak mengakhiri perjuangannya dengan ibunya. Selama empat tahun sang ibu berusaha menemukan putranya, “menangis dengan keras, memukuli jiwanya seperti kematian”.

Secara kebetulan, dia mengetahui bahwa dia telah terlihat di Kyiv, ketika dia sedang mencari perlindungan di sebuah biara, dan segera berangkat: “tanpa ragu-ragu, tanpa takut akan lamanya perjalanan ke kota terkutuk untuk mencari anaknya." Setelah mengunjungi semua biara di Kyiv, dia akhirnya mengetahui bahwa putranya ada di gua “Pendeta Anthony”.

Dia memanggil lelaki tua itu ke gua, "dengan sanjungan", yaitu dengan licik, dan setelah percakapan panjang dengannya, "ikuti rasa bersalah, demi dia aku datang." “Aku berdoa padamu,” katanya, “Ayah, tuntunlah aku jika anakku ada di sini. Saya sangat kasihan padanya, tidak tahu apakah dia masih hidup.” Karena kesederhanaan pikirannya dan tanpa mencurigai kelicikan, Anthony membenarkan kecurigaan ibunya. Kemudian dia menyatakan keinginannya untuk bertemu putranya, setelah itu dia berjanji untuk berangkat “ke kotanya”. Anthony mengundangnya untuk kembali ke gua lagi di pagi hari, berjanji akan membujuk Theodosius untuk pergi.

Namun sekeras apa pun dia berusaha, petapa itu tidak mau melanggar sumpahnya untuk meninggalkan dunia dan pergi menemui ibunya. Keesokan harinya, yang terakhir, tidak lagi dengan kerendahan hati, tetapi dengan ancaman, mulai menuntut agar Anthony menunjukkan putranya kepadanya: “Bawalah aku keluar, pak tua, anakku, sehingga aku dapat melihatnya! Dan saya tidak sabar untuk hidup jika saya tidak melihatnya! Tunjukkan kepadaku anakku, agar aku tidak mati secara mengenaskan, karena aku sendiri yang akan menghancurkan diriku sendiri di depan pintu oven ini, kecuali engkau menunjukkan dia kepadaku!” Dalam kesedihan, Anthony pergi ke gua menemui Theodosius, dan kali ini petapa itu, “tidak ingin melanggar perintah yang lebih tua,” pergi menemui ibunya. Sang ibu hampir tidak mengenali putranya, dia telah banyak berubah “dari kerja keras dan gemetarnya, dan dia menangis dengan sedihnya.”

Setelah sedikit tenang, dia berdoa: “Ayo, Nak, ke rumahmu! Dan jika kamu membutuhkannya dan demi keselamatan jiwamu, biarlah kamu melakukannya di rumah ini sesuai keinginanmu, jadi jangan tinggalkan aku! Dan ketika kamu mati, kamu menguburkan tubuhku, lalu kembali ke gua ini sesuai keinginanmu. Aku tidak mau repot-repot hidup tanpa melihatmu.” Namun Theodosius menyatakan penolakan tegas, hanya menasihatinya, karena dia ingin bertemu dengannya, untuk mengambil sumpah biara di salah satu biara di Kyiv. Selama beberapa hari dia membujuk ibunya, mengajarinya dan berdoa untuk keselamatannya “dan pertobatan hatinya menuju ketaatan.”

Akhirnya Tuhan mendengar doanya dan ibunya mengalah. Setelah mendapat instruksi dari Biksu Anthony, dia pergi ke sebuah biara, “kami menyebutnya St. Nicholas.” Di sini dia hidup “dalam pengakuan yang baik” selama bertahun-tahun dan “berhasil dalam damai.” Bagian kedua dari bagian utama The Life of Theodosius, yang jauh lebih banyak, dikhususkan untuk karya-karya monastik pertapa yang sebenarnya. Struktur naratif bagian ini merupakan rangkaian cerita individu tentang episode individu dari kehidupan Theodosius dan beberapa penduduk Pechersk yang terkenal, serta dari sejarah biara.

Pertama-tama, Nestor menggambarkan latihan pertapaan orang suci, yang mungkin terkait dengan penyiksaan daging. Oleh karena itu, Theodosius biasa memberikan tubuhnya untuk dimakan oleh lalat dan nyamuk, sementara dia sendiri dengan sabar mengerjakan kerajinan tangan dan menyanyikan mazmur (prestasi serupa pernah dilakukan oleh Macarius dari Aleksandria, yang dijelaskan dalam Patericon Mesir).

Menurut hagiografer, Theodosius terus menerus mengenakan pakaian dalam pakaian luar baju rambut; Saya tidak pernah tidur “di atas tulang rusuk”, berbaring, tetapi hanya duduk di kursi; tidak pernah menuangkan “air ke tubuh”, yaitu tidak mencuci; Dia hanya makan roti kering dan sayuran rebus tanpa minyak, tetapi pada saat yang sama dia selalu memiliki wajah ceria saat makan bersama. Nestor menegaskan sifat tersembunyi dari asketisme petapa, yang sengaja disembunyikan dari saudara-saudara di biara.

Misalnya, saat menghabiskan malamnya dalam doa, Theodosius selalu terdiam dan berpura-pura tertidur ketika dia mendengar salah satu biarawan mendekati selnya. Kehidupan berulang kali berbicara tentang karya doa Theodosius. Dia biasanya berdoa dengan berlinang air mata, “sering menekuk lututnya ke tanah,” dan paling sering pokok doanya adalah keselamatan “kawanan domba” yang dipercayakan kepadanya.

Selama masa Prapaskah Besar, petapa itu selalu menyendiri dari saudara-saudaranya ke dalam gua untuk menyendiri sepenuhnya. Eksploitasi doanya juga dikaitkan dengan mengatasi “asuransi” setan. Menurut Nestor, melalui doa dan ketabahan, Theodosius mencapai keberanian total terhadap kekuatan gelap; Selain itu, dengan bantuannya, penghuni biara lainnya menyingkirkan obsesi malam hari.

“Sebagai seorang pejuang pemberani dan kuat,” orang suci itu mengalahkan “roh-roh jahat yang menyerang di wilayahnya.” Theodosius berupaya keras mengatur kehidupan para biarawan di dalam biara. Jadi, dia membangun sel untuk saudara-saudaranya di atas tanah, dan meninggalkan gua hanya untuk beberapa pertapa; dia meminjam Aturan Studite dari Konstantinopel dan memperkenalkannya ke dalam rutinitas liturgi dan disiplin biara, sehingga menghilangkan tatanan kehidupan cenovic, atau tunggal, di biara; Akhirnya, atas inisiatifnya, Gereja Batu Besar Perawan Maria Diangkat ke Surga didirikan.

Berbicara tentang pekerjaan monastik Theodosius, Nestor terus-menerus menekankan kebajikan moralnya: “makna dan ketaatan yang rendah hati”, “kerendahan hati dan kelembutan hati”. Bahkan setelah menjadi kepala biara, petapa itu tidak mengubah karakternya: “Saya bukanlah orang yang sombong, tidak pemarah atau galak, tetapi penyayang dan pendiam.” Orang suci itu tetap lemah lembut bahkan terhadap mereka yang melanggar peraturan biara; dia berusaha berunding dengan para pelanggar tersebut dan membawa mereka pada pertobatan, bukan dengan hukuman, tetapi dengan “perumpamaan.” Dalam perawatannya terhadap biara, Theodosius melakukan keajaiban.

Namun semuanya tidak mengandung mistisisme agama; biasanya dikaitkan dengan pengisian kembali perbekalan biara dan, karena bertujuan ekonomi, pada dasarnya bersifat pola alami. Dengan demikian, roti dan anggur yang hilang tiba-tiba muncul di biara berkat beberapa dermawan, dan tepatnya pada saat pengurus sudah putus asa menemukan jalan keluar dari situasi sulit tersebut.

Nestor menunjukkan dalam Kehidupannya bahwa Biara Pechersk hanya ada dari sedekah dunia. Namun, pada saat yang sama, melalui upaya Theodosius, kehidupan biara, pada gilirannya, terfokus pada pelayanan publik dan karya belas kasihan. Oleh karena itu, kepala biara suci membangun sebuah rumah sedekah di dekat biara dan membayar persepuluhan dari semua pendapatan biara untuk pemeliharaannya; Setiap hari Sabtu dia mengirimkan gerobak roti ke kota untuk para tahanan di penjara.

Selain itu, petapa itu adalah bapa pengakuan banyak orang awam - pangeran dan bangsawan, dan dengan demikian memiliki pengaruh moral yang sangat kuat terhadap kehidupan masyarakat sekuler Rus kontemporer. Dalam peran ini, Theodosius bertindak sebagai perantara bagi mereka yang tersinggung dan sebagai pencela kejahatan sosial yang tidak dapat didamaikan. Saya akan memberikan beberapa contoh yang menggambarkan isi “Kehidupan” di bagian yang dikhususkan untuk karya monastik Theodosius.

Menggambarkan kerendahan hati dan kelembutan yang luar biasa dari orang suci, Nestor berbicara tentang episode serupa. Entah bagaimana kepala biara akhirnya mengunjungi Pangeran Izyaslav ketika Pangeran Izyaslav berada cukup jauh dari Biara Pechersky. Ketika tiba waktunya untuk berpisah, sang pangeran memerintahkan, “demi tidak tidur,” untuk membawa Theodosius ke biara “dengan kereta”.

Sopir, melihat pakaian lusuh penumpangnya, memutuskan bahwa dia adalah seorang biksu sederhana, “salah satu dari orang miskin,” dan menoleh kepadanya dengan pidato sarkastik: “Chernorizche, kamu telah dipisahkan sepanjang hari, tetapi kamu sulit. Lihatlah, aku tidak dapat menunggang kuda, tetapi aku telah melakukan ini: ya, aku akan berbaring di atas kereta, tetapi kamu dapat menunggang kuda.”

Theodosius, mendengar ini, dengan patuh turun dari kereta dan menaiki kudanya, dan kusirnya pergi tidur. Mereka berkendara seperti ini sepanjang malam. Ketika Theodosius diliputi rasa kantuk, dia berjalan di samping kudanya. Fajar tiba, dan semakin sering mereka mulai bertemu dengan para bangsawan yang lewat menuju sang pangeran. Mereka dengan hormat menyambut Theodosius. Agar tidak mempermalukan pengemudi, petapa itu menyarankan agar dia berpindah tempat, dan lambat laun dia menjadi khawatir: melihat rasa hormat penumpangnya disambut oleh orang yang lewat, dia mengerti betapa kasarnya dia memperlakukannya. Akhirnya mereka sampai di biara.

Di gerbang, para biarawan menyambut kepala biara mereka dengan membungkuk ke tanah. Sopirnya diliputi rasa ngeri. Namun Theodosius dengan ramah memerintahkan dia untuk diberi makan dan, setelah dengan murah hati memberinya hadiah, melepaskannya dengan damai. Makna moral dari cerita ini tidak dapat disangkal. Namun, detail kehidupannya begitu alami dan dapat diandalkan sehingga tampaknya tugas plotnya bukan untuk mengagungkan kebajikan Theodosius, melainkan untuk menggambarkan pencerahan bertahap dari pengemudi yang malang, sehingga kisah yang membangun diubah menjadi pemandangan visual sehari-hari.

Ada banyak episode serupa dalam Kehidupan. Semuanya memberikan alur cerita yang menghibur dan kredibilitas artistik. Yang juga luar biasa adalah kisah bentrokan publik antara Biksu Theodosius dan Grand Duke Svyatoslav. Putra-putra Yaroslav yang Bijaksana, Svyatoslav dan Vsevolod mengusir kakak laki-laki mereka Izyaslav dari meja grand-ducal Kyiv, sehingga melanggar perjanjian ayah mereka. Setelah merebut Kiev (1073), mereka mengundang Theodosius dari Pechersk ke tempat mereka untuk makan malam.

Namun, yang terakhir, “menyadari bahwa pengasingan landak karena kasih kepada Kristus adalah tidak benar, mengatakan kepada utusan tersebut bahwa imam tidak boleh pergi makan Beelzebel dan makan daging yang penuh dengan darah dan pembunuhan itu.” Sejak saat itu, Theodosius mulai mencela Svyatoslav karena fakta bahwa dia, setelah menjadi Adipati Agung, “telah bertindak tidak benar dan duduk di meja itu tidak sesuai dengan hukum dan, seperti ayah dan kakak laki-lakinya, telah membuatnya marah.” Dalam semangat ini, kepala biara mengirimkan “epistolia” kepada sang pangeran, tanpa kenal lelah dan tanpa henti mencela dia. Nestor mengingat satu hal secara khusus.

Di dalamnya, Theodosius menulis ini: “Suara darah saudaramu berseru melawanmu di hadapan Tuhan, seperti suara Habel melawan Kain!” dan pada saat yang sama dia teringat akan “penganiaya zaman dahulu”, “pembunuh”, dan “pembenci saudara”. Pesan ini membuat sang pangeran sangat marah sehingga dia “seperti singa menyerbu orang benar dan memukulnya (surat) ke tanah.” Pada saat yang sama, desas-desus menyebar bahwa “yang diberkati” dijatuhi hukuman “mati” oleh sang pangeran. Kerabat - baik biksu maupun bangsawan - mencoba membujuk Theodosius agar dia tidak lagi mencela sang pangeran. Namun petapa itu menyatakan kesiapannya bahkan untuk menghadapi kematian dan karena itu terus mencela Svyatoslav “karena kebencian persaudaraan”.

Namun, secara bertahap tingkat keparahan konflik mereda: Theodosius berhenti mencela sang pangeran, dan sang pangeran, karena merasakan kebenaran dari pengaduan ini, berusaha untuk berdamai dengan kepala biara: dengan restunya, dia datang ke biara dan kepala biara menjelaskan kepada dia motif perilakunya: “Ya Tuhan, murka kami akan menimpa kerajaanmu. Namun sudah sepatutnya kami menegur hal ini dan berbicara kepada Anda demi keselamatan jiwa Anda. Dan mudah bagimu untuk memakan dan memakannya!”

Selanjutnya, Theodosius mengajari sang pangeran tentang cinta terhadap saudaranya, mencoba membujuknya untuk berdamai. Setelah itu, hubungan antara Svyatoslav dan kepala biara dilanjutkan. Namun, sang pangeran tetap tidak mau mengikuti instruksi dari sesepuh suci: “hanya karena musuh marah kepada saudaranya, seolah-olah dia tidak mau mendengarkannya. Theodosius “berdoa kepada Tuhan sepanjang siang dan malam untuk Izyaslav yang mencintai Kristus, dan juga dalam litani memerintahkan dia untuk dikenang sebagai pangeran dari pangeran itu dan yang tertua dari semuanya. Ini (Svyatoslav), seperti yang telah saya katakan melalui hukum, duduk di atas meja, Anda tidak diperintahkan untuk memperingatinya di biara Anda.”

Dan hanya setelah beberapa waktu, kepala biara, “yang baru saja diminta oleh saudara-saudaranya,” setuju untuk mengingat Svyatoslav, tetapi masih berada di posisi kedua setelah Izyaslav. Kisah ini pada hakikatnya mengungkap sifat hubungan antara Gereja dan Negara di Rus pra-Mongol. Dari sini jelas bahwa seorang hamba Tuhan yang berwibawa tidak menganggap urusan duniawi dan politik berada di luar yurisdiksi pengadilan rohaninya, namun dalam kaitannya dengan peserta dalam urusan tersebut, ia tidak bertindak sebagai orang yang berkuasa; sebaliknya, ia bertindak sebagai perwujudan kuasa Kristus yang lemah lembut, yang pada akhirnya menundukkan hukum kebenaran duniawi di atas hukum kasih ilahi.

Bagian terakhir dari "Kehidupan" dikhususkan untuk kisah rinci tentang kematian St. Theodosius dari Pechersk, yang terjadi pada tanggal 3 Mei 1074. Sesaat sebelum kematiannya, kepala biara menunjukkan keajaiban kewaskitaan, meramalkan hari dan jamnya. : “Pada hari Sabtu, setelah terbitnya matahari, ruhku akan terpisah dari ragaku.” Sebelum kematiannya, orang suci itu memberikan pelajaran kepada saudara-saudaranya untuk terakhir kalinya, mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang dan menunjuk Stefanus sebagai penggantinya. Saat fajar dia ditinggalkan sendirian di selnya. Hanya petugas sel yang diam-diam mengawasinya melalui pintu yang sedikit terbuka.

Doa terakhirnya adalah tentang jiwanya dan tentang biara; rupanya, dalam sebuah wahyu, nasib biara telah diramalkan kepadanya, karena dengan kata-kata gembira dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan: “Diberkatilah Tuhan jika hal ini terjadi! Aku tidak lagi merasa takut, melainkan bersukacita atas kepergian cahaya ini.” Kematian petapa itu telah ditandai penglihatan ajaib. Grand Duke Svyatoslav saat itu berada jauh dari biara, dan lihatlah, dia melihat tiang api yang menjulang ke langit dan kegelapan di atas biara. Tidak ada seorang pun yang pernah melihat ini, kecuali sang pangeran.” Svyatoslav menganggap penglihatan ini sebagai sebuah tanda: “Lihatlah, seingatku, hari ini Theodosius yang terberkati akan mati.”

Kesimpulan singkatnya, Nestor melaporkan kehidupan biara setelah kematian Theodosius, mencatat kemakmurannya. Di sini ia juga meninggalkan informasi otobiografi: ia melaporkan tentang kedatangannya di biara, pentahbisannya sebagai diakon, dan, akhirnya, tentang pekerjaannya dalam menyusun “Kehidupan”.

Jadi, “Kehidupan St. Theodosius dari Pechersk” adalah monumen sastra yang luar biasa, ditandai dengan narasi yang sangat jelas, penggambaran kehidupan biara yang masuk akal, dan sketsa yang jelas tentang situasi sehari-hari. Pada saat yang sama, gambaran ibu seorang petapa sangat tidak konvensional - seorang wanita yang saleh, tetapi pada saat yang sama mendominasi, tegas, menentang keinginan putranya untuk mengabdikan dirinya kepada Tuhan.

Karakter Theodosius sendiri juga ambigu: meskipun secara pribadi ia rendah hati, namun ia dengan tegas menentang sang pangeran ketika ia melanggar hukum sosial. Para peneliti telah menemukan dalam Kehidupan, bersama dengan pinjaman tekstual, banyak motif plot yang dipinjam oleh Nestor dari monumen hagiografi terjemahan.

Theodosius menjadi terkenal karena asketismenya, mengenakan kain tua, yang menurut penyusun hidupnya, Nestor, bersinar padanya seperti warna ungu kerajaan yang jujur. Sebelum Prapaskah Besar, Theodosius biasanya mengasingkan diri selama masa Prapaskah. Mengurung diri di dalam gua, dia membawa roti, dan pintu dari luar ditutupi dengan tanah, dan saudara-saudara di biara berkomunikasi dengannya hanya jika benar-benar diperlukan melalui jendela kecil yang tersisa, dan kemudian hanya pada hari Sabtu atau Minggu.

Theodosius meninggal pada tahun 1074 setelah sakit sebentar. Sebelum kematiannya, dia meminta untuk dimakamkan pada malam hari di gua tempat dia melakukan retret selama masa Prapaskah. Permintaannya terpenuhi. Selambat-lambatnya tahun 1088, Biksu Nestor the Chronicler menulis kehidupan pertama Theodosius.

Pada tahun 1090, kepala biara dan saudara-saudara Lavra memutuskan bahwa jenazah Theodosius harus dipindahkan ke gereja yang ia dirikan. Tiga hari sebelum Hari Raya Maria Diangkat ke Surga, para biarawan mulai menggali kuburan dan peninggalan Theodosius yang tidak dapat rusak ditemukan, seperti yang diceritakan Nestor - “ rambut hanya ditarik ke kepalaku».

Pemindahan relik santo ke gereja terjadi pada hari raya Tertidurnya Theotokos di hadapan banyak uskup dan kepala biara di biara-biara Kyiv. Selama invasi Tatar, relik Theodosius ditempatkan di pintu barat kuil, di mana relik tersebut masih ada hingga hari ini.

Dari karya sastra St. Theodosius, 6 ajaran dan 2 pesan kepada Grand Duke Izyaslav telah dilestarikan.

THEODOSIY PECHERSKY
Troparion, nada 8

Setelah mencapai kebajikan, / setelah mencintai kehidupan monastik sejak masa kanak-kanak, / setelah mencapai keinginan yang gagah berani, Anda pindah ke dalam gua / dan, menghiasi hidup Anda dengan puasa dan keringanan, / dalam doa, seolah-olah tanpa tubuh, Anda tetap tinggal, / di tanah Rusia, seperti bintang yang terang benderang, bersinar, Pastor Theodosius, / berdoa kepada Tuhan Kristus untuk menyelamatkan jiwa kita.