Sekizinci Pan-Ortodoks Konseyi. Ekümenik veya Pan-Ortodoks Konseyi: inananların gündemi ve kaygıları

Hain 8. Ortodoks Konseyi 2016

Andrey Fefelov ile canlı yayın. Vladimir Semenko. Kilisenin içindeki "Beşinci Kol" http://www.youtube.com/watch?v=cyomlbcLA-A
Vladimir Semenko, liberalizmin tamamen açığa çıkması, Papa'nın beyanı ve Metropolitan Hilarion'un kişiliği hakkında.
Sunucu - Andrey Fefelov. Pan-Ortodoks Konseyi 2016 yaşanmamalı!
Rus Ortodoks Kilisesi Dünya Kiliseler Konseyi'nden ayrılmalı!

8. Konseye Karşı İtirazı Word formatında indirin

8. Pan-Ortodoks Konseyi yok!!! http://www.youtube.com/watch?v=uTxI27CWZPs Uzun yıllardır Rus Ortodoks Kilisesi liderliği, Ortodoks halkının katılımı olmadan ve onların fikri sorulmadan 8. “Pan-Ortodoks”u hazırlıyor. Büyükşehir Hilarion, 22 Mart'ta yaptığı konuşmada, 50 yılı aşkın süredir hazırladıkları “bunun bir proje” olduğunu açıkça ifade etti.

Temmuz 2011'de Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, “büyük pan-Ortodoks konseyinin” ön uzlaşma toplantılarına, ön uzlaşma toplantılarının 10 ana konusunu belirten davetiyeler gönderdi:

1.Ortodoks diasporası. Ortodoks derneklerinin ulusal sınırların ötesindeki yargı yetkisinin belirlenmesi; 2. Kilise otosefalisinin durumunu tanıma prosedürü; 3. Kilise özerkliğinin statüsünü tanıma prosedürü 4. İki Parçalı. Ortodoks Kiliselerinin karşılıklı kanonik olarak tanınmasına ilişkin kurallar; 5. Ortak bir tatil takviminin oluşturulması 6. Evliliğin kutsallığını yerine getirmenin kuralları ve engelleri; 7. Modern dünyada oruç meselesi; 8. Diğer Hıristiyan mezhepleriyle bağlantı; 9. Ekümenik hareket 10 Hıristiyanlığın barış, kardeşlik ve özgürlük ideallerinin kurulmasında Ortodoksluğun katkısı.

İlk dört noktaya gelince, bunların hepsi Yedi Ekümenik Konsey'de tartışıldı ve Kutsal Babalar, yalnızca yerine getirmemiz gereken Kararları kabul etti. Beşinci nokta, İznik'teki Birinci Ekümenik Konsey'de de değerlendirildi ve tüm Ortodokslara, ayın ayına uymaları emredildi. Jülyen takvimi. Ancak ekümenistler Latin takvimiyle örtüşen yeni bir takvim stiline oy verecekler. Altıncı nokta, Bartholomew tarafından yenileme tutkusunu tatmin etmek için ortaya atıldı: evli piskoposluk ve rahipler arasında çok eşlilik. Yedinci nokta, Yedi Ekümenik Konsil'in tanımlarının aksine, ekümenistler tarafından oruçların kaldırılmasıdır (gevşeme). Son üç nokta ekümenik sapkınlığın ifadesinden başka bir şey değildir.

Mart 2014'teki İstanbul Ortodoks Kiliseleri Başpiskoposları Konvansiyonu'nda Konstantinopolis Patriği Bartholomeos iki temel fikrin ana hatlarını çizdi:

Öncelikle, 50 yıldır Ortodoks olmayan insanlarla ilişkiler konusunda “pan-Ortodoks” toplantı ve konferanslarda alınan tüm kararlar, eleştirisi yasa dışı olan zorunlu kanonik normlar olarak kabul ediliyor;

İkinci olarak, Kilise içindeki birlik sorununa öncelik verilmesi gerektiğinden, kabul edilen normlardan sapmaları önlemek ve tutarsızlıkları önlemek için, düzenleyici bir organa - uluslar üstü bir sinodalite - ihtiyaç vardır. “Pan-Ortodoks Konseyi” böyle uluslarüstü bir organ haline gelmeli. Sonuç olarak ekümenizme itirazlar Kilise birliğine karşı suç olarak görülecektir.

Yani Konsil'in amacı, Kilisenin birliği adına ekümeniklik sapkınlığını meşrulaştırmaktır. Bu Ortodoksluğa ihanet anlamına gelir, Kutsal Gelenek, ataerkil ruh ve Ortodoks Kilisesi'nin tüm yapısı.

Bugün “dinler arası diyaloğun” Kiliseyi yok etmede ve Rus Ortodoks halkının manevi birliğini baltalamada etkili bir silah olarak hareket ettiğini görüyoruz. Ukrayna'daki olaylar bu “diyaloğun” halihazırda Türkiye için gerçek bir tehdit oluşturduğunu gösterdi. Ulusal Güvenlikülkeler.

2016 Konseyine hazırlık sorunu kilise içi yaşam sorunu değil, tüm Rus toplumunun manevi yaşamının temellerini ilgilendiren bir sorundur.

ÇHC Milletvekili PATRİĞİNE VE MİLLETVEKİLLERİNE, RF BAŞKANINA, RF Federal Meclisi DEVLET DUMASI MİLLETVEKİLLERİNE

KONULARA İLİŞKİN İMZALARIN TOPLANMASI:

1. İstanbul'daki Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ve Başpiskoposlarının İstanbul Milletvekili'nin sözde 8. “Büyük Konsil”e katılımının kabul edilemezliği hakkında

2. Moskova Patrikliği Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dünya Kiliseler Konseyi'nden çekilmesi hakkında

İşte Tanrı Kuzusu, tüm dünyanın günahlarını ortadan kaldırsın 8. Konseyin 2016 yılında toplanmasına itiraz (video)

Yüceltilmiş ve En Kutsal Hanım olan Üçlü Birlik'teki Tanrı'nın yüceliğine ve övgüsüne
Meryem Ana ve Tüm Azizler

Yeryüzünde Tövbeden daha üstün hiçbir iş yoktur
Daha değerli bir şey yok - Evanjelik İnanç

Ve Gerçeği itiraf etmekten daha büyük bir mutluluk yoktur ve
İsa için acı çek. Amin.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Bir grup hain.

9 Mart 2014'te İstanbul'da Ekümenik Patrik Bartholomeos başkanlığında Primatlar ve 13 Yerel Kilisenin temsilcilerinin katıldığı bir toplantı düzenlendi. Toplantı esnasında
öngörülemeyen koşullar buna engel olmadığı sürece 2016 yılında Konstantinopolis'te “Ortodoks Kilisesi'nin kutsal ekümenik konseyinin” toplanmasına karar verildi.

Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, dünyadaki tüm Ortodoks Kiliselerinin Primatlarını pan-Ortodoks Konseyine hazırlanmaya çağırdı.

Patrik Bartholomeos'un yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatlarına gönderdiği davetiyeler, gelecekteki pan-Ortodoks Konseyinin on ana temasını gösteriyor.
1. Ortodoks diasporası. Ortodoks derneklerinin yargı yetkisinin ulusal sınırların ötesinde belirlenmesi.
2. Kilise otosefalisinin durumunu tanıma prosedürü.
3. Kilise özerkliğinin statüsünün tanınması prosedürü.
4. İki Parçalı. Ortodoks Kiliselerinin karşılıklı kanonik olarak tanınmasına ilişkin kurallar.
5. Ortak bir tatil takviminin oluşturulması.
6. Evliliğin kutsallığını yerine getirmenin kuralları ve engelleri.
7. Modern dünyada oruç sorunu.
8. Diğer Hıristiyan mezhepleriyle bağlantı.
9. Ekümenik hareket.
10. Ortodoksluğun Hıristiyan barış, kardeşlik ve özgürlük ideallerinin kurulmasına katkısı.
Yaklaşan “Pan-Ortodoks” konseyi suçlayıcı değil reformist olacak.
Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek (Matta 16.18). Rabbimiz İsa Mesih, Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesini, Sütununu, İfadesini ve Gerçeği yarattı.

Yedi Ekümenik Konsey, her zaman için Gerçek Kilise Öğretisini ve Geleneğini onayladı. Emrin dogmaları tam bir doğrulukla ortaya konmuştu; En önemli Kilise kurallarını belirledi, sapkınlıklar ve doğru düşünmeyen kişiler hakkında hüküm verdi, Ortodoks İnancının saf İtirafını korudu ve iç yaşam Kilise yeniliklerden ve her türlü keyfi fikirden - HER ZAMAN İÇİN. Evet, hiç kimsenin Hakikat'ten beslenmesine izin verilmeyecek.

Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, Pan-Ortodoks Konseyinin toplanmasını hızlandırmak istiyor.

Patrik Bartholomeos, "Tüm Ortodoks Kiliselerinin kutsal ve büyük Konsilini toplama sürecini hızlandırmaya karar verdik" diyerek, Konsil'in toplanmasını Konstantinopolis Kilisesi'nin ana görevlerinden biri olarak nitelendirdi ve Konsil ve sonuçları “tüm Ortodoks Dünyası için en büyük öneme sahip olacak”

Patrik Bartholomeos, Patriklik Tahtı'na seçildiği andan itibaren Konseyin düzenlenmesinden yana olduğunu vurguladı.

Patrik Kirill, Pan-Ortodoks Konseyi hazırlıklarının hızlandırılması çağrısında bulunuyor.
Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, İstanbul'da Ortodoks Kiliseleri Primatları'nın esas olarak Pan-Ortodoks Konseyi'nin hazırlanmasına adanan toplantısında bu görüşünü dile getirerek, "Pan-Ortodoks Konseyi hazırlıkları daha enerjik ilerlemelidir" dedi.

Büyükşehir Nikodim (Rotov)

(dünyada Boris Georgievich Rotov) (1929-1978) ekümenik hareketin önemli bir figürü, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dünya Kiliseler Konseyi'ne girişinin başlatıcısı, "Ortodoks"-Katolik diyaloğunun başlatıcısı. Dünya biliminin temsilcisi.

Rotov, Rus Ortodoks Kilisesi'ni Papa'nın ayaklarına bırakmayı planladı. Ancak bunun için gerekliydi:
1. Ekümenizm davasına adanmış Piskoposları yükseltmek ve kilit pozisyonlara yerleştirmek.
2. Maneviyattaki eğitim programını değiştirin Eğitim Kurumları(Ruhban Okulları ve Akademiler), onları Protestan teolojisinin ekümenik yönüne yönlendiriyor.
3. Ekümenik fikirlerin muhalifi olan din adamlarının yerine genç ve aktif papazlar - ekümenistler gelsin.

Rotov, tek bir Piskoposun onun bilgisi dışında atanmamasını sağlamaya çalıştı. Yeni atanan Piskoposları ekümenik toplantıların hararetinde eğitime gönderdi, bu da onların önemli bir göreve atanmadan önce pratikte test edilmesini mümkün kıldı.

Rotov, öğrencilerine aday ve doktora unvanları sağlamaya çalıştı. Artık yalnızca uygun eğitime ve unvana sahip olanlar ilahiyatçı olarak kabul ediliyordu. Rotov için bu tür teknikler gerekliydi, böylece Kilise halkının rahatsız olması durumunda, Nicodemusitlerden oluşan İlahiyat Komisyonu önce herhangi bir sapkınlığı savunabilir, bunu Kilise görüşlerinden biri olarak sunabilir ve ardından yetkili makamların yardımıyla " ilahiyatçılar”, Rotov'un Leningrad bölümüne geçmesini onaylıyor. Özel dikkat Akademi mezunlarını Almanya, İtalya, İsviçre'deki Katolik ve Protestan ilahiyat enstitülerinde okumaya gönderdiği St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nin ekümenizasyonuna dikkat ederek Ortodoks Dogmaları sarstı.

Metropolit Nikodim Rotov bir ekümenik konsey toplamak istedi ancak Metropolit Nikodim, Papa I. John Paul'un ayaklarının dibindeki beklenmedik ölümü nedeniyle ekümenistlerin öncelikle sapkınlıklarını kanıtlamak için ihtiyaç duydukları "sekizinci ekümenik"i toplama hayalini gerçekleştiremedi. 5 Eylül 1978.

VATİKAN'DA ÖLÜM

3 Eylül 1978'de Nicodemus, Papa I. John Paul'un tahta çıkışı vesilesiyle Rus Ortodoks Kilisesi heyetinin başında Vatikan'daydı.
5 Eylül sabahı saat 10'da Papa'nın huzurunda kalp krizi geçirdi ve anında kalp krizi geçirdi. “Vatikan'da Rus Ave.'yi temsil eden 49 yaşındaki Leningrad Metropoliti Nikodim. Kilise, papalık ayakkabısını öperek herkes için zorunlu bir ritüel gerçekleştirir. Kısa bir konuşmanın ardından Rotov kendini kötü hissetti ve Romalı başrahibin önünde diz çöktü ve hayaletinden vazgeçti. Aynı zamanda ekümenik geleneğe uygun olarak papa, onun üzerine ayrılış duasını okudu.

John Paul I, 22 gün sonra 66 yaşında yine miyokard enfarktüsünden öldüm.

DÜNYA KİLİSELER KONSEYİ

Ekümenik hareketin yönetim organı olan Dünya Kiliseler Konseyi (WCC). Dünyadaki tüm Hıristiyan kiliselerini ve genel olarak tüm dinleri birleştiren, dünya ekümenik hareketinde Evrensel birlik için çabalayan bir organizasyon. "Ekümenizm" nereden geliyor? Yunan kelimesi"oikumene" - yaşanılan toprak veya Latince "oecumenicus"tan - evrensel. WCC, 1948'de Amsterdam'daki WCC'nin Birinci Genel Kurulunda üç Protestan hareketi olan "İnanç ve Düzen", "Yaşam ve Çalışma" ve "Uluslararası Misyoner Konseyi"nin birleşmesiyle oluşturuldu. Konseyin merkezi Cenevre'de (İsviçre) bulunmaktadır. Şu anda WCC, 100'den fazla ülkede yaklaşık 400 milyon Hıristiyanı temsil eden 330'dan fazla kiliseyi, mezhebi ve topluluğu bir araya getiriyor. Bugün, WCC üyeleri arasında bir dizi Otosefali Ortodoks Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi dahil), aralarından iki düzine mezhep var. Protestan kiliseleri: Anglikanlar, Lutherciler, Kalvinistler, Metodistler ve Baptistler... Çeşitli Birleşik ve Bağımsız kiliseler de geniş çapta temsil edilmektedir; Reformcu, Presbiteryen, Cemaatçi, Quaker...
Rus Ortodoks Kilisesi veya daha doğrusu "temsilciler" Pr.'ye haindir. Kiliseler - (Bizden çıktılar ama bizim değildiler: çünkü bizim olsalardı bizimle kalırlardı; ama dışarı çıktılar ve bu sayede hepsinin bizim olmadığı ortaya çıktı. (1 Yuhanna 2) :19)) - Dünya Konseyi'nin bir üyesidir. 1961'den beri kiliseler Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili heyeti, ekümenik hareketin “inanç sembolü” olan Dünya Kiliseler Konseyi'nin “temelini” imzaladı. WCC'nin tüzüğüne ve kararına göre sözde. “Dal teorileri” - WCC'ye dahil olan kiliselerin (itirafların) hiçbiri gerçeğin tamlığına sahip değildir, tüm kiliseler eşittir. Yalnızca tüm inançların tek bir inançta birleştirilmesiyle sunulan “ilahi hakikatin” bütünlüğü sağlanır. ÇHC milletvekili, WCC'nin bir üyesidir, WCC'nin öğretilerine ve tüzüklerine göre, Ortodoksluk da İlahi Hakikat'in tamlığına sahip değildir - bu sapkın ifade, Hakikat'e karşı bir küfürdür. WCC, dünya hükümetiyle birlikte, dünyanın tüm devletleri üzerindeki küresel yönetim sürecine katılmaktadır. WCC, dünyadaki sözde en zengin ailelerin gizli toplulukları tarafından oluşturulan ve finanse edilen küreselleşmenin dini organıdır. Burası güçlülerin kulübü. WCC, Uluslararası Para Fonu ve Dünya Bankası ile işbirliği yapmakta, Birleşmiş Milletler (BM) ile yakın işbirliği içinde çalışmakta ve BM himayesindeki Dünya Kongrelerine katılmaktadır. Bazı projeleri uygulamak için WCC, finansal asistan BM'den.

1992 yılında Rio de Janeiro'da WCC, dünyanın küresel yönetişimi konularını tartışan BM Dünya Kongresi'nin çalışmalarına katıldı. WCC, “Yeni Bir Cennet ve Yeni Bir Dünya Arayışında” adlı bir konferans düzenledi. Belgelerden biri tamamen kilisenin “Yeni Dünya Düzeni”nin kurulmasına yönelik tutumuna ayrılmış.
Dini bir örgütün üyesi olarak WCC'ye katılan herkes; birlik, kardeşlik. Örgütün genel tüzüğünü imzalarlar, aidat öderler, para bağışlarlar, inisiyasyonu kabul ederler ve örgüte ve ekümenik harekete bağlılık yemini ederler. Onları birleştiren "Yüce Tanrı"ya yemin eder ve ibadet ederler, ritüel törenler gerçekleştirirler, ortak dualar, ekümenik hizmetler, ortak ekümenik "Eucharist" ve küfür niteliğindeki "cemaat" gerçekleşir. Ekümenik törendeki tüm ritüeller, dualar ve okumalar derinden semboliktir ve mistik anlamlarla doludur. Törenlere davul çalma, Afrika üflemeli çalgı sesleri ve Protestan şarkıları eşlik ediyor. Katılımcılar ekümenik hareketin başarısı ve tüm kiliselerin hızla birleşmesi için dua ediyorlar. Toplantılara katılım: Budistler, Yahudiler, Talmudistler - Kabalistler (Kabala gizli bir okült öğretidir... büyücüler - ritüel fedakarlıklar yapan büyücüler), Müslümanlar... geleneksel olmayan azınlıkların birliklerinin temsilcileri ve diğer kötü ruhlar... Herkes dua eder ve dua eder orada bulunanlarla birlik ve kardeşlik içindedirler. Tüm katılımcılar “Amin” diyor.

"İnanıyoruz ve itiraf ediyoruz: tek kardeşlik, tek inanç, tek kilise - (küresel olarak - ekümenik), "tek Tanrı" (Şeytan), "hepsi bir olsun" ve herkes şöyle diyor: "öyle olsun."

Tüm mezhepler ve toplananlar WCC'ye olan bağlılıklarını teyit ediyor. (“WCC'ye Tavsiye”) “Tek vakıf kilisesi” ilahileri söyleniyor. (“Kilisenin Tek Vakfı”)

Herkesle ve "Ortodoks" temsilcilerle birlikte söylenen "tek ekümenik kiliseye" bağlılık itirafı ve yemininin ardından, kulağa öyle geliyor ki aşağıdaki ifade: “Tüm insanları Tanrı ile ve birbirleriyle bir araya getirecek, tek bir “vaftizin” gerçekleştirileceği, tek bir “vaftizin” öğretileceği bir kilise vizyonundan ilham alıyoruz, “ kutsal birlik“ve genel bakanlık kurulacak.”;

“Kendimizi diyalog ve dayanışma kültürüne açıyoruz, diğer dinlerin mensuplarıyla etkileşim kurmaya çalışıyoruz.”;
Hiçbir aksilik, hiçbir şüphe, hiçbir korku, hiçbir tehdit birlik yolunda birlikte yürüme arzumuzu zayıflatamaz.”;
“Bizi bir araya getirdiğini teyit ediyoruz, bundan daha güçlü bizi kim ayırıyor."

FARKINDA OLUN VE SALDIRIYA GİRMEYİN! Galina Tsareva'nın filmi
http://www.youtube.com/watch?v=Nln5x0Kg96s ... Andrei Kuraev'in Sergilenmesi...:

Fr.'nin ifadeleri hakkında. Andrey Kuraev

Alexey Lidov. Fotoğraf: Anna Galperina

Pek çok kişinin yaklaşmakta olan Konseye Sekizinci Ekümenik Konsey adını vermesi tesadüf değildir. Yedinci Ekümenik Konsil'in 8. yüzyılın sonunda, yani 787'de, yani neredeyse 13 yüzyıl önce gerçekleştiğini hatırlatayım. Ve tek başına bu gerçek, büyük öneme sahip tarihi bir olaydan bahsettiğimizi gösteriyor.

Ancak Sekizinci Ekümenik Konsey, prensip olarak, en önemli Ortodoks Kiliselerinden birkaçının katılmaması durumunda gerçekleşebilir mi? Antakya Patrikhanesi'nin Konsey'e katılmayı kategorik olarak reddettiğini, Bulgar Ortodoks Kilisesi'nin ve Gürcü Ortodoks Kilisesi'nin de reddettiğini biliyoruz. Bazı yerel Ortodoks Kiliselerinin birçok sorusu var. Ve birçoğu açıkça Konseyin ertelenmesini ve tartışmalara ve tutarsızlıklara neden olan konuların sonuçlandırılmasını öneriyor.

Anladığım kadarıyla, üzerinde şu an Bu aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin de tutumudur ve pek çok şeyin buna bağlı olduğunu bilmemiz gerekir. Açıkçası, eğer Rus Ortodoks Kilisesi Konsil'e katılmayı reddederse, o zaman Ekümenik veya Pan-Ortodoks Konsil'in olmayacağını söyleyebiliriz. Ve eğer öyleyse, bu bir çeşit parodiye dönüşecek ve bu da herhangi bir katedralin yokluğundan çok daha kötü. Yani bu devasa projenin en önemli Ortodoks Kiliselerinin katılmaması nedeniyle başarısızlığı, onu organize etme sürecinin hiç başlamamış olmasından çok daha kötü.

Bu nedenle Konseyin ertelenmesi ve bir hafta içinde Girit adasında ne olması gerektiğinin tam anlamıyla yeni bir Konsey öncesi toplantı olarak ilan edilmesi, biriken konuların ve acil sorunların tartışılması önerisi bana en doğru ve uzlaşmacı çözüm gibi görünüyor. Evet, bu uzlaşmacı çözümde bazı kişisel hırslar ihlal edilecek ve dikkatli olalım, dünya Ortodoksluğunun bazı hiyerarşilerinin siyasi projeleri kesinlikle zarar görecektir. Ancak burada sadece fiyatı anlamanız, bu hırsların ve neden olunabilecek zararın derecesinin tamamen kıyaslanamaz olduğunu anlamanız gerekiyor.

Çok basit bir soru ortaya çıkıyor: Nerede acelemiz var, neler oluyor, bu yüzden Konsey en az bir yıl daha ertelenemez mi? Ve bu yıl boyunca en ciddi işi gerçekleştirin ve her şeyi veya neredeyse her şeyi çözün. tartışmalı konular son yıllarda ve yüzyıllar boyunca birikmiş olan.

Ve son olarak bana görünen son ve belki de en önemli soru şu: Konsey neyle ilgili? Hepimiz Ortodoksluk tarihinden biliyoruz ki, yedi Ekümenik Konseyin hepsinin, diğerlerinin etrafında inşa edildiği ana, temel bir teması vardı. Örneğin, Yedinci Ekümenik Konsil veya bazen denildiği gibi İkinci İznik Konsili'nde ana tema ikonlara saygıydı. Yani Konsey, dünya Ortodoksluğunun önünde ortaya çıkan en önemli, acil ve küresel soruna yanıt verdi.

Yaklaşan Sekizinci Konsey'den gelen çeşitli materyalleri inceledim. Bir gündem var, konular var, bu konularda fikir birliğine varan gruplar var. Ama yine de ana olay örgüsü benim için belirsiz kaldı.

Bana göre bu görüş bir kilise hiyerarşisinin değil, basit bir görüşün görüşüdür. Ortodoks Hristiyan Meslekten olmayan biri olarak, bu Konsey'de merkezi hale gelebilecek bir konu da Hıristiyanlığın savunulmasıdır. Arkamızda iki bin yıllık bir tarih varken, kendimizi yine Hıristiyanlığın savunulması gereken bir durumla karşı karşıya buluyoruz. Ve her düzeyde.

Bugün Ortadoğu ülkelerinde Hıristiyanların fiziksel olarak nasıl yok edildiğini görüyoruz: Kıptiler acı çekiyor, Irak'ta neredeyse hiç Hıristiyan kalmadı, Hıristiyanların yarısından fazlası Suriye'den kaçtı. Bir kısmı başka dinden olsa bile milyonlarca din kardeşimizden bahsediyoruz. Bu sorunun bir kısmı. Diğer kısım ise saldırılardır Hıristiyan değerleri tabiri caizse modern uygarlık veya bazen dedikleri gibi, kendi mantığı ve argümanları ile Hıristiyanlığın ve Hıristiyan Kilisesi'nin temel ilkelerini yok eden modern liberal dünya tarafından. Hıristiyanlar, en azından Ortodoks dünyasında, pes etmeye hazır değiller.

Bazı ülkelerde bir Hıristiyan'ın kabul edilemez bulduğu bir şeye karşı konuşmanın zaten suç sayıldığını hatırlatmama izin verin. Amerika'daki rahipler, yalnızca Ortodokslar değil, aynı zamanda Katolikler ve Protestanlar da, hiç mizah yapmadan, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni nesil din adamlarının sırf kendi görüşlerini savundukları için hapse girme riskiyle karşı karşıya olduklarını söylüyorlar.

Sanki Yeni Çağ'ın tüm kazanımları yokmuş gibi manevi değerlerimize, en önemli kutsal mekânlarımıza saldırı yapılıyor ve sözde “karanlık çağlara” dönüyoruz. 1935'ten beri müze olan İstanbul'daki Ayasofya'da birkaç gün önce İslami ibadetler yeniden başladı. Bu da Atatürk'ün İslam din adamlarıyla ülkenin kalkınma yollarını değiştirme mücadelesinde aldığı en temel kararlardan biriydi. Şimdi görüyoruz ki, tam tersi bir süreç yaşanıyor, ana İslam orucu sırasında ayinler, Kur'an okumaları - Ayasofya'dan Ramazan ayı bir ay boyunca ülke genelinde yayınlanacak. Türk yetkililer bunun, Alman parlamentosunun 1915 ve sonraki yıllarda Ermeni soykırımı gerçeğini tanımasına karşı Avrupa'ya ve kendi anlayışlarına göre tüm Hıristiyan dünyasına bir yanıt olduğunu duyurdu. Bunu yaparak, Erdoğan ve Türk hükümeti, biz de dahil olmak üzere tüm Hıristiyan dünyasına, 1453'te Hıristiyanlardan fethedilen ve Hıristiyanlardan alınan, Hıristiyanlığın başlıca mimari anıtlarından biri olan en önemli Hıristiyan mekânının geri döndüğüne dair net bir mesaj gönderiyor. Hıristiyanlığa karşı geçmişte kazanılan zaferlerin bir hatırlatıcısı olarak yeniden İslami kontrol altında. Bu büyük Ortodoks kilisesi yeniden camiye dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya.

Yani bir bütün olarak Hıristiyan medeniyetinin ve onun en önemli parçalarından biri olan Ortodoks medeniyetinin tehdit altında olduğu bir dönemde yaşıyoruz. Ve bana öyle geliyor ki, tüm bu zorluklara açık bir teolojik yanıt formüle etmesi ve hepimize bir tür destek vermesi gereken Ekümenik (Pan-Ortodoks) Konseyidir. Bana göre şu anda bundan daha önemli bir şey yok. Ancak anladığım kadarıyla Hıristiyanlığın savunulması konusu konsil belgelerde bile yok!

Bu zorluğa akıllı ve Hıristiyan ruhuna sahip bir yanıt formüle etmek, gelecekteki tartışmaların ana konusudur. Şimdi tekrar ediyorum, temel sağduyuya sahip herhangi bir kişi, tüm Ortodoks Kiliselerinin katılımı olmadan TÜM-Ortodoks Konseyinin anlamını yitireceği açıktır. Ve mevcut durumda konseyi bir süreliğine ertelemek ve birleşik bir tutum geliştirmek için mevcut zamanı büyük ve küçük sorunları çözmeye harcamak doğru olacaktır. Sonuçta Ortodoksluğun temel konulardaki birliği yine tüm Geleneğin hayatta kalması için bir koşul haline geldi.

Oksana Golovko tarafından hazırlanmıştır.

Çok yakında tüm önde gelenlerden en son haberler haber ajansları görkemli bir etkinliğe adanacak - Haziran 2016'da Sekizinci Ekümenik Konseyin düzenlenmesi. Gelecekteki toplantının tam adı Sekizinci Ekümenik Ortodoks (Pan-Ortodoks) Konseyidir.

Bu olayın önemini abartmak zordur: Doğu Hıristiyanlığı tarafından tanınan son Ekümenik Konsey 787'de gerçekleşti. 8. Ekümenik Konsil'e yönelik tutum oldukça belirsiz. Ortodoks inananlar arasında da muhalifleri var. Kilisenin sekülerleşmesi tehdidinden, ekümenist eğilimlerin güçlenmesinden ve bunun Rus ruhani kültürüne yabancı bir "senkretizm Ortodoksluğu" yaratılmasından korkuyorlar. Konseyin düzenlenmesine olan ilgi, Sarovlu Seraphim'in ve diğer büyüklerin eskatolojik kehanetleri ile artırılmıştır.

Sekizinci Ekümenik Konsil hazırlıkları

Konseyin pratik hazırlıkları elli yılı aşkın süredir devam ediyor. Mart 2014'te, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un başkanlığında en yüksek Ortodoks din adamlarının İstanbul'da düzenlediği toplantıyla önemli adımlar atıldı. Ardından Konseyin 2016 yılında İstanbul'da toplanmasına karar verildi ve toplantının ne zaman yapılacağına dair tarihler belirlendi. Ocak 2016'da Chambesy'de (İsviçre), Ekümenik Konseyin hazırlanmasına ilişkin bir sonraki toplantıda, Moskova Patriği Kirill'in kararlı baskısı altında, Rus-Türk ilişkilerinin kötüleşmesi nedeniyle Konseyin yeri İstanbul'dan taşındı. Yunanistan'ın Girit adasına. Ayrıca Konseyin temalarından çıkarıldı takvim sorusu. Konseyin tarihi 19 Haziran (Pentekost) ile 27 Haziran 2016 arasıdır.

Ekümenik Konseylerin Tarihi

Ekümenik Konsillerin tarihi, özü itibariyle Hıristiyan dininin tarihidir. Ekümenik Konseylerde en yüksek din adamları İnanç'ı oluşturdu, ana dogmatik hükümleri geliştirdi ve sapkınlıklara karşı savaştı. Her Konsil sadece Hıristiyan doktrinini zenginleştirmekle kalmadı, aynı zamanda genel kilise yapısı ve yönetimiyle ilgili sorunları da çözdü. Tüm Ortodoks kiliseleri, Büyük Bölünmeden önce gerçekleşen yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını kabul eder - bu, Ortodoksluk ile yirmi bir Ekümenik Konseyi tanıyan Katoliklik arasındaki temel dogmatik farklılıklardan biridir.

Sekizinci Ekümenik Konsey karşıtlarının lehine olan önemli bir argüman, Roma Piskoposunun katılımı olmadan onu Ekümenik Ortodoks Konseyi olarak düzenlemenin imkansız olmasıdır. Ancak bunun gerçekleşmesi muhtemel olmayan Roma Ortodoks Kilisesi'nin yeniden canlanmasını gerektiriyor. Aynı zamanda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri, gelecekteki Konseyin Ekümenik olarak adlandırılmasının yanlış olduğunu ve Pan-Ortodoks olarak adlandırılmasının daha doğru olacağını defalarca ifade ettiler.

Sekizinci Ekümenik Konsey için önerilen konular

1976 yılında Chambesy'de (İsviçre) düzenlenen ilk ön uzlaşma toplantısında, gelecek konseyde tartışılmak üzere önerilen 10 ana konu açıklandı:

Ortodoks diasporasının hukuki ve hukuki açıdan düzenlenmesi.
Kilise otosefali (bağımsızlık) sorunları.
Kilise özerkliği sorunları.
İki kanatlı tablo.
Takvimin birleştirilmesi.
Evliliğin kutsallığı ile ilgili sorular.
Oruçla ilgili sorular.
Ortodoksluk ve diğer Hıristiyan mezhepleri arasındaki ilişkiye ilişkin sorular.
Ortodoksluk ve ekümenizm.
Ortodoksluk ve toplum arasındaki ilişkiye dair sorular.

Ortodoks kiliselerinin başkanlarının Ocak 2016'da yaptığı bir toplantıda, kilise otosefali ve Ortodoks kiliselerinin karşılıklı tanınması (diptik) konularında genel bir anlaşmaya varılmadığı kabul edildi. Takvim konusu gibi bu konular da Patrik Kirill'in ısrarı üzerine Konseyin gündeminden çıkarıldı.

Kehanetler ve tahminler

Kıyamet duygularının ve Deccal'in gelişine ilişkin beklentilerin Sekizinci Ekümenik Konsil ile ilişkilendirilmesi tesadüf değildir. Pek çok Ortodoks inanan, gelecekteki Konseye "Deccal" adını veriyor ve kutsal babaların ve Ortodoks büyüklerinin, Sekizinci Ekümenik Konsey gerçekleştiğinde Deccal'in dünyada ortaya çıkacağını söyleyen kehanetlerine atıfta bulunuyor. Örneğin Sarovlu Kutsal Peder Seraphim şu uyarıda bulundu:

“Deccal'in ortaya çıkışından önce, tüm Kiliselerin Sekizinci Ekümenik Konseyi toplanmalı…”

ve Başrahip Gury doğrudan Deccal'in bu Konseyde gizlice bulunacağını söyledi. Moskova Aziz Matrona, 2016 yılını Rusya'nın kaderinde bir dönüm noktası olarak değerlendirdi ve Rus halkını, Deccal'in gelişini önlemek için Tanrı'ya dönmeye çağırdı. Odessalı Aziz Kuksha'nın (ölümü 1964) sözleri çok açıklayıcıdır:

"Ahir zaman yaklaşıyor. Yakında “Kutsal Olan” adında bir ekümenik konsil kurulacak. Ancak bu, tanrısızların bir araya geleceği aynı "sekizinci konsey" olacak. Onun üzerinde tüm inançlar birleşecek. Daha sonra tüm makamlar kaldırılacak, manastır sistemi tamamen yok edilecek, piskoposlar evlendirilecek. Yeni Takvim Evrensel Kilise'de tanıtılacak. Dikkatli ol. Ziyaret etmeyi dene Tanrı'nın tapınakları onlar hâlâ bizimken. Yakında oraya gitmek imkansız olacak, her şey değişecek. Bunu yalnızca seçilmiş birkaç kişi görecek. İnsanlar kiliseye gitmek zorunda kalacak ama biz hiçbir durumda oraya gitmek zorunda kalmayacağız. Yalvarırım içeride kal Ortodoks inancı Günlerinizin sonuna kadar kurtulacaksınız.”

Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi temsilcileri bu korkuların yersiz olduğunu düşünüyor ve Ortodoksluk ile Katolikliğin birleşme olasılığını reddediyor. Tam tersine, Pan-Ortodoks Konseyinin düzenlenmesi Ortodoksluğu güçlendirmeli ve Yerel Ortodoks Kiliselerini güçlendirmelidir.

Konseyin Yeri

Konseyde

1. Konstantinopolis

2. İskenderiye

4. Kudüs

6. Sırbistan

7. Romanya

10. Kıbrıs

11. Hellas

12. Polonya

13. Arnavutluk

14. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya

Boykot

3. Antakya

5. Rusya

8. Bulgaristan

9. Gürcistan

Konsey kararları

"Eğer bir veya daha fazla Kilise katılamıyor veya katılmayı reddediyor veya oy kullanmıyorsa, hepsi alınan kararlar yürürlükte olmaya devam edecek ve tüm Ortodoks Kiliseleri için bağlayıcı olacaktır. Büyük Konsey, her bir Kilisenin konseyinin veya sinodunun üzerindedir... ve bir veya daha fazla Kilisenin yokluğunda bile öyle kalacaktır," diye vurguladı John Chrysavgis.

Konseye katılanların altı konuyu tartışması gerekiyor: Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla ilişkisi, oruç tutma, evlilik, modern dünyada kilise misyonu, diasporadaki Ortodoksların bakımı ve Ortodoks Kilisesi'nin özerkliğini ilan etmenin yolları. Ortodoks Kiliseleri. Ayrıca Konseyin mesajının kabul edilmesi de planlandı.

İLETİ

KUTSAL VE BÜYÜK KATEDRALİN
ORTODOKS KİLİSESİ
Ortodoks insanlar
ve iyi niyetli herkese

Bizi Pentekost haftasında (18-26 Haziran 2016) Havari Pavlus ve öğrencisi Titus'un vaaz ettiği Girit adasında toplanmaya layık kılan "merhamet ve her türlü teselli" Tanrısını övüyor ve yüceltiyoruz. Kilisenin ilk yıllarında müjde. Ekümenik Patrik Cyrus Bartholomew tarafından Yerel Ortodoks Otosefali Kiliselerinin Primatları ile oybirliğiyle toplanan Kutsal ve Büyük Ortodoks Konseyi'nin çalışmalarını oybirliğiyle tamamlamamıza tenezzül ettiği için Üçlü Birlik'teki Tanrı'ya şükrediyoruz.

Havarilerin ve Tanrı'yı taşıyan Babaların örneğini sadakatle takip ederek, “Mesih'in bize verdiği” özgürlük müjdesini bir kez daha derinlemesine inceledik (Gal. 5:1). Teolojik tartışmalarımızın temeli Kilisenin kendisi için yaşamadığı inancıydı. O, lütuf ve hakikat Müjdesi'ne tanıklık eder ve tüm dünyaya Tanrı'nın armağanlarını sunar: sevgi, barış, adalet, uzlaşma, Haç'ın gücü ve Diriliş ve sonsuzluk umudu.

1. Kutsal ve Büyük Konseyin ana önceliği duyuruydu. birlik Ortodoks Kilisesi. İlahi Efkaristiya ve Piskoposların havarisel ardıllığına dayanarak, mevcut birlik güçlendirilmeli ve yeni meyveler verilmelidir. Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise, İlahi Efkaristiya'daki son gerçekliklerin ön tadı ve deneyimi olan İlahi-insan topluluğudur. Sonsuz Pentecost gibi, o da aralıksız peygamberlik sesidir, Tanrı'nın Krallığının sevgisinin varlığı ve tanıklığıdır.

Tutarlı havarisel geleneğe ve kutsal deneyime sadık olan Ortodoks Kilisesi, İnanç'ta itiraf edilen ve Kilise Babalarının öğretisinde onaylanan Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin gerçek halefidir. Kilisemiz, Efkaristiya merkezli kutsal yaşamda İlahi ekonominin gizemini deneyimliyor.

Ortodoks Kilisesi, Konsil'de birliğini ve yakınlığını ifade eder. Sobornost yolunun organizasyonunu, karar vermesini ve seçimini belirler. Ortodoks Yerel Kiliseleri bir Kiliseler konfederasyonu değil, Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisedir. Efkaristiya'nın kutlandığı her Yerel Kilise, o yerdeki varlığı ve Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin ifadesini temsil eder. Dünyanın çeşitli ülkelerindeki Ortodoks diasporasında, Piskopos Meclislerinin çalışmalarının, olası kullanım kanonik acrivia. Bu meclisler, her bağımsız Kilise tarafından atanan ve ona bağlı kanonik Piskoposlardan oluşur. Piskoposluk Meclislerinin koordineli işleyişi, Ortodoks yakınlık ilkesine uygunluğu garanti eder.

Kutsal ve Büyük Konsey, çalışması sırasında Primatların daha önce gerçekleşmiş olan toplantılarının önemini vurguladı ve Kutsal ve Büyük Konsey'in düzenli işleyen bir kurum olarak kurulması yönünde bir öneri formüle etti.

2. Kutsal Efkaristiya'ya katılırken ve Evren için dua ederken, İlahi Ayin sonrasında da ayine devam etmeli ve inanç tanıklığı Yakın ve uzakta, Rab'bin Göğe Yükselişinden önceki açık emrine göre: "Ve Yeruşalim'de, tüm Yahudiye'de ve Samiriye'de ve hatta dünyanın dört bir yanına kadar benim tanıklarım olacaksınız" (Elçilerin İşleri 1:8). Modern laik toplumlarda Tanrı'nın halkının yeniden müjdelenmesi ve henüz Mesih'i tanımamış olanların müjdelenmesi Kilise'nin ebedi görevidir.

3. Kilisemiz, gerçeğe tanıklık etme görevine ve havarisel inancına karşılık olarak, büyük önem diyalog, çoğunlukla heterodoks Hıristiyanlarla. Yani diğer Hıristiyan dünyası Ortodoks Geleneğinin gerçekliğini, ataerkil öğretilerin değerini, Ortodoks'un ayin deneyimini ve inancını daha derinlemesine öğrendi. Ortodoks Kilisesi'nin yürüttüğü diyaloglar hiçbir zaman inanç konularında taviz anlamına gelmemektedir.

4. Çeşitli dinlerde gözlenen köktendinciliğin yükselişi hastalıklı dindarlığın bir ifadesidir. Ayık dinler arası diyalog karşılıklı güvenin, barışın ve uzlaşmanın gelişmesine önemli katkı sağlar. Dini deneyimin yağı, askeri çatışmaların ateşini körüklemek için değil, yaraları iyileştirmek için kullanılmalıdır. Ortodoks Kilisesi, askeri şiddetin yayılmasını, dini azınlık mensuplarına yönelik zulmü, sınır dışı edilmesini ve öldürülmesini, zorla din değiştirmeyi, mülteci kaçakçılığını, adam kaçırmayı, işkenceyi ve iğrenç infazları şiddetle kınıyor. Tapınakların, dini sembollerin ve kültürel anıtların yok edilmesini kınıyor. Kilise, özellikle Orta Doğu'da ve diğer bölgelerde Hıristiyanların ve zulüm gören diğer etnik ve dini azınlıkların durumuyla ilgilenmektedir. Uluslararası topluluğa, anavatanlarında eşit vatandaşlar olarak kalma hakkına sahip olan yerel Ortodoks ve diğer Hıristiyanların yanı sıra bölge nüfusunun diğer gruplarını korumaya çağrıda bulunuyor. Konseyimiz, askeri çatışmaların devam ettiği Ortadoğu'da askeri çatışmaların sona erdirilmesi ve sınır dışı edilenlerin ülkelerine dönüşlerinin kolaylaştırılması için tüm taraflara derhal sistematik çaba göstermeye çağrıda bulunmaktadır.

Biz esas olarak hitap ediyoruz dünyanın güçlüsü Böylece mültecilerin anavatanlarında barış ve adaletin tesisine katkı sağlıyorlar. Aşağılanan mültecilerin sığındığı ülkelerin siyasi otoritelerine, vatandaşlarına ve Ortodoks inananlarına, onlara hem kendi fazlalıklarından hem de son yollarından yardım sağlamaya devam etmeleri çağrısında bulunuyoruz.

5. Modern laikleşmeİnsanın Mesih'ten yabancılaşmasını ve Kilise'nin manevi etkisini amaç olarak belirler ve bunu haksız yere muhafazakarlıkla özdeşleştirir. Ancak Batı medeniyeti, Hıristiyanlığın kalıcı katkısının silinmez izini taşımaktadır. Dahası, özgürlük içinde bir yaşam alanı ve yolu olarak Kilise, Tanrı-insanın ve O'nun Bedeninin kurtarıcı önemini ortaya koymaktadır.

6. onun içinde modern yaklaşım İle evlilik Ortodoks Kilisesi, bir erkek ve bir kadın arasındaki aşık birlikteliğin dokunulmaz olduğunu, "Mesih ve Kilise açısından büyük bir gizem" olduğunu düşünüyor. Aynı şekilde aileye de “küçük Kilise” adını veriyor. Evlilikten gelen aile, çocuk yetiştirmenin tek garantisidir.

Kilise sürekli olarak bunun önemini vurguluyor yoksunluk. Hıristiyan çileciliği, kişiyi toplumdan ve komşusundan ayıran herhangi bir dualistik çilecilikten temel olarak farklıdır. Tam tersine onu Kilisenin gizemli yaşamına bağlıyor. Yoksunluk yalnızca manastır yaşamını ilgilendirmez. Çileci ahlak, tüm tezahürleriyle Hıristiyan yaşamının karakteristiğidir.

Kutsal ve Büyük Konsey, kararların alındığı belirli konuların yanı sıra, aşağıdaki ontolojik ve güncel güncel sorunlar hakkında da kısa yorumlarda bulunur:

7. Hıristiyan inancının doğa bilimleriyle ilişkisi sorununa gelince, Ortodoks Kilisesi bilimsel araştırmaları kontrol altına almaya çalışmıyor ve her bilimsel sorun hakkında hüküm vermiyor. Kilise, bilim adamlarına İlahi yaratılışın bilinmeyen ufuklarını keşfetme armağanını bahşeden Tanrı'ya şükrediyor. Modern doğa bilimlerinin gelişimi ve teknoloji hayatımızda köklü değişikliklere yol açtı. Günlük hayatımızı kolaylaştırmak, ciddi hastalıkların tedavisine yardımcı olmak, insanlar arasındaki iletişimi kolaylaştırmak, uzay araştırmalarını teşvik etmek gibi önemli faydalar sağlıyorlar. Ancak aynı zamanda özgürlüğün manipülasyonu, değerli geleneklerin kademeli olarak ortadan kaldırılması gibi bir takım olumsuz sonuçları da var. , yıkım çevre, ahlaki değerlere meydan okuyor. Bilimsel bilgi ne kadar hızlı gelişirse gelişsin, insan iradesini harekete geçirmez, ciddi etik ve hayati sorulara cevap vermez, yaşamın ve dünyanın anlamının araştırılmasını kolaylaştırmaz. Kilisenin Hıristiyan etiğine ve ataerkil öğretiye dayanan biyoetik yoluyla sunmaya çalıştığı manevi bir yaklaşıma ihtiyaç duyarlar. Ortodoks Kilisesi, bilimsel araştırma özgürlüğüne saygının yanı sıra, insanın onuruna ve ilahi amacına odaklanarak bazı bilimsel keşiflerde gizlenen tehlikelere de vurgu yapıyor.

8. Modern çevresel kriz manevi ve ahlaki nedenlerden dolayı ortaya çıkmıştır. Kökleri açgözlülük, açgözlülük ve bencillik ile ilişkilendirilmekte, bu da doğal kaynakların akıl dışı kullanımına, zararlı emisyonlarla hava kirliliğine ve sera etkisine yol açmaktadır. Bu sorunu çözmeye yönelik Hıristiyan yaklaşımı, aşırı tüketimin panzehiri olan doğayı kötüye kullanma, uzak durma ve münzevi bir ahlaktan dolayı bir kişiden tövbe etmeyi gerektirir ve aynı zamanda bir kişide kendisinin yalnızca bir "kâhya" olduğu bilincini geliştirir. ” ve yaratılışın hükümdarı değil. Kilise, gelecek neslin, Yaratıcının bize emanet ettiği doğal faydalara sahip olma hakkına sahip olduğunu vurgulamaktan asla vazgeçmez. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi çeşitli uluslararası çevre çalışmalarına aktif olarak katılmakta ve doğal çevrenin korunması için 1 Eylül'ü dua günü olarak belirlemiştir.

9. Çeşitli şekillerde teşvik edilen eşitleyici ve kişiliksizleştirici homojenleştirmenin aksine, Ortodoksluk şunu ilan eder: kimliğe saygı insanlar ve uluslar. Ekonominin temel insan ihtiyaçlarından bağımsızlaşmasına ve başlı başına bir amaç haline gelmesine karşı çıkıyor. İnsan ırkının ilerlemesi, yalnızca yaşam standartlarının artması ve ekonomik kalkınmanın manevi değerlere zarar vermesiyle bağlantılı değildir.

10. Ortodoks Kilisesi müdahale etmiyor siyaset. Onun sözleri, insanın iyiliği için uygun bir müdahale olarak mantıklı ve kehanet niteliğinde olmaya devam ediyor. İnsan hakları, vatandaşları hükümetin suiistimallerinden koruma hedefiyle, çağdaş sosyal ve politik krizlere ve ayaklanmalara yanıt olarak şu anda politikanın odak noktasıdır. Kilisemiz, toplumu önemli ölçüde iyileştirmek için vatandaşların görev ve sorumluluklarının yanı sıra politikacıların ve vatandaşların sürekli özeleştirilerinin gerekliliğini vurgulamaktadır. Kilise esas olarak Ortodoks insan idealinin yerleşik insan haklarının ötesine geçtiğini ve Mesih'in bize açıkladığı ve O'nun sadık takipçilerinin yaşadığı şekliyle "her şeyden önce" sevgi olduğunu vurgular. Ayrıca, temel bir hakkın, vicdan, inanç, ibadet özgürlüğünün yanı sıra kişisel veya dini özgürlüklerin tüm ifadelerini içeren din özgürlüğünün korunması olduğunda ısrar etmektedir. toplum düzeni Ayrıca her inanlının devletin müdahalesi olmaksızın görevlerini özgürce yerine getirme hakkı vardır. dini görevler, dinin kamuya açık öğretimi ve dini toplulukların işleyişine ilişkin koşullar.

12. Kutsal ve Büyük Konsey yeni ufuklar açıldı günümüzün çeşitli evreninde. Sonsuzluk perspektifinden uzay ve zamandaki sorumluluğumuzu vurguladı. Ortodoks Kilisesi, kutsal ve soteriolojik karakterini olduğu gibi korurken, acıya, kaygıya ve halkların adalet ve barış çağrılarına karşı duyarlıdır. O, "O'nun kurtuluşu her gün uluslar arasında, O'nun harikaları tüm insanlar arasında ilan edilir" diye vaaz verir (bkz. Mezmur 95).

Şöyle dua edelim: “Sizi kısa bir süre acı çektikten sonra, bizi Mesih İsa'daki sonsuz yüceliğine çağıran, tüm lütfun Tanrısı, sizi yetkinliğe kavuştursun, güçlendirsin, güçlendirsin ve sabit kılsın. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin" (1 Petrus 5:10-11).

† Ekümenik Patrik Cyrus Bartholomew, Başkan

† İskenderiye Patriği Cyrus Theodore

† Kudüs Patriği Cyrus Theophilus

† Sırbistan Patriği Cyrus Irenaeus

† Romanya Patriği Cyrus Daniel

†Başpiskopos Cyrus Chrysostomos

† Atina ve Tüm Yunanistan Başpiskoposu Cyrus Jerome

† Varşova Metropoliti ve Tüm Polonya Cyrus Sawa

†Tiran, Durres ve Tüm Arnavutluk Başpiskoposu Cyrus Anastasius

†Presov Başpiskoposu ve tüm Çek Cumhuriyeti ve Slovakya Kir Rostislav

EVRENSEL PATRARŞİ HEYETİ

†Karelya Başpiskoposu ve Tüm Finlandiya Leo

† Tallinn ve Tüm Estonya Metropoliti Stefan

† Bergamalı Yaşlı Metropolit John

† Amerika Başpiskoposu Demetrius

†Almanya Metropoliti Augustine

†Girit Başpiskoposu Irenaeus

†Denver Metropolü Isaiah

† Atlanta Metropoliti Alexy

† Prinkiponis'li Metropolit Jacob

† Prikonis Metropoliti Joseph

† Philadelphia Metropolitan Meliton

† Gallia Metropoliti Emmanuel

†Çanakkale Metropoliti Nikita

†Detroit Metropoliti Nicholas

†San Francisco Metropoliti Gerasim

†Kissam ve Selinsky Metropoliti Amfilohiy

†Kore Metropoliti Ambrose

† Selivria Metropoliti Maximus

† Edirne Metropoliti Amphilochius

†Diocleia Metropolit Kallistos'u

†Büyükşehir Hieropolisli Anthony (ABD'deki Ukrayna Ortodoksunun Başkanı)

†Telmis Başpiskoposu Job

† Kharupol Başpiskoposu John, Rus Geleneği Mahalleleri Patrik Eksarhlığı Başkanı Batı Avrupa

†Nyssa Piskoposu Gregory (ABD'deki Ekümenik Patrikhane'nin Yetki Alanındaki Karpa-Rus Cemaatlerinin Başkanı)

İSKENDERİYE PATRİKLİSİ HEYETİ

† Leontopolis'in Yaşlı Metropoliti Gabriel

†Nairobi Metropoliti Macarius

† Kampala Metropoliti Jonah

†Zimbabve ve Angola Metropoliti Seraphim

†Nijerya Metropoliti Alexander

†Trablus Metropolitan Teofilaktı

†Ümit Burnu Metropoliti Sergius

†Kirin Metropoliti Athanasius

†Kartaca Metropoliti Aleksios

† Mwana Metropoliti Jerome

†Gine Metropoliti George

†Ermupolis Metropoliti Nicholas

†İrinupol Metropoliti Dimitri

† Johannesburg Metropoliti ve Pretoria Damascene

†Akra Metropolit Nergisi

†Büyükşehir Ptolemaios Emmanuel

†Kamerun Metropoliti Gregory

† Memphis Metropoliti Nicodemus

† Katanga Metropoliti Meletios

†Brazaville ve Gabon Piskoposu Panteleimon

†Burundi ve Ruanda Piskoposu Masum

† Mozambik Piskoposu Chrysostomos

†Nier Piskoposu ve Kenya Dağları Neofiti

KUDÜS PATRİKLİSİ HEYETİ

†Philadelphia Metropoliti Benedict

†Konstantin Başpiskoposu Aristarchus, Elder-Archigrammatevs

†Ürdün Başpiskoposu Theophylact

†Amphidon Başpiskoposu Nektarios

†Pella Başpiskoposu Filumen

SIRP KİLİSESİ HEYETİ

†Ohri Başpiskoposu ve Üsküp Metropoliti John

†Karadağ Metropolü ve Amfilohije Kıyısı

†Zagreb ve Ljubljana Metropoliti Porfiry

†Sremsky Vasily Piskoposu

†Budim Lucian Piskoposu

†Novogracanica Piskoposu Longinus

† Bacz Piskoposu Irenaeus

†Zvornitsa ve Tuzla Piskoposu Chrysostomos

†Zhichsky Justin Piskoposu

†Vranj Pachomius Piskoposu

† Shumadiya Piskoposu John

†Branichev Piskoposu Ignatius

†Dalmaçya Piskoposu Photius

†Bihac Piskoposu ve Petrovac Chrysostomos

† Niksic ve Budimlya Piskoposu Ioannikiy

†Zachum ve Hersek Piskoposu Gregory

†Piskopos Valevsky Milutin

†Batı Amerika'daki Piskopos Maximus

†Avustralya ve Yeni Zelanda'daki Piskopos Irenaeus

†Kruszevac Piskoposu David

†Slavonia Piskoposu John

†Avusturya ve İsviçre'deki Piskopos Andrey

†Frankfurt Piskoposu ve Almanya'da Sergius

†Timok Piskoposu Hilarion

ROMANYA KİLİSESİ HEYETİ

† Iasi Başpiskoposu ve Moldova Metropoliti ve Bukovina Theophan

†Sibiu Başpiskoposu ve Transilvanya Metropoliti Lawrence

† Vad, Feleac ve Cluj Başpiskoposu ve Cluj, Albia, Crisan ve Maramures Metropoliti Andrew

†Krajevo Başpiskoposu ve Oltenia Metropoliti Irenaeus

†Timişoara Başpiskoposu ve Banat Metropoliti John

† Batı ve Güney Avrupa'daki Metropolitan Joseph

†Almanya ve Orta Avrupa'nın Metropoliti Seraphim

†Targovish Metropolit Niphon'u

†Alba Başpiskoposu Yul Irenaeus

†Romanya Başpiskoposu Joachim ve Bakiuski

†Aşağı Tuna Başpiskoposu Cassian

† Arad Başpiskoposu Timothy

†Amerika'daki Başpiskopos Nicholas

†Oradea Piskoposu Sophronius

†Straçay Piskoposu ve Severinsky Nikodim

† Tulchin Piskoposu Vissarion

†Selazh Piskoposu Petronius

†Macaristan Silouan Piskoposu

†İtalya Silouan Piskoposu

†İspanya ve Portekiz Piskoposu Timothy

†Kuzey Avrupa Piskoposu Macarius

†Ploiesti Piskoposu Varlaam, Patrik Vekili

†Lovisten Piskoposu Emilian, Rymnik Başpiskoposu Vekili

† Vicin Piskoposu John Cassian, Amerika'daki Başpiskopos Vekili

KIBRIS KİLİSESİ HEYETİ

† Baf Metropoliti George

†Kitia Metropoliti Chrysostomos

† Cyrene Metropoliti Chrysostomos

†Limasol Metropoliti Athanasius

†Morph'un Metropolit Neofiti

† Konstantinopolis Metropoliti ve Ammokhost

† Kykkos ve Tillyria Metropoliti Nikephoros

† Tamas ve Orinis Metropoliti Isaiah

† Trimifunt ve Levkaria Metropoliti Barnabas

†Karpazya Piskoposu Christopher

†Arsinoe Piskoposu Nektarios

†Amafuntsky Nicholas Piskoposu

†Lidra Epiphanius Piskoposu

†Khitra Leonty Piskoposu

†Napoli Piskoposu Porfiry

† Mesarya Piskoposu Gregory

HELLAS KİLİSESİ HEYETİ

†Philippi, Napoli ve Thasso Metropoliti Procopius

†Peristeria Metropoliti Chrysostom

†İli Herman Metropoliti

†Mantina ve Kynuria Metropoliti İskender

† Artia Metropoliti Ignatius

†Orestiad Didymotychia Metropoliti ve Şam Suphli

† İznik Metropoliti Alexy

† Nafpaktos ve St. Blaise Metropoliti Hierotheus

† Samos ve İkaria Metropoliti Eusebius

† Kesriye Metropoliti Seraphim

† Dimitrias ve Almira Metropoliti Ignatius

† Cassandria Metropoliti Nicodemus

† Hydra, Spet ve Aegina Metropoliti Ephraim

†Serres Metropoliti ve Negrita İlahiyatçısı

† Sidirokastron'lu Metropolit Macarius

†Alexandrupol Metropolü Anfim

† Napoli ve Stavropol Metropoliti Barnabas

† Messinia Metropoliti Chrysostomos

† Ilia Metropoliti Athenagoras, Acharnia Petropolis

† Lankadas, Lityum ve Rentinia Metropoliti John

† Yeni İyonya ve Philadelphia Metropoliti Gabriel

† Nicopolis ve Prevesia Metropoliti Chrysostomos

† Ierisosos Metropoliti, Kutsal Dağ ve Ardamerion Theoclitus

POLONYA KİLİSESİ HEYETİ

†Lodz Başpiskoposu ve Poznan Simon

†Lublin Başpiskoposu ve Kholm Abel

†Białystok ve Gdańsk Başpiskoposu Jacob

†Siemiatych Georgy Piskoposu

†Gorlitsky Paisiy Piskoposu

ARNAVUT KİLİSESİ HEYETİ

† Korchin Metropoliti John

†Gjirokastrina Metropoliti Dimitri

† Apollonia ve Fiera Metropoliti Nicholas

† Elbasan Metropoliti Anthony

† Amantia Metropoliti Nathanael

†Vilida Piskoposu Astius

ÇEK VE SLOVAK KİLİSELERİ HEYETİ

†Prag Başpiskoposu Michael

†Sumperk Piskoposu Isaiah

† İsviçre Metropoliti Jeremiah, Kutsal ve Büyük Konsey Pan-Ortodoks Sekreterliği Başkanı

17 Haziran'da, Sekizinci Pan-Ortodoks Konseyi - Otosefali Ortodoks Kiliselerinin Primatlarının Küçük Synaxis'i çerçevesinde ilk "çalışma toplantısı" Girit'te gerçekleşti. Daha bir ay öncesine kadar herkes, Doğu Hıristiyanlığının çok gecikmiş ve en üst düzeyde çözüm gerektiren en önemli sorunlarının tartışılacağından emindi.

Ortodoks geleneğinde en üst düzey Ekümenik Konsey'dir, yani tüm kiliselerin toplantısıdır. Ancak 13 Haziran'da Rus Ortodoks Kilisesi, Girit'e gitmeyi reddeden son ve en yetkili Ortodoks Kilisesi oldu. Haziran ayının başlarında Bulgar, Gürcü ve Antakya (Ortadoğu topraklarının bir kısmını ve ayrıca Kuzey ve Güney Amerika'daki Arap cemaatlerini birleştiren) Ortodoks kiliseleri konseye katılmayı reddetti. Sırp Kilisesi uzun süre tereddüt etti ama sonunda katedrale gitti. Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, konseyin hala gerçekleşeceğini ve Pan-Ortodoks olarak adlandırılacağını belirtti.

Pek çok primat onunla aynı fikirde değildi: Aslında Girit katedrali Pan-Ortodoks olarak adlandırılma hakkını kaybetti ve bölgesel hale geldi. Müminlerin üç yüz yıldır beklediği manevi olay hiçbir zaman gerçekleşmedi.

Ortodoksluk ve Dünya portalının genel yayın yönetmeni Anna Danilova, Gazeta.Ru'ya "Rus Kilisesi'nde katedral hazırlıkları çok aktifti, geçen haftaya kadar bir numaralı hazırlık ve büyük coşku vardı" dedi. — Gazetecilerimiz bir havuzda çalışmak zorundaydı, hazırlanan materyallerle ilgili çok fazla tartışma yaşandı. Birkaç kilisenin ani başarısızlığı en azından bizim için büyük bir sürpriz oldu.”

Gazeta.Ru'nun muhatabına göre, Gürcü ve Bulgar kiliseleri, konseyde kabul edilmesi planlanan çeşitli belgelerle ilgili anlaşmazlıklar nedeniyle Girit gezisini reddetme kararlarını açıkladılar.

“Bu beni de çok şaşırttı. Konseyin belgeleri o kadar resmi, genel ve meçhuldür ki, ciddiyet ve alaka açısından, bugün kilise yaşamının birçok acil sorunundan o kadar uzaktırlar - örneğin, Rus Kilisesinin Sosyal Kavramının Temelleri, Danilova, 16 yıl önce bu konularda hiçbir anlaşmazlığın veya tartışmanın olamayacağı görülüyordu dedi. "Bu arada, bildiğim kadarıyla belgeler tam olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin ısrarı üzerine yayınlandı; başlangıçta kamuya açıklanması planlanmamıştı."

Rus Ortodoks Kilisesi uzun bir resmi belgede tutumunu açıkladı. Konsensüs ilkesinin korunması ve konseyde her otosefali (bağımsız Ortodoks Kilisesi) varlığı hakkında biraz belirsiz bir şekilde konuştu. Rus Kilisesi'ne göre bu kez Pan-Ortodoks Konsili hazırlıkları sırasında bu ilkeler, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un (Rum Ortodoks Kilisesi başkanı) onayıyla ihlal edildi.

Geniş Ortodoks kamuoyu şunu açıkça gördü: Moskova ve Konstantinopolis Patrikhaneleri arasındaki geleneksel rekabet, dünyadaki tüm Ortodoksların farklılıklarını bir kenara bırakma yeteneğini göstermesi beklenen Sekizinci Pan-Ortodoks Konseyi hazırlıklarına gölge düşürdü. ve inanç adına bir araya gelin.

İncil bilgini Andrei Desnitsky Gazeta.Ru'ya Rus Ortodoks Kilisesi ve diğer üç kilise delegasyonunun konseye katılma konusundaki başarısızlığı hakkında yorumda bulundu: "Bir şey açık: Moskova ile Konstantinopolis arasındaki rekabet ve her ikisinin de yaklaşık müttefik listesi."

Çatışma, eski Rusya ve ABD

Bu bağlamda Rusya'da şu soru ortaya çıktı: Son yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi liderliğiyle yakınlaşma yolunda ilerleyen süreç üzerinde ülkenin siyasi liderliğinin ne kadar etkisi var?

Popüler versiyonlardan biri, olağan çatışmanın bir kez daha katedral etrafında döndüğüydü: Kremlin ve Washington, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos aracılığıyla Ortodoks dünyası üzerindeki nüfuzlarını güçlendirmeye çalışıyorlardı.

“Ben bir komplo teorisyeni değilim. Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda Ortodoks kilisesi ve çok sayıda inanan olduğu için, Amerikan yanlısı bir tutumdan bahsetmek kulağa daha da tuhaf geliyor. Anna Danilova, Amerika'da en hızlı büyüyen kilisenin artık konseyde yer almayı reddeden Antakya Ortodoks Kilisesi olduğunu söylüyor. Çözülmesi gereken bir takım konuların olduğunu düşünüyorum ama konseyin biraz sonra toplanacağından eminim.”

Gazeta.Ru'dan Rus Ortodoks Kilisesi yapılarına yakın bir kaynak, Bartholomew'in "Amerikan yanlısı" politikasının ancak ABD'deki Rum Ortodoks diasporasının duygularından etkilendiği bağlamda tartışılabileceğini söyledi.

Ona göre Girit katedrali "laik" siyasetten değil, kilisenin iç siyasetinden kaynaklanan çelişkilerden muzdaripti. Kremlin ile Washington arasındaki rekabetten yüzlerce yıl daha eskiler. Otosefali Konstantinopolis Kilisesi MS 4. yüzyılda ortaya çıktı. Moskova otosefali - 15. yüzyılda.

“En derin farklılıklar Konstantinopolis Patrikhanesi ve müttefiklerinin yerel kiliseler Yunanca konuşulan bir hiyerarşiye sahip olan patriklerini dini bir hükümdar olarak görüyorlar. Rus Ortodoks Kilisesi ve birçok ulusal kilise, Ortodoks Kilisesi'nin (egemen devletlere benzetilerek) eşit bağımsız kiliselerden oluşan bir topluluk olarak yapılandırıldığına ve bunların üstünde herhangi bir "hükümdar" olamayacağına inanıyor" dedi. Gazeta.Ru. "Bu faktör dikkate alınmalıdır, çünkü kiliseler arasındaki tüm çatışmaları ve anlaşmazlıkları çözmeye başladığınızda sürekli olarak ortaya çıkar."

Ona göre, Kıbrıs Konseyi ile ilgili sorun, Konstantinopolis Kilisesi'nin hazırlık sürecini sürekli tekeline alma girişimlerinde yatmaktadır. "Konstantinopolis temsilcilerinin konseyin hazırlanmasına ilişkin bazı eylemleri kendi başlarına, yani diğer kiliselerin rızası olmadan gerçekleştirmesi nedeniyle ön uzlaşma süreci birçok kez çıkmaza girdi."

Rus Ortodoks Kilisesi'ne yakın bir kaynağa göre durum şu şekilde gelişti. Ocak 2016'da, İsviçre'nin Chambesy kentindeki Ortodoks kiliselerinin başpiskoposlarının bir sinaksisinde (toplantısında), konseyin hazırlanması için bir Pan-Ortodoks Sekreteryası oluşturulmasına karar verildi. Tüm kiliselerin temsilcilerini içeriyordu. Ancak Konstantinopolis Kilisesi uzlaşma öncesi süreci yeniden kendi kontrolü altına almaya çalıştı ve bu da diğer kiliselerin hoşnutsuzluğuna neden oldu. Bu durum bir manipülasyon girişimi olarak değerlendirilebilir.

Gazeta.Ru'nun muhatabı Yunan din adamlarını "Bu tekelleşme Konstantinopolis'in bir tür kötü niyeti değil" diye haklı çıkarıyor. — Bana göre büyük olasılıkla kasıtlı manipülasyondan bahsetmiyoruz. Bu, Konstantinopolis Patrikliği'nin, bu kilisenin ve onun başpiskoposunun dünya Ortodoksluğundaki özel rolü hakkındaki fikirlere dayanan çalışma tarzıdır.”

Patrik "Türklerin altında"

Yine de Bartholomew'in tutumu Rus Ortodoks Kilisesi için kabul edilemezdi: konseyi hazırlamak için oluşturulan organ, göreviyle baş edemiyordu. Kaynak, "Chambesy'de Ocak ayındaki synaxis tarafından başlatılan işbirliği mekanizması (ve bu gerçekten bir atılım anıydı) başarısız oldu ve eski güvensizlik ve birbirlerinden izolasyon mekanizmaları harekete geçti" dedi. "Yunanistan'ın şikâyetlerine karşı tarihsel olarak en duyarlı olan Bulgarlar, ilk kırılanlar oldu."

Türk sorunu ulusal kiliseler arasında da ciddi rahatsızlıklara neden oluyor. Konstantinopolis Patriği, İstanbul'daki faaliyetlerini yakından takip eden Türk yetkililerin baskısını hissetmeden edemiyor. Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın aktif desteğiyle gerçekleşen geleneksel İslami değerlerin popülerleşmesi zemininde, Ankara'nın Bartholomeos üzerindeki baskısı daha da yoğunlaştı.

“Dünya Ortodoksluğunun üstünlüğü, genel bir kilise konseyinde tüm Ortodoks piskoposluğu tarafından seçilmeyen, ancak Türk vatandaşı olmaya ve Türk yetkililerin kontrolü altında yaşamaya zorlanan ilk hiyerarşi tarafından iddia ediliyor. Ulusal kiliseler, yalnızca Türk pasaportu sahibi hiyerarşiler tarafından seçilen ve kendisi de Türk yetkililere teslim olan patriğe neden itaat etmeleri gerektiğini anlamıyor” diye açıklıyor Gazeta.Ru'nun muhatabı.

Bulgar Kilisesi'nin Girit'e gitmeyi reddetmesinin ardından “domino etkisi” yaşandı. Antakya Kilisesi, Kudüs hiyerarşisi Archimandrite Macarius'un Katar Ortodoks piskoposluğunun başına atanması konusunda Kudüs Kilisesi ile ciddi bir anlaşmazlık yaşadı. Gürcü Kilisesi'nin de üzerinde anlaşmaya varılan belgelerle ilgili birçok şikayeti vardı hazırlık aşamaları. Sadece ilk dürtüye ihtiyaç vardı ve bu çelişkiler yine Pan-Ortodoks Konseyinin önünde bir engel haline geldi.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç düzenine ilişkin eleştirel ifadeleri nedeniyle 2015 yılında Patrik Kirill'in kararıyla Moskova Patrikhanesi Dergisi'nin genel yayın yönetmenliği görevinden alınan din alimi Sergei Chapnin, kendilerinin bir olduğuna inanıyor. Pan-Ortodoks Konseyinin başarısızlığının ana nedenlerinden biri.

“Mart-Nisan aylarında özgür ve açık bir tartışma yapılsaydı bu kadar kritik bir durum ortaya çıkmayabilirdi. Patrik ve ekibi, katedralin hazırlıkları sırasında tüm gelişmelerden haberdardı. Ama sonra onlara her şey yolunda gidiyormuş gibi geldi ve kamuoyuna açıklama yapmaktan kaçındılar” dedi Tomsk haber ajansı TV2'ye verdiği röportajda. “Katedrale yönelik eleştirileri görmezden gelmenin imkansız olduğunu anlamaları biraz zaman aldı. Eleştiri dalgası büyüdü, katedralden önceki dönem hızla eriyip gidiyordu ve bunu fark ettiklerinde katedralden önceki günlerde belgeleri düzeltmenin artık mümkün olmayacağı ortaya çıktı. Sonuç olarak dört kilise katedrale katılmadıklarını resmen duyurdu.”

Ukrayna gerilimi

Gazeteci ve şu anda Ukraynalı bir rahip olan Peder Yakov Krotov'a göre, primatlar bu konuda anlaşmaya vardığında, Chambesy'de Pan-Ortodoks Konseyinin bozulması zaten garanti edilmişti. birleşik sistem karar verme. Suçu doğrudan Kremlin'e ve onun Rus Ortodoks Kilisesi liderliğini manipüle etme politikasına yüklüyor.

Facebook'ta şunları yazdı: "Yönetmeliğe orantısal temsil yerine eşit temsil ilkesi getirildiğinde Moskova Patrikhanesi'nin konseye gitmeyeceği açıkça ortaya çıktı." — On yıl boyunca, Ridiger (Alexey Ridiger, önceki Moskova Patriği ve Tüm Ruslar'dan Alexy II'nin laik adıdır. - Gazeta.Ru) ve Gundyaev (Vladimir Gundyaev, Rusya'nın şu anki başkanının laik adıdır) Ortodoks Kilisesi Kirill. - Gazeta.Ru), Putin'in Rus Duma'sında yaptığı gibi, yalnızca konseydeki diğer tüm kiliselerin temsilcilerinin sayısına göre bastırılmasını sağlamak için yüzlerce yeni piskoposluk oluşturdu.” Gazeta.Ru'ya daha fazla yorum yapmayı reddetti.

Peder Yakov, kanonik Ortodoks hareketi tarafından tanınmayan Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin (yenilenen) bir rahibidir. Üstelik bağımsız Ukrayna Kilisesi de Ortodoks dünyasında ayrı bir gerilim noktası.

Bugün, Moskova Patrikhanesi'nin bir parçası olan Ukrayna Kilisesi'ne paralel olarak, dünya Ortodoksluğu tarafından tanınmayan iki paralel yargı yetkisi vardır - Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi ve Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi. Birincisi ikincisinden birkaç kat daha büyüktür.

Gazeta.Ru'nun muhataplarına göre, özerk bir Ukrayna Kilisesi meselesinin Girit'te gündeme gelmesi pek olası değil.

Öncelikle bu konu, kiliselerin ancak oybirliğiyle karar alarak değiştirebilecekleri konseyin gündeminde yer almıyor. İkincisi, Rus Ortodoks Kilisesi yapılarına yakın bir kaynak, bunun Konstantinopolis Patrikhanesi için olumsuz sonuçlar doğurabileceğini söyledi.

"Ukrayna'nın özerkliği ilan edilirse, Konstantinopolis Patrikliği diasporadaki, çoğunlukla ABD ve Kanada'da yaşayan Ukraynalı sürüsünün tamamını kaybedebilir" diye ekledi. "Kendi ulusal bağımsız kilisesinin hayalini kuran Ukrayna diasporasının, bu projenin uygulanması sırasında Konstantinopolis Patrikliği'nde kalması pek olası değil."

Anna Danilova, "Son zamanlarda (Kiev Metropoliti Vladimir ve Tüm Ukrayna'nın ölümünden sonra) Ukraynalı piskoposların bir toplantısında otosefali konusu gündeme getirildi ve bir oylama yapıldı" dedi. "Yani yanılmıyorsam Ukrayna'nın yalnızca iki piskoposu otosefali yönünde oy kullandı, geri kalanı buna karşıydı."

Ona göre politikacılar her türlü bahaneyi, durumu ve insanı kendi amaçları için kullanmaya çalışıyorlar, bu nedenle bugün otosefali önerisi "bu arada, özellikle Rada'nın kilise milletvekillerinden değil, birkaç kişiden" geliyor.