Büyük Hıristiyan kütüphanesi. Vaaz - ölülerin ilk çocuğu

St. John Chrysostom

Sanat. 20-23 Ama ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi. Çünkü nasıl ölüm insan aracılığıyla oluyorsa, ölülerin dirilişi de insan aracılığıyladır. Nasıl ki Adem'de herkes ölüyorsa, herkes kendi sırasına göre Mesih'te yaşama kavuşacaktır: İlk doğan Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'in doğanları.

“Ama Mesih, uykuya dalmış olanların ilk oğlu olarak ölümden dirildi.” (1 Korintliler 15:20). Dirilmeye inanmamanın ne kadar kötü sonuçlar doğurabileceğini göstererek bir kez daha tekrarlıyor: "ama Mesih ölümden dirildi", sürekli ekliyor: "ölümden" kafirlerin ağzını kapatmak için. "Ölülerin İlk Doğuşu". Eğer O "ilk doğan" o zaman onların da diriltilmesi gerekir. Fakat eğer (elçi) diriliş adı altında günahlardan kurtuluştan bahsetmişse ve günahsız kimse yoksa, Pavlus'un kendisi bile şöyle der: “Kendim hakkında hiçbir şey bilmesem de bunun için mazeret üretmiyorum”(1 Korintliler 4:4), - peki sizce kim dirilecek? Bedenlerin (dirilişinden) söz ettiği açıktır. Ve bunu kesinleştirmek için sürekli olarak Mesih'in beden alarak dirildiğine işaret eder; sonra sebebini veriyor, çünkü dediğim gibi, bir şey söylenip sebebi verilmediğinde, öğreti pek çok kişi tarafından o kadar çabuk kabul edilmiyor. Nedeni ne? “Çünkü ölüm insan aracılığıyla geldiği gibi, ölülerin dirilişi de insan aracılığıyla geldi.”(1 Korintliler 15:21) . Eğer bir kişi ise şüphesiz bir vücuda sahip demektir. Ve (elçinin) bilgeliğine bakın, başka bir taraftan (önerilen hakikatin) gerekliliğini nasıl kanıtlıyor: Mağlup olanın, düşmüş doğasını geri getirmesi ve kendini kazanması gerektiğini söylüyor, çünkü ancak bu şekilde onun onurunu kırabilir. silinebilir. Bakalım nasıl bir ölümden bahsediyor? “Nasıl ki herkes Adem'de ölüyorsa, aynı şekilde herkes Mesih'te canlanacak.”(1 Korintliler 15:22) . Peki söyle bana, Adem'deki herkes günahkar bir ölümle mi öldü? Kendi neslinin doğru insanı olan Nuh nasıl öldü? İbrahim nasıl? Eyüp nasıl? Diğerleri (salih olanlar) nasıllar? Ve söyleyin bana, herkes Mesih'te canlanacak mı? Cehenneme atılacaklar nerede? Eğer bu beden hakkında söyleniyorsa doğru söylenmiştir; Eğer iyilik ve günahla ilgiliyse o zaman batıldır. Sonra, şu kelimeleri duymanız için: "Herkes canlanacak" Günahkarların kurtulacağını düşünmediğini ekliyor: "Herkes kendi sırasına göre"(1 Korintliler 15:23) . Diriliş haberini duyduğunuzda herkesin eşit ödül alacağını düşünmeyin; Eğer herkes eşit değil de çok farklı cezalara maruz kalırsa, o zaman günahkarlar ile doğru insanlar arasında çok daha büyük bir fark olacaktır. İlk ürünler Mesih'tir, sonra Mesih'e ait olanlar, yani inananlar ve takva sahipleridir.

Homilia 39, 1 Korintliler.

St. İskenderiyeli Kirill

Her ne kadar Söz, doğası gereği Tanrı olarak düşünüldüğü için kayıtsız olsa da, ekonomik asimilasyon nedeniyle O'nun bedeninin çektiği acılar, O'nun çektiği acılar olarak düşünülür. Bu nedenle nasıl her şeyden önce doğan(Koloseliler 1:15) kimin aracılığıyla geldi? beylikler, güçler, tahtlar ve hakimiyetler(Koloseliler 1:16) kime her şey oluşur(Kol. 1:17), oldu ölümden ilk doğan(Va. 1:5) ve ölülerin ilk meyveleri Söz Tanrı olduğundan, kendi bedenini doğası gereği acı çekmeye muktedir kılmadıkça mı?

…Tanrı'nın lütfuyla[Kral] Herkes için ölümü tattı(İbraniler 2:9), doğası gereği kendisi için kendi bedenini feda etmiştir. hayat ve Kendisi Pazar(Yuhanna 11:25). Çünkü ölümü anlatılamaz bir güçle ayaklar altına alarak kendi bedenine göre oldu. ölümden ilk doğan(Va. 1:5) ve uykuya dalmış olanların ilk meyveleri... Dolayısıyla öyle söylense bile ölülerin dirilişi olmuş bir kişi aracılığıyla, o zaman insanla, Tanrı'nın doğurduğu Söz'ü ve ölümün gücünün O'nun tarafından kırıldığını kastediyoruz.

Mesajlar.

St. Münzevi Feofan

Şimdi Mesih ölümden dirildi ve ölenlerin ilk ürünü oldu

Bu günlerde. Sonra Mesih'in dirilmemesi gerçeğinden sonuçlar çıkardım; Şimdi Mesih'in dirildiği gerçeğini kabul ediyorum ve size buradan neyin geldiğini göstereceğim. – Veya Şimdi aslında gerçek gerçeklikte olan budur. Düşüncelerinizden kasvetli bir tablo çıkıyor; ama gerçekte bu öyle değildir, yani imanımızın gerçek itirafına göre ortaya çıkan şey budur. - Ve o, α) herkesin yeniden dirilişinin resmini (20-23. ayetler) ve β) yücelerin resmini çiziyor. her şey eski haline döndükten sonra her şeyin değişmesi (24-28. ayetler).

Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektup, Aziz Theophan tarafından yorumlanmıştır.

St. Efraim Şirin

Fakat ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi

Ama gerçekten Mesih ölümden dirildi Ve ilk meyveler oldu hepsinin yeniden dirilişi ölü.

İlahi Pavlus'un mektuplarının yorumlanması.

Blazh. Bulgaristan Teofilaktı

Fakat ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi

Diriliş inancından ne kadar saçmalığın doğduğunu gösterdikten sonra, kelimeyi tekrarlıyor ve şöyle diyor: Genel bir diriliş yoksa, Mesih dirilmediği zaman ortaya çıkan şey budur. Ama Mesih dirildi. Dolayısıyla genel bir diriliş yaşanacak ve bu saçmalıklar olmayacak. Sürekli ekleme ölülerin Maniheistlerin ağzını durdurmak için. Eğer O, ölülerin ilk oğlu ise, o halde şüphesiz O'nun da diriltilmesi gerekir. Çünkü ilk doğanın da peşinden gelenler vardır; örneğin, birçok kişiden biri bir şey yaptığında, ilkine başlar ve diğerleri onu sürdürür.

Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektubun yorumlanması.

Ambrosiaste

Fakat ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi

Pavlus bunu söylerken, Mesih'in doğuşunu ve doğmamış olanlar ölmediği için O'nun bedende dirilişini inkar eden sahte peygamberlere değiniyor. Bu şekilde, O bir insan olduğu için Mesih'in ölümden dirilişini kanıtlar, böylece Tanrı'nın insanları ölümden dirilttiğine dair hiçbir şüphe kalmaz. Ölüm insanın günahları aracılığıyla geldiğine göre, Mesih'in adaleti ölümden dirilişi sağlayacaktır.

Korintlilere Mektuplar Üzerine.

Pelagius

Fakat ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi

Baş dirilirse vücudun geri kalanı da onu takip eder.

11 . Ölülerin dirilişi çayı

İman Kitabı'nın on birinci maddesi, dünyamızın yaşamının sonunda gerçekleşecek olan ölülerin genel dirilişinden söz etmektedir.

“Çay” (beklediğimiz) olan ölülerin dirilişi, Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci ve görkemli gelişiyle eş zamanlı olarak gerçekleşecek ve tüm ölülerin bedenlerinin ruhlarıyla birleşerek yeryüzüne gelmesinden oluşacaktır. hayat.

Ölülerin dirilişine olan inanç dile getirildi İbrahim oğlu İshak'ın kurban edilmesinde (), İş, ağır acıları arasında: "Ve Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum ve son günde bu çürüyen cildimi tozdan kaldıracak ve Tanrı'yı ​​​​tenimde göreceğim" (); peygamber İşaya: “Ölüleriniz yaşayacak, cesetleriniz dirilecek! Kalkın ve sevinin, toza atın; çünkü sizin çiyiniz bitkilerin çiyidir ve toprak ölüleri dışarı atacaktır” (ayet 9).

Peygamber Hezekiel Tanrı'nın Ruhu'nun iradesiyle birbirleriyle birleşmiş, sıkı giyinmiş ve ruh tarafından canlandırılan, kuru kemiklerle dolu bir tarla vizyonunda ölülerin dirilişini düşündü (Hezek. bölüm 37).

Kendim İsa MesihÖlülerin dirilişi hakkında defalarca konuştu: “Doğrusu, size söylüyorum: Ölülerin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacağı ve onu duyacağı zaman geliyor ve çoktan geldi. yaşayacaklar." (). "Buna şaşma; Çünkü mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor; ve iyilik yapanlar yaşam dirilişine, kötülük yapanlar ise kınama dirilişine çıkacaklar” (). Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve onu son günde dirilteceğim." (6, 54).

İman etmeyen Sadukilerin ölülerin dirilişiyle ilgili sorularını yanıtlarken şöyle dedi: “Kutsal yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmediğiniz için yanılıyorsunuz. Ölülerin dirilişiyle ilgili olarak, Tanrı'nın size ne dediğini okumadınız mı: Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım? Tanrı ölü değil, yaşayandır» ().

Elçi Pavlus şöyle diyor: “Mesih, uykuya dalmış olanların ilk oğlu olarak ölümden dirildi. Çünkü ölülerin dirilişi insan aracılığıyla olduğu gibi insan aracılığıyla da olur. Herkes nasıl ölüyorsa, herkes Mesih'te yaşayacak» ().

Genel diriliş anında, ölülerin bedenleri değişecek, özünde bedenler şu anda sahip olduğumuz bedenlerle aynı olacak, ancak nitelik olarak mevcut bedenlerden farklı olacaklar - manevi olacaklar - bozulmaz ve ölümsüz olacaklar . Kurtarıcı'nın ikinci gelişinde hâlâ hayatta olacak kişilerin bedenleri de değişecektir. Elçi Pavlus şöyle diyor: “ doğal beden ekilir, ruhsal beden dirilir... Hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz son borazan çalınca göz açıp kapayıncaya kadar değişeceğiz; çünkü borazan çalacak ve ölüler çürümez olarak dirilecek ve biz (sağ kalanlar) değişeceğiz. ().

Kişinin kendi değişimine göre herşey değişecek görünen dünya kesinlikle fani olandan ölümsüz olana dönüşecek.

Genel dirilişten önce ölen insanların ruhlarının durumu aynı değildir. Böylece salihlerin ruhları önceden belirlenmişlik sonsuz mutluluk ve günahkarların ruhları - sonsuz azabın başlangıcında. Ölenlerin ruhlarının bu durumu, her kişinin ölümünden sonra yapılan özel bir duruşmayla belirlenir. Bu, Rab İsa Mesih'in zengin adam ve Lazarus () hakkındaki benzetmesinden açıkça görülmektedir. Elçi Pavlus da şunu söylerken buna dikkat çekiyor: "Ben kararlı olmayı (ölmeyi) ve Mesih'le birlikte olmayı arzuluyorum, çünkü bu kıyaslanamaz derecede daha iyidir" (Filip. 1:23).

Ölüm var önemli Her insanın hayatında istismar zamanının bittiği ve intikam zamanının başladığı sınırdır. Ancak kişisel yargı nihai olmadığı için, Mesih'e imanla ve tövbeyle ölen günahkar insanların ruhları, öbür dünyadaki acılardan kurtulabilir ve hatta Kilise'nin duaları ve aynı zamanda onlar için yapılan hayır işleri aracılığıyla onlardan tamamen kurtulabilirler. yaşayanlar aracılığıyla ve özellikle onlar için Mesih'in Bedeninin ve Kanının kansız kurban edilmesi aracılığıyla. Bu amaçla Ortodoks Kilisesi'nde havarilerin zamanından bu yana her zaman gerçekleştirilen ölüleri anma töreni kuruldu. Bu aynı zamanda St.Petersburg'un ilk Hıristiyan ayininden de açıkça görülmektedir. ap. Yakup: İçinde ölülerin anılması onun en önemli kısımlarından biridir.

Aziz Havari Yuhanna şöyle diyor: “ Bir kimse, kardeşinin ölümle sonuçlanmayan bir günah işlediğini görürse, dua etsin ve ona hayat versin." ().

Kutsal Havari Pavlus, Piskopos Timoteos'a yazdığı mektubunda şöyle yazıyor: “Ve her şeyden önce sizden tüm insanlar, krallar ve tüm yetkili kişiler için dua etmenizi, ricada bulunmanızı, yakarışlarınızı, şükranlarınızı sunmanızı rica ediyorum. tüm dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sakin bir yaşam sürebilir, çünkü bu, tüm insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine ulaşmasını isteyen Kurtarıcımız Tanrı için iyidir ve sevindiricidir “(Tim. 2: 1-4).

Kutsal Havari Yakup şöyle diyor: “Davranışlarınızı birbirinize itiraf edin ve iyileşmek için birbiriniz için dua edin; Güçlendirilmiş doğrular çok şey yapabilir." ().

Eğer yaşayanlar için dua ediyorsak, ölüler için de dua etmeliyiz, çünkü Tanrı'nın yanında ölü yoktur; Tanrı'nın yanında herkes canlıdır. Rabbin Kendisi şöyle dedi: “ Tanrı ölü değil, diridir; çünkü O'nunla birlikte herkes diridir." ().

Aziz Havari Pavlus Hıristiyanlara şunları yazdı: "Yaşasak da Rab için yaşarız ve ölsek de Rab için ölürüz ve bu nedenle yaşasak da ölsek de, her zaman Rab'biniz" ().

Eski Ahit'te bile ölüler için yapılırdı. Örneğin Baruk peygamber ölüler için şöyle dua etti: “Her Şeye Gücü Yeten Rab, İsrail'in Tanrısı! İsrail'in ölülerinin ve sizden önce günah işleyen oğullarının duasını duyun... Atalarımızın kötülüklerini hatırlamayın” ().

Yahuda MakabiÖlen askerler için dua etti ve fedakarlık yaptı ().

Ölüleri anma doktrini hem Kutsal Yazılara hem de özellikle Kutsal Gelenek.

Ölülerin Genel Dirilişi Üzerine Söylem

Ölülerin genel dirilişi gerçeği Kutsal Yazılarda açık ve kesin bir şekilde ortaya konmuştur. Aynı zamanda ölümsüz ruhumuzun temel güçlerinden ve sonsuz, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten Tanrı kavramından da kaynaklanır.

Ayrıca Eski Ahit, İlahi Vahiy'e dayanarak, doğruların ölülerin genel dirilişine imanı vardı (Yeşaya 26, 19; Hezekiel 37; Daniel 12, 2; 2 Mac. 7, vb.).

Ve genel olarak, tüm Eski Ahit dürüstleri kendilerini dünyadaki yabancılar olarak görüyorlardı ve Cennetteki Anavatanı arıyorlardı ().

Peygamber aracılığıyla Hoşea Rab şöyle dedi: “Onları cehennemin gücünden kurtaracağım, onları ölümden kurtaracağım: Ölüm! senin iğnen nerede? Cehennem! zaferin nerede? Bunun için tövbe etmeyeceğim ().

Kurtarıcı yeryüzüne gelişinin amacı hakkında konuştuğunda, özellikle sonsuz yaşama işaret eder: “Dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; O'na iman eden herkes yok olmasın, yok olmasın. sonsuz yaşam" ().

Kurtarıcı yeryüzünde kaldığı süre boyunca ölüleri diriltti ve Elçi'nin sözüne göre Kendisi mezardan dirildi. Pavel, ölümden ilk doğan ().

Havariler koymak ölülerin dirilişi gerçeği her türlü şüphenin ötesindedir ve bunu kendileri kanıtladılar Mesih'in dirilişiyle yakın bağlantı ve müjdenin tüm vaazlarıyla: " Eğer Mesih'in ölümden dirildiği vaaz ediliyorsa, bazılarınız nasıl ölülerin dirilişinin olmadığını söyleyebilir? Eğer ölülerin dirilişi yoksa, o zaman Mesih dirilmemiştir; ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman vaazlarımız boşunadır ve sizin inancınız da boşunadır... Ve eğer yalnızca bu yaşamda Mesih'e umut ediyorsak, o zaman tüm insanlar arasında en sefil olan biziz.Ama Mesih dirildiölümden, ölümden ilk doğan" ().

Ayrıca, ap. Paul bizi yeniden dirilişin hakikatine ikna eden görünür doğadaki olgulara işaret eder. “Birisi şöyle diyecek: Ölüler nasıl dirilecek? Peki hangi bedenle gelecekler? Pervasız! Ektiğiniz şey ölmedikçe canlanmaz. Ve ektiğinizde, gelecekteki bedeni değil, meydana gelen çıplak tahılı, buğdayı veya başka bir şeyi ekersiniz; ama O, ona istediği gibi bir beden verir ve her tohuma kendi bedeni verir... Ölülerin dirilişi de böyledir; çürümüş olarak ekilir, bozulmamış olarak dirilir; aşağılanarak ekildi, görkemle dirildi; zayıf olarak ekilir, güçlü olarak diriltilir; manevi beden ekilir, manevi beden dirilir” ().

Rabbin Kendisi şöyle diyor: “ Toprağa düşen bir buğday tanesi ölmezse geriye sadece bir tane kalır; ve eğer ölürse çok meyve verecek" ().

Evet, görünen doğanın kendisi bize muhteşem, gerçek bir fenomen sunuyor.

Toprağa atılan tahıllar çürür, çöker, için için yanar; - Ve ne? Bu son mu? Hayır, mümkün değil! Oradan bitki örtüsüne dönüşür, her bakımdan çürümüş olana benzeyen yeni tanelerle bir başak büyür. Bu tüm dikkatimizi hak eden bir mucize değil mi? Bu, bunun açık bir kanıtı değil mi? Her şeyi bilen Yaratıcı, yaşamın başlangıcını ölümün kendisinde mi kuruyor ve yıkımdan yeni bir varlık yaratıyor?

Bu yüzden, ölülerin dirilişinin gizemi her zaman gözümüzün önündedir. Görünüşte bize doğada görünmekte ve inancımızı teyit etmekte ve inançsızlığımızı ortaya koymaktadır.

Ancak buna rağmen aklımıza şu soru gelebilir: "Ölülerin bedenleri toza dönüşüp yok olurken, ölüler nasıl diriltilebilir?"

Bunu da kabul edelim, özünde bu olmasa da. Ölüler nasıl dirilecek? Tıpkı şimdi yaşamaya başladıkları gibi.

Diğer konular hakkında şunu söyleyelim: Size cevap vermeyen rahip kendisindendir, ancak kutsal havariler Pavlus ve Yuhanna İsa Mesih'i çağırır. ölülerin ilk doğan(1 Korintliler 15:20), ölümden ilk doğan(Kol. 1:18; Va. 1:5). Ancak Kutsal Kitap, İsa Mesih'in Dirilişinden önce meydana gelen, ölümden dirilişle ilgili altı adı geçen vakayı içerir. Bunlardan üçü Türkiye'den Eski Ahit: Saydalı Tsarefatlı bir dul kadının oğlunun dirilişi (1.Krallar 7:17-23); Şunemli'nin oğlu (2 Krallar 4:32-36); bedeni peygamber İlyas'ın öğrencisi ve halefi peygamber Elişa'nın kemiklerine dokunan bir adam (2 Krallar 13:21). Ve üç diriliş vakası Yeni Ahit'tendir: Nain'in dul eşinin oğlu (Luka 7: 12-15); sinagogun hükümdarı Yairus'un kızı (Luka 8: 49-55); dört günlük Lazarus (Yuhanna 11: 14, 38-44). Üstelik Matt'te. 27:50-53, İsa Mesih'in ölümü sırasında isimsiz ölen azizlerin dirilişinden bahseder; Dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok kişiye göründüler.

Ancak söylenenlerde herhangi bir tutarsızlık yok. Havariler İsa Mesih'in ölümsüz bir bedende dirilişinden bahseder. Mesih'in İkinci Gelişinde hepimiz ölümsüz bedenlerde dirileceğiz. Elçi Pavlus şöyle yazıyor: "Herkes Adem'de öldüğü gibi, herkes kendi sırasına göre Mesih'te yaşayacak: İlk doğan Mesih, sonra O'nun gelişinde Mesih'e ait olanlar." (1 Korintliler 15:22, 23). Yukarıdaki diriliş vakalarında insanların bedenleri, yaşamları boyunca eskisi gibi aynı ölümlü olarak kaldı.

Haydi düşünelim bu konu bir yönü daha. Bildiğiniz gibi, Eski Ahit peygamberi İlyas, Tanrı tarafından diri diri cennete götürülmüştü: “Rab, İlyas'ı bir kasırgayla göğe kaldırmak istediğinde, İlyas, Elişa ile Gilgal'den yürüyordu... Onlar birlikte yürüyüp konuşuyorlardı. Yolda aniden ateşten bir araba ve atlar alevler içinde belirdi ve ikisini ayırdılar ve İlyas bir kasırgayla göğe uçtu” (2 Krallar 2:1, 11). Benzer bir şey Hanok için de söyleniyor: “İman sayesinde Hanok ölümü görmeyecek şekilde tercüme edildi; ve o artık yoktu çünkü Tanrı onu çevirmişti. Çünkü götürülmeden önce Tanrı'yı ​​memnun ettiğine dair bir tanıklık aldı” (İbr. 11:5). Buradan ölümü tanımayan ve cennette bulunan Hanok ve İlyas'ın bedenlerinin ölümsüz olduğunu varsayabiliriz. Hepimizin yeniden dirileceği yer, yani diriliş bedenleridir. Ancak bu olasılığın varsayımı bile (İlyas ve Hanok'un İsa Mesih'in Dirilişinden önce diriliş bedenlerinde bulunma olasılığı) yukarıdakilerle çelişmez. şampiyonluk Tanrım. Çünkü Kurtarıcı vardı ölümden ilk dirilen ölümsüz bir bedende -ölülerin ilk doğan ve Hanok ile İlyas ölümü görmediler.

İÇİNDE Eski Ahit:

dul kadının oğlunun Sidonlu Sarefat'tan dirilişi (1 Krallar 7: 17-23); Şunemli oğlunun dirilişi (2 Krallar 4:32-36);
Cenaze sırasında bedeni yanlışlıkla peygamber Elişa'nın kemiklerine dokunan bir adamın dirilişi (2 Krallar 13:21).

Yeni Ahit:

Nain'in dul eşinin oğlunun dirilişi (Luka 7: 12-15);
sinagog hükümdarı Yairus'un kızının dirilişi (Luka 8: 49-55); dört gün mezarda kalan Lazarus'un dirilişi (Yuhanna 11:14, 38-44).

Üstelik Matt'te. 27:50-53 hakkında konuşuyor mucizevi dirilişİsa Mesih'in çarmıhta öldüğü anda, birçok aziz ayrıldı; Dirilişinden sonra mezarlardan çıkıp kutsal şehre girdiler ve birçok kişiye göründüler.

Yukarıdakilerin hepsinde bir çelişki var mı?

Mevcut gerçekleri dikkatlice analiz edelim.

Kutsal Yazılar İsa Mesih'in yüceltilmiş şekilde Dirilişinden söz eder, bozulmaz vücut, bir daha asla ölüme ve çürümeye maruz kalmayacak. Bu beden olağanüstüdür: Ölümsüzdür, anında herhangi bir yere nakledilebilir, duvarlardan geçebilir, zamana ve mekana bağlı değildir. Böyle bir vücut yaşlanmaya, hastalığa, sakatlığa maruz kalmaz ve hiçbir kusura sahip değildir.

Ancak yukarıda anlatılan ve yeniden dirilişi yaşayan insanlar, Adem'den miras aldıkları eski bedenlerinde yaşamaya devam ettiler. Bedenleri çürümeye, yaşlanmaya, hastalığa maruz kalarak aynı kaldı ve Tanrı'nın belirlediği zamanda, bu İncil karakterlerinin hepsi de herkes gibi öldü. sıradan insanlar. Bunlardan şu şekilde bahsedebilir miyiz? ölümden ilk doğan?

Kutsal Kitap, Mesih'in İkinci Gelişinde hepimizin, Mesih'in bedeni gibi yenilenmiş bedenlerle diriltileceğimizi belirtir. Başlangıçta Mesih'te ölenler dirilecek, sonra O'nun yeryüzüne gelişini bekleyen tüm inananlar sevinecek, yani anında değişecekler, dönüşecekler, kalan kâfirlerin gözleri önünde görünmez olacaklar. . Bütün bunlar insanların hiç beklemediği bir anda gerçekleşecek. Bu, gerçek inananlardan oluşan bir kilisenin dirilişidir. İsa bu olayı yaşamın dirilişi olarak adlandırdı. Ne mutlu bu şerefe layık olanlara.

“Nasıl ki herkes Adem'de ölüyorsa, herkes de kendi sırasına göre Mesih'te canlanacak: ilk doğan İsa, o zaman Mesih geliyor” (1 Korintliler 15:22, 23)

28 Buna şaşma; Çünkü mezarlarda olan herkesin Tanrı Oğlu'nun sesini işiteceği zaman geliyor;
29 Ve iyilik yapanlar yaşam dirilişine, iyilik yapanlar da dirilmeye çıkacaklar.
(Yuhanna 5:28,29)

Dirilişin başka bir aşaması daha olduğu ortaya çıktı: kınamanın dirilişi. Bu, bin yıllık krallıktan sonra gerçekleşecek - Mesih'in ve azizlerin yeryüzündeki saltanatının zamanı.

Kınamanın dirilişi, tüm kâfirlerin veya imanında tereddüt edenlerin dirilişidir. Hepsi nihai hüküm için Tanrı'nın büyük tahtının huzuruna çıkacaklar. Kutsal Kitap bize insanların Tanrı'nın huzuruna hangi bedenlerle çıkacağını söylemez, ancak açıkça yüceltilmiş bedenlerle ortaya çıkacağını söylemez. Herkes, Allah'ın özel kitaplarda kaydettiği amellerine göre yargılanacaktır. Ve bir tane daha açılacak - hayat kitabı. Ve adı bu kitapta bulunmayanlar, şeytana ve onun tüm kullarına yer hazırlanmış olan ateş gölüne sonsuza kadar atılacaktır.

12 Ve küçük ve büyük ölülerin Tanrı'nın önünde durduğunu gördüm; kitaplar açıldı ve yaşam kitabı olan başka bir kitap açıldı; ve ölüler kitaplarda yazılanlara göre, yaptıklarına göre yargılandı.
13 Deniz kendi içindeki ölüleri, ölüm ve cehennem de kendi içindeki ölüleri ele verdi; ve herkes yaptıklarına göre yargılandı.
14 Ve ölüm ve cehennem ateş gölüne atıldı. Bu ikinci ölüm.
15 Ve hayat kitabında yazılı olmayanlar ateş gölüne atıldı.
(Vahiy 20:12-15)

Kutsal Kitap iki ilginç olaya daha işaret ediyor: İnsanların diri diri göğe götürülmesi. Bu, Tanrı'yı ​​memnun eden Hanok (İbraniler 11:5) ve ateşten bir araba ile göğe alınan İlyas peygamberdir. (2. Krallar 2:1, 11)

İncil'deki bu karakterler ölümü görmediler, fakat diri diri cennete götürüldüler. Mesih öldü, üç gün boyunca mezarda kaldı, dirildi, göğe yükseldi ve sonrasında yüceltilmiş bir bedende kaldı. sağ el Tanrı Baba.

Bu analizden O'nun ve yalnızca O'nun, yani İsa Mesih'in gerçekten var olduğu sonucuna varıyoruz. ölümden ilk doğan. Dirilişiyle tüm inanlılara cennete giden yolu gösterdi ve bu nedenle her inanlının ruhu ölümden diriliş için iç çeker.

Videoyu mutlaka izleyin!

Bu makaleyi beğendiyseniz, lütfen sosyal medyada arkadaşlarınızla paylaşın - aşağıdaki düğmelere tıklayın. Ve unutma yeni makaleleri e-postayla almak için site güncellemelerine abone olun

Samimi olarak,

...Mesih, ölenlerin ilkdoğanı olarak ölümden dirildi... Adem'de herkes öldüğü gibi, herkes Mesih'te yaşayacak. (1 Korintliler 15, 20, 22) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına! Rab'bin sevgili kardeşlerim! Mesih yükseldi! Bugün ahenkli bir isim olan “Radonitsa” var. Bugün bir anma günü ama aramızdan ayrılanların anılmasını özel bir şekilde sizlerle birlikte kutluyoruz. "Radonitsa" kelimesi "sevinç", "sevinç" sözcükleriyle ilgilidir. Dünyevi dünyayı terk eden sevgili ve kalplerimize yakın insanları hatırlayarak, üzülmek yerine nasıl sevinebiliriz? Burada bir tutarsızlık mı var? "Radonitsa" tatili Aziz tarafından kuruldu Ortodoks Kilisesi Mesih'in Kutsal Dirilişini kutlayan Hıristiyanların, gelecekte kutsanmış bir diriliş umuduyla büyük Paskalya sevincini tüm ölülerle birlikte paylaşabilmeleri yönündeki önemli ve dindar niyetle. Bu nedenle bu günde gözyaşı, keder ve üzüntü yoktur. Kardeşlerim, Mesih dirildi ve bu, ölüm bağlarının koptuğu ve artık bizim üzerimizde gücünün olmadığı anlamına gelir! Kilise ilahilerinde "Ölümün azabını, cehennemin yok oluşunu, başka bir sonsuz yaşamın başlangıcını kutluyoruz" diye duyuyoruz. Peki böyle tarif edilemez bir müjdeye nasıl sevinilmez, nasıl sevinilmez?! Dirilen Rab “bize sonsuz yaşam ve büyük merhamet verecek.” Bu bizim umudumuz, zaferimiz ve umudumuzdur! Cenaze namazını kılarken, zaman zaman vefat eden tüm babalarımızı, kardeşlerimizi anarken, fiziksel ölümü yaşamış yakınlarımız ve sevdiklerimiz için de Rabbimize dua edelim. Bu günde, Rabbimiz İsa Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin en içten ve en içten sevincini onlara iletmek istiyoruz. Evet öldüler, bugün aramızda değiller ama Allah için hepsi yaşıyor! O, ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü herkes O'nun yanında hayattadır (çapraz başvuru Luka 20:38). Kutsal Paskalya ile Kurtarıcı insan doğasına diriliş gücünü verdi. Tanrı'nın Oğlu, enkarne olup İnsan olarak dünyaya geldi ve Kendi sorumluluğunu üstlendi. insan doğası ve Dirilmiş Olan'ın ölümsüzlüğünü ona kattı. Rab dirildi ve biz yeniden dirileceğiz! Ve Aziz John Chrysostom'a göre aynı ölümle ölsek de, onun içinde kalmıyoruz. Ölen sevdiklerimizin öldükten sonra yeniden dirilip daha iyi, daha güzel, daha mutlu bir yaşam için geleceklerini biliyor ve inanıyorsak, o zaman ölümün kendisi artık o yıkıcı, ağırlaştırıcı, baskın güce sahip değildir. Sonuçta ölüm, sonsuzluğun yanında sadece bir an! Mesih'in Dirilişi sayesinde, yaşamın ölümle sona ermeyeceğinden, bir gün hepimizin dirilip yaşamaya çağrılacağından eminiz. Ayrıca Kurtarıcı'nın ölümü yendiğini ve kendi inişiyle cehennemi ayaklar altına aldığını da söylüyoruz. İsrail'in Eski Ahit halkının zihninde ölümün bu yönü belki de en dehşet verici olanıydı. İnsanlar Tanrı'dan kopmuşlardı ve ölümleriyle Cennetteki Babalarını sonsuza kadar kaybetmişlerdi. Cehennem, Tanrı'nın olmadığı, aynı zamanda O'nun geri dönülemez yokluğunun özel bir güç ve umutsuzlukla hissedildiği bir yerdi. Ama Mesih dirildi! Cehennemin derinliklerine indi ve doğruların ruhları tarif edilemez bir sevinçle sevindi ve sevindi. Artık ölümde Tanrı'dan ayrılık yoktu! İnsan ölür, yasını tutarız, üzülürüz, ayrılığın acısı yüreğimize ızdırap verir. Ancak Ortodoks Hristiyan Rab'bin her zaman ölen kişinin yanında olduğunu çok iyi biliyor ve hatırlıyor. Ve bu nedenle, Tanrı nezdinde ölümün korkunç olmadığı ve ölümsüzlüğün kutsanmış olduğu için seviniyoruz! Bugün aramızdan ayrılanları anıyor ve ruhlarının huzura kavuşması için dua ediyoruz. Aziz John Chrysostom'a göre, ölenleri dua ederek anma şeklindeki kutsal gelenek, "havarisel bir kurum ve Kutsal Ruh'un bir emridir." Vefat eden sevdiklerimizin şu anda ne durumda olduklarını, huzur mu, azap mı olduğunu bilmiyoruz, ancak onların anısına ve Allah'ın rızası için yaptığımız dualara ve iyiliklere ihtiyaç duyduklarından ve beklediklerinden kesinlikle eminiz. Başarı zamanı, ayrılanlar için manevi faaliyet zamanı bitti. Artık günahları için Tanrı'ya tövbe edemiyorlar, ancak dua yoluyla şefaate ihtiyaçları var. Ve bizim için yaşayanlar için ölüler için dua etmek sadece unutulmaz bir sevginin tezahürü değil, aynı zamanda iyi ve gerekli bir eylemdir. Tanrı'nın kutsal azizlerinin bile dua dolu hafızaya ihtiyacı vardı. Örneğin Suriyeli Keşiş Ephraim kardeşlere miras bıraktı: “Beni dua, mezmur ve tekliflerle uyar. Ölümümden bu yana on dört gün geçtiğinde, kardeşlerim, benim için bir anma töreni yapın, çünkü yaşayanların sunduğu kurbanlar ölülere yardım ediyor." Kilisenin kutsal babaları ölümlerinden sonra dua istediyse, o zaman ne diyebiliriz günahkarlar... Efkaristiya Kutsal Ayini kutlandığında İlahi Ayin'de ölüleri anmak çok önemlidir. Bu nedenle Kudüslü Aziz Cyril şöyle diyor: "Kutsal ve Korkunç Kurban sunulduğu sırada kendisi için dua edilen ruhlara büyük fayda sağlanacaktır." İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin öğretilerine göre, ölen kişilerin yakınları için yaptığımız dualar, onların durumlarını iyileştirebilir. Dualarımız aracılığıyla, Rab'bin iyiliği için yapılan iyi işler aracılığıyla ve ölenlerin anısına Tanrı, onlara musallat olan günahları bile affedebilir. Kalbimizde kalırsa gerçek aşkölenlere, eğer onların anıları zayıflamıyorsa, onlara gerçekten yardım etmek istiyorsak, dua bizim için hayat veren bir ilham ve huzur kaynağı olmalıdır ve olabilir. Yaşanan her kayıp her zaman gözyaşını, kaybın acısını, ayrılığın acısını beraberinde getirir. Kişi doğal zayıflığından dolayı bu olmadan yapamaz. Ancak Hıristiyan anısı aracılığıyla yalnızca ölen kişiye duyduğumuz özlemi dindirmekle kalmıyoruz, aynı zamanda onun gelecekteki kaderini de gerçekten hafifletebiliyoruz. Bu nedenle vefat edenlerimiz bizden gözyaşı değil dua bekliyor. Ve aynı zamanda şunu da unutmamalıyız ki, Allah'ın merhameti, geçiş sonrasında bile kimseyi yardımsız bırakmaz. öbür dünya. Kutsal Kilise her gün bizi "burada ve her yerde yatan, daha önce düşmüş olan tüm Ortodokslar için" dua etmeye çağırıyor. Günlerde özel anmalar, günümüzün parlak Radonitsa'sında, Adem'den bu güne kadar tüm ölülerin dua ederek yardımımıza ihtiyacı var ve bu günde Mesih Kilisesi, bir anne gibi, imanla ölen herkes için şefaat ederek, doğru Yargıca "göstermesi için" yalvarıyor. Herkesin tarafsız bir şekilde cezalandırılacağı günde onlara rahmetini sunacağız.” Rab'bin sevgili kardeşlerim! Tanrı'nın Sözü bize Rab'bin her birimize gösterdiği ilginin derinliğini açıklamaktadır: ... insanların bir kez ölmesi, ancak bundan sonra yargılanması belirlenmiştir (İbraniler 9:27). Kilise öğretisine göre ölümden sonraki hüküm nihai değildir. Tanrı'nın çocuklarının ebedi kaderi en sonunda belirlenecek Son Karar Bunu ölümden genel diriliş takip ettiğinde. Bu zamana kadar ölü günahkarlar bile, dirilerin kendileri için özenle yaptıkları dualar sayesinde cehennem azaplarından kurtulma ümidinden mahrum kalmamışlardır. Mesih Kilisesi'nin bizi sadece ailemiz ve arkadaşlarımız için değil, aynı zamanda beklenmedik bir şekilde ölen herkes için de dua etmeye çağırması önemlidir. Ortodoks inancı: “Su bile kaplandı, savaş biçildi, korkak kucaklandı, katiller öldürüldü, ateş düştü, hayvanlar, kuşlar ve sürüngenler tarafından yenenler, yıldırımla öldürülenler ve pislikle donanlar; at kılıcı öldürdükten sonra bile yuttu; hatta kaideyi boğmak veya toz almak; hatta içkiyle, zehirle, kemiklerin boğulmasıyla öldürülen büyü bile; aniden ölen ve yasal bir cenaze töreninden mahrum kalanların hepsi.” Gerçekten Kilise'nin bu çağrısına sağır, ölülerin akıbetine kayıtsız kalabilir miyiz?! Sonuçta, yakınları onlar için dua etmeyi unutursa ölen kişinin ruhları acı çeker. İnsanlar ölümden korkma eğilimindedir, hatta bazıları tabut veya mezar görmekten bile korkar ve bu nedenle ölüm düşüncesini mümkün olan her şekilde uzaklaştırmaya çalışırlar. Ama aslında korkunç olan ölüm değil, başka bir dünyaya girdiğimiz pişmanlık duymayan günahlardır. Tanrı ölümü yaratmadı diyor kutsal incil. - İnsanı bozulmaması için yarattı... ama şeytanın kıskançlığı yüzünden ölüm dünyaya girdi (Bilgelikler 1, 13; 2, 23, 24). Ama Tanrı'nın Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih, muhteşem Dirilişiyle ölümün bağlarını kırdı: ... tıpkı Adem'de herkes öldüğü gibi, herkes Mesih'te yaşayacak (1 Korintliler 15:22). Ve bu nedenle, Radonitsa gününde ölenlerle birlikte dirilen Kurtarıcı'nın sevinciyle, genel dirilişe olan inançla teselli olalım ve Aziz Petrus'un sözleriyle sadece bugün değil, hayatımızın tüm günleri için çaba göstereceğiz. John Chrysostom, "Gözyaşları ve hıçkırıklar yerine, muhteşem mezarlar yerine, onlar için dualarımız, sadakalarımız ve adaklarımızla, ölenlere mümkün olduğunca yardım etmek." Amin. Mesih yükseldi!