Mesih yalanlar hakkında ne söyledi? Beyaz yalan var mı?

Beyaz yalan. İncil yalanlarla ilgilidir

Başka yerler de var Kutsal Yazı yalanın açıkça görülebildiği yer. Örneğin fahişe Rahab, Yahudi casuslarını Eriha'da sakladı ve sonra kendisi de Yahudi oldu ve İsa Mesih'in soyağacına girdi. Ayrıca İsrailli bir kadın, Davud'un kavmini Abşalom'un zulmünden korumak için bir kuyuya sakladı ve onların başka bir yöne gittiklerini söyledi. Ya da Davilo yalvarıyormuş gibi yaptı... Ya da Mesih İsa'nın doğduğu yeri Hirodes'ten saklayan bilgeleri hatırlayın...

Veya şu İncil hikayesine bakın:

Çıkış 1 bölüm

« 15 Mısır kralı, birinin adı Şifera, diğerinin adı Puah olan İbrani kadınlarının ebelerine emir verdi. 16 ve şöyle dedi: İbrani kadınları ebeleyeceğiniz zaman doğuma dikkat edin; eğer bir erkek çocuk varsa onu öldürün. ve eğer bir kız varsa bırakın yaşasın.

17 Ama ebeler Tanrı'dan korktular ve Mısır Kralı'nın onlara söylediği gibi yapmadılar; çocukların yaşamasına izin verdiler. 18 Mısır Kralı... onlara şöyle dedi: "Çocukları sağ bırakarak neden bunu yapıyorsunuz? 19 Firavun'a dediler: İbranilerin kadınları Mısırlıların kadınları gibi değil; Sağlıklılar çünkü büyükanneleri onlara gelmeden önce zaten doğum yapıyorlar.

20 Bu nedenle Tanrı ebelere iyilik yaptı»

Bu vakalar “Tanrı'nın” halkının apaçık yalanlarını anlatıyor. Ve Rabbinin izniyle. Ve bu, Tanrı'nın doğrudan bir emri olmasına rağmen:

"Yalan söylemeyin ve birbirinizi aldatmayın"(Lev. 19:11)

İlk bakışta bir çelişki görüyoruz. Ancak emri okuyup düşünürseniz emrin başka bir şeyden bahsettiğini göreceksiniz. Hayatınızda doğru bir şekilde uygulayabilmek için şu veya bu emrin neden Tanrı tarafından verildiğini anlamalısınız.

Allah bu emirde “birbirimize” yalan söylemememizi ve aldatmamamızı emretmektedir. yani yalan söyleyemezsin günlük yaşam etrafınızdaki insanlara. Elçi Pavlus bunun hakkında şunları söyledi:

“Bu nedenle, yalanı bir kenara bırakarak, her biriniz komşusuna gerçeği söyleyin; çünkü biz birbirimizin üyeleriyiz.”(Ef. 4:25).

Tüm emirlerin Rab tarafından bizim iyiliğimiz için verildiğini anlamamız gerekir.

Yalan, gerçek bir müminin hayatının bir parçası ve karakterinin bir unsuru olamaz. Bu durumlarda, kişinin kendisi aslında Tanrı'da büyüyemez ve karakterini geliştiremez; bu, onun doğuştan gelen yalanlarından dolayı kesinlikle mümkün değildir. Ayrıca yalancı bir kişinin yanında yaşayan herkes için kötü bir durumdur. İşte yalanı yasaklayan emir!

Bir kişinin birisini kurtarırken yalan söylemesi başka bir konudur. Bu durumda emirleri ihlal ederek yalan söylemez çünkü arkadaşları ve akrabalarıyla iletişimde yalan söylemekten bahsetmiyoruz. Burada kişi, potansiyel bir düşman (düşman) da dahil olmak üzere başka bir kişinin bilmesine gerek olmayan gerçeği gizler. Sonuçta bu bilgi insanlara ciddi zararlar verebilir, hatta belki de hayatlarına mal olabilir.

Makalenin başında tam da bu tür örnekler ele alınıyor. Dabil aptal gibi davrandı, yani aklı başında olan Kral Achish'i hayatını kurtarmak için aldattı (bkz. 1 Samuel 21:13). Yeşu 2'de Rahab, İsrailoğullarının casuslarını (izcilerini) saklayarak Jerechon kralının hizmetkarlarına yalan söyledi. 2 Samuel 17'de bir kadın, Davut'un arkadaşlarını nereye gittikleri konusunda yalan söyleyerek kurtardı.

Üstelik Kutsal Kitap, Tanrı'nın Kendisinin yalan söylemeye, daha doğrusu gerçeği gizlemeye çağırdığı durumları anlatır. Soruda bahsedilen Musa olayını hatırlayalım. Ona Firavun'a bir yalan söylemesini, daha doğrusu gerçeği gizleyen, yani Firavun'u yanlış yönlendiren gerçeğin çok az bir kısmını söylemesini söyleyen Tanrı'ydı. Tanrı, Musa aracılığıyla Firavun'a, halkının Kendisine hizmet etmek (kurban etmek) için çöle gitmesine izin vermesini söyledi (bkz. Çıkış 8:1,20; 9:1,13). Peki Mısır'dan ayrılmanın amacı bu muydu? Tabii ki değil! Amaç kölelikten kurtulmaktı. Yani amaç firavundan gizlenmiş, yerine güvenli bir mazeret sunulmuştur. Benzer örnek Davut'un meshedilmesi hikayesinde görüyoruz. Tanrı, peygamber Samuel'e Kral Saul'a bir kurban için geldiğini ve hatta doğruluk adına bir düve aldığını söylemesini emretti (bkz. 1 Samuel 16:1-5). Eğer Samuel, Davud'u kral olarak meshetmek için gönderildiğini doğru söyleseydi, Saul onu öldürürdü. Bu nedenle bizzat Tanrı, Saul'un hizmetçilerini yanıltmak için Samuel'e böyle bir plan önerdi.

Burada birçok kişi Tanrı'yı haklı çıkaracak ve O'nun aldatma çağrısı yapmadığını, yalnızca gerçeği sakladığını söyleyecektir. Bu kısmen doğrudur. Ama yine de bu bir gönül rahatlığıdır. Örnek olarak benzer bir durum şu adresten verilebilir: modern yaşam. Kocanın karısını aldatmak istediğini ve ona balığa gittiğini söylediğini düşünelim. Evet, bir saatliğine balığa çıktı ve sonra istediği yere, metresine doğru yola çıktı. Bu durumda kocanın doğru söylediği anlaşılıyor; balığa çıkmak için izin istedi. Ancak asıl amacı farklı olduğu için genel olarak bunun bir yalan olduğunu anlıyoruz. Ve balık tutmak sadece bir bahaneydi.

Başka bir açıklayıcı örneğe bakalım. Sovyet zamanlarını hayal edelim. NKVD bir inanana gelir ve tüm inananların isimlerini vermesini talep eder. Doğal olarak bu durumda gerçek büyük zarar verecektir. Sonuçta inananlar ölebilecekleri Gulag'a gönderilecekler... Ne yapmalısınız: Gerçeği söyleyin mi yoksa isimlerini bilmediğiniz yalanını söyleyin ve belki de inananları işkence altında mı saklayın?!

Bu durumda cevap açıktır: bir kerelik "beyaz yalan" aslında insanları kurtaracak!

Dolayısıyla Tanrı'nın halkının İncil'indeki yalanlara, emrin bağlamı ve anlamı ışığında bakılmalıdır. Emrin sevdiklerine ve arkadaşlarına yalan söylemeyi, yani kişinin günlük yaşamındaki günlük yalanları yasakladığını hatırlayalım. Bu, emrin bir düşmana veya düşmana yalan söylemeyi yasaklamadığı anlamına gelir. Ancak burada günlük yaşamda kendinize düşmanlar ve düşmanlar icat ederek kendinize güven vermenize gerek yok. Yani hiçbir durumda gündelik ya da bencil yalanlara “beyaz yalanlar” diyerek kendinize mazeret aramamalısınız. Rab bu tür yalanlardan nefret eder ve aldatanları cezalandıracaktır.:

“Kötü adam, kötü adam yalan söyleyen dudaklarla yürür, gözleriyle göz kırpar, ayaklarıyla konuşur, parmaklarıyla işaretler yapar; Hile onun yüreğindedir; her zaman kötülük tasarlar, ve nifak tohumları eker. Ama ölümü aniden gelecek, aniden kırılacak, iyileşmeden.”(Özdeyişler 6:12-15).

Üstelik yalancı bir kişi cennetin krallığına girmeyecektir:

“Ve oraya [Göksel Yeruşalim’e] kirli hiçbir şey girmeyecek ve iğrençliğe ve iğrençliğe adanmış hiç kimse girmeyecek. yalanlar"(Va. 21:27).

“Ne mutlu (mutlu), O'nun emirlerini yerine getirenlere, böylece hayat ağacına hak kazanıp şehre [Göksel Yeruşalim'e] kapılardan girebilsinler. Ve dışarıda köpekler, büyücüler, fuhuş yapanlar, katiller, putperestler ve seven ve seven herkes var. yalan"(Va. 22:14-15).

Dolayısıyla kendimizi ve eylemlerimizi haklı çıkarırken, gerekli gördüğümüz yalanlar da dahil olmak üzere her yalanı “beyaz yalan” olarak değerlendirmek çok tehlikelidir.

Valery Tatarkin

BEN. Terimin tanımı

1. Eski ve Yeni Ahit Terminolojisi
İÇİNDE Eski Ahit En sık kullanılan iki kelime yalan ve aldatma anlamına gelir:
İbranice isim yalan Eski Ahit'te kullanılan - " şeker»: Zekeriya 13:3 « ...Tanrı adına yalan söylediğin için yaşamamalısın».
İbranice fiil yalan - « kazabh»: Eyüp 34:6a « Gerçeğime yalan mı söylemeliyim?»; Mika 2:11 « Eğer uçucu bir adam bir yalan uydurup şöyle deseydi: "Size şarap ve sert içki hakkında vaaz vereceğim", o zaman bu halk için hoş bir vaiz olurdu.»;

İÇİNDE Yeni Ahit çoğunlukla bu anlamda kullanılır Yunanca kelime « sahteler" Bu kelimenin anlamı şu şekilde tercüme edilmiştir: “Yalan söylemek”, “icat etmek (uydurma),” “yalan beyanda bulunmak.” Yuhanna 8:44 « Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancı ve baba yalanlar ».

2. Yalan nedir?

Terimin tanımı: Yalan, gerçeğin kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır. Ancak şunu da unutmamak gerekir ki yalan sadece sözle sınırlı değildir.

Yanlış ilkeler uğruna yaşanmış bütün bir hayat yalan olabilir; ikiyüzlü bir şekilde yaşanmış bir hayat;
Putlara tapınma da yalandır;
Yanlış değer sistemi ve onun üzerine inşa edilen dünya görüşü de yanlıştır.
Kendini kandırma ve numara yapma yaygın yalanlardır.
Yanlış umutlar ve beklentiler de yalandır;
İkiyüzlülük, dalkavukluk, ikiyüzlülük ve çifte hayat aynı zamanda yalan söyleme örnekleridir.
İsa Mesih'in tanrılığını inkar etmek bir yalandır: 1 Yuhanna 2:22 « Yalancı kimİsa'nın Mesih olduğunu inkar eden kişi değilse? Bu, Baba ve Oğul'u inkar eden Deccal'dir».

3. Yalanların kökeni

Yalan gerçeğin zıddıdır ve asla gerçeklerden gelmez:
1 Yuhanna 2:21“Sana gerçeği bilmediğin için değil, bildiğin için yazdım. her yalan hakikatten değildir" Eğer yalan Tanrı'dan gelmiyorsa, Hakikat kimdir o zaman yalan nereden geldi?

Yalanların ortaya çıkışının kökenleri yüzyıllar öncesine dayanır ve Tanrı Sözü'nün yalancı ve yalanın babası olarak adlandırdığı Şeytan'ın kişiliğiyle doğrudan ilişkilidir: ( Yuhanna 8:44 « Baban şeytandır; ve sen babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O, başından beri bir katildi ve hakikatin yanında yer almadı, çünkü onda hakikat yoktur. Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancı Ve yalanların babası »; Elçilerin İşleri 5:3 « Şeytanın kalbine bir düşünce sokması Kutsal Ruh'a yalan söyleyip toprağın fiyatından saklanmak mı?»).

Adem ile Havva'nın düşüş hikayesi Yaratılış 3Şeytan'ın sadece bir yalancı değil aynı zamanda yalanların babası olduğunun bir örneğidir. Bu aynı zamanda kanıtları Kutsal Yazılarda bizim için korunan yalanın ilk örneğidir.

Ancak İncil'deki yalanların tek örneği bu değildir.

II. Kutsal Kitaptaki Yalan ve Aldatma Örnekleri

İncil'de birçok yalan örneği vardır: iyilik için yalan ve kötülük için yalan; doğruların yalanları ve kötülerin yalanları; erkek ve kadın yalanları. Bu örneklerden sadece birkaçına göz atalım:

1. İbrahim:
Yaratılış 12:10-13 « Ve o ülkede kıtlık vardı. Ve Abram orada yaşamak için Mısır'a gitti, çünkü o ülkede kıtlık artmıştı. Mısır'a yaklaştığında, karısı Sarah'a dedi ki: bak, senin bir kadın olduğunu biliyorum, harika manzara; Mısırlılar seni gördüklerinde, "Bu onun karısıdır" diyecekler. beni öldürecekler ama seni hayatta bırakacaklar; bana kızkardeşim olduğunu söyle ki, senin hatırına benim için hayırlı olsun ve ruhum senin aracılığınla yaşasın.», Yaratılış 20:2 « VE İbrahim karısı Sara hakkında şunları söyledi: O benim kız kardeşim. Ve Gerar kıralı Abimelek gönderip Sarayı aldı»;

2. İshak:
Yaratılış 26:6-7 « Isaac Gerar'a yerleşti. O yerin sakinleri onun hanımını sordular, o da şöyle dedi: Bu benim kız kardeşimdir; çünkü şunu söylemekten korkuyordu: Karım, beni öldürmesinler diye düşündü, buranın sakinleri Rebekah için, çünkü o çok güzel görünüyor»,

3. Yakup:
Yaratılış 27:22-24 « Yakup, babası İshak'ın yanına geldi ve onu yoklayarak şöyle dedi: "Bir ses, Yakup'un sesi; ve eller, Esav'ın elleri. Ve onu tanımadı, çünkü elleri kardeşi Esav'ın elleri gibiydi, tüylüydü; ve onu mübarek kılıp dedi: Sen benim oğlum Esav mısın? O cevapladı: BEN»;

4. Mısır'da Ebeler:
Çıkış 1:15-19 « Mısır Kralı, birinin adı Şifra, diğerinin adı Puah olan İbrani kadınların ebelerine emir verdi ve şöyle dedi: İbrani kadınları ebeleyeceğiniz zaman doğumu gözlemleyin; eğer bir erkek çocuk varsa onu öldürün ve eğer bir kız varsa bırakın yaşasın. Ancak ebeler Tanrı'dan korktular ve Mısır kralının onlara söylediği gibi yapmadılar ve çocukları hayatta bıraktılar. Mısır kralı ebeleri çağırıp onlara şöyle dedi: Neden çocukları sağ bırakmak gibi bir şey yapıyorsunuz? Ebeler Firavun'a söyledi: Yahudi kadınlar Mısırlı kadınlara benzemez; sağlıklılar çünkü ebe onlara gelmeden önce zaten doğum yapıyorlar».

5. Michal - David'in karısı:
1 Samuel 19:11-17 « Ve Saul Davud'u sabaha kadar korumak ve öldürmek için evine hizmetçiler gönderdi. Ve karısı Mikal Davud'a şöyle dedi: "Bu gece canını kurtarmazsan, yarın öldürüleceksin." Ve Michal, David'i pencereden indirdi ve o da gidip kaçtı ve kurtuldu. Michal heykeli alıp yatağın üzerine koydu, başına da keçi derisini koyup elbiselerle örttü. Ve Saul Davud'u almak için hizmetkârlarını gönderdi; Ancak Michal dedi ki: o hasta. Ve Saul Davud'u muayene etmek için uşaklarını gönderip dedi: Onu öldürmek için yatağı üzerinde bana getirin. Ve hizmetçiler geldiler ve işte, yatağın üzerinde bir heykel vardı ve onun başında da keçi derisi vardı. Sonra Saul Mikal'e şöyle dedi: Bunu neden yapıyorsun? aldatılmış Beni bırakıp düşmanımın kaçabilmesi için gitmesine izin mi vereceğim? VE Michal Saul'a şunları söyledi:: bana dedi ki: bırak gideyim, yoksa seni öldürürüm»,

6. Davut:
1 Samuel 21:10-15 « Ve Davud aynı gün kalkıp Saul'dan kaçıp Gat kıralı Akiş'in yanına geldi. Ve kulları Akiş'e dediler: O memleketin kıralı Davud bu değil mi? Yuvarlak danslar yaparak şarkı söyleyip "Saul binlercesini, Davut da on binlercesini öldürdü" diyen o değil miydi? Davut bu sözleri yüreğine koydu ve Gat kralı Akiş'ten çok korktu. Ve onların önünde yüzünü değiştirdi, onların gözünde deli gibi davrandı, kapıları çekti ve sakalının üzerine salyalarını akıttı. Ve Achish hizmetçilerine şöyle dedi: Görüyorsunuz, o deli bir adam; Onu neden bana getirdin? Benim önümde aptalı oynaması için onu getirdiğin yeterince çılgın insan değil miyim? gerçekten evime gelecek mi?»

7. Fahişe Rahab:
Yeşu 2:3-6 « Eriha kralı Rahab'a şunu söylemek için gönderdi: Sana gelen, evine giren kavmi teslim et; çünkü onlar bütün ülkeyi gözetlemeye geldiler. Ama kadın o iki kişiyi alıp sakladı onları söyledi: Mutlaka yanıma geldiler ama nereden geldiklerini bilmiyordum; akşam karanlığında kapıları kapatma zamanı geldiğinde gittiler; Nereye gittiklerini bilmiyorum; hızla kovalayın, onlara yetişeceksiniz. Ve onları çatıya çıkardı ve çatıya serilen keten demetlerinin içine sakladı.».

Yalan, gerçeğin çarpıtılmasıdır veya başka bir deyişle yalan, gerçeği gizler. Gerçeği gizlemenin amacı farklı insanlar farklı. Yukarıdaki örnekler de bunu gösteriyor. Tüm yalan örnekleri arasında Mısır'daki ebelerin yalanları ve fahişe Rahab'ın yalanları gerçeği gizlemek açısından haklıdır. Her iki durumda da onların yalanları Tanrı'nın halkını hayatta tuttu.
Bazı durumlarda yalanlar zayıflığı veya günahı örtbas etmek için kullanılır. Kutsal Havarilerin İşleri'nin 5. bölümünde anlatılan Ananias ve Sapphira'nın yalanlarına gelince, Tanrı Sözü onların yalanlarını her şeyden önce Tanrı'nın Kendisine karşı bir günah olarak adlandırır: Elçilerin İşleri 5:3-4 « Ama Peter şöyle dedi: Ananias! neden izin verdin Şeytan, Kutsal Ruh'a yalan söyleme düşüncesini yüreğinize yerleştirsin ve arazinin bedelinden kesinti mi yapacaksınız? Sahip oldukların senin değildi ve satışla elde edilenler senin elinde değildi? Bunu neden kalbine koydun? İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin " Bu yalan onların hayatlarına mal oldu.

Kutsal Yazılar insan yalanları ve bunların sonuçlarına ilişkin örnekler ve örneklerle doludur. Kutsal Kitap Örnekler Verir farklı türler yalan:

Havva'nın Yılan tarafından baştan çıkarılması durumunda, gerçeğin yarısı olan bir yalandan bahsediyoruz ( Yaratılış 3).
Cain'in yalanları Yaratılış 4:9 doğrudan bir soruya verilen kaçamak yanıtın bir örneğidir.
Yakup'un babasını aldatması Yaratılış 27:19 kasıtlı ve planlı bir yalan örneğidir.
Babalarının kendileriyle ilgili sorusuna Yusuf'un kardeşlerinin yalanı Küçük kardeş V Yaratılış 37:31-32 kasıtlı olarak yalana ve aldatmacaya kapılan insan kalbinin ne kadar ahlaksız olduğunun bir örneğidir.
İyi insanlar bile sıklıkla yalan söyleme dürtüsüne yenik düşerler. Petrus'un inkar hikayesi, yeminle desteklenen bir yalan örneğidir, çünkü Petrus, İsa'yı tanımadığına yemin etmiştir (( Matta 26:72).

III. Bileşik sözcüklerde "yalan" kökü

Kutsal Yazıların sayfalarında genellikle köklerinden biri "yalan" kelimesi olan bileşik kelimeler bulunur:

1. "Sahte Tanıklar" (yalancı martus).
Yalancı tanıklar, yalan yere yemin eden ve yalan yere tanıklık eden kişilerdir.
Matta 26:59-60 « Başkâhinler, ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'yı öldürmek için ona karşı yalan tanıklık aradılar ve bulamadılar; ve çok olmasına rağmen yalancı tanıklar Geldiler, bulamadılar. Ama sonunda iki tane geldi yalancı tanık " Yalancı şahitlik, Tanrı Yasasının 9. emriyle yasaklanmıştır ( Çıkış 20:16 « söyleme yalan tanıklık komşuna karşı»).

2. "Sahte peygamberler" (sahte peygamberler).
Sahte peygamberler, Rab Tanrı'nın adına yalan yere peygamberlik eden kişilerdir.
Matta 7:15 « Dikkatli olun sahte peygamberler koyun kılığında sana gelenler ama aslında onlar aç kurtlardır». Yeremya 23:16-26 « Her Şeye Egemen RAB şöyle diyor: Size peygamberlik eden peygamberlerin sözlerine kulak asmayın: Onlar sizi aldatırlar, size Rab'bin ağzından değil, yüreklerindeki düşleri anlatırlar... Bu ne kadar sürecek? Peygamberlerin kalplerinde yalan kehaneti yapmak, aldatmacayı kehanet etmek kalbin mi?»

3. "Sahte öğretmenler" (psödodidaskalos).
Sahte öğretmenler, sahte, Kutsal Yazılara aykırı öğretiler öğreten öğretmenlerdir.
2 Petrus 2:1-2 « Aranızda olduğu gibi, insanlar arasında da sahte peygamberler vardı. sahte öğretmenler Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve kendilerini kurtaran Rab'bi inkar edecekler, kendilerine hızlı bir yıkım getirecekler. Ve birçokları onların ahlaksızlığının peşinden gidecek ve onlar aracılığıyla hakikatin yolu kınanacak.».

4. "Sahte kardeşler" (sözdedelfos).
Sahte kardeşler, imanlıların arasına sızan ve Rab'de kardeş gibi davranan kötü insanlardır. 2 Korintliler 11:26 « ... birçok kez seyahatlerde bulundum, nehirlerdeki tehlikelerle, soygunculardan kaynaklanan tehlikelerle, kabile dostlarından gelen tehlikelerle, paganlardan gelen tehlikelerle, şehirdeki tehlikelerle, çöldeki tehlikelerle, denizdeki tehlikelerle, tehlikelerle karşılaştım. arasında sahte kardeşler ». Galatyalılar 2:4-5 « ... ama bizi köleleştirmek için Mesih İsa'da sahip olduğumuz özgürlüğümüzü gizlice gözetlemek için içeri sızan sahte kardeşlere bir saat boyun eğmedik veya boyun eğmedik, böylece müjdenin gerçeği ortaya çıktı. aranızda saklanabilir».

5. "Sahte havariler"(sözde postolos).
Sahte elçiler, sahte kardeşler, sahte öğretmenler ve sahte peygamberler oldukları halde, Allah'ın elçisi olduklarını iddia eden kişilerdir.
2 Korintliler 11:13 « Bunun için sahte havariler, kurnaz işçiler, kendilerini İsa'nın havarileri olarak gizlerler».

6. “Sahte Mesihler”(sahte Hıristiyan).
Sahte Mesihler, Tanrı'nın Tanrı'nın halkına vaat ettiği Mesih, kendilerinin Mesih olduğunu iddia eden kötü kişilerdir. Sahte Mesihler, Tanrı ile insan arasında aracı olduklarını iddia eden kişilerdir.
Matta 24:24 « Çünkü yükselecekler sahte mesihler ve sahte peygamberler olacak ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için büyük işaretler ve harikalar gösterecekler.». Markos 13:22 « Çünkü yükselecekler sahte mesihler ve sahte peygamberler ve mümkünse seçilmişleri bile aldatmak için işaretler ve harikalar gösterecekler».

IV. Tanrı'nın yalanlara karşı tutumu

Yukarıdakilerin hepsi yalan söylemenin evrensel bir günah olduğunu göstermektedir.

1. Yalan söylemek evrensel bir günahtır
Yalan söylemek tüm insanlığın suçlu olduğu bir günahtır: Mezmur 57:4 « Kötüler doğdukları andan itibaren ana rahminden ayrıldılar, yalan söyleyerek yoldan çıktılar.».
İstisnasız tüm insanlar yalan söyleme günahından dolayı suçludur. Çok nadir yalan söyleyebilirsiniz ve kimseyi aldatmaktan hoşlanmayabilirsiniz ama bu sizi yalan söylemekten masum kılmaz. Bir adam hiç kimseyi aldatmadığını söyledi. Ancak "Hiç kendinizi birisinin sizi telefonla aradığı ve yanıt olarak evde olmadığınızı söylediği bir durumda buldunuz mu?" sorusuna yanıt olarak suçluluk duygusuyla gülümsedi ve şöyle dedi: "Evet."
Yani hepimiz yalan söylemekten suçluyuz. Bu, İsa Mesih'e inanan kişinin kurtulması gereken eski Ademsel doğamızın bir parçasıdır: Koloseliler 3:8-10 « Ve şimdi her şeyi bir kenara bırakıyorsunuz: öfkeyi, öfkeyi, kötülüğü, iftirayı, dudaklarınızdaki kötü dili; Birbirinize yalan söylemeyin, yaşlı adamı ertelemek yaptıklarıyla ve yeniyi takmak Bilgisi kendisini yaratanın benzerliğinde yenilenen».

2. Tanrı'nın bu günaha karşı tutumu

Tanrı'nın bu günaha karşı tutumu hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te çok açıktır:

A. Tanrı yalanlardan nefret eder
Özdeyişler 6:16-19 « Rabbin nefret ettiği altı şey, hatta O'nun canına mekruh olan yedi şey şunlardır: Gururlu gözler, yalan söyleyen dil ve masum kanı döken eller, kötü planlar yapan bir kalp, suça hızla koşan ayaklar, yalancı tanık Yalan söyleyen ve kardeşler arasına nifak eken». Atasözleri 12:22 « Tanrı'ya iğrenç bir şey - yalan söyleyen dudaklar Doğru söyleyenler O'nu hoşnut eder».

B. Salihlere denir...

Yalanlardan nefret ediyorum ( Özdeyişler 13:5 « Haklı nefret yanlış kelime ve kötüler kendini rezil eder ve onurunu zedeler»);
Yalanlardan kaçının ve yalanları reddedin ( Tsefanya 3:13 « İsrail'in geri kalanı kötülük yapmayacak, yalan söylemeyecekler ve ağızlarında aldatıcı bir dil bulunmayacak; çünkü kendileri otlayıp dinlenecekler ve kimse onları rahatsız etmeyecek.», Efesliler 4:25 « Öyleyse, yalanları reddetmek, doğruyu söyle her birimiz komşusuna, çünkü biz birbirimizin üyesiyiz»);
Yalancılara saygı gösterme ve onların iltifatlarını arama ( Mezmur 39:5 « Umudunu Rab'be bağlayan ve kibirlilere ve kibirlilere yönelmeyen kişiye ne mutlu! yalanlardan kaçmak »; Mezmur 101:7 « Hilekarlık yapan kimse benim evimde yaşamayacaktır; yalan söyleyen gözümün önünde kalmayacak»);
Bu günahtan kurtulmak için dua edin ( Mezmur 119:29 « Benden uzak dur yalan yolu ve bana yasanı ver», Mezmur 119:2 « Tanrı! ruhumu teslim et yalan söyleyen dudaklar, itibaren kötü olanın dili »).

B. Kötü Tanrı'nın Sözüne göre,

Yalanları severler ( Mezmur 51:5 « …Sen seviyorsun iyiden çok kötü daha fazla yalan doğruyu söylemek yerine»);
Onun yardımına başvuruyorlar ( Mezmur 61:5 « Onu yukarıdan devirmeyi planladılar. yalanlara başvurdum; Dudaklarıyla kutsarlar ama kalpleriyle lanet ederler»);
Onu arıyorlar ( Mezmur 4:2b « ...gösteriyi sevdiğin sürece ve yalan ara »);
Onu dinle ( Özdeyişler 17:4 « Kötü, kötünün dudaklarını dinler, yalancı kötülüğün dilini dinler»).

3. Yalan söylemenin cezası
Yalan söylemek günahtır. Ve her günah cezalandırılır. Rab yalanları çok ağır bir şekilde cezalandırır: Özdeyişler 6:12-15 « Kötü adam, kötü adam yalan söyleyen dudaklarla yürür, gözleriyle göz kırpar, ayaklarıyla konuşur, parmaklarıyla işaretler yapar; Hile onun yüreğindedir; her zaman kötülük tasarlar, ve nifak tohumları eker. Ama aniden ölümü gelecek, aniden kırılacak - iyileşmeden».

Üstelik Kutsal Kitap tüm yalancıları şöyle uyarır:

Yalancılar Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar: Vahiy 21:27 « Ve hiçbir şey kirli ya da hiç kimse iğrençliğe ve yalanlara bağlı değil ama yalnızca Kuzu'nun yaşam kitabında yazılanlar»; Vahiy 22:14-15 « Ne mutlu O'nun emirlerini yerine getirenlere, böylece hayat ağacına sahip olup kapılardan şehre girme hakkına sahip olanlara. Ve dışarıda köpekler, büyücüler, fuhuş yapanlar, katiller ve putperestler var ve seven ve haksızlık yapan herkes »;
Yalancılar ateş gölüne atılacaklardır: Vahiy 21:8 « Ancak korkanlar, kâfirler, iğrençler, katiller, zinacılar, büyücüler, putperestler ve Bütün yalancıların kaderi göldedir ateş ve kükürtle yanıyor. Bu ikinci ölüm»;
Yalancılar yıkımla karşı karşıyadır: Mezmur 5:7 « Sen Yalan söyleyenleri yok edeceksin; Rab kana susamış ve hainlerden nefret eder" Bu yıkım Rab'den gelecek!
Yalancılara merhamet edilmeyecektir: Atasözleri 19:5 « Yalancı tanık cezasız kalmayacak ve kim yalan söyler, kaydedilmeyecek ».
Bir yalancının Rab'le iletişim kurması engellenir: Mezmur 23:3-5 « Kim Rabbin dağına çıkacak, kim O'nun kutsal yerinde duracak? Elleri masum olan ve kalp saftır, DSÖ Nefsim üzerine boşuna yemin etmedim Ve yalan yere yemin etmedim, - Rabbinden bir lütuf ve Kurtarıcısı olan Allah'tan rahmet alacaktır.».

Yalan söylemenin tüm insanlığın suçlu olduğu evrensel bir günah olduğunu gördük. İnsan çocuklukta, ergenlikte, yetişkinlikte, yaşlılıkta yatar. Bir kişi sebepli veya sebepsiz yalan söyler. Bir kişi kasıtlı ve kendiliğinden yalan söyler. Her birimiz yalan söylemenin iyi olmadığını biliyoruz, ancak yine de periyodik olarak ağzımızdan yalan sözler çıkıyor.

Teorik olarak her şey çok basit ve net: yalan söyleme. Ancak pratikte durum çok daha karmaşıktır. Ne yapmalıyız? Kendinize yalan söylemek zorunda kalmayacağınız bir ortam ve atmosfer yaratmaya çalışmanızı öneririz. Yalanlar, günah zincirimizin kapanış ve açılış halkalarıdır. Yalan, ya işlediğimiz günahları örter, ya da başka bir günah işlemenin ilk adımıdır. Rab Tanrı'nın, insanların ve kendinizin önünde utanacağınız hiçbir şey yapmamaya çalışın, o zaman kendinizi yalnızca aldatma yoluyla çıkış yolunun mümkün olduğu durumlarda bulmayacaksınız. Günah işlememeye veya yalanlarla örtbas etmek zorunda kalacağınız şeyleri yapmamaya çalışın.

Ebedi "lanet olası" sorulardan biri beyaz bir yalanın kabul edilebilir olup olmadığıdır? Yahuda için gerçek yıkıcıdır ama yalanlar bazen gereklidir. Kesinlikle gerekli. Onun kurtarıcı olduğunu söylemek yanlış olur. Nitekim sopalı bir kişinin size doğru koştuğu bir durumda, başka bir davranış seçeneği daha vardır - gerçeğin şehidi olmak ve cevap vermek: " Burada bir adam vardı, nerede olduğunu biliyorum ama ölmem gerekse bile söylemeyeceğim" Tek soru şu; herkes bunu yapabilir mi?

18. yüzyılda yaşayan büyük Alman filozof Immanuel Kant, bugün de geçerliliğini koruyan kısa bir makale yazmıştı: "İnsanlık sevgisinden dolayı yalan söyleme hayali hakkı üzerine." Adından da anlaşılacağı üzere Kant kendini kurtarmak için yalan söyleme hakkını sahte bir hak, sahte bir hak olarak görür.. Ancak orada ifade edilen düşünceler bir yandan o kadar paradoksal ve hatta saçma, diğer yandan o kadar mantıklı ki filozoflar hala bu makale hakkında tartışıyorlar.

"Huzursuz yaşlı adam Immanuel" ("Usta ve Margarita"da Kant'ın "yalanların babası" Woland tarafından adlandırıldığı gibi) şunu kanıtlıyor: yalan söyleme yasağı mutlaktır ve hiçbir istisnası yoktur. Böyle bir yasağın mutlaklığını göstermek için Kant şu durumu ele alıyor. Düşmanların şehrinizi ele geçirdiğini ve onlarla savaşan bir arkadaşınızın evinizde saklandığını hayal edelim. Düşmanlar kapınızı çalıp orada olup olmadığını sordular. Kant'ın bakış açısına göre sizin... gerçeği söyleme yükümlülüğünüz var: "Evet, o burada."

Sonuçta, Kant'ın inandığı gibi, “hiçbir şekilde kaçınılması mümkün olmayan tanıklıkta doğruluk, kendisine veya başkasına ne kadar zarar verirse getirsin, kişinin herkese karşı resmi görevidir... Böyle bir dolayısıyla yalan olarak adlandırılması gereken çarpıtma, genel olarak görevi en temel yerlerinden ihlal ediyorum... Hiçbir tanıklığa (delil) herhangi bir inanç verilmemesine ve dolayısıyla sözleşmelere dayalı tüm hakların sağlanmasına katkıda bulunuyorum. yok edilir ve güçlerini kaybeder; ve bu genel olarak tüm insanlığa yapılan bir haksızlıktır.” (I. Kant. İnsanlık sevgisinden dolayı yalan söylemenin hayali hakkı üzerine // 8 ciltlik toplu eserler. Cilt 8. S. 257.)

Sıradan sağduyuya göre Kant'ın konumu kışkırtıcı ve tamamen saçma geliyor. Dostumu düşmana nasıl teslim edeceğim, onu nasıl teslim edeceğim? Ancak sağduyuya aykırı düşme korkusunun olmaması gerçek bir filozofun işaretlerinden biridir.

Sonuçta, eğer yalan söylersem, diye düşünüyor Kant, böylece yalan söylemenin genellikle mümkün olduğuna dair bir emsal vermiş olacağım ve bir dahaki sefere birisi bana atıfta bulunarak yalan söylemeye başvuracak, ancak tamamen farklı bir durumda ve böylece kapılar açılacak hiç kimse, yani ben, aldatmaya ve kötülüğe açılmadım.

Peki Kant haklı mı? Nitekim bu durumda saldırganların önünde dürüstlük, sadece bir arkadaşa ihanet olacaktır.

Kant, "iddia edilen yalan söyleme hakkı" başlıklı makalesinde, "tüm ifadelerde doğru (dürüst) olma" gerekliliğine ilişkin olarak, bunun "kutsal ve kayıtsız şartsız emredici bir aklın emri" olduğunu söylüyor. Ancak bunun İncil'in değil, tam olarak bir "aklın emri" olduğu gerçeğine dikkat etmek önemlidir, çünkü Musa Emirleri arasında aslında "yalan söylemeyeceksin" emri yoktur. İncil'deki Dokuzuncu Emir, tam olarak aktarılırsa şöyledir: "Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin" (Çıkış 20:16). Yalan söyleme yasağının sadece şekilsel, "akıl dışı" olmadığını, aynı zamanda esasa ilişkin olduğunu da görmek kolaydır. Sadece "yalan söyleme" değil, komşunuza zarar vermemek için ona yalan söylemeyin.

Dolayısıyla Kant'ın İncil'deki emri tam olarak yeniden ürettiği söylenemez. Evet, İncil'de de "beyaz yalan" olarak nitelendirebileceğimiz durumlar var. Örneğin Yeşu kitabında fahişe Rahab'ın yer aldığı bölüm. İlginçtir ki oradaki durum Kant'ın yazısındakiyle hemen hemen aynı. Rahab'ın saklanan adamları vardı ama Eriha kralı tarafından gönderilen takipçilerine onların nerede olduğu konusunda yalan söyledi: "Eriha kralı Rahab'a şunu söylemek için gönderdi: sana gelen, evine giren insanları teslim et, çünkü onlar geldiler." tüm ülkeyi gözetlemek için. Fakat kadın o iki kişiyi alıp sakladı ve şöyle dedi: “Sanki insanlar yanıma geliyor da ben nereden geldiklerini bilmiyordum; akşam karanlığında kapıları kapatma zamanı geldiğinde gittiler; Nereye gittiklerini bilmiyorum; hızla kovalayın, onlara yetişeceksiniz. Kendisi de onları çatıya çıkardı ve çatısına serilen keten demetlerinin içine sakladı.” (Yeşu 2:3-6)

İlginçtir ki Kant'a göre Rahab'ın Yahudi istihbarat görevlilerini düşmana teslim etmesi gerekirdi.

İşte Eski Ahit'ten benzer bir örnek daha: “Mısır kralı, birinin adı Şifra, diğerinin adı Puah olan İbrani kadınlarının ebelerine emir verdi ve şöyle dedi: İbrani kadınlarını ebeleyeceğiniz zaman doğumu gözlemleyin: Eğer oğlu varsa öldürün, kızı varsa yaşatın. Ancak ebeler Tanrı'dan korktular ve Mısır kralının onlara söylediği gibi yapmadılar ve çocukları hayatta bıraktılar. Mısır kralı ebeleri çağırıp onlara şöyle dedi: Neden çocukları sağ bırakmak gibi bir şey yapıyorsunuz? Ebeler Firavun'a dediler: İbranilerin kadınları Mısır kadınları gibi değil; sağlıklılar, çünkü ebe onlara gelmeden önce zaten doğum yapıyorlar.” (Çıkış 1:15-19)

Dolayısıyla, Eski Ahit kahramanlarının bu durumlardaki davranışlarının, bir arkadaşı ölümden kurtarmak da dahil olmak üzere, Kant'ın asla yalan söylememesi yönündeki resmi şartıyla çeliştiğini görüyoruz.

Ayrıca patristik literatürde yalan yasağına ilişkin formalist anlayışla çelişen hükümler de bulunmaktadır. Aynı John Climacus, bir yandan özellikle fahişe Raava örneğine atıfta bulunuyor ve bunun bir yalancı için çok baştan çıkarıcı görünebileceğini söylüyor. Sonuçta, "yalan dokuyan kişi iyi niyetle özür diler ve gerçekte ruhun yok edilmesini haklı bir sebep olarak görür." Ancak sonraki sözlerinde kelimenin tam anlamıyla birden şunu söylüyor: "Yalanlardan tamamen arındığımızda, o zaman fırsat ve ihtiyaç gerektiriyorsa ve korkmadan kullanabiliriz." Yani, öyle görünüyor ki Bazen, çok nadiren ve ancak manevi saflık durumunda kişi buna başvurabilir - ama Allah korkusuyla.

Ayrıca Abba DorotheosÖrneğin şöyle diyor: "Kim bir kelimeyi zorunluluktan dolayı değiştirmek isterse, bunu sık sık yapmamalı; yalnızca istisnai bir durumda, yılda bir kez, söylediğim gibi büyük bir ihtiyaç gördüğünde yapmalıdır ve bu da önemli bir şeydir. buna çok ender izin verilir, korkuyla, titreyerek, Allah'a hem iradesini hem de zaruretini göstererek yapsın, o zaman affedilir ama yine de zarar görür."

Sorun ne? Elbette Hıristiyanlıkta yalan yasağı mutlaktır. Yalan, gerçeğin kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır, Tanrı'dan kaçmaktır. Onun kişileşmesi şeytandır, o “katildir,... yalancıdır ve yalanların babasıdır” (Yuhanna 8:44). John Climacus'un Merdiveni'nde söylediği gibi, “hiçbir ihtiyatlı kişi yalanı küçük bir günah olarak görmeyecektir; çünkü Kutsal Ruh'un yalan söylemeye karşı bu kadar korkunç bir söz söylemesine engel olacak hiçbir ahlaksızlık yoktur. Eğer Tanrı “yalan söyleyenlerin hepsini” yok ederse (Mezm. 5:7): o zaman yeminlerle yalan uyduranlar ne acı çekecek?

Ancak Hıristiyanlık aynı zamanda bir tür katı biçimsel öğreti değildir; mantıksal tanımlara ve soyut ilkelere dayanmamaktadır. Hayat veren "canlı su" olarak biraz çelişkili görünebilir, ancak bu yalnızca sınırlı bir biçimsel bakış açısına göredir. Aslında bu, çelişkinin biçimsel-mantıksal yasağından daha yüksek olan, her şeyi kapsayan tamlıktır..

Ve Hıristiyanlıkta yalan, herhangi bir ifadenin nesnel durumla tutarsızlığı olarak anlaşılmaz. Kutsal babaların dediği gibi hem sözde hem düşüncede hem de yaşamda yalan söyleyebilirsiniz. Yani Kant'ın önerdiği örnek bence şu şekilde yorumlanmalıdır: Bir kişi resmi olarak doğruyu söyler ama gerçekte eylemde kesinlikle yalan söyler. Bu yanlış ve hain bir eylem olacaktır.

PUŞÇAYEV Yuri

RAHİPLERİN GÖRÜŞLERİ

Gerçek her zaman kurtarıcı mıdır? Cevap açık gibi görünüyor. Yalan söylemek günahtır, dolayısıyla sağlıklı olamaz. Ama her şey bu kadar açık mı? Gerçek her zaman kurtarıcı mıdır?

Hadi İncil'e dönelim. Yahuda yalan söylemedi. O, Thomas değil, İsa olduğunu söyleyerek Petrus'u öpmedi... Ama yanlış zamanda, fayda için değil, iyilik için söylenen gerçek bir ihanettir ve büyük bir günah olarak kabul edilir. Böyle bir hakikat doğrudan cehenneme giden yoldur ve yararlı olamaz.

Ve eğer gerçek her zaman yararlı değilse, bazen yalan söylemenin doğruyu söylemekten daha iyi olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Bu ifadeyi açıklığa kavuşturmak için aşağıdaki örneği vereceğim.

Sovyet döneminde, “işlem” için defalarca Devlet Güvenlik Komitesine çağrıldım (şu anda Vladimir İlahiyat Semineri'nin bulunduğu binada bulunuyordu). Bir gün bana bir isim listesi gösterdiler ve orada adı geçen kişileri vaftiz edip etmediğimi sordular.

Eğer doğruyu söyleseydim ve ayini yerine getirdiğimi kabul etseydim, listedeki kişiler parti toplantılarında işleme alınır, ikramiyelerden mahrum bırakılır, daire kuyruğundan çıkarılır vb. olurdu. Bu nedenle KGB memuruna bunu yapmadığımı söyledim. Listede adı geçenleri vaftiz ederek, sorunun özünü şu şekilde açıkladı: “Bir adam büyük bir korku içinde yanımdan koşuyor, onu çalıların arasında saklandığını görüyorum. Biraz sonra başka biri elinde sopayla koşarak geliyor ve soruyor: "Buradan koşan var mı?" Yanlış yönü gösterirsem saklanan kurtulacaktır. Bu nedenle cevap veriyorum: Bahsettiğiniz kişilerin hiçbirini vaftiz etmedim.” Öfkeliydi ama meselenin sonu buydu.

Yani Yahuda'nın hakikati yıkıcıdır ve bazen yalanlar gereklidir. Kesinlikle gerekli. Tasarruf ettiğini söylemek yanlış olur. Nitekim sopalı bir adamın size doğru koştuğu bir durumda, başka bir davranış seçeneği daha vardır - gerçeğin şehidi olmak ve cevap vermek: "Burada bir adam vardı, nerede olduğunu biliyorum ama kazanacağım" Ölmem gerekse bile söylemem.” Tek soru şu; herkes bunu yapabilir mi?

Başpiskopos Georgy Gorbachuk, Vladimir İlahiyat Semineri rektörü, Altın Kapı'daki Başkalaşım Kilisesi rektörü, Vladimir

"Daha az kötüyü" tanımlayın

Birisi “beyaz yalanların” İncil'den bir alıntı olduğunu düşünüyorsa yanılıyor. Bu Mezmur 32'den çarpıtılmış bir alıntıdır: “Bir kral çok fazla güçle kurtarılamaz, bir dev de gücünün çokluğuyla kurtarılamaz. At kurtuluş için yatar, ama gücünün çokluğundan dolayı kurtarılamaz” (Mezmur 32:16-17), Rusça: “At kurtuluş için güvenilmezdir.” Lozh - bu durumda, eril cinsiyetin Slav kısa sıfatı (Rus Synodal çevirisinde “güvenilmez” olarak çevrilmiştir). Gördüğümüz gibi bir attan bahsediyoruz ama atasözünün bambaşka bir anlamı var. Aynı kelimenin kullanımına başka bir örnek (ve yine Mezmurlar'da) Mezmur 115'tir: "Ama ben öfkeden öldüm; herkes yalancıdır" (Mezmur 115:2), yani yine "güvenilmezdir." ” Bana öyle geliyor ki, “yalan söylemek ya da yalan söylememek” sorusuyla karşı karşıya kaldığımızda, aynı zamanda iyiye ya da bir zararın üstesinden gelmeye yönelik çeşitli düşünceler bizi “yalan söyleme”ye yönelttiğinde, klasik bir durumla karşı karşıya kalıyoruz. "daha az kötüyü" seçmektir. Yalan söylemenin prensipte kötü olduğunu, günah olduğunu biliyoruz, çünkü öyle ya da böyle içimizi kemirmiyorsa vicdanımızı acıtıyor. Ancak terazinin diğer tarafında ("yalan söyleme") daha da kötü sonuçlara ilişkin olasılıkların olduğu durumlar da vardır. Buradaki asıl soru, her zaman olduğu gibi, belirli bir durumda "daha az kötünün" ne olduğunu belirlemektir. Bu özel yalan gerçekten de kişinin "kesmeye" hazır olduğu "rahim gerçeği"nden daha mı az günah olacak ve daha az zarar verecek mi? tam program her halükârda? Vicdanlı bir insanın "kurtuluş için" bile olsa, küçük ayrıntılarda bile yalan söylemesinin zor ve rahatsız edici olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile, bu yüzden çoğu zaman oldukça beceriksizce kandırır ve sonunda bu daha da büyük bir kötülüğe yol açabilir.

Sorunu belirtmek için, "kişinin kendi lehine" yalan söylemenin yasak olduğunu ve öncelikle bunun çoğunlukla hoş olmayan sonuçlardan, bir suçun cezalandırılmasından veya herhangi bir hatanın cezalandırılmasından kaçınmak için "kullanıldığı" söylenmelidir. Komşunun hayatını kurtarmak için, onu zulümden saklamak için yalan söylemek caizdir; Bazen ölümcül hasta bir kişinin teşhisi hakkında konuşurken gerçeklerden kaçmaya izin verilebilir (bazen vurguluyorum, çünkü çoğu şey çok çeşitli ek koşullara bağlıdır). Genel olarak, eğer bir "beyaz yalan" bazı nadir durumlarda komşuya olan sevgiyle haklı gösterilebilirse, o zaman genel olarak kişinin komşularına olan sevgisi ile bazı "iyi" arasındaki gözü "bulanıklaştıran" çok tehlikeli bir araçtır. kişinin kendi anlayışı.

Başpiskopos Alexander Sorokin, Feodorovskaya İkonu Kilisesi'nin rektörü Tanrı'nın annesi, St. Petersburg Piskoposluğu Yayın Dairesi Başkanı, St. Petersburg

Yanlış gerçek

Hayır, sanırım yalanlar nasıl sunulursa sunulsun kabul edilemez. İncil yalanların babasının şeytan olduğunu söyler (Yuhanna 8:44). Birini ya da bir şeyi kurtardığımızı düşünerek yalan söylersek bu aldatmadır. Yalan, yani hile hiçbir şekilde kimseyi iyiliğe sevk edemez. Hile Kutsal Ruh tarafından gerçekleştirilmez. Bu nedenle konuşmalarımızda veya eylemlerimizde yalanın önlenmesine çalışmalıyız.

Ancak elbette hayatta kişinin yüzüne söylenen gerçeğin kişiyi büyük ölçüde incitebileceği ve acıya neden olabileceği durumlar vardır. Bu durumda hiçbir şey söylememeyi, gerçek konuşmayı başka bir zamana ertelemeyi tercih ediyorum. Bence söylememenin nadir durumlarda hala geçerli olduğunu düşünüyorum. olası yol. Bunu yapmamayı gerçekten isterdim ama hayatta her şey istediğin gibi gitmiyor. Bu nedenle bu seçeneği son çare olarak kendime saklıyorum.

Başpiskopos George Blatinsky, İsa'nın Doğuşu Kilisesi ve Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'nin rektörü, Floransa, Konstantinopolis Patrikliği

Parlak yalanların çürümüş paçavraları

"Beyaz yalan" ifadesini kullanan kişilerin çoğunlukla, örneğin ciddi şekilde hasta olan veya diğer bazı kritik durumlardaki kişiler için, gönül rahatlığı adına gerçek durumu gizlemek veya çarpıtmak anlamına geldiğini anlıyorum. Gerçeği açıklamanın kârsız olduğu konularda, ama hiç kimse cehaletten zarar görmeyecektir. Yani bu, "yalanların babasına ve asıl yalancıya" hizmet etmek, bir tür bilinçli ihanet anlamına gelmez.

Ne yazık ki, düşmüş dünyamızda bu tür şeyler mümkün ve bu çok üzücü. Örneğin diplomasi (diplomasi olarak) insan ilişkileri, ve uluslararası) aynı zamanda genellikle "beyaz bir yalan"dır. Bu tekniğin kullanılması dünyamızın dayanılmaz bölünmüşlüğünün kanıtlarından biridir. Tıpkı ölüm cezası gibi; hayatta kalanların "mutluluğu" adına öldüren "gerekli, kaçınılmaz bir kötülük". Ve ruh, yalnızca gerçeği parlak yalanın çürümüş paçavraları arasında saklamanın gerekmediği o mutlu zaman için yas tutabilir ve ağlayabilir.

Aynı zamanda “kurtuluş uğruna yalan söylemek” de kötüdür. Yalan yalandır ve bunun için sanki bir günahmış gibi cevap vermelisiniz.. Örneğin, Büyük Düşes ve Şehit Elisaveta Feodorovna, Martha ve Mary Manastırı'nda, umutsuzca hasta bir kişiyi trajik durumu konusunda karanlıkta bırakmak yerine, Hıristiyan ölümüne hazırlamak için yürekten çaba göstermeye çalıştı.

Başpiskopos Igor Pchelintsev, Nijniy Novgorod piskoposluğu basın sekreteri, Nijniy Novgorod

Tanrıya yalan söyleyemezsin

Kötülüğün hüküm sürdüğü bir dünyada yaşıyoruz. Yalanların yalanları doğurduğu yerde, günahkâr karışıklıkların yasaları sıklıkla işler. Hıristiyanlık yalan zincirini kırmak için bir seçenek sunuyor: tövbe. Bir diğer soru da çocuğa yakında öleceğini söylemek mi? Gerçeği saklamak ya da gerçeği söylememek yalan mıdır? Bu herkesin vicdan meselesi.

Abba Dorotheos öğretilerinde şunu yazdı: “Hakikat sözünden sapmak için bu kadar büyük bir ihtiyaç ortaya çıktığında, o zaman bile kişi dikkatsiz kalmamalı, tövbe etmeli ve Tanrı'nın önünde ağlamalı ve böyle bir olayı bir ayartma zamanı olarak görmelidir. ”

Sanırım bir sorun var modern insanlar- içlerindeki yalan çemberini kırın kendi hayatı. İnsan sevdiğiyle iletişim kurarken bir maske takıyor, işyerinde başka bir maske takıyor, arkadaşlarıyla birlikteyken başka bir maske takıyor ve en kötüsü de okumaya başladığında bir maske takıyor. dua kuralı ya da kiliseye gidiyor. Tanrıya yalan söylemeye başlar ve kendini kaybeder. Bu yalanda parçalanıyor kendi ruhu. İnsan ruhsal olarak geliştikçe her türlü yalandan kurtulur.

Rahip Evgeniy Likhota, Brest Kutsal Doğuş Kilisesi rektörü

Yalan hangi amaçla söylenir?

Bir kez söylenen yalanın kendisi yalan değildir. Herkes tökezleyebilir, korkabilir veya daha güçlü birinin baskısına maruz kalabilir. Yalanlar iç mekan kurulumu, yerleşik bir dünya görüşü, hatta "yalanların babasına" kasıtlı bir hizmet. Yalan yanlış bir yaşam yönelimine dayanmaktadır. Dolayısıyla yalanın hangi amaçla söylendiğini ayırt etmek gerekir.

Bir kişinin yerini onu taciz etmek isteyen insanlardan gizlersem bu bir yalan mı olur? Hayır, çünkü özünde gerçeğe hizmet etme arzusu var. Yeraltı kahramanları yoldaşlarına ihanet etmeyerek yalana mı hizmet ettiler? Çocuklarımızı çarpık bilgilerden korursak yalana hizmet edecek miyiz? Tabii ki değil. Ancak onları yetiştirme sürecinde eksikliklerimizi düzeltmezsek, onları kesinlikle gizlersek, bu bir yalan olacaktır. Islah yoluna girmiş bir insanı, kendisini yozlaştıran eski bağlantılarından kurtarıp yalana mı hizmet edeceğiz? Hayır, örneğin eski dostlarımıza uğruna kavga ettiğimiz kişinin evde olmadığını veya gittiğini söyleme hakkımız var.

Peki bir kişiye ölümcül hasta olduğunu söyleyemez miyiz? Bir insan ahlaki açıdan hastaysa bunu ondan saklayamazsınız. Eğer kişi bedensel olarak hastaysa ve günleri sayılıysa, bunun da kendisine bildirilmesi gerekir. Allah'la ve komşularıyla barışması, başka bir dünyayla tanışma gerçeğinin farkına varması ve buna hazırlıklı olması gerekir. Ve çoğu zaman bu durumda, sevdikleriniz "dişlerini konuşmanın" yolunu seçerler. "Onu onun uğruna aldatıyoruz." Ama burada bir aldatmaca var. İnsanın geçtiği yolu idrak etmesi ve onu tövbeye sevk etmesi için sakin bir ortam yaratmak büyük ve büyük bir ibadettir. ciddi iş. Biz de bu psikolojik yükü üstlenmek istemiyoruz.

Rahip Alexander Ryabkov, Selanik Kutsal Büyük Şehit Demetrius Kilisesi'nin din adamı, St. Petersburg

Aşk uğruna susmak

Ne yazık ki pastoral yaşamda gerçek gerçeği söylememeniz gereken durumlar vardır, ancak bunun yalandan daha tehlikeli ve yıkıcı olduğu durumlarda. Ancak ne kadar nahoş olursa olsun gerçeği ortaya çıkarmak zorunda olduğunuz durum da daha az sorumlu değildir. Susma kararı özel ahlaki mücadeleler ve deneyimler gerektirir. Gerçeğin, hatta gerçeğin antinomik, çelişkili olduğunu belirten Peder Pavel Florensky'nin sözlerini hatırlıyorum.

Çünkü Tanrı'da adaletsizlik olamaz (Eyüp 34:10).

Burada özel bir manevi akıl yürütmeye, Tanrı'nın gerçeği ve doğruluğu teşvik eden özel bir iç sesine sahip olmanız gerekir veya Havari Yuhanna'nın dediği gibi, burada bilgeliğe sahip bir zihne ihtiyacınız vardır (Va. 17:9).

Archimandrite Alexy (Shinkevich), Belarus Eksarhlığı'nın medya ilişkilerinden sorumlu memuru, Minsk

Yalan var olmayan bir şeydir

Düşünen bir kişi için cevap açıktır, hiçbir günah (ve yalan söylemek bir günahtır) bizi Tanrı'ya yaklaştıramaz, çünkü yalan Şeytan'ın şeytani bir icadıdır, yalan özünde var olmayan bir şeydir. Kutsal Yazılar her türlü yalanı kınar: Her türlü yalan günahtır (1 Yuhanna 5:17). Ancak yansıma alanından yaşamın gerçeklerine inmek zorunda kaldığımızda düşmüş doğamız başarısız olur. Her insan yalancıdır (Romalılar 3:4) Elçi Pavlus bize doğamız hakkında konuşuyor. Ancak burada herhangi bir çelişki yoktur. Kutsal Yazılara ve azizlerin yaşamlarına dönersek, onlarda yalan ve kurnazlığın ya açıkça kınandığını ya da feci sonuçlara yol açtığını görürüz. Örneğin, Eski Ahit'te Yakup, babasını aldattığı için evinden uzun süre uzaklaşmaya ve kardeşinin nefretine katlanmak zorunda kaldı. Ve kilise kanonları, zorunluluktan da olsa aldatma yoluyla günah işleyenleri sorumluluktan muaf tutmaz (İtiraf Sırası. Kısaltma). Beyaz bir yalanın mümkün olup olmadığını söylemek elbette mümkün değil. Ancak yalanın ruhumuzun kurtuluşuna yol açıp açmayacağı sorusuna cevap kesindir - hayır! “Yalan duanın kapılarını kapatır. Yalan, insanın kalbinden imanı uzaklaştırır. Rab yalan söyleyen kişiden uzaklaşır” (Münzevi Aziz Theophan).

Hieromonk Nikon (Bachmanov), Stavropol Ortodoks İlahiyat Semineri öğretmeni, Stavropol

(13 oy: 5 üzerinden 4,62)

Keşiş Vsevolod (Filipev).

ABD, Jordanville'deki Holy Trinity Manastırı'nın sakini. Holy Trinity İlahiyat Semineri'nde devriye bilimi ve vaaz öğretmeni.

Zorla yalan

İlk bakışta bu çalışmanın başlığında sorulan soru basit görünüyor. Fakat bu soruçoğu zaman öyle bir renk alır ki, bir takım ciddi zorluklar ortaya çıkar. Görünüşe göre her şey açık: Gerçek iyidir, yalanlar kötüdür. Aslında, Hıristiyan gerçeklerine makul bağlılık her zaman bir erdem olarak kabul edilir, ancak Hıristiyanlar sıklıkla şu soruyla karşı karşıya kalır: Küçük bir yalan her zaman günah mıdır? Hatta bu tür yalanlara "iyi aldatma", "kutsal yalanlar", "beyaz yalanlar" vb. demek geleneksel hale geldi.

Bu tür yalan vakalarının bazen dürüst insanların biyografilerinde bulunmasıyla durum daha da kötüleşiyor. Örnekler verelim; Yakup sahtekarlıkla babasının Esav'a yönelik kutsamasını aldığında Rebekah ve Yakup bu tür yalanlara başvurdular (). Keşiş kafir Apollinaris'i utandırmak için kurnazlığa başvurdu. Bir süreliğine, bir kadın tarafından saklanan sapkın Apollinarius kitaplarını sahtekarlıkla ele geçirdi ve içlerindeki tüm yaprakları yapıştırdı, böylece Apollinaris kitaplarını Ortodoks ile olan kesin anlaşmazlıkta artık kullanamadı ve bunun sonucunda ikincisi rezil oldu. ve çok geçmeden acıdan ve büyük utançtan hayatını kaybetti1.

Buna benzer pek çok örnek Eski Ahit'te ve azizlerin yaşamlarında bulunabilir. Bu tür örneklerin yüzeysel bir anlayışına dayanarak, bu konuyu daha derinlemesine incelemeye çalışmadan, bazı Hıristiyanlar (aralarında teolojik eğitim almış olanlar da vardır), bir komşunun veya kendi hayatını korumayı amaçlayan bir yalanın kişiye talimat verdiği sonucuna varırlar. ile doğru yol, birinin onurunu korumak vb. - Tanrı tarafından günah işlemek ahlaki açıdan deliliktir. Yani böyle bir yalan, “kurtuluş yalanı”, “kurtarıcı yalan”dır.

Doğru, henüz "kurtarıcı yalanı" savunan amaçlı bir teolojik çalışma yazacak bir kişi olmadı, ancak şu veya bu yazarın eserlerinde bulunan "iyi yalanı" ahlaki açıdan doğrulamaya yönelik bireysel girişimler, edebiyatta sık görülen bir olay haline geldi. 20. yüzyıl. Böylece, devrim öncesi zamanlarda rahip Petrov, eserlerinde zorla yalanları haklı çıkaran gerçeklere değiniyordu. Özellikle, bir rahibin kendisine doğru koşan kırmızı bayraklı, tabancalı bir kadını sakladığı bir durumu anlatıyor. O rahip, az sonra gelen subaya elini haçın üzerine koyarak, evinde bu devrimci kadının bulunmadığına dair yemin etti. Ve bu rahip tarafından sergileniyor. Petrov, “kutsal bir yalan” olarak2.

Şeytan tarafından aldatılan ilk ebeveynlerimiz Tanrı'ya, birbirlerine ve hatta kendilerine yalan söylemeye başladılar. O günden bugüne şeytan insanlığın büyük bir kısmını kandırmayı başarıyla sürdürdü (). Öyle bir noktaya gelinmiştir ki, en göze çarpan yalancıların çoğu, dünya tarihinde seçkin ve saygı duyulan kişilikler olarak bilinmektedir. İnsanlık neden yalanlara bu kadar körü körüne boyun eğiyor? Çünkü Düşüşten sonra yalanlar düşmüş insan doğasına bulaştı ve onun için adeta doğal hale geldi. Kutsal Yazılar, düşüşten sonra insanın doğası gereği bir yalancı haline geldiğine tanıklık eder: “Her insan yalancıdır”(). Böylece şeytan bir yandan insanları yalana teşvik ederken diğer yandan düşmüşleri de yalana teşvik etmektedir. insan doğası kendi içinde tüm yalanlara uyum sağlar. Tam olarak vurgulayalım herhangi: sadece büyük ve belirgin değil, aynı zamanda küçük, zar zor farkedilir.

Peki küçük ve büyük yalanlar doğada birbirinden farklı mıdır? Ortodoks ahlaki teolojisi buna kesin olarak cevap verir: küçük ve büyük yalanlar aynı niteliktedir. Kutsal Yazılar bize yalan söylemenin kötülüğünden bahsettiğinde, bazı küçük yalanlar için hiçbir mazeret sunmaz. Aksi takdirde, artık yalan olmayan o kadar küçük (ya da zorlama ya da iyiye giden) bir yalanın var olduğunu kabul etmek zorunda kalırdık... ama nedir o, değil mi? Yalanların babası şeytan elbette bu soruya olumlu bir cevabı insanlara empoze etmek ister. Ama Kutsal Yazıların bize söylediklerini dinleyelim. İddia ediyor ki “herhangi yalan söylemek günahtır"(; vurgulanmış - I.V.).

Tanrı yalanı kabul etmez ve Kendisi asla yalan söylemez (;). Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan insan, herhangi bir kötülükte olduğu gibi yalanlara bulaşmamıştı. Ancak insanların düşüşünden sonra, cennetten kovulduktan sonra bile, Tanrı insanlığı yalanlardan vazgeçmeye çağırdı, çünkü bu olmadan, içinde yalan olmayan Tanrı'ya dönmek imkansızdır. Eski Ahit döneminde yalan söylemek Musa'nın Yasası tarafından yasaklanmış ve kınanmıştı. "Ve Rab Musa'ya şöyle dedi: ... yalan söylemeyin ve birbirinizi aldatmayın."(). Peki insanlar, hatta seçilmiş insanlara mensup olanlar bile bu ahlaki emri tam olarak yerine getirebilecekler mi? Açıkçası hayır, tıpkı yasanın tamamının yerine getirilemeyeceği gibi kendi başımıza düşmüş insanlık. Fakat Eski Ahit tedarikli elverişli toprakİlahi Kurtarıcı için."

Hıristiyanlığın ahlaki ideali üzerine

İnsanların Kurtarıcısı Rab İsa Mesih'in yeryüzüne gelişiyle tamamen yeni, benzeri görülmemiş bir dönem başladı. Tanrı'nın Oğlu, insan doğasıyla bütünleşmeden birleşti ve böylece onu yeniledi ve kutsadı. O zamandan beri, Tanrı'nın insanlığa verdiği tüm ahlaki emirler, prensip olarak, Ortodoks Hıristiyanlar için vaftiz yoluyla yenilenen ve yeniden doğan insanlar için yerine getirilebilir hale geldi. Mesih'te bize yaşayan Gerçeği (Çar) düşünmemiz ve ona inanmamız verilmiştir. Kutsal törenlerde Ortodoks Kilisesi Bize İlahi lütuf öğretildi ve onun tarafından kutsandığımız için Gerçeği takip etme, gerçeği yaşama ve yalanları reddetme konusunda güçlüyüz. İlk Hıristiyanlar da İlahi Öğretmen'in örneğinden esinlenerek tam olarak böyle yaşadılar. Ne de olsa, Mesih'in Kendisi, acı dolu yaşamı boyunca hiçbir zaman en ufak bir aldatmacaya bile başvurmadı, ancak Şeytan defalarca Tanrı-Adam'ı iyi bir hedefle "haklı olarak" yalan söylemeye ikna etmeye çalıştı. Ancak Mesih, her türlü kötülük ve günahın yanı sıra, yalanlarla küçük tavizlere bile başvurmadan gerçeği yaşamanın mümkün olduğunu kanıtladı.

Rab, Kendisinde, Kendi yaşamında bize Hıristiyan ahlakının parlak, berrak bir idealini özetledi. Ortodoks Hıristiyanlar iki bin yıldır bu parlak ilahi ideale doğru yürüyorlar. Ancak bu ideal, özellikle ilk Hıristiyanlar tarafından hayatlarında tam olarak somutlaştırıldı: Kurtarıcı'nın kişisel dürüstlük ihtiyacına ilişkin emrini tüm güçleriyle yerine getirmeye çalışan havariler ve onların öğrencileri ().

İlk Hıristiyanların hakikat ve yalan meselesine (özellikle zorla yalanlara) ne kadar ciddiyetle yaklaştıklarını anlamak için, Havari Petrus'un İsa Mesih'i üç kez inkar etmesi örneğini aktarmak yeterlidir (). Havari Peter'ın olduğu açıktır. duşta Kurtarıcı'dan vazgeçmedi, yalnızca sözlerle vazgeçti, yani görünüşte makul bir hedef uğruna yalan söylüyordu: gardiyanlar tarafından yakalanmamak ve Mesih'i takip etmeye devam etmek istemek. Ne olmuş? - Havari Petrus'un tahttan çekilmesi, Hıristiyan Kilisesi tarihine, Havari Petrus'un kendisinin de fark ettiği ve hayatının geri kalanında acı bir şekilde tövbe ettiği korkunç bir ihanet olarak girdi.

Hakikat Tanrısının takipçileri hakikatten feragat etmek yerine ölümü tercih ettiler. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarındaki şehitlerin ahlakı, daha sonraki zamanların şehitlerine ve itirafçılarına ilham kaynağı oldu ve onlara “Hakikatin... tüm dünyevi hesapların ve önyargıların üzerinde durması gerektiğini” öğretti. Kutsal şehit de Hıristiyanların “gerçeği itiraf ettiğini ve hatta gerçek uğruna ölüme acı çektiğini” söyleyerek buna tanıklık etti. ama aldatılarak yaşamak istemedim”10 (vurgulanmıştır – I.V.).

6. Bakın: ; 2 Paralel 18, 21; .

7. Ayrıca bakınız: Grigory Dyachenko “Pratik Senfoni”, Moskova, 1903, 314.

18. Aynı eser.

19. “Antik Patericon”, Moskova, 1899, 198.

20. "Piskopos Ignatius'un Eserleri", St. Petersburg, 1886, cilt 85.

21. Age, s.82.

22. “Piskopos Ignatius'un Eserleri”, Ed. Sretensky Manastırı, 1996, cilt II, s.

23. "Piskopos Ignatius'un Eserleri", St. Petersburg 1905, cilt III, s.

24. Bu ifadeye karşı ileri sürülebilecek tek şey şudur: yanlış anlaşılmış Bazıları, Kurtarıcı'nın "sadakatsiz kâhya hakkındaki" benzetmesini (). Ama işte Başpiskopos onun hakkında yazıyor. Averky, bu benzetmenin kutsal babalar tarafından yorumlanmasını özetliyor. “Sadakatsiz kahya benzetmesinde, birçok kişinin kafası, mülk sahibinin, ki Tanrı'nın bununla kastettiği, kahyasını sözde... dolandırıcılık yaptığı için övdüğü gerçeği karşısında kafası karışıyor... Ancak efendi, kâhyayı dolandırıcılık için değil övdü. bu şekilde ama beceriklilik Böylece biz de cehennemde ebedi azap tehdidiyle karşı karşıya kalarak ruhlarımızın kurtuluşu için beceriklilik ve gayret gösterelim (Başpiskopos Averky, “Guide to the Study of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures of the Holy Scriptures Yeni Ahit,” Bölüm I, Jordanville, 1974 G.). 24-a. Adil Yakup, Tanrı tarafından açıkça seçilmiş olmasına rağmen, kurnazlıkla babasının nimetini kendine mal etti ve daha sonra kendi kayınpederi Laban () tarafından aldatıldı.

24-b. 3. dipnot'a bakınız. Ayrıca kemerin ifadesinde de belirtilmelidir. John iç çelişkiden muzdariptir, çünkü aynı anda herhangi bir yalanı icat etmek (tabii ki komşularına yönelik) ve aynı zamanda komşusuna yalan söylememek nasıl mümkün olabilir?

25. Abba Dorotheus “Soulful Teachings”, Jordanville, 1970, s. 112. (Parantez içinde alınan kelimeler benim tarafımdan netlik sağlamak amacıyla eklenmiştir - ve. B). Rev'in öğretisinde olmasına rağmen şunu belirtelim. Dorofey yalan söylemenin belirtilen özelliğe sahip olduğunu, yalan söylemenin Tanrı'ya yabancı olduğunu ve şeytandan geldiğini öğretmiş (a.g.e., s. 106) ve Hıristiyanları yalan söylememeye teşvik etmiştir (a.g.e., “Öğretme 9. Neye yalan söylenmemesi gerektiği üzerine) ”).

26. Schearchim. “St.Petersburg'un eserleri üzerine senfoni. ”, Moskova, 1996, 451.

27. “Antik Patericon”, Moskova, 1899, 198.

28. Şema-archim. John (Maslov) “St. Zadonsky'li Tikhon”, Moskova, 1996 I, s.451.

29. Aynı eser.

29-a. Bazıları oikonomia kelimesinden hoşgörüyü veya rahatlamayı anlıyor. İlk kuralda St. “belirli bir takdir yetkisi”, yani kilisenin yararını amaçlayan bir önlem olarak tercüme edilir (Protoprev. George Grabbe, “Akrivia ve oikonomia,” “ Ortodoks Rus”, No. 22, 1978).

Oikonomia'nın mantığı, "Studites'e katılan yüksek din adamları ve manastır çevreleri arasındaki" anlaşmazlıklar döneminde geliştirildi. İkincisi - eğer ayrıntılara girmezsek ve genel olarak mücadelelerinin ana motiflerini özetlersek - krallar dahil tüm Hıristiyanlar için Hıristiyan ahlakının zorunlu normlarını savundu. İşte o zaman en yüksek hiyerarşi yeniden "'ekonomiyi koruma' ilkesini veya mutlak adaletle tutarlı olmasa da daha büyük kötülüğün keşfedilmesini engelleyen kararların alınmasını devreye soktu" (F. I. Uspensky "Tarih) Bizans İmparatorluğu”, Moskova, 1996; vurgulanmıştır - i. İÇİNDE.).

Ancak Havari Pavlus'un şu sözlerine dayanarak, herhangi bir ekonominin Yeni Ahit ahlakıyla çeliştiği ve bu nedenle her zaman zorunlu ve istenmeyen bir istisna olarak değerlendirilmesi gerektiği ileri sürülebilir. Havari şöyle yazıyor: “Bazılarının bize iftira atarak, biz bu şekilde öğrettiğimizi söylemeleri gibi, iyilik ortaya çıksın diye kötülük yapmamız gerekmez mi? Buna karşı verilen hüküm adildir.”(). Yani kutsal Havariler iyilik ortaya çıksın diye kötülük yapmayı öğretmediler. (Elbette Tanrı, insanların ve düşmüş meleklerin yaptığı kötülüğü iyiliğe yönlendirebilir // ancak bundan insanların yapması gerektiği sonucu çıkmaz. kasıtlı olarak kötülük yapın).

Bununla birlikte, oikonomia ilkesinin kilise siyasetinde periyodik olarak kullanıldığı, en azından 4. yüzyılın başından beri kilise tarihinin bir gerçeğidir. Bu, Hıristiyan toplumunda genel ahlak düzeyindeki bir düşüşle açıklanmaktadır. Ancak bu, İncil'in yüksek ahlaki idealinin ortadan kaldırılması anlamına gelmez.

29-b. Ve aslında tam da son zamanlarda Ortodoks dindarlığının bu gerçek koruyucusu olan kilise halkı arasında, Kilise'nin resmi temsilcilerine "Hakikat sözünü yönetme hakkı" çağrısında bulunan sesler giderek daha sık duyulmaya başlandı. Ortodoksluk adanmışları şöyle sesleniyor: “Kutsal babaların yaptığı gibi nihayet bir kürek kürek diyelim: sapkınlığa sapkınlık diyelim, “başka bir itiraf” değil, bir yalan, bir yalan ve başka bir bakış açısı değil” (Gönderen) Pskov Svyatogorsk Manastırı rahiplerinin çağrısı, “Rus Bülteni”, No. 7-8, 1998). Böyle mantıklı sesler daha önce de duyulmuştu. Moskova Patrikhanesi'nin sıradan adamı Boris Talantov'un, Sovyet döneminin bazı hiyerarşilerinin ahlaki eksikliklerine yönelik ateşli vaazını hatırlamak yeterli, bunun nedenlerini "Sergievizm" in köklü dünya görüşünde gördü. (1970 yılında hapishanede ölen itirafçı Boris Talantov, Yurtdışındaki Rus Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. 1998 yılı “Üçlü Ortodoks Rus Takvimi”ndeki “Yeni Şehitler Listesi”ne bakınız).

30. Yurtdışındaki Rus Kilisesi ve Polonya Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

31. Protoprev. M. Polsky “Yeni Rus Şehitleri”, cilt II, Jordanville, 1957.

32. Bu konuyla ilgili şu makalelere bakın: Rahip. V. A. Cherkasov “Kötülük Üzerine”, dergi. 1908 No. 14,20-25 için “Dümenci”; M. Apostolov “Beyaz Bir Yalan mı?”, gaz. “ Ortodoks kelime”(Moskova Patrikhanesi Nizhny Novgorod piskoposluğu), 1997 Şubat sayısı; Bu makaleye bir yanıt R. Myagkov'un “Beyaz Bir Yalan mı?”, “Ortodoks Rus'” (ABD), No. 10, 1998 tarihli makalesidir.

İnsan ergenlikte, yetişkinlikte, yaşlılıkta yatar. Bir kişi sebepli veya sebepsiz yalan söyler. Teorik olarak her şey çok basit ve net: yalan söyleme. Ancak pratikte durum çok daha karmaşıktır. Yani hepimiz yalan söylemekten suçluyuz. Bu, İsa Mesih'e inanan kişinin kurtulması gereken doğamızın bir parçasıdır.

1 - Ortalama bir insan yalanların %44'ünü tanıyabilir.

Kadınların %2 ila 68'i kiloları hakkında yalan söylüyor.

3 - Her insan 60 yıl boyunca ortalama 88 bin kez yalan söyleyecektir.

Erkeklerin %4-24'ü gelirlerinin büyüklüğünü abartıyor.

5 - En yaygın yalan "iyiyim" cümlesidir.

6- İnsanların %44'ü bir hikayeyi daha ilgi çekici hale getirmek için olayları abartmanın mümkün olduğunu düşünüyor.

7 - Tüm yalanların babası olan şeytan, ilk yalan söyleyen oldu.

8 - Kişinin sürekli yalan söylediği hastalığa Munchausen sendromu denir.

İnsanlığın %9 - ~ 70 -80'i her gün yalan söyler.

10 - İncil'deki birçok kahraman da yalan söyledi. Örneğin - Kabil Tanrı'ya, Abram Sara'ya, Yakup babasına, Yusuf'un kardeşleri Yakup'a, Gibeon sakinleri Yeşu'ya, Saul Samuel'e, insanlar İsa hakkında yalancı tanıklar, Petrus İsa hakkında, Ananias ve Sapphira Tanrı'ya, Davut ve Achish'in kralı, Mısır'daki ebeler vb.

11 - İncil dilin kontrol edilemeyen bir kötülük olduğunu söylüyor.

12 - İsa asla yalan söylemedi

13- İnsan yalan söylediğinde çok çeşitli duygular yaşar; bunların en çarpıcıları korku, zevk, suçluluk ve utançtır.

14- Çocuklar konuşmayı öğrendikleri dönemde yalan söylemeye de başlarlar. Çoğu zaman bu yalan bilinçli değildir. Çocuklar genellikle aynı tür soruları yanıtlamak için aynı şablonu kullanırlar ve hayal güçleri onları söylenenlere inandırır.

15 - HeadHunter web sitesine göre, yalancıların çoğu ticaret sektöründe çalışıyor - %67'den fazlası.

16 - İslam, bazı durumlarda yalanı tasvip eden az sayıda dinden biridir. İslam adına yalan söylemeye takiyye, gerçeğin bir kısmını gizlemeye kitmet denir. en dinler yalan söylemeyi büyük bir günah sayarlar. Örneğin, Hıristiyan inancı yalan söylemenin kötü bir şey olduğunu öğretir. büyük günah, çünkü şöyle deniyor: “Hile yapan hiç kimse evimde yaşamayacaktır; Yalan söyleyen gözümün önünde kalmayacak" (Mezmur 100:7) veya - Allah yalancıları cennete kabul etmez=> Rev 21:8,27

17 - Hertfordshire Üniversitesi'nden bilim adamları, erkeklerin kadınlardan daha sık yalan söylediğini buldu. Evrimsel psikoloji profesörü Karen Payne'e göre ortalama bir erkek yılda 1.092 kez, ortalama bir kadın ise 728 kez yalan söylüyor.

18 - Kişi yalan söylediğinde kanındaki kortizol ve testosteron seviyeleri artar.

19 - Yalan dedektörü veya yalan makinesi, yalan tespitini tam olarak garanti etmez. Cihazın okumaları kişinin kan basıncını ve nabzını ölçmeye dayanıyor ancak yalancılar arasında dedektörü kandırabilen birçok kişi var. Ancak çalışma Federal Sistem Ulusal Güvenlik modern yalan makinesinin %96 doğru olduğunu gösterdi.

20 - Yalan, açıkça doğru olmadığı söylenen sözdür.