Patrik Kirill, evliliklerin neden çöktüğünü ve aşkın neden ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Hazretleri Patrik Kirill Kilise, inanç ve sevgi hakkında

Aşk ortadan kalktığında evlilik de ortadan kalkar ve bu nedenle aile ayrılıklarının nedeni tam olarak aşk krizi olarak adlandırılabilecek durumdur. Bu geçmişte de oldu, ancak insanlar farklı şekilde yetiştirildi - kalplerinde Tanrı korkusu vardı.

Ruhun derinliklerinde bir olay yaşansa ve birbirlerine karşı duygular değişse bile, duayla, Allah'a yönelerek, salih amellerle bunlar korunurdu. Aile ilişkileri ve evlilik hayatta kaldı. Ve sonra, insanlar bu zorlukları yaşadıklarında, yetişkinliklerinde aniden korunmuş bir evliliğin hayatlarındaki en büyük değer olduğunu keşfettiler, çünkü onları dışarıdan gelen soğuk rüzgarlardan koruyan tek şey buydu. Evlilik gerçekten bir yuva, bir kale, insanların en zor koşullarda içtenlikle, özverili bir şekilde birbirlerini desteklediği bir yer olarak kalır.

Kaldırımda kol kola yürüyen yaşlıları hiç gördünüz mü? Kış ise, biri kaymasın veya düşmesin diye birbirlerinden çok korkarlar. Kelimenin tam anlamıyla birbirlerine yapışarak yürüyorlar, ikisinin de desteğe ihtiyacı var, artık güçlü değiller, birçok koşuldan bağımsız olmayı bırakıyorlar ve hayatlarında kalan tek şey yanınızdaki destek.

Evlilikleri ve aileleri yok eden insanlara ne olur? Ve aşağıdakiler olur. Aşk kaybolur ve sonra birlikte yaşama işkenceye dönüşüyor. Aşk neden kaybolur? Sonuçta tanıştığımızda, birbirimize baktığımızda, bir aile ilişkisine girdiğimizde aşk vardı. Ve sadece aşk değil - bir tür hayatın zirvesi! Almanca'da “evlilik”, “düğün” “ yüksek zaman hayat”, bu bir tür doruk noktasıdır. Bir bakıma bu gerçekten de böyledir; duygusal, ruhsal bir zirve.

Sonra ne olur? Bu zirve neden yavaş yavaş kayboluyor? Evet, çünkü insanların yaşadığı bu harika duyguyu kurtarmadılar, bilinçsizce, küçük yollarla yok ettiler. Bir kişi başkası için değil kendisi için yaşamaya başladığında bu yıkıma başlar. Ağacın altını oyar, keser ve başkası için değil de kendisi için yaşadıkça ağaç daha da gevşer. Ve başkası için hiçbir şey kalmadığında, sadece kendisi için, bazı paralel bağlantılar, hobiler, yeni ilgi alanlarıyla, yeni hislerle paralel bir yaşam ortaya çıktığında - o zaman her tarafı kesilmiş ağaca hafifçe dokunmanız yeterlidir. veya darbe güçlü rüzgar, depremden bahsetmiyorum bile, nasıl çöküp parçalara ayrılacak.

Aile ilişkileri tam da bu şekilde yok oluyor. İlk günden itibaren aşka ve evliliğe sahip çıkmanız gerekiyor ve bunun zor bir iş olduğunu, kişinin gönüllü olarak üstlendiği bir tür başarı olduğunu unutmamalısınız.

Sorun şu ki, "mutluluk" ve "zevk" kelimelerinin farklı anlamları vardır. Bu aynı şey değil. Bir kişi yalnızca zevk almak için çabalıyorsa, o zaman mutlu olmayacaktır - ne ilk evliliğinde, ne ikincisinde, ne üçüncüsünde, ne de başkasında.

Hiçbiri ortak mülkiyet, HAYIR ortak Ana sayfa ve hatta sıradan çocuklar bile, eğer sevgi duygusu tükenirse ve sevgi yerine nefret ortaya çıkarsa, insanları ölümcül kararlardan alıkoyamaz. Böylesine ölümcül bir olay gelişmesini önlemek için sevginize iyi bakın.

Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'in anma gününde Kiev-Pechersk Lavra'da vaaz

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!
“Kardeşler, size bildirdiğim müjdenin insanlara ait olmadığını, onu insanlardan değil, İsa Mesih'in vahyiyle aldım ve öğrendim” (Gal. 1:11-12) . Havari Pavlus'un şu harika sözlerini az önce duyduk; onlara eski Galatyalılara hitap etti, ama onlar aracılığıyla tüm dünyaya, Müjde'nin insan bilgeliğinin meyvesi olmadığı, Müjde'nin İlahi Vahiy, yani Tanrı'nın Kendisinin sözü olduğu büyük gerçeğini doğruladı.

Bugün Rusya'nın Kutsal Vaftizcisi, Havarilere Eşit Prens Vladimir'i anma gününü kutluyoruz. Ve havarilere eşit kutsal erkek ve kadınların anıldığı günlerde Kilise'nin bu havarisel sözleri bize sunması tesadüf değildir. Aziz Prens Vladimir bu sözlerin doğruluğunu hayatıyla gösterdi. Vaftiz edilmeden önce Vladimir kimdi? Şehvetli, zalim bir hükümdar. Birçok masum insanın ölümüne sebep oldu. Güce, paraya ve zevke susuzluk vardı Ana hedef hayatı, o zamanın diğer hükümdarlarının hayat amacı olduğu gibi. Bu yüzden savaşlar yapıldı ve topraklar ele geçirildi; böylece daha fazla güç olsun, böylece başkalarına komuta etme fırsatları daha fazla olsun.
Peki Prens Vladimir vaftiz sularına daldıktan sonra ne oldu? Hayatı değişti. Daha sert, kötü, şehvetli bir hükümdar olmadı - halkın hassasiyet ve yürekten sevinçle Kızıl Güneş adını verdiği bir hükümdar oldu.
Bu adama ne oldu? Devletin hükümdarı olarak iddia ettiği açık ve anlaşılır hedef ve değerleri neden başka hedefler ve yaşam değerleri için değiştirdi? Çünkü Vaftizle Mesih'i aklına ve yüreğine kabul etti; Vaftizle birlikte alınan yeni sistem daha önce yaşadığı, inandığı, uğruna savaştığı değerlerden çok farklı değerler.
Peki Aziz Vladimir'in aklını, ruhunu ve hayatını adadığı bu değerler sisteminin temelinde ne yatıyor? Çünkü o, tüm insanların kendisini bu değerler sistemine takip etmesini istiyordu? Bu İncil sözüdür ve bu sözün merkezinde insanların hâlâ anlaması zor olan bir şey vardır; yeniliği ve çekici gücüyle sonraki nesilleri şaşırtmaktan asla vazgeçmeyen bir şey. Müjde mesajının merkezinde tek ve en önemli kelime vardır: “sevgi”. Varlığın temeli olarak sevgi, kişisel ve aile hayatı, sosyal ve hatta devlet yaşamının temeli olarak aşk.
Bu sözler birçok insan için anlaşılmaz kalıyor; güç, para ve güç çok daha anlaşılır. Herhangi bir siyasi program bu hedeflere göre uyarlanabilir; insanlar savaşmaya, hatta savaşmaya teşvik edilebilir, çünkü bu şeytan herkesin içinde var: zengin, güçlü, güçlü olma arzusu.
Mesih'in vaaz ettiği sevgi nedir? Komşunu nasıl sevebilirsin, düşmanını bile nasıl sevebilirsin? İnananlar olarak kendimize bu soruyu sorarız ve kalplerimizde bir başkasına, hele bir düşmana bile sevginin olmadığının farkına varırız. Rabbimizin bu sözleri ne anlama geliyor? Sonuçta bunlar insan sözleri değil, nesillerin bilgeliği değil, ulusların veya tüm insanlığın bilgeliği değil - bu İlahi bilgeliktir. İnsanlar için anlaşılır olsun ya da olmasın, insanlar bu bilgeliği takip edebilir ya da edemezler - bundan dolayı Tanrı'nın sözü, Tanrı'nın sözü ve İlahi gerçek, ebedi ve değişmez olarak kalmayı bırakmaz. Müminin gücü ise, İlâhi hakikati aklıyla ve hayat tecrübesiyle tam olarak idrak edemese bile, Allah'ın sözüne itaat ederek akıl ve kalbiyle onun önünde diz çökmesidir.
İlahi gerçek, insanın içsel, dini deneyimi aracılığıyla anlaşılır hale gelir ve bu deneyim, Tanrı'nın, Oğlu Mesih'te, kurtuluşumuz uğruna neler başardığını anlamamıza yardımcı olur. Rab geldi ve acı çekti ki, Yuhanna İncili'nde de duyduğumuz gibi (Yuhanna 10:10), insanlar yaşama ve bol yaşama sahip olsunlar, böylece insan varoluşunun bu doluluğu ölümle sona ermesin, aksine tam bir varoluşa geçsin. sonsuzluk. Bu amaçla Rab geldi ve insanın kötülüğü, kıskançlığı, öfkesi ve kirliliği tarafından kirletilmek üzere Kendisine, Hayatını verdi. Bunu, insanlara, Yaratılışına olan sevginin etkisiyle yaptı ve Rab'bin Kendisi'nin bu örneği aracılığıyla sevginin ne olduğunu anlayabiliriz - aşk, her şeyden önce, kendini başkalarına verme yeteneğidir. Kendinize ve hayatınızın bir kısmını, zamanınızı, ilginizi, paranızı, insan sıcaklığınızı ve bir başkasına katılımınızı verme isteği sevginin bir tezahürüdür - değil güzel kelimeler, ancak hayatınızı başkalarıyla paylaşma yeteneği.
Tanrı, insan varlığının temelini oluşturan şeyin, kişinin hayatını başkalarıyla paylaşma konusundaki bu insani yeteneğinin, kişisel, ailevi ve kamusal yaşam. Her birimiz bunun ne olduğunu deneyimlerimizden biliyoruz. Bir aile ne zaman güçlü olur? Daha sonra koca kendini karısına ve ailesine, kadın da kendisini kocasına ve çocuklarına verdiğinde. Kendinizi bir başkasına vermeyi bırakmaya çalışın - aile hemen korkunç bir soğuk rüzgar esintisini hisseder. Güven kaybolur, şüphe ortaya çıkar: Neden böyle davrandı, arkasında ne gizli? Belki artık beni sevmiyordur? Ailelerin, eşlerin birbirlerine artık kendilerini vermeyi, birbirlerine bakmayı ve birbirlerinin hayatını kendilerininmiş gibi algılamayı bırakmaları nedeniyle dağıldıklarını biliyoruz. Kendi hayatı. Ama bu babaların ve oğulların sorunu, nesillerin sorunu değil mi? Sonuçta, ebeveyn sevgisinin tam olarak ifade edilmemesinden, ebeveynlerin çocuklarının sevgisini alamamasından, yetersizlikten kaynaklanıyor. Ve devamlılık bozulur, kuşakların tarihsel bağı kopar.
Peki toplumlarda sevgi yasası ortadan kalktığında, kişinin özel çıkarları (siyasi, ekonomik, ulusal, sınıfsal veya toplumsal) için mücadele başladığında, bu çıkarlar ve değerler en önemli hale geldiğinde ne olur? Bir ölüm-kalım mücadelesi yaşanıyor, insani iletişim dokusu yok ediliyor ve karşılıklı desteğin olması gereken yerde, inşa sloganları altında sevgi, dayanışma, uyum, insani kaos ve düzensizlik ortaya çıkıyor. mutlu hayat.
Halkın sıkıntıları ve bölünmeleri daima bizi mutlu bir hayata çağıran sloganlardan kaynaklanmaktadır. Halkımız, devrimin korkunç yıllarında bu sloganlara kapılıp, Tanrısız, sevgisiz, mutlu, müreffeh, huzurlu bir yaşam kurmanın mümkün olduğuna inandığında kendini kana bulamamış mıydı? Milyonlarca insan öldü ve bu hayal gerçekleşmedi. Gerçekleşmesine izin verilmedi, çünkü bu siyasi rüyanın merkezinde öfke, yüzleşme, mutluluk çağrılarıyla insanları kandırarak hedeflerine ulaşma arzusu vardı.
Kilise, insanların sevgi deneyimini ve birlik deneyimini kazanacağı bir yer olarak adlandırılıyor. Ayrılığın olduğu yerde sevgi olmaz. Ve Kilise'de belirli "daha yüksek" hedefler adına bölünme meydana gelmesi ne kadar ikiyüzlü ve korkunçtur! Bu bölünme, bir Hıristiyanın hayatında olabilecek en korkunç şeyi, sevginin yokluğunu ortaya koymaktadır. Öyleyse ne tür bir sevgi vaazı olabilir, Mesih nerede, eğer özel çıkarlar uğruna, dünya düzeninin şu ya da bu şekilde anlaşılmış amaç ve hedefleri varsa, insan varoluşunun temeli yok edilir, sevgi yok edilir ve ayaklar altına alınır. insan kötülüğünden mi? Bu, Hıristiyan mesajının çarpıtılmasıdır, bu, insani değil İlahi vahiy olan İncil'in reddedilmesidir. Bu, boş arzularımızdan uzak, sonsuz değerler sistemiyle İncil'in reddidir.
Kilise yakın ve uzaktakilere ve tüm dünyaya duyuruyor: Dünyanın ve insan uygarlığının gelişmesi için, herhangi bir insan toplumunun gelişmesi için sevgi ve dayanışma, karşılıklı destek yasası dışında başka yol yoktur. sevgiden doğan uyum ve barış.
Bütün bunları Kiev yazı tipinden, Aziz Prens Vladimir'den öğrendik. Burada, Dinyeper kıyısında, Kiev-Pechersk Lavra'nın antik duvarları içinde, Büyük Dük'ün imajı bilincimizde özellikle canlı ve güçlü bir şekilde beliriyor. Vaftiz yazı tipini bırakarak yalnızca fiziksel değil aynı zamanda ruhsal körlüğü de ortadan kaldırdı. İnsan varlığının ve mutluluğunun sırrını gördü, zulümden ve iktidar arzusundan, son zamanlarda ruhunu ısıtan ve eylemlerine ilham veren her şeyden yüz çevirdi. O anda Prens Vladimir tüm hayatını yeniden düşündü ve bize büyük bir sevgi ve birlik antlaşması verdi.
Kutsal Prens Vladimir'in bu emrinin, kilise birliğinin ve sevgi yasasına göre yaşamın anlamını bu duvarların içinde özellikle güçlü bir şekilde deneyimliyoruz.
Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'e komşularımızı - kocamızı, karımızı, erkek kardeşlerimizi, kız kardeşlerimizi, çocuklarımızı, iş arkadaşlarımızı - sevme gücü vermesi için dua edeceğiz. Bize düşmanlarımızı sevme gücü versin ve hayatımızın tecrübesiyle, şu ya da bu insan gerçeğini vaaz eden kötülüğün çarpıttığı yüz değil, Vaftiz kaynağından çıkan Kiev Prensi Vladimir'in uysal yüzü olduğunu kanıtlasın. Kutsal Rus'un ideali budur. Ve bu ideal yenilmez ve aşılamazdır, çünkü bu, insanın değil, Tanrı'nın sözüdür. Amin.

Artık tüm insan ırkını kapsayan çok büyük bir uygarlık sorununun var olduğunu düşünüyorum - ben buna böyle derim. Bu, “aşk” kelimesinin bağdaştırıldığı kavramın tamamen deformasyonu ve çarpıtılmasıdır. Bir inanan olarak benim için aşk bir mucize ve Tanrı'nın bir armağanıdır, ancak seçici bir armağan değildir. Yetenek gibi değil: Allah birine hediye vermiş ve o müzisyen olmuş, diğeri matematikçi, üçüncüsü doktor olmuş. Aşk herkes için hava gibidir. Ve sonra kim Tanrı'nın bu armağanını algılayabilirse. Güneşin altındaki bir kişi o kadar radyasyona maruz kalabilir ki hastaneye kaldırılabilir, bir başkası ise sağlığına kavuşabilir. Bir temiz hava nefes alır ve diğeri havayı endüstriyel atıklarla kirletmek için her şeyi yapar, böylece insanlar artık havayı solumak yerine enfeksiyonu solur. Aşkta da durum aynıdır.

Bu, Tanrı'nın kesinlikle harika bir armağanıdır, çünkü sevginin kendisi insanları birleştirme yeteneğine sahiptir. Geriye kalan her şey: yeteneklerimiz, kimliğimiz, ulusal, kültürel ve siyasi farklılıklar- neredeyse her şey bağlantının kesilmesi için çalışıyor. Bu anlamda biri şöyle diyebilir: "Tanrı'nın dünya için garip planı - bu kadar farklılık nereden geliyor bu bölme çalışmasından?" Evet, gerçekten de insanları birbirine bağlayabilen aşk olmasaydı bu garip bir fikir olurdu. Ve şimdi aşktan ne kastediliyor? insan tutkusu Bu tutkunun gerçekleşmesinin aşkla hiçbir ilgisi yoktur. Bu kavram böyle yıkılıyor.

Ve şimdi belki de en önemli şey hakkında. Sevgi Tanrı'nın armağanıdır, ancak biz bu armağana karşılık veririz ve her şeyden önce belirli iradi tutumlarla karşılık veririz. Dolayısıyla sevgi aynı zamanda insan iradesinin, iyilik iradesinin de yönüdür. Size basit bir örnek vereyim. Bir kişi hakkında kötü düşünüyorsunuz, ondan hoşlanmıyorsunuz - dışarıdan veya içeriden; Genellikle bir kişiyi diğerinden uzaklaştıran birçok faktör vardır. Bu duyguya yenik düşüp onunla yaşayabilir ya da bu duyguyu yenmeye çalışabilirsiniz. Ve bunun üstesinden gelmenin bir yolu var; bu, o kişi hakkında iyi düşünmeye başlamaktır. Ve kesinlikle harika bir yol daha var - bu kişiye iyilik yapmak.

İyilik yaptıklarımız sonsuza kadar kalbimizde kalır. Bir kişiye iyilik yaparsanız ona karşı tavrınız değişir. Dolayısıyla aşk, diğer şeylerin yanı sıra, kişinin eylemlerini iyilik yapmaya yönlendiren insan iradesinin böyle bir yönelimidir. Aşık olmanın ne olduğunu biliyoruz: gençler tanıştı, birbirlerini sevdiler - bu güzel, parlak bir duygu. Bazen diyorlar ki: “Biz birbirimize aşık olduk.” Büyük soru, henüz aşık olup olmadığınızdır; Burada aşkın olup olmadığını hayat sınavı gösterecek. Ancak delice aşıklığın aşka dönüşmesi için iradeyi iyiliğe yönlendirmeniz, hayatınızı birbirinizle paylaşmanız, kendinizden bir parçayı başka birine vermeniz gerekir.

Dolayısıyla sevgi bir yandan bir hediye, diğer yandan Tanrı'nın her birimizin önüne koyduğu bir görevdir. Ve insan ırkında bu var oldukça, insan topluluğu diye bir kavram vardır, hatta iyi diye bir kavram da vardır, çünkü iyinin temeli her zaman sevgidir.

İlginç bir şekilde, aynı röportajda Pascal'ın şu ifadesine katılıyordu: "Yalnızca iki tür insan vardır: kendilerini günahkar olarak gören dürüst insanlar ve kendilerini erdemli olarak gören günahkarlar."

Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in, başka hiç kimsenin yapmadığı gibi, tüm bilinçli yaşamı boyunca taşıdığı söze hizmet, kiliseye itaat. Bir vaiz olarak yeteneği bol miktarda meyve verdi. Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'nun 70. yıldönümü gününde, yine onun Hakikat, inanç ve sevgiyle dolu sözüne dönüyoruz.

Kilise

Bu Kilise - Kutsal Ruh Kilisesi - şeytan veya başka bir güç tarafından mağlup edilemez, çünkü Kutsal Ruh Kilisesi, her türlü insani ve şeytani güçten daha güçlü olan Tanrı'nın gücüyle beslenir.

Kilisede yalnızca Tanrı'nın iradesini öğrenmiyoruz. Kilisede dua yoluyla Tanrı ile özel bir birliğe gireriz. Kilisede bize eylemlerimizi ve düşüncelerimizi Tanrı Sözü ile ilişkilendirerek yoldan ne kadar saptığımızı, ne kadar doğru ya da yanlış yaptığımızı görme fırsatı verilir. Ve eğer yanlış davranırsak veya düşünürsek, Tanrı'ya tövbe etme ve yaşamdaki yolumuzu düzeltme fırsatına sahip oluruz.

Kilisede çok önemli bir şey daha oluyor: Sadece Tanrı Sözünü öğrenmekle kalmıyoruz, sadece yaşamlarımızı düzeltmekle kalmıyoruz, aynı zamanda İlahi güçle günahımızı gerçekten yok edebiliyoruz.

Kilise sadece kişinin Tanrı ile buluştuğu bir yer değil, aynı zamanda insanların özel bir şekilde buluştuğu bir yerdir. Tek Ekmek ve Tek Fincan'ın birlikteliğiyle bir oluruz ve insanların bu gizemli birliğinde, sosyal, mülkiyet, ulusal, siyasi tüm mevcut farklılıklar aşılır. Dünya bize yalnızca tarih boyunca çoğalan bölünmelerin bir örneğini gösteriyorsa, o zaman Kilise insanların birleştiği bir yer, Tanrı'nın önünde ortak bir mevcudiyet yeridir ve dolayısıyla insani bölünmelerin barış içinde aşıldığı veya aşılabileceği bir yerdir. gizemli ama gerçek bir yol.

Rab bize iyi ve kötü hakkında net bir anlayış vererek bizi kurtarır ve Kilisenin inancı bu normu koruduğu sürece insan hayatı Kilisenin inancı neyin doğru, neyin yanlış, neyin günah, neyin kutsallık olduğuna tanıklık ettiği sürece, Kilise ile birlikte tüm insan ırkı fikir ayrılıkları koşullarında, koşullar altında yetenek ve fırsatı elinde tutar. belirli bir düzeni korumak için görüş ve inanç çoğulluğunun Ortak zemin insan varlığı.

Eğer bir gün eskatolojik açıdan insanlık tarihi tamamlanırsa ve kötülük iyiliğe galip gelirse, bu ancak insanlık varlığının ahlaki temelini tamamen terk ettiğinde ve Kilise'nin sesi duyulamaz hale geldiğinde, insanlar İlahi hakikati kavrayamazlar.

Dünyevi Kilise'ye militan Kilise denir - çatışma halindeki Kilise. Bizim mücadelemiz insan görüş ve inançlarıyla, etten kemikten bir mücadele değil; Mücadelemiz karanlığın güçlerine karşı, insanlar gerçek inancı ne kadar bilse de bilmese de, kabul etse de etmese de, insan ırkının ahlaki doğasının korunabileceği tek gerçek inanç uğrunadır. Fakat maya gibi, maya gibi, mayalayıcı bir unsur gibi, Mesih'in imanı tüm dünyayı, tüm yaratılışı dönüştürme gücüne sahiptir.

Kilisede kalmak, imanda kalmak, Kutsal Ruh'un gücüyle Tanrı ile birliktelik içinde olmak, Tanrı'nın hakikatinin yaratılmasında, Tanrı'nın yasasına göre yaşamda - Rab'bin hepimizi çağırdığı yaşamda kalmak anlamına gelir.

Kilisede, iman topluluğunda Kutsal Ruh'un gücüyle kurtuluş Ayini gerçekleştirilir. Bu toplulukta Mesih'in başardığı her şey Kutsal Ruh'un gücüyle gerçekleşir; hayatının zamanı ve yeri ne olursa olsun her insan için gerçek ve etkili hale gelir. Kutsal Ruh'un gücüyle, Kilise Kutsal Ayini'nde, Kutsal Efkaristiya Ayini'nde göksel, İlahi yaşamla gizemli bir şekilde temasa geçiyoruz. Hala burada, dünyadayken İlahi Krallığa dokunuyoruz. Bu nedenle Ayin harika bir ünlemle başlar: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı kutlu olsun - çünkü Kutsal Ruh'un gücü sayesinde kalplerimize yansıyan bu İlahi Krallıkla temasa geçiyoruz. zarafet, neşe, barış ve sevgi.

Vaftiz edilmiş insanlar genellikle Kilise'ye küçümseyerek davranır, hakaretlere izin verir ve Kilise ile alay ederler. Bu neden oluyor - sonuçta vaftiz sırasında Kutsal Ruh'un armağanını aldılar? Ama olan budur; tutku ve inançsızlık yüzünden Tanrı'nın lütfu kesilir ve kişi Tanrı'yı ​​​​hissetmez, dualarına cevap hissetmez, onun için kiliseye gelmek müzeye gelmek gibidir, İbadet sırasında kalp sevinçle atmaz, tutkuların ve küfrün esiri olduğundan ölüdür.

Tanrı Kilisesi'nin orijinal havarisel topluluğun örneğini takip ederek yenilenmesi için, tüm gücümüzü tutkularla savaşmak, sürekli dua yoluyla, tövbe yoluyla, Mesih'in Kutsal Gizemlerini kabul ederek kendimize olan inancı uyandırmak için kullanmalıyız. , kendimize karşı eleştirel, katı bir tavırla, kendinize karşı, sürekli kendini suçlama yoluyla, düşüncelerinizi, eylemlerinizi, kalp hareketlerinizi kontrol ederek.

Kilisenin kendisini adadığı ana hizmet, Tanrı'nın lütfunun hizmetidir. Pentekost gününde bunu Rab'bin Kendisinden aldıktan sonra, onu insanlara dağıtmaya ve bu tür eylemleri gerçekleştirmeye, bu tür sözleri telaffuz etmeye, dış dünyayla bu tür ilişkiler kurmaya çağrılır, böylece her şey tutkuların ortadan kaldırılmasını sağlamayı amaçlar. insan kalbinin ve ateşli inancın kalbe ve onunla birlikte - okuma yazma bilmeyen balıkçılardan evreni fetheden güçlü vaizler yaratan, çok sayıda münzeviden bir dizi kutsal mucize işçiyi oluşturan Tanrı'nın lütfunun gücü, sıradan insanlar- sıradan piskoposlardan ve rahiplerden şehitler - azizler ve azizler.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli misyonu, dediğimiz gibi, Kutsal Ruh'un, epiklesis'in yakarışıdır. Yunan kelimesi.

Kilise Kutsal Ruh'u çağırmak için vardır. Kilisenin en önemli misyonu, Yunanca kelimeyi kullanarak söylediğimiz gibi, Kutsal Ruh'a, epiklesis'e yakarmaktır. Epiklesis yalnızca Kutsal Ruh'u çağırmak için yapılan bir dua değildir - Mesih'te yaşamdır, O'na açık bir yürektir, Kurtarıcı Mesih'e ve Kutsal Üçlü Birlik'e olan inancın cesur ve dürüst bir itirafıdır. VE Kilisenin yaşamına karşılık olarak Tanrı, Kutsal Ruh'un armağanını gönderir ve Ruh içimizde yaşar ve çalışır.

Eğer Kutsal Ruh'un inişi ve Kilise'nin doğuşu olmasaydı, o zaman Hıristiyanlık başka bir entelektüel öğreti, insan felsefesinin başka bir versiyonu olurdu.

İnanç

Bir kişinin gerçek dini deneyiminde kırılan inanç, ona özel bir güç verir. manevi vizyon, güncel olayların anlamını görme ve anlama yeteneği, Rab'be ve Kurtarıcı'ya inanmayan hiçbir politikacının göremediği kadar ileriyi görebilme yeteneği. İnanç, özel bir görme keskinliği verir, bu da insanların hayatta doğru pozisyonu bulmalarına yardımcı olduğu anlamına gelir. Bu konum, çağın zevkleriyle, yaşam tarzı ve düşünce tarzındaki modalarla, insan felsefeleriyle çatışabilir. Ve tarihten biliyoruz ki, Mesih'in inancı ile insan icatları arasındaki bu çatışma, çoğunlukla inancı koruyanların kahramanlığını gerektirir.

Bir Hıristiyanın küfür edenlere vereceği yanıt her zaman bilgelik, ruhsal güç ve barışla dolu olmalıdır, çünkü Tanrı bizimle birliktedir (Yeşaya 8:10; Matta 1:23), yazar ve bitirici olan Rab İsa Mesih. inancımızın.

Ortodoks inancını koruyarak, iyiyi kötüden ayırma yeteneğini koruyarak, yaşamlarımızda - kişisel, aile, sosyal - her zaman ya doğrudan ya da belki tamamen görünür olmayan bir şekilde, ama esasen - olan güçlerin tarafını tutmalıyız - Mesih'le birlikte, imanımızın yazarı ve tamamlayıcısı olan O'yla birlikte.

Kilisenin Birliği

Bazen cemaatlerimizde din adamları ve din dışı kesimler arasında bölünmeler ortaya çıkıyor. Çoğu zaman bu bölünmeler, cemaatte bir tür öncelik, bir tür güç için verilen mücadeleyle ilişkilendirilir. Cemaatçilerin bazen nasıl bölündüğünü, bir veya başka bir rahibin etrafında gruplandığını biliyoruz. Şu ya da bu çobana saygı duymak ve onu sevmek yasaldır, ancak aşk adına bölünmek günahtır, çünkü sevginin olduğu yerde bölünme olamaz.

Sadece Ekümenik Ortodoksluğun birliğini her türlü sapkınlık ve ayrılıktan korumamalıyız, aynı zamanda birliğimizi sadece gözbebeğimiz olarak korumamalıyız. Yerel Kilise Bir ve bölünmez olma hakkı yüzünden acı çeken şehit Kilisesi. Patrikten sıradan insana kadar herhangi bir Hıristiyanın faaliyetlerini değerlendirmede en önemli kriterin sevgi olduğunu hatırlayarak cemaatlerimizin ve manastırlarımızın birliğini korumalıyız. Aşk var - Mesih var! Aşk yok - İsa yok!

Tanrı'nın yüzünün önünde yürüyün

Tanrı'nın yüzünün önünde yürümek ne anlama gelir? Bu, Allah'ın varlığını hissetmek, Allah'ın yakında olduğunu idrak etmek demektir. Ve eğer Tanrı yakındaysa, o zaman Tanrı'ya nasıl hakaret edebilirsin, nasıl Tanrı'ya iğrenç bir şey yapabilirsin? Eğer Tanrı yakındaysa, o zaman kişi sadece sürekli O'na dönmekle kalmaz, aynı zamanda hayatını O'na bakan İlahi gözlerin her zaman merhamet ve sevgiyle dolu olacak şekilde inşa etmeye çalışır.

Allah'ın sesini duymayı, hem insanlık tarihinde hem de hayatımızda Allah'ın varlığını görmeyi öğrenmemiz ve bunun için üzerimizdeki etkisine karşı duyarlı olmamız gerekiyor. Tanrı'nın lütfu. Kendi gücüne güvenen bir kişi çoğu zaman bu hassasiyetten yoksundur. Ona göre Tanrı en iyi ihtimalle felsefi bir kavramdır. En iyi ihtimalle, bir tür teori olarak Tanrı'nın varlığını kabul eder, ancak pratikte böyle bir insanın hayatında Tanrı yoktur. Zekanın gücü, iradenin gücü, inancın gücü, otoritenin gücü, paranın gücü, organizasyonun gücü - bunlar Tanrı'nın üstünde olan şeydir, çünkü birçok kişi güce güvenerek karşı karşıya oldukları sorunları çözer. .

İsa'nın Bedeni

Mesih'in Bedeni bir metafor değil, bir gerçektir. Ve inananlardan oluşan bir topluluk olan Kilise, piskoposu veya rahibiyle bir araya geldiğinde ve Kutsal Efkaristiya'da Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Ayini'ni hep birlikte kutladığında, Kutsal Ruh'un lütfuyla, Kilise'nin duaları aracılığıyla, ekmek ve şarap zaptedilemez Tanrı'nın kabı haline gelir, ardından Kilise Kutsal Eşyası görünür - Rab'bin ve Kurtarıcı'nın Kutsal Bedeni ve Kanı.

Bu Sakramentte günahtan kurtuluruz, bu Sakrament aracılığıyla Adem'in yok ettiği şey onarılır ve biz, zayıf ve güçsüz olarak, gerçek iletişim Tanrı ile İlahi Krallığa dokunuyoruz.

Kilise özünü Efkaristiya'da ortaya koyar, Tanrı'nın iradesiyle haline geldiği şey Efkaristiya'dır - Mesih'in Bedeni, bu dünyada Kurtarıcı'nın işini sürdürür.

Tanrı'nın Kilisesi, insanların Kutsal Ruh'un gücüyle, Efkaristiya Ayini'nde kutsanan ekmek ve şarabı yiyerek, İsa'nın gerçek Bedeni ve Kanının birleşmesi yoluyla, Mesih'in yaptığı her şeye sürekli olarak katıldığı topluluktur. Allah. Ve bu birliktelik sayesinde büyük bir güç kazanırız; Tanrı içimize girer, zayıflıklarımızı düzeltir, günahlarımızı bağışlar, bize manevi ve Fiziksel gücü. Kutsal Eucharist, insan ırkında gerçekleşen en büyük eylemdir. Hiçbir şey bu eylemle kıyaslanamaz çünkü bu - açık yolİnsanın Cennete yükseldiği ve İlahi lütfun Cennetten insana indiği Tanrı'ya.

Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılarak tek vücut oluruz, Tanrı'nın benzerliğinde yaşayan ve var olan bir topluluk oluruz.

Bu dünya yaşamında birbirimizle ve Tanrı ile Kutsal Efkaristiya Ayini'nde edindiğimiz birliği gerçekten gerçekleştirebilmemiz için, sevginin bir fedakarlık olduğunu da hatırlamalıyız. Ve eğer kendimizi kendimizden bir parça vermeye, zamanımızı, dikkatimizi, sevgimizi, araçlarımızı feda etmeye, ihtiyacı olanlara feda etmeye muktedir bulursak, o zaman sevgi kanununa göre tapınağın dışında yaşayacağız.

Namaz

Bir kişi dua ediyorsa gerçekten dindardır. Eğer kendisine mümin diyorsa ve hatta Allah'ın varlığına inanıyorsa Daha fazla güç Ama eğer namazda Allah'a yönelmiyorsa, o zaman böyle bir mümin dinsizdir. Bazen kiliseye oldukça giden insanların dua etmeyi bıraktığı bile olur. Kiliseye o kadar alışmışlar ki yaşayan dua Tanrı ile bağlantının hayattan nasıl kaybolduğu. Öyle olur ki, bazı din adamları bile ilahi hizmetleri yerine getirirken duaları ezbere bilirler ama kalpleriyle dua etmezler. Bir kişi namaz kılmayı bırakırsa dini bir hayat yaşamaktan da vazgeçmiş olur.

Dua sanatı en önemli münzevi amellerden biridir. Eğer biliyorsanız, dua sözleriyle ve kendi sözlerinizle dua etmelisiniz. basit kelimelerle Sadece sabah ve akşam dua etmek değil, gün içerisinde defalarca dua etmek, en azından bir anlığına da olsa Rabbine yönelmek gerekiyor.

Bugün pek çok insan kiliselere gelip Tanrı'ya yöneliyor ama herkes nasıl dua edileceğini bilmiyor. Kendimizi zor yaşam koşullarında bulduğumuzda, inancı az olan insanların bile dua ettiği durumlar vardır. Savaş katılımcılarının söylediği gibi ateistler bile dua ederek saldırıya geçtiler. Umutsuzluk ve imkansızlığın farkındalığı ortaya çıktığında kendi başımıza Zorlukların üstesinden gelen kişi, dua sözlerini kolaylıkla Allah'a yöneltir. Bu aynı zamanda aniden doktora dönen bir kişi tedavi edilemez bir teşhisin korkunç sözlerini duyduğunda da olur. O zaman insanlar dua eder ve kelimeleri bulurlar ve kimseye dua etmeyi öğretmeye gerek kalmaz. Ancak zorlukları aşıp şifaya kavuştuğunuzda Allah'la ve duayla bağlantınız yeniden kesilir.

Tapınakta söylenenleri anlamaya çalışmak için kendinizi eğitmeniz gerekir. Ancak düşüncemizde zayıflığımız nedeniyle duadan uzaklaşsak bile, o zaman hala kilisede, diğer insanların dualarının lütuf dolu atmosferinde, İlahi lütfun sürekli etkisi altındayız. Bu nedenle tapınakta dua etmenin özel bir anlamı, anlamı ve gücü vardır. “Nerede iki ya da üç kişi benim adıma toplanıyorsa, ben de onların ortasındayım.”(Mat. 18:20).

Tövbe

Tövbe ederek, Tanrı'yı ​​​​bir kez daha yaşamımızdaki yerine geri getiririz; kendimizi Tanrı'ya bırakarak yerimizi değiştiririz. Ve eğer kendimizi zorlamazsak, bu merkezi yerden asla ayrılmayacağız ve ne kadar imanlı olduğumuza kendimizi ikna edersek edelim, Tanrı hayatımızdan sonsuza dek ayrılacaktır.

Tövbe Allah'a yönelmektir. Tövbe olmadan dönüşüm olamaz ve dönüşüm olmadan Tanrı'nın hayatımıza dönüşü olamaz. Kendi "ben"imizden vazgeçerek, Tanrı'nın dünyanın ve insanın yaratılışı sırasında kurmaktan memnuniyet duyduğu yaşam düzenini yeniden kurarız. Tövbe ederek Tanrı'nın dünya ve insan için planını yeniden yaratıyor gibiyiz.

Tövbe yok - hayır dini hayat. Ve en bilge din felsefelerinin hiçbiri, en güzel sözlerin hiçbiri, tövbe tecrübesine sahip olmayan bir insanın hayatında hiçbir şeyi değiştiremez.

Gerçek tövbe, düşüncelerin değişmesini, yaşamın değişmesini gerektirir. Rusça'ya "tövbe" olarak çevrilen Yunanca "metanoia" kelimesinin değişim, fikir değişikliği, kalp, yaşam anlamına gelmesi boşuna değil. Bu değişimi yapmanın ne kadar zor olduğunu, günahın bizi ne kadar çektiğini, bunu kaç kez tekrarladığımızı biliyoruz.

Kelime

Söz, Tanrı'nın büyük bir armağanıdır. Kelimeler aracılığıyla diğer insanlarla bağlantılar kurarız. Söz, bir iletişim aracı ve yöntemidir, kişiye ait olan ve onu başka bir dünyadan, sözsüzler dünyasından ayıran bir şeydir. Ancak bir kelime ancak duyulduğunda var olur. Dinleyen yoksa söz de yoktur.

Bir sözü günah dolu bir boşlukla yerine getirdiğimizde, bu sözle yok ederiz. iç dünya diğer insanlar.

Komşularımıza söylediğimiz boş, boş sözler onların ruhunu mahveder, biz de istemeden de olsa boş konuşmalarımızla onlara zarar veririz. Yani Rab bize her boş söze bir cevap vereceğimizi söylüyor çünkü bu sözle diğer insanların ruhu zarar görüyor.

Dışarıya çevirdiğimiz söz düşüncemizin sonucudur. İnsan düşündüğünde iç enerji harcar ama konuştuğunda çok daha fazla enerji harcanır. Görünüşe göre kelime tamamen basit ve kolay bir şey.

Kelimenin tam anlamıyla - bizim bir parçamız iç yaşam. Boş konuşursak, boş sözler söylersek zamanımızı boşa harcarız. manevi güç manevi hayatımıza zarar veririz.

sapkınlık

İnancın bilgece ve yerinde bir yorumunu ararken, ötesinde yorumun değil, yıkımın olduğu çizgiyi asla aşmamak gerekir.

Sapkınlık nedir? Sapkınlık, Kilise'de kabul edilebilir olan muhalefetten nasıl ayırt edilebilir? Bir kafiri gayretli birinden nasıl ayırt edebilirim? Ortodoks Hristiyan Kim inancının saflığını korumak ve muhafaza etmek ister? Sadece bir yol var. Her sapkınlık bölünmeye yol açar ve bölünmenin olduğu yerde aşk yoktur. Bunu hayatımızdan çok iyi biliyoruz. Aile dağılır: Eşler ayrılır, ailede sevgi kaybolduğunda çocuklar ebeveynlerinden uzaklaşır. Ve ne kadar nazik olursa olsun Hoş kelimeler Eşlerden biri, aşkın olmadığı yerde ilişkilerin saflığının ve birlikteliğin olmadığını söyledi. Aynı şey Kilisede de oluyor. Ortodoksluğun saflığı için savaştığını iddia eden, ancak gözlerinde tehlikeli bir öfke ateşi olan, her yerde kafirleri gören, savaşa gitmeye ve Kiliseyi bölmeye hazır olan biriyle tanışırsak, o kişi hazırdır. sözde Ortodoksluğu savunarak kilise yaşamının temellerini sarsmak; Sapkın bir öğretiyi sürdüren bir kişide sevgiyi değil, yalnızca öfkeyi bulduğumuzda, bu onun koyun kılığına girmiş bir kurt olduğunun ilk işaretidir - Arius, Nestorius ve kalplerinde sevgi olmadan hararetle vaaz veren diğerleri gibi ve Doğrulukları uğruna kilise hayatını bölmeye hazırdılar.

Sapkınlıklar Ortodoksluğa entelektüel bir meydan okumaydı: pastoral çıkarlara, mantığa, sağduyuya, hatta dindarlığı koruma ihtiyacına atıfta bulunan kafirler, Kilise'nin bilincine gerçek gerçeği yok eden sahte gerçekleri sokmaya çalıştılar. Bu tür entelektüel girişimler çoğu zaman Kilise'nin tüm gücüyle savunmak zorunda kaldığı korkunç bir mücadeleyle sonuçlandı. Ortodoks inancı ve Tanrı'nın lütfuyla onu korudu.

Sapkınlıkların ortaya çıkış tarihine bakarsanız, bunların hepsinin makul bahaneler altında ortaya çıktığını ve sapkınlıkların kurucuları olan sapkınların iyi amaçlarla motive olduklarını görürsünüz. Onlara inancın daha anlaşılır, mantıklı, ikna edici, Tanrı Sözü ile daha tutarlı hale getirilmesi gerektiği gibi geldi ve kendi inanç anlayışlarını araştırarak, genel kilisenin inanç algısını göz ardı ederek şu sonuçlara vardılar: Kilisenin varlığı açısından son derece tehlikeli.

İnancın Savunması

Mesih Kilisesi'nin tüm tarihi, İlahi Söz'ün saflığı için verilen mücadelenin tarihidir.

İsa'dan sonraki tüm tarihe baktığımızda, başka hiçbir insan inancının, hiçbir dünya görüşünün onu çarpıtmaya ya da yok etmeye yönelik bu kadar çok girişimde bulunmadığına tanıklık edebiliriz. Bu girişimler farklı düzeylerde yapıldı: düşünce düzeyinde, felsefe düzeyinde, uygulama düzeyinde ve son olarak da az önce söylendiği gibi düzeyde. kamu politikası. Ve gerçeğin arkasında durmanın hiçbir zaman kolay olmadığını biliyoruz; bu cesaret, metanet, inancın gücü ve kişinin inançlarının gücünü gerektiriyordu.

Asıl sebep Buna göre Ortodoks inancı yıkılmazdır ve bu inanç sayesinde insanların, dünyevi dünyanın tüm sevinçlerini aşan Tanrı ile böyle bir yaşam deneyimi kazanmaları gerçeğinde yatmaktadır. Kalplerimizi imanın doğruluğuna dair inançla dolduran ve bize hayatlarımızı bu inanç üzerine inşa etme gücü veren şey, Tanrı ile birlikte yaşamanın bu deneyimidir.

Tevazu

Tevazu ve tevazu aynı kavramlardır. Ancak "alçakgönüllülük" kelimesi, alçakgönüllülüğün anlamını daha iyi anlamaya yardımcı olur, çünkü "alçakgönüllülük" ve "bilgelik" olmak üzere iki kelimeyi birleştirir.

Mütevazı insan, Allah'ı hayatının merkezinde tutan, yaptıklarını Allah'ın takdirine bırakan, yani vicdanının takdirine bırakan kişidir.

Alçakgönüllü bir insan, kendisini Tanrı'nın yargısına teslim eden kişidir.

Hayatımızdaki asıl yeri Allah'a bırakırsak, Allah bizim için hayattaki en önemli şey haline gelirse, mesleğimiz, konumumuz veya mesleki görevimiz gereği yapmaya çağrıldığımız ikincil her şey, Allah'ın yardımıyla yerine getirilir. Tanrı. Allah, İlahi gücünün bir kısmını mütevazi bir insana verir ve hiçbir insan gücü bu güçle karşılaştırılamaz.

Tevazu gibi bir erdemin unutulması insan toplumu için çok tehlikelidir. onun içinde Gündelik Yaşam Bu en büyük erdemin giderek nadir hale gelmesinden acı çekiyoruz.

Sabır

Sabır, bizi ilgilendiren kötülüğe karşı, aklımızı kaybetmeden, iç enerjimizi boşa harcamadan, homurdanmaya, öfkeye, kin ve intikam arzusuna kapılmadan tepki verebilme yeteneğidir.

Sabır kazanma çabalarımızda şüphesiz irade mevcuttur, ancak sabırlı bir kişinin mutlaka iradeli olması gerekmez. Çünkü sabır bir ruh halidir. İradesi kuvvetli her insan bir noktada yalana, hakarete, hakarete dayanamaz. Ve yeterli irade yok ve sabır tükeniyor çünkü sabır yoktu ama irade veya iyi yetiştirilme vardı.

Allah'a ümit, canlı bir iman duygusu, Allah'ın koruyacağı ve Allah'ın adaleti yeniden sağlayacağı anlayışı, insanın iç huzurunu yaratır. Sabır, tıpkı bir zırh gibi, ruhumuzun iç durumunu tüm dış kötülüklerden ve günahkar koşullardan korur ve sabır, Tanrı'nın Krallığına giden yolda bir adım haline gelir.

Sabırlı kişi, Kutsal Ruh'u zaten kendi içinde edinmiş kişidir. O zaman hiçbir şey onun huzurunu sarsamaz çünkü en korkunç ve tehlikeli şeytani takıntılar bile Kutsal Ruh'un gücünü ezemez.

Bir erdem olarak sabır bizi dünyanın kibrinin üstüne çıkarır. Sabırlı bir insan, gördüğü her şeye farklı bir bakış açısı, farklı bir referans noktası, olup biteni farklı bir şekilde değerlendirme yeteneği kazanır. Bir bakıma sabır, insanı akıl sahibi olmayanlardan ayıran, her zaman hikmettir.

merhamet

Unutmamalıyız ki ve belki de her şeyden önce merhamete hizmet etme gibi büyük bir sorumluluğu üstlenenler, insanlara yaptığımız bu fedakarlık aracılığıyla Tanrı'nın bize sevgisini verdiğini hatırlamalıyız.

Merhamet bir sevgi okuludur. Modern dünya, modern toplum Bazen şaşkınlıkla kendi kendine, neredeyse herkesin eğitim aldığı, bilimin bu kadar yükseklere ulaştığı aydınlanmış çağımızda neden bu kadar çok acı, suç, aile trajedisi, insani keder gördüğümüzü soruyor. Ve şunu söylemek için filozof olmanıza gerek yok: Ne eğitim, ne güç, ne güç, ne para - modern insan için çok arzu edilen şeyler - insanlara sevgi veremez, onlara mutluluk getiremez.

Aşk

Sevgi fedakarlıktır, iletişimdir, birliktir.

Kendini bir başkasına verme yeteneği, sevginin en önemli ve anlamlı tezahürlerinden biridir. Bir kişi kendisini bir başkasına içtenlikle verir - burada ikiyüzlülük yoktur, işte gerçek bir başarı, gerçek bir fedakarlık. Böyle bir fedakarlığın en açık tezahürü anne sevgisidir, ama sadece bu değil: kendimizi bir başkasına verdiğimizde severiz.

Eğer yerimizi Allah'a bırakıyorsak bu, Allah'ı sevdiğimiz anlamına gelir. Gerek yok felsefi tanımlar, her şey çok açık: Eğer kendimizi Tanrı'ya adarsak, en azından kısmen Tanrı'ya verirsek, o zaman O'nu severiz.

Hayatınızda Tanrı'ya yer açmak, diğer insanlara da yer açmak demektir. Komşu sevgisi, fedakarlık, kendini başkalarına verme yeteneği - bunlar bir kişinin dini yaşamının en önemli boyutudur.

“Aşk” kelimesi günlük yaşamda o kadar sık ​​ve farklı bağlamlarda kullanılıyor ki, modern adam artık anlamını açıkça anlayamıyoruz. Pek çok kutsal şey gibi, bu kelime de şeytanın gücüyle insan yaşamında çoğu kez kutsallığa saygısızlık edilir ve değersizleştirilir. Ancak bu, aşk kavramını daha az önemli kılmaz. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın bize söylediği gibi, "Tanrı sevgidir ve sevgiye uyan kişi Tanrı'ya uyar ve Tanrı da ona uyar" (1 Yuhanna 4:16) ve bu, sevginin kapsamlı bir tanımıdır.