Apa puasa dalam pengertian Ortodoks? Puasa dan Artinya

Prapaskah, yang mempersiapkan umat Kristiani untuk perayaan yang layak atas hari raya utama - Kebangkitan Kristus yang Cerah, dimulai pada 11 Maret 2019.

Prapaskah, yang paling ketat dan terpanjang, hari ini terdiri dari dua bagian - Pentakosta Suci dan Pekan Suci, dan berlangsung total 48 hari.

Yang pertama didirikan untuk mengenang puasa empat puluh hari Yesus Kristus di padang pasir dan berlangsung enam minggu, yang kedua - hari-hari terakhir kehidupan dan kematian duniawi di kayu salib Juruselamat.

Sejarah Prapaskah

Prapaskah ditetapkan pada masa para rasul dan awalnya berlangsung dari 24 hingga 40 jam. Selama periode ini, umat Kristiani menolak makanan sama sekali.

Puasa enam hari pada beberapa orang gereja-gereja lokal muncul di pertengahan abad ke-3, sebagai kenangan akan peristiwa hari-hari terakhir hidup dan mati duniawi di kayu salib Yesus Kristus.

Beberapa umat Kristiani, pada masa itu, menganggap hal tersebut berlebihan, dan terus berpuasa selama sekitar 40 jam.

Gereja menganggap Prapaskah wajib bagi semua umat Kristiani pada abad ke 4-5. Seorang Kristen yang tidak menjalankan Prapaskah dapat dikucilkan dari Gereja untuk beberapa waktu - penyebutan hal ini dapat ditemukan dalam peraturan Konsili Ekumenis dan dalam teks para Bapa Suci.

Durasi Prapaskah meningkat menjadi 40 hari sejak abad ke-5 - ini merupakan tiruan dari puasa Yesus Kristus di padang pasir, sekaligus standar waktu puasa bagi mereka yang ingin dibaptis.

Mereka dibaptis di Gereja kuno pada hari Paskah dan para katekumen bersiap selama 40 hari untuk acara ini, berdoa di kuil, mempelajari dasar-dasar iman dan menjalankan puasa.

Selama beberapa waktu di Gereja kuno terdapat perdebatan tentang apa yang boleh dimakan selama masa Prapaskah. Ada yang berpendapat bahwa makan telur, produk susu bahkan unggas boleh-boleh saja, namun pada akhirnya diputuskan bahwa pelonggaran puasa hanya bisa dengan memperbanyak jumlah makan dan variasi makanan nabati pada hari Sabtu dan Minggu.

Keketatan seperti itu dikaitkan dengan gagasan dasar puasa - pada masa itu, umat Kristiani percaya bahwa makanan harus murah dan cepat disiapkan, dan uang serta waktu yang tersedia harus digunakan untuk tindakan belas kasihan dan partisipasi dalam ibadah. Diusulkan untuk memberikan selisih biaya antara makan siang biasa dan makan siang Prapaskah kepada masyarakat miskin.

Gereja segera menyadari bahwa semua orang Kristen tidak dapat menanggung aturan puasa yang begitu ketat, sehingga puasa minimum tertentu ditetapkan dalam kanon gereja, yang harus dipatuhi oleh semua orang percaya. Menurut kaidah tersebut, yang paling meringankan kelemahan manusia adalah puasa, yang meliputi makanan sayur panas yang diberi minyak dan ikan.

Sebelumnya, puasa dijalankan dengan sangat ketat, terutama pada minggu pertama dan Pekan Suci - bahkan masyarakat pantang minum air hingga pukul sembilan pagi. Raja dan bangsawan juga berpuasa, hanya makan jamur dan sayur-sayuran saat ini, sama seperti masyarakat pada umumnya.

Hari ini, semua pertanyaan terkait takaran makanan puasa Kristen Ortodoks harus mendiskusikannya dengan bapa pengakuanmu.

Orang yang sakit parah, personel militer, pekerja yang melakukan pekerjaan fisik berat, pelancong, wanita hamil, ibu menyusui, dan anak di bawah usia tujuh tahun dikecualikan dari puasa. Sejak usia tujuh tahun, seorang anak boleh berpuasa pada hari Rabu dan Jumat. Setelah mencapai usia 14 tahun, seorang remaja bebas memilih apakah akan berpuasa atau tidak.

Inti dari Prapaskah

Inti dari puasa adalah pengendalian diri, dan bukan hanya penolakan terhadap daging dan makanan olahan susu, yaitu penolakan sukarela terhadap segala sesuatu yang merupakan bagian penting dari kehidupan duniawi kita.

Pertama-tama, hakikat puasa adalah pengenalan diri yang mendalam, taubat dan perjuangan melawan hawa nafsu.

Puasa membantu Anda memikirkan kembali banyak hal secara spiritual dan memberi Anda kesempatan untuk memikirkan banyak hal. Selama masa Prapaskah, ada kesempatan untuk menghentikan aktivitas sehari-hari yang tiada akhir, melihat ke dalam jiwa kita sendiri dan memahami seberapa jauh kita dari cita-cita yang Tuhan panggil kita.

Para ulama menjelaskan bahwa puasa tanpa doa hanyalah diet, karena selama puasa pertama-tama Anda perlu menjaga kebersihan jiwa dan pikiran, dan untuk itu, selama tujuh minggu Prapaskah, Anda perlu berdoa setiap hari di rumah dan, jika mungkin, menghadiri kebaktian gereja.

Pada saat yang sama, Anda perlu membiasakan diri dengan pembatasan secara bertahap - mereka yang baru pertama kali berpuasa harus ingat bahwa jika mereka mulai berpuasa secara tiba-tiba, kemungkinan besar mereka akan merusak kesehatan mereka daripada mendekati kesucian. Selain itu, ia akan menjadi jengkel dan tidak sabar.

Anda tidak boleh merasa kesal selama masa Prapaskah, sama seperti Anda tidak boleh melakukan tindakan negatif lainnya yang merusak perdamaian antar manusia. Pembersihan spiritual, penolakan produk tertentu, nafsu yang berbahaya, kata-kata jahat dan perselingkuhan, suasana hati yang buruk dan mudah tersinggung - makna utama puasa.

Puasa dimaksudkan agar sifat jasmani yang dapat menuruti gerak ruh dan memenuhi tuntutannya menjadi kuat dan ringan.

Oleh karena itu, tujuan Prapaskah adalah untuk mencapai perubahan kualitatif internal, mengikuti prestasi Yesus Kristus yang berpuasa selama 40 hari di padang gurun.

Para ulama percaya bahwa setiap orang harus menentukan takaran puasanya sendiri, berapa banyak makanan dan minuman yang dibutuhkannya per hari, secara bertahap mengurangi jumlah makanan hingga kebutuhan minimum seumur hidup.

Namun aturan utamanya tetap bahwa tidak perlu membebani diri sendiri dengan mabuk-mabukan dan kerakusan. Penting untuk diingat bahwa hakikat puasa terutama adalah membatasi kesenangan, dan bukan menolak makanan hewani.

Bagi mukmin yang menjalankan puasa, sangat tidak dianjurkan untuk mengikuti segala macam acara hiburan selama puasa.

Anda tidak bisa menikah selama masa Prapaskah, apalagi menikah. Perayaan lainnya juga sebaiknya dirayakan setelah puasa selesai. Dianjurkan untuk menahan diri dari kebiasaan buruk selama masa Prapaskah, misalnya merokok dan minuman beralkohol.

Ibu menyusui, wanita hamil, orang sakit parah, anggota militer, musafir, pekerja yang melakukan pekerjaan fisik berat, serta anak di bawah usia tujuh tahun dikecualikan dari puasa. Jika mau, mereka boleh berpuasa, tetapi tidak seketat yang tertulis dalam Piagam.

Selama masa Prapaskah, indulgensi yang paling ringan dianggap izin untuk minyak sayur, dan yang lebih serius adalah untuk ikan, yang menurut piagam gereja, biasanya diperbolehkan untuk Kabar Sukacita dan pada hari raya. hari Minggu sebelum Paskah. Relaksasi lebih lanjut diberikan pada produk susu dan telur. Semua masalah ini harus dikoordinasikan dengan dokter dan bapa pengakuan yang merawat.

Puasa itu sangat obat yang kuat untuk mempersiapkan penyelamatan dan perbuatan besar - para pendeta mengingatkan bahwa semua orang yang mencintai Tuhan merasa bahwa para Orang Suci selalu berpuasa dengan ketat dan menasihati orang lain.

Materi disusun berdasarkan sumber terbuka

Aturan menjalankan puasa Ortodoks dimaksudkan untuk memastikan bahwa orang percaya dapat menjalaninya persiapan yang diperlukan untuk memasuki Kerajaan Surgawi. Tradisi berpantang makanan cepat saji dan membatasi kehidupan seksual merupakan bentuk khusus dari asketisme yang melatih jiwa dan mengarah pada keselamatan kesadaran individu. Petunjuk berpuasa berbeda-beda tergantung usia dan kesehatan orang.

Arti puasa dalam Ortodoksi

Saat ini, penghinaan terhadap tradisi ini adalah hal biasa. Sebagian orang beranggapan bahwa puasa hanyalah kegiatan monastik tidak menyenangkan yang dapat menimbulkan kerugian bagi tubuh. Pertimbangan masalah ini sepenuhnya salah, karena seorang pengikut Ortodoks harus memikirkannya jiwa sendiri, dan bukan tentang cangkang bumi.

Arti puasa dalam Ortodoksi

Siapa pun yang meningkatkan kesadaran dan imannya kepada Tuhan akan bersukacita dalam pantang dan dengan mudah menanggung kesulitan fisik yang biasa. Umat ​​yang berakal budi hendaknya memanfaatkan waktu ini sebaik-baiknya. Dengan inilah merupakan kebiasaan bagi umat Kristiani sejati untuk mengucapkan selamat atas dimulainya masa pembersihan dari materi dan kesia-siaan.

Penting! Perubahan sederhana pada komposisi makanan bukanlah puasa jika tidak muncul keinginan untuk berpantang dan bertaubat dari dosa-dosa yang tak terhindarkan melalui doa yang ikhlas dalam pikiran.

Keterbatasan spiritual berdiri di samping keterbatasan fisik, tetapi melampauinya. Jika seseorang menyerah sepenuhnya pada yang pertama, Tuhan menanamkan kekuatan yang diperlukan untuk mengatasi kesulitan sekunder dari cangkang fisik. John Chrysostom dengan tegas menegaskan: “Biarlah seluruh bagian tubuh Anda terlibat dalam puasa melalui ketergantungan pada pikiran yang kuat dan gigih.”

Resep masakan Prapaskah:

Kehidupan saat ini terkadang salah mempertimbangkan esensi tradisi - banyak orang yang melihat di sini hanya perampasan penguatan materi melalui hukuman. Puasa ortodoks (dan apa pun) adalah cara terbaik untuk mencapai hasil yang diinginkan dalam melayani Tuhan. Dengan melelahkan tubuhnya sendiri, orang beriman menghilangkan tabir gelap dari jiwa dan membuka jalan mistik yang memudahkan untuk mendekati Kerajaan Surga.

Pantang tidak bisa disebut kelaparan, yang dialami semua makhluk karena pelanggaran tertentu. Tradisi ini memperoleh nilai keagamaan hanya jika dipadukan dengan latihan jiwa (pertobatan, penghancuran keburukan melalui doa).

Puasa adalah penipisan daging fisik, yang mendekatkan seseorang pada akibat-akibatnya kekuatan yang lebih tinggi dan dipenuhi dengan rahmat. Gereja berbicara tentang pantangan untuk mengingatkan kita akan penyembuhan yang diperlukan bagi jiwa yang sakit parah, yang terperosok dalam kesibukan kehidupan sehari-hari. Hari-hari tertentu dalam kalender keagamaan dimaksudkan untuk tata cara pembersihan tersebut. Itu adalah pantangan murni dan keseimbangan antar cangkang, yang seharusnya mengembalikan keutamaan pikiran (jiwa) atas tubuh.

Kristus berpuasa selama empat puluh hari di padang gurun

Para rasul mengatakan bahwa sebelum dimulainya puasa, manusia kalah dari hawa nafsu dan iblis. Kristus memberikan contoh pantang selama 40 hari dan menerima kuasa Roh Kudus. Setiap orang beriman wajib mengikuti teladan Anak Tanpa Dosa dan menyerang kelemahannya sendiri. Orang yang berpuasa memiliki pikiran yang tak tergoyahkan dan mampu mencapai prestasi apapun.

Sebagai catatan! Aturan untuk menjalankan puasa Ortodoks dijelaskan dalam Typikon (buku Aturan Ilahi), Nomocanon (kumpulan instruksi gereja Bizantium), Menaion dan karya serupa lainnya.

Praktik pantang sangat berkembang di Susunan Kristen- jumlah hari puasa terkadang mencapai 200 hari. Tingkat keparahan puasa yang dijelaskan dalam buku-buku ini berbeda bagi para biksu dan umat awam.

Ciri-ciri pantangan yang saleh

Prestasi pertobatan dan permohonan doa harus disertai dengan pemikiran tentang keberdosaan individu. Orang beriman juga harus menjauhkan diri dari perjalanan kesenangan, menonton acara yang tidak pantas, membaca “literatur ringan”, dll. Jika kategori-kategori ini tidak melepaskan pikiran, seseorang wajib melakukan upaya mental dan memutus ikatan ketidakbermaknaan.

Tergantung pada kesiapan tubuh dan kesehatan, pantang dibedakan menjadi lima derajat:

1. Bagi yang sakit, lanjut usia atau pemula, jenis yang pertama cocok, hindari hanya makanan daging.
2. Berikutnya adalah berhenti mengonsumsi produk susu.
3. Penolakan ikan.
4. Di posisi kedua dari belakang adalah penolakan total terhadap minyak.
5. Puasa tanpa mengonsumsi makanan sama sekali periode tertentu- sebuah langkah yang dapat diakses oleh orang-orang percaya dengan iman yang tak tergoyahkan dan kesehatan yang luar biasa.

Tidak ada puasa bila seorang mukmin meninggalkan tempat makan dengan perut yang terbebani dan perasaan kenyang yang terpuaskan. Praktis tidak ada pengorbanan atau kesulitan, yang dengan sendirinya memberi nilai besar pada pantang.

Beberapa umat Kristen Ortodoks menukar pantangan fisik dengan pantangan “spiritual”, yang berarti menahan sifat mudah marah, mengkritik orang lain, dan segala macam pertengkaran. Namun, sikap seperti itu tidak membawa orang beriman menuju kebenaran sejati, karena niat baik selalu tersirat di dalamnya. Oleh karena itu, relaksasi asupan makanan hanyalah penipuan diri sendiri, tanpa manfaat.

Makanan Prapaskah

Jika seseorang karena alasan kesehatan atau kekurangan keuangan tidak mampu mematuhi aturan puasa tradisional, ia harus meninggalkan hiburan, makanan manis, dan berpantang setidaknya pada hari Rabu dan Jumat. Komuni dimulai dengan hal kecil - penolakan daging.

Menarik! Sebelumnya, di keluarga Rusia, puasa sangat dihormati dan dilakukan dengan hati yang murni. Beberapa pangeran menjalankan aturan pantang lebih baik daripada banyak biksu. Para biarawan Mesir menggemakan puasa ke-40 Musa dan Kristus. Para biksu dari Pertapaan Optina di wilayah Kaluga hanya makan rumput dan terkenal karena umur panjangnya.

Periode pantang individu

Dalam Ortodoksi, ada puasa satu hari dan beberapa hari. Orang-orang beriman berpuasa sebelumnya hari libur gereja atau hari-hari penting bagi Ortodoksi.

Postingan satu hari

Hari puasa mingguan termasuk Rabu dan Jumat. Hari-hari puasa memiliki esensi simbolisnya sendiri, yang tidak berani dilewatkan oleh jiwa Kristiani dengan acuh tak acuh.

Relaksasi terjadi pada periode berikut:

• minggu setelah Tritunggal;
• Periode Natal (dari Natal hingga Epiphany);
• di Maslenitsa (makanan daging dilarang, produk susu diperbolehkan)

Ada juga yang spesial posting satu hari:

1. Hari pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis (11 September).
2. Peninggian Salib Suci (27 September).

Postingan multi-hari

1. Pendapat gereja

   Agama bilang ada puasa metode yang efektif mengubah Murka Allah menjadi rahmat-Nya. Hidup dalam asketisme dan asketisme diridhoi Tuhan, ibarat kristal murni yang melepaskan belenggu dosa kotor dan perbudakan materi.

   • Pantang adalah latihan untuk suatu usaha besar. Lebih mudah untuk melakukan tindakan apa pun jika Anda menenangkan daging Anda sendiri.
   • Mengurangi biaya untuk diri Anda sendiri, Pria ortodoks memiliki kesempatan untuk menempatkan lebih banyak pada altar belas kasihan. Makanan tersebut akan lebih bermanfaat bagi anak yatim, janda atau tunawisma yang akan berdoa memohon keselamatan.
   • Pantang memungkinkan Anda untuk tetap bersama Gereja, berkomunikasi dengan para rasul, Kristus dan Bapa. Ini terbuka kualitas terbaik dan membawa Anda lebih dekat ke misteri terdalam.
   • Namun, pantang berlebihan mirip dengan rasa kenyang di perut: ada contoh ketika fanatisme memperoleh kualitas negatif dan menjadi kerakusan. Orang beriman harus tahu kekuatan sendiri dan bersikap masuk akal.
   • Seseorang harus makan makanan sebanyak yang diperlukan untuk menjaga fungsi tubuh. Dengan memulai dari awal dan terjerumus ke dalam fanatisme, orang baru akan merugikan dirinya sendiri secara berlebihan, dan dalam waktu yang lama tidak akan mampu menyadari arah yang benar.
   • Syarat utamanya adalah tidak melanggar aturan puasa ruhani jika harus meninggalkan aturan konsumsi. Ada contoh ketika calon orang suci makan makanan sederhana, namun pikiran mereka tidak beranjak dari kontemplasi akan kebesaran Tuhan.
   • Jika seorang mukmin memperhatikan kelelahan pada tubuhnya, ketidakmampuan untuk salat, ini menunjukkan metode yang salah. Bimbingan para bapa pengakuan berpengalaman yang memiliki pengalaman dalam melaksanakan Prapaskah membantu di sini.
   Penting! Puasa dalam Ortodoksi adalah sarana penyembuhan dari penyakit keberdosaan. Ini membersihkan pikiran dari pengaruh pikiran yang mencemari, memurnikan tubuh dan membawanya lebih dekat ke alam kebahagiaan tertinggi.

   Tonton video tentang arti puasa dalam Ortodoksi

Dari puasa multi-hari, pertama-tama kita harus menyebutkan, Prapaskah Besar, yang terdiri dari dua puasa: Pentakosta Suci, yang diadakan untuk mengenang empat puluh hari puasa Juruselamat di gurun Yudea, dan Pekan Suci, yang didedikasikan untuk peristiwa hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus di dunia, Penyaliban, Kematian dan Penguburannya. (Pekan Suci yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia adalah minggu penderitaan.)

Senin dan Selasa minggu ini didedikasikan untuk mengenang prototipe Perjanjian Lama dan nubuatan tentang Pengorbanan Kristus Juru Selamat di Kayu Salib; Rabu - pengkhianatan yang dilakukan oleh murid dan rasul Kristus, menyerahkan Gurunya sampai mati demi 30 keping perak; Kamis - penetapan Sakramen Ekaristi (perjamuan); Jumat - Penyaliban dan kematian Kristus; Sabtu - tinggalnya Tubuh Kristus di dalam kubur (di gua pemakaman, di mana, menurut kebiasaan orang Yahudi, mereka menguburkan orang mati). Pekan Suci memuat dogma-dogma utama soteriologis (doktrin keselamatan) dan merupakan puncak puasa umat Kristiani, sebagaimana Paskah adalah mahkota terindah dari semua hari raya.

Waktu Prapaskah bergantung pada hari libur Paskah yang bergerak dan oleh karena itu tidak memiliki tanggal kalender yang tetap, tetapi durasinya, bersama dengan Pekan Suci, selalu 49 hari.

Puasa Petrus (rasul suci Petrus dan Paulus) dimulai seminggu setelah hari raya Pentakosta Suci dan berlangsung hingga 29 Juni/12 Juli. Puasa ini didirikan untuk menghormati karya dakwah dan kemartiran para murid Yesus Kristus.

Puasa Asumsi - dari 14/1 hingga 15/28 Agustus - didirikan untuk menghormati Bunda Tuhan, kehidupan duniawi Yaitu kemartiran rohani dan empati atas penderitaan Putranya.

postingan Natal- dari 15/28 November hingga 25 Desember/7 Januari. Inilah persiapan umat beriman menyambut hari raya Natal - Paskah kedua. DI DALAM makna simbolis ini menunjukkan keadaan dunia sebelum kedatangan Juruselamat.

Pos khusus mungkin ditugaskan Hirarki gereja pada saat terjadi bencana sosial (epidemi, perang, dll). Ada kebiasaan saleh di Gereja - berpuasa setiap kali sebelum Sakramen Komuni.

Dalam masyarakat modern, pertanyaan tentang makna dan makna puasa banyak menimbulkan kebingungan dan perbedaan pendapat. Ajaran dan kehidupan mistik Gereja, Piagamnya, peraturan dan ritualnya masih asing dan tidak dapat dipahami oleh sebagian orang sezaman kita seperti sejarah Amerika pra-Columbus. Kuil-kuil dengan simbolismenya yang misterius, seperti hieroglif, diarahkan menuju keabadian, membeku dalam penerbangan metafisik ke atas, tampak diselimuti kabut yang tidak dapat ditembus, seperti pegunungan es di Greenland. Hanya di tahun terakhir masyarakat (atau lebih tepatnya, sebagian darinya) mulai menyadari bahwa tanpa penyelesaian masalah-masalah spiritual, tanpa mengakui keutamaan nilai-nilai moral, tanpa pendidikan agama, tidak mungkin terselesaikan tugas dan permasalahan lain dari suatu budaya, sosial, kebangsaan, politik. dan bahkan sifat ekonomi, yang tiba-tiba menjadi terikat dalam simpul Gordian. Ateisme mundur, meninggalkan kehancuran, keruntuhan tradisi budaya, deformasi hubungan sosial, dan, mungkin yang terburuk, rasionalisme datar dan tanpa jiwa yang mengancam untuk mengubah seseorang dari individu menjadi mesin bio, seperti di medan perang. , menjadi monster yang terbuat dari struktur besi.

Seseorang pada awalnya memiliki perasaan religius – perasaan keabadian, sebagai kesadaran emosional akan keabadiannya. Inilah kesaksian misterius jiwa tentang realitas dunia rohani, terletak di luar persepsi sensorik - gnosis (pengetahuan) tentang hati manusia, kekuatan dan kemampuannya yang tidak diketahui.

Seseorang yang dibesarkan dalam tradisi materialistis terbiasa menganggap data ilmu pengetahuan dan teknologi, sastra dan seni sebagai puncak ilmu pengetahuan. Sementara itu, pengetahuan ini hanyalah sebagian kecil dibandingkan dengan banyaknya informasi yang dimiliki seseorang sebagai makhluk hidup. Milik manusia sistem yang paling rumit ingatan dan pemikiran. Selain pikiran logis, itu mencakup naluri bawaan, alam bawah sadar, yang mencatat dan menyimpan semua aktivitas mentalnya; kesadaran super adalah kemampuan pemahaman intuitif dan kontemplasi mistik. Intuisi keagamaan dan pemikiran sintetik adalah bentuk pengetahuan tertinggi - “mahkota” gnosis.

DI DALAM tubuh manusia ada pertukaran informasi yang konstan, yang tanpanya tidak ada satu sel hidup pun yang bisa ada.

Volume informasi ini hanya dalam satu hari jauh lebih besar daripada isi buku di seluruh perpustakaan dunia. Plato menyebut pengetahuan sebagai “mengingat”, sebuah refleksi dari gnosis ilahi.
Akal empiris, yang merayapi fakta seperti ular di tanah, tidak dapat memahami fakta tersebut, karena ketika dianalisis, ia menguraikan suatu benda menjadi sel-sel, meremukkannya, dan membunuhnya. Ia membunuh fenomena hidup, namun tidak dapat menghidupkannya kembali. Pemikiran keagamaan bersifat sintetik. Ini adalah penetrasi intuitif ke dalam alam spiritual. Agama adalah pertemuan seseorang dengan Tuhannya, sekaligus pertemuan seseorang dengan dirinya sendiri. Seseorang merasakan jiwanya sebagai zat yang istimewa, hidup, tidak terlihat, dan bukan sebagai fungsi tubuh dan suatu kompleks arus biologis; merasa dirinya sebagai satu kesatuan (monad) spiritual dan fisik, dan bukan sebagai kumpulan molekul dan atom. Seseorang membuka jiwanya seperti berlian dalam medali yang selalu ia kenakan di dadanya, tanpa mengetahui apa yang ada di dalamnya; menemukan dirinya seperti seorang navigator - pantai pulau misterius yang tidak diketahui. Pemikiran keagamaan merupakan kesadaran akan tujuan dan makna hidup.

Tujuan Kekristenan adalah untuk mengatasi keterbatasan manusia melalui persekutuan dengan Tuhan yang mutlak. Berbeda dengan agama Kristen, ajaran ateistik adalah agama kuburan, yang dengan sarkasme dan keputusasaan Mephistopheles mengatakan bahwa dunia material, yang muncul dari titik tertentu dan tersebar ke seluruh Alam Semesta, seperti tetesan air raksa yang tumpah ke kaca, akan menjadi hancur tanpa bekas dan tak masuk akal, berkumpul lagi di titik yang sama.

Agama adalah komunikasi dengan Tuhan. Agama bukan hanya milik akal, atau perasaan, atau kemauan, tetapi, seperti kehidupan itu sendiri, mencakup seluruh pribadi dalam kesatuan psikofisiknya.
Dan puasa merupakan salah satu sarana untuk membantu memulihkan keselarasan antara jiwa dan raga, antara pikiran dan perasaan.

Antropologi Kristen (doktrin manusia) ditentang oleh dua kecenderungan - materialistis dan sangat spiritualistik. Kaum materialis mencoba menjelaskan puasa, tergantung pada keadaannya, baik sebagai produk fanatisme agama, atau sebagai pengalaman pengobatan tradisional dan kebersihan. Di sisi lain, para spiritualis mengingkari pengaruh tubuh terhadap roh, membagi kepribadian manusia menjadi dua prinsip dan menganggap agama tidak pantas menangani masalah makanan.

Banyak orang berkata: untuk berkomunikasi dengan Tuhan Anda membutuhkan cinta. Apa pentingnya puasa? Bukankah memalukan jika membuat hati bergantung pada perut? Paling sering, mereka yang ingin membenarkan ketergantungan mereka pada perut, atau lebih tepatnya, perbudakan perut dan keengganan untuk mengekang atau membatasi diri dalam hal apa pun, mengatakan ini. Dengan ungkapan sombong tentang spiritualitas imajiner, mereka menutupi rasa takut memberontak melawan tiran mereka - rahim.

Cinta Kristiani adalah perasaan kesatuan umat manusia, penghormatan terhadap pribadi manusia sebagai fenomena keabadian, sebagai roh abadi yang berselubung daging. Ini adalah kemampuan untuk mengalami secara emosional suka dan duka orang lain, yaitu jalan keluar dari keterbatasan dan keegoisan seseorang - beginilah cara seorang tahanan keluar dari penjara bawah tanah yang suram dan gelap. Kasih Kristiani memperluas batas-batas kepribadian manusia, menjadikan hidup lebih dalam dan kaya akan isi batin. Kasih seorang Kristiani tidak mementingkan diri sendiri, ibarat cahaya matahari, tidak menuntut imbalan apa pun dan tidak menganggap apapun sebagai miliknya. Dia tidak menjadi budak orang lain dan tidak mencari budak untuk dirinya sendiri, dia mencintai Tuhan dan manusia sebagai gambar Tuhan, dan memandang dunia seperti gambar yang dilukis oleh Sang Pencipta, di mana dia melihat jejak dan bayangan. Keindahan ilahi. Kasih Kristiani membutuhkan perjuangan terus-menerus melawan egoisme, seperti melawan monster bermuka banyak; untuk melawan keegoisan - melawan nafsu, keduanya Hewan liar; untuk memerangi nafsu - subordinasi tubuh pada jiwa, “budak malam yang gelap” yang memberontak, sebagaimana St. Gregorius sang Teolog menyebut tubuh, kepada ratunya yang abadi. Kemudian cinta spiritual terbuka di hati sang pemenang - seperti mata air di batu.

Para spiritualis ekstrem menolak pengaruh terhadap roh faktor fisik, meskipun hal ini bertentangan dengan pengalaman sehari-hari. Bagi mereka, tubuh hanyalah cangkang jiwa, sesuatu yang eksternal dan sementara bagi seseorang.

Sebaliknya, kaum materialis yang menekankan pengaruh ini ingin menampilkan jiwa sebagai fungsi tubuh – otak.

Apologis Kristen kuno Athenagoras, ketika menjawab pertanyaan lawannya yang kafir tentang bagaimana penyakit tubuh dapat mempengaruhi aktivitas jiwa yang tidak berwujud, memberikan contoh berikut. Jiwa adalah seorang musisi, dan tubuh adalah instrumennya. Jika instrumennya rusak, musisi tidak dapat menghasilkan suara yang harmonis darinya. Sebaliknya, jika seorang pemusik sakit, maka alat musiknya akan diam. Tapi ini hanya sebuah gambar. Faktanya, hubungan antara tubuh dan roh jauh lebih besar. Tubuh dan jiwa merupakan satu kepribadian manusia.

Berkat puasa, tubuh menjadi instrumen yang canggih, mampu menangkap setiap gerak jiwa sang musisi. Secara kiasan, badan drum Afrika berubah menjadi biola Stradivarius. Puasa membantu memulihkan hierarki kekuatan mental dan menundukkan organisasi mental kompleks seseorang ke tujuan spiritual yang lebih tinggi. Puasa membantu jiwa mengatasi nafsu, mengeluarkan jiwa, seperti mutiara dari cangkangnya, dari belenggu segala sesuatu yang sensual dan keji. Puasa membebaskan jiwa manusia dari keterikatan cinta pada hal-hal materi, dari ketergantungan terus-menerus pada hal-hal duniawi.

Hirarki sifat psikofisik manusia ibarat piramida, yang puncaknya menghadap ke bawah, tempat tubuh menekan jiwa, dan jiwa menyerap ruh. Puasa menundukkan tubuh pada jiwa, dan menundukkan jiwa pada roh. Posnya adalah faktor penting memelihara dan memulihkan kesatuan jiwa dan raga.

Pengekangan diri secara sadar berfungsi sebagai sarana untuk mencapai kebebasan spiritual; para filsuf kuno mengajarkan hal ini: “Seseorang harus makan untuk hidup, tetapi tidak hidup untuk makan,” kata Socrates. Puasa meningkatkan potensi spiritual dari kebebasan: membuat seseorang lebih mandiri dari luar dan membantu meminimalkan kebutuhan-kebutuhannya yang lebih rendah. Hal ini membebaskan tenaga, kesempatan dan waktu untuk kehidupan ruh.

Puasa adalah suatu tindakan kemauan, dan agama sebagian besar merupakan masalah kemauan. Siapa pun yang tidak bisa membatasi dirinya dalam makanan tidak akan mampu mengatasi nafsu yang lebih kuat dan lebih halus. Pergaulan bebas dalam makanan menyebabkan pergaulan bebas dalam bidang kehidupan manusia yang lain.

Kristus berkata: Kerajaan Surga direbut dengan paksa, dan mereka yang menggunakan kekerasan merampasnya(Mat. 11:12). Tanpa ketegangan dan kemauan yang terus-menerus, perintah-perintah Injil hanya akan tetap menjadi cita-cita, bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, seperti bintang-bintang yang jauh, dan bukan isi kehidupan manusia yang sebenarnya.

Cinta Kristiani adalah cinta yang istimewa dan penuh pengorbanan. Masa Prapaskah mengajarkan kita untuk mengorbankan hal-hal kecil terlebih dahulu, namun “hal-hal besar dimulai dari hal-hal kecil.” Egois menuntut pengorbanan dari orang lain - untuk dirinya sendiri, dan paling sering mengidentifikasi dirinya dengan tubuhnya.

Umat ​​​​Kristen zaman dahulu menggabungkan perintah puasa dengan perintah belas kasihan. Mereka punya kebiasaan: uang yang dihemat untuk makanan dimasukkan ke dalam celengan khusus dan dibagikan kepada orang miskin pada hari libur.

Kita telah menyentuh aspek pribadi dari puasa, tetapi ada juga aspek lain yang tidak kalah pentingnya, yaitu aspek gereja. Melalui puasa, seseorang menjadi terlibat dalam ritme ibadah di kuil dan mampu merasakan pengalaman yang sesungguhnya simbol-simbol suci dan gambar acara tersebut sejarah alkitabiah.

Gereja adalah organisme yang hidup secara rohani, dan, seperti organisme lainnya, Gereja tidak dapat hidup di luar ritme tertentu.

Puasa mendahului hari raya besar umat Kristiani. Puasa merupakan salah satu syarat bertaubat. Tanpa taubat dan bersuci, mustahil seseorang bisa merasakan nikmatnya hari raya. Lebih tepatnya, ia dapat merasakan kepuasan estetis, peningkatan kekuatan, pengagungan, dll. Namun ini hanyalah pengganti spiritualitas. Benar, kegembiraan yang memperbarui, seperti tindakan rahmat di dalam hati, akan tetap tidak dapat diakses olehnya.

Kekristenan menuntut kita untuk terus berkembang. Injil mengungkapkan kepada manusia jurang kejatuhannya, seperti kilatan cahaya - jurang gelap yang terbuka di bawah kakinya, dan pada saat yang sama Injil mengungkapkan kepada manusia rahmat Ilahi yang tak terbatas seperti langit. Pertobatan adalah visi neraka dalam jiwa seseorang dan kasih Tuhan diwujudkan dalam wajah Kristus Juru Selamat. Di antara dua kutub - kesedihan dan harapan - terletak jalan kelahiran kembali spiritual.

Sejumlah postingan didedikasikan untuk peristiwa menyedihkan dalam sejarah alkitabiah: pada hari Rabu, Kristus dikhianati oleh murid-Nya, Yudas; pada hari Jumat menderita Penyaliban dan kematian. Siapa pun yang tidak berpuasa pada hari Rabu dan Jumat dan mengatakan bahwa dia mencintai Tuhan, dia menipu dirinya sendiri. Cinta sejati tidak akan mengenyangkan perutnya di makam kekasihnya. Mereka yang berpuasa pada hari Rabu dan Jumat menerima anugerah kemampuan untuk lebih berempati dengan Sengsara Kristus.

Orang-orang kudus berkata: “Berikan darah, terimalah roh.” Serahkan tubuh Anda kepada roh - ini akan baik untuk tubuh itu sendiri, seperti halnya seekor kuda mematuhi penunggangnya, jika tidak keduanya akan terbang ke dalam jurang. Pelahap menukar semangatnya dengan perutnya dan bertambah gemuk.

Puasa merupakan fenomena universal yang ada pada semua umat manusia dan setiap zaman. Namun puasa umat Kristiani tidak bisa dibandingkan dengan puasa umat Buddha atau Manichaean. Puasa Kristen didasarkan pada prinsip dan gagasan agama lain. Bagi umat Buddha, tidak ada perbedaan mendasar antara manusia dan serangga. Oleh karena itu, makan daging baginya adalah makan bangkai, dekat dengan kanibalisme. Di beberapa orang kafir sekolah agama dilarang makan daging, karena teori reinkarnasi jiwa (metamppsychosis) menimbulkan kekhawatiran bahwa angsa atau kambing itu berisi jiwa nenek moyang yang sampai di sana menurut hukum karma (retribusi).

Menurut ajaran Zoroastrianisme, Manichaean dan dualis agama lainnya, kekuatan setan mengambil bagian dalam penciptaan dunia. Oleh karena itu, beberapa makhluk dianggap sebagai produk dari prinsip jahat. Di sejumlah agama, puasa didasarkan pada gagasan keliru tentang tubuh manusia sebagai penjara jiwa dan fokus segala kejahatan. Hal ini menimbulkan penyiksaan diri dan fanatisme. Kekristenan percaya bahwa puasa seperti itu menyebabkan kekacauan dan disintegrasi yang lebih besar dari “pengganggu manusia” - roh, jiwa dan tubuh.

Vegetarisme modern, yang mengajarkan gagasan belas kasih terhadap makhluk hidup, didasarkan pada gagasan materialistis yang mengaburkan batas antara manusia dan hewan. Jika Anda seorang evolusionis yang konsisten, maka Anda harus mengakui semua bentuk kehidupan organik sebagai makhluk hidup, termasuk pohon dan rumput, yang berarti Anda akan mati kelaparan. Para vegetarian mengajarkan bahwa makanan nabati itu sendiri secara mekanis mengubah karakter seseorang. Tapi, misalnya, Hitler adalah seorang vegetarian.

Berdasarkan prinsip apa makanan dipilih untuk puasa Kristen? Bagi seorang Kristen tidak ada makanan yang halal atau haram. Pengalaman dampak makanan terhadap tubuh manusia diperhitungkan di sini, sehingga makhluk seperti ikan dan hewan laut adalah makanan tanpa lemak. Sementara itu, makanan cepat saji selain daging juga mencakup telur dan produk susu. Makanan nabati apa pun dianggap ramping.
Puasa umat Kristiani ada beberapa jenisnya, tergantung tingkat keparahannya. Postingan tersebut meliputi:

- pantang total dari makanan(menurut Piagam Gereja, pantangan ketat seperti itu dianjurkan untuk dilakukan pada dua hari pertama Pentakosta Suci, pada hari Jumat Pekan Suci, pada hari pertama puasa para Rasul Suci);

Diet makanan mentah - makanan tidak dimasak di atas api;

Makan kering - makanan yang disiapkan tanpa minyak sayur;

Puasa yang ketat - tidak ada ikan;

Puasa sederhana - makan ikan, minyak sayur dan segala jenis makanan nabati.

Selain itu, selama puasa dianjurkan untuk membatasi jumlah makan (misalnya hingga dua kali sehari); kurangi jumlah makanan (menjadi sekitar dua pertiga dari jumlah biasanya). Makanannya harus sederhana, tidak mewah. Saat berpuasa, sebaiknya makan lebih lambat dari jam waktu biasa- di sore hari, jika, tentu saja, keadaan hidup dan pekerjaan memungkinkan.

Harus diingat bahwa pelanggaran puasa Kristen tidak hanya mencakup makan sederhana, tetapi juga tergesa-gesa dalam makan, percakapan kosong dan bercanda di meja, dll. Puasa harus benar-benar proporsional dengan kesehatan dan kekuatan seseorang. Santo Basil Agung menulis bahwa tidak adil untuk menetapkan takaran puasa yang sama bagi yang kuat dan yang lemah badannya: “ada yang badannya seperti besi, ada yang badannya seperti jerami.”

Puasa menjadi lebih mudah: bagi ibu hamil, ibu bersalin dan ibu menyusui; bagi mereka yang sedang bepergian dan terjebak kondisi ekstrim; bagi anak-anak dan orang lanjut usia, jika usia tua disertai kelemahan dan kelemahan. Puasa batal dalam kondisi di mana secara fisik tidak mungkin memperoleh makanan tanpa lemak dan seseorang menghadapi penyakit atau kelaparan.
Dalam kasus beberapa penyakit lambung yang parah, jenis makanan puasa tertentu mungkin termasuk dalam makanan orang yang berpuasa, yang diperlukan untuk penyakit ini, tetapi yang terbaik adalah membicarakan hal ini terlebih dahulu dengan bapa pengakuan.

Di media massa dan media lain, dokter sering kali menentang puasa dengan pernyataan yang mengintimidasi. Mereka melukiskan, dalam semangat Hoffmann dan Edgar Poe, gambaran suram tentang anemia, kekurangan vitamin dan distrofi, yang, seperti hantu pembalasan, menunggu mereka yang lebih mempercayai Piagam Gereja daripada manual “Nutrition Hygiene” Pevsner. Seringkali, para dokter ini mengacaukan puasa dengan apa yang disebut “vegetarianisme lama”, yang mengecualikan semua produk hewani dari makanan. Mereka tidak mau bersusah payah memahami persoalan dasar puasa umat Kristiani. Banyak dari mereka bahkan tidak mengetahui bahwa ikan adalah makanan tanpa lemak. Mereka mengabaikan fakta-fakta yang dicatat oleh statistik: banyak orang dan suku yang sebagian besar mengonsumsi makanan nabati dibedakan berdasarkan daya tahan dan umur panjangnya; tempat pertama dalam hal harapan hidup ditempati oleh peternak lebah dan biksu.

Pada saat yang sama, meski secara terbuka menolak puasa keagamaan, pengobatan resmi juga memperkenalkannya praktek medis berhak " hari-hari puasa"dan pola makan vegetarian. Hari vegetarian di sanatorium dan tentara adalah hari Senin dan Kamis. Apa pun yang mengingatkan seseorang pada agama Kristen tidak disertakan. Rupanya, para ideolog ateisme tidak mengetahui bahwa hari Senin dan Kamis adalah hari puasa bagi orang Farisi zaman dahulu.

Di sebagian besar denominasi Protestan, puasa kalender tidak ada. Pertanyaan tentang puasa diselesaikan secara individual.

Dalam agama Katolik modern, puasa diminimalkan; telur dan susu dianggap makanan tanpa lemak. Makan diperbolehkan satu sampai dua jam sebelum komuni.

Di antara kaum Monofisit dan Nestorian - bidat - puasa dibedakan berdasarkan durasi dan tingkat keparahannya. Mungkin tradisi umum daerah timur berperan di sini.

Puasa terpenting Gereja Perjanjian Lama adalah hari “Pembersihan” (di bulan September). Selain itu, ada puasa tradisional untuk mengenang kehancuran Yerusalem dan pembakaran kuil.

Jenis puasa yang unik adalah larangan makan, yang bersifat mendidik dan pedagogis. Hewan najis melambangkan dosa dan kejahatan yang harus dihindari (kelinci - sifat takut-takut, unta - dendam, beruang - kemarahan, dll.). Larangan ini, yang diadopsi dalam Yudaisme, sebagian dialihkan ke Islam, di mana hewan najis dianggap sebagai pembawa kekotoran fisik.

Di Georgia, orang-orang dengan cermat menjalankan puasa, yang dicatat dalam literatur hagiografi. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) menyusun panduan berharga tentang puasa. Dan dalam “Deskripsi Colchis” oleh biksu Dominika A. Lamberti dilaporkan, khususnya, bahwa “orang Mingrelian mengikuti kebiasaan Yunani (yaitu, Ortodoksi - Red.) - Mereka menjalankan Prapaskah dengan sangat ketat, mereka tidak bahkan makan ikan! Dan pada umumnya mereka hanya makan satu kali sehari saat matahari terbenam. Mereka dengan tegas menjalankan ritual puasa sehingga, tidak peduli seberapa sakit, tua atau lemahnya mereka, mereka tidak akan makan daging saat ini. Ada orang yang tidak makan sama sekali pada hari Jumat: pada minggu terakhir mereka tidak minum anggur, dan pada tiga hari terakhir mereka tidak makan.”

Menurut ajaran Gereja, puasa jasmani harus dipadukan dengan puasa rohani: berpantang dari pertunjukkan, dari percakapan kosong, dan terlebih lagi percakapan yang tidak sopan, dari segala sesuatu yang menggairahkan sensualitas dan mengganggu pikiran. Puasa hendaknya dibarengi dengan kesendirian dan keheningan, refleksi kehidupan dan penilaian terhadap diri sendiri. Menurut tradisi Kristen, puasa diawali dengan saling memaafkan atas pelanggaran. Puasa dengan kedengkian di hati ibarat puasa kalajengking, yang bisa bertahan lebih lama tanpa makanan dibandingkan makhluk apa pun di muka bumi, namun sekaligus menghasilkan racun yang mematikan. Puasa hendaknya dibarengi dengan rahmat dan pertolongan kepada fakir miskin.

Iman adalah bukti langsung jiwa akan keberadaan Tuhan dan dunia spiritual. Secara kiasan, hati orang beriman ibarat alat pencari lokasi khusus yang menangkap informasi yang datang dari alam spiritual. Puasa meningkatkan persepsi yang lebih halus dan sensitif terhadap informasi ini, gelombang cahaya spiritual. Puasa harus dibarengi dengan doa. Doa adalah penyerahan jiwa kepada Tuhan, percakapan mistis antara ciptaan dan Penciptanya. Puasa dan doa adalah dua sayap yang mengangkat jiwa ke surga.

Jika kita membandingkan kehidupan Kristen dengan candi yang sedang dibangun, maka landasannya adalah perjuangan melawan hawa nafsu dan puasa, dan puncaknya, mahkotanya - cinta spiritual, yang memantulkan cahaya cinta Ilahi, seperti emas kubah gereja - sinar matahari terbit.

Saat Prapaskah Ortodoks semakin dekat, kita mulai bekerja lebih keras pada diri kita sendiri. Arti puasa di gereja bukan hanya untuk membatasi diri sendiri. Hal utama yang menjadikan puasa nikmat adalah puasa rohani. Puasa sejati melibatkan pikiran lain, sensasi lain. Selama masa Prapaskah, Anda terutama merasakan apa yang perlu Anda ubah, apa yang perlu Anda sesali. Hakikat puasa umat Kristiani adalah mengubah kita ke keadaan yang lebih baik.

Apa arti puasa dalam kehidupan umat Kristen Ortodoks?

Makna utama puasa bukan sekedar berusaha untuk tidak berbuat dosa, tetapi melakukan segala cara untuk mengubah kebiasaan, gaya hidup, jika mengarah pada keberdosaan. Berhenti makan daging dan susu tidaklah sulit, namun tidak semua orang bisa berubah menjadi lebih baik. Dan tidak semua orang benar-benar memperjuangkan hal ini, jika iman belum menyentuh kedalaman jiwa. Namun puasa Ortodoks juga perlu dipelajari. Menjelang masa Prapaskah misalnya, kita diberi waktu untuk mempersiapkannya. Menolak makanan belum merupakan puasa Kristen. Puasa jasmani di gereja merupakan sarana bagi kita untuk menunaikan puasa rohani yang memerlukan pengabdian penuh dari kita. Ada baiknya juga melakukan perbuatan baik, menunjukkan belas kasihan, membantu, jika memungkinkan. Untuk menjalankan puasa dengan benar, kita perlu menyadari makna dan manfaatnya bagi kita.

Pentingnya Prapaskah sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Tentu saja, setiap saat mereka berusaha melindungi diri dari segala kekotoran dosa. Namun dengan dimulainya masa Prapaskah, kita menjadi sangat waspada dalam hal ini. Puasa yang nyata dan aktif bagi seorang umat Kristiani selalu dikaitkan dengan pertobatan yang datang dari hati. Pada saat yang sama, pertobatan yang tulus menempatkan kita satu langkah lebih tinggi pada tangga kebajikan rohani.

Arti besar puasa bagi umat Kristiani

Untuk menunaikan puasa, Anda harus menaatinya pembatasan yang ketat– jangan makan daging, produk susu, telur, dan menolak hiburan. Maksud dari puasa yang ketat adalah kita menjalaninya dengan suasana hati yang gembira. Sedangkan untuk produk, bahkan selama masa Prapaskah Anda selalu bisa menyiapkan pernak-pernik untuk menyenangkan anak-anak kue-kue manis. Anda bisa berziarah atau sekadar pergi ke pedesaan, melepaskan diri dari hiruk pikuk. Tentunya pada masa puasa ini penting untuk hadir sesering mungkin. layanan gereja, berperan serta dalam sakramen. Bagi yang berpuasa, mungkin ada pelonggaran pembatasan. Hal ini berlaku bagi anak-anak, orang sakit, orang lemah, wanita hamil dan menyusui.

Namun secara umum arti dari postingan tersebut Intinya puasa itu bukan beban, tapi kebahagiaan. Anda hanya tidak perlu langsung menuntut prestasi besar dari diri Anda sendiri. Bagi yang belum bergereja, yang baru datang ke gereja dan mencoba memahami banyak hal berikut ini peraturan gereja, biasanya disarankan untuk memulai dari yang kecil. Anda bisa mulai menjalankan puasa satu hari sepanjang tahun. Lambat laun, puasa akan menjadi sebuah kebiasaan dan bagian tak terpisahkan dari kehidupan.

Teks doa Ortodoks kepada Pendeta Grand Duchess Anna Kashinskaya

Wahai ibu Anno yang terhormat dan terberkati! Dengan rendah hati jatuh di hadapan perlombaan relik-relik Anda yang terhormat, kami berdoa dengan tekun dengan berlinang air mata: jangan lupakan orang miskin Anda sampai akhir, tetapi ingatlah selalu kami dalam doa-doa suci dan keberuntungan Anda kepada Tuhan. Wahai Adipati Agung Anno yang terberkati! Janganlah lupa menjenguk anak-anakmu: walaupun engkau telah meninggalkan kami secara jasmani, namun engkau tetap hidup setelah mati, dan jangan meninggalkan kami secara ruh, peliharalah kami dari panah-panah musuh, segala pesona setan dan setan. jerat setan. Buku doa kami yang penuh semangat! Jangan berhenti berdoa untuk kami, Tuhan kami: bahkan jika relik Anda terlihat di depan mata kami, jiwa suci Anda, yang berdiri bersama para Malaikat di Tahta Yang Mahakuasa, akan bersukacita dengan layak. Kami tersungkur padamu, kami berdoa padamu, kami sayang padamu: berdoalah, Anno yang terberkati, kepada Tuhan kami Yang Maha Penyayang untuk keselamatan jiwa kami, mintalah kami waktu untuk bertobat dan berpindah dari bumi ke Surga tanpa pengekangan, terbebas dari cobaan pahit dan siksaan abadi dan menjadi pewaris Kerajaan Surga bersama semua orang suci, yang sejak dahulu kala telah berkenan kepada Tuhan kita Yesus Kristus, bagi Dialah kemuliaan, bersama Bapa-Nya yang Tak Bermula, dan dengan Roh-Nya Yang Mahakudus, Baik, dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Saya menyampaikan pertanyaan ini kepada rektor paroki Asumsi di desa Loskutovo, Tomsk, pendeta Mikhail Fast.

Ketika saya berusia sekitar 22-23 tahun, saya memutuskan untuk merayakan Prapaskah. Apa artinya ini bagi saya? Jangan makan daging atau susu. Dan semuanya akan baik-baik saja, tapi nenek saya, Tuhan memberkati dia dan selama bertahun-tahun, menghancurkan ilusi tersebut dengan mengatakan kepada saya bahwa Puasa bukan hanya pembatasan makanan.

Jadi apa gunanya postingan ini? Saya menyampaikan pertanyaan ini kepada rektor paroki Asumsi di desa Loskutovo, Tomsk, pendeta Mikhail Fast.

- Puasa bukanlah diet, bukan sekedar pembatasan makanan. Puasa adalah saat pertobatan, pertumbuhan rohani, persiapan hari raya dan terutama peristiwa-peristiwa penting.

Ini adalah waktu untuk fokus pada masalah rohani, doa, dan pertobatan. Dan pembatasan makanan, kuantitas dan kualitasnya, pantangan kesenangan hanyalah alat untuk mencapai manfaat spiritual. Selain itu, bukan karena motif vegetarian jika seseorang tidak mengonsumsi makanan daging dan susu selama puasa, melainkan makanan terberat yang dikecualikan dari diet, karena makanan yang lebih ringan dibutuhkan selama puasa dan dalam jumlah yang lebih sedikit. Meski tidak sedikit yang mempercayai hal tersebut produk daging membangkitkan gairah, tapi ini kemungkinan besar berasal dari pengalaman pribadi setiap orang. Misalnya, para biarawan di Gereja Ortodoks Timur, pada umumnya, sepenuhnya menolak makanan daging, mereka makan produk susu di luar puasa, tetapi tidak makan daging. Jadi meski tanpa makan daging Anda bisa menjalani hidup seutuhnya dan melakukan pekerjaan fisik.

Gereja Ortodoks memiliki instruksi undang-undang, jabatan undang-undang, tetapi seseorang dapat menentukan beberapa peraturannya sendiri, dalam kerangka gereja. Beberapa orang berpuasa lebih ketat, beberapa lebih santai, yang lain, karena kelemahan, membiarkan diri mereka merasa lega dalam berpuasa. Bagaimana setiap orang mendefinisikan sesuatu untuk dirinya sendiri? aturan sholat- ada yang mungkin berdoa lebih banyak, ada yang lebih sedikit, sama seperti ada yang berpuasa lebih ketat, ada yang lebih pelan. Pada minggu pertama, merupakan kebiasaan untuk berpuasa lebih ketat. Kemudian kita memanjakan diri kita sendiri, kita makan lebih banyak dan lebih sering, tetapi setelah membatasi diri kita di minggu pertama, Anda akan terbiasa dan merasa cukup baik tanpa makanan daging atau susu.

Prapaskah berlangsung 7 minggu dan terdiri dari dua bagian: Pentakosta Suci- 40 hari dan Pekan Suci, yang juga mereka tambahkan hari Minggu sebelum Paskah Dan Sabtu Lazarus. Pentakosta adalah peringatan puasa Kristus, yang tidak makan apa pun selama 40 hari, berpuasa setelah pembaptisan, sebelum pergi ke pelayanan publik dan memberikan contoh bahwa sebelum melakukan usaha besar seseorang harus mempersiapkan diri. Prapaskah, tampaknya, adalah satu-satunya pada awalnya. Kemudian dalam tradisi pertapaan mereka mulai bermunculan postingan Natal(40 hari sebelum Natal), posting Petrov(mengambang dari 11 hingga 50 hari, dimulai seminggu setelah Tritunggal, dan selalu berakhir pada 12 Juli), Puasa Asumsi (dari 14 hingga 28 Agustus).
Ada juga hari libur selama masa Prapaskah, misalnya Minggu Palma - masuknya Tuhan ke Yerusalem. Pada hari ini ada kebaktian meriah, anggur dan ikan diperbolehkan. Anggur tidak cocok dengan puasa karena meminum anggur sebagai sarana relaksasi, tetapi dalam jumlah kecil pada hari libur diperbolehkan sebagai hiburan - daging tidak diperbolehkan, tetapi anggur dalam jumlah banyak tidak diperbolehkan.

Puasa ruhani dapat diibaratkan dengan puasa militer: seseorang berdiri di suatu pos menjaga suatu benda agar tidak ditembus musuh, agar tidak terjadi sesuatu yang buruk. Begitu pula saat berpuasa, kita harus menjaga jiwa, agar dosa tidak masuk ke dalam jiwa, fokus pada beberapa masalah rohani, dan menjaga diri dari godaan.