Puasa ortodoks. Apa puasa dalam pengertian Ortodoks?

Saya ingin belas kasihan, bukan pengorbanan.

(Mat 9:13).
Dengan makan banyak, Anda menjadi manusia daging, tanpa roh, atau daging tanpa jiwa; dan dengan berpuasa, Anda menarik Roh Kudus ke dalam diri Anda dan menjadi rohani,” tulis Yohanes dari Kronstadt yang saleh. “Tubuh yang dijinakkan dengan berpuasa memberikan kebebasan, kekuatan, ketenangan, kemurnian, dan kehalusan jiwa manusia,” catat Santo Ignatius (Brianchaninov).
Namun dengan sikap puasa yang salah, tanpa memahami makna sebenarnya, justru bisa merugikan. Akibat perjalanan yang tidak masuk akal hari-hari puasa(terutama yang berlangsung berhari-hari), sifat lekas marah, marah, tidak sabar, atau kesombongan, kesombongan, dan kesombongan sering muncul. Namun makna puasa justru terletak pada penghapusan sifat-sifat dosa tersebut. St John Cassian the Roman berkata: “Jika, dengan berpuasa hanya secara fisik, kita terjerat dalam sifat buruk jiwa, maka penipisan daging tidak akan membawa manfaat apapun bagi kita dengan menajiskan bagian yang paling berharga, yaitu jiwa." Jika pada orang yang berpuasa, alih-alih shalat taubat, mencintai sesama, beramal shaleh dan mengampuni kekeliruan melalui puasa, justru didominasi oleh sifat-sifat jiwa yang berdosa, maka puasa bukanlah puasa rohani yang sejati, melainkan hanya sekedar diet. . “Puasa jasmani saja tidak dapat mencukupi kesempurnaan hati dan kesucian tubuh kecuali puasa ruhani dipadukan dengannya,” kata Pendeta John Kasian. - Karena jiwa juga memiliki makanan berbahayanya sendiri. Terbebani olehnya, jiwa, bahkan tanpa makanan tubuh yang berlebihan, jatuh ke dalam kegairahan. Ghibah adalah makanan yang berbahaya bagi jiwa, dan sekaligus menyenangkan. Kemarahan juga merupakan makanannya, meski sama sekali tidak ringan, karena ia sering memberinya makanan yang tidak enak dan beracun. Kesombongan adalah makanannya, yang menyenangkan jiwa untuk sementara waktu, kemudian menghancurkannya, merampas segala kebajikan, membiarkannya tidak membuahkan hasil, sehingga tidak hanya merusak pahala, tetapi juga mendatangkan hukuman yang berat.” Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis: “Puasa mempunyai pahala di surga bila bebas dari kemunafikan dan kesombongan. Puasa berhasil jika disertai dengan keutamaan besar lainnya, yaitu shalat.” Dan di tempat lain: “Puasa menghilangkan seseorang dari nafsu duniawi, dan doa melawan nafsu spiritual dan, setelah mengalahkannya, menembus seluruh susunan seseorang, membersihkannya; dia memperkenalkan Tuhan ke dalam kuil verbal yang disucikan.”

Tujuan puasa adalah untuk memberantas manifestasi yang merugikan jiwa dan perolehan kebajikan, yang difasilitasi dengan doa dan seringnya menghadiri kebaktian gereja (menurut St. Isaac the Syria - “kewaspadaan dalam pelayanan kepada Tuhan”). Santo Ignatius juga mencatat dalam hal ini: “Seperti halnya di ladang yang ditanami dengan hati-hati dengan alat-alat pertanian, tetapi tidak ditaburkan dengan benih-benih yang bermanfaat, lalang tumbuh dengan kekuatan khusus, demikian pula di dalam hati orang yang berpuasa, jika ia merasa puas dengan satu fisik. prestasi, tidak melindungi pikirannya dengan prestasi spiritual, kemudian makan melalui doa, rumput liar kesombongan dan kesombongan tumbuh lebat dan kuat.”
Kita harus ingat bahwa setan juga “lebih cepat”: mereka tidak makan apa pun. Kehidupan St Macarius Agung menceritakan tentang pertemuannya dengan setan, yang mengaku: “Segala sesuatu yang kamu lakukan, aku juga melakukannya. Kamu berpuasa, tapi aku tidak makan sama sekali. Kamu sudah bangun, tapi aku tidak tidur sama sekali. Anda mengalahkan saya hanya dengan satu hal – kerendahan hati.” Santo Basil Agung memperingatkan: “Hati-hati dalam mengukur puasa dengan berpantang makanan. Orang yang pantang makan dan berperilaku buruk ibarat setan yang meskipun tidak makan, namun tidak berhenti berbuat dosa.”
“Banyak umat Kristiani... menganggap dosa memakan, meski karena kelemahan tubuh, sesuatu yang cepat di hari puasa dan tanpa sedikit pun hati nurani mereka meremehkan dan mengutuk tetangganya, misalnya kenalan, menyinggung atau menipu, menimbang, mengukur , menuruti kenajisan duniawi,” tulis Yohanes dari Kronstadt yang saleh. - Oh, kemunafikan, kemunafikan! Oh, kesalahpahaman tentang semangat Kristus, semangat iman Kristen! Bukankah kemurnian batin, kelemahlembutan, dan kerendahan hatilah yang pertama-tama dituntut oleh Tuhan, Allah kita, dari kita?” Prestasi puasa tidak dianggap apa-apa oleh Tuhan jika kita, seperti yang dikatakan St. Basil Agung, “jangan makan daging, tetapi makanlah saudara kita,” yaitu, kita tidak menaati perintah Tuhan tentang kasih, belas kasihan, pelayanan tanpa pamrih kepada tetangga kita, singkatnya, segala sesuatu yang diminta dari kita setiap hari Penghakiman Terakhir(lihat: Matius 25:31-46).
Hal ini dinyatakan dengan sangat jelas dalam Kitab Nabi Yesaya. Orang-orang Yahudi berseru kepada Tuhan: Mengapa kami berpuasa, tetapi Engkau tidak melihatnya? Kami merendahkan jiwa kami, tetapi Engkau tidak tahu? Tuhan, melalui mulut nabi, menjawab mereka: Lihatlah, pada hari puasa, kamu melakukan kehendakmu dan menuntut kerja keras dari orang lain. Lihatlah, kamu berpuasa karena pertengkaran dan perselisihan, dan untuk memukul orang lain dengan tangan yang berani; janganlah kamu berpuasa pada waktu ini agar suaramu terdengar tinggi. Inikah puasa yang Kupilih, hari di mana seseorang merana jiwanya, ketika ia menundukkan kepalanya seperti alang-alang dan menebarkan kain dan abu di bawahnya? Bisakah Anda menyebut ini sebagai puasa dan hari yang menyenangkan Tuhan? Inilah puasa yang Aku pilih: lepaskan belenggu kejahatan, lepaskan belenggu kuk, dan bebaskan kaum tertindas, dan patahkan setiap kuk; bagilah rotimu dengan yang lapar, dan bawalah orang-orang miskin yang mengembara ke dalam rumahmu; Jika kamu melihat orang telanjang, pakailah pakaian, dan jangan sembunyi dari blasteranmu. Pada waktu itulah terangmu akan merekah bagaikan fajar, dan kesembuhanmu akan segera bertambah, kebenaranmu akan terbentang di hadapanmu, dan kemuliaan Tuhan akan mengikutimu. Kemudian kamu akan berseru, dan Tuhan akan mendengar; Kamu akan berseru, dan Dia akan berkata: “Inilah Aku!” (Yes 58:3-9).
« Jika seseorang membatasi puasa hanya pada satu pantangan makanan, maka ia sangat tidak menghormatinya, instruksi St. Yohanes Krisostomus. - Bukan hanya mulut yang harus berpuasa, tidak, biarlah mata, pendengaran, tangan, dan seluruh tubuh kita berpuasa. Puasa adalah menghilangkan keburukan, mengekang lidah, mengesampingkan amarah, menjinakkan hawa nafsu, menghentikan fitnah, kebohongan dan sumpah palsu... Apakah kamu berpuasa? Memberi makan yang lapar, memberi minum kepada yang haus, menjenguk yang sakit, tidak melupakan yang dipenjara, kasihanilah yang tersiksa, hiburlah yang berduka dan menangis; penyayang, lemah lembut, baik hati, pendiam, panjang sabar, penyayang, tak kenal ampun, penuh hormat dan tenang, bertakwa, agar Allah menerima puasamu dan menganugerahkan buah taubat yang berlimpah.”
Dengan demikian, makna puasa juga untuk meningkatkan rasa cinta kepada Allah dan sesama, karena atas dasar cinta itulah setiap keutamaan puasa didasari. Biksu John Cassian dari Roma mengatakan bahwa kita “tidak hanya mengandalkan puasa, tetapi dengan menjaganya, kita ingin mencapai kemurnian hati dan cinta apostolik melalui puasa.” Tidak ada puasa, tidak ada asketisme tanpa adanya kasih, karena ada tertulis: Tuhan adalah kasih (1 Yohanes 4:8).
Pendeta John Cassian juga mengatakan bahwa demi cinta seseorang, terkadang seseorang bisa menunda puasa. Ia menulis: “Orang yang tetap menjalankan puasa dengan ketat bahkan ketika saudaranya mengunjunginya, yang dalam dirinya perlu menerima Kristus,” harus dianggap lebih berhati keras daripada orang yang fanatik dalam kesalehan.”
Wahai salah satu penghuni gurun, menjawab pertanyaan biksu: “Mengapa biksu di Mesir membatalkan puasa bagi pengunjung?” - menjawab: “Postingan itu milik saya; Saya bisa memilikinya kapan pun saya mau. Dan dengan menerima saudara laki-laki dan ayah, kita menerima Kristus, Yang mengatakan: Dia yang menerima kamu, menerima Aku (lihat: Yohanes 13:20) - dan: para putra kamar pengantin tidak dapat berpuasa selama Mempelai Pria bersama mereka. Apabila Mempelai Pria diambil dari mereka, barulah mereka berpuasa (lihat: Markus 2:19-20).”
Mereka mengatakan bahwa ketika Santo Tikhon sedang menjalani masa pensiun di Biara Zadonsk, pada suatu hari Jumat di minggu keenam Prapaskah Besar dia mengunjungi biksu skema biara Mitrofan. Pada saat itu, biksu perencana kedatangan seorang tamu, yang juga dicintai oleh orang suci itu karena kehidupannya yang saleh. Kebetulan pada hari itu seorang nelayan yang dikenalnya membawa Pastor Mitrofan hari Minggu sebelum Paskah mesin cuci hidup. Karena tamu tersebut tidak menyangka akan tinggal di vihara sampai hari Minggu, biksu perencana memerintahkan untuk segera menyiapkan sup ikan dan sup dingin dari heather. Orang suci itu menemukan Pastor Mitrofan dan tamunya sedang makan hidangan ini. Bhikkhu skema, yang ketakutan dengan kunjungan yang tidak terduga dan menganggap dirinya bersalah karena membatalkan puasa, tersungkur di kaki Santo Tikhon dan memohon pengampunan darinya. Tetapi orang suci itu, mengetahui kehidupan keras kedua temannya, berkata kepada mereka: “Duduklah, saya kenal kamu. Cinta lebih tinggi dari puasa.” Di saat yang sama, dia duduk di meja dan mulai makan sup ikan. Sikap merendahkan dan kebaikan orang suci itu membuat kagum teman-temannya: mereka tahu bahwa Santo Tikhon penuh dengan kepenuhan Prapaskah pada hari Senin, Rabu dan Jumat saya bahkan tidak makan minyak, apalagi ikan.
Diceritakan tentang Santo Spyridon, Pekerja Ajaib dari Trimifunts, bahwa selama Masa Prapaskah Besar, yang dijaga dengan sangat ketat oleh orang suci itu, seorang pengelana datang menemuinya. Melihat pengembara itu sangat lelah, Saint Spyridon memerintahkan putrinya untuk membawakannya makanan. Dia menjawab bahwa tidak ada roti atau tepung di rumah, karena pada malam puasa mereka belum menimbun makanan. Kemudian orang suci itu berdoa, memohon ampun dan memerintahkan putrinya untuk menggoreng daging babi asin sisa dari Pekan Daging. Setelah dibuat, Saint Spyridon, mendudukkan pengembara bersamanya, mulai memakan daging tersebut dan mentraktir tamunya. Pengembara itu mulai menolak, dengan alasan bahwa dia adalah seorang Kristen. Kemudian orang suci itu berkata: “Kita harus menolak terlebih dahulu, karena Firman Allah telah berfirman: bagi orang suci segala sesuatu adalah murni (Tim 1:15).”
Selain itu, Rasul Paulus berkata: jika salah satu orang kafir memanggilmu, dan kamu ingin pergi, maka makanlah segala sesuatu yang dipersembahkan kepadamu tanpa pemeriksaan apa pun, demi ketenangan hati nurani (1 Kor 10:27) - demi orang yang menyambutmu dengan ramah. Tapi ini adalah kasus khusus. Hal utama adalah tidak ada tipu muslihat dalam hal ini, jika tidak, Anda dapat menghabiskan seluruh puasa dengan cara ini: dengan dalih mencintai tetangga Anda, mengunjungi teman atau menjamu mereka bukanlah puasa.
Kisah Yang Mulia Martir Kronid (Lyubimov), kepala biara Tritunggal Mahakudus Lavra St. Sergius, bersifat instruktif. Ketika dia masih pemula, gubernur Lavra, Pastor Leonid (Kavelin), mengirimnya ke orang tuanya setiap tahun. Maka, “saat melewati Moskow menuju tanah air saya,” kata Yang Mulia Martir Kronid, “Saya berhenti bersama paman saya. Kehidupan yang dijalani paman saya bersifat sekuler. Dia tidak berpuasa pada hari Rabu atau Jumat. Duduk di meja mereka dan mengetahui bahwa itu hari Rabu atau Jumat, saya masih mencicipi susu atau telur. Saat itu, biasanya terlintas pikiran di benak saya: “Orang seperti apa saya ini sehingga makanan harus disiapkan khusus untuk saya?” Itu sebabnya saya memakan semua yang ditawarkan kepada saya. Setahun sebelum saya diangkat menjadi biksu, saya pernah bermimpi bahwa saya sedang berdiri di suatu kuil. Di belakang paduan suara kanan saya melihat sebuah ikon ukuran besar dengan gambar Bunda Allah dan Anak Abadi dalam pelukannya. Bunda Tuhan digambarkan bertubuh tinggi laki-laki dan memakai mahkota... Melihat wajah Bunda Allah yang indah dan mengagumi keindahannya, saya menundukkan lutut saya yang penuh dosa di hadapan patung suci dan mulai memohon belas kasihan dan syafaat-Nya di hadapan Tuhan. Yang membuatku ngeri, aku melihat: Bunda Allah memalingkan wajahnya dariku. Lalu aku berseru dengan ketakutan dan gemetar: “Bunda Allah! Bagaimana aku telah menyinggung Engkau, sehingga Engkau memalingkan wajah ilahi-Mu dariku, tidak layak?” Dan saya mendengar jawaban-Nya: “Berbuka puasa! Pada hari Rabu dan Jumat kamu membiarkan dirimu makan makanan cepat saji dan tidak menghormati penderitaan Putraku. Dengan melakukan ini kamu menghina Dia dan Aku.” Penglihatan itu berakhir di situ. Tapi itu adalah pelajaran bagi jiwa saya selama sisa hidup saya.”
Ekstrem lainnya adalah puasa berlebihan, yang berani dilakukan oleh umat Kristiani yang tidak siap untuk melakukan hal tersebut. Berbicara tentang hal ini, Santo Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menulis: “Orang-orang yang tidak rasional iri terhadap puasa dan kerja keras orang-orang kudus dengan pemahaman dan niat yang salah dan berpikir bahwa mereka sedang melewati kebajikan. Iblis, yang menjaga mereka sebagai mangsanya, menanamkan ke dalamnya benih opini gembira tentang dirinya sendiri, yang darinya batin orang Farisi dilahirkan dan dipelihara serta mengkhianati orang-orang seperti itu hingga menjadi sombong.”
Berbicara tentang sia-sianya hari-hari puasa, kita dapat mencontohkan kejadian berikut dari “Patericon Kuno”. Ketika para biksu pengembara datang ke salah satu biara dan duduk untuk makan bersama, sayuran rebus disiapkan di sana untuk acara para tamu. Dan salah satu dari mereka berkata: “Tahukah Anda, kami tidak makan makanan yang direbus, kami berpuasa.” Kemudian orang tua itu memanggilnya dan berkata: “Lebih baik kamu makan daging berdarah daripada mengatakan apa yang kamu katakan.” Beginilah cara sang sesepuh berbicara tentang biksu pengembara karena biksu tersebut menunjukkan prestasinya, yang seharusnya dirahasiakan.
Bahaya puasa seperti itu, menurut Yang Mulia Abba Dorotheos, adalah sebagai berikut: “Siapa pun yang berpuasa karena kesombongan atau percaya bahwa dia melakukan kebajikan, berpuasa secara tidak masuk akal dan karena itu mulai mencela saudaranya setelah itu, menganggap dirinya sebagai orang penting. Namun barangsiapa yang berpuasa dengan bijaksana, ia tidak mengira bahwa ia sedang melakukan amal shaleh dengan bijaksana, dan tidak ingin dipuji sebagai orang yang berpuasa.” Juruselamat Sendiri memerintahkan untuk melakukan kebajikan secara diam-diam dan menyembunyikan puasa dari orang lain (lihat: Matius 6:16-18).
Puasa yang berlebihan juga dapat menimbulkan rasa mudah tersinggung dan marah, bukan rasa cinta, yang juga menandakan bahwa puasa tersebut tidak dilakukan dengan benar. Tunjukkan...kebijaksanaan dalam kebajikan (2 Pet 1:5), - seru Rasul Petrus. Setiap orang mempunyai takaran puasanya masing-masing: para biksu punya satu, umat awam mungkin punya yang lain. Bagi ibu hamil dan menyusui, bagi orang lanjut usia dan orang sakit, serta bagi anak-anak, dengan restu bapa pengakuan, puasa dapat dikurangi secara signifikan. “Seseorang yang tidak mengubah aturan pantang yang ketat harus dianggap bunuh diri bahkan ketika perlu untuk memperkuat kekuatan yang lemah dengan makan,” kata St. John Cassian the Roman.
“Hukum puasa adalah ini,” St. Theophan sang Pertapa mengajarkan, “tetap berada di dalam Tuhan dengan pikiran dan hati dengan penolakan terhadap segala sesuatu, memotong semua kesenangan untuk diri sendiri, tidak hanya dalam fisik, tetapi juga dalam spiritual, melakukan. segala sesuatunya untuk kemuliaan Allah dan kebaikan sesama, rela menanggung dan dengan kasih sayang jerih payah dan kekurangan puasa, makan, tidur, istirahat, dalam penghiburan komunikasi timbal balik - semua dalam jumlah yang sederhana, sehingga tidak menangkap matamu dan tidak menghilangkan kekuatanmu untuk memenuhinya aturan sholat».
Jadi, selain berpuasa secara jasmani, kita juga berpuasa secara rohani. Mari kita gabungkan puasa lahiriah dengan puasa batin yang berpedoman pada kerendahan hati. Dengan membersihkan badan melalui pantangan, kita juga akan membersihkan jiwa. doa pertobatan untuk memperoleh kebajikan dan cinta terhadap orang lain. Ini akan menjadi puasa yang sejati, berkenan kepada Tuhan, dan karenanya menyelamatkan kita.

Apa gunanya postingan itu?

Semua orang sekarang tahu tentang masa Prapaskah, dan bahkan beberapa orang non-gereja mencoba untuk merayakannya. Namun setelah mendengar tentang puasa lainnya, terutama puasa musim panas, banyak yang bertanya-tanya: apa maksud dari seringnya penolakan terhadap kesenangan? Kadang-kadang bahkan bagi umat Ortodoks, puasa, yang pada tahun-tahun pemula tampak sebagai sesuatu yang penting dan mendalam, seiring berjalannya waktu berubah menjadi sebuah kewajiban. Ibu rumah tangga lebih banyak repot di dapur, lebih banyak uang yang dikeluarkan... Lalu apa gunanya puasa? Bagaimana cara berpuasa untuk kemaslahatan jiwa? Para pendeta terkenal menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.

Saat berpuasa, banyak yang menyarankan untuk tidak hanya berhenti mengonsumsi makanan cepat saji, tetapi juga kurang memperhatikan masalah kuliner secara umum. Padahal, puasa justru menjadi ujian bagi ibu rumah tangga. Lebih banyak uang yang dibelanjakan (produk lenten lebih mahal), semua pikiran hanya tentang apa yang harus memberi makan suami dan anak-anak. Kalau tidak ada puasa, lebih mudah, pilihan lebih banyak, tidak perlu mikir terus-terusan. Apakah ini benar?

Imam Besar Valerian KRECHETOV, rektor Gereja Syafaat Bunda Maria desa Akulovo, wilayah Moskow, bapa pengakuan keuskupan Moskow:

— Nutrisi nabati sebenarnya umumnya gratis. Tentu saja, Anda tidak bisa menanam apa pun di atas beton di kota, tapi di dalam daerah pedesaan Memiliki sebidang tanah saja sudah cukup untuk mendapatkan semua yang Anda butuhkan. Selama Puasa Tertidurnya, para juru masak di gereja beristirahat: mereka pergi ke kebun, memetik jelatang, daun bawang, bawang bombay, memilih beberapa kentang - dan Sup sayuran siap! Cepat, enak, sehat! Kami memperlakukan jelatang dan jelatang seperti rumput liar, tapi Yang Mulia Seraphim Sarovsky tidak makan apa pun selain merengek selama dua tahun! Saat ini semua orang membuang bagian atas bit, mereka melupakannya hidangan lezat, seperti botvinya. Faktanya, bagian atasnya dari bit, tetapi juga dari wortel dan lobak dapat dimakan dan bermanfaat.

Dan untuk musim dingin kita perlu menyiapkan sayuran, jamur, dan coklat kemerah-merahan. Kemudian selama Prapaskah Besar Anda akan selalu memiliki sup kubis tanpa lemak yang lezat di meja Anda. Dan untuk yang kedua tidak ada yang lebih baik dan lebih sehat dari bubur. Soba, oatmeal, millet, jelai mutiara (omong-omong, bubur favorit Peter I dan Suvorov). Penasaran masakan gurih apa yang lebih murah dari bubur? Tapi bubur tidak memerlukan seni khusus. Masalahnya adalah kita sudah benar-benar kehilangan budaya pangan kita. Berikan anak-anak soba, keju cottage, susu di hari libur - mereka tidak akan menyentuh apa pun. Tapi mereka akan meminum semua Coca-Cola dan memakan semua keripiknya. Mereka punya tahun-tahun awal rasanya rusak. Dan ibu rumah tangga dengan rasa manja yang sama memilih untuk tidak memaksakan diri, mereka membeli produk setengah jadi dari bahan yang tidak diketahui di supermarket.

Dongeng "Capung dan Semut" masih relevan. Ada yang bekerja, bersiap puasa, menyiapkan acar untuk musim dingin, membekukan sayuran segar Untuk menyantap makanan enak dan sehat selama masa Prapaskah, orang lain tidak mau repot, bahkan tidak mau berimajinasi, mereka sendiri makan apa saja yang mereka bisa dan memaksa keluarganya untuk makan. Tapi memasak itu sangat menarik, saya ingin memasaknya sendiri, tapi saya tidak punya cukup waktu. Saya tahu bahwa akademisi-ahli bedah Alexander Fedorovich Chernousov selalu menyiapkan lada sendiri di musim gugur; istrinya melakukan segalanya hanya di bawah komandonya. Dan saya kenal banyak pria yang memasak lebih baik daripada pasangannya.

Mungkin, produk setengah jadi tanpa daging itu mahal - entahlah, saya tidak memakannya. Bahkan ada lebih banyak lagi masalah penting daripada biaya. Kita telah melupakan tujuan utama dari makanan. Socrates berkata: banyak yang hidup untuk makan, tetapi saya makan untuk hidup. Makanan diberikan kepada kita seumur hidup, untuk menjaga kekuatan tubuh. Dan makanan nabati tentu saja lebih cocok untuk ini, lebih sehat, lebih sehat. Misalnya, para ilmuwan telah menghitung bahwa sup jamur porcini tujuh kali lebih sehat dibandingkan sup daging dengan kandungan kalori yang sama. Kita tidak lebih pintar dari nenek moyang kita, yang berpuasa dan jauh lebih sehat dari kita.

Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa produk daging (dan terkadang, sayangnya, ikan) yang dijual di toko-toko saat ini, pada umumnya, tidak dapat dimakan. Apa yang Anda beri makan pada ayam pedaging yang sama? Lebih baik tidak berpikir, tapi makan makanan nabati yang sehat dari kebun Anda. Kami pernah menerima seorang uskup selama masa Prapaskah Besar. Jamur Porcini, Chanterelles, Jamur Madu, Cendawan, Jamur Susu, dan Jamur Susu Kunyit berdiri terpisah di atas meja. Katakan padaku, pernahkah setidaknya satu jutawan melihat variasi seperti itu di mejanya? Saya ragu.

Apakah perlu makan sesuatu yang hambar selama Prapaskah?

Dari produk ramping Anda bisa menyiapkan hidangan lezat. Bukankah ini dosa? Mungkin benar untuk tidak hanya berhenti makan makanan sederhana, tetapi juga makanan enak secara umum selama masa Prapaskah?

Imam Besar Alexander BORISOV, rektor Gereja Holy Unmercenaries Cosmas dan Damian di Shubin (Moskow):

“Anda dapat mendiversifikasi makanan Prapaskah Anda sedemikian rupa sehingga Anda bahkan tidak ingin berbuka puasa.” Apalagi saat Puasa Asrama - di penghujung musim panas banyak sayur-sayuran dan buah-buahan murah. Namun postingan seperti itu kehilangan maknanya. Lagi pula, hakikat puasa bukan sekedar berpantang makanan hewani, tapi membatasi kenikmatan. Dengan secara sadar menghilangkan kenyamanan yang kita peroleh dari makanan lezat dan anggur, kita menjadi lebih peka terhadap kehidupan spiritual. Jika seseorang memikirkan cara makan yang lebih enak, dia tidak punya waktu untuk hal-hal rohani. Sekalipun menolak makanan hewani, ia tidak menerima sukacita hidup di dalam Tuhan. Semua ada waktunya. Masa Prapaskah berakhir - hari libur tiba, dan kami bersukacita, berlindung meja pesta, kita undang para tamu, traktir makanan yang nikmat, bersama-sama kita memuji Tuhan, termasuk mensyukuri nikmat santapannya, karena ini juga merupakan anugerah dari Tuhan. Dan saat berpuasa, mengkhawatirkan makanan harus memakan waktu minimal. Namun membuat makanan menjadi hambar secara artifisial bukan hanya tidak perlu, tetapi juga berdosa - kita makan untuk kemuliaan Tuhan! Makanan Prapaskah harus sederhana, sehat dan cepat disiapkan. Dan kita tidak boleh melupakan moderasi - jika Anda makan kentang sederhana, Anda juga tidak akan punya waktu untuk berdoa, tidak ada waktu untuk membaca Injil, tidak ada waktu untuk memikirkan tentang kekekalan.

- Kita menikmati segala sesuatu dalam hidup - dari setiap bunga, dari matahari, dari kicauan burung, gemerisik dedaunan. Dan dari kenyataan bahwa kita hanya bernafas. Mengapa tidak hidup? Itu hanya membutuhkan kebijaksanaan. Menikmati kepuasan kebutuhan yang wajar adalah hal yang wajar. Dosa - ketika kepuasan ini berubah menjadi gairah, kita ingin semakin puas, makan lebih banyak dan lebih canggih. Yang pertama adalah kerakusan, yang kedua adalah kegilaan parau.

Tentu saja, puasa berarti membatasi kesenangan, tetapi hanya orang yang berdoa dan petapa yang mendalam yang dapat makan makanan yang benar-benar hambar dan tidak menyadarinya. Bagi kebanyakan orang, terutama kaum awam, sulit bahkan selama masa Prapaskah tanpa adanya penghiburan. Seringkali orang, terutama para pemula, setelah membaca tentang kelakuan para wali, mencoba meniru mereka secara lahiriah, termasuk berpuasa dengan sangat ketat, tanpa ampun terhadap diri mereka sendiri, dan akibatnya mereka menjadi putus asa, bahkan ada yang membuat diri mereka mengalami gangguan saraf. Kita memerlukan ukuran yang berbeda untuk setiap orang. Makanannya harus sederhana, tapi cukup mengenyangkan dan enak. Orang sederhana tidak bisa makan tanpa kesenangan.

Imam Agung Valerian KRECHETOV:

— Imam bapa pengakuan Afanasy (Sakharov) berkata: “Makanlah setidaknya makanan enak, tapi makanan tanpa lemak.” Makan hambar bukanlah batasan kita. Pada hari Senin minggu pertama Prapaskah Agung, stichera dinyanyikan: “Kita berpuasa dengan puasa yang menyenangkan, menyenangkan Tuhan: puasa yang sejati adalah, menjauhi kejahatan, pantang lidah, mengesampingkan amarah, mengucilkan nafsu, berbicara, berbohong, dan bersumpah palsu. Pemiskinan ini adalah puasa yang benar dan penuh berkah.” Ayah saya, Imam Besar Michael, selalu berkata saat makan selama Masa Prapaskah Besar: “Mari kita berpuasa dengan puasa yang menyenangkan” - dan berhenti di situ.

Bagaimana berperilaku saat mengunjungi tamu?

Apa yang harus dilakukan jika seseorang mengundang Anda berkunjung selama masa Prapaskah? Tidak selalu mungkin untuk menolak tanpa menyinggung orang yang dicintai. Haruskah Anda meminta mereka terlebih dahulu untuk menyajikan makanan Prapaskah di atas meja atau dibimbing oleh fakta bahwa cinta lebih tinggi daripada puasa? Lebih sering kita memilih yang kedua, tapi apakah ada tipu muslihat dalam hal ini?

Imam Besar Konstantin OSTROVSKY, rektor Gereja Assumption di kota Krasnogorsk, wilayah Moskow, dekan gereja di wilayah Krasnogorsk:

- Ke rumah jagal daging hari Sabtu orang tua ada bacaan apostolik yang berbunyi: “Jika salah satu orang kafir memanggilmu dan kamu ingin pergi, maka makanlah segala sesuatu yang dipersembahkan kepadamu tanpa pemeriksaan apa pun, demi ketenangan hati nurani. Tetapi jika ada yang berkata kepadamu, “Ini dipersembahkan kepada berhala,” maka jangan kamu makan…” (1 Kor. 10:27-28). Kita biasanya mengabaikan instruksi Rasul Paulus ini karena kesombongan, nafsu dan pengecut.

Berikut adalah dua situasi umum. Kami datang mengunjungi orang-orang yang mengetahui bahwa kami sedang menjalankan puasa dan mengetahui bahwa itu adalah hari puasa, tetapi pemiliknya, karena meremehkan peraturan gereja, membujuk kami: “Ayo, Anda seorang tamu, tidak apa-apa jika Anda berbuka puasa. sekali." Dan kita, sebagian karena kegairahan, dan sebagian karena kepengecutan, tidak bosan dengan godaan dan, sebagai kutukan bagi diri kita sendiri, kita makan makanan yang murni, tetapi kerakusan dan kesenangan manusia kita menjadikannya “dikorbankan kepada berhala, ” yang Rasul Paulus katakan: “Jangan makan.”

Dan inilah contoh kedua. Orang-orang yang sama sekali tidak bergereja memperlakukan kita dengan sepenuh hati, tidak bermaksud merayu, tetapi hanya tidak mengetahui aturan kita. Namun kita membusungkan pipi karena kesombongan atau menghisapnya karena kerendahan hati yang palsu dan menolak makan, sehingga mempermalukan pemilik kita. Atau mungkin jika mereka mendengar Injil Kristus dan melihat kasih yang tulus dan kerendahan hati dalam diri kita, mereka sendiri ingin menjadi orang Kristen dan kemudian mereka sudah menjalankan puasa. Namun melihat kesombongan kita dan tidak ingin menjadi sama dengan kita, bukankah mereka tanpa sadar menghujat Gereja Tuhan, yang sebenarnya tidak bisa disalahkan karena selama masa Prapaskah kita berkeliaran di antara tamu-tamu sekuler dan mengabaikan instruksi dari Tuhan. Rasul Suci Paulus?

Jika ketika kita mengunjungi orang-orang non-gereja, kita membatalkan puasa agar tidak mempermalukan mereka, ini adalah masalah kerendahan hati, dan jika, ketika kita pulang, kita terus makan makanan cepat saji, ini bukan lagi sebuah masalah. masalah kerendahan hati, tapi kerakusan. Tentu saja kita berbicara tentang makanan, dan bukan tentang mabuk-mabukan, yang selalu berdosa: baik saat puasa maupun bukan saat puasa.

Makanan apa yang dianggap tanpa lemak?

Atas dasar apa produk dibagi menjadi lebih ramping? Pada hari-hari puasa Kelahiran dan Petrus, makan ikan diberkati. Mengapa produk ini dianggap kurang ramping dibandingkan produk susu?

Hegumen HERMOGEN (Ananyev):

— Puasa yang paling ketat adalah makan kering. Relaksasinya dengan urutan sebagai berikut: makanan rebus, minyak bunga matahari, anggur, ikan, produk susu dan telur, daging. Tak heran jika mamalia diciptakan bersama manusia pada hari yang sama. Untuk alasan yang sama, kami menganggap produk susu sebagai makanan yang lebih hemat dibandingkan ikan - produk susu juga merupakan bagian dari daging mamalia.

Imam Besar Alexander BORISOV:

— Selama masa Prapaskah, adalah hal yang benar untuk menghabiskan lebih sedikit uang untuk makanan daripada biasanya, sehingga memberikan dana untuk amal. Ini sudah tua tradisi gereja, gradasi dikaitkan dengannya Hidangan Prapaskah. Di tempat-tempat awal Kekristenan, ikan dan makanan laut jauh lebih murah daripada produk susu, dan karena itu dianggap lebih ramping. Sebaliknya, saat ini, harganya jauh lebih mahal dan kalorinya lebih tinggi - hal ini jelas bagi saya sebagai ahli biologi. Ikan memiliki lebih banyak protein dibandingkan ikan apa pun produk susu. Mungkin ada baiknya mempertimbangkan kembali tradisi yang lahir di iklim lain dan kondisi perekonomian, dan menukar ikan dan produk susu - yaitu, menganggap produk susu lebih ramping. Namun hal ini hanya bisa diputuskan secara kolektif.

Apakah hubungan Anda dengan Tuhan bergantung pada daging?

Banyak orang non-gereja yang tidak mengerti ketika teman-teman Ortodoks menolak makanan cepat saji saat berpuasa. Mereka mengatakan sesuatu seperti ini: “Apa bedanya bagi Tuhan jika saya makan daging? Bagaimana berhenti mengonsumsi daging dapat memengaruhi hubungan saya dengan-Nya?”

Imam Sergiy PASHKOV, rektor Gereja Epiphany di desa Byki, distrik Kurchatovsky, wilayah Kurchatov, kepala bagian judo untuk anak-anak dan remaja di desa Makarovka, distrik Kurchatovsky:

“Dalam salah satu patericon saya membaca tentang seorang lelaki tua yang, ketika dia jatuh sakit di usia tua, mulai makan daging atas saran dokter. Dia adalah seorang biksu, dan biksu, seperti yang Anda tahu, tidak makan daging sama sekali. Dan dia saudara laki-laki, seorang awam, mulai mengutuk sesepuh karena hal ini di dalam hatinya, berpikir dalam hati: akan lebih baik jika dia meninggal karena penyakitnya daripada melanggar tradisi biara. Dan suatu hari dia mendengar suara Tuhan: “Mengapa kamu mengutuk saudaramu? Jika Anda ingin tahu seperti apa dia kehidupan batin, lihat ke kanan." Dia berbalik dan melihat saudaranya disalib di kayu salib. Artinya, dalam struktur batinnya, orang yang lebih tua itu seperti Kristus, dan daging yang dimakannya tidak membahayakan kehidupan rohaninya sedikit pun. Makanan tidak menjauhkan kita dari Tuhan dan tidak mendekatkan kita kepada-Nya. Maksud dari puasa adalah untuk menjauhkan diri dari hawa nafsu, dari menghakimi sesama, dan penolakan terhadap puasa hanyalah sarana untuk mencapai tujuan tersebut.

Imam Besar Alexy POTOKIN, asisten rektor Gereja Ikon Bunda Allah “Mata Air Pemberi Kehidupan” di Tsaritsyn (Moskow):

- Jika Anda pernah jatuh cinta, ingat betapa Anda sangat khawatir saat itu tentang apa yang akan Anda makan untuk makan siang atau makan malam? Menurutku tidak terlalu banyak, karena ketika seseorang benar-benar jatuh cinta, kebutuhan akan makanan melemah, dia mencurahkan sedikit perhatian dan waktu untuk itu. Dan jika aku mempunyai cinta kepada Tuhan, hikmah, keindahan, kesucian-Nya berkenan kepadaku, aku senang mempunyai kesempatan untuk menyendiri bersama-Nya, mengesampingkan segala kekhawatiran, melupakan kebiasaan-kebiasaan buruk. Pantang bukanlah tujuan akhir, tapi cara untuk memulihkan hubungan dengan Tuhan seperti dengan teman lama. Hal ini hanya mungkin terjadi jika kita mengendalikan diri dan kebiasaan buruk kita.

Sebelum Kejatuhan, manusia adalah murni; dalam wujud malaikatnya dia mendengarkan Firman Tuhan dan mendengarkan Dia. Dan kemudian dia hanya makan makanan nabati. Bagi kami, kondisi seperti ini jarang terjadi. Kami licik, egois, mudah tersinggung. Dokter mana pun akan memberi tahu Anda bahwa ketika seseorang merasa kesal atau marah kepada seseorang, dia menghabiskan lebih banyak energi. Daging dan makanan hewani lainnya diberkati oleh Tuhan untuk mendukung kekuatan manusia yang jatuh, lemah secara rohani dan bersemangat. Namun makanan ini memperkuat kekuatan tubuh kita, dan untuk memulihkan hubungan kita dengan Tuhan, setidaknya kita harus merendahkan daging kita untuk sementara waktu agar tidak terlalu mengganggu kita.

Jika saya ingin lebih banyak berkomunikasi dengan Tuhan, setidaknya saya perlu sedikit teralihkan dari hiruk pikuk masyarakat, kurang memperhatikannya. Dan berhenti mengonsumsi makanan hewani membantu hal ini. Injil tidak mengajarkan kita untuk melawan hal-hal yang berlebihan, tetapi memanggil kita untuk mencari harta karun: “Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Lukas 12:34). Jika harta ini ada dalam komunikasi dengan orang lain, tentu saja kita tidak terlalu memikirkan rasa kenyang. Apalagi jika harta kita ada dalam persekutuan dengan Tuhan. Dan setelah Anda sendirian dengan Tuhan, sungguh menyenangkan bisa duduk untuk makan bersama di hari raya. Koneksi yang hilang telah dipulihkan, cinta telah kembali ke hati, dunia telah berkilau dengan segala warnanya, dan kita merayakan dan memuji Tuhan!

Selama beberapa dekade terakhir dalam sejarah kita, banyak tradisi penyelenggaraan Prapaskah Besar yang telah hilang, termasuk pemahaman akan makna dan esensinya. Bagi banyak orang, masa Prapaskah tetap merupakan suatu pola makan. Bahkan ada yang berpendapat bahwa puasa sebaiknya dilakukan karena bermanfaat bagi tubuh. Namun kenyataannya, masa Prapaskah tidak ada hubungannya dengan tubuh kita. Sepanjang hidupnya, seseorang membatasi dirinya dengan satu atau lain cara, secara sukarela atau paksa. Dalam arti tertentu, segalanya kehidupan manusia Setelah kejatuhan Adam ada jalan yang sulit, mirip dengan puasa. Namun masa Prapaskah bukanlah diet bagi tubuh, melainkan diet bagi jiwa. Karena jiwa kita yang kita lupakan waktu biasa, perlu perlakuan khusus. Kadang-kadang tersembunyi di bawah cangkang fisik: nafsu, keinginan, kesibukan hidup kita menghalangi kita untuk merasakan jiwa kita.

Selama masa Prapaskah, seseorang meninggalkan sejumlah makanan dan berkat ini dia mulai merasa lebih baik dalam jiwanya. Tetapi jika Anda bertanya kepada saya apa yang lebih penting dalam masa Prapaskah - berpantang makanan atau berpartisipasi dalam kebaktian Prapaskah, maka saya akan menjawab bahwa tentu saja partisipasi dalam kebaktian lebih penting.

Ada banyak kategori orang yang dibolehkan para imam untuk mengurangi puasanya. Mereka adalah orang-orang yang sakit parah, orang-orang yang ingin berpuasa tetapi tidak bisa. Dalam praktik kependetaan saya, saya sering menjumpai kenyataan bahwa wanita-wanita tua yang telah berpuasa sepanjang hidupnya menangis karena tidak bisa lagi berpuasa. Sekalipun mereka diberkati untuk melemahkan puasanya, mereka tetap berusaha menjalankan puasa tersebut secara harfiah dengan berlinang air mata, karena ini adalah kebutuhan jiwa mereka. Dan orang-orang ini, meskipun merasa kesulitan untuk berpuasa, tetap menghadiri kebaktian. Partisipasi dalam kebaktian Prapaskah, khususnya partisipasi dalam perayaan kanon St.Andrew dari Kreta, kedudukan Maria dari Mesir, partisipasi dalam Liturgi Karunia yang Disucikan, kebaktian Pekan Suci- partisipasi ini membersihkan jiwa manusia, menyelaraskannya dengan suasana hati yang sama dengan nafas Gereja, dan membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan. Dan untuk merasakan pengalaman bertemu Kristus dalam kebaktian dan sakramen, perlu mempersiapkan jiwa dan raga. Inilah gunanya masa Prapaskah.

Yang sangat penting untuk dipahami kepada manusia modern? Banyak orang yang ingin datang ke Gereja percaya bahwa puasa adalah penanda identitas Kristen. Jika Anda berpuasa, Anda adalah seorang Kristen; jika Anda tidak berpuasa, Anda bukan lagi seorang Kristen yang sejati. Ini tidak penting. Hal utama adalah iman kepada Kristus, partisipasi dalam sakramen. Inilah satu-satunya cara untuk merasa Ortodoks. Ada pula yang berpendapat bahwa puasa adalah suatu kewajiban yang berat bagi seseorang. Tapi percayalah, ini sama sekali bukan kewajiban. Ini adalah kesempatan unik untuk menjauh dari hiruk pikuk dunia, bersiap menghadapi pertemuan dengan Tuhan, dan bersama Kristus dalam keheningan jiwa Anda. Bagi umat gereja, masa Prapaskah sama sekali bukan ujian yang sulit. Ini adalah sukacita, karena selama masa Prapaskah kita meninggalkan hiruk pikuk dunia, kita sadar dan datang kepada Kristus. Puasa adalah kesempatan untuk menyembuhkan jiwa. Puasa adalah kesempatan untuk mempersiapkan diri menghadapi kekekalan. Prapaskah adalah saat yang menakjubkan yang disebut musim semi spiritual.

Hegumen Serapion (Mitko), Ketua Departemen Misionaris Keuskupan Yaroslavl, menjawab

Puasa bukanlah diet sama sekali. Apa yang diatur dalam undang-undang mengenai makanan menunjukkan kepada kita bahwa puasa selalu merupakan suatu prestasi. Dan dalam kata “prestasi” akar kata adalah “bergerak”, yaitu apa yang menggerakkan seseorang ke suatu tempat. Pria itu tidak tinggal diam.

Makna utama puasa adalah gerakan kita menuju Tuhan.

Dan dalam pengertian ini, puasa jasmani dan puasa batin kita, puasa rohani - keduanya berjalan beriringan, yang satu tidak mungkin tanpa yang lain.

Kita sepanjang waktu, dengan satu atau lain cara, berusaha untuk mengelilingi hidup kita dengan kenyamanan dan kemudahan. Kalau dilakukan dengan cerdas, tidak ada salahnya. Namun ketika ini menjadi tujuan keberadaannya, seseorang menjadi lupa akan Tuhan, berubah menjadi makhluk yang pada umumnya hanya bersifat duniawi, oleh karena itu puasa kita ada justru agar pertama-tama kita menyadari kembali tujuan kita: siapa diri kita, apa yang paling penting. untuk kita. Ini yang pertama.

Kedua, kita harus membuka jalan bagi Tuhan, hati kita. Dan komponen puasa yang kedua ini adalah perjuangan melawan dosa, perjuangan melawan fakta bahwa hal itu membuat kita terasing dari Tuhan. Ini adalah keegoisan kita, kebanggaan kita, perhatian kita yang terus-menerus pada diri kita sendiri. Ini adalah keinginan kita yang terus-menerus untuk melakukan apa yang saya inginkan, terlepas dari kenyataan bahwa ada orang lain di sekitar kita yang, mungkin, membutuhkan kita untuk memberi jalan kepada mereka dalam hidup kita, sehingga kita memberi mereka jalan, membantu mereka dalam beberapa cara. kemudian merasa di dunia ini bahwa mereka dibutuhkan. Karena, sayangnya, di Akhir-akhir ini Pemikiran individualisme, bahwa seseorang hanya mengandalkan dirinya sendiri, tidak boleh menjadi “pecundang”, harus selalu sukses, menguasai banyak orang. Dan keinginan untuk sukses ini memaksa seseorang untuk selalu mengikuti perlombaan, mendorong semua orang dengan sikunya sepanjang waktu agar bisa maju tidak peduli dengan cara apa pun.

Puasa seharusnya membantu seseorang memahami siapa dirinya dan menyadari dirinya sebagai makhluk yang mampu mencintai, berbagi, kasih sayang, mampu mengorbankan sesuatu demi orang lain. Dalam hal ini, puasa adalah suatu hal yang sangat penting. Ini merupakan gerak yang penting dalam kehidupan seseorang, karena dengan demikian seseorang mulai berkelahi dengan dirinya sendiri, mengendalikan pikiran, niat, tindakan, perkataannya yang dapat merugikan orang lain, menyakitinya, melukainya dengan kekerasannya, nya. kemarahan, dan sikap tidak ramah. Seseorang mulai bergumul dengan dirinya sendiri dan menyadari bahwa dirinya sama sekali tidak sebaik yang ia inginkan di mata orang lain. Dan kemudian seseorang mempunyai kesempatan untuk pertobatan yang mendalam, yaitu perubahan dalam hidupnya, yang diberikan Gereja kepada seseorang melalui sakramen pengakuan dosa, melalui sakramen Perjamuan Kudus. Hal-hal tersebut merupakan bagian integral dari puasa, karena puasa pada akhirnya berarti mempersiapkan seseorang untuk perayaan Paskah, dan oleh karena itu, untuk pertemuannya dengan Kristus.

Dalam arti tertentu, puasa seseorang mirip dengan kehidupan kita. Sebagaimana seseorang hidup, maka pada umumnya dia berpuasa. Dan sebagaimana seseorang berpuasa, maka ia pada akhirnya hidup, karena puasa itu sendiri adalah cara hidup kita, karena puasa berakhir dengan kebangkitan Kristus dari kematian, sama seperti hidup kita berakhir dengan kebangkitan kita di dalam Kristus. Cara kita mencapai Kebangkitan di akhir masa Prapaskah, atau cara kita mencapai akhir hidup kita, adalah hal terpenting yang kita peroleh atau hilangkan dalam hidup. Seperti apa kita? Jika kita benar-benar dapat mengubah sesuatu dalam diri kita menjadi lebih baik selama puasa, jika kita benar-benar dapat melihat hal yang utama dalam diri kita dan alih-alih makanan biasa kita tiba-tiba menginginkan makanan yang benar-benar rohani, jika kita tiba-tiba melihat bahwa tanpa pertolongan Tuhan kita tidak akan pernah menjadi orang yang nyata. - itu artinya puasa kita telah berlangsung. Dalam pengertian ini, kehidupan kita kemudian terjadi.

Imam Agung Alexy Uminsky, rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan Moskow di Khokhly, menjawab.

Mengapa ada begitu banyak pembatasan terhadap kesenangan, makanan, dan hubungan seksual dalam Ortodoksi? Seolah-olah tidak ada yang merugikan orang lain, perintah cinta sesama tidak dilanggar. Mengapa perlu “membunuh tubuh Anda”, keinginan Anda? Mengapa kurangnya kebebasan?

Tubuh kita dibunuh bukan karena pembatasan makanan dan kesenangan lainnya, tetapi karena kelebihannya. Sekalipun kita tidak merugikan orang lain atau melanggar perintah untuk mengasihi sesama, kita tetap perlu mengasihi Tuhan. Dari sinilah datangnya beberapa batasan dalam kesenangan, karena cinta, ketika ada, memanifestasikan dirinya dalam tindakan, dalam tindakan kita.

Memang mudah untuk berkata, “Aku tidak mencintai diriku sendiri,” namun tindakan kita menunjukkan bahwa kita mencintai diri kita sendiri sama seperti kita mencintai Tuhan. Dan Anda bisa dengan mudah mengatakan: “Aku cinta Tuhan,” tapi tidak ada yang lebih mudah daripada kata-kata—cinta dipelajari dari perbuatan. Dan jika kita ingin mencintai Tuhan, maka kita akan membatasi diri pada apa yang menjauhkan kita dari-Nya. Tidak ada tujuan seperti itu - baik dalam kehidupan duniawi maupun kehidupan spiritual - yang demi tujuan itu kita tidak akan mengorbankan sesuatu yang lain. Mereka yang tidak mau mengorbankan apa pun tidak punya apa-apa. Mereka tidak memperoleh sesuatu yang berharga, dan pada saat yang sama kehilangan apa yang mereka miliki.

Dijawab oleh pendeta Mikhail Nemnonov

Bagaimana memahami agar puasa tidak sia-sia?

Seperti semua hal lain dalam hidup, sebuah pohon dikenal dari buahnya. Sudahkah Anda berhasil mengalihkan pusat hidup Anda dari “diri yang Anda cintai”, memperluas hati Anda untuk mencintai dan melayani sesama, dan akhirnya menjadi sesama, seperti yang dilakukan Orang Samaria yang Baik Hati dalam perumpamaan terkenal itu? Pernahkah Anda melihat dalam diri Anda apa yang mengganggu pertumbuhan rohani, menundukkan, membelenggu, dan menumpahkan hidup kita (misalnya, semacam kecanduan dan ketergantungan yang berdosa seperti mabuk-mabukan, merokok, atau jenis kekalahan kehendak lainnya oleh kejahatan)? Apakah Anda berhasil memahami bahwa Juruselamat berinkarnasi justru karena alasan ini dan mati untuk kita, untuk memberi kita kesempatan untuk menyingkirkan semua kejahatan dalam diri kita? Apakah Anda akhirnya berhasil mulai mengikuti Dia tidak hanya dengan kata-kata, tidak hanya melawan dan menghindari kejahatan, tetapi juga berbuat baik? Apakah rasa syukur kepada Tuhan, harapan atas bantuan-Nya, dan tekad untuk meneladani-Nya dalam belas kasihan, cinta, dan kesabaran muncul dalam jiwa kita? Dan masih banyak pertanyaan lain semacam ini yang patut ditanyakan pada diri sendiri saat berpuasa, maka akan ada motivasi untuk pertumbuhan spiritual.

Apa bedanya waktu puasa dengan waktu biasanya? Saya sudah mencoba menjalani kehidupan spiritual yang ketat... bagaimana dan apa yang harus saya ubah selama masa Prapaskah?

Puasa adalah waktu khusus untuk mengenali kelemahan diri sendiri dan mengatasi diri sendiri. Mengapa Gereja menetapkan periode puasa khusus? Agar seseorang dapat mengkonsolidasikan apa yang telah dicapai selama waktu khusus ini dalam realitas sehari-hari: lingkungan puasa memobilisasi kita. Kami menyadari sesuatu, kami mengambil jalan perjuangan melawan kecenderungan tertentu - kami membawa kesadaran dan perjuangan ini dari puasa ke kehidupan sehari-hari. Postingan selanjutnya membawa sesuatu tersendiri. Itu sebabnya para Bapa mengatakan bahwa puasa adalah sebuah tangga yang membawa kita menuju Surga. Jika Anda merasa bahwa puasa itu mudah bagi Anda, konsultasikan dengan bapa pengakuan Anda atau pendeta yang terus-menerus Anda mengaku: mereka akan membantu Anda memahami apa sebenarnya yang salah, apa alasan dari kemudahan yang menenangkan ini. Kebetulan latihan puasa yang saleh mudah kita alami karena kecenderungan alami - misalnya ada orang yang tidak suka daging atau hiburan. Namun masing-masing dari kita memiliki sesuatu yang dapat menjadi perhatian khusus selama hari-hari puasa - ketidaksempurnaan tidak ada di luar, melainkan di dalam diri kita dan puasa membantu kita melihatnya.

Dijawab oleh pendeta Alexy Kolosov

Jika selama berpuasa Anda merasa sangat kesal dan lelah, apakah ini berarti Anda perlu melemahkan puasa Anda?

Ketika tanah di taman digali, benda-benda dan makhluk yang sampai sekarang tersembunyi dan tidak selalu indah dan berbau harum sering kali muncul ke permukaan. Aksi menghasilkan reaksi. Kelelahan dan iritasi saat berpuasa juga terjadi akibat perubahan pola makan dan rutinitas, yaitu. Ini efek samping Salah satu tujuan puasa adalah untuk menghapuskan “rutinitas”, alur kehidupan yang mengikuti jalur “otomatis” yang sudah usang, yang banyak di antaranya berbahaya bagi kita. Selain itu, telah lama diketahui bahwa jika kita memiliki beberapa dosa dan kita bertobat darinya, mulai melawannya, menghindari mengulanginya, ada bahaya besar untuk mengganti dosa-dosa “pertobatan” ini dengan dosa-dosa lain, yang terkadang lebih berbahaya. Misalnya, hampir semua dosa dapat “dihancurkan” oleh kesombongan atau kesombongan, sambil dengan tulus percaya bahwa kita menang.

Gambaran jiwa kita yang sangat berguna dapat berupa taman yang diberikan kepada kita untuk ditanami. Ia memiliki tanah yang subur dan subur, sumber air, dan matahari bersinar dari atas. Jika Anda tidak menanam apa pun di taman ini, taman itu sendiri akan ditumbuhi rumput liar, buah-buahan yang kuat dan, paling-paling, tidak membuahkan hasil atau beracun. Jika Anda hanya menyingkirkan gulma, Anda mungkin mendapatkan kesuksesan sementara, tetapi mustahil untuk menang: akarnya tetap berada di tanah subur, dan benih tersebar di mana-mana.

Tujuan dari keberadaan “taman” ini sama sekali bukan untuk menyibukkan tukang kebun dengan penyiangan, tetapi untuk memberikan hasil panen yang melimpah, seperti dalam perumpamaan Juruselamat yang terkenal tentang kebun anggur. Dengan kata lain, kita perlu menanam tanaman yang subur sebagai pengganti rumput liar yang dicabut, dan kebajikan sebagai pengganti dosa, sehingga kekuatan jiwa kita tidak memberi makan rumput liar tersebut, namun menghasilkan buah.

Jadi, rasa kesal, melankolis, dan penat saat berpuasa juga bisa menjadi tanda bahwa kita hanya pura-pura berubah, kita “menurunkan” dosa dan kekurangan kita, namun tidak menanam imbalan apa pun, kita berjalan berputar-putar, menggusur nafsu. dengan orang lain. Obatnya disini bisa manjur, pekerjaan nyata, pertolongan dan pelayanan nyata kepada seseorang, peralihan menuju penanaman kebajikan, penguatan kemauan dalam berbuat baik, koordinasi kehendak dengan kehendak Tuhan. Dalam hal ini, ada gunanya bagi sebagian orang untuk melemahkan puasa, dan bagi sebagian lainnya untuk menguatkannya, semua orang berbeda-beda.

Dijawab oleh pendeta Alexy Chumakov (Los Angeles)

Mengapa hubungan, baik di tempat kerja maupun pribadi, menjadi begitu tegang selama masa Prapaskah? Pertengkaran terjadi, yang kemudian sulit untuk dihilangkan. Bagaimana cara menghindari atau mencegah situasi seperti itu?

Penyebab utamanya adalah seringkali kita hanya mementingkan puasa jasmani, terkadang dengan cermat membaca ramuan pada kemasan (agar tidak membatalkan puasa), namun kita lupa bahwa puasa rohani jauh lebih penting. Para sesepuh berkata: “Setidaknya kalian makan daging saat puasa, asal jangan saling makan.” Artinya, meskipun puasa badan itu penting, namun yang jauh lebih penting adalah menjalankan puasa sedemikian rupa agar tidak membuat diri Anda lelah karena lapar dan lelah (dan hal ini biasanya mengakibatkan mudah tersinggung) dan oleh karena itu tidak “memperburuk hubungan” dengan tetanggamu.

Anda harus sangat memperhatikan suasana hati Anda, berusaha bersikap tenang dan bersahabat dengan semua orang, dan berdoa secara teratur. Katakanlah setiap jam luangkan 1-2 menit untuk membaca Doa Yesus “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa!” Jika Anda telah berdosa karena mudah tersinggung, segeralah bertobat dengan sungguh-sungguh di hadapan Tuhan dan mohon ampun kepada orang yang Anda sakiti. Mintalah Tuhan untuk memberi Anda kerendahan hati, kesabaran dan kelembutan.

I. MAKNA CEPAT

II. TENTANG GIZI SELAMA PASARAN

AKU AKU AKU. TENTANG PENYELENGGARAAN KEHIDUPAN DOA SPIRITUAL, HADIR DALAM IBADAH DAN MENERIMA KOMUNI PADA HARI-HARI PASAR BESAR

Waktu yang paling cerah, paling indah, instruktif dan menyentuh Kalender ortodoks adalah masa Prapaskah dan Paskah. Mengapa dan bagaimana seseorang harus berpuasa, seberapa sering seseorang harus mengunjungi gereja dan menerima komuni selama masa Prapaskah, apa saja ciri-ciri ibadah pada periode ini?

Pembaca dapat menemukan beberapa jawaban atas pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya tentang masa Prapaskah di bawah ini. Materi ini disusun berdasarkan beberapa publikasi yang ditujukan untuk berbagai aspek kehidupan kita selama masa Prapaskah.

I. MAKNA CEPAT

Prapaskah adalah puasa multi-hari yang paling penting dan tertua, ini adalah waktu persiapan untuk hal yang utama Liburan ortodoks- Untuk Kebangkitan Kristus yang Cerah.

Kebanyakan orang tidak lagi ragu pengaruh yang menguntungkan puasa pada jiwa dan raga seseorang. Bahkan dokter sekuler menganjurkan puasa (walaupun sebagai diet), dengan memperhatikan efek menguntungkan bagi tubuh jika menghindari protein dan lemak hewani untuk sementara. Namun, tujuan puasa sama sekali bukan untuk menurunkan berat badan atau menyembuhkan fisik. Santo Theophan sang Pertapa menyebut puasa sebagai “jalan penyembuhan jiwa yang menyelamatkan, pemandian untuk mencuci segala sesuatu yang bobrok, tidak mencolok, dan kotor.”

Tetapi apakah jiwa kita akan bersih jika kita tidak makan, katakanlah, potongan daging atau salad dengan krim asam pada hari Rabu atau Jumat? Atau mungkin kita akan langsung masuk Kerajaan Surga hanya karena tidak makan daging sama sekali? Hampir tidak. Maka akan menjadi terlalu sederhana dan mudah untuk mencapai apa yang menyebabkan Juruselamat menerima kematian yang mengerikan di Golgota. Tidak, puasa, pertama-tama, adalah latihan rohani, ini adalah kesempatan untuk disalibkan bersama Kristus, dan dalam pengertian ini, ini adalah pengorbanan kecil kita kepada Tuhan.

Penting untuk mendengar di postingan tersebut sebuah panggilan yang memerlukan tanggapan dan upaya kita. Demi anak kita dan orang-orang terdekat kita, kita bisa kelaparan jika kita punya pilihan kepada siapa kita akan memberikan potongan terakhir. Dan demi cinta ini mereka siap berkorban apapun. Puasa juga merupakan bukti keimanan dan kecintaan kita kepada Tuhan yang diperintahkan oleh-Nya sendiri. Jadi, apakah kita, orang Kristen sejati, mengasihi Tuhan? Apakah kita ingat bahwa Dialah yang memimpin hidup kita, atau karena kita menjadi cerewet, kita melupakan hal ini?

Dan jika kita tidak lupa, lalu apakah pengorbanan kecil untuk Juruselamat kita - puasa? Pengorbanan kepada Tuhan adalah patah semangat (Mzm. 50:19). Inti dari puasa bukanlah untuk melepaskan jenis makanan atau hiburan tertentu, atau bahkan urusan sehari-hari (seperti yang dipahami oleh umat Katolik, Yahudi, dan penyembah berhala tentang pengorbanan), tetapi untuk melepaskan apa yang sepenuhnya menyerap kita dan menjauhkan kita dari Tuhan. Dalam pengertian ini, Biksu Isaiah sang Pertapa berkata: “Puasa mental terdiri dari penolakan terhadap kekhawatiran.” Puasa adalah saat beribadah kepada Tuhan melalui doa dan taubat.

Puasa memurnikan jiwa untuk bertaubat. Ketika nafsu ditenangkan, pikiran spiritual menjadi tercerahkan. Seseorang mulai melihat kekurangannya dengan lebih baik, ia merasa haus untuk menjernihkan hati nuraninya dan bertobat di hadapan Tuhan. Menurut St Basil Agung, puasa dilakukan seolah-olah dengan sayap mengangkat doa kepada Tuhan. Santo Yohanes Krisostomus menulis bahwa “doa dipanjatkan dengan penuh perhatian, terutama pada saat puasa, karena dengan begitu jiwa menjadi lebih ringan, tidak terbebani oleh apapun dan tidak tertekan oleh beban kenikmatan yang membawa malapetaka.” Bagi doa pertobatan seperti itu, puasa adalah waktu yang paling penuh rahmat.

“Dengan menjauhkan diri dari hawa nafsu selama berpuasa, selama kita memiliki kekuatan, kita akan mendapatkan puasa jasmani yang bermanfaat,” ajar Biksu John Cassian. “Kerja keras daging, dipadukan dengan penyesalan dalam roh, akan menjadi pengorbanan yang menyenangkan bagi Tuhan dan tempat tinggal yang layak dalam kekudusan.” Dan memang, “bisakah menyebut puasa hanya sebagai ketaatan pada aturan tidak makan daging pada hari puasa? - St Ignatius (Brianchaninov) mengajukan pertanyaan retoris, “apakah puasa akan menjadi puasa jika, terlepas dari beberapa perubahan komposisi makanan, kita tidak memikirkan tentang pertobatan, pantangan, atau pembersihan hati melalui doa yang intens?”

Tuhan kita Yesus Kristus sendiri, sebagai teladan bagi kita, berpuasa selama empat puluh hari di padang gurun, dari mana Ia kembali dengan kekuatan roh (Lukas 4:14), setelah mengatasi semua godaan musuh. “Puasa adalah senjata yang disiapkan oleh Tuhan,” tulis St. Isaac orang Siria. - Jika Pembuat Undang-Undang sendiri yang berpuasa, lalu bagaimana mungkin orang yang wajib menaati hukum tidak berpuasa?.. Sebelum berpuasa, umat manusia tidak mengenal kemenangan dan iblis tidak pernah mengalami kekalahan... Tuhan kita adalah pemimpin dan anak sulung dari kemenangan ini... Dan segera setelah iblis melihat senjata ini pada salah satu orang, musuh dan penyiksa ini segera menjadi takut, memikirkan dan mengingat kekalahannya di padang gurun oleh Juruselamat, dan kekuatannya hancur.”

Puasa diwajibkan bagi semua orang: baik biksu maupun umat awam. Ini bukan tugas atau hukuman. Ini harus dipahami sebagai obat yang menyelamatkan jiwa, semacam pengobatan dan obat untuk setiap orang jiwa manusia. “Puasa tidak menjauhkan wanita, atau orang tua, atau pria muda, atau bahkan anak kecil,” kata St. John Chrysostom, “tetapi puasa membuka pintu bagi semua orang, menerima semua orang, untuk menyelamatkan semua orang.”

“Anda lihat apa manfaat puasa,” tulis St. Athanasius Agung: “puasa menyembuhkan penyakit, mengusir setan, menghilangkan pikiran jahat dan membuat hati murni.”

“Dengan makan secara berlebihan, engkau menjadi manusia daging, tidak mempunyai roh, atau daging yang tidak berjiwa; dan dengan berpuasa, Anda menarik Roh Kudus ke dalam diri Anda dan menjadi rohani,” tulis Yohanes dari Kronstadt yang saleh. Santo Ignatius (Brianchaninov) mencatat bahwa “tubuh yang dijinakkan dengan puasa memberikan kebebasan, kekuatan, ketenangan, kemurnian, dan kehalusan jiwa manusia.”

Namun dengan sikap puasa yang salah, tanpa memahami makna sebenarnya, justru bisa merugikan. Akibat melewati hari-hari puasa yang tidak bijaksana (apalagi yang berhari-hari), sering muncul rasa mudah tersinggung, marah, tidak sabar, atau sombong, sombong, dan sombong. Namun makna puasa justru terletak pada penghapusan sifat-sifat dosa tersebut.

“Puasa jasmani saja tidak dapat mencukupi kesempurnaan hati dan kemurnian tubuh kecuali puasa rohani dipadukan dengannya,” kata St. John Cassian. “Karena jiwa juga mempunyai makanan berbahayanya sendiri.” Terbebani olehnya, jiwa, bahkan tanpa makanan tubuh yang berlebihan, jatuh ke dalam kegairahan. Ghibah adalah makanan yang berbahaya bagi jiwa, dan sekaligus menyenangkan. Kemarahan juga merupakan makanannya, meski sama sekali tidak ringan, karena ia sering memberinya makanan yang tidak enak dan beracun. Kesombongan adalah makanannya, yang menyenangkan jiwa untuk sementara waktu, kemudian menghancurkannya, merampas segala kebajikan, membiarkannya tidak membuahkan hasil, sehingga tidak hanya merusak pahala, tetapi juga mendatangkan hukuman yang berat.”

“Banyak umat Kristiani... menganggap makan sesuatu yang sederhana di hari puasa adalah dosa, bahkan karena kelemahan tubuh, dan tanpa sedikitpun hati nurani mereka memandang rendah dan mengutuk tetangganya, misalnya kenalan, menyinggung atau menipu, menimbang, mengukur , menuruti kenajisan duniawi,” tulis Santo Yohanes dari Kronstadt yang saleh. - Oh, kemunafikan, kemunafikan! Oh, kesalahpahaman tentang semangat Kristus, semangat iman Kristen! Bukankah kemurnian batin, kelemahlembutan, dan kerendahan hatilah yang pertama-tama dituntut oleh Tuhan, Allah kita, dari kita?” Prestasi puasa tidak dianggap apa-apa oleh Tuhan jika kita, seperti yang dikatakan St. Basil Agung, “jangan makan daging, tetapi makanlah saudara kita,” yaitu, kita tidak menaati perintah Tuhan tentang kasih, belas kasihan, pelayanan tanpa pamrih kepada sesama kita, singkatnya, segala sesuatu yang diminta dari kita pada hari Penghakiman Terakhir (Matius 25:31-46).

“Siapa pun yang membatasi puasa hanya pada satu pantangan makanan, sangat tidak menghormatinya,” instruksi St. John Chrysostom. “Bukan hanya bibir saja yang harus berpuasa, bukan, biarlah mata, telinga, tangan, dan seluruh tubuh kita berpuasa… Puasa itu menghilangkan keburukan, mengendalikan lidah, mengesampingkan amarah, penjinakan hawa nafsu, berhentinya fitnah, dusta dan sumpah palsu....Apakah anda berpuasa? Memberi makan yang lapar, memberi minum kepada yang haus, menjenguk yang sakit, tidak melupakan yang dipenjara, kasihanilah yang tersiksa, hiburlah yang berduka dan menangis; penyayang, lemah lembut, baik hati, pendiam, panjang sabar, penyayang, tak kenal ampun, penuh hormat dan tenang, bertakwa, agar Allah menerima puasamu dan menganugerahkan buah taubat yang berlimpah.”

Makna puasa adalah meningkatkan rasa cinta kepada Allah dan sesama, karena atas dasar cintalah setiap keutamaan didasari. Biksu John Cassian dari Roma mengatakan bahwa kita “tidak hanya mengandalkan puasa, tetapi dengan menjaganya, kita ingin mencapai kemurnian hati dan cinta apostolik melalui puasa.” Tidak ada puasa, tidak ada asketisme tanpa adanya kasih, karena ada tertulis: Tuhan adalah kasih (1 Yohanes 4:8).

Mereka mengatakan bahwa ketika Santo Tikhon sedang menjalani masa pensiun di Biara Zadonsk, pada suatu hari Jumat di minggu keenam Prapaskah Besar dia mengunjungi biksu skema biara Mitrofan. Pada saat itu, biksu perencana kedatangan seorang tamu, yang juga dicintai oleh orang suci itu karena kehidupannya yang saleh. Kebetulan pada hari itu seorang nelayan yang dikenalnya membawakan Pastor Mitrofan bunga heather hidup untuk Minggu Palma. Karena tamu tersebut tidak menyangka akan tinggal di vihara sampai hari Minggu, biksu perencana memerintahkan untuk segera menyiapkan sup ikan dan sup dingin dari heather. Orang suci itu menemukan Pastor Mitrofan dan tamunya sedang makan hidangan ini. Bhikkhu skema, yang ketakutan dengan kunjungan yang tidak terduga dan menganggap dirinya bersalah karena membatalkan puasa, tersungkur di kaki Santo Tikhon dan memohon pengampunan darinya. Tetapi orang suci itu, mengetahui kehidupan keras kedua temannya, berkata kepada mereka: “Duduklah, saya kenal kamu. Cinta lebih tinggi dari puasa.” Di saat yang sama, dia duduk di meja dan mulai makan sup ikan.

Diceritakan tentang Santo Spyridon, Pekerja Ajaib dari Trimifunts, bahwa selama Masa Prapaskah Besar, yang dijaga dengan sangat ketat oleh orang suci itu, seorang pengelana datang menemuinya. Melihat pengembara itu sangat lelah, Saint Spyridon memerintahkan putrinya untuk membawakannya makanan. Dia menjawab bahwa tidak ada roti atau tepung di rumah, karena pada malam puasa mereka belum menimbun makanan. Kemudian orang suci itu berdoa, memohon ampun dan memerintahkan putrinya untuk menggoreng daging babi asin sisa dari Pekan Daging. Setelah dibuat, Saint Spyridon, mendudukkan pengembara bersamanya, mulai memakan daging tersebut dan mentraktir tamunya. Pengembara itu mulai menolak, dengan alasan bahwa dia adalah seorang Kristen. Kemudian orang suci itu berkata: “Apalagi yang harus kita tolak, karena Firman Tuhan telah berfirman: bagi orang suci segala sesuatu adalah murni (Tim. 1:15).”

Selain itu, Rasul Paulus berkata: jika salah satu orang kafir memanggilmu dan kamu ingin pergi, maka makanlah segala sesuatu yang dipersembahkan kepadamu tanpa pemeriksaan apa pun, demi ketenangan hati nurani (1 Kor. 10:27) - demi orang yang menyambutmu dengan ramah. Tapi ini adalah kasus khusus. Hal utama adalah tidak ada tipu muslihat dalam hal ini; Jika tidak, beginilah cara Anda menghabiskan seluruh puasa: dengan dalih mencintai sesama, mengunjungi teman atau menjamu mereka, dan makan di luar puasa.

Ekstrem lainnya adalah puasa berlebihan, yang berani dilakukan oleh umat Kristiani yang tidak siap untuk melakukan hal tersebut. Berbicara tentang hal ini, Santo Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menulis: “Orang-orang yang tidak rasional iri terhadap puasa dan kerja keras orang-orang kudus dengan pemahaman dan niat yang salah dan berpikir bahwa mereka sedang melewati kebajikan. Iblis, yang menjaga mereka sebagai mangsanya, menanamkan ke dalamnya benih opini gembira tentang dirinya sendiri, yang darinya batin orang Farisi dilahirkan dan dipelihara serta mengkhianati orang-orang seperti itu hingga menjadi sombong.”

Bahaya puasa seperti itu, menurut Yang Mulia Abba Dorotheos, adalah sebagai berikut: “Siapa pun yang berpuasa karena kesombongan atau percaya bahwa dia melakukan kebajikan, berpuasa secara tidak masuk akal dan karena itu mulai mencela saudaranya setelah itu, menganggap dirinya sebagai orang penting. Namun barangsiapa yang berpuasa dengan bijaksana, ia tidak mengira bahwa ia sedang melakukan amal shaleh dengan bijaksana, dan tidak ingin dipuji sebagai orang yang berpuasa.” Juruselamat Sendiri memerintahkan untuk melakukan kebajikan secara rahasia dan menyembunyikan puasa dari orang lain (Matius 6:16-18).

Puasa yang berlebihan juga dapat menimbulkan rasa mudah tersinggung dan marah, bukan rasa cinta, yang juga menandakan bahwa puasa tersebut tidak dilakukan dengan benar. Setiap orang mempunyai takaran puasanya masing-masing: para biksu punya satu, umat awam mungkin punya yang lain. Bagi ibu hamil dan menyusui, bagi orang lanjut usia dan orang sakit, serta bagi anak-anak, dengan restu bapa pengakuan, puasa dapat dikurangi secara signifikan. “Seseorang yang tidak mengubah aturan pantang yang ketat harus dianggap bunuh diri bahkan ketika perlu untuk memperkuat kekuatan yang lemah dengan makan,” kata St. John Cassian the Roman.

“Hukum puasa adalah ini,” St. Theophan sang Pertapa mengajarkan, “tetap berada di dalam Tuhan dengan pikiran dan hati dengan penolakan terhadap segala sesuatu, memotong semua kesenangan untuk diri sendiri, tidak hanya dalam fisik, tetapi juga dalam spiritual, melakukan. segala sesuatunya untuk kemuliaan Allah dan kebaikan sesama, dengan rela dan penuh cinta, jerih payah dan kekurangan puasa, dalam makan, tidur, istirahat, dalam kenyamanan komunikasi timbal balik - semuanya dalam jumlah yang sederhana, sehingga tidak menangkap mata dan tidak menghilangkan kekuatan seseorang untuk menunaikan aturan shalat.”

Jadi, selain berpuasa secara jasmani, kita juga berpuasa secara rohani. Mari kita gabungkan puasa lahiriah dengan puasa batin yang berpedoman pada kerendahan hati. Setelah membersihkan badan dengan pantangan, marilah kita membersihkan jiwa dengan doa taubat agar memperoleh keutamaan dan cinta kasih terhadap sesama. Ini akan menjadi puasa yang sejati, berkenan kepada Tuhan, dan karenanya menyelamatkan kita.

II. TENTANG GIZI SELAMA PASARAN

Dari sudut pandang memasak, puasa dibagi menjadi 4 derajat yang ditetapkan oleh Piagam Gereja:
∙ “makan kering” - yaitu roti, sayuran dan buah-buahan segar, kering dan diasamkan;
∙ “mendidih tanpa minyak” - sayuran rebus, tanpa minyak sayur;
∙ “izin untuk anggur dan minyak” - anggur diminum secukupnya untuk memperkuat kekuatan mereka yang berpuasa;
∙ “izin memancing”.

Aturan umum: selama masa Prapaskah Anda tidak boleh makan daging, ikan, telur, susu, minyak sayur, anggur, atau lebih dari sekali sehari.

Pada hari Sabtu dan Minggu Anda bisa makan minyak sayur, anggur, dan makan dua kali sehari (kecuali hari Sabtu selama Pekan Suci).

Selama masa Prapaskah, ikan hanya dapat dimakan pada hari raya Kabar Sukacita (7 April) dan pada Minggu Palma (Masuknya Tuhan ke Yerusalem).

Pada hari Sabtu Lazarus (menjelang Minggu Palma), Anda diperbolehkan makan kaviar ikan.

Minggu pertama (minggu) Prapaskah dan minggu terakhir, Pekan Suci, adalah waktu yang paling ketat. Misalnya, dalam dua hari pertama minggu pertama Prapaskah, Piagam Gereja mengatur pantangan makanan sepenuhnya. Selama Pekan Suci, makan kering ditentukan (makanan tidak direbus atau digoreng), dan pada hari Jumat dan Sabtu - pantang makan sepenuhnya.

Tidaklah mungkin melaksanakan puasa tunggal bagi para rahib, ulama, dan umat awam dengan berbagai pengecualian bagi orang tua, orang sakit, anak-anak, dan lain-lain. Oleh karena itu, di Gereja Ortodoks, aturan puasa hanya menunjukkan norma-norma yang paling ketat, yang harus diupayakan untuk dipatuhi oleh semua orang percaya, jika mungkin. Tidak ada pembagian formal dalam peraturan untuk biksu, pendeta, dan awam. Namun Anda perlu mendekati puasa dengan bijak. Kita tidak bisa mengambil apa yang tidak bisa kita lakukan. Mereka yang belum berpengalaman dalam berpuasa harus memulainya secara bertahap dan bijaksana. Orang awam sering kali mempermudah puasanya (ini harus dilakukan dengan restu pendeta). Orang sakit dan anak-anak boleh berpuasa ringan, misalnya hanya pada minggu pertama Prapaskah dan Pekan Suci.

Doanya berbunyi: “Puasa dengan puasa yang menyenangkan.” Ini berarti Anda harus menjalankan puasa yang menyenangkan secara spiritual. Anda perlu mengukur kekuatan Anda dan tidak berpuasa terlalu rajin atau, sebaliknya, terlalu lemah. Dalam kasus pertama, mengikuti aturan yang berada di luar kemampuan kita dapat membahayakan tubuh dan jiwa; dalam kasus kedua, kita tidak akan mencapai ketegangan fisik dan spiritual yang diperlukan. Masing-masing dari kita harus menentukan kemampuan jasmani dan rohani kita dan memaksakan pada diri kita sendiri segala kemungkinan pantangan jasmani, dengan memberikan perhatian utama pada pembersihan jiwa kita.

AKU AKU AKU. TENTANG PENYELENGGARAAN KEHIDUPAN DOA SPIRITUAL, MENGHADIRI IBADAH DAN PERKOMUNIAN PADA PASARAN BESAR

Bagi setiap orang, masa Prapaskah Besar secara individual dibagi menjadi banyak prestasi kecil khusus, usaha kecil. Namun demikian, kita dapat menyoroti beberapa bidang umum dalam upaya spiritual, asketis, dan moral kita selama masa Prapaskah. Ini harus berupa upaya untuk mengatur kehidupan rohani dan doa kita, upaya untuk menghilangkan hiburan dan kekhawatiran eksternal tertentu. Dan, yang terakhir, upaya-upaya ini harus ditujukan untuk menjadikan hubungan kita dengan tetangga kita lebih dalam dan bermakna. Pada akhirnya, penuh dengan cinta dan pengorbanan dari pihak kita.

Pengorganisasian kehidupan rohani dan doa kita selama masa Prapaskah berbeda karena hal ini mengandaikan (baik dalam piagam gereja maupun dalam aturan sel kita) tanggung jawab kita yang lebih besar. Jika di lain waktu kita memanjakan diri, memanjakan diri, mengatakan bahwa kita lelah, bahwa kita banyak bekerja atau bahwa kita memiliki pekerjaan rumah tangga, kita memperpendek aturan sholat, kita tidak berjaga semalaman di hari Minggu, Jika kita tinggalkan kebaktian lebih awal - setiap orang akan mengembangkan rasa mengasihani diri sendiri - maka Prapaskah Besar harus dimulai dengan menghentikan semua indulgensi yang berasal dari rasa mengasihani diri sendiri.

Siapapun yang sudah memiliki keterampilan membaca seluruh doa pagi dan petang hendaknya mencoba melakukan ini setiap hari, setidaknya selama masa Prapaskah. Alangkah baiknya jika semua orang menambahkan doa St. di rumah juga. Efraim orang Siria: “Tuhan dan Tuan atas hidupku.” Ini dibaca berkali-kali di gereja pada hari kerja selama Masa Prapaskah Besar, tetapi wajar jika itu menjadi bagian dari aturan doa di rumah. Bagi mereka yang sudah memiliki tingkat kegerejaan yang tinggi dan menginginkan keterlibatan yang lebih besar dalam sistem doa Prapaskah, kami juga dapat merekomendasikan untuk membaca di rumah setidaknya beberapa bagian dari rangkaian harian Triodion Prapaskah. Untuk setiap hari Prapaskah Besar dalam Triodion Prapaskah terdapat kanon, tiga lagu, dua lagu, empat lagu, yang sesuai dengan makna dan isi setiap minggu Prapaskah Besar dan, yang paling penting, mengarahkan kita pada pertobatan.

Bagi yang mempunyai kesempatan dan semangat doa seperti itu, ada baiknya membaca di rumah waktu senggang- bersama dengan pagi atau doa malam atau terpisah dari mereka - kanon dari Triodion Prapaskah atau kanon dan doa lainnya. Misalnya, jika Anda tidak dapat menghadiri kebaktian pagi, ada baiknya membaca stichera yang dinyanyikan pada Vesper atau Matin pada hari Prapaskah yang bersangkutan.

Sangat penting selama masa Prapaskah untuk menghadiri tidak hanya kebaktian hari Sabtu dan Minggu, tetapi juga untuk menghadiri kebaktian hari kerja, karena kekhasan struktur liturgi Prapaskah Besar hanya dipelajari pada kebaktian hari kerja. Pada hari Sabtu Liturgi St. Yohanes Krisostomus dilayani, sama seperti waktu-waktu lain dalam tahun gereja. Pada hari Minggu, Liturgi St. Basil Agung dirayakan, tetapi dari sudut pandang (setidaknya paduan suara) suaranya berbeda hampir hanya dalam satu himne: alih-alih “Layak untuk dimakan”, “Dia bersukacita dalam Kamu” dinyanyikan. Hampir tidak ada perbedaan lain yang terlihat bagi umat paroki. Perbedaan-perbedaan ini tampak jelas terutama bagi imam dan mereka yang berada di altar. Namun selama kebaktian sehari-hari, seluruh struktur kebaktian Prapaskah diwahyukan kepada kita. Pengulangan berulang-ulang doa Efraim, “Tuan dan Tuan hidupku” dari Suriah, nyanyian troparia yang menyentuh saat ini - jam pertama, ketiga, keenam dan kesembilan dengan sujud ke tanah. Terakhir, Liturgi Karunia yang Disucikan itu sendiri, bersama dengan nyanyiannya yang paling menyentuh, meremukkan hati yang paling keras sekalipun: “Semoga doaku dikoreksi, seperti dupa di hadapan-Mu,” “Sekarang Kekuatan Surgawi” di pintu masuk Gereja. Liturgi Karunia yang Disucikan - tanpa berdoa pada kebaktian seperti itu, tanpa bergabung dengannya, kita tidak akan memahami kekayaan spiritual apa yang diungkapkan kepada kita dalam kebaktian Prapaskah.

Oleh karena itu, setiap orang harus mencoba setidaknya beberapa kali selama masa Prapaskah untuk menjauh dari keadaan kehidupan mereka - bekerja, belajar, kekhawatiran sehari-hari - dan keluar ke kebaktian Prapaskah sehari-hari.

Puasa adalah waktu berdoa dan pertobatan, ketika kita masing-masing harus memohon pengampunan Tuhan atas dosa-dosa kita (melalui puasa dan pengakuan dosa) dan secara layak mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus.

Selama masa Prapaskah, umat mengaku dosa dan menerima komuni setidaknya satu kali, tetapi seseorang harus mencoba untuk berbicara dan menerima Misteri Kudus Kristus tiga kali: pada minggu pertama Prapaskah, pada minggu keempat, dan pada Kamis Putih.

IV. HARI LIBUR, MINGGU DAN CIRI-CIRI SELAMA IBADAH PADA PASARAN BESAR

Masa Prapaskah meliputi Masa Prapaskah (empat puluh hari pertama) dan Pekan Suci (lebih tepatnya 6 hari sebelum Paskah). Diantaranya adalah Sabtu Lazarus (Sabtu Palma) dan Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Minggu Palma). Jadi, Prapaskah berlangsung selama tujuh minggu (atau lebih tepatnya 48 hari).

Minggu terakhir sebelum Prapaskah disebut Dimaafkan atau “Keju Kosong” (pada hari ini konsumsi keju, mentega, dan telur berakhir). Dalam liturgi, Injil dibacakan dengan bagian dari Khotbah di Bukit, yang berbicara tentang pengampunan atas pelanggaran terhadap sesama kita, yang tanpanya kita tidak dapat menerima pengampunan dosa dari Bapa Surgawi, tentang puasa, dan tentang mengumpulkan harta surgawi. Sesuai dengan bacaan Injil ini, umat Kristiani mempunyai kebiasaan saleh untuk saling meminta pengampunan dosa, keluhan yang diketahui dan tidak diketahui pada hari ini. Ini adalah salah satu langkah persiapan terpenting dalam perjalanan menuju masa Prapaskah.

Minggu pertama Prapaskah, bersama dengan minggu terakhir, dibedakan berdasarkan tingkat keparahan dan lamanya kebaktian.

Pentakosta Suci, yang mengingatkan kita pada empat puluh hari yang dihabiskan Yesus Kristus di padang gurun, dimulai pada hari Senin, disebut membersihkan. Selain Minggu Palma, ada 5 hari Minggu di seluruh masa Prapaskah, yang masing-masing didedikasikan untuk kenangan khusus. Masing-masing dari tujuh minggu disebut berdasarkan urutan kejadiannya: pertama, kedua, dst. minggu Prapaskah Besar. Kebaktian ini dibedakan oleh fakta bahwa, selama kelanjutan Pentakosta Suci, tidak ada liturgi pada hari Senin, Selasa dan Kamis (kecuali ada hari libur pada hari-hari tersebut). Di pagi hari, Matins, jam dengan beberapa bagian kabisat, dan Vesper dilakukan. Di malam hari, alih-alih Vesper, Great Compline dirayakan. Pada hari Rabu dan Jumat, Liturgi Karunia yang Disucikan dirayakan, pada lima hari Minggu pertama Prapaskah Besar - Liturgi St. Basil Agung, yang juga dirayakan pada Kamis Putih dan Sabtu Agung Pekan Suci. Pada hari Sabtu selama Pentakosta Suci, liturgi biasa Yohanes Krisostomus dirayakan.

Empat hari pertama Prapaskah(Senin-Kamis) malam pukul Gereja-gereja Ortodoks Kanon Agung Santo Andreas dari Kreta sedang dibacakan - sebuah karya yang diilhami yang dicurahkan dari lubuk hati orang suci yang penuh penyesalan. orang ortodoks Mereka selalu berusaha untuk tidak melewatkan layanan-layanan yang memberikan dampak luar biasa pada jiwa.

Pada hari Jumat pertama Prapaskah Liturgi Karunia yang Disucikan, yang dijadwalkan pada hari ini menurut aturan, tidak berakhir dengan normal. Kanon St. dibacakan. kepada Martir Agung Theodore Tiron, setelah itu Kolivo dibawa ke tengah kuil - campuran gandum rebus dan madu, yang diberkati oleh pendeta dengan pembacaan doa khusus, dan kemudian Kolivo dibagikan kepada umat beriman.

Pada hari Minggu pertama Prapaskah apa yang disebut "Kemenangan Ortodoksi" dirayakan, didirikan di bawah Ratu Theodora pada tahun 842 tentang kemenangan Ortodoks pada Hari Ketujuh Konsili Ekumenis. Pada hari raya ini, ikon candi dipajang di tengah candi berbentuk setengah lingkaran di atas mimbar (meja tinggi untuk ikon). Di akhir liturgi, para pendeta menyanyikan kebaktian doa di tengah gereja di depan ikon Juruselamat dan Bunda Allah, berdoa kepada Tuhan untuk penegasan umat Kristen Ortodoks dalam iman dan pertobatan. semua orang yang telah meninggalkan Gereja menuju jalan kebenaran. Diakon kemudian dengan lantang membacakan Pengakuan Iman dan mengucapkan laknat, yaitu mengumumkan pemisahan dari Gereja bagi semua orang yang berani memutarbalikkan kebenaran iman Ortodoks, dan “ingatan abadi” bagi semua pembela iman Ortodoks yang telah meninggal, dan “selama bertahun-tahun” bagi mereka yang masih hidup.

Pada hari Minggu Prapaskah kedua Rusia Gereja ortodok kenang salah satu teolog besar - St. Gregorius Palamas, Uskup Agung Tesalonika, yang hidup pada abad ke-14. Berdasarkan Iman ortodoks dia mengajarkan bahwa untuk puasa dan doa, Tuhan menerangi orang-orang percaya dengan cahaya rahmat-Nya, seperti Tuhan menyinari Tabor. Karena alasan bahwa St. Gregorius mengungkapkan ajaran tentang kekuatan puasa dan doa dan didirikan untuk memperingatinya pada hari Minggu kedua Masa Prapaskah Besar.

Pada hari Minggu Prapaskah ketiga Selama Vigil Sepanjang Malam, setelah Doksologi Agung, Salib Suci dibawa keluar dan dipersembahkan untuk dihormati oleh umat beriman. Ketika memuliakan Salib, Gereja menyanyikan: Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan kami memuliakan kebangkitan suci-Mu. Lagu ini juga dinyanyikan pada liturgi, bukan pada Trisagion. Di tengah masa Prapaskah, Gereja memaparkan Salib kepada umat beriman untuk mengingatkan penderitaan dan kematian Tuhan, menginspirasi dan menguatkan mereka yang berpuasa untuk melanjutkan puasa. Salib Suci tetap dihormati selama seminggu sampai hari Jumat, ketika, setelah jam kerja, sebelum Liturgi, salib itu dibawa kembali ke altar. Oleh karena itu, disebut Minggu ketiga dan minggu keempat Prapaskah Besar Lintas penyembah.

Rabu Minggu Keempat Salib disebut “tengah malam” Pentakosta Suci (dalam bahasa umum “sredokrestye”).

Pada hari Minggu keempat Saya ingat St John Climacus, yang menulis sebuah esai di mana ia menunjukkan tangga atau urutan perbuatan baik yang membawa kita ke Tahta Tuhan.

Pada hari Kamis minggu kelima yang disebut “kedudukan St. Maria dari Mesir” (atau kedudukan Maria - nama populer Matins, dilaksanakan pada hari Kamis minggu kelima Masa Prapaskah Besar, di mana Kanon Agung St. Andrew dari Kreta, yang sama yang dibaca dalam empat hari pertama Prapaskah Besar, dan kehidupan Yang Mulia Maria Mesir. Pelayanan pada hari ini berlangsung 5-7 jam.). Kehidupan Santa Maria dari Mesir, yang dulunya adalah seorang pendosa besar, harus menjadi contoh pertobatan sejati bagi semua orang dan meyakinkan semua orang akan belas kasihan Tuhan yang tak terlukiskan.

Pada tahun 2006 hari itu Isyarat jatuh pada hari Jumat minggu kelima Prapaskah. Ini adalah salah satu hari raya paling penting dan menggetarkan jiwa bagi umat Kristiani, yang didedikasikan untuk pesan yang disampaikan kepada Perawan Maria oleh Malaikat Jibril, bahwa ia akan segera menjadi Bunda Juruselamat Umat Manusia. Biasanya, hari libur ini jatuh pada masa Prapaskah. Pada hari ini puasanya diringankan, diperbolehkan makan ikan dan minyak sayur. Hari Kabar Sukacita terkadang bertepatan dengan Paskah.

Pada hari Sabtu minggu kelima"Pujian kepada Theotokos Yang Mahakudus" dilakukan. Akathist yang khusyuk untuk Bunda Allah dibacakan. Layanan ini didirikan di Yunani sebagai rasa terima kasih kepada Bunda Allah atas pembebasan berulang kali Konstantinopel dari musuh. Di negara kita, akathist “Pujian kepada Bunda Allah” dilakukan untuk memperkuat orang-orang percaya dalam harapan Perantara Surgawi.

Pada hari Minggu kelima Masa Prapaskah Besar Yang Mulia Maria dari Mesir diikuti. Gereja memberikan, melalui pribadi Yang Mulia Maria dari Mesir, sebuah contoh pertobatan sejati dan, sebagai dorongan bagi mereka yang bekerja secara rohani, menunjukkan dalam dirinya sebuah contoh belas kasihan Allah yang tak terkatakan terhadap para pendosa yang bertobat.

Minggu keenam didedikasikan untuk mempersiapkan mereka yang berpuasa untuk pertemuan yang layak dengan Tuhan dengan cabang-cabang kebajikan dan untuk mengingat sengsara Tuhan.

Lazarev Sabtu jatuh pada minggu ke 6 masa Prapaskah; antara masa Prapaskah dan Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Kebaktian pada hari Sabtu Lazarus dibedakan oleh kedalaman dan maknanya yang luar biasa, mengingat kebangkitan Lazarus oleh Yesus Kristus. Di Matins pada hari ini, “troparion untuk Yang Tak Bernoda” hari Minggu dinyanyikan: “Terpujilah Engkau, Tuhan, ajari aku dengan pembenaran-Mu,” dan di liturgi, alih-alih “Tuhan Yang Mahakudus”, “Mereka yang dibaptis ke dalam Kristus dibaptis, mereka mengenakan Kristus.” Haleluya."

Pada hari Minggu Prapaskah keenam hari libur besar kedua belas dirayakan - Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Liburan ini disebut juga Minggu Palma, Vaiya, dan Pekan Bunga. Pada Vigil Sepanjang Malam, setelah membaca Injil, “Kebangkitan Kristus” tidak dinyanyikan..., tetapi Mazmur ke-50 dibacakan secara langsung dan disucikan dengan doa dan taburan St. air, tunas cabang pohon willow (vaia) atau tanaman lainnya. Cabang-cabang yang diberkati dibagikan kepada para jamaah, yang dengannya, dengan menyalakan lilin, orang-orang percaya berdiri sampai akhir kebaktian, menandakan kemenangan hidup atas kematian (Kebangkitan). Dari Vesper pada Minggu Palma, pemecatan diawali dengan kata-kata: “Tuhan datang ke dalam nafsu bebas kita demi keselamatan, Kristus, Allah kita yang sejati,” dll.

Pekan Suci

Minggu ini didedikasikan untuk mengenang penderitaan, kematian di kayu salib dan penguburan Yesus Kristus. Umat Kristen harus menghabiskan seluruh minggu ini dengan berpuasa dan berdoa. Masa ini adalah masa berkabung dan oleh karena itu pakaian di gereja berwarna hitam. Karena kehebatan peristiwa yang dikenang, seluruh hari Pekan Suci disebut Hebat. Tiga hari terakhir ini sangat menyentuh dengan kenangan, doa dan nyanyian.

Senin, Selasa dan Rabu minggu ini didedikasikan untuk mengenang percakapan terakhir Tuhan Yesus Kristus dengan umat dan murid. Ciri-ciri kebaktian tiga hari pertama Pekan Suci adalah sebagai berikut: pada Matins, setelah Enam Mazmur dan Alleluia, troparion dinyanyikan: “Lihatlah Mempelai Pria datang tengah malam,” dan setelah kanon lagu dinyanyikan : “Aku melihat istana-Mu. Penyelamat ku." Selama tiga hari ini Liturgi Karunia yang Disucikan dirayakan, dengan pembacaan Injil. Injil juga dibacakan di matins.

Pada hari Rabu Agung Pekan Suci memperingati pengkhianatan Yesus Kristus yang dilakukan Yudas Iskariot.

Pada Kamis Putih di malam hari, saat berjaga sepanjang malam (yaitu Jumat Agung matins), dua belas bagian Injil tentang penderitaan Yesus Kristus dibacakan.

Pada hari Jumat Agung Pada saat Vesper (yang disajikan pada pukul 2 atau 3 sore), kain kafan dikeluarkan dari altar dan ditempatkan di tengah-tengah candi, yaitu. gambar suci Juruselamat terbaring di dalam kubur; dengan cara ini dilakukan untuk memperingati turunnya tubuh Kristus dari salib dan penguburan-Nya.

DI DALAM Sabtu Suci di Matins, dengan lonceng pemakaman berbunyi dan dengan nyanyian “Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakuasa, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami,” kain kafan dibawa keliling kuil untuk mengenang turunnya Yesus Kristus ke neraka, ketika jenazah-Nya berada di dalam kubur, dan kemenangan-Nya atas neraka dan kematian.

Dalam mempersiapkan artikel ini, kami menggunakan publikasi “Bagaimana mempersiapkan dan menghabiskan masa Prapaskah” oleh Metropolitan John (Snychev), “Tentang cara menghabiskan hari-hari Prapaskah” oleh Imam Besar Maxim Kozlov, “Prapaskah Ortodoks” oleh D. Dementiev dan lainnya materi yang dipublikasikan di sumber Internet “ Prapaskah dan Paskah" Proyek ortodoks“Keuskupan”, Zavet.ru, Pravoslavie.ru, “Radonezh”.

Patriarki.ru

Puasa Natal dimulai pada 27 November dan akan berlangsung hingga 6 Januari. Dengan puasa ini, orang percaya bersiap untuk bertemu dengan Juruselamat yang telah lahir. Bagaimana mempersiapkan pertemuan dengan Tuhan? Apa yang paling suatu kondisi yang penting untuk bertemu Tuhan? – “Berbahagialah murni hatinya, karena mereka akan melihat Allah” (Matius 5:8) – kata Injil.
Dengan demikian, tujuan utamanya puasa - kemurnian hati. Puasa dirancang untuk membantu kita membersihkan hati sehingga kita dapat melihat Tuhan dalam hidup kita, melihat pemeliharaan dan kepedulian-Nya terhadap kita.
Apa itu puasa Pemahaman ortodoks? Bagaimana cara menghindari kerugian karena kesalahpahaman suatu postingan?

Arti dari postingan tersebut

Saya ingin belas kasihan, bukan pengorbanan.
(Mat 9:13)

Dengan makan banyak, Anda menjadi manusia daging, tanpa roh, atau daging tanpa jiwa; dan dengan berpuasa, Anda menarik Roh Kudus ke dalam diri Anda dan menjadi rohani,” tulis Yohanes dari Kronstadt yang saleh. “Tubuh yang dijinakkan dengan berpuasa memberikan kebebasan, kekuatan, ketenangan, kemurnian, dan kehalusan jiwa manusia,” catat Santo Ignatius (Brianchaninov).
Namun dengan sikap puasa yang salah, tanpa memahami makna sebenarnya, justru bisa merugikan. Akibat melewati hari-hari puasa yang tidak bijaksana (apalagi yang berhari-hari), sering muncul rasa mudah tersinggung, marah, tidak sabar, atau sombong, sombong, dan sombong. Namun makna puasa justru terletak pada penghapusan sifat-sifat dosa tersebut. St John Cassian the Roman berkata: “Jika, dengan berpuasa hanya secara fisik, kita terjerat dalam sifat buruk jiwa, maka penipisan daging tidak akan membawa manfaat apapun bagi kita dengan menajiskan bagian yang paling berharga, yaitu jiwa." Jika pada orang yang berpuasa, alih-alih shalat taubat, mencintai sesama, beramal shaleh dan mengampuni kekeliruan melalui puasa, justru didominasi oleh sifat-sifat jiwa yang berdosa, maka puasa bukanlah puasa rohani yang sejati, melainkan hanya sekedar diet. . “Puasa jasmani saja tidak dapat mencukupi kesempurnaan hati dan kemurnian tubuh kecuali puasa rohani dipadukan dengannya,” kata St. John Cassian. - Karena jiwa juga memiliki makanan berbahayanya sendiri. Terbebani olehnya, jiwa, bahkan tanpa makanan tubuh yang berlebihan, jatuh ke dalam kegairahan. Ghibah adalah makanan yang berbahaya bagi jiwa, dan sekaligus menyenangkan. Kemarahan juga merupakan makanannya, meski sama sekali tidak ringan, karena ia sering memberinya makanan yang tidak enak dan beracun. Kesombongan adalah makanannya, yang menyenangkan jiwa untuk sementara waktu, kemudian menghancurkannya, merampas segala kebajikan, membiarkannya tidak membuahkan hasil, sehingga tidak hanya merusak pahala, tetapi juga mendatangkan hukuman yang berat.” Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis: “Puasa mempunyai pahala di surga bila bebas dari kemunafikan dan kesombongan. Puasa berhasil jika disertai dengan keutamaan besar lainnya, yaitu shalat.” Dan di tempat lain: “Puasa menghilangkan seseorang dari nafsu duniawi, dan doa melawan nafsu spiritual dan, setelah mengalahkannya, menembus seluruh susunan seseorang, membersihkannya; dia memperkenalkan Tuhan ke dalam kuil verbal yang disucikan.”
Tujuan puasa adalah untuk memberantas manifestasi yang merugikan jiwa dan perolehan kebajikan, yang difasilitasi dengan doa dan seringnya menghadiri kebaktian gereja (menurut St. Isaac the Syria - “kewaspadaan dalam pelayanan kepada Tuhan”). Santo Ignatius juga mencatat dalam hal ini: “Seperti halnya di ladang yang ditanami dengan hati-hati dengan alat-alat pertanian, tetapi tidak ditaburkan dengan benih-benih yang bermanfaat, lalang tumbuh dengan kekuatan khusus, demikian pula di dalam hati orang yang berpuasa, jika ia merasa puas dengan satu fisik. prestasi, tidak melindungi pikirannya dengan prestasi spiritual, kemudian makan melalui doa, rumput liar kesombongan dan kesombongan tumbuh lebat dan kuat.”
Kita harus ingat bahwa setan juga “lebih cepat”: mereka tidak makan apa pun. Kehidupan St Macarius Agung menceritakan tentang pertemuannya dengan setan, yang mengaku: “Segala sesuatu yang kamu lakukan, aku juga melakukannya. Kamu berpuasa, tapi aku tidak makan sama sekali. Kamu sudah bangun, tapi aku tidak tidur sama sekali. Anda mengalahkan saya hanya dengan satu hal – kerendahan hati.” Santo Basil Agung memperingatkan: “Hati-hati dalam mengukur puasa dengan berpantang makanan. Orang yang pantang makan dan berperilaku buruk ibarat setan yang meskipun tidak makan, namun tidak berhenti berbuat dosa.”
“Banyak orang Kristen... menganggap makan, bahkan karena kelemahan tubuh, sesuatu yang sederhana di hari puasa adalah dosa dan tanpa sedikit pun hati nurani mereka meremehkan dan mengutuk tetangga mereka, misalnya kenalan, menyinggung atau menipu, menimbang, mengukur , menuruti kenajisan duniawi,” tulis John dari Kronstadt yang saleh. - Oh, kemunafikan, kemunafikan! Oh, kesalahpahaman tentang semangat Kristus, semangat iman Kristen! Bukankah kemurnian batin, kelemahlembutan, dan kerendahan hatilah yang pertama-tama dituntut oleh Tuhan, Allah kita, dari kita?” Prestasi puasa tidak dianggap apa-apa oleh Tuhan jika kita, seperti yang dikatakan St. Basil Agung, “jangan makan daging, tetapi makanlah saudara kita,” yaitu, kita tidak menaati perintah Tuhan tentang kasih, belas kasihan, pelayanan tanpa pamrih kepada sesama kita, dengan kata lain, segala sesuatu yang diminta dari kita pada hari Penghakiman Terakhir (lihat: Matius 25, 31–46).
Hal ini dinyatakan secara lengkap dalam Kitab Nabi Yesaya. Orang-orang Yahudi berseru kepada Tuhan: Mengapa kami berpuasa, tetapi Engkau tidak melihat? Kami merendahkan jiwa kami, tetapi Engkau tidak tahu? Tuhan, melalui mulut nabi, menjawab mereka: Lihatlah, pada hari puasa, kamu melakukan kehendakmu dan menuntut kerja keras dari orang lain. Lihatlah, kamu berpuasa karena pertengkaran dan perselisihan, dan untuk memukul orang lain dengan tangan yang berani; janganlah kamu berpuasa pada waktu ini agar suaramu terdengar tinggi. Inikah puasa yang Kupilih, hari di mana seseorang merana jiwanya, ketika ia menundukkan kepalanya seperti alang-alang dan menebarkan kain dan abu di bawahnya? Bisakah Anda menyebut ini sebagai puasa dan hari yang menyenangkan Tuhan? Inilah puasa yang Aku pilih: lepaskan belenggu kejahatan, lepaskan belenggu kuk, dan bebaskan kaum tertindas, dan patahkan setiap kuk; bagilah rotimu dengan yang lapar, dan bawalah orang-orang miskin yang mengembara ke dalam rumahmu; Jika kamu melihat orang telanjang, pakailah pakaian, dan jangan sembunyi dari blasteranmu. Pada waktu itulah terangmu akan merekah bagaikan fajar, dan kesembuhanmu akan segera bertambah, kebenaranmu akan terbentang di hadapanmu, dan kemuliaan Tuhan akan mengikutimu. Kemudian kamu akan berseru, dan Tuhan akan mendengar; Kamu akan berseru, dan Dia akan berkata: “Inilah Aku!” (Yes 58:3-9).
“Siapa pun yang membatasi puasa hanya pada satu pantangan makanan, sangat tidak menghormatinya,” instruksi St. John Chrysostom. - Bukan hanya mulut yang harus berpuasa - tidak, biarlah mata, pendengaran, tangan, dan seluruh tubuh kita berpuasa... Puasa adalah menjauhi kejahatan, mengekang lidah, mengesampingkan amarah, menjinakkan hawa nafsu, menghentikan fitnah, kebohongan dan sumpah palsu... Apakah kamu berpuasa? Memberi makan yang lapar, memberi minum kepada yang haus, menjenguk yang sakit, tidak melupakan yang dipenjara, kasihanilah yang tersiksa, hiburlah yang berduka dan menangis; penyayang, lemah lembut, baik hati, pendiam, panjang sabar, penyayang, tak kenal ampun, penuh hormat dan tenang, bertakwa, agar Allah menerima puasamu dan menganugerahkan buah taubat yang berlimpah.”
Dengan demikian, makna puasa juga untuk meningkatkan rasa cinta kepada Allah dan sesama, karena atas dasar cinta inilah setiap keutamaan yang membentuk puasa. Biksu John Cassian dari Roma mengatakan bahwa kita “tidak hanya mengandalkan puasa, tetapi dengan menjaganya, kita ingin mencapai kemurnian hati dan cinta apostolik melalui puasa.” Tidak ada puasa, tidak ada asketisme tanpa adanya kasih, karena ada tertulis: Tuhan adalah kasih (1 Yohanes 4:8).
St John Cassian juga mengatakan bahwa demi cinta seseorang, terkadang seseorang bisa menunda puasa. Ia menulis: “Orang yang tetap menjalankan puasa dengan ketat bahkan ketika saudaranya mengunjunginya, yang dalam dirinya perlu menerima Kristus,” harus dianggap lebih berhati keras daripada orang yang fanatik dalam kesalehan.”
Salah satu penghuni gurun menjawab pertanyaan biksu: “Mengapa biksu di Mesir membatalkan puasa bagi pengunjung?” - menjawab: “Puasa adalah milikku; Saya bisa memilikinya kapan pun saya mau. Dan dengan menerima saudara laki-laki dan ayah, kita menerima Kristus, Yang mengatakan: Dia yang menerima kamu, menerima Aku (lihat: Yohanes 13:20) - dan: para putra kamar pengantin tidak dapat berpuasa selama Mempelai Pria bersama mereka. Apabila Mempelai Pria diambil dari mereka, barulah mereka berpuasa (lihat: Markus 2:19-20).”
Mereka mengatakan bahwa ketika Santo Tikhon sedang menjalani masa pensiun di Biara Zadonsk, pada suatu hari Jumat di minggu keenam Prapaskah Besar dia mengunjungi biksu skema biara Mitrofan. Pada saat itu, biksu perencana kedatangan seorang tamu, yang juga dicintai oleh orang suci itu karena kehidupannya yang saleh. Kebetulan pada hari itu seorang nelayan yang dikenalnya membawakan Pastor Mitrofan bunga heather hidup untuk Minggu Palma. Karena tamu tersebut tidak menyangka akan tinggal di vihara sampai hari Minggu, biksu perencana memerintahkan untuk segera menyiapkan sup ikan dan sup dingin dari heather. Orang suci itu menemukan Pastor Mitrofan dan tamunya sedang makan hidangan ini. Bhikkhu skema, yang ketakutan dengan kunjungan yang tidak terduga dan menganggap dirinya bersalah karena membatalkan puasa, tersungkur di kaki Santo Tikhon dan memohon pengampunan darinya. Tetapi orang suci itu, mengetahui kehidupan keras kedua temannya, berkata kepada mereka: “Duduklah, saya kenal kamu. Cinta lebih tinggi dari puasa.” Di saat yang sama, dia duduk di meja dan mulai makan sup ikan. Sikap merendahkan dan kebaikan orang suci tersebut membuat kagum teman-temannya: mereka tahu bahwa Santo Tikhon bahkan tidak mengonsumsi mentega, apalagi ikan, selama masa Prapaskah Besar pada hari Senin, Rabu, dan Jumat.
Diceritakan tentang Santo Spyridon, Pekerja Ajaib dari Trimifunts, bahwa selama Masa Prapaskah Besar, yang dijaga dengan sangat ketat oleh orang suci itu, seorang pengelana datang menemuinya. Melihat pengembara itu sangat lelah, Saint Spyridon memerintahkan putrinya untuk membawakannya makanan. Dia menjawab bahwa tidak ada roti atau tepung di rumah, karena pada malam puasa mereka belum menimbun makanan. Kemudian orang suci itu berdoa, memohon ampun dan memerintahkan putrinya untuk menggoreng daging babi asin sisa dari Pekan Daging. Setelah dibuat, Saint Spyridon, mendudukkan pengembara bersamanya, mulai memakan daging tersebut dan mentraktir tamunya. Pengembara itu mulai menolak, dengan alasan bahwa dia adalah seorang Kristen. Kemudian orang suci itu berkata: “Kita harus menolak terlebih dahulu, karena Firman Allah telah berfirman: bagi orang suci segala sesuatu adalah murni (Tim 1:15).”
Selain itu, Rasul Paulus berkata: jika salah satu orang kafir memanggilmu, dan kamu ingin pergi, maka makanlah segala sesuatu yang dipersembahkan kepadamu tanpa pemeriksaan apa pun, demi ketenangan hati nurani (1 Kor 10:27) - demi orang yang menyambutmu dengan ramah. Tapi ini adalah kasus khusus. Hal utama adalah tidak ada tipu muslihat dalam hal ini, jika tidak, Anda dapat menghabiskan seluruh puasa dengan cara ini: dengan dalih mencintai tetangga Anda, mengunjungi teman atau menjamu mereka bukanlah puasa.
Kisah Yang Mulia Martir Kronid (Lyubimov), kepala biara Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, bersifat instruktif. Ketika dia masih pemula, gubernur Lavra, Pastor Leonid (Kavelin), mengirimnya ke orang tuanya setiap tahun. Maka, “saat melewati Moskow menuju tanah air saya,” kata Yang Mulia Martir Kronid, “Saya berhenti bersama paman saya. Kehidupan yang dijalani paman saya bersifat sekuler. Dia tidak berpuasa pada hari Rabu atau Jumat. Duduk di meja mereka dan mengetahui bahwa itu hari Rabu atau Jumat, saya masih mencicipi susu atau telur. Saat itu, biasanya terlintas pikiran di benak saya: “Orang seperti apa saya ini sehingga makanan harus disiapkan khusus untuk saya?” Itu sebabnya saya memakan semua yang ditawarkan kepada saya. Setahun sebelum saya diangkat menjadi biksu, saya pernah bermimpi bahwa saya sedang berdiri di suatu kuil. Di belakang paduan suara kanan saya melihat ikon besar bergambar Bunda Allah dan Anak Abadi di pelukannya. Bunda Allah digambarkan setinggi laki-laki dan memakai mahkota... Melihat wajah Bunda Allah yang indah dan mengagumi keindahannya, saya menundukkan lutut saya yang penuh dosa di hadapan gambar suci dan mulai memohon belas kasihan-Nya dan syafaat di hadapan Tuhan. Yang membuatku ngeri, aku melihat: Bunda Allah memalingkan wajahnya dariku. Lalu aku berseru dengan ketakutan dan gemetar: “Bunda Allah! Bagaimana aku telah menyinggung Engkau, sehingga Engkau memalingkan wajah ilahi-Mu dariku, tidak layak?” Dan saya mendengar jawaban-Nya: “Berbuka puasa! Pada hari Rabu dan Jumat kamu membiarkan dirimu makan makanan cepat saji dan tidak menghormati penderitaan Putraku. Dengan melakukan ini kamu menghina Dia dan Aku.” Penglihatan itu berakhir di situ. Tapi itu adalah pelajaran bagi jiwa saya selama sisa hidup saya.”
Ekstrem lainnya adalah puasa berlebihan, yang berani dilakukan oleh umat Kristiani yang tidak siap untuk melakukan hal tersebut. Berbicara tentang hal ini, Santo Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, menulis: “Orang-orang yang tidak rasional iri terhadap puasa dan kerja keras orang-orang kudus dengan pemahaman dan niat yang salah dan berpikir bahwa mereka sedang melewati kebajikan. Iblis, yang menjaga mereka sebagai mangsanya, menanamkan ke dalamnya benih opini gembira tentang dirinya sendiri, yang darinya batin orang Farisi dilahirkan dan dipelihara serta mengkhianati orang-orang seperti itu hingga menjadi sombong.”
Berbicara tentang sia-sianya hari-hari puasa, kita dapat mencontohkan kejadian berikut dari “Patericon Kuno”. Ketika para biksu pengembara datang ke salah satu biara dan duduk untuk makan bersama, sayuran rebus disiapkan di sana untuk acara para tamu. Dan salah satu dari mereka berkata: “Tahukah Anda, kami tidak makan makanan yang direbus, kami berpuasa.” Kemudian orang tua itu memanggilnya dan berkata: “Lebih baik kamu makan daging berdarah daripada mengatakan apa yang kamu katakan.” Beginilah cara sang sesepuh berbicara tentang biksu pengembara karena biksu tersebut menunjukkan prestasinya, yang seharusnya dirahasiakan.
Bahaya puasa seperti itu, menurut Yang Mulia Abba Dorotheos, adalah sebagai berikut: “Barangsiapa berpuasa karena kesombongan atau karena menganggap dirinya melakukan kebajikan, ia berpuasa secara tidak wajar dan karena itu mulai mencela saudaranya setelah itu, menganggap dirinya sebagai orang penting. Namun barangsiapa yang berpuasa dengan bijaksana, ia tidak mengira bahwa ia sedang melakukan amal shaleh dengan bijaksana, dan tidak ingin dipuji sebagai orang yang berpuasa.” Juruselamat Sendiri memerintahkan untuk melakukan kebajikan secara rahasia dan menyembunyikan puasa dari orang lain (lihat: Matius 6:16–18).
Puasa yang berlebihan juga dapat menimbulkan rasa mudah tersinggung dan marah, bukan rasa cinta, yang juga menandakan bahwa puasa tersebut tidak dilakukan dengan benar. Tunjukkan...kebijaksanaan dalam kebajikan (2 Pet 1:5), - seru Rasul Petrus. Setiap orang mempunyai takaran puasanya masing-masing: para biksu punya satu, umat awam mungkin punya yang lain. Bagi ibu hamil dan menyusui, bagi orang lanjut usia dan orang sakit, serta bagi anak-anak, dengan restu bapa pengakuan, puasa dapat dikurangi secara signifikan. “Seseorang yang tidak mengubah aturan pantang yang ketat harus dianggap bunuh diri bahkan ketika perlu untuk memperkuat kekuatan yang lemah dengan makan,” kata St. John Cassian the Roman.
“Hukum puasa adalah ini,” St. Theophan sang Pertapa mengajarkan, “tetap berada di dalam Tuhan dengan pikiran dan hati dengan penolakan terhadap segala sesuatu, memotong semua kesenangan untuk diri sendiri, tidak hanya dalam fisik, tetapi juga dalam spiritual, melakukan. segala sesuatunya untuk kemuliaan Allah dan kebaikan sesama, dengan rela dan penuh cinta, jerih payah dan kekurangan puasa, dalam makan, tidur, istirahat, dalam kenyamanan komunikasi timbal balik - semuanya dalam jumlah yang sederhana, sehingga tidak menangkap mata dan tidak menghilangkan kekuatan seseorang untuk menunaikan aturan shalat.”
Jadi, selain berpuasa secara jasmani, kita juga berpuasa secara rohani. Mari kita gabungkan puasa lahiriah dengan puasa batin yang berpedoman pada kerendahan hati. Setelah membersihkan badan dengan pantangan, marilah kita membersihkan jiwa dengan doa taubat agar memperoleh keutamaan dan cinta kasih terhadap sesama. Ini akan menjadi puasa yang sejati, berkenan kepada Tuhan, dan karenanya menyelamatkan kita.