Keluarga - gereja kecil Rasul Paulus. Keluarga adalah gereja kecil

Uskup Alexander (Mileant)

Keluarga adalah gereja kecil

DI DALAM ungkapan “keluarga adalah gereja kecil” berasal dari kita abad awal Kekristenan. Rasul Paulus dalam suratnya menyebutkan orang-orang Kristen yang sangat dekat dengannya, pasangan Akwila dan Priskila, dan menyapa mereka dan “Gereja asal mereka” (Rm. 16:4).

Ada suatu bidang dalam teologi Ortodoks yang hanya sedikit dibicarakan, tetapi arti penting bidang ini dan kesulitan-kesulitan yang terkait dengannya sangatlah besar. Ini adalah wilayahnya kehidupan keluarga. Kehidupan keluarga, seperti halnya monastisisme, juga merupakan pekerjaan Kristiani, juga “jalan menuju keselamatan jiwa”, tetapi tidak mudah untuk menemukan guru di jalan ini.

Kehidupan keluarga diberkati dalam beberapa cara sakramen gereja dan doa. Di Trebnik, sebuah buku liturgi yang digunakan semua orang Pendeta ortodoks Selain tata cara Sakramen Perkawinan dan Pembaptisan, ada juga doa khusus untuk ibu yang baru saja melahirkan dan bayinya, doa pemberian nama bayi yang baru lahir, doa sebelum dimulainya pendidikan anak, perintah untuk anak yang baru lahir. pentahbisan rumah dan doa khusus untuk pindah rumah, sakramen pengurapan orang sakit dan doa untuk orang sekarat. Oleh karena itu, ada kepedulian Gereja terhadap hampir semua momen utama kehidupan keluarga, namun sebagian besar doa-doa ini kini sangat jarang dibacakan. Dalam tulisan-tulisan para santo dan bapa Gereja hal ini diberikan sangat penting Kehidupan keluarga Kristen. Namun sulit untuk menemukan di dalamnya nasihat dan instruksi langsung dan spesifik yang dapat diterapkan dalam kehidupan keluarga dan membesarkan anak di zaman kita.

Saya sangat terkejut dengan kisah dari kehidupan seorang suci gurun kuno, yang dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan agar Tuhan menunjukkan kepadanya kekudusan sejati, orang benar yang sejati. Dia mendapat penglihatan, dan dia mendengar suara yang menyuruhnya pergi ke kota ini dan itu, ke jalan ini dan itu, ke rumah ini dan itu, dan di sana dia akan melihat kekudusan yang sesungguhnya. Pertapa itu dengan gembira memulai perjalanannya dan, setelah mencapai tempat yang ditunjukkan, menemukan dua tukang cuci wanita yang tinggal di sana, istri dari dua bersaudara. Pertapa itu mulai bertanya kepada para wanita itu bagaimana mereka bisa diselamatkan. Para istri sangat terkejut dan berkata bahwa mereka hidup sederhana, rukun, cinta, tidak bertengkar, berdoa kepada Tuhan, bekerja... Dan ini menjadi pelajaran bagi sang pertapa.

“Penatua”, sebagai kepemimpinan rohani umat di dunia, dalam kehidupan berkeluarga, telah menjadi bagian dari kehidupan gereja kita. Terlepas dari kesulitan apa pun, ribuan orang telah dan tertarik kepada para penatua dan penatua tersebut, baik dengan kekhawatiran mereka sehari-hari maupun dengan kesedihan mereka.

Ada dan masih ada pengkhotbah yang dapat berbicara dengan sangat jelas tentang kebutuhan rohani keluarga modern. Salah satunya adalah mendiang Uskup Sergius dari Praha di pengasingan, dan setelah perang - Uskup Kazan. "Dalam apa makna rohani kehidupan keluarga? - kata Vladyka Sergius. Dalam kehidupan non-keluarga, seseorang hidup di sisi luarnya - bukan di dalam. Dalam kehidupan keluarga, setiap hari Anda harus bereaksi terhadap apa yang terjadi dalam keluarga, dan ini memaksa seseorang untuk mengekspos dirinya sendiri. Keluarga adalah lingkungan yang memaksa Anda untuk tidak menyembunyikan perasaan Anda di dalam. Baik dan buruk keluar. Ini memberi kita perkembangan pengertian moral sehari-hari. Lingkungan keluarga seolah-olah menyelamatkan kita. Setiap kemenangan atas dosa dalam diri seseorang memberikan kegembiraan, menguatkan kekuatan, melemahkan kejahatan…” Ini adalah kata-kata bijak. Saya pikir membesarkan keluarga Kristen saat ini lebih sulit dari sebelumnya. Kekuatan destruktif mempengaruhi keluarga dari semua sisi, dan pengaruhnya sangat kuat kehidupan rohani anak-anak. Tugas “memelihara” keluarga secara rohani dengan nasihat, cinta, arahan, perhatian, simpati dan pemahaman akan kebutuhan modern adalah tugas terpenting pekerjaan gereja di zaman kita. Membantu keluarga Kristen untuk benar-benar menjadi “gereja kecil” adalah tugas yang sama besarnya dengan penciptaan monastisisme pada masanya.

Percakapan baru dengan Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), yang ditayangkan di saluran TV Soyuz, didedikasikan untuk keluarga.

Nun Agrippina: Selamat siang, pemirsa TV yang terkasih, kami melanjutkan percakapan kami dengan Schema-Archimandrite Eli tentang kehidupan, keabadian, dan jiwa. Topik pembicaraan hari ini adalah keluarga.

– Ayah, keluarga itu disebut “Gereja Kecil”. Menurut Anda, apakah saat ini ada kontradiksi antara pendidikan masyarakat dan keluarga?

Pada abad-abad pertama Kekristenan, keluarga merupakan sebuah gereja kecil secara keseluruhan. Hal ini terlihat jelas dalam kehidupan St. Basil Agung, saudaranya Gregory dari Nyssa, saudara perempuan Macrina - mereka semua adalah orang suci. Baik ayah Vasily maupun ibu Emilia adalah orang suci... Gregory dari Nyssa, saudara laki-laki Basil Agung, menyebutkan bahwa keluarga mereka mengadakan kebaktian dan doa kepada 40 martir Sebaste.

Tulisan-tulisan kuno juga menyebutkan doa "Cahaya Tenang" - selama kebaktian, selama pembacaannya, cahaya dibawakan. Hal ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi karena dunia kafir sedang menganiaya umat Kristen. Namun saat lilin dibawa masuk, “Cahaya Tenang” melambangkan kegembiraan dan terang yang Kristus berikan kepada seluruh dunia. Layanan ini dilakukan di lingkaran rahasia keluarga. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa keluarga pada abad-abad itu secara harfiah adalah sebuah gereja kecil: ketika mereka hidup dengan damai, rukun, penuh doa, malam dan malam. doa pagi capai bersama.

– Ayah, tugas utama sebuah keluarga adalah membesarkan anak, membesarkan anak. Bagaimana cara mengajar anak membedakan yang baik dan yang jahat?

– Hal ini tidak diberikan sekaligus, namun dikembangkan secara bertahap. Pertama, perasaan moral dan keagamaan pada mulanya tertanam dalam jiwa manusia. Namun disini tentunya pendidikan orang tua juga berperan, ketika seseorang terlindungi dari perbuatan buruk agar hal buruk tersebut tidak mengakar dan tidak terserap oleh anak yang sedang tumbuh. Jika dia melakukan sesuatu yang memalukan atau tidak menyenangkan, orang tuanya akan menemukan kata-kata yang dapat mengungkapkan kepadanya sifat sebenarnya dari pelanggaran tersebut. Keburukan tersebut harus segera dihilangkan agar tidak mengakar.

Yang terpenting adalah membesarkan anak sesuai hukum Tuhan. Tanamkan dalam diri mereka rasa takut akan Tuhan. Lagi pula, sebelumnya seseorang tidak boleh membiarkan beberapa trik kotor, kata-kata kotor di depan orang lain, di depan orang tuanya! Sekarang semuanya berbeda.

- Katakan padaku, ayah, bagaimana caranyaBenarmengadakan Liburan ortodoks?

– Pertama-tama, seseorang pergi beribadah pada hari raya dan mengaku dosanya. Kita semua dipanggil untuk menghadiri liturgi, untuk menerima karunia kudus sakramen Ekaristi. Seperti yang pernah ditulis N.V. Gogol, seorang pria yang menghadiri liturgi, mengisi ulang dirinya sendiri, memulihkan kekuatan yang hilang, dan menjadi sedikit berbeda secara spiritual. Oleh karena itu, liburan bukan hanya sekedar saat badan dalam keadaan sehat. Liburan adalah saat hati sedang gembira. Hal yang utama dalam hari raya adalah seseorang memperoleh kedamaian, kegembiraan, dan rahmat dari Tuhan.

– Ayah, para bapa suci mengatakan bahwa puasa dan doa itu seperti dua sayap. Bagaimana seharusnya seorang Kristen berpuasa?

– Tuhan sendiri berpuasa selama 40 hari ketika Dia berada di gurun Yudea. Puasa tidak lebih dari seruan kita pada kerendahan hati, kesabaran, yang awalnya hilang dari seseorang karena tidak bertarak dan tidak taat. Namun beratnya puasa bukan tanpa syarat bagi semua orang: puasa adalah untuk mereka yang mampu menahannya. Bagaimanapun, ini membantu kita dalam memperoleh kesabaran dan tidak merugikan seseorang. Kebanyakan orang yang berpuasa mengatakan bahwa puasa hanya memperkuat mereka secara jasmani dan rohani.

– Jam tayang akan segera berakhir. Ayah, aku ingin mendengar keinginanmu kepada pemirsa TV.

– Kita harus menghargai diri kita sendiri. Untuk apa? Agar kita bisa belajar menghargai orang lain, agar kita tidak tiba-tiba menyinggung perasaan sesama kita, tidak menyinggung perasaannya, tidak menyinggung perasaannya, atau merusak suasana hatinya. Misalnya, jika orang yang tidak sopan dan egois mabuk, ia tidak hanya mengabaikan kebutuhannya, tetapi juga merusak kedamaian dalam keluarga dan membawa kesedihan bagi kerabatnya. Dan jika dia memikirkan kebaikannya sendiri, maka itu akan baik pula bagi orang-orang disekitarnya.

Kami, sebagai orang Ortodoks, diberkahi dengan kebahagiaan besar - iman terbuka bagi kami. Selama sepuluh abad Rusia percaya. Kita telah diberi harta iman Kristiani kita, yang menunjukkan kepada kita jalan hidup yang benar. Di dalam Kristus, manusia memperoleh batu yang kokoh dan landasan yang tak tergoyahkan bagi keselamatannya. Iman Ortodoks kami berisi segala sesuatu yang diperlukan untuk masa depan hidup abadi. Kebenaran yang tidak dapat diubah adalah bahwa transisi ke dunia lain tidak dapat dihindari dan kelanjutan hidup menanti kita. Dan ini membuat kami Ortodoks bahagia.

Hidup dengan iman adalah kunci menuju gaya hidup normal baik bagi keluarga kita maupun bagi semua orang di sekitar kita. Dengan beriman, kita memperoleh jaminan utama atas tindakan moral, insentif utama untuk bekerja. Inilah kebahagiaan kita - perolehan hidup kekal, yang Tuhan sendiri tunjukkan kepada mereka yang mengikuti-Nya.

Ungkapan “keluarga adalah gereja kecil” telah kita kenal sejak abad-abad awal Kekristenan. Bahkan Rasul Paulus dalam suratnya menyebutkan orang-orang Kristen yang sangat dekat dengannya, pasangan Akwila dan Priskila, dan menyapa mereka “dan gereja asal mereka.” Ketika berbicara tentang Gereja, kita menggunakan kata-kata dan konsep yang berkaitan dengan kehidupan keluarga: kita menyebut gereja sebagai “ibu”, imam “bapa”, “ayah”, dan kita menyebut diri kita “anak-anak rohani” dari bapa pengakuan kita. Apa persamaan antara konsep Gereja dan keluarga?

Gereja adalah kesatuan, kesatuan umat di dalam Tuhan. Gereja, melalui keberadaannya, menegaskan: "Tuhan beserta kita!". Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Matius, Yesus Kristus berkata: “...di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20). Uskup dan imam bukanlah wakil Tuhan, bukan wakil-wakil-Nya, namun saksi partisipasi Tuhan dalam kehidupan kita. Dan penting untuk memahami keluarga Kristen sebagai “gereja kecil”, yaitu. kesatuan beberapa orang yang saling mencintai, diikat oleh iman yang hidup kepada Tuhan. Tanggung jawab orang tua dalam banyak hal mirip dengan tanggung jawab pendeta gereja: orang tua juga dipanggil untuk menjadi, pertama dan terutama, “saksi”, yaitu. contoh kehidupan dan iman Kristen. Tidak mungkin berbicara tentang pengasuhan anak secara Kristen dalam sebuah keluarga jika kehidupan “gereja kecil” tidak dilaksanakan di dalamnya.

Apakah pemahaman tentang kehidupan keluarga seperti itu mungkin terjadi di zaman kita? Bagaimanapun, tatanan sosial modern dan cara berpikir yang dominan seringkali tampak tidak sesuai dengan pemahaman Kristen tentang kehidupan dan peran keluarga di dalamnya. Saat ini, ayah dan ibu paling sering bekerja. Anak-anak dengan usia dini menghabiskan hampir sepanjang hari di kamar bayi atau taman kanak-kanak. Kemudian sekolah dimulai. Anggota keluarga hanya bertemu di malam hari, lelah, terburu-buru, menghabiskan sepanjang hari seolah-olah berada di dalam dunia yang berbeda, diekspos pengaruh yang berbeda dan tayangan. Dan di rumah, pekerjaan rumah tangga menunggu - berbelanja, mencuci pakaian, dapur, membersihkan, menjahit. Selain itu, di setiap keluarga ada penyakit, kecelakaan, dan kesulitan yang berhubungan dengan apartemen yang sempit, kekurangan dana... Ya, kehidupan keluarga saat ini adalah suatu prestasi yang nyata!

Kesulitan lainnya adalah konflik antara pandangan dunia keluarga Kristen dan ideologi sosial. Di sekolah, di antara teman-teman, di jalan, di buku, surat kabar, di pertemuan, di film, di program radio dan televisi, gagasan-gagasan yang asing dan bahkan bertentangan dengan pemahaman Kristiani tentang kehidupan mengalir dan membanjiri jiwa anak-anak kita. Sangat sulit untuk menolak arus ini.

Namun, bahkan dalam keluarga itu sendiri, Anda jarang melihat saling pengertian yang utuh di antara orang tua. Seringkali tidak ada kesepakatan umum, tidak ada pemahaman bersama tentang kehidupan dan tujuan membesarkan anak. Bagaimana kita dapat berbicara tentang keluarga sebagai “gereja kecil”? Apakah hal ini mungkin terjadi di masa yang penuh gejolak ini?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, ada baiknya kita mencoba memikirkan tentang apa itu “Gereja”. Gereja tidak pernah berarti kemakmuran. Dalam sejarahnya, Gereja selalu mengalami kesulitan, godaan, kejatuhan, penganiayaan, dan perpecahan. Gereja tidak pernah menjadi kumpulan orang-orang yang berbudi luhur saja. Bahkan kedua belas rasul yang paling dekat dengan Kristus bukanlah petapa yang tidak berdosa, apalagi pengkhianat Yudas! Rasul Petrus, di saat ketakutan, menyangkal Gurunya, mengatakan bahwa dia tidak mengenal Dia. Para rasul yang lain berdebat satu sama lain tentang siapa di antara mereka yang pertama, tetapi Tomas tidak percaya bahwa Yesus telah bangkit. Namun para rasul inilah yang mendirikan Gereja Kristus di bumi. Juruselamat memilih mereka bukan karena kebajikan, kecerdasan atau pendidikan, namun karena kesediaan mereka untuk menyerahkan segalanya, menyerahkan segalanya demi mengikuti Dia. Dan kasih karunia Roh Kudus memenuhi kekurangan mereka.

Keluarga bahkan yang paling banyak masa-masa sulit- ini adalah "gereja kecil" jika setidaknya ada percikan keinginan untuk kebaikan, kebenaran, perdamaian dan cinta, dengan kata lain, untuk Tuhan; jika ia mempunyai sekurang-kurangnya satu saksi iman, yaitu bapa pengakuannya. Ada beberapa kasus dalam sejarah Gereja ketika hanya satu orang suci yang membela kebenaran Ajaran Kristen. Dan dalam kehidupan berkeluarga ada masa-masa ketika hanya satu orang yang tetap menjadi saksi dan pengakuan iman dan sikap Kristiani terhadap kehidupan.

Lewatlah sudah masa-masa dimana kita bisa berharap bahwa kehidupan gereja dan tradisi kehidupan masyarakat dapat menanamkan keimanan dan ketakwaan pada anak-anak. Bukanlah wewenang kita untuk menciptakan kembali cara hidup gereja secara umum. Namun saat ini orang tua mempunyai tanggung jawab untuk mendidik anaknya secara pribadi, iman yang mandiri. Jika anak itu sendiri, dengan jiwa dan pikirannya, sejauh perkembangan masa kecilnya, meyakini, mengetahui dan memahami apa yang diyakininya, hanya dengan demikian ia akan mampu menahan godaan dunia.

Saat ini, penting tidak hanya untuk memperkenalkan anak-anak pada dasar-dasar kehidupan Kristen - berbicara tentang peristiwa-peristiwa Injil, menjelaskan doa, mengajak mereka ke gereja - tetapi juga untuk mengembangkan kesadaran keagamaan pada anak-anak. Anak-anak yang tumbuh di dunia yang anti agama harus tahu apa itu agama, apa artinya menjadi seorang beriman, rajin ke gereja, mereka harus belajar hiduplah seperti seorang Kristen!

Tentu saja, kita tidak bisa memaksa anak-anak kita terlibat dalam konflik heroik lingkungan. Kita perlu memahami kesulitan yang mereka hadapi dan bersimpati ketika, karena kebutuhan, mereka harus menyembunyikan keyakinan mereka. Namun pada saat yang sama, kita diajak untuk mengembangkan pemahaman pada anak tentang hal utama yang perlu dipegang teguh dan apa yang harus diyakini secara teguh. Penting untuk membantu anak memahami: tidak perlu membicarakan hal-hal baik - kamu harus bersikap baik! Anda mungkin tidak berbicara tentang Kristus di sekolah, namun penting untuk mencoba belajar sebanyak mungkin tentang Dia. Hal terpenting bagi anak-anak adalah memahami realitas Tuhan dan memahami apa yang dicakup oleh iman Kristen kepribadian dan kehidupan manusia secara utuh.

Saat ini, masalah yang serius adalah pertanyaan tentang apa itu keluarga dan pernikahan Kristen. Sekarang konsep ini cukup sulit untuk dipahami dalam kehidupan paroki. Saya melihat begitu banyak anak muda yang mengalami disorientasi terhadap apa yang ingin mereka lihat dalam keluarga mereka. Di kepala mereka banyak sekali klise tentang hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang menjadi fokus mereka.

Sangat sulit bagi kaum muda modern untuk menemukan satu sama lain dan memulai sebuah keluarga. Semua orang saling memandang dari sudut pandang yang terdistorsi: ada yang memperoleh ilmunya dari Domostroy, ada pula yang dari program televisi Dom-2. Dan setiap orang, dengan caranya sendiri, mencoba menghayati apa yang mereka baca atau lihat, sambil mengabaikan pengalaman mereka sendiri. Kaum muda yang tergabung dalam paroki sering kali melihat sekeliling mereka untuk mencari pasangan yang mungkin sesuai dengan gagasan mereka tentang keluarga; Bagaimana tidak membuat kesalahan - lagipula, keluarga Ortodoks seharusnya seperti itu. Ini adalah masalah psikologis yang sangat besar.

Hal kedua yang menambah derajatnya masalah psikologis: pemisahan konsep - apa hakikat keluarga, dan apa arti serta tujuannya. Baru-baru ini saya membaca dalam sebuah khotbah bahwa tujuan keluarga Kristen adalah prokreasi. Namun hal ini salah dan sayangnya sudah menjadi klise yang tidak dibicarakan. Bagaimanapun, keluarga Muslim, Budha, dan keluarga lainnya memiliki tujuan yang sama. Prokreasi adalah sifat keluarga, tapi bukan tujuannya. Hal itu ditetapkan oleh Tuhan dalam hubungan suami istri. Ketika Tuhan menciptakan Hawa, Dia berkata bahwa tidak baik jika manusia sendirian. Dan yang saya maksud bukan hanya melahirkan anak.

Pernyataan cinta pertama

Di dalam Alkitab kita melihat Citra Kristen cinta dan pernikahan.

Di sini kita bertemu dengan pernyataan cinta yang pertama: Adam berkata kepada Hawa: tulang dari tulangku dan daging dari daging. Pikirkan betapa indahnya kedengarannya.

Dalam upacara pernikahan itu sendiri, pertama-tama berbicara tentang membantu satu sama lain, dan kemudian hanya persepsi umat manusia: “Tuhan Yang Mahakudus, yang menciptakan manusia dari debu, dan dari tulang rusuknya membentuk seorang istri, dan menggabungkan dengan dia seorang penolong yang cocok. baginya, karena hal itu sangat menyenangkan bagi Yang Mulia, sehingga manusia tidak sendirian di bumi.” Maka dari itu mempunyai banyak anak juga bukan tujuannya. Jika suatu keluarga diberi tugas sebagai berikut: wajib bereproduksi dan bereproduksi, maka dapat terjadi distorsi perkawinan. Keluarga bukanlah karet, manusia tidak ada habisnya, setiap orang mempunyai sumber dayanya masing-masing. Mustahil untuk menetapkan tugas yang begitu besar bagi Gereja untuk menyelesaikan masalah demografi negara. Gereja mempunyai tugas lain.

Ideologi apa pun yang dimasukkan ke dalam keluarga, ke dalam Gereja, sangatlah merusak. Dia selalu mempersempitnya menjadi beberapa gagasan sektarian.

Keluarga – Gereja kecil

Membantu sebuah keluarga menjadi Gereja kecil adalah tugas utama kita.

Dan masuk dunia modern perkataan tentang keluarga sebagai Gereja kecil hendaknya terdengar lantang. Tujuan pernikahan adalah perwujudan kasih Kristiani. Ini adalah tempat di mana seseorang benar-benar hadir dan seutuhnya. Dan dia menyadari dirinya sebagai seorang Kristen dalam sikap pengorbanannya satu sama lain. Bab kelima Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Efesus yang dibacakan pada Pesta Pernikahan memuat gambaran keluarga Kristiani yang menjadi fokus kita.

kamu o. Vladimir Vorobyov memiliki ide yang luar biasa: keluarga bermula di bumi dan memiliki kelanjutan abadi di Kerajaan Surga. Untuk itulah sebuah keluarga diciptakan. Sehingga keduanya, setelah menjadi satu makhluk, memindahkan kesatuan ini menuju keabadian. Baik Gereja kecil maupun Gereja Surgawi menjadi satu.

Keluarga merupakan ekspresi kegerejaan yang melekat secara antropologis dalam diri seseorang. Di dalamnya terwujud kepenuhan Gereja, yang ditanamkan Tuhan dalam diri manusia. Mengatasinya, membangun diri sendiri menurut gambar dan rupa Tuhan adalah jalan asketis spiritual yang sangat serius. Kita perlu membicarakan hal ini secara serius dan serius dengan paroki kita, dengan para pemuda dan pemudi, dengan satu sama lain.

Dan menjadikan keluarga sebagai stereotip harus dihancurkan. Dan saya percaya itu keluarga besar- Ini bagus. Tapi semua orang bisa melakukannya. Dan hal itu tidak boleh dilakukan baik melalui kepemimpinan spiritual atau keputusan dewan apa pun. Prokreasi secara eksklusif merupakan pemenuhan Cinta. Anak-anak, hubungan perkawinan adalah apa yang mengisi keluarga dengan cinta dan mengisinya kembali sebagai semacam pemiskinan.

Pernikahan adalah hubungan cinta dan kebebasan.

Ketika kita berbicara tentang hubungan intim Dalam sebuah keluarga, banyak permasalahan sulit yang muncul. Piagam monastik yang digunakan Gereja kita tidak menyiratkan diskusi mengenai topik ini. Meskipun demikian, pertanyaan ini memang ada, dan kita tidak dapat menghindarinya.

Penyelenggaraan hubungan perkawinan merupakan persoalan kebebasan pribadi dan internal masing-masing pasangan.

Ini akan menjadi aneh, karena pasangan mengambil komuni selama Ritus Pernikahan, sehingga mereka tidak dapat menikmati malam pernikahan mereka. Dan beberapa pendeta bahkan mengatakan bahwa pasangan tidak boleh menerima komuni pada hari ini, karena mereka memiliki malam pernikahan di depan mereka. Namun bagaimana dengan pasangan yang berdoa agar dapat mengandung seorang anak: agar ia dikandung dengan berkat Tuhan, bukankah mereka juga harus menerima komuni? Mengapa muncul pertanyaan tentang penerimaan Misteri Kudus Kristus - Tuhan yang Menjelma - ke dalam kodrat manusia kita dengan ketidakmurnian tertentu dalam hubungan yang disucikan oleh Pernikahan? Lagipula, ada tertulis: tempat tidurnya lumayan? Ketika Tuhan mengunjungi pernikahan di Canna di Galilea, Dia malah menambahkan anggur.

Di sini muncul pertanyaan tentang kesadaran, yang mereduksi semua hubungan menjadi semacam hubungan binatang.

Pernikahan dirayakan dan dianggap tidak tercemar! John Chrysostom yang sama, yang mengatakan bahwa monastisisme lebih tinggi daripada pernikahan, juga mengatakan bahwa pasangan tetap suci bahkan setelah mereka bangkit dari ranjang perkawinan. Tapi ini hanya jika pernikahan mereka jujur, jika mereka menjaganya.

Oleh karena itu, hubungan perkawinan merupakan hubungan cinta kasih dan kebebasan manusia. Namun hal ini juga terjadi, dan pendeta lain dapat mengkonfirmasi hal ini, bahwa asketisme yang berlebihan dapat menjadi penyebab pertengkaran dalam perkawinan dan bahkan putusnya perkawinan.

Cinta dalam pernikahan

Orang menikah bukan karena mereka binatang, tapi karena mereka saling mencintai. Namun tidak banyak yang dibicarakan tentang cinta dalam pernikahan sepanjang sejarah agama Kristen. Bahkan di fiksi Masalah cinta dalam pernikahan baru pertama kali diangkat pada abad ke-19. Dan hal itu tidak pernah dibahas dalam risalah teologis mana pun. Bahkan dalam buku teks seminari tidak disebutkan dimanapun bahwa orang yang menciptakan sebuah keluarga harus saling mencintai.

Cinta adalah dasar untuk menciptakan sebuah keluarga. Setiap pastor paroki harus memperhatikan hal ini. Sehingga orang yang akan menikah menetapkan tujuan untuk benar-benar mencintai, melestarikan dan melipatgandakan, sehingga Cinta Kerajaan itulah yang membawa seseorang menuju Keselamatan. Tidak ada hal lain dalam pernikahan. Ini bukan sekedar struktur rumah tangga, di mana perempuan adalah elemen reproduksi, dan laki-laki mencari nafkah dan memiliki sedikit waktu luang untuk bersenang-senang. Meskipun sekarang hal inilah yang paling sering terjadi.

Gereja harus melindungi pernikahan

Dan hanya Gereja yang kini masih mampu mengatakan bagaimana menciptakan dan memelihara sebuah keluarga. Ada banyak perusahaan yang memungkinkan untuk melangsungkan dan membubarkan perkawinan, dan mereka membicarakannya.

Dahulu Gereja memang merupakan badan yang memikul tanggung jawab perkawinan yang sah dan sekaligus melaksanakan pemberkatan gereja. Dan kini konsep perkawinan sah semakin kabur. Pada akhirnya, perkawinan yang sah akan tercairkan sampai batas terakhir. Banyak orang yang belum memahami perbedaan perkawinan sah dengan perkawinan sipil. Beberapa pendeta juga mengacaukan konsep ini. Masyarakat belum memahami arti pernikahan institusi pemerintah dan mereka mengatakan bahwa mereka lebih suka menikah untuk berdiri di hadapan Tuhan, tetapi di kantor catatan sipil - apa? Secara umum, hal tersebut dapat dipahami. Jika mereka saling mencintai, maka mereka tidak memerlukan surat keterangan, semacam surat cinta formal.

Di sisi lain, Gereja hanya berhak melangsungkan perkawinan yang dilakukan di kantor catatan sipil, dan di sini terjadi hal yang aneh. Akibatnya, beberapa pendeta mengucapkan kata-kata aneh: “Kamu tanda tangan, hiduplah sedikit, setahun. Jika kamu tidak bercerai, menikahlah.” Tuhan kasihanilah! Bagaimana jika mereka bercerai karena tidak ada pernikahan? Artinya, perkawinan semacam itu tampaknya tidak dianggap, seolah-olah perkawinan itu tidak ada, dan perkawinan yang dinikahi Gereja adalah seumur hidup...

Mustahil untuk hidup dengan kesadaran seperti itu. Jika kita menerima kesadaran seperti itu, maka perkawinan gereja mana pun juga akan berantakan, karena ada alasan-alasan yang menyebabkan putusnya perkawinan gereja. Jika kita memperlakukan perkawinan negara sedemikian rupa sehingga merupakan “pernikahan yang buruk”, maka jumlah perceraian akan semakin meningkat. Pernikahan yang menikah dan yang belum menikah mempunyai sifat yang sama, akibat perceraian di mana-mana sama. Ketika gagasan aneh dibiarkan bahwa seseorang bisa hidup sebelum pernikahan, lalu seperti apa pernikahan kita itu sendiri? Lalu apa yang kita maksud dengan ketidakterlarutan, dengan “dua – satu daging”? Apa yang telah dipersatukan Tuhan, tidak dapat dipisahkan oleh manusia. Bagaimanapun, Tuhan mempersatukan manusia tidak hanya melalui Gereja. Orang-orang yang bertemu satu sama lain di muka bumi – sungguh, secara mendalam – mereka tetap memenuhi hakikat pernikahan yang dianugerahkan Tuhan.

Hanya di luar Gereja mereka tidak menerima kuasa penuh rahmat yang mengubah kasih mereka. Pernikahan menerima kuasa rahmat bukan hanya karena dinikahkan di Gereja oleh seorang imam, tetapi juga karena orang-orang mengambil komuni bersama dan menjalani kehidupan gereja yang sama.

Banyak orang yang tidak melihat esensi pernikahan di balik upacara pernikahan. Pernikahan adalah suatu kesatuan yang diciptakan oleh Tuhan di surga. Inilah misteri surga, kehidupan surgawi, misteri kodrat manusia itu sendiri.

Di sini ada kebingungan besar dan hambatan psikologis bagi orang-orang yang mencari calon pengantin di klub pemuda Ortodoks, karena selama ada Ortodoks dengan Ortodoks, dan tidak ada cara lain.

Mempersiapkan pernikahan

Gereja perlu mempersiapkan pernikahan bagi orang-orang yang bukan berasal dari komunitas gereja. Mereka yang sekarang dapat datang ke Gereja melalui pernikahan. Kini sejumlah besar orang yang belum bergereja menginginkan sebuah keluarga sejati, pernikahan sejati. Dan mereka tahu bahwa kantor catatan sipil tidak akan memberikan apa pun, bahwa kebenaran diberikan di Gereja.

Dan di sini mereka disuruh: ambil sertifikat, bayar, datang hari Minggu jam 12. Paduan suara dikenakan biaya tersendiri, lampu gantung dikenakan biaya tersendiri.

Sebelum menikah, seseorang harus melalui masa yang serius periode persiapan– dan mempersiapkan diri setidaknya selama beberapa bulan. Ini harusnya sangat jelas. Adalah baik untuk mengambil keputusan di tingkat Sinode: karena Gereja bertanggung jawab atas tidak dapat diceraikannya perkawinan, maka Gereja hanya mengizinkannya di antara mereka yang secara teratur datang ke Bait Suci selama enam bulan, mengaku dosa dan menerima komuni, dan mendengarkan nasihat imam. percakapan.

Pada saat yang sama, pencatatan sipil dalam pengertian ini memudar ke latar belakang, karena kapan kondisi modern itu memungkinkan untuk mengamankan beberapa hak milik. Namun Gereja tidak bertanggung jawab atas hal ini. Ia harus mematuhi syarat-syarat yang sangat jelas yang menjadi dasar pelaksanaan Sakramen tersebut.

Jika tidak, tentu saja masalah pernikahan yang terbantahkan ini hanya akan bertambah besar.

Jawaban atas pertanyaan

Ketika seseorang memahami bahwa dia secara pribadi bertanggung jawab atas setiap pikiran, setiap kata, untuk setiap tindakan, maka orang tersebut mulai melakukannya kehidupan nyata

– Apa yang Anda lakukan di paroki Anda untuk mengembalikan nilai pernikahan?

Pernikahan adalah nilai Gereja itu sendiri. Tugas seorang pendeta adalah membantu seseorang memperoleh nilai-nilai tersebut. Kaum muda saat ini sering mengalami disorientasi mengenai apa itu pernikahan.

Ketika seseorang mulai menjalani kehidupan gereja dan mengambil Sakramen, segala sesuatunya segera berjalan sebagaimana mestinya. Kristus dan kita berada di samping Dia. Maka semuanya akan benar, tidak ada trik khusus, tidak boleh ada. Ketika orang mencoba menciptakan beberapa teknik khusus, itu menjadi sangat berbahaya.

– Solusi apa yang ada untuk mengatasi masalah ini? Nasihat apa yang Anda miliki untuk generasi muda?

– Pertama-tama, luangkan waktu Anda dan tenanglah. Percayalah pada Tuhan. Lagi pula, seringkali orang tidak tahu bagaimana melakukan ini.

Bebaskan diri Anda dari klise dan gagasan bahwa segala sesuatu bisa dilakukan dengan cara-cara khusus, yang disebut resep kebahagiaan. Mereka ada di benak banyak umat Ortodoks. Diduga, untuk menjadi ini dan itu, Anda perlu melakukan ini dan itu - pergi ke yang lebih tua, misalnya membaca empat puluh akatis atau mengambil komuni empat puluh kali berturut-turut.

Anda perlu memahami bahwa tidak ada resep untuk kebahagiaan. Ada tanggung jawab pribadi untuk dirinya sendiri hidup sendiri, dan ini adalah hal yang paling penting. Ketika seseorang memahami bahwa dia secara pribadi bertanggung jawab atas setiap perkataannya, atas setiap langkahnya, atas tindakannya, maka, menurut saya, kehidupan nyata seseorang akan dimulai.

Dan tinggalkan hal-hal yang tidak perlu: eksternal, tidak masuk akal, apa yang menggantikannya dunia batin orang. Dunia gereja Kristen modern sekarang sangat tertarik pada bentuk-bentuk kesalehan yang beku, tanpa memahami kegunaan dan manfaatnya. Ini hanya berfokus pada bentuk itu sendiri, dan bukan pada seberapa benar dan efektifnya bagi kehidupan spiritual seseorang. Dan ini hanya dianggap sebagai model hubungan tertentu.

Dan Gereja adalah organisme yang hidup. Model apa pun bagus hanya sejauh memang benar adanya. Hanya ada beberapa vektor arah, dan seseorang harus pergi sendiri. Dan Anda tidak boleh bergantung pada bentuk eksternal yang konon akan membawa Anda menuju keselamatan.

Setengah

– Apakah setiap orang memiliki separuhnya masing-masing?

– Tuhan menciptakan manusia dengan cara ini, mengeluarkan sebagian darinya untuk menciptakan babak kedua. Ini adalah tindakan Ilahi yang membuat manusia tidak lengkap tanpa persatuan dengan yang lain. Oleh karena itu, seseorang mencari orang lain. Dan itu tergenapi dalam Misteri Pernikahan. Dan pengisian kembali ini terjadi baik dalam kehidupan keluarga atau dalam monastisisme.

– Apakah mereka dilahirkan dengan separuh? Atau apakah mereka menjadi separuh setelah pernikahan?

– Menurut saya manusia tidak diciptakan seperti ini: seolah-olah ada dua orang yang perlu menemukan satu sama lain. Dan jika mereka tidak menemukan satu sama lain, mereka akan menjadi rendah diri. Aneh rasanya jika berpikir bahwa hanya ada satu dan hanya satu yang diutus Tuhan kepada Anda, dan yang lainnya pasti lewat. Saya kira tidak demikian. Sifat manusia itu sendiri sedemikian rupa sehingga dapat diubah, dan hubungan-hubungan itu sendiri juga dapat diubah.

Orang mencari orang lain justru sebagai laki-laki dan perempuan, dan sama sekali bukan sebagai dua individu spesifik yang ada di dunia. Dalam hal ini, seseorang mempunyai pilihan yang cukup banyak. Setiap orang cocok dan tidak cocok satu sama lain pada saat yang bersamaan. Di satu sisi, sifat manusia terdistorsi oleh dosa, dan di sisi lain, sifat manusia kekuatan yang begitu besar sehingga dengan rahmat Tuhan Tuhan menciptakan anak-anak bagi diri-Nya bahkan dari batu.

Terkadang orang-orang yang tumbuh keras satu sama lain tiba-tiba menjadi begitu tak terpisahkan, bersatu dalam Tuhan dan dengan usaha masing-masing, jika diinginkan, dengan kerja keras yang sangat besar. Dan kebetulan semuanya tampak baik-baik saja bagi manusia, tetapi mereka tidak ingin berurusan satu sama lain, untuk menyelamatkan satu sama lain. Maka kesatuan yang paling ideal pun bisa berantakan.

– Beberapa orang mencari dan menunggu sinyal internal bahwa ini adalah diri Anda, dan hanya setelah perasaan seperti itu mereka siap menerima dan tetap bersama orang yang telah Tuhan tempatkan di hadapan mereka.

– Di satu sisi, sulit untuk sepenuhnya mempercayai perasaan seperti itu. Di sisi lain, Anda tidak bisa tidak memercayainya sepenuhnya. Ini adalah sebuah Misteri, akan selalu menjadi Misteri bagi seseorang: Misteri penderitaan mentalnya, sakit hati, kegelisahannya dan kebahagiaannya, kegembiraannya. Tidak ada yang punya jawaban untuk pertanyaan ini.

Disiapkan oleh Nadezhda Antonova