Ev · Aydınlatma · Yılın 8. Ekümenik Ortodoks Konseyi. Ekümenik veya Pan-Ortodoks Konseyi: inananların gündemi ve kaygıları

Yılın 8. Ekümenik Ortodoks Konseyi. Ekümenik veya Pan-Ortodoks Konseyi: inananların gündemi ve kaygıları

Konseyde

1. Konstantinopolis

2. İskenderiye

4. Kudüs

6. Sırbistan

7. Romanya

10. Kıbrıs

11. Hellas

12. Polonya

13. Arnavutluk

14. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya

Boykot

3. Antakya

5. Rusya

8. Bulgaristan

9. Gürcistan

Konsey kararları

"Eğer bir veya daha fazla Kilise katılamıyor veya katılmayı reddediyor veya oy kullanmıyorsa, hepsi alınan kararlar yürürlükte olmaya devam edecek ve tüm Ortodoks Kiliseleri için bağlayıcı olacaktır. Büyük Konsey, her bir Kilisenin konseyinin veya sinodunun üzerindedir... ve bir veya daha fazla Kilisenin yokluğunda bile öyle kalacaktır," diye vurguladı John Chrysavgis.

Konseye katılanların altı konuyu tartışması gerekiyor: Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla ilişkisi, oruç tutma, evlilik, modern dünyada kilise misyonu, diasporadaki Ortodoksların bakımı ve Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğini ilan etmenin yolları. Ortodoks Kiliseleri. Ayrıca Konseyin mesajının kabul edilmesi de planlandı.

İLETİ

KUTSAL VE BÜYÜK KATEDRALİN
ORTODOKS KİLİSESİ
Ortodoks insanlar
ve iyi niyetli herkese

Bizi Pentekost haftasında (18-26 Haziran 2016) Havari Pavlus ve öğrencisi Titus'un vaaz ettiği Girit adasında toplanmaya layık kılan "merhamet ve her türlü teselli" Tanrısını övüyor ve yüceltiyoruz. Kilisenin ilk yıllarında müjde. Ekümenik Patrik Cyrus Bartholomew tarafından Yerel Ortodoks Otosefali Kiliselerinin Primatları ile oybirliğiyle toplanan Kutsal ve Büyük Ortodoks Konseyi'nin çalışmalarını oybirliğiyle tamamlamaya tenezzül ettiği için Üçlü Birlik'te Tanrı'ya şükrediyoruz.

Havarilerin ve Tanrı'yı ​​taşıyan Babaların örneğini sadakatle takip ederek, “Mesih'in bize verdiği” (Gal. 5:1) özgürlük müjdesine yeniden daldık. Teolojik tartışmalarımızın temeli Kilisenin kendisi için yaşamadığı inancıydı. O, lütuf ve hakikat Müjdesi'ne tanıklık eder ve Tanrı'nın armağanlarını tüm dünyaya sunar: sevgi, barış, adalet, uzlaşma, Haç'ın gücü ve Diriliş ve sonsuzluk umudu.

1. Kutsal ve Büyük Konseyin ana önceliği duyuruydu. birlik Ortodoks Kilisesi. İlahi Efkaristiya ve Piskoposların havarisel ardıllığına dayanarak, mevcut birlik güçlendirilmeli ve yeni meyveler verilmelidir. Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise, İlahi Efkaristiya'daki son gerçekliklerin ön tadı ve deneyimi olan İlahi-insan toplumudur. Sonsuz Pentecost gibi, o da aralıksız peygamberlik sesidir, Tanrı'nın Krallığının sevgisinin varlığı ve tanıklığıdır.

Tutarlı havarisel geleneğe ve kutsal deneyime sadık olan Ortodoks Kilisesi, İnanç'ta itiraf edilen ve Kilise Babalarının öğretisinde onaylanan Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin gerçek halefidir. Kilisemiz, Efkaristiya merkezli kutsal yaşamda İlahi ekonominin gizemini deneyimliyor.

Ortodoks Kilisesi, Konsil'de birliğini ve yakınlığını ifade eder. Sobornost yolunun organizasyonunu, karar vermesini ve seçimini belirler. Ortodoks Yerel Kiliseleri bir Kiliseler konfederasyonu değil, Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisedir. Efkaristiya'nın kutlandığı her Yerel Kilise, o yerdeki varlığı ve Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin ifadesini temsil eder. Dünyanın çeşitli ülkelerinde bulunan Ortodoks diasporasında, Piskoposluk Meclislerinin çalışmalarının, olası kullanım kanonik acrivia. Bu meclisler, her bağımsız Kilise tarafından atanan ve ona bağlı kanonik Piskoposlardan oluşur. Piskoposluk Meclislerinin koordineli işleyişi, Ortodoks yakınlık ilkesine uygunluğu garanti eder.

Kutsal ve Büyük Konsey, çalışması sırasında Primatların halihazırda gerçekleşmiş olan toplantılarının önemini vurguladı ve Kutsal ve Büyük Konsey'in düzenli işleyen bir kurum olarak kurulması yönünde bir öneri formüle etti.

2. Kutsal Efkaristiya'ya katılırken ve Evren için dua ederken, İlahi Ayin'den sonra da ayine devam etmeli ve inanç tanıklığı Yakın ve uzakta, Rab'bin Göğe Yükselişinden önceki açık emrine göre: "Ve Yeruşalim'de, tüm Yahudiye'de ve Samiriye'de ve hatta dünyanın dört bir yanına kadar benim tanıklarım olacaksınız" (Elçilerin İşleri 1:8). Modern laik toplumlarda Tanrı'nın halkının yeniden müjdelenmesi ve henüz Mesih'i tanımamış olanların müjdelenmesi Kilise'nin ebedi görevidir.

3. Kilisemiz, gerçeğe tanıklık etme görevine ve havarisel inancına karşılık olarak, büyük önem diyalog, çoğunlukla heterodoks Hıristiyanlarla. Bu şekilde, Hıristiyan dünyasının geri kalanı Ortodoks Geleneğinin gerçekliğinin, patristik öğretilerin değerinin, ayin deneyiminin ve Ortodoks inancının daha derinden farkına vardı. Ortodoks Kilisesi'nin yürüttüğü diyaloglar hiçbir zaman inanç konularında taviz anlamına gelmemektedir.

4. Çeşitli dinlerde gözlenen köktendinciliğin yükselişi hastalıklı dindarlığın bir ifadesidir. Ayık dinler arası diyalog karşılıklı güvenin, barışın ve uzlaşmanın gelişmesine önemli katkı sağlar. Dini deneyimin yağı, askeri çatışmaların ateşini körüklemek için değil, yaraları iyileştirmek için kullanılmalıdır. Ortodoks Kilisesi, askeri şiddetin yayılmasını, dini azınlık mensuplarına yönelik zulmü, sınır dışı edilmesini ve öldürülmesini, zorla din değiştirmeyi, mülteci kaçakçılığını, adam kaçırmayı, işkenceyi ve iğrenç infazları şiddetle kınıyor. Tapınakların, dini sembollerin ve kültürel anıtların yok edilmesini kınıyor. Kilise, özellikle Orta Doğu ve diğer bölgelerde Hıristiyanların ve zulüm gören diğer etnik ve dini azınlıkların durumuyla ilgilenmektedir. Uluslararası topluluğa, anavatanlarında eşit vatandaşlar olarak kalma hakkına sahip olan yerel Ortodoks ve diğer Hıristiyanların yanı sıra bölge nüfusunun diğer gruplarını korumaya çağrıda bulunuyor. Konseyimiz, askeri çatışmaların devam ettiği Ortadoğu'da askeri çatışmaların sona erdirilmesi ve sınır dışı edilenlerin ülkelerine dönüşlerinin kolaylaştırılması için tüm taraflara derhal sistematik çaba göstermeye çağrıda bulunmaktadır.

Esas olarak hitap ediyoruz dünyanın güçlüsü Böylece mültecilerin anavatanlarında barış ve adaletin tesisine katkı sağlıyorlar. Aşağılanan mültecilerin sığındığı ülkelerin siyasi otoritelerine, vatandaşlarına ve Ortodoks inananlarına, onlara hem kendi fazlalıklarından hem de son yollarından yardım sağlamaya devam etmeleri çağrısında bulunuyoruz.

5. Modern laikleşmeİnsanın Mesih'ten yabancılaşmasını ve Kilise'nin manevi etkisini amaç olarak belirler ve bunu haksız yere muhafazakarlıkla özdeşleştirir. Ancak Batı medeniyeti, Hıristiyanlığın kalıcı katkısının silinmez izini taşımaktadır. Dahası, özgürlük içinde bir yaşam alanı ve yolu olarak Kilise, Tanrı-insanın ve O'nun Bedeninin kurtarıcı önemini ortaya koymaktadır.

6. Modern yaklaşımıyla İle evlilik Ortodoks Kilisesi, bir erkek ve bir kadın arasındaki aşık birlikteliğin dokunulmaz olduğunu, "Mesih ve Kilise açısından büyük bir gizem" olduğunu düşünüyor. Benzer şekilde aileye de “ küçük Kilise" Evlilikten gelen aile, çocuk yetiştirmenin tek garantisidir.

Kilise sürekli olarak bunun önemini vurguluyor yoksunluk. Hıristiyan çileciliği, kişiyi toplumdan ve komşusundan ayıran herhangi bir dualistik çilecilikten temel olarak farklıdır. Tam tersine onu Kilisenin gizemli yaşamına bağlıyor. Yoksunluk yalnızca manastır yaşamını ilgilendirmez. Çileci ahlak, onun karakteristik özelliğidir Hıristiyan yaşamı tüm tezahürlerinde.

Kutsal ve Büyük Konsey, kararların alındığı belirli konuların yanı sıra, aşağıdaki ontolojik ve güncel güncel sorunlar hakkında da kısa yorumlarda bulunur:

7. Hıristiyan inancının doğa bilimleriyle ilişkisi sorununa gelince, Ortodoks Kilisesi bilimsel araştırmaları kontrol altına almaya çalışmıyor ve her bilimsel sorun hakkında hüküm vermiyor. Kilise, bilim adamlarına İlahi yaratılışın bilinmeyen ufuklarını keşfetme armağanını bahşeden Tanrı'ya şükrediyor. Modern doğa bilimlerinin gelişimi ve teknoloji hayatımızda köklü değişikliklere yol açtı. İşimizi kolaylaştırarak önemli faydalar sağlıyorlar. günlük hayat, ciddi hastalıkların iyileştirilmesine yardımcı olmak, insanlar arasındaki iletişimi basitleştirmek, uzay araştırmalarını teşvik etmek vb. Ancak bunların aynı zamanda özgürlüğün manipülasyonu, değerli geleneklerin kademeli olarak ortadan kaldırılması, yok edilmesi gibi bir takım olumsuz sonuçları da var. çevre, ahlaki değerlere meydan okuyor. Bilimsel bilgi ne kadar hızlı gelişirse gelişsin, insan iradesini harekete geçirmez, ciddi etik ve hayati sorulara cevap vermez, yaşamın ve dünyanın anlamının araştırılmasını kolaylaştırmaz. Kilisenin Hıristiyan etiğine ve ataerkil öğretiye dayanan biyoetik yoluyla sunmaya çalıştığı manevi bir yaklaşıma ihtiyaç duyarlar. Özgürlüklere saygının yanı sıra bilimsel araştırma Ortodoks Kilisesi aynı zamanda bazı toplumlarda gizlenen tehlikeleri de vurguluyor. bilimsel keşifler, insanın onurunu ve onun ilahi amacını vurguluyor.

8. Modern çevresel kriz manevi ve ahlaki nedenlerden dolayı ortaya çıkmıştır. Kökleri açgözlülük, açgözlülük ve bencillikle ilişkilendirilir ve bu da mantıksız kullanıma yol açar. doğal Kaynaklar, zararlı emisyonlarla hava kirliliği ve sera etkisi. Bu sorunu çözmeye yönelik Hıristiyan yaklaşımı, aşırı tüketimin panzehiri olan doğayı kötüye kullanma, uzak durma ve münzevi bir ahlaktan dolayı bir kişiden tövbe etmeyi gerektirir ve aynı zamanda bir kişide kendisinin yalnızca bir "kâhya" olduğu bilincini geliştirir. ” ve yaratılışın hükümdarı değil. Kilise, gelecek neslin, Yaratıcının bize emanet ettiği doğal faydalara sahip olma hakkına sahip olduğunu vurgulamaktan asla vazgeçmez. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi çeşitli uluslararası çevre çalışmalarına aktif olarak katılmakta ve doğal çevrenin korunması için 1 Eylül'ü dua günü olarak belirlemiştir.

9. Tesviye edici ve kişiliksizleştirici homojenleştirmenin aksine Farklı yollar Ortodoksluk şunu ilan ediyor kimliğe saygı insanlar ve uluslar. Ekonominin temel insan ihtiyaçlarından bağımsızlaşmasına ve başlı başına bir amaç haline gelmesine karşı çıkıyor. İnsan ırkının ilerlemesi yalnızca yaşam standartlarındaki artışla ilişkili değildir. ekonomik gelişme Manevi değerlerin zararına.

10. Ortodoks Kilisesi müdahale etmiyor siyaset. Onun sözleri, insanın iyiliği için uygun bir müdahale olarak mantıklı ve kehanet niteliğinde olmaya devam ediyor. İnsan hakları, vatandaşları hükümetin suiistimallerinden koruma hedefiyle, çağdaş sosyal ve politik krizlere ve ayaklanmalara yanıt olarak şu anda politikanın odak noktasıdır. Kilisemiz, toplumu önemli ölçüde iyileştirmek için vatandaşların görev ve sorumluluklarının yanı sıra politikacıların ve vatandaşların sürekli özeleştirilerinin gerekliliğini vurgulamaktadır. Kilise esas olarak Ortodoks insan idealinin yerleşik insan haklarının ötesine geçtiğini ve Mesih'in bize açıkladığı ve O'nun sadık takipçilerinin yaşadığı şekliyle "her şeyden önce" sevgi olduğunu vurgular. Ayrıca, temel bir hakkın, vicdan, inanç, ibadet özgürlüğünün yanı sıra kişisel veya dini özgürlüklerin tüm ifadelerini içeren din özgürlüğünün korunması olduğunda ısrar etmektedir. toplum düzeni Ayrıca her inanlının devletin müdahalesi olmaksızın görevlerini özgürce yerine getirme hakkı vardır. dini görevler, dinin kamuya açık öğretimi ve dini toplulukların işleyişine ilişkin koşullar.

12. Kutsal ve Büyük Konsey yeni ufuklar açıldı günümüzün çeşitli evreninde. Sonsuzluk perspektifinden uzay ve zamandaki sorumluluğumuzu vurguladı. Ortodoks Kilisesi, kutsal ve soteriolojik karakterini olduğu gibi korurken, acıya, kaygıya ve halkların adalet ve barış çağrılarına karşı duyarlıdır. O, "O'nun kurtuluşu her gün uluslar arasında, O'nun harikaları tüm insanlar arasında ilan edilir" diye vaaz verir (bkz. Mezmur 95).

Şöyle dua edelim: “Sizi kısa bir süre acı çektikten sonra, bizi Mesih İsa'daki sonsuz yüceliğine çağıran, tüm lütfun Tanrısı, sizi yetkinliğe kavuştursun, güçlendirsin, güçlendirsin ve sabit kılsın. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin" (1 Petrus 5:10-11).

† Ekümenik Patrik Cyrus Bartholomew, Başkan

† İskenderiye Patriği Cyrus Theodore

† Kudüs Patriği Cyrus Theophilus

† Sırbistan Patriği Cyrus Irenaeus

† Romanya Patriği Cyrus Daniel

†Başpiskopos Cyrus Chrysostomos

† Atina ve Tüm Yunanistan Başpiskoposu Cyrus Jerome

† Varşova Metropoliti ve Tüm Polonya Cyrus Sawa

†Tiran, Durres ve Tüm Arnavutluk Başpiskoposu Cyrus Anastasius

†Presov Başpiskoposu ve tüm Çek Cumhuriyeti ve Slovakya Kir Rostislav

EVRENSEL PATRARŞİ HEYETİ

†Karelya Başpiskoposu ve Tüm Finlandiya Leo

† Tallinn ve Tüm Estonya Metropoliti Stefan

† Bergamalı Yaşlı Metropolit John

† Amerika Başpiskoposu Demetrius

†Almanya Metropoliti Augustine

†Girit Başpiskoposu Irenaeus

†Denver Metropolü Isaiah

† Atlanta Metropoliti Alexy

† Prinkiponis'li Metropolit Jacob

† Prikonis Metropoliti Joseph

† Philadelphia Metropolitan Meliton

† Gallia Metropoliti Emmanuel

†Çanakkale Metropoliti Nikita

†Detroit Metropoliti Nicholas

†San Francisco Metropoliti Gerasim

†Kissam ve Selinsky Metropoliti Amfilohiy

†Kore Metropoliti Ambrose

† Selivria Metropoliti Maximus

† Edirne Metropoliti Amphilochius

†Diocleia Metropolit Kallistos'u

†Metropolitan Hieropolisli Anthony (ABD'deki Ukrayna Ortodoksunun Başkanı)

†Telmis Başpiskoposu Job

† Kharupol Başpiskoposu John, Rus Geleneği Mahalleleri Patrik Eksarhlığı Başkanı Batı Avrupa

†Nyssa Piskoposu Gregory (ABD'deki Ekümenik Patrikhane'nin Yetki Alanındaki Karpa-Rus Cemaatlerinin Başkanı)

İSKENDERİYE PATRİKLİSİ HEYETİ

† Leontopolis'in Yaşlı Metropoliti Gabriel

†Nairobi Metropoliti Macarius

† Kampala Metropoliti Jonah

†Zimbabve ve Angola Metropoliti Seraphim

†Nijerya Metropoliti Alexander

†Trablus Metropolitan Teofilaktı

†Ümit Burnu Metropoliti Sergius

†Kirin Metropoliti Athanasius

†Kartaca Metropoliti Aleksios

† Mwana Metropoliti Jerome

†Gine Metropoliti George

†Ermupolis Metropoliti Nicholas

†İrinupol Metropoliti Dimitri

† Johannesburg Metropoliti ve Pretoria Damascene

†Akra Metropolit Nergisi

†Büyükşehir Ptolemaios Emmanuel

†Kamerun Metropoliti Gregory

† Memphis Metropoliti Nicodemus

† Katanga Metropoliti Meletios

†Brazaville ve Gabon Piskoposu Panteleimon

†Burundi ve Ruanda Piskoposu Masum

†Mozambik Piskoposu Chrysostomos

†Nier Piskoposu ve Kenya Dağları Neofiti

KUDÜS PATRİKLİSİ HEYETİ

†Philadelphia Metropoliti Benedict

†Konstantin Başpiskoposu Aristarchus, Elder-Archigrammatevs

†Ürdün Başpiskoposu Theophylact

† Amphidon Başpiskoposu Nektarios

†Pella Başpiskoposu Filumen

SIRP KİLİSESİ HEYETİ

†Ohri Başpiskoposu ve Üsküp Metropoliti John

†Karadağ Metropolü ve Amfilohije Kıyısı

†Zagreb ve Ljubljana Metropoliti Porfiry

†Sremsky Vasily Piskoposu

†Budim Lucian Piskoposu

†Novogracanica Piskoposu Longinus

† Bacz Piskoposu Irenaeus

†Zvornitsa ve Tuzla Piskoposu Chrysostomos

†Zhichsky Justin Piskoposu

†Vranj Pachomius Piskoposu

† Shumadiya Piskoposu John

†Branichev Piskoposu Ignatius

†Dalmaçya Piskoposu Photius

†Bihac Piskoposu ve Petrovac Chrysostomos

† Nikšić ve Budimlya Piskoposu Ioannikiy

†Zachum ve Hersek Piskoposu Gregory

†Piskopos Valevsky Milutin

†Batı Amerika'daki Piskopos Maximus

†Avustralya ve Yeni Zelanda'daki Piskopos Irenaeus

† Krusevac Piskoposu David

†Slavonia Piskoposu John

†Avusturya ve İsviçre'deki Piskopos Andrey

†Frankfurt Piskoposu ve Almanya'da Sergius

†Timok Piskoposu Hilarion

ROMANYA KİLİSESİ HEYETİ

† Iasi Başpiskoposu ve Moldova Metropoliti ve Bukovina Theophan

†Sibiu Başpiskoposu ve Transilvanya Metropoliti Lawrence

† Vad, Feleac ve Cluj Başpiskoposu ve Cluj, Albia, Crisan ve Maramures Metropoliti Andrew

†Krajevo Başpiskoposu ve Oltenia Metropoliti Irenaeus

†Timişoara Başpiskoposu ve Banat Metropoliti John

† Batı ve Güney Avrupa'daki Metropolitan Joseph

†Almanya ve Orta Avrupa'nın Metropoliti Seraphim

†Targovish Metropolit Niphon'u

†Alba Başpiskoposu Yul Irenaeus

†Roman ve Bakiuski Başpiskoposu Joachim

†Aşağı Tuna Başpiskoposu Cassian

† Arad Başpiskoposu Timothy

†Amerika'daki Başpiskopos Nicholas

†Oradea Piskoposu Sophronius

†Straçay Piskoposu ve Severinsky Nikodim

† Tulchin Piskoposu Vissarion

†Selazh Piskoposu Petronius

†Macaristan Silouan Piskoposu

†İtalya Silouan Piskoposu

†İspanya ve Portekiz Piskoposu Timothy

†Kuzey Avrupa Piskoposu Macarius

†Ploiesti Piskoposu Varlaam, Patrik Vekili

†Lovisten Piskoposu Emilian, Rymnik Başpiskoposu Vekili

†Vicin Piskoposu John Cassian, Başpiskoposun Amerika'daki Vekili

KIBRIS KİLİSESİ HEYETİ

† Baf Metropoliti George

†Kitia Metropoliti Chrysostomos

† Cyrene Metropoliti Chrysostomos

†Limasol Metropoliti Athanasius

†Morph'un Metropolit Neofiti

† Konstantinopolis Metropoliti ve Ammokhost

†Büyükşehir Nikephoros ve Tillyria

† Tamas ve Orinis Metropoliti Isaiah

† Trimifunt ve Levkaria Metropoliti Barnabas

†Karpazya Piskoposu Christopher

†Arsinoe Piskoposu Nektarios

†Amafuntsky Nicholas Piskoposu

†Lidra Epiphanius Piskoposu

†Khitra Leonty Piskoposu

†Napoli Piskoposu Porfiry

† Mesarya Piskoposu Gregory

HELLAS KİLİSESİ HEYETİ

†Philippi, Napoli ve Thasso Metropoliti Procopius

†Peristeria Metropoliti Chrysostom

†İli Herman Metropoliti

†Mantina ve Kynuria Metropoliti İskender

† Artia Metropoliti Ignatius

†Orestiad Didymotychia Metropoliti ve Şam Suphli

† İznik Metropoliti Alexy

† Nafpaktos ve St. Blaise Metropoliti Hierotheus

† Samos ve İkaria Metropoliti Eusebius

† Kesriye Metropoliti Seraphim

† Dimitrias ve Almir Metropoliti Ignatius

† Cassandria Metropoliti Nicodemus

† Hydra, Spet ve Aegina Metropoliti Ephraim

†Serres Metropoliti ve Negrita İlahiyatçısı

† Sidirokastron'lu Metropolit Macarius

†Alexandrupol Metropolü Anfim

† Napoli ve Stavropol Metropoliti Barnabas

† Messinia Metropoliti Chrysostomos

† Ilia Metropoliti Athenagoras, Acharnia Petropolis

† Lancadas, Lityum ve Rentinia Metropoliti John

† Yeni İyonya ve Philadelphia Metropoliti Gabriel

† Nicopolis ve Prevesia Metropoliti Chrysostomos

† Ierisosos Metropoliti, Kutsal Dağ ve Ardamerion Theoclitus

POLONYA KİLİSESİ HEYETİ

†Lodz Başpiskoposu ve Poznan Simon

†Lublin Başpiskoposu ve Kholm Abel

†Białystok ve Gdańsk Başpiskoposu Jacob

†Siemiatych Georgy Piskoposu

†Gorlitsky Paisiy Piskoposu

ARNAVUT KİLİSESİ HEYETİ

† Korchin Metropoliti John

†Gjirokastrina Metropoliti Dimitri

† Apollonia ve Fiera Metropoliti Nicholas

† Elbasan Metropoliti Anthony

† Amantia Metropoliti Nathanael

†Vilida Piskoposu Astius

ÇEK VE SLOVAK KİLİSELERİ HEYETİ

†Prag Başpiskoposu Michael

†Sumperk Piskoposu Isaiah

† İsviçre Metropoliti Jeremiah, Kutsal ve Büyük Konsey Pan-Ortodoks Sekreterliği Başkanı

Alexey Lidov. Fotoğraf: Anna Galperina

Pek çok kişinin yaklaşmakta olan Konseye Sekizinci Ekümenik Konsey adını vermesi tesadüf değildir. Yedinci Ekümenik Konsil'in 8. yüzyılın sonunda, yani 787'de, yani neredeyse 13 yüzyıl önce gerçekleştiğini hatırlatayım. Ve tek başına bu gerçek, büyük öneme sahip tarihi bir olaydan bahsettiğimizi gösteriyor.

Ancak Sekizinci Ekümenik Konsey, prensip olarak, en önemli Ortodoks Kiliselerinden birkaçının katılmaması durumunda gerçekleşebilir mi? Antakya Patrikhanesi'nin Konsil'e katılmayı kategorik olarak reddettiğini, Bulgar Ortodoks Kilisesi ve Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin de reddettiğini biliyoruz. Bazı yerel Ortodoks Kiliselerinin birçok sorusu var. Ve birçoğu açıkça Konseyin ertelenmesini ve tartışmalara ve tutarsızlıklara neden olan konuların sonuçlandırılmasını öneriyor.

Anladığım kadarıyla, üzerinde şu an Bu aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin de tutumudur ve pek çok şeyin buna bağlı olduğunu bilmemiz gerekir. Açıkçası, eğer Rus Ortodoks Kilisesi Konsil'e katılmayı reddederse, o zaman Ekümenik veya Pan-Ortodoks Konsil'in olmayacağını söyleyebiliriz. Ve eğer öyleyse, bu bir çeşit parodiye dönüşecek ve bu da herhangi bir katedralin yokluğundan çok daha kötü. Yani bu devasa projenin en önemli Ortodoks Kiliselerinin katılmaması nedeniyle başarısızlığı, örgütlenme sürecinin hiç başlamamış olmasından çok daha kötü.

Bu nedenle Konseyin ertelenmesi ve Girit adasında ne olması gerektiğinin tam anlamıyla bir hafta içinde yeni bir Konsey öncesi toplantı olarak birikmiş konuların ve acil sorunların tartışılması önerisi bana en doğru ve uzlaşmacı çözüm gibi görünüyor. Evet, bu uzlaşmacı çözümde bazı kişisel hırslar ihlal edilecek ve dikkatli olalım, dünya Ortodoksluğunun bazı hiyerarşilerinin siyasi projeleri kesinlikle zarar görecektir. Ancak burada sadece fiyatı anlamanız, bu hırsların ve neden olunabilecek zararın derecesinin tamamen kıyaslanamaz olduğunu anlamanız gerekiyor.

Çok basit bir soru ortaya çıkıyor: Nerede acelemiz var, neler oluyor, bu yüzden Konsey en az bir yıl daha ertelenemez mi? Ve bu yıl boyunca en ciddi işi yapın ve her şeyi veya neredeyse her şeyi çözün. tartışmalı konularüzerinde birikmiş olan son yıllar ve yüzyıllar boyunca.

Ve son olarak bana görünen son ve belki de en önemli soru şu: Konsey neyle ilgili? Hepimiz Ortodoksluk tarihinden biliyoruz ki, yedi Ekümenik Konseyin hepsinin, diğerlerinin etrafında inşa edildiği ana, temel bir teması vardı. Örneğin, Yedinci Ekümenik Konsil veya bazen denildiği gibi İkinci İznik Konsili durumunda, Merkezi tema ikona saygı vardı. Yani Konsey, dünya Ortodoksluğunun önünde ortaya çıkan en önemli, acil ve küresel soruna yanıt verdi.

en çok inceledim farklı malzemeler Yaklaşan Sekizinci Konsey. Bir gündem var, konular var, bu konularda fikir birliğine varan gruplar var. Ama yine de ana olay örgüsü benim için belirsiz kaldı.

Bana göre bu görüş bir kilise hiyerarşisinin değil, basit bir görüşün görüşüdür. Ortodoks Hristiyan Meslekten olmayan biri olarak, bu Konsey'de merkezi hale gelebilecek bir konu da Hıristiyanlığın savunulmasıdır. Arkamızda iki bin yıllık bir tarih varken, kendimizi yine Hıristiyanlığın savunulması gereken bir durumla karşı karşıya buluyoruz. Ve her düzeyde.

Bugün Ortadoğu ülkelerinde Hıristiyanların fiziksel olarak nasıl yok edildiğini görüyoruz: Kıptiler acı çekiyor, Irak'ta neredeyse hiç Hıristiyan kalmadı, Hıristiyanların yarısından fazlası Suriye'den kaçtı. Bir kısmı başka dinden olsa bile milyonlarca din kardeşimizden bahsediyoruz. Bu sorunun bir kısmı. Diğer kısım ise, deyim yerindeyse modern uygarlıktan veya bazen dedikleri gibi, kendi mantığına, kendi argümanlarına sahip olan, Hıristiyanlığın ve Hıristiyanlığın temel ilkelerini yok eden modern liberal dünyanın Hıristiyan değerlerine yönelik saldırılarıdır. Hıristiyanların çoğunluğunun en azından Ortodoks dünyasında bağlı olduğu Hıristiyan Kilisesi'nden vazgeçmeye hazır değiller.

Bazı ülkelerde bir Hıristiyanın kabul edilemez bulduğu şeylere karşı konuşmanın zaten suç sayıldığını hatırlatmama izin verin. Amerika'daki rahipler, sadece Ortodokslar değil, aynı zamanda Katolikler ve Protestanlar da, hiç mizah yapmadan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni nesil din adamlarının sırf kendi görüşlerini savundukları için hapse girme riskiyle karşı karşıya olduklarını söylüyorlar.

Sanki Yeni Çağ'ın tüm kazanımları yokmuş gibi manevi değerlerimize, en önemli kutsal mekânlarımıza saldırı yapılıyor ve sözde “karanlık çağlara” dönüyoruz. 1935'ten beri müze olan İstanbul'daki Ayasofya'da birkaç gün önce İslami ibadetler yeniden başladı. Bu da Atatürk'ün İslam din adamlarıyla ülkenin kalkınma yollarını değiştirme mücadelesinde aldığı en temel kararlardan biriydi. Şimdi görüyoruz ki, tam tersi bir süreç yaşanıyor, ana İslam orucu sırasında ayinler, Kur'an okumaları - Ayasofya'dan Ramazan ayı bir ay boyunca ülke genelinde yayınlanacak. Türk yetkililer bunun Avrupa'ya ve onların anlayışına göre her şeye bir yanıt olduğunu duyurdu. Hıristiyanlık Alman parlamentosunun 1915 ve sonraki yıllarda Ermeni soykırımı gerçeğini tanıması üzerine. Böylece Erdoğan ve Türk hükümeti, biz de dahil olmak üzere tüm Hıristiyan dünyasına, Hıristiyanlığın başlıca mimari anıtlarından biri olan, 1453'te Hıristiyanlardan fethedilip alınan en önemli Hıristiyan mekânının yeniden geri döndüğüne dair net bir mesaj gönderiyor. Hıristiyanlığa karşı geçmişte kazanılan zaferlerin bir hatırlatıcısı olarak İslami kontrol. Bu harika olan Ortodoks Kilisesi tekrar camiye dönüşme tehlikesi var.

Yani bir bütün olarak Hıristiyan medeniyetinin ve onun en önemli parçalarından biri olan Ortodoks medeniyetinin tehdit altında olduğu bir dönemde yaşıyoruz. Ve bana öyle geliyor ki, tüm bu zorluklara açık bir teolojik yanıt formüle etmesi ve hepimize bir tür destek vermesi gereken Ekümenik (Pan-Ortodoks) Konseyidir. Bana göre şu anda bundan daha önemli bir şey yok. Ancak anladığım kadarıyla Hıristiyanlığın savunulması konusu konsil belgelerde bile yok!

Bu zorluğa zeki ve Hıristiyan ruhlu bir yanıt formüle etmek - Ana konu gelecekteki tartışmalar. Şimdi tekrar ediyorum, temel sağduyuya sahip herhangi bir kişi, tüm Ortodoks Kiliselerinin katılımı olmadan TÜM-Ortodoks Konseyinin anlamını yitireceği açıktır. Ve mevcut durumda konseyi bir süreliğine ertelemek ve birleşik bir tutum geliştirmek için mevcut zamanı büyük ve küçük sorunları çözmeye harcamak doğru olacaktır. Sonuçta Ortodoksluğun temel konulardaki birliği yine tüm Geleneğin hayatta kalması için bir koşul haline geldi.

Oksana Golovko tarafından hazırlanmıştır.

17 Haziran'da, Sekizinci Pan-Ortodoks Konseyi - Otosefali Ortodoks Kiliselerinin Primatlarının Küçük Synaxis'i çerçevesinde ilk "çalışma toplantısı" Girit'te gerçekleşti. Sadece bir ay önce herkes en çok emindi önemli konular Doğu Hıristiyanlığı, çoktan gecikmiş ve en üst düzeyde çözüm gerektiren bir sorun.

İÇİNDE Ortodoks geleneği En üst düzey Ekümenik Konsey'dir, yani tüm kiliselerin toplantısıdır. Ancak 13 Haziran'da Rus Ortodoks Kilisesi, Girit'e gitmeyi reddeden son ve en yetkili Ortodoks Kilisesi oldu. Haziran ayının başında Bulgar, Gürcü ve Antakya, Orta Doğu topraklarının bir kısmını ve ayrıca Kuzey ve Kuzey'deki Arap cemaatlerini birleştiren konseye katılmayı reddettiler. Güney Amerika) Ortodoks kiliseleri. Sırp Kilisesi uzun süre tereddüt etti ama sonunda katedrale gitti. Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, konseyin hala gerçekleşeceğini ve Pan-Ortodoks olarak adlandırılacağını belirtti.

Pek çok primat onunla aynı fikirde değildi: Aslında Girit katedrali Pan-Ortodoks olarak adlandırılma hakkını kaybetti ve bölgesel hale geldi. Müminlerin üç yüz yıldır beklediği manevi olay hiçbir zaman gerçekleşmedi.

“Rus Kilisesi'nde konsey hazırlıkları çok aktifti, ta ki geçen hafta Gazeta.Ru'ya konuşan Anna Danilova, "bir numaralı hazırlık ve büyük bir coşku vardı" dedi. Şef editör"Ortodoksluk ve Barış" portalı. — Gazetecilerimiz bir havuzda çalışmak zorundaydı, hazırlanan materyallerle ilgili çok fazla tartışma yaşandı. Birkaç kilisenin ani başarısızlığı en azından bizim için büyük bir sürpriz oldu.”

Gazeta.Ru'nun muhatabına göre, Gürcü ve Bulgar kiliseleri, konseyde kabul edilmesi planlanan çeşitli belgelerle ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle Girit gezisini reddetme kararlarını açıkladılar.

“Bu beni de çok şaşırttı. Katedralin belgeleri o kadar resmi, genel ve meçhul ki; keskinlik ve alaka açısından pek çok belgeden o kadar uzak ki. Güncel problemler Bugünkü kilise yaşamı - örneğin, 16 yıl kadar önce kabul edilen Rus Kilisesi Sosyal Kavramının Temelleri, herhangi bir anlaşmazlık veya tartışmanın olması imkansız görünüyordu" dedi Danilova. "Bu arada, bildiğim kadarıyla belgeler tam olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin ısrarı üzerine yayınlandı; başlangıçta bunların kamuya açıklanması planlanmamıştı."

Rus Ortodoks Kilisesi uzun bir resmi belgede tutumunu açıkladı. Konsensüs ilkesinin korunması ve konseyde her otosefali (bağımsız Ortodoks Kilisesi) varlığı hakkında biraz belirsiz bir şekilde konuştu. Rus Kilisesi'ne göre, bu kez Pan-Ortodoks Konsili'nin hazırlıkları sırasında, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un (Rum Ortodoks Kilisesi başkanı) onayıyla bu ilkeler ihlal edildi.

Geniş Ortodoks kamuoyu şunu açıkça gördü: Moskova ve Konstantinopolis Patrikhaneleri arasındaki geleneksel rekabet, dünyadaki tüm Ortodoksların farklılıklarını bir kenara bırakma yeteneğini göstermesi beklenen Sekizinci Pan-Ortodoks Konseyi hazırlıklarına gölge düşürdü. ve inanç adına bir araya gelin.

İncil bilgini Andrei Desnitsky Gazeta.Ru'ya Rus Ortodoks Kilisesi ve diğer üç kilise delegasyonunun konseye katılma konusundaki başarısızlığı hakkında yorumda bulundu: "Bir şey açık: Moskova ile Konstantinopolis arasındaki rekabet ve her ikisinin de yaklaşık müttefik listesi."

Çatışma, eski Rusya ve ABD

Rusya'da bu konuda şu soru ortaya çıktı: Son yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi liderliğiyle yakınlaşma yolunda ilerleyen süreç üzerinde ülkenin siyasi liderliğinin ne kadar etkisi var?

Popüler versiyonlardan biri, olağan çatışmanın bir kez daha katedral etrafında döndüğüydü: Kremlin ve Washington, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos aracılığıyla Ortodoks dünyası üzerindeki nüfuzlarını güçlendirmeye çalışıyorlardı.

“Ben bir komplo teorisyeni değilim. Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda Ortodoks kilisesi ve çok sayıda inanan olduğu için, Amerikan yanlısı bir tutumdan bahsetmek kulağa daha da tuhaf geliyor. Anna Danilova, Amerika'da en hızlı büyüyen kilisenin artık konseyde yer almayı reddeden Antakya Ortodoks Kilisesi olduğunu söylüyor. Çözülmesi gereken bir takım konuların olduğunu düşünüyorum ama konseyin biraz sonra toplanacağından eminim.”

Gazeta.Ru'dan Rus Ortodoks Kilisesi yapılarına yakın bir kaynak, Bartholomew'in "Amerikan yanlısı" politikasının ancak ABD'deki Rum Ortodoks diasporasının duygularından etkilendiği bağlamda tartışılabileceğini söyledi.

Ona göre Girit katedrali "laik" siyasetten değil, kilisenin iç siyasetinden kaynaklanan çelişkilerden muzdaripti. Kremlin ile Washington arasındaki rekabetten yüzlerce yıl daha eskiler. Otosefal Konstantinopolis Kilisesi MS 4. yüzyılda ortaya çıktı. Moskova otosefali - 15. yüzyılda.

“En derin farklılıklar, Yunanca konuşulan bir hiyerarşiye sahip olan Konstantinopolis Patrikhanesi ve ona bağlı yerel kiliselerin, patriklerini kilise hükümdarı olarak görmelerinde yatmaktadır. Rus Ortodoks Kilisesi ve birçok ulusal kilise, Ortodoks Kilisesi'nin (egemen devletlere benzetilerek) eşit bağımsız kiliselerden oluşan bir topluluk olarak yapılandırıldığına ve bunların üstünde herhangi bir "hükümdar" olamayacağına inanıyor" dedi. Gazeta.Ru. "Bu faktör dikkate alınmalıdır, çünkü kiliseler arasındaki tüm çatışmaları ve anlaşmazlıkları çözmeye başladığınızda sürekli olarak ortaya çıkar."

Ona göre, Kıbrıs Konseyi ile ilgili sorun, Konstantinopolis Kilisesi'nin hazırlık sürecini sürekli tekeline alma girişimlerinde yatmaktadır. "Konstantinopolis temsilcilerinin konseyin hazırlanmasına ilişkin bazı eylemleri kendi başlarına, yani diğer kiliselerin rızası olmadan gerçekleştirmesi nedeniyle ön uzlaşma süreci birçok kez çıkmaza girdi."

Rus Ortodoks Kilisesi'ne yakın bir kaynağa göre durum şu şekilde gelişti. Ocak 2016'da, İsviçre'nin Chambesy kentindeki Ortodoks kiliselerinin başpiskoposlarının bir sinaksisinde (toplantısında), konseyin hazırlanması için bir Pan-Ortodoks Sekreteryası oluşturulmasına karar verildi. Tüm kiliselerin temsilcilerini içeriyordu. Ancak Konstantinopolis Kilisesi uzlaşma öncesi süreci yeniden kendi kontrolü altına almaya çalıştı ve bu da diğer kiliselerin hoşnutsuzluğuna neden oldu. Bu durum bir manipülasyon girişimi olarak değerlendirilebilir.

Gazeta.Ru'nun muhatabı Yunan din adamlarını "Bu tekelleşme Konstantinopolis'in bir tür kötü niyeti değil" diye haklı çıkarıyor. — Bana göre büyük olasılıkla kasıtlı manipülasyondan bahsetmiyoruz. Bu, Konstantinopolis Patrikliği'nin, bu kilisenin ve onun başpiskoposunun dünya Ortodoksluğundaki özel rolü hakkındaki fikirlere dayanan çalışma tarzıdır.”

Patrik "Türklerin altında"

Yine de Bartholomew'in tutumu Rus Ortodoks Kilisesi için kabul edilemezdi: konseyi hazırlamak için oluşturulan organ, göreviyle baş edemiyordu. Kaynak, "Chambesy'de Ocak ayındaki birleşmeyle başlatılan işbirliği mekanizması (ve bu gerçekten bir atılım anıydı) başarısız oldu ve eski güvensizlik ve birbirlerinden izolasyon mekanizmaları harekete geçti" dedi. "Yunanistan'ın şikâyetlerine karşı tarihsel olarak en duyarlı olan Bulgarlar, ilk kırılanlar oldu."

Türk sorunu ulusal kiliseler arasında da ciddi rahatsızlıklara neden oluyor. Konstantinopolis Patriği, İstanbul'daki faaliyetlerini yakından takip eden Türk yetkililerin baskısını hissetmeden edemiyor. Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın aktif desteğiyle gerçekleşen geleneksel İslami değerlerin popülerleşmesi zemininde, Ankara'nın Bartholomeos üzerindeki baskısı daha da yoğunlaştı.

“Dünya Ortodoksluğunun üstünlüğü, genel bir kilise konseyinde tüm Ortodoks piskoposluğu tarafından seçilmeyen, ancak Türk vatandaşı olmaya ve Türk yetkililerin kontrolü altında yaşamaya zorlanan ilk hiyerarşi tarafından iddia ediliyor. Ulusal kiliseler, yalnızca Türk pasaportu sahibi hiyerarşiler tarafından seçilen ve kendisi de Türk makamlarına tabi olan patriğe neden boyun eğmeleri gerektiğini anlamıyor” diye açıklıyor Gazeta.Ru'nun muhatabı.

Reddettikten sonra Bulgar Kilisesi Girit'e gitmek bir “domino etkisi”ni tetikledi. Antakya Kilisesi, Kudüs hiyerarşisi Archimandrite Macarius'un Katar Ortodoks piskoposluğunun başına atanması konusunda Kudüs Kilisesi ile ciddi bir anlaşmazlık yaşadı. Gürcü Kilisesi'nin de üzerinde anlaşmaya varılan belgelerle ilgili birçok şikayeti vardı hazırlık aşamaları. Sadece ilk dürtüye ihtiyaç vardı ve bu çelişkiler yine Pan-Ortodoks Konseyinin önünde bir engel haline geldi.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç düzenine ilişkin eleştirel ifadeleri nedeniyle 2015 yılında Patrik Kirill'in kararıyla Moskova Patrikhanesi Dergisi'nin genel yayın yönetmenliği görevinden alınan din alimi Sergei Chapnin, kendilerinin bir olduğuna inanıyor. Pan-Ortodoks Konseyinin başarısızlığının ana nedenlerinden biri.

“Mart-Nisan aylarında özgür ve açık bir tartışma yapılsaydı bu kadar kritik bir durum ortaya çıkmayabilirdi. Patrik ve ekibi, katedralin hazırlıkları sırasında tüm gelişmelerden haberdardı. Ama sonra onlara her şey yolunda gidiyormuş gibi geldi ve kamuoyuna açıklama yapmaktan kaçındılar” dedi Tomsk haber ajansı TV2'ye verdiği röportajda. “Katedrale yönelik eleştirileri görmezden gelmenin imkansız olduğunu anlamaları biraz zaman aldı. Eleştiri dalgası büyüdü, katedralden önceki dönem hızla eriyip gidiyordu ve bunu fark ettiklerinde katedralden önceki günlerde belgeleri düzeltmenin artık mümkün olmayacağı ortaya çıktı. Sonuç olarak dört kilise katedrale katılmadıklarını resmen duyurdu.”

Ukrayna gerilimi

Gazeteci ve şu anda Ukraynalı bir rahip olan Peder Yakov Krotov'a göre, Pan-Ortodoks Konseyi'nin bozulması, primatlar bu konuda anlaşmaya vardığında Chambesy'de zaten garanti edilmişti. birleşik sistem karar verme. Suçu doğrudan Kremlin'e ve onun Rus Ortodoks Kilisesi liderliğini manipüle etme politikasına yüklüyor.

Facebook'ta şunları yazdı: "Yönetmeliğe orantısal temsil yerine eşit temsil ilkesi getirildiğinde Moskova Patrikhanesi'nin konseye gitmeyeceği açıkça ortaya çıktı." — On yıl boyunca, Ridiger (Alexey Ridiger, önceki Moskova ve Tüm Rusya Patriği Alexy II'nin laik adıdır. - Gazeta.Ru) ve Gundyaev (Vladimir Gundyaev, Rus Ortodoks Kilisesi'nin şu anki başkanının laik adıdır) Kirill Kilisesi. - Gazeta.Ru), Putin'in Rusya Duma'sında yaptığı gibi, yalnızca konseydeki diğer tüm kiliselerin temsilcilerinin sayısına göre bastırılmasını sağlamak için yüzlerce yeni piskoposluk yarattı.” Gazeta.Ru'ya daha fazla yorum yapmayı reddetti.

Peder Yakov, kanonik Ortodoks hareketi tarafından tanınmayan Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin (yenilenen) bir rahibidir. Üstelik bağımsız Ukrayna Kilisesi de Ortodoks dünyasında ayrı bir gerilim noktası.

Bugün, Moskova Patrikhanesi'nin bir parçası olan Ukrayna Kilisesi'ne paralel olarak, dünya Ortodoksluğu tarafından tanınmayan iki paralel yargı yetkisi vardır - Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi ve Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi. Birincisi ikincisinden birkaç kat daha büyüktür.

Gazeta.Ru'nun muhataplarına göre, özerk bir Ukrayna Kilisesi meselesinin Girit'te gündeme gelmesi pek olası değil.

Öncelikle bu konu, kiliselerin ancak oybirliğiyle karar alarak değiştirebilecekleri konseyin gündeminde yer almıyor. İkincisi, olabilir Olumsuz sonuçlar Rus Ortodoks Kilisesi yapılarına yakın bir kaynak, bizzat Konstantinopolis Patrikhanesi adına söyledi.

"Ukrayna'nın özerkliği ilan edilirse, Konstantinopolis Patrikliği, çoğunlukla ABD ve Kanada'da yaşayan diasporadaki Ukraynalı sürüsünün tamamını kaybedebilir" diye ekledi. "Kendi ulusal bağımsız kilisesinin hayalini kuran Ukrayna diasporasının, bu projenin uygulanması sırasında Konstantinopolis Patrikliği'nde kalması pek olası değil."

Anna Danilova, "Son zamanlarda (Kiev Metropoliti Vladimir ve Tüm Ukrayna'nın ölümünden sonra) Ukraynalı piskoposların bir toplantısında otosefali konusu gündeme getirildi ve bir oylama yapıldı" dedi. "Yani yanılmıyorsam Ukrayna'nın yalnızca iki piskoposu otosefali yönünde oy kullandı, geri kalanı buna karşıydı."

Ona göre politikacılar her türlü bahaneyi, durumu ve insanı kendi amaçları için kullanmaya çalışıyorlar, bu nedenle bugün otosefali önerisi "bu arada, özellikle Rada'nın kilise milletvekillerinden değil, birkaç kişiden geliyor."

Bu mesajı vermekten nefret ediyorum, farklı bir sonuç bekliyordum ama yapacak bir şey yok, itiraf etmeliyim ki kabul ettiler...

"Tüm Ortodoks dünyası için önemli bir tarihi olay haline gelecek olan Pan-Ortodoks Konseyi'nin tarihleri ​​belirlendi. 15 primatın tamamının buluşması Yerel kiliseler Moskova Patriği ve Tüm Ruslardan Kirill'in basın sözcüsü rahip Alexander Volkov, Perşembe günü TASS'a yaptığı açıklamada, 19-26 Haziran'da Yunanistan'ın Girit adasında gerçekleştirileceğini söyledi. Volkov, "Katedral 19 Haziran Trinity Günü'nde başlayacak ve bir hafta sürecek" dedi.

Konseyin zamanına ve yerine ilişkin karar, 22-27 Ocak tarihlerinde Konstantinopolis Patrikliği Ortodoks Merkezi'nde Ortodoks kiliselerinin başrahiplerinin katılımıyla gerçekleştirilen hazırlık Toplantısında alındı. Cenevre (İsviçre) yakınındaki Chambesy. Pan-Ortodoks Konseyini toplayan kişi, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Ekümenik Patrik Bartholomeos I'dir. Tarihi yer Konstantinopolis veya günümüz İstanbul'udur. Ancak karmaşık jeopolitik durum nedeniyle 55 yıldır aralıklı olarak hazırlıklarını sürdüren Pan-Ortodoks Konsili'nin Girit'te yapılmasına karar verildi. Toplantıya katılan Patrik Kirill de bu kararı hazır bulunarak açıkladı. uygun koşullar adada. Gezinin sonunda gazetecilere şunları söyledi: "Orada (Girit'te - TASS notu) en uygun koşullar var: 400 kişilik bir salon var, kalacak bir yer var." Girit'te, teolojik ve uluslararası da dahil olmak üzere "Burayı iyi biliyoruz ve elbette bu Konseyin Girit'te yapılmasına da katılıyoruz." Patrik ayrıca Girit'in Konstantinopolis Patrikliği'nin yetkisi altında olduğunu da kaydetti.

Pan-Ortodoks Konseyinin hazırlanmasına ilişkin pratik çalışmalar Eylül 1961'den bu yana aralıklı olarak yürütülmektedir. Yaklaşan Pan-Ortodoks Konseyine her Ortodoks kilisesinden 24 piskoposun gelmesi gerekiyor. Birbirinden bağımsız ancak tek bir ayin cemaatiyle birbirine bağlı 15 yerel veya otosefali Ortodoks kilisesi vardır: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Gürcü, Sırp, Romen, Bulgar, Kıbrıslı, Helenik (Yunanistan), Polonya Ortodoks Kiliselerinin yanı sıra Çek Toprakları, Slovakya ve Amerika'daki Kiliseler. Bunlardan en büyüğü olan Rus Ortodoks Kilisesi en az 50 milyon insanı birleştiriyor.

Toplananlar, dini yaşamın çeşitli yönlerini düzenleyen, inananlar ve Kiliseler için önemli olan belgeleri tartışacak ve kabul edecek. Bu belgelerin taslaklarının kamuoyunun erişimine sunulması ve tartışılması için yakın gelecekte yayınlanması bekleniyor. Böylece yaklaşan Pan-Ortodoks Konseyinin kesin gündemi belli olacak.

TASS hakkında daha fazla ayrıntı: http://tass.ru/obschestvo/2622374"

İzleyin ve dua edin, böylece talihsizliğe düşmezsiniz(Matta 26:41), Kurtarıcı bize miras bıraktı. Dolayısıyla uyanıklık ilahi olarak emredilmiş bir erdemdir. Kilise liderliğinin ilk kişilerinin konuşmalarının dikkatlice okunması, uyanık bir Hıristiyan'a önemli bilgiler sağlayabilir.

Böylece, 2 Kasım 2011'de St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde yaptığı "Ortodoks Kilisesi Kutsal ve Büyük Konseyine hazırlıkta Ortodokslar arası işbirliği" konuşmasında Metropolitan Hilarion (Alfeev) şunları söyledi: “Ortodoks Kilisesi'nin Ekümenik Konsillerinden hiçbiri a priori olarak “Ekümenik” olarak kabul edilemez. Bu isim, kararlarının tüm Hıristiyanlar için önemini ve evrensel bağlayıcı doğasını vurgulamak amacıyla sonraki Konsillerde kendisi tarafından benimsendi. Belirli bir Konseyin eylemlerinin değerlendirilmesi her zaman olay sonrasında gerçekleştirildi. Tüm kilise tarafından uygun şekilde algılandıktan sonra yavaş yavaş Ortodoks geleneğinin bir parçası haline geldiler. Böyle bir emir, prensip olarak, tüm Ortodoksluk için bir tür "gizli" fakat evrensel olarak bağlayıcı bir kararın empoze edilmesi olasılığını dışlar."

Bu ifade, kilise kaynaklarında, örneğin azizlerin yaşamlarında destek bulur. Yani, St. prmch. Yeni Stephen, ikonoklast Kral Copronymus'un bu azizi, keşişin bir süre kaldığı Filippi manastırına hapsettiğini anlatır. Daha sonra sapkın Çar ve Patrik, azizi kendi yanlış görüşlerini kabul etmeye zorlamak için ona sahte öğretinin en etkili temsilcilerini ve en güzel konuşmacıları gönderdi. Yanlarında “Yedinci Ekümenik” adını verdikleri “kurt” ikonoklastik konseyinin karar kitabını aldılar. İsa'nın İtirafçısı bu kararları kendisine okumayı istedi. Şimdi sözü Rostovlu Aziz Demetrius'a verelim: “Ve hemen Nikomedialı Konstantin kitabı aldı ve okumaya başladı. Kitabın başlığı şuydu: “Kutsal Ekümenik Yedinci Konsil Geleneği.” Bu başlık okunur okunmaz aziz eliyle sessizliği davet eden bir işaret yaptı ve yüksek sesle haykırdı: “ Sallantılı binanızı zayıf bir temel üzerine inşa ettiniz.<…>. Konseyinize "Ekümenik" denemez, çünkü bu yanlıştır, siz ona "Yedinci" de diyorsunuz. Peki, eğer ilk Altı Konseyden farklıysa Yedinci nasıl oluyor? Eğer Yedinci olsaydı, o zaman Altıncı, Beşinci ve daha önce gelen diğer Konseyleri takip etmesi gerekecekti. Çünkü Birinci, İkinci, Üçüncü, Dördüncü, Beşinci ve Altıncı olmadan Yedinci olamaz. Dolayısıyla sizin konseyiniz, önceki Altı Konseyin geleneklerini reddettiği için kesinlikle Yedinci Konsey değildir."» (“Azizlerin Yaşamları”).

Yukarıdaki ifadede prmch. Stephen bir konseyin geçerliliğini belirlemek için bir kriter verdi: kararlarının daha önceki genel olarak tanınan Kilise Konseylerinin kararlarıyla uyumu.

Bilindiği gibi üzerinde gelecek yıl sözde Ekümenik Konsey statüsü verilmesi gereken Pan-Ortodoks Konseyi. Bu özellikle Sırp Patriği Irinej tarafından ifade edildi. “Siyaset” dergisinin bir muhabiri SOC Başpiskoposu'na bir soru sordu: "2016 Pan-Ortodoks Konseyi yaklaşıyor. Bu Ortodoks dünyası için ne anlama geliyor?" Patrik cevap verdi: “Son Ekümenik Konseyin üzerinden çok zaman geçti. Bu 8. yüzyılda oldu. Doğru, geçtiğimiz dönemde birkaç önemli konsey gerçekleşti, ancak aynı düzeyde değil. 2016 yılının bu konseyini Ekümenik olarak ilan etmeyi öneriyoruz.».

Ayrıca 1961 yılındaki Rodos Pan-Ortodoks Konferansı'nın mesajında ​​da kurulacak konseyin adı "Ekümenik" olarak geçmektedir. Belgede gelecek konsey için bir konu kataloğunun oluşturulmasından bahsediliyor ve bunların üzerinde çalışılacağı ve “Bunu dileyen Tanrı'nın iyi nihai kararlarına dönüşecek Ekümenik Konsey tarafından toplanması gereken» (JMP 1961).

Ve şimdi, yukarıdaki kriteri uygulayarak, 2016'da yapılacak olan forumun kalitesini belirlemeye çalışacağız - Ekümenik Forum statüsü almaya hak kazanabilir mi?

Kamuoyunda mevcut olan bilgilere göre, bu konseyin, Ortodoks Hıristiyanların kafirlerle evlenmesini ve papazların papazlık töreninden sonra evlenmesini yasaklayan Altıncı Ekümenik Konseyin 72. kanonunu ve Dördüncü Ekümenik Konseyin 6. kanonunu revize etmesi bekleniyor. . Ayrıca Rev.'in ortaya attığı sahte ekümenizm öğretisinin de meşrulaştırılması planlanıyor. Justin Chelisky bunu şöyle tanımladı: "Batı Avrupa'daki her türlü sözde Hıristiyanlığın ve tüm sözde kiliselerin genel adı".

Böylece, şimdi, Kutsal Şehit ölçüsü kullanılarak “Pan-Ortodoks Konseyi” yapılmadan önce. Stefan, 2016'da yapılacak toplantının gerçek olamayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz Ekümenik Konsey organizatörleri bunu ne kadar isterse istesin. Temaları ve taslak kararları Yedi Ekümenik Konseyin öğretilerinden farklıdır ve bu nedenle doğru değildir. Ve böyle sahte bir konseyin kararları Ortodoks Hıristiyanları bağlamayacaktır. Asla Ortodoks geleneğinin bir parçası olmayacaklar ve kilisenin tamamında kullanılamayacaklar.

Vladimir Sinitsyn