Afrika'daki Ortodoks Hıristiyanların günlük yaşamı. Afrika'da Ortodoksluk

Patrik:

Alexander I (George Alexander McGuire) (28 Eylül 1921 - 10 Kasım 1934) (piskopos, 10 Eylül 1924'ten itibaren - başpiskopos, 1927 patrikinden)
James I (William E. J. Robertson) (1934-1962) (1938'den beri patrik)
Peter IV (Richard G. Robertson) (1962-1967)

Primat Başpiskoposu:

Gladstone St. Clair Hemşiresi (1965-1976)
William R. Miller (1976-1981)
Stafford J. Sweeting (1981-
Jamin Bernard Butler
George Walters Sands (Ağustos 2005 -

Kilisenin kısa tarihi:

Afrika Ortodoks Kilisesi. 1921'de, Karayip adalarının yerlisi olan eski bir Piskoposluk papazı olan ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyah ulusal hareketinde aktif olarak yer alan McGuire (Vilaet tarafından piskopos olarak atandı) tarafından kuruldu. Kilise, geleneksel olarak beyaz kiliselerde ikinci sınıf vatandaş olarak görülen siyahlara ev sahipliği yapacaktı. Başlangıçta takipçilerinin çoğu Karayip adalarındandı ve çoğunlukla eski Metodistlerdi. AOC'nin ayini, bir Anglikan ibadet hizmetiydi; bireysel unsurlar Ortodoks ibadeti. Kilise evli piskoposlukları kabul ediyordu. 1927'de Güney Afrika'daki inanan gruplar (bir süredir çeşitli bağımsız Afrika kiliseleri inşa eden Anglikan ve Metodist kiliselerinden ayrılmışlardı) kiliseye katıldı ve McGuire patrik ilan edildi. Kilisenin Güney Afrika şubesi, Gana'nın yanı sıra Uganda ve Kenya'da (kilisenin önemli bir başarı elde ettiği ve onlara göre taraftarlarının sayısının 10 bin kişiyi aştığı) cemaatler kurdu. 8 Ekim 1931'de Kutsal Haç Katedral Kilisesi New York'ta kutlandı ( ayrı bina). McGuire'ın ölümünden sonra Piskopos Robertson, James I adını alarak yeni patrik seçildi. Ancak piskoposların bir kısmı 1935'te ayrıldı ve yeni bir kilise oluşturuldu. Bu zamana kadar kilise, elli rahiple (ve verilerine göre, çoğunlukla Afrika'da olmak üzere yaklaşık 30 bin inanan) otuz mahalleden oluşuyordu. Venezuela, Küba ve Antigua'da da cemaatler vardı (1944-1971'de 1 cemaat vardı). 1946'da Uganda, Kenya ve Gana'daki cemaatler İskenderiye Patrikhanesi'nin yetkisi altına girdi ve bir süre sonra Trinidad ve Tobago'daki cemaatler Etiyopya Kilisesi'nin yetkisi altına girdi. 1960 yılında, kilisenin Güney Afrika bölümünde bir bölünme meydana geldi - Başpiskopos Alexander'ın daveti üzerine Patrik James, Güney Afrika Kilisesi için yeni piskoposlar atamak üzere Güney Afrika'ya geldim (Başpiskopos İskender zaten oldukça yaşlı olduğundan). Başpiskoposu iktidardan uzaklaştırmak isteyen yeni atanan piskoposlar, Başpiskopos İskender'in yaptığı bir takım hatalardan dolayı patriğe şikayette bulundular ve ardından patrik ikincisini görevden aldı. Kısa bir bölünme döneminin ardından Başpiskopos Alexander kiliseyle yeniden birleşti ve Piskopos Mbina'nın üstünlüğünü tanıdı, ancak bunu yalnızca güçlerini yeniden düzenlemek ve 1963'te nihayet Güney Afrika Afrika Ortodoks Kilisesi'ni ayırıp organize etmek için yaptı. 1965 yılında, ayrılıkçı Kutsal Afrika Kilisesi AOC ile yeniden bir araya geldi ve başpiskoposu başpiskopos unvanını aldı ve patrikin 1967'deki ölümünden sonra kilisenin tek başkanı oldu (o zamandan beri patrik unvanı kullanılmadı). ). 70'li ve 90'lı yıllarda kilisenin konumu çoğu kısım için istikrarlı hale geldi, cemaat sayısı değişmedi, ancak inananların sayısı giderek azaldı. 1984'te bir cemaat Batı Afrika Ortodoks Kilisesi'ni oluşturmak üzere ayrıldı. 1993 yılında Güney Afrika'daki kilisenin bir kısmı Kıpti Kilisesi'ne katıldı. 21. yüzyılın başında, AOC'nin 17 cemaati (bunlardan beşi Güney Afrika'da ve biri Kanada'da) ve bir ilahiyat okulu vardı. 2003 yılında Kanada'daki tek cemaatin piskoposu ayrıldı ve bağımsız bir kilise yarattı ve kilisenin kendisi de "Afrika Ortodoks Kilisesi A.Ş." adını kullanmaya başladı ve 2007'de ABD'de 9, Güney Afrika'da 5 ve bir cemaatten oluşuyordu. Bahamalar'da. 2009 yılında bir grup piskopos kiliseden ayrıldı ve yeni bir yargı yetkisi alanı olan AOC-Afrika'yı kurdu. 2012 yılı itibariyle, kilisenin Amerika Birleşik Devletleri'nde 6 cemaati ve iki misyonu, Küba'da bir cemaat-piskoposluğu, Barbados'ta bir cemaat-piskoposluğu ve Güney Afrika'da sözde 12 cemaati ve topluluğu vardır.

Piskoposlar:

William Daniel Alexander, Afrika Başpiskoposu (11 Eylül 1927 -1960)
William Ernest James Robertson, New York Piskoposu (10 Ekim 1923 - 1934) (daha sonra Patrik James I)
Arthur Stanley Trotman (10 Eylül 1924 - 1935)
Reginald Grant Barrow, Florida Piskoposu (8 Ağustos 1925 - 1935)
Robert A. Jackson, Miami Piskoposu
Edmund R. Bennett, Brooklyn Piskoposu
Hubert A Rogers, New York Başpiskoposu (7 Kasım 1937-)
Richard Grant Robertson, Philadelphia Piskoposu (-1962)
Ice Waltre Mbina, Güney Afrika piskoposu (1960-
Serjon L. Motsepe, Güney Afrika piskoposu (1960-1961/62)
George Walter Sands, Güney Piskoposu (29 Nisan 2001 - Ağustos 2005)
Seth Skeete, Karayip Piskoposu
James Edmond Bramble, New York Yardımcı Piskoposu
İlyas (Jorge R. Brito), Küba Piskoposu
M.P. MPMkhize, Güney Afrika Piskoposu
Icongwane, Güney Afrika piskoposu

Afrika'yı neyle ilişkilendiriyoruz? Palmiye ağaçları, muzlar, sürekli kuraklık ve yamyamlar elbette. Açıkça itiraf ediyorum ki, yakın zamana kadar Afrika kıtasına dair düşüncelerim aynen böyleydi.

Afrika ile yüz yüze geldiğimde her şey değişti. Bu, Uganda yerlisi olan ilk Afrikalı öğrencinin çalıştığım Moskova İlahiyat Akademisi'ne gelmesinden sonra oldu. Elbette onunla hemen konuşmak istiyordum. Kısa sürede başardım.

İtiraf ediyorum ben de hayrete düştüm dış görünüş bu adam. Hayal edin - içinde klasik şekilİlahiyat öğrencisi (siyah ceket ve pantolon) Orta Afrika'nın gerçek bir temsilcisi gibi giyinmişti! Üstelik ilk başta yalınayak yürümeyi tercih ediyordu. Ve ancak sonbaharın sonuna doğru onu botlarını giymeye zar zor ikna edebildi - sonuçta Rusya'da hava Uganda'dan daha soğuk.

Afrikalı bir öğrenciyle yaptığım sohbetin “Kara Kıta” anlayışımı kökten değiştirdiğini söylemeliyim. Kilise tarihi hakkındaki ilahiyat kursundan, Kuzey Afrika'da Hıristiyan topluluklarının MS 2. yüzyıldan beri var olduğunu biliyordum. Bunun merkezi eski uygarlık Mısır'ın İskenderiye şehridir. Ve sandığım gibi, Afrika'daki Hıristiyanlığın taraftarları çoğunlukla Yunanlılar ve Araplardır. Aslında 20. yüzyılın 30'lu yıllarına kadar bu böyleydi. Ancak daha sonra misyonerlerin çabaları sayesinde Orta Afrika'nın yerel nüfusu kitlesel olarak Hıristiyanlığa ve çoğu zaman Ortodoksluğa geçmeye başladı. Bugün yerli halk arasında altı milyon kadar Ortodoks Hıristiyan var!

Gerçekten Ugandalı bir öğrenciye Afrika'daki bazı yerel gelenekler ve kilise yaşamının özellikleri hakkında soru sormak istedim. Ve işte şunu öğrendim.

Afrika kıtasındaki Ortodoks kiliselerinin çoğu, şu anda Patrik II. Theodore'un başkanı olduğu İskenderiye Ortodoks Kilisesi'nin bir parçasıdır. Uyruğu itibariyle Yunan'dır, yardımcılarının neredeyse tamamı, piskoposlar (piskopos Kilise'deki en yüksek rütbedir) aynı zamanda Yunanlıdır. Ve rahipler ve cemaatçiler yerel halktan geliyor. Yunanlıların ve yerli Afrika halklarının önemli kültürel farklılıklara sahip olduğunu söylemeye gerek yok. Bu da başlangıçta iletişimde bazı sorunlar yarattı. İskenderiye Kilisesi liderliğinin bazı yerel geleneklerin kilise yaşamına dahil edilmesine müdahale etmemesi sayesinde her şey değişti.

Öncelikle hizmetler Yunanca değil yerel dillerde yapılıyor. Bu nedenle piskoposlar görevlendirildikleri bölgelerin dillerini acilen öğrenmeye başladılar. İkincisi, Afrikalılar arasında Ortodoks kilisesi bir bina değil, haçla süslenmiş bir çadırdır. Geleneksel bir çadırda yerli halk, taş bir binaya göre çok daha rahat hissediyor.

Peki, en önemli şey. Afrika cemaatlerinde özel bir koro yoktur. Tapınağa gelen herkes şarkı söylüyor. Afrikalılar için koroda şarkı söylemek kültürlerinin bir parçasıdır, bu nedenle kilise ilahilerini öğrenmekten ve ayin sırasında bunları söylemekten hoşlanırlar.

Afrikalılar ibadetten sonra kural olarak hemen eve gitmek istemezler. Onlar için ayin - gerçek bir tatil. Bu nedenle, birçok cemaatçi tapınakta kalıyor, burada Hıristiyan içerikli türküler söylüyor ve bazıları da aynı şarkılar eşliğinde tapınağın etrafında dans ediyor.

Rahip ve hatta bazen piskopos bile ayin sonrasında dansa sıklıkla katılır. Elbette yerli Afrikalıların Hıristiyan olmaktan duydukları sevinci ifade ettikleri dindar bir danstan bahsediyoruz.

Rahip Anthony Borisov sizinle birlikteydi. Bugün Afrika Ortodoksluğunun geleneklerinden bahsettik.

Bir NS muhabiri, Masai kabilesinden Hıristiyanlarla buluşmak ve Kenya ile Tanzanya sınırındaki Kilimanjaro Dağı'nın eteklerindeki bir Ortodoks kilisesinde dua etmek için gerçek bir Afrika gezisine çıktı:

Ortodoks Masai

(FLV dosyası. Süre 2 dk. Boyut 10,2 Mb)

Masai, güney Kenya'nın savanlarında yaşayan bir Afrika kabilesidir. Modern uygarlığın gelişmesine rağmen, geleneksel yaşam tarzlarını neredeyse tamamen korumuşlar; geçen yüzyıl boyunca, Yunan misyonerlerin etkisi altında, birçok Masai Ortodoksluğa geçerken, Katoliklik ve Protestanlık, ülkenin "beyaz" sakinlerinin dini olarak kalmıştır. ülke. Siyahlı adam, Masai cemaatlerinden biriyle ilgilenen Kenyalı bir rahip.

Ortodoks Masai tapınağında ilahi hizmet

(FLV dosyası. Süre 4 dk. Boyut 20,7 Mb)

Masai ibadeti, Masai'ye çok egzotik gelen Swahili dili sayesinde çok sıra dışı görünüyor. Maasai'ler alışılagelmiş cemaat ayetleri yerine davullarla kendi dini ilahilerini söylüyorlar.

Ortodoks Afrika

Nikolay Sapelkin, Voronej Gazetecilik Fakültesi öğretmeni Devlet Üniversitesi, Voronej-Lipetsk Piskoposluğu Yönetici Yardımcısı, Metropolitan Methodius

Yaklaşık on yıl önce, 90'lı yılların başında, Afrika'nın uzak ülkesi Sierra Leone'den üniversite arkadaşım Francis Boyma, üniversiteye gitmeye karar verdi. Ortodoks inancı. Bana vaftiz töreninin nasıl yapıldığını, Ortodoksluğa üyeliğinin kişiye ne gibi yükümlülükler yüklediğini ve bunun günlük yaşamda nasıl ortaya çıktığını ayrıntılı olarak sordu. Ben o zamanlar bu konuda çok az şey biliyordum ama tarih bölümünde o yıllarda dini konulara biraz olsun ilgilenen başka öğrenci yoktu.
İtiraf etmeliyim ki kendisinin bu kararı beni oldukça şaşırttı. “Ülkenizde Ortodoks Hıristiyanlar var mı?” "Evet, Ortodoks inananlarımız var" diye yanıtladı, "ve aynı zamanda Afrikalı rahiplerimiz de var."
Ve ben, saf bir ikinci sınıf öğrencisi olarak, Etiyopya ve Mısır dışında Afrika'da Ortodoks Hıristiyan olmadığına inanıyordum. Hikayesinden etkilenen, hayalimde bir Ortodoks rahibin imajı oluştu: siyah, siyah cüppeli ve göğsünde altın bir haç olan. Hatırladığım için okuyucular beni bağışlasın ama aynen böyleydi. Francis'e kararının nedenlerini sormadım. Ancak o zamandan beri olaylarla ilgilenmeye başladım dini hayat Afrika kıtası, özellikle Ortodokslukla ilişkili olanlar.
Bu olaylardan biri de Etiyopya Patriği Paul'un 1996 yılında Moskova'yı ziyaret etmesiydi. Patrik Alexy, ziyaretin anısına, Paul'e şu anda evini süsleyen tahtı verdi. Bu ziyareti konuştuğumuz Etiyopyalı bir öğrenci, gizlemediği bir sevinç ve mutlulukla şunları söyledi: “Biz kardeşiz! Bizim kilisemiz bir buçuk bin yıldan daha eski, Rus kilisesi ise bin yaşında, akrabayız. İnancımız ve kültürümüz gereği.”
Ve aslında, Afrika halklarıyla birliğimiz, yalnızca birçoğunun Rusya'da eğitim almış olması, her ne kadar artık Rusça konuşup düşünebilseler de, pek çok Rus arkadaşlarının olması ve birçoğunun Ruslarla evlilik yoluyla akraba olması gerçeğinde yatmıyor. Birliğimizin temeli manevi alandadır. Ve Ortodoksluk manevi akrabalığımızın bileşenlerinden biridir.
Rusya ile Afrika kıtasının ülkeleri arasındaki diplomatik ilişkiler çok uzun zaman önce kurulmadı. Etiyopya ile diplomatik ilişkiler yalnızca yüz yıl önce kuruldu. Bu çok uzun bir zaman değil ama ülkelerimiz arasındaki dini ve manevi ilişkiler çok daha eskidir.
Afrika kıtası uzun zamandır Rus halkını cezbetmektedir. Bilinmeyen topraklar ve halklar, kültürler ve gelenekler ilgi uyandırdı. Kiev prensleri bile karanlık kıtanın derinliklerinde var olan uzak bir Ortodoks devletini biliyorlardı.
Moskova patrikleri Afrika'nın Ortodoks hiyerarşileriyle ilişkilerini sürdürdüler. Afrika'daki Ortodoks cemaatleri İskenderiye Kilisesi tarafından bakılıyor. İskenderiye ve Tüm Afrika Patrikhanesi - en eski kilise Hıristiyanlık . MS 40 yılında yaratılan bu yapı, sonsuza dek aklımızda, kutsal kurucusu ve ilk piskoposunun, birçok Afrika ülkesinin eğitimcisi olan Havari ve Evangelist Mark'ın adıyla ilişkilendirilir. Antik eğitimin merkezi, bilim adamlarının, retorikçilerin ve şairlerin şehri İskenderiye'de Mesih'in inancını vaaz etme başarısını gerçekleştirmek onun için kolay olmadı. İskenderiye Kilisesi'nin başarısı birçok bakımdan böylesi bir anlayışı beslemesiyle kolaylaştırılmıştır.ünlü erkekler
ve Clement ve İskenderiyeli Cyril, Origen, Büyük Athanasius ve diğerleri gibi öğretmenler. İskenderiye Patrikhanesi Kütüphanesi haline gelen ünlü İskenderiye Kütüphanesi, tüm savaşlara, istilalara, yangınlara ve felaketlere rağmen günümüze kadar ayakta kalmıştır. Bu hazine, antik el yazmalarından oluşan eşsiz bir koleksiyona ev sahipliği yapmaktadır. Ancak İskenderiye Kilisesi'nin evrensel Ortodoksluğa armağanı yalnızca Hıristiyan düşüncesinin gelişimi değil, aynı zamanda kanonik bölgesi manastırcılığın beşiği olarak kabul edilir. 4. yüzyılda Mısır'da gelişen manastırcılık sayesinde İskenderiye Kilisesi'nin etkisi çok büyüktü. 325 yılında İznik Konseyi'nden Konstantinopolis'ten sonra dünyanın ikinci tahtının rütbesini aldı. Ancak Dördüncüden sonra Ekümenik Konsey
Yirminci yüzyıl Ortodoksluğun muazzam bir coğrafi genişlemesine tanık oldu. Bunun nedeni Ortodoks Rus göçmenlerin Afrika dahil dünyanın her yerine yerleşmeleri ve başta Yunan Kilisesi olmak üzere misyonerlik faaliyetlerinin yoğunlaşmasıydı.
Afrika'da Ortodoksluğun yeniden canlanması, Yunan misyonerlerin kıtanın doğusundaki başarılı eylemlerinin bir sonucu olarak yirminci yüzyılın ikinci çeyreğinde başladı. Yunan piskoposları birkaç Afrikalıyı rahipliğe atadı ve onların yardımıyla birçok kilise inşa edildi. Yeni cemaatlerin çoğu, 1945'ten başlayarak, resmi olarak tanınmaları ve onun yetki alanına kabul edilmeleri talebiyle İskenderiye Patriği'ne ve tüm Afrika'ya dönmeye başladı. On beş yıl sonra Doğu Afrika Piskoposluğu kuruldu. Afrikalı piskoposların kutsama törenleri başladı. Uganda'da Ortodoksluğun kurucusu Reuben Mukasa, Sparta Piskoposu oldu. 1973'te Kenya ve Tanzanya'daki Afrika piskoposlarının kutsama törenleri gerçekleşti.
Yirminci yüzyılın sonuna gelindiğinde İskenderiye Kilisesi'nin 160'tan fazla kilisesi ve 23 piskoposu vardı. 2001 yılında Afrika'da Tanzanya, Nijerya, Gana ve Madagaskar'da dört yeni Ortodoks piskoposluğu kuruldu.
Günümüzde ataerkil taht, Evangelist Mark - İskenderiye Patriği ve tüm Afrika Peter VII'den sonra yüz onuncu sırada yer alıyor. Dünyanın en genç Patriği olan kendisi, Eylül ayında 53 yaşına girecek ve beş yıl boyunca İskenderiye Kilisesi'ni yönetmiş, ten rengi, dili veya ırkı ne olursa olsun Rabbin sözünü yurttaşlarına ulaştırmıştır. .
İskenderiye Patrikhanesi dünyadaki en fakir ulusların kilisesidir. Gerçekten de şu anda milyonlarca Afrikalı kardeş açlıktan ölüyor. Ve Ortodoksluk çoğunlukla tüm zenginliklerini tek bir ruhta toplayan fakirler tarafından kabul edilir. Ama Ortodoksluğu deneyimsiz kalplerin samimiyetiyle algılıyorlar. Patrik Pavlus'un sözleriyle: “Onlar çok basit insanlar ama Tanrı'ya olan saf sevgileri bakımından zenginler."
Bu sözler Madagaskar'ı ziyaret eden bir turistin hikayesiyle doğrulanıyor. “Köylerde ve köylerde insanlar palmiye dallarından yapılmış kulübelerde yaşıyor, şapelleri ve tapınakları aynı malzemeden inşa ediliyor, bu tapınaklara dağınık olarak yerel halktan rahipler hizmet ediyor. kırsal bölgeler. Yeni din değiştiren bu Ortodoks Hıristiyanların, bir rahibin her ziyaretine ne kadar içtenlikle sevindiklerini görmeniz gerekir. İnançları gerçekten havarisel zamanların Hıristiyanlarına benziyor. Bu doğanın çocukları saf bir kalpleİlk buluşmada o kadar çocuksu ve neşeli bir Hıristiyanlık algısı aktarıyorlar ki, onlardan ayrılmak istemiyorsunuz.”
Belki de İskenderiye Kilisesi'nin Ekümenik Ortodoksluğa şu anki armağanı, Afrikalıların Ortodoksluğa bağlılıklarında gösterdikleri ısrardır.
İşte sadece bir örnek. Yunan Piskopos Ambrose'un Kongo gezisi sırasında, Ortodoks rahip Simeon Mukanya, piskoposla buluşmak için köyünden bir buçuk gün yürüdü. Peder Simeon, Piskopos Ambrose ile kutlama yaparken 5 yaşındaki kızının öldüğü ve yakınlarının onun eve dönmesini beklediği haberini aldı. Ancak o, piskopos da dahil olmak üzere etrafındakilerin tavsiyelerine rağmen piskoposun ayrılışına kadar orada kalmakta ısrar etti ve ancak bundan sonra ailesiyle birlikte kızının ölümünün yasını tutmak için eve döndü. Derin inancın bu çok dokunaklı ve öğretici örneği bize ataerkil geleneklerden açıklanmamıştır; olaylar üçüncü binyılın ilk yılında gerçekleşmiştir.
Afrika'daki Ortodoks Kilisesi, yalnızca Tanrı Sözü'nü yaymayı misyonu olarak görmüyor, aynı zamanda yaşam standartı Afrika nüfusu. Gezegenin hiçbir yerinde kilise bu kadar geniş sosyal ve insani faaliyetlerle meşgul değil. Bu, yerel halkın modern yönetim yöntemleri konusunda eğitilmesini sağlayan okulların ve hastanelerin organizasyonudur. Tarım ve daha fazlası.
Afrika kıtasının derinliklerinde bir Ortodoks topluluğunun ortaya çıkışı, başta Rusya olmak üzere Avrupa'nın Ortodoks halklarının diasporaları tarafından da kolaylaştırılmaktadır. Hemen hemen tüm Afrika ülkelerinde Rus göçmen toplulukları var.
En büyük Rus diasporası Güney Afrika'dadır. Rusya'dan gelen göçmenler on sekizinci yüzyıldan beri burada ortaya çıktı. Ancak organize bir Rus Ortodoks topluluğu burada yalnızca yirminci yüzyılın 60'larında ortaya çıktı. Şehirdeki küçük bir apartman dairesine Aziz Prens Vladimir adına bir ev kilisesi inşa edildi ve 1975 yılına kadar Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin bir rahibi burada görev yaptı. Onun ayrılışıyla toplum hayatı, 1968 yılında Johannesburg'un merkezinde Rus göçmenlerden gelen fonlarla inşa edilen "Rus Evi"ne taşındı. Toplantılar ve yemekler için küçük bir odanın yanı sıra, Wonderworker Aziz Nicholas'ın şapeli de orada bulunuyordu. Cemaat Yurtdışındaki Kilisenin bir parçası olmaya devam etti, ancak orada hiçbir zaman kalıcı bir rahip olmadı. Hizmetler bazen Sırp ve Yunan din adamları tarafından gerçekleştirildi.
1998'den itibaren Güney Afrika Cumhuriyeti'nde yaşayan Rus inananlar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir cemaatinin açılması konusunda endişelenmeye başladı. Kasım 1998'de, Güney Afrika Başkan Yardımcısı Thabo Mbeki'nin Rusya'ya yaptığı resmi ziyaret sırasında, Moskova Patriği Alexy ve Tüm Rusya, onunla Güney Afrika'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir cemaatinin açılması olasılığını tartıştı.
Ağustos 1999'da, Radonezh Aziz Sergius adına geçici bir ev kilisesi açmak için Güney Afrika'ya bir Rus rahip gönderildi. Kısa süre sonra cemaatçiler tarafından toplanan fonlarla Johannesburg'un bir banliyösü olan Midrand'da bir tapınağın inşası için bir arsa satın alındı. Eylül ayına gelindiğinde, Güney Afrika'da benzeri görülmemiş, beş kubbeli bir tapınak olan gelecekteki kilisenin inşası için bir tasarım şehir yönetimine sunuldu. Temmuz 2000'de Hieromonk Filaret Bulekov, Radonezh Aziz Sergius cemaatinin rektörü olarak atandı.
Paskalya 2001'de, Güney Afrika'da Radonezh Aziz Sergius cemaati tarafından kurulan ilk Rusça Ortodoks dergisi Vestnik yayınlandı. Sayıdaki materyaller arasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin, kanonik topraklarında Güney Afrika'daki Ortodoks cemaatlerinin bulunduğu İskenderiye Kilisesi ile ilişkilerine ayrılmış bir bölüm de yer alıyor. Ve ayrıca son konferans olan “Afrika'da Ortodoksluk” hakkında bir makale. İlk sayının tirajı 300 adetti. Bazıları, Rus topluluklarının bulunduğu Cape Town ve Durban'a ve bir grup Ortodoks Rus'un İsa'nın Dirilişini kutlamak için Johannesburg'a geldiği Mozambik'e gönderildi.
Ortodoks Afrikalılar da kilisedeki ayinlere katılıyorlar. Ayinlerde Rusça konuşulan ortamda kendilerini yabancı hissetmemeleri için bazı ilahiler ve dualar İngilizce ve Afrikanca olarak duyuluyor.
Mayıs 2001'de, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olan Johannesburg'daki Rus Evi'nin cemaatçileri, şapel ve evle birlikte onları kendi cemaatlerine kabul etme talebiyle Peder Philaret'e başvurdu. Şimdi Rus Evi'nin binasında bir hayır kurumu açıldı çocuk Yuvası fakir siyah aileler için.
15 Aralık 2001, iki Yerel Ortodoks Kilisesinin Primatlarının - Papa Hazretleri, İskenderiye Patriği ve Tüm Afrika Patriği VII. Peter ve Hazretleri Patrik Moskova Alexy II ve All Rus' - ilk Rus kilisesinin döşenmesi Johannesburg'da gerçekleşti Ortodoks Kilisesi Güney Afrika'da, Rus cemaatinin rektörü Hieromonk Filaret tarafından, İskenderiye Kilisesi'nin Johannesburg piskoposluğunun genel vekili, Sırp cemaatinin rahibi ve Rumen Ortodoks rektörünün kutlamasında gerçekleştirildi. toplum.
Törene Rusya Dışişleri Bakanı Igor Ivanov, Rusya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın büyükelçileri, diplomatlar ve Güney Afrika'nın tanınmış isimleri katıldı.
Patrik Peter, tapınağın temel taşı dolayısıyla verdiği mesajda, inşaatı devam eden tapınağın "sevgili Rus kardeşlerimizin ve onlarla birlikte Güney Afrika'daki tüm Ortodoks Hıristiyanların manevi ihtiyaçlarına hizmet edeceğini" kaydetti. ”
Kuşkusuz Rus ve İskenderiye Ortodoks Kiliseleri arasındaki dostane ilişkiler, Rusya ve Afrika ülkelerindeki Ortodoks cemaati ile siyasi şahsiyetlerin etkileşimine katkı sağlayacaktır. Şimdi Rusya'da Ortodoksluk yeniden canlanıyor. Afrika ülkelerinde Ortodoksluk da güçleniyor. Bu faktör yeni bin yılda halklarımızın siyasi ve kültürel bağlarında önemli rol oynayacaktır. İnsanlığın karşı karşıya olduğu bu tehlikeli küresel çelişkiler manevi ve kültürel düzeyde çözülebilir.
Meraklı okuyucu Francis Boyma'ya ne dersiniz? Vaftizinden kısa süre sonra bir Rus kızını kendine eş olarak aldı. Evlendiler ve bir oğulları oldu. Ama eve gidemedi. İşte gidiyor İç savaş. Yani Voronej'de yaşıyor, Rus vatandaşlığı aldı, okulda öğretmen olarak çalışıyor İngilizce. Öğrenci incelemelerine göre o, en nazik ve en duyarlı öğretmendir. Hikaye bu.

Garip bir şekilde, bugün Afrika'da en dinamik olarak gelişen Ortodoks topluluklarından biri ortaya çıktı. Çeşitli tahminlere göre kıtada yedi milyona kadar Ortodoks Hıristiyan yaşıyor. Afrikalıların neden giderek daha fazla Rus rahiplere yöneldiği, yerel misyonerlerin ve dinsizlerin nasıl yaşadığı ve bugünlerde Afrikalı Hıristiyanları neyin tehdit ettiği hakkında.

Rita Sullivan (61 yaşında) – tapınağın cemaat üyesi Aziz Sergius Johannesburg'daki Radonezhsky. Alman bir kadının ve Afrikalı bir babanın kızı olarak Protestan bir ailede büyüdü.

"Kiliseye girdiğimde ve simgeyi gördüğümde Tanrının annesi, bana tam olarak sevgiyle, rahatlatıcı ve güven verici bir şekilde bakıyormuş gibi geldi. İnanılmaz ve o kadar güzeldi ki dayanamadım. Hayatımda ilk kez gerçek mumların, ikonaların, müziğin ve nezaketin olduğu gerçek bir kilisedeydim. insanları sevmek. Gözleri yalan söylemiyordu” diye anlatıyor Rita, hayatında bir Ortodoks kilisesinde geçirdiği ilk Paskalya ayinini hatırlıyor.

Ortodoks akıl hocaları Afrikaner Daniel Stein ve rahipti. Ortodoks Kilisesi Amerika'da Jonathan Proctor. Ona kitaplar, bir dua kitabı ve İsa Mesih'in bir ikonası verildi.

Johannesburg'da Paskalya alayı

“Kendimi Tanrı'nın merhamet okyanusuna attım, çok okudum ve sonunda Ortodoksluğu kabul ettim. Bu 17 yıl önce oldu. Ortodoksluk Tanrı'ya giden tek yol ve St. Sergius Kilisesi'ndeki ruhani ailemi seviyorum. " diyor.

Johannesburg'daki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi'nin topluluğu 250 kişidir.

Peder Daniel manevi beslenme için her ay Cape Town, Durban ve komşu ülkelere (Namibya, Mozambik, Zimbabve) seyahat ediyor. Şurada hizmet veriyor: Yunan tapınakları neredeyse herkesin içinde olan büyük şehir GÜNEY AFRİKA.

Peder Daniel, "Yunanlılar bizi içeri aldı ve ibadetlerimiz için 30-40 kişi toplandı. Dolayısıyla cemaatimiz oldukça geniş bir alanı kapsıyor" diyor.

Rahip ayrıca Güney Afrika'daki Kıpti piskoposu Antonius Marcos ile de temaslarını sürdürüyor. Güney Afrika'daki Kıpti topluluğu on bin kişiden oluşuyor, kendi tapınakları var ve aktif misyonerlik çalışmaları yürütüyorlar. Peder Daniel şöyle ekliyor: "Cemaatimiz 20 yıl önce kurulduğunda, Kıptiler o zamanki rektör Peder Sergius'a evrak işlerinde yardımcı oldular. Şimdi ise tatillerde davetlerimize memnuniyetle yanıt verip geliyorlar" diye ekliyor Peder Daniel.

Rahip iki kez kaçırıldı

“Hıristiyan vaazları Afrika'nın merkezinde ve güneyinde çok aktif bir şekilde yayılıyor, ancak buna tepki olarak patlamalar ve şiddet yaşanıyor. Fildişi Sahili'nde güvenlik görevlilerini (makineli tüfekçiler) işe almak zorundayız. Ve burası kenar mahalleler değil; burası Abidjan'ın başkenti! Nijerya, Kamerun ve Çad'da Hıristiyan kiliseleri sürekli havaya uçuruluyor. Somali artık bir devlet değil, birbirleriyle sürekli savaş halinde olan bazı kabileler” diyor Kenya'nın her yerini dolaşan misyoner Hieromonk Korniliy (Molev).

Orada rahip olmak tehlikelidir ama inanç ve vaaz daha da tutkulu hale gelir. İlk kez Fildişili rahip Jeremiah Behanzin ailesiyle birlikte kaçırıldı. Bundan sonra rahip ailesini komşu Benin'e gönderdi ve kendisi de hizmet etmek için Fildişi Sahili'ne döndü. İkinci kez kaçırıldığında kaçtı. Topluluk para toplamaya başladı, kilisenin yakınına daha yüksek bir çit inşa etti ve iki makineli tüfekle güvenlik kiraladı. Tapınağa artık saldırılmadı, ancak komşu bina ele geçirildi. Güvenlik onunla mücadeleye yardım etti. Haydutlar kin besliyorlardı ve Tanrı'nın Annesi tatillerinden birinde, Peder Yeremya'nın bulunduğu araba tapınaktan ayrılırken makineli tüfeklerin çapraz ateşine maruz kaldı.

“Peder Jeremiah, arabada oturanlardan hiçbirinin yaralanmamasının Tanrı'nın bir mucizesi olduğunu yazıyor: araba kurşunlarla delik deşik edilmişti.<…>Zaten bir düzineden fazla insanı vaftiz etti. Sanırım çoğumuz ilk kaçırılma olayından sonra bu ülkeyi terk etmemiz gerektiğine karar verirdik. Ama o özverili bir insan ve orada vaaz vermenin neden bu kadar başarılı olduğu açık” diye ekliyor Peder Korniliy.

Ve yine de, zorlu koşullara ve yoksulluğa rağmen, Afrikalı Hıristiyanlar, cemaat ve ibadet sırasında bile sürekli dans edip şarkı söylüyorlar. alay. Misyoner, "Ve onlar da aynı hararetle dua ediyorlar. Ünlü azizler Büyük Anthony ve Büyük Macarius bu kıtadan geldi" diye hatırlıyor.

Vaftiz veya voodoo

Bazı Afrika ülkelerinde Hıristiyan vaazı cezai yaptırıma tabidir. Bazılarında ise hükümet müdahale etmiyor, tam tersine tapınak için arazi veriyor, ancak bir hastane ya da okul ya da daha iyisi her ikisini de yapmaları şartıyla. Hıristiyan kiliseleri bunu yapıyor ve ardından genel eğitim programına din konusunu dahil ediyorlar.

Hieromonk Cornelius, "Birçoğu gerçekten okuma yazma bilmiyor, ancak kötülük sorunuyla ilgili dogmatik soruları doğru ve büyük bir anlayışla yanıtladılar" diyor.

Bununla birlikte, bazı Afrikalılar vaftiz edildikten sonra, büyücülük, voodoo gibi pagan inançlarını da sürdürüyorlar.

Hıristiyanlık, havariler Matta, Markos, Luka ve Barnabas sayesinde Afrika kıtasında ortaya çıktı. Markos, yetki alanı Afrika kıtasındaki tüm Ortodoks Hıristiyanları kapsayan İskenderiye Kilisesi'nin kurucusu olarak kabul ediliyor. Ve bunlar 40'tan fazla ülkede 28 metropol ve üç piskoposluktur.

İskenderiye Patrikliği'ndeki Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilciliği Kahire'de bulunuyor.

Moskova Patriği'nin İskenderiye Patriği ve tüm Afrika temsilcisi Başpiskopos Victor Kulaga, "İskenderiye Patrikliği'nin Tunus, Fas ve Güney Afrika'da Rusça konuşan toplulukları var" diye açıklıyor.

Güney Afrika'da nüfusun çoğunluğu Hristiyansa, kuzeyde Müslümandır. Bununla birlikte İskenderiye Patrikhanesi, Kıpti Kilisesi (on milyon inanan) ve Etiyopya Kilisesi (60 milyon inanan) kuzey ve kuzeydoğuda yoğunlaşmıştır. Ekvator Afrikası, Batı Afrika'daki Roma Katolik Kilisesi'nin birçok cemaati ve çeşitli Protestan mezhepleri.