Aile - Havari Pavlus'un küçük kilisesi. Aile - küçük kilise

Piskopos Alexander (Mileant)

Aile - küçük kilise

İÇİNDE“Aile küçük bir kilisedir” sözü bize geldi erken yüzyıllar Hıristiyanlık. Elçi Pavlus mektuplarında özellikle kendisine yakın olan Hıristiyanlardan, Aquila ve Priskilla eşlerinden bahseder ve onları selamlar ve “Onların evinin kilisesi” (Romalılar 16:4).

Ortodoks teolojisinde hakkında çok az konuşulan bir alan vardır ancak bu alanın önemi ve bununla ilgili zorluklar çok büyüktür. Bu alan aile hayatı. Manastırcılık gibi aile hayatı da Hıristiyan işidir, aynı zamanda "ruhun kurtuluşuna giden yoldur", ancak bu yolda öğretmenler bulmak kolay değildir.

Aile hayatı çeşitli şekillerde kutsanır kilise ayinleri ve dualar. Herkesin kullandığı bir ayin kitabı olan Trebnik'te Ortodoks rahip Evlilik ve vaftiz töreninin yanı sıra, yeni doğum yapmış bir anne ve bebeği için özel dualar, yeni doğmuş bebeğe isim koyma duası, çocuğun eğitimine başlamadan önce dua, çocuğun eğitimine başlama emri vardır. bir evin kutsanması ve yeni eve taşınma partisi için özel bir dua, hastaların duası ve ölenler için dualar. Bu nedenle Kilise'nin aile yaşamının neredeyse tüm ana anlarıyla ilgilenmesi söz konusudur, ancak bu duaların çoğu artık çok nadiren okunmaktadır. Kilisenin azizlerinin ve babalarının yazılarında şöyle verilmektedir: büyük önem Hıristiyan aile hayatı. Ancak bunlarda, zamanımızda aile hayatı ve çocuk yetiştirme konusunda geçerli doğrudan, özel tavsiye ve talimatlar bulmak zordur.

Rab'bin kendisine gerçek kutsallığı, gerçek dürüst bir adamı göstermesi için Tanrı'ya hararetle dua eden eski bir çöl azizinin hayatından alınan hikaye beni çok etkiledi. Bir vizyonu vardı ve ona falanca şehre, falanca sokağa, falanca eve gitmesini ve orada gerçek kutsallığı göreceğini söyleyen bir ses duydu. Münzevi sevinçle yolculuğuna çıktı ve belirtilen yere vardığında, orada yaşayan iki çamaşırcı kadın, iki erkek kardeşin eşleri buldu. Münzevi kadınlara nasıl kurtulduklarını sormaya başladı. Eşler çok şaşırdılar ve basit, dostane, aşık yaşadıklarını, kavga etmediklerini, Tanrı'ya dua ettiklerini, çalıştıklarını söylediler... Ve bu münzevi için bir dersti.

Dünyadaki insanların aile hayatındaki manevi liderliği olan “yaşlılık”, kilise hayatımızın bir parçası haline geldi. Her türlü zorluğa rağmen, binlerce insan hem olağan günlük kaygıları hem de acılarıyla bu tür yaşlılara ve yaşlılara ilgi duydu ve çekiyor.

Ruhi ihtiyaçlar hakkında özellikle net bir şekilde konuşabilen vaizler vardı ve hâlâ da var modern aileler. Bunlardan biri, sürgündeki merhum Prag Piskoposu Sergius ve savaştan sonra Kazan Piskoposuydu. "Neyin içinde manevi anlam aile hayatı? - dedi Vladyka Sergius. Aile dışı yaşamda kişi, iç tarafında değil, dış tarafında yaşar. Aile hayatında her gün ailede olup bitenlere tepki vermeniz gerekir ve bu, kişiyi adeta kendini ifşa etmeye zorlar. Aile, duygularınızı içinizde saklamamanız için sizi zorlayan bir ortamdır. İyi de kötü de ortaya çıkıyor. Bu bize ahlak duygusunun günlük gelişimini sağlar. Aile ortamı adeta bizi kurtarıyor. İnsanın kendi içindeki günaha karşı kazandığı her zafer sevinç verir, gücü güçlendirir, kötülüğü zayıflatır...” Bunlar bilgece sözler. Bugünlerde Hıristiyan bir aile yetiştirmenin her zamankinden daha zor olduğunu düşünüyorum. Yıkıcı güçler aileye her yönden etki eder ve etkileri özellikle aile üzerinde güçlüdür. ruhsal yaşamçocuklar. Aileyi tavsiye, sevgi, yönlendirme, ilgi, sempati ve modern ihtiyaçların anlaşılmasıyla ruhsal olarak "besleme" görevi, zamanımızdaki kilise çalışmasının en önemli görevidir. Hıristiyan ailesinin gerçekten "küçük bir kilise" olmasına yardım etmek, o dönemde manastırcılığın yaratılması kadar büyük bir görevdir.

Soyuz TV kanalında yayınlanan Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin) ile yeni bir sohbet aileye ithaf edildi.

Rahibe Agrippina: İyi günler sevgili TV izleyicileri, Schema-Archimandrite Eli ile yaşam, sonsuzluk ve ruh hakkında sohbetlerimize devam ediyoruz. Bugünkü sohbetimizin konusu aile.

– Baba, aileye “Küçük Kilise” denir. Sizce bugünlerde kamu eğitimi ile aile eğitimi arasında bir çelişki var mı?

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında aile bütünüyle küçük bir kiliseydi. Bu, Büyük Aziz Basil'in, kardeşi Nyssa'lı Gregory'nin, kız kardeşi Macrina'nın hayatında açıkça görülmektedir - hepsi azizdir. Baba Vasily de anne Emilia da aziz... Büyük Basil'in kardeşi Nyssa'lı Gregory, ailelerinin Sebaste'nin 40 şehidine ayin ve dualar düzenlediğini belirtiyor.

Eski yazılar ayrıca “Sessiz Işık” duasından da bahseder - ayin sırasında, okunması sırasında ışık getirildi. Bu gizlice yapıldı çünkü pagan dünyası Hıristiyanlara zulmediyordu. Ancak mum getirildiğinde “Sessiz Işık”, Mesih'in tüm dünyaya verdiği neşeyi ve ışığı simgeliyordu. Bu hizmet ailenin gizli dairesinde yerine getirildi. Dolayısıyla o yüzyıllarda ailenin kelimenin tam anlamıyla küçük bir kilise olduğunu söyleyebiliriz: huzur içinde, dostane bir şekilde, dua ederek, akşam ve akşam saatlerinde yaşadıklarında sabah namazı birlikte başarmak.

– Baba, bir ailenin asıl görevi çocuk yetiştirmektir, çocuk yetiştirmektir. Bir çocuğa iyiyle kötüyü ayırmayı nasıl öğretirim?

– Bunların hepsi bir anda verilmez, yavaş yavaş geliştirilir. Birincisi, ahlaki ve dini duygular başlangıçta insanın ruhuna yerleşmiştir. Ancak burada elbette ebeveyn eğitimi de bir kişinin kötü davranışlardan korunmasında, kötü şeylerin kök salmaması ve büyüyen çocuk tarafından emilmemesi için bir rol oynar. Utanç verici ya da nahoş bir şey yaptıysa, ebeveynleri ona suçun gerçek mahiyetini açığa çıkaracak sözler bulur. Kötülüğün kök salmaması için derhal ortadan kaldırılması gerekir.

En gerekli şey çocukları Allah'ın kanunlarına göre yetiştirmektir. Onlara Allah korkusunu aşılayın. Sonuçta, bir insan ebeveynlerinin önünde, insanların önünde bazı kirli oyunlara, kirli sözlere izin veremezdi! Artık her şey farklı.

- Söyle bana baba, nasılSağyönetmek Ortodoks tatilleri?

– Kişi öncelikle bayramda ibadete gider ve günahlarını itiraf ederek itiraf eder. Hepimiz ayine katılmaya, Efkaristiya kutsal töreninin kutsal armağanlarını almaya çağrılıyoruz. N.V.'nin bir zamanlar yazdığı gibi. Ayine katılan Gogol, kendini yeniden şarj eder, kaybettiği gücü geri kazanır ve ruhsal olarak biraz farklılaşır. Dolayısıyla tatil sadece vücudun kendini iyi hissettiği zaman değildir. Tatil kalbin mutlu olduğu zamandır. Tatilde esas olan insanın Allah'tan huzur, neşe ve lütuf kazanmasıdır.

– Baba, kutsal babalar derler ki oruç ve namaz iki kanat gibidir. Bir Hıristiyan nasıl oruç tutmalıdır?

– Rab kendisi Yahudiye çölündeyken 40 gün oruç tuttu. Oruç, insanın başlangıçta ölçüsüzlük ve itaatsizlik nedeniyle kaybettiği tevazuya, sabra çağrımızdan başka bir şey değildir. Ancak orucun şiddeti herkes için kayıtsız şartsız değildir: Oruç, dayanabilenler içindir. Sonuçta sabır kazanmamıza yardımcı olur ve kişiye zarar vermemelidir. Oruç tutanların çoğu, orucun kendilerini yalnızca fiziksel ve ruhsal olarak güçlendirdiğini söylüyor.

– Yayın süresi sona eriyor. Baba, televizyon izleyicilerinden dileklerini duymak isterim.

– Kendimize değer vermeliyiz. Ne için? Böylece başkalarını takdir etmeyi öğrenebiliriz, böylece yanlışlıkla komşumuzu rahatsız etmeyelim, onu kırmayalım, onu kırmayalım ve onun ruh halini bozmayalım. Örneğin kötü huylu, bencil bir insan sarhoş olduğunda hem kendi ihtiyaçlarını dikkate almamış olur, hem de aile huzurunu bozar, yakınlarını üzüntüye sürükler. Ve kendi iyiliğini düşünürse etrafındakiler için de iyi olur.

Biz Ortodoks insanlar olarak büyük bir mutluluğa sahibiz - inanç bize açıktır. On yüzyıl boyunca Rusya inandı. Bize yaşamın gerçek yolunu gösteren Hıristiyan inancımızın hazinesi verildi. Mesih'te insan, kurtuluşu için sağlam bir taş ve sarsılmaz temeller edinir. Ortodoks inancımız gelecek için gerekli olan her şeyi içerir sonsuz yaşam. Değişmez gerçek, başka bir dünyaya geçişin kaçınılmaz olduğu ve yaşamın devamının bizi beklediğidir. Bu da biz Ortodoksları mutlu ediyor.

İnançla yaşamak hem ailemiz hem de çevremizdeki tüm insanlar için normal bir yaşam tarzının anahtarıdır. İnanarak, ahlaki eylemlerin ana garantisini, çalışmanın ana teşvikini elde ederiz. Bu bizim mutluluğumuzdur - Rab'bin Kendisini takip edenlere bizzat belirttiği sonsuz yaşamın kazanılması.

“Aile küçük bir kilisedir” tabiri Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren bize gelmiştir. Havari Pavlus bile mektuplarında kendisine özellikle yakın olan Hıristiyanlardan, yani Aquila ve Priskilla eşlerinden bahseder ve onları "ve kendi kiliselerini" selamlar. Kilise hakkında konuşurken aile hayatıyla ilgili kelime ve kavramları kullanırız: Kiliseye “anne”, rahibe “baba”, “baba” deriz ve kendimize itirafçımızın “ruhani çocukları” adını veririz. Kilise ve aile kavramları arasında bu kadar benzer olan şey nedir?

Kilise bir birliktir, insanların Tanrı'daki birliğidir. Kilise, varlığıyla şunu doğrulamaktadır: "Tanrı bizimle!". Evangelist Matta'nın anlattığı gibi, İsa Mesih şöyle dedi: “...nerede iki ya da üç kişi Benim adıma toplansa, ben de onların ortasındayım” (Matta 18:20). Piskoposlar ve rahipler Tanrı'nın temsilcileri ya da vekilleri değil, Tanrı'nın yaşamlarımıza katılımının tanıklarıdır. Ve Hıristiyan ailesini “küçük bir kilise” olarak anlamak önemlidir, yani. Birbirini seven, Tanrı'ya canlı bir inançla bağlı birçok insanın birliği. Ebeveyn sorumluluğu birçok açıdan sorumluluğa benzer kilise din adamları: Ebeveynlerden de her şeyden önce “tanık” olmaları istenmektedir; Hıristiyan yaşamına ve inancına örnekler. İçinde “küçük bir kilisenin” yaşamı yürütülmüyorsa, bir ailede çocukların Hristiyan yetiştirilmesinden bahsetmek imkansızdır.

Çağımızda böyle bir aile hayatı anlayışı mümkün müdür? Sonuçta modern toplumsal düzen ve hakim düşünce çizgisi çoğu zaman Hıristiyan yaşam anlayışı ve ailenin bu anlayıştaki rolüyle bağdaşmıyor gibi görünüyor. Günümüzde çoğu zaman hem baba hem de anne çalışmaktadır. Çocuklar Erken yaş neredeyse tüm gününü çocuk odasında geçirmek veya çocuk Yuvası. Daha sonra okul başlıyor. Aile üyeleri sadece akşamları buluşuyor, yorgun, telaşlı, bütün günü sanki evdeymiş gibi geçirmişler. farklı dünyalar, maruz kalmak farklı etkiler ve izlenimler. Ve evde ev işleri sizi bekliyor - alışveriş, çamaşır yıkama, mutfak, temizlik, dikiş. Ayrıca her ailede sıkışık apartman daireleri, fon eksikliğinden kaynaklanan hastalıklar, kazalar ve zorluklar vardır... Evet, bugün aile hayatı gerçek bir başarı!

Bir diğer zorluk ise Hıristiyan ailenin dünya görüşü ile toplumsal ideoloji arasındaki çatışmadır. Okulda, arkadaşlar arasında, sokakta, kitaplarda, gazetelerde, toplantılarda, filmlerde, radyo ve televizyon programlarında, Hıristiyan yaşam anlayışına yabancı, hatta düşman fikirler, çocuklarımızın ruhlarına akıyor ve sel gibi akıyor. Bu akışa direnmek çok zordur.

Bununla birlikte, ailenin kendisinde bile ebeveynler arasında tam bir karşılıklı anlayışa nadiren rastlarsınız. Çoğu zaman genel bir anlaşma, ortak bir yaşam anlayışı ve çocuk yetiştirme amacı yoktur. Aileden nasıl “küçük bir kilise” olarak bahsedebiliriz? Bu çalkantılı zamanlarımızda bu mümkün mü?

Bu soruları cevaplamak için "Kilise"nin ne anlama geldiğini düşünmeye değer. Kilise hiçbir zaman refah anlamına gelmemiştir. Kilise tarihinde her zaman sıkıntılar, ayartmalar, düşüşler, zulümler ve bölünmeler yaşadı. Kilise hiçbir zaman sadece erdemli insanların bir araya geldiği bir yer olmadı. Hain Yahuda bir yana, Mesih'e en yakın on iki havari bile günahsız çileciler değildi! Havari Petrus bir anda korkuyla Öğretmenini tanımadığını söyleyerek onu reddetti. Diğer havariler kendi aralarında hangisinin ilk olduğu konusunda tartışıyorlardı; ancak Tomas, İsa'nın dirildiğine inanmıyordu. Ama yeryüzünde Mesih Kilisesi'ni kuranlar bu havarilerdi. Kurtarıcı onları erdem, zeka veya eğitim nedeniyle değil, her şeyden vazgeçmeye, O'nu takip etmek için her şeyden vazgeçmeye istekli oldukları için seçti. Ve Kutsal Ruh'un lütfu onların eksikliklerini doldurdu.

Aile en çok bile zor zamanlar- içinde en azından iyilik, hakikat, barış ve sevgi için, başka bir deyişle Tanrı için bir arzu kıvılcımı kalırsa, bu "küçük bir kilisedir"; eğer inancın en az bir tanığı varsa itirafçısı. Kilise tarihinde yalnızca bir azizin gerçeği savunduğu durumlar olmuştur. Hıristiyan öğretisi. Ve aile hayatında, yalnızca birinin inancın ve Hıristiyan hayata karşı tutumunun tanığı ve itirafçısı kaldığı dönemler vardır.

Kilise yaşamının ve halk yaşamı geleneklerinin çocuklara inanç ve dindarlık aşılayabileceğini umduğumuz zamanlar artık geride kaldı. Genel kilise yaşam tarzını yeniden yaratmak bizim gücümüz dahilinde değildir. Ancak artık ebeveynlerin çocuklarını kişisel olarak eğitme sorumluluğu var. bağımsız inanç.Çocuğun kendisi, ruhu ve aklıyla, çocukluk gelişimi ölçüsünde inanır, neye inandığını bilir ve anlarsa, ancak bu durumda dünyanın ayartmalarına karşı koyabilecektir.

Zamanımızda, çocuklara sadece Hıristiyan yaşamının temellerini tanıtmak - müjde olayları hakkında konuşmak, duaları açıklamak, onları kiliseye götürmek - değil, aynı zamanda çocuklarda dini bilinci geliştirmek de önemlidir. Din karşıtı bir dünyada büyüyen çocuklar dinin ne olduğunu, inanan, kiliseye giden olmanın ne demek olduğunu bilmeli, öğrenmeliler. Hıristiyan gibi yaşa!

Elbette çocuklarımızı bir tür kahramanca çatışmaya zorlayamayız. çevre. Zorunluluk nedeniyle inançlarını gizlemek zorunda kaldıklarında karşılaştıkları zorlukları anlamalı ve onlara sempati duymalıyız. Ancak aynı zamanda çocuklarda, asıl yapılması gereken ve neye kesinlikle inanılması gerektiği konusunda bir anlayış geliştirmemiz de isteniyor. Çocuğun şunu anlamasına yardımcı olmak önemlidir: iyi hakkında konuşmaya gerek yok - nazik olmalısın! Okulda Mesih hakkında konuşmayabilirsiniz, ancak O'nun hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmeye çalışmak önemlidir. Çocuklar için en önemli şey Tanrı'nın gerçekliğine dair bir fikir edinmek ve Hıristiyan inancının neleri kapsadığını anlamaktır. kişilik ve insan yaşamı bütünlük içindedir.

Bugün ciddi bir sorun, Hıristiyan bir ailenin ve evliliğin ne olduğu sorusudur. Artık bu kavramın cemaat yaşamında anlaşılması oldukça zordur. Ailelerinde görmek istedikleri konusunda kafası karışmış pek çok genç görüyorum. Kafalarında, bir erkek ve bir kız arasındaki ilişkilere odaklandıkları birçok klişe vardır.

Modern gençlerin birbirini bulması ve aile kurması çok zordur. Herkes birbirine çarpık bir açıdan bakıyor: Bazıları bilgilerini Domostroy'dan, bazıları ise Dom-2 televizyon programından almıştır. Ve herkes kendi tecrübesinden vazgeçerek, kendince okuduğunu, gördüğünü yaşatmaya çalışıyor. Cemaati oluşturan gençler, kendi aile fikirlerine uygun bir eş bulmak için sıklıkla etraflarına bakarlar; Nasıl hata yapılmaz - sonuçta Ortodoks bir aile tam olarak böyle olmalıdır. Bu çok büyük bir psikolojik sorundur.

Buna derece katan ikinci şey psikolojik sorun: kavramların ayrılması - ailenin doğası nedir, anlamı ve amacı nedir. Geçenlerde bir vaazda Hıristiyan bir ailenin amacının üreme olduğunu okudum. Ancak bu yanlıştır ve ne yazık ki tartışılmayan bir klişe haline gelmiştir. Sonuçta Müslüman, Budist ve diğer ailelerin amacı aynı. Üreme ailenin doğasıdır ancak amacı değildir. Bu, karı-koca arasındaki ilişkiye Allah tarafından konulmuştur. Rab Havva'yı yarattığında insanın yalnız kalmasının iyi olmadığını söyledi. Ve sadece çocuk doğurmayı kastetmedim.

İlk aşk ilanı

İncil'de gördüğümüz Hıristiyan imajı Aşk ve evlilik.

Burada aşkın ilk ilanıyla karşılaşıyoruz: Adem Havva'ya diyor ki: kemiklerimin kemiği ve etim. Bunun kulağa ne kadar harika geldiğini bir düşünün.

Düğün töreninde önce birbirine yardım etmekten, sonra sadece insan ırkının algısından söz edilir: “İnsanı topraktan ve kaburga kemiğinden yaratan kutsal Tanrı, bir eş yarattı ve onunla uygun bir yardımcı birleştirdi. Onun için, çünkü Majesteleri, insanın yeryüzünde yalnız kalmaması için çok sevindi.” Dolayısıyla çok çocuk sahibi olmak da amaç değil. Bir aileye şu görev verilirse: üremek ve üremek zorunludur, o zaman evlilikte bir bozulma meydana gelebilir. Aileler lastik değildir, insanlar sonsuz değildir, herkesin kendi kaynağı vardır. Devletin demografik sorunlarını çözmek için Kilise'ye böylesine devasa bir görev yüklemek imkansızdır. Kilisenin başka görevleri de var.

Aileye, Kiliseye aşılanan herhangi bir ideoloji son derece yıkıcıdır. Her zaman konuyu bazı mezhepsel fikirlere indirgiyor.

Aile – küçük Kilise

Bir ailenin küçük bir Kilise olmasına yardım etmek bizim asıl görevimizdir.

Ve modern dünya Küçük bir Kilise olarak ailenin sözü yüksek sesle duyulmalıdır. Evliliğin amacı Hıristiyan sevgisinin somutlaşmış halidir. Burası kişinin gerçekten ve tamamen mevcut olduğu bir yerdir. Ve birbirlerine karşı fedakar tutumuyla kendisini bir Hıristiyan olarak fark eder. Düğünde okunan Havari Pavlus'un Efesliler'e Mektubu'nun beşinci bölümü, üzerinde durduğumuz Hıristiyan ailesinin imajını içermektedir.

Sen. Vladimir Vorobyov'un harika bir fikri var: Ailenin başlangıcı yeryüzündedir ve ebedi devamı Cennetin Krallığındadır. Aile bunun için yaratılmıştır. Öyle ki iki, tek bir varlık haline gelerek bu birliği sonsuzluğa aktarsın. Hem küçük Kilise hem de Cennetsel Kilise bir oldu.

Aile, bir kişide antropolojik olarak doğuştan gelen dindarlığın bir ifadesidir. Tanrı'nın insana aşıladığı Kilise'nin gerçekleşmesi bunda gerçekleşir. Üstesinden gelmek, kendini Tanrı'nın imajında ​​\u200b\u200bve benzerliğinde inşa etmek çok ciddi bir ruhsal münzevi yoldur. Bu konuyu cemaatimizle, genç erkek ve kadınlarla, birbirimizle çok ve ciddi bir şekilde konuşmamız gerekiyor.

Aileyi kalıplaşmış yargılara indirgemek de yok edilmeli. Ve buna inanıyorum geniş aile- Bu iyi. Ama bunu herkes yapabilir. Ve bu ne manevi liderlikle, ne de herhangi bir meclis kararıyla yapılmamalıdır. Üreme yalnızca Sevginin gerçekleşmesidir. Çocuklar, evlilik ilişkileri aileyi sevgiyle dolduran ve onu bir tür yoksullaşma olarak yenileyen şeydir.

Evlilik bir sevgi ve özgürlük ilişkisidir.

Hakkında konuştuğumuzda Samimi ilişkiler bir ailede birçok zor sorun ortaya çıkar. Kilisemizin yaşadığı manastır tüzüğü bu konu hakkında bir tartışma anlamına gelmez. Yine de bu soru var ve bundan kaçamayız.

Evlilik ilişkilerinin uygulanması her eşin kişisel ve içsel özgürlüğü meselesidir.

Bu çok tuhaf olurdu, çünkü eşler Düğün Töreni sırasında onları düğün gecesinden mahrum bırakmak için bir araya gelirler. Hatta bazı rahipler, önlerinde bir düğün gecesi olduğu için eşlerin bu gün cemaat almaması gerektiğini bile söylüyor. Peki ya çocuk sahibi olmak için dua eden eşler: Çocuğun Tanrı'nın lütfuyla doğması için, onların da paylaşım almaması mı gerekiyor? Düğünün kutsadığı ilişkide Mesih'in Kutsal Gizemlerinin - Enkarne Tanrı'nın - insan doğamıza belirli bir safsızlıkla kabul edilmesiyle ilgili soru neden ortaya çıkıyor? Sonuçta yazılmıştır: yatak kötü değil mi? Rab Celile'nin Canna kentindeki düğünü ziyaret ettiğinde tam tersine şarap ekledi.

Burada, tüm ilişkileri bir tür hayvan ilişkisine indirgeyen bilinç sorunu ortaya çıkıyor.

Evlilik kutlanır ve lekesiz kabul edilir! Manastırcılığın evlilikten daha üstün olduğunu söyleyen aynı John Chrysostom, eşlerin evlilik yatağından kalktıktan sonra bile iffetli kaldıklarını söylüyor. Ancak bu ancak evliliklerinin dürüst olması ve buna dikkat etmeleri durumunda mümkündür.

Dolayısıyla evlilik ilişkileri insani sevgi ve özgürlük ilişkileridir. Ancak aynı zamanda aşırı çileciliğin evlilik kavgalarına ve hatta evliliğin bozulmasına neden olabileceği de olur ve diğer rahipler de bunu doğrulayabilir.

Evlilikte aşk

İnsanlar hayvan oldukları için değil, birbirlerini sevdikleri için evleniyorlar. Ancak Hıristiyanlık tarihi boyunca evlilikte aşk hakkında pek fazla şey söylenmemiştir. Hatta kurgu Evlilikte aşk sorunu ilk kez ancak 19. yüzyılda gündeme geldi. Ve hiçbir teolojik incelemede bu konu hiç tartışılmadı. İlahiyat okulu ders kitaplarında bile hiçbir yerde aile kuran insanların birbirini sevmesi gerektiği söylenmiyor.

Sevgi bir aile kurmanın temelidir. Her kilise rahibinin bu konuda endişelenmesi gerekir. Öyle ki, evlenecek insanlar kendilerine gerçekten sevmeyi, korumayı ve çoğaltmayı amaç edinerek, kişiyi Kurtuluş'a götüren Kraliyet Sevgisi haline getirirler. Evlilikte başka hiçbir şey olamaz. Bu sadece kadının üreme unsuru olduğu, erkeğin ise ekmeğini kazandığı, eğlenmek için biraz boş vaktinin olduğu bir ev yapısı değil. Her ne kadar şimdi bu tam olarak en sık olan şey.

Kilise evliliği korumalıdır

Ve artık yalnızca Kilise bir ailenin nasıl yaratılıp sürdürüleceğini söyleyebiliyor. Evliliğe girmeyi ve evliliği bitirmeyi mümkün kılan birçok girişim var ve bundan bahsediyorlar.

Daha önce Kilise, aslında yasal bir evliliğin sorumluluğunu üstlenen ve aynı zamanda kilise kutsamasını da gerçekleştiren organdı. Ve artık yasal evlilik kavramı giderek bulanıklaşıyor. Sonuçta yasal evlilik son sınırına kadar sulandırılacaktır. Pek çok insan yasal bir evliliğin medeni bir evlilikten ne kadar farklı olduğunu anlamıyor. Bazı rahipler de bu kavramları karıştırıyor. İnsanlar evliliğin anlamını anlamıyorlar devlet kurumları ve Tanrı'nın önünde durmak için evlenmeyi tercih edeceklerini söylüyorlar, ama sicil dairesinde - ne? Genel olarak anlaşılabilirler. Birbirlerini seviyorlarsa, o zaman bir sertifikaya, bir tür resmi aşk sertifikasına ihtiyaçları yoktur.

Öte yandan Kilise'nin yalnızca sicil dairesinde yapılan evlilikleri yapma hakkı vardır ve burada tuhaf bir şey olur. Sonuç olarak bazı rahipler tuhaf sözler söylüyor: “İmzala, bir yıl biraz yaşa. Boşanmıyorsan gel evlen." Allah korusun! Ya evlilik olmadığı için boşanırlarsa? Yani bu tür evlilikler sanki yokmuş gibi, Kilise'nin evlendiği evlilikler ise ömür boyu düşünülmüyor gibi görünüyor...

Böyle bir bilinçle yaşamak mümkün değildir. Böyle bir bilinci kabul edersek, o zaman herhangi bir kilise evliliği de çökecektir çünkü kilise evliliğinin sona ermesinin nedenleri vardır. Devlet evliliğini bu kadar “kötü bir evlilik” olarak ele alırsanız, boşanmaların sayısı daha da artacaktır. Evli ve bekar evlilik aynı mahiyettedir, boşanmanın sonuçları her yerde aynıdır. İnsanın düğünden önce yaşayabileceği gibi tuhaf bir fikre izin verildiğinde, evliliğimiz nasıl olacak? Peki çözülmezlikten, "iki - bir et"ten ne anlıyoruz? Allah'ın birleştirdiğini insan ayırmaz. Sonuçta Tanrı insanları yalnızca Kilise aracılığıyla birleştirmez. Yeryüzünde birbirleriyle gerçekten, derinden tanışan insanlar, hâlâ evliliğin Tanrı tarafından verilen doğasını yerine getiriyorlar.

Sevgilerini dönüştüren o lütuf dolu gücü yalnızca Kilise dışında alamazlar. Evlilik, yalnızca Kilise'de bir rahip tarafından evlendirildiği için değil, aynı zamanda insanların birlikte cemaat alması ve aynı kilise hayatını birlikte yaşaması nedeniyle lütuf gücünü alır.

Birçok kişi düğün töreninin arkasında evliliğin özünü göremiyor. Evlilik, Tanrı'nın gökte yarattığı bir birliktir. Bu, cennetin gizemidir, cennetsel yaşamın, bizzat insan doğasının gizemidir.

Burada Ortodoks gençlik kulüplerinde damat veya gelin arayanlar için büyük bir kafa karışıklığı ve psikolojik engeller var çünkü Ortodoks ve Ortodoks olduğu sürece başka yol yok.

Evliliğe hazırlanıyor

Kilisenin, kilise topluluğunun içinden gelmeyen kişileri evliliğe hazırlaması gerekiyor. Artık kiliseye evlilik yoluyla gelebilenler. Artık kiliseye bağlı olmayan çok sayıda insan gerçek bir aile, gerçek bir evlilik istiyor. Ve sicil dairesinin hiçbir şey vermeyeceğini, gerçeğin Kilise'de verildiğini biliyorlar.

Ve burada onlara şöyle deniyor: Sertifika alın, ödeyin, Pazar günü saat 12'de gelin. Koro ayrı ücrete, avize ayrı ücrete.

İnsanların evlenmeden önce ciddi bir süreçten geçmesi gerekiyor. hazırlık dönemi– ve en az birkaç ay hazırlık yapın. Bu kesinlikle açık olmalıdır. Sinodal düzeyde bir karar vermek iyi olur: Kilise, evliliğin bozulmazlığından sorumlu olduğundan, buna yalnızca altı ay boyunca düzenli olarak Tapınağa gelen, cemaati itiraf eden ve alan ve rahibin sözlerini dinleyenler arasında izin verir. konuşmalar.

Aynı zamanda bu anlamda sivil kayıt arka planda kalıyor, çünkü modern koşullar bazı mülkiyet haklarının güvence altına alınmasını mümkün kılar. Ancak bunun sorumlusu Kilise değil. Böyle bir Ayinin gerçekleştirilmesine dayanan çok açık koşullara uymalıdır.

Aksi takdirde çürümüş evliliklerdeki bu sorunlar elbette daha da büyüyecektir.

Sorulara verilen cevaplar

Bir kişi her düşünceden, her sözden, her eylemden kişisel olarak sorumlu olduğunu anladığında, o zaman kişi gerçek hayat

– Evliliğin değerini yeniden canlandırmak için mahallenizde ne yapıyorsunuz?

Evlilik Kilisenin kendisinin bir değeridir. Bir rahibin görevi kişinin bu değerleri kazanmasına yardımcı olmaktır. Günümüzün gençleri genellikle evliliğin ne olduğu konusunda kafa karışıklığı yaşıyor.

Bir kişi kilise hayatını yaşamaya ve Ayinlere katılmaya başladığında, her şey hemen yerine oturur. Mesih ve biz O'nun yanındayız. O zaman her şey doğru olacak, özel bir numara yok, olmamalı. İnsanlar bazı özel teknikler icat etmeye çalıştıklarında bu çok tehlikeli hale gelir.

– Bu sorunu çözmek için hangi çözümler mevcut? Gençlere ne gibi tavsiyeleriniz var?

– Öncelikle acele etmeyin ve sakinleşin. Tanrıya güven. Sonuçta, çoğu zaman insanlar bunu nasıl yapacaklarını bilmiyorlar.

Her şeyin bir şekilde yapılabileceğine dair klişelerden ve fikirlerden kurtulun özel yollarla, mutluluğun sözde tarifleri. Birçok Ortodoks cemaatçinin zihninde bunlar var. İddiaya göre, falan olmak için şunu şunu yapmanız gerekiyor - yaşlılara gidin, örneğin kırk akatist okuyun veya arka arkaya kırk kez cemaat alın.

Mutluluğun tarifinin olmadığını anlamalısınız. Kişinin kendisine karşı kişisel sorumluluğu vardır Kendi hayatı ve bu en önemli şey. Bir kişi her sözünden, her adımından, eyleminden kişisel olarak sorumlu olduğunu anladığında, bana öyle geliyor ki, kişinin gerçek hayatı başlayacak.

Ve gereksiz olandan vazgeçin: harici, zoraki, yerini alan şey iç dünya kişi. Modern Hıristiyan kilise dünyası artık dindarlığın donmuş biçimlerine, bunların yararlılığını ve verimliliğini anlamadan güçlü bir şekilde yöneliyor. Bir kişinin ruhsal yaşamı için ne kadar doğru ve etkili olduğuna değil, yalnızca formun kendisine odaklanır. Ve yalnızca belirli bir ilişki modeli olarak algılanıyor.

Ve Kilise yaşayan bir organizmadır. Herhangi bir model ancak olduğu ölçüde iyidir. Yalnızca bazı yön vektörleri vardır ve kişinin kendisi gitmesi gerekir. Ve sizi kurtuluşa götüreceği varsayılan dışsal bir forma güvenmemelisiniz.

Yarım

– Her insanın kendi yarısı var mı?

– Rab insanı bu şekilde yarattı, ondan bir parçayı alarak ikinci yarıyı yarattı. İnsanı bir başkasıyla birleşmeden eksik kılan İlahi eylemdi. Buna göre kişi bir başkasını arar. Ve bu, Evliliğin Gizeminde yerine getirilir. Ve bu yenilenme ya aile hayatında ya da manastırda gerçekleşir.

– Yarımlarla mı doğuyorlar? Yoksa düğünden sonra yarım mı kalıyorlar?

– İnsanların bu şekilde yaratıldığını düşünmüyorum; sanki birbirini bulması gereken iki insan varmış gibi. Ve eğer birbirlerini bulamazlarsa, aşağılık olacaklar. Size Tanrı tarafından gönderilen tek bir kişinin olduğunu ve diğerlerinin geçip gitmesi gerektiğini düşünmek garip olurdu. Öyle düşünmüyorum. İnsan doğasının kendisi dönüştürülebilecek şekildedir ve ilişkilerin kendisi de dönüştürülebilir.

İnsanlar bir başkasını tam olarak bir erkek ve bir kadın olarak ararlar, kesinlikle dünyada var olan iki belirli birey olarak değil. Bu anlamda insanın oldukça fazla seçeneği vardır. Herkes birbirine aynı anda uygun ve uygun değildir. Bir yandan insan doğası günah nedeniyle çarpıtılırken, diğer yandan insan doğasıÖylesine büyük bir güç ki, Tanrı'nın lütfuyla Rab, kendisi için taşlardan bile çocuklar yaratır.

Bazen birbirlerine karşı sertleşen insanlar bir anda o kadar bölünmez hale gelirler ki, Allah'ta birlik ve istenirse birbirlerinin çabasıyla, muazzam bir çalışmayla ortaya çıkarlar. Ve öyle oluyor ki, insanlar için her şey yolunda görünüyor, ancak onlar birbirleriyle uğraşmak, birbirlerini kurtarmak istemiyorlar. O zaman en ideal birlik dağılabilir.

– Bazı insanlar, bunun sizin kişiliğiniz olduğuna dair içsel bir sinyal arıyor ve bekliyorlar ve ancak böyle bir duygudan sonra, Tanrı'nın önlerine koyduğu kişiyi kabul etmeye ve onunla birlikte kalmaya hazır olurlar.

– Bir yandan böyle bir duyguya tam olarak güvenmek zordur. Öte yandan ona kesinlikle güvenmeden edemezsiniz. Bu bir Gizemdir, insan için her zaman bir Gizem olarak kalacaktır: Onun zihinsel ızdıraplarının, gönül yaralarının, kaygılarının ve mutluluğunun, neşesinin Gizemi. Bu soruya kimsenin cevabı yok.

Hazırlayan: Nadezhda Antonova