Meleklerin hiyerarşisi. Ortodoks Hıristiyanlıkta meleklerin göksel hiyerarşisi

Farklı dinlerdeki Meleklerin isimlerinin listesi bölüm 1.

Farklı dinlerdeki Meleklerin isimleri ve Düşmüş Meleklerin isimlerinin listesi
Hıristiyanlıkta melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi de sırasıyla üç yüze bölünmüştür. Areopagite Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması şöyledir:

Birinci hiyerarşi: yüksek melekler, melekler, tahtlar.
İkinci hiyerarşi:
hakimiyet, güç, güç.
Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, başmelekler, melekler.

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail (Tanrı'ya benzeyen, Tanrı'ya eşit olan). Cennet ordusunun lideri. Şeytan'ın fatihi, sol elinde göğsünde yeşil bir hurma dalı, sağ elinde ise Haç'ın zaferinin anısına, üzerinde kırmızı haç resmi bulunan beyaz bir bayrak bulunan bir mızrak tutar. şeytan.

Başmelek Cebrail (Tanrı'nın Kalesi veya Tanrı'nın Gücü). En yüksek meleklerden biri Eski ve Yeni Ahit'te sevinçli haberlerin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkar. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığının, ancak zamanla Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve jasper ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael (Tanrı'nın Şifası veya Tanrı'nın Şifası). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde şifalı ilaçlar (ilaç) içeren bir kap (alavaster) ve sağ elinde yaraları yağlamak için kırpılmış bir kuş tüyü olan bir kapsül tutarken tasvir edilmiştir. .

Başmelek Salafiel (Dua Meleği, Tanrıya Dua). Dua adamı, insanlar için daima Allah'a dua eden ve insanları duaya teşvik eden kişidir. Yüzü ve gözleri aşağıya eğilmiş (alçaltılmış) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünün üzerinde bir haçla bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel (Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanlara faydalı olan gerçeklerin vahiyiyle insanların zihinlerini aydınlatır; İlahi Ateş Meleği gibi, kalpleri Tanrı sevgisiyle alevlendirir ve içlerindeki kirli dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde göğsüne doğru çıplak bir kılıç, sol elinde ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Tanrı'ya Övgü, Tanrı'yı ​​Yücelten). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde kutsal insanlara yararlı ve dindar işler için Tanrı'nın bir ödülü olarak altın bir taç tutarken, sol elinde ise günahkarlara ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten oluşan bir kırbaç tutarken tasvir edilmiştir. dindar işlerde tembellik için

Başmelek Barachiel (Tanrı'nın lütfu). Allah'ın nimetlerini dağıtan ve şefaatçi olan Kutsal Başmelek Barachiel, Allah'ın bize faydalarını isteyen: Allah'ın emriyle yaptığı dualar, işler ve ahlaki davranışlar için, göğsünde, elbisesinde, sanki bir ödülmüş gibi beyaz güller taşırken tasvir edilmiştir. insanların.

Farklı dinlerdeki Meleklerin isimleri ve Düşmüş Meleklerin isimleri
Abasdarhon -. gecenin beşinci saatinin meleği
Abraxos - eski isim Meleklerin Yaratıcısı.
Adnachiel - Kasım ayında hüküm süren melek.
Adonael -. Başmelek Adonai yedi Melekten veya Elohim'den biridir; yaratıcı. Çeviride “Rabbim” anlamına gelir. Yahudiler tarafından Tanrı'nın telaffuz edilemeyen ismini telaffuz etmek yerine kullanılır.
Aeshma - Pers Başmeleği.
Af - Işık Meleği.
Agla, Lût'u ve ailesini kurtaran melektir.
Akriel, Kısırlığı tedavi eden bir melektir.
Amitiel - gerçeğin meleği.
Amriel - Mayıs ayında Melek hüküm sürüyor.
Anael-. Aşkı, tutkuyu ve cinselliği etkileyen melek
Anapiel, adı "Tanrı'nın bölünmesi" anlamına gelen bir melektir.
Anahel -. Üçüncü cenneti yöneten melek.
Anpiel kuşları koruyan bir melektir.
Ansiel - Arael olarak bilinen meleğin "kısıtlayıcı" adı - Uriel'in değiştirilmiş hali; İnsanların üzerinde prens.
Araqiel - Dünya üzerinde hakimiyet sahibi melek
Araton, Cennetin eyaletlerini yöneten yedi yönetici melekten biridir.
Ariel - "Tanrı'nın aslanı"
Armisael - Koruma Meleği
Asariel - "Tanrı'nın sınırların ötesine bakması için görevlendirdiği kişi"; Ay'ı yönetir.
Asroilu - yedinci cennetteki koruyucu melek.
Astanphaeus - varlığın yedi meleğinden biri; Üçüncü kapı bekçisi.
Asteraoth beslenmeden sorumlu meleğin adıdır
Atrugiel - Büyük Dük yedinci cennettedir.
Aiyl - Yay burcunun meleği.
Azbogah, yüksek rütbeli bir Yargı Meleğinin adıdır.
Azrail ölümün baş meleğidir.
Asriel yıkım meleğinin adıdır.
Balthioul - Felaketleri önleme gücüne sahip melek
Baradiel - Sevinç meleği.
Barakiel -. Yıldırım Meleği
Barrattiel -. Destek meleği
Barbiel -. Angela Ekim
Bariel -. Onbirinci saatin yönetici meleği akıl meleğidir.
Barquiel - Günün Yedinci Saatini yöneten melek.
Baruchiel - Beslenmeden sorumlu melek.
Banya, İlahi kehanetin meleğidir.
Bazazath - İkinci cennetin Başmeleği.
Bethor, cennetin yönetici eyaletinin yedi Meleğinden biridir.
Briathos - melek şeytanlarla savaşır.
Cahethal - Tarım konusunda Seraphim Angel.
Camael, güçlerin baş meleği olan "Tanrıyı gören" anlamına gelen bir isimdir.
Cassiel - Satürn'ün Meleği.
Cerviel - Prensliğin Melek Hükümdarı.
Chamuel, adı "Tanrıyı Arayan" anlamına gelen bir Başmelektir.
Chayyliel - adı "ordu" anlamına gelen melek; Güçlü Melek.
Cochabiel - Tanrı'nın önünde duran melek prens.
Dabriel - Pazartesi günü hüküm süren İlk Cennetin Meleği.
Dagiel, balıklar üzerinde gücü olan bir melektir.
Dalquiel -. Üçüncü Cennetin Angela Prensi
Damabiath - Deniz İnşaatı Meleği
Dardariel - On birinci saati yöneten melek.
Diniel -. bebekleri koruyan bir melek
Domiel - melek yedinci cennetteki altıncı salonu korur.
Dubbiel - Pers'in koruyucu meleği; Adı "ayı-tanrı" anlamına gelir.
Dumas - Melek Prens
Duma sessizliğin meleğidir.
EAE şeytanlarla savaşan bir melektir.
Eiael - Okült bilimler üzerinde gücü olan melek.
Elyon, vebayı Mısır'a getiren meleğin bakanlığıdır.
Emmanuel - "Tanrı bizimledir" Adı anlamına gelen Melek
Erathaol, arkhonun yedi büyük meleğinden biridir.
Eremiel, uçuruma ve cehenneme başkanlık eden büyük Melektir.
Gabriel - "MAN veya Kahraman Tanrı." Adı anlamına gelen Başmelek
Gadriel -. Beşinci göğü yöneten melek
Galgaliel - Raphael gibi güneş prensinin meleği.
Galizur, İkinci Cenneti yöneten büyük Melektir.
Gamaliel, cennetin seçilmiş kişisini işgal edecek olan melektir.
Gazardiel doğuyu kontrol eden melektir.
Geburatiel - . Yedinci Cenneti koruyan prensin meleği.
Guriel - Aslan burcunun meleği.
Gzrel - cennetteki bir başkasına karşı her türlü kötü hükmü iptal eden bir melek
Hadraniel, Cennetin ikinci Kapısında, "Tanrının Majesteleri"nde duran bir melektir.
Hadriel - Doğu Rüzgarı Kapısının Koruyucu Meleği.
Hagith, Cennetin eyaletlerini yöneten yedi melekten biridir.
Halaliel - "Karmanın Efendisi" olarak bilinen Başmelek.
Hamaliel - Erdemlerin düzenini yöneten melek.
Hamon, prensin cennetindeki büyük, onurlu, güzel bir melektir.
Haniel, Hayat Ağacını koruyan bir baş melektir.
Harahel, kütüphaneleri denetleyen bir melektir.
Hasdiel - Melek yardımseverliği.
Hashmal - Ateşli Melek, Tanrı'nın Tahtı hakkında konuştu.
Hayliel - Prens'teki Melek. Yedinci Cennet
Haziel, adı "Tanrı'nın vizyonu" anlamına gelen bir melektir.
Emana - Adı "güven" anlamına gelen göksel koronun liderinin meleği.
Hermesiel, göksel korolardan birine liderlik eden bir melektir.
Hofniel - Bene Elohim'i yöneten melek; Buna "Tanrı'nın Savaşçısı" denir.
Iaoel - Rab'bin Meleği, Vizyonların Meleği.
Iaoth - İblisleri engelleme gücüne sahip Başmelek.
Leo - meleği şeytanlarla kırar.
Iofiel - Adı "Tanrı'nın güzelliği" anlamına gelen Başmelek.
İsrafil - Adı "yanan" anlamına gelen İslam meleği.
Jael, Ahit Sandığı'nı koruyan CHERUB'dur.
Jahoel, Seraphim'in varlığının ve şefinin meleklerinden biridir.
Jaoel - Yedinci Cennette yaşayan Koruyucu Melek.
Idithuna, adı "Ulumanın ustası" veya Tanrı'nın ilahisini söyleyen anlamına gelen bir melektir.
Jefischa -. Gecenin dördüncü saatinin hakim meleği
Yehudiel -. Göksel kürelerin hareketini yöneten Başmelek
Jeremiel, adı "Tanrı'nın merhameti" anlamına gelen bir Başmelektir.
Kabshiel -. Meleğin merhameti ve iyiliği
Kafziel - Satürn gezegeni tarafından yönetilen Başmelek.
Kakabel -. Yıldızlara ve takımyıldızlara hükmeden melek
Kalaziel -. Şeytanları hastalıklardan koruma gücüne sahip olan melek
Karael sahip olan bir melektir. Şeytanları engelleyecek güç
Kemuel - Melek arkon ve Seraphim'in üstü.
Kerubiel - Meleklerin Melek Prensi.
Kokabiel - Yıldızların Melek Prensi.
Kutiel -. Suların meleği ve dalış kamışlarının kullanımı
Labbiel, adı Raphael olarak değiştirilen bir melektir.
Lahabiel kötü ruhlardan koruyan bir melektir.
Lamechial -. aldatmayı baltalayan melek
Lassuarium - Gecenin onuncu saatini yöneten melek.
Leylah -. Rodos'u kontrol eden ve koruyan melek
Machidiel - Koç burcunu ve Mart ayını yöneten melek.
Marmaroth, kaderi engelleme gücüne sahip bir melektir.
Mendrion - Gecenin yedinci saatini yöneten melek.
Metatron, Tanrı'dan sonra ikinci olan En Büyük Başmeleklerden biridir.
Mikail, adı "Tanrı gibi olan" anlamına gelen büyük bir Başmelektir.
Mihr - ilahi merhamet meleği; Eylül'ü yöneten melek.
Miniel - Angel aşkı uyandırmak için tasarlandı.
Mitatron - Üçüncü Cennetin meleği.
Morael - Ağustos-Eylül aylarını yöneten korku meleği.
Moroni - Mormonların kurucusu Joseph Smith'in Mesajlarını getirdi.
Muriel - Hakimiyet bölgelerini ve haziran ayını yöneten melek.
Naaririel - Büyük Dük Yedinci gökteki melek.
Nagaliel - akan dereleri kontrol eden bir melek; " Tanrı Vadisi"
Nanael - bilimi ve felsefeyi yöneten melek.
Narcariel - Gecenin sekizinci saatine hükmeden melek.
Nasargiel, cehennemi yöneten aslan başlı iyi bir melektir.
Nathanael - Gizli şeylere, ateşe ve intikama hükmeden melek.
Naya'il - Test meleği.
Nelchael - Melek şemaları.
Nuriel -. Meleğin gücü ve büyüleyici dolu fırtınaları
Och – Cennet bölgelerinin yönetici meleği.
Omael -. Kimya meleği ve türlerin devamı
Onoel - Archon Angel'ın adı...
Ophaniel - Ophanim'in melek prensi.
Ophiel -. Cennet ve Merkür eyaletinin yönetici meleği
Oriel günün onuncu saatinin yönetici meleğidir.
Orifiel - Tahtın üzerindeki Başmelek ve günün ikinci saati.
Orphamiel - Melek "Büyük Babanın Parmağı" olarak bilinir.
Osmadiel - Melek kararnamesi Öğleden sonra saat sekizde.
Ouriel - İblislere komuta eden Başmelek.
Pamyel gecenin dokuzuncu saatinin yönetici meleğidir.
Pathiel, adı "Tanrı'yı ​​açığa vuran" anlamına gelen bir melektir.
Peliel-. Erdemleri yöneten melek
Penuel - Cuma günü hüküm süren ve üçüncü cennette bulunan melek.
Pesagniyah, Cennet Dağına doğru dualara eşlik eden bir melektir.
Phhaleg, yönetici Cennet eyaletinin yedi Meleğinden biridir.
Phanuel - Vahiy kitabının tercümanı olan baş melek.
Phounebiel - Melek hastalığı dökümü.
Phul, Cennetin eyaletlerinin yedi yönetici meleğinden biri.
Pravuil -. Göksel kayıtları tutan Başmelek ALL
Pronoia - İnsanlığın oluşmasına yardımcı olan Archon Angel.
purah - Unutulma meleği.
Puriel, adı "Ateş Tanrısı" anlamına gelen bir melektir.ceza meleği.
Qaspiel, Ay tarafından yönetilen bir melektir.
Quabriel - Günün Dokuzuncu Saatinin Yönetici Meleği
Rachiel - WHO Kuralları ve Venüs'ün Angel ophanim'i. Cinselliği yönetir
Rachmiel, adı da aynı anlama gelen merhamet meleğidir.
Radueriel, melekler yaratabilen ve diğer arşivleri kontrol edebilen bir melektir.
Raguel, "Tanrı'nın dostu" olan meleklerin davranışlarını izleyen bir melektir.
Rahab ölümün, yıkımın ve aynı zamanda denizin meleğidir.
Rahatiel - Takımyıldızın Melek Prensi; adı "koşmak" anlamına gelir.
Rahmiel - Merhamet ve sevgi meleği.
Ramiel, Kıyamet Günü sırasında vizyonları ve ruhları denetleyen bir melektir.
Raphael, adı "iyileştiren parlayan" anlamına gelen büyük bir Başmelektir.
Rathanael, Üçüncü Şeytan Cennetinin bir meleği ve bir engelleyicidir.
Raziel - Tahtın üzerindeki, Evrenin sırlarını koruyan baş melek.
Remiel - Karara götüren ruhun meleği; adı "Tanrı'nın merhameti" anlamına gelir.
Rikbiel - İlahi Arabayı denetleyen melek; tekerleklerin patronu.
Rizoel - Şeytanları engelleme gücüne sahip melek
Rogziel, adı "Tanrı'nın Gazabı" anlamına gelen bir ceza meleğidir.
Ruman, kötü insanların cehennemdeyken yaptıklarını hesaba katan bir melektir.
Sunucular - Varlığın Archon Meleği.
Sabathiel -. zekayı veya İlahi Işığı ileten bir melek
Sablo - Koruma ve merhamet meleği.
Sabrael - ilk gökleri koruyan baş melek.
Sabrathan - Melek sabah saat birde hüküm sürüyor.
Sachiel, adı "Tanrı'nın Örtüsü" anlamına gelen Jüpiter'in yönetici meleğidir.
Sagnessagiel - Yedinci Cennetteki Dördüncü Salonu koruyan melek.
Sahaqiel - Dördüncü Cennetin Melek Prensi.
Salafiel - melek Adem ve Havva'nın kurtuluşu.
Samkiel - Melek Yıkım ve ruhları yeraltı dünyasından temizler.
Samuel günün ilk saatinin meyveli meleğidir.
Sandalphon - Adı "ortak kardeş" anlamına gelen dev melek (Metratron'dan).
Saniel günün altıncı saatinin yönetici meleğidir.
Sarakiel -. Meleklere hükmeden melek
Sarandiel - Gecenin on ikinci saatini yöneten melek.
Satqiel - Beşinci Cennetin melek prensi.
Seraphiel - meleklerin baş meleği Seraphim.
Şemsiel, adı "gün ışığı" anlamına gelen bir melektir. Çoban - Tövbe meleği.
Shoftiel - Adı "Tanrı'nın yargıcı" anlamına gelen melek.
Sidqiel - Melek Prens ophanim;. hükümdar Venüs.
Sidriel - İlk Cennetteki Prensin Meleği Simiel - Arkhangelsk.
Sizouze - Dua meleği.
Sophia, adı "bilgelik" anlamına gelen bir melektir.
Soqedhozi, insanların erdemlerini Tanrı'nın önünde tartan bir melektir.
Sorath-. güneşin ruhu olan melek
Suruş, Kıyamet Gününde ruhları cezalandıran bir melektir.
Soterasiel, adı "Tanrı'nın ateşini harekete geçiren" yazan bir melektir.
Sraosha dünyayı harekete geçiren melektir.
Suriel - ". Tanrı'nın emri"İsmi şu anlama gelen şifa meleği
Tagas - Melek şarkı söyleyen meleklerin yöneticisi.
Tartys - Melek'in yöneticisi Gecenin ikinci saati.
Tatrasiel -. büyük melek prens
Temeluch -. Angela yeni doğanları ve çocukları koruyan bir bakıcıdır
Ölçülülük -. Angela yaşam iksiri
Theliel - Aşkın Melek Prensi. Tubiel -. Yaz aylarında Angela
Tzadkiel - Adaletin Koruyucu Meleği ve Doğu Rüzgarının Kapısı.
Ubaviel - Oğlak burcunun meleği.
Umabel - Fizik ve astronominin meleği.
Uriel, adı "Tanrı benim ışığımdır" anlamına gelen mükemmel bir Başmelektir.
Usiel tahtın önünde bir melek gibi duruyor. Tanrı
Uzziel, adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelen Kerubim bir melektir.
Varhmiel - Günün dördüncü saatini yöneten melek.
Vequaniel - Günün üçüncü saatini yöneten melek.
Verchiel, Temmuz ayında iktidardaki Melektir ve. Burç Aslan
Vretiel - Bilgelikte SWIFT Başmelek, Tanrı'nın Eserlerini kaydetmekten sorumludur.
Xathanael, Tanrı'nın yarattığı altıncı Melektir.
Yabbashael - Dünyanın Meleği
Yefefiah - prens olan bir baş melek. Tevrat
Yehudiah -. hayırsever ölüm meleği
Yerachmiel, Dünyayı yöneten baş melektir.
Yeshamiel -. Terazi burcunu yöneten melek
Yofiel - Tevrat'ın Melek Prensi, 53 lejyon meleğin komutanı.
Zaapiel -. Evil Punisher Melek Ruhu
Zaazenach - Gecenin altıncı saatini yöneten melek.
Zabkiel - Tahtı yöneten melek.
Zachariel - Jüpiter'in melek valisi.
Zachriel anıları kontrol eden bir melektir.
Zadkeil, Cennette Tanrı'nın huzurunda hüküm süren ve duran baş melektir.
Zagzagel - Tora'nın ve bilgeliğin Melek Prensi.
Zakzakiel - Yedinci Cennetin Meleği.
Zaphiel - Meleklerin hükümdarı melek.
Zaphkiel - Adı "Tanrı bilgisi" anlamına gelen Başmelek.
Zarall - Gemiyi koruyan CHERUB meleği.
Zazriel, adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelen bir melektir.
Zehanpuryu, adı "veren" anlamına gelen yüksek rütbeli bir melektir.
Zerachiel -. Temmuz meleği ve güneş
Zophiel, adı "Tanrı'nın sırrı" anlamına gelen bir melektir.

Melekler hakkında kilise öğretisinin yaratılmasının temeli yazılıdır.5. yüzyılda Areopagite Dionysius'un “Göksel Hiyerarşi Üzerine” kitabı (Yunanca “Περί της ουρανίας”, Latince “De caelesti hierarchia”)6. yüzyıl baskısında daha iyi bilinir. Dokuz meleksel rütbe, her biri bazı özelliklere sahip olan üç üçlüye bölünmüştür.

İlk üçlü – yüksek melekler, melekler ve tahtlar - Tanrı'ya yakınlık ile karakterize edilir;

İkinci üçlü – güç, hakimiyet ve güç - evrenin ve dünya hakimiyetinin ilahi temelini vurgular;

Üçüncü üçlü – başlangıçlar, başmelekler ve meleklerin kendileri - insanlara yakın olmaları ile karakterize edilir.

Dionysius, kendisinden önce birikenleri özetledi. Seraphim, kerubiler, güçler ve meleklerden Eski Ahit'te zaten bahsediliyor; Yeni Ahit'te egemenlikler, beylikler, tahtlar, güçler ve başmelekler görünür.

İlahiyatçı Gregory'nin sınıflandırmasına göre (4. yüzyıl)Melek hiyerarşisi meleklerden, başmeleklerden, tahtlardan, egemenliklerden, beyliklerden, güçlerden, ışıltılardan, yükselişlerden ve zekalardan oluşur.

Hiyerarşideki konumlarına göre rütbeler şu şekilde düzenlenmiştir:

seraphim - ilk

Kerubim - ikinci

tahtlar - üçüncü

hakimiyet - dördüncü

güç - beşinci

yetkililer - altıncı

başlangıç ​​- yedinci

baş melekler - sekizinci

melekler - dokuzuncu.

Yahudi hiyerarşik yapıları Hristiyan olanlardan farklıdır çünkü İncil'in yalnızca ilk kısmına, yani Eski Ahit'e (TaNaKh) hitap ederler. Bir kaynak, en yüksekten başlayarak on melek sırasını listeliyor: 1. saman; 2. Ofanım; 3. arelim; 4. Haşmalim; 5. yüksek melekler; 6. melekim, aslında “melekler”; 7. elohim; 8. bene Elohim (“Tanrı'nın oğulları”); 9. melekler; 10. ishim.

"Maseket Azilut"ta on melek rütbesi farklı bir sırayla verilmiştir:1. Shemuel veya Yehoel tarafından yönetilen yüksek melekler; 2. Raphael ve Ophaniel liderliğindeki Ofanim; 3. Kerubiel'in önderlik ettiği melekler; 4. Tzedekiel ve Cebrail'in yerleştirildiği Şinanim; 5. liderleri Tarşiş ve Sabriel olan tarşişim; 6. Başlarında Zephaniel ile İşim; 7. Lideri Haşmal denilen Haşmâlim; 8. Uzziel liderliğindeki Malakim; 9. Hofniel liderliğindeki Bene Elohim; 10. Arelim, Michael'ın kendisi tarafından yönetiliyor.

Yaşlı meleklerin (baş meleklerin) isimleri farklı kaynaklarda değişiklik göstermektedir. Geleneksel olarak en yüksek rütbe, İncil kitaplarında isimleriyle anılan üç melek olan Mikail, Cebrail ve Raphael'e atfedilir; dördüncüsü genellikle Ezra'nın kanonik olmayan 3. Kitabında bulunan Uriel'e eklenir. Yaygın bir inanış, yedi yüksek meleğin (bunlarla ilişkili) olduğudur. büyülü özellikler Sayılar 7), Enoch'un 1. Kitabı'ndan bu yana onları ismen listelemeye yönelik girişimlerde bulunulmuştur, ancak çok fazla tutarsızlık vardır. Kendimizi, kabul edilen “muhteşem yedi”yi listelemekle sınırlayacağız. Ortodoks geleneği: bunlar Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, sekizinci - Michael tarafından yönetiliyor.

Yahudi geleneği, dünyevi yaşamda ata Enoch olan, ancak cennette bir meleğe dönüşen baş melek Metatron'a da son derece yüksek bir konum verir. O, göksel mahkemenin veziri ve neredeyse bizzat Tanrı'nın vekilidir.

1. Serafim

Seraphim sevginin, ışığın ve ateşin melekleridir. Rütbe hiyerarşisinde en yüksek pozisyonu işgal ederler ve tahtına dikkat ederek Tanrı'ya hizmet ederler. Seraphim, sürekli övgü mezmurları söyleyerek Tanrı'ya olan sevgilerini ifade eder.

İbrani geleneğinde yüksek meleklerin sonsuz şarkı söylemesi şu şekilde bilinir:"trisajyon" – Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Göksel Güçlerin Kutsal, Kutsal, Kutsal Efendisi, tüm dünya onun ışıltısıyla dolu”), bir yaratılış ve kutlama şarkısı olarak kabul edilir. Tanrı'ya en yakın yaratıklar olan yüksek melekler, aynı zamanda sonsuz sevginin aleviyle sarılmış oldukları için "ateşli" kabul edilir.

Ortaçağ mistiği Jan van Ruijsbroeck'e göre, yüksek melekler, melekler ve tahtlardan oluşan üç düzen asla insani çatışmalarda yer almaz, ancak Tanrı'yı ​​​​barışçıl bir şekilde düşündüğümüzde ve deneyimlediğimizde bizimle birliktedir. sürekli aşk Kalplerimizde. İnsanlarda ilahi sevgiyi yaratırlar.

Patmos adasındaki Aziz Evanjelist Yuhanna meleklerin bir vizyonuna sahipti: yüksek melekler arasında Gabriel, Metatron, Kemuel ve Nathaniel.

İşaya, İbranice Kutsal Yazılarda (Eski Ahit) yüksek meleklerden bahseden tek peygamberdir ve Rab'bin Tahtı'nın üzerindeki ateşli meleklerle ilgili vizyonunu anlatırken şunları söyler: "Her birinin altı kanadı vardı: ikisi yüzü kapladı, ikisi ayakları kapladı ve ikisi uçuş için kullanıldı."

Yüksek meleklere yapılan başka bir atıf, Sayılar kitabı (21:6) olarak düşünülebilir; burada " ateş yılanları" Enoch'un İkinci Kitabı'na (apocrypha) göre yüksek meleklerin altı kanadı, dört başı ve yüzü vardır.

Lucifer yüksek melek rütbesinden ayrıldı. Aslında Düşmüş Prens, Tanrı'nın Lütfundan düşene kadar diğerlerini gölgede bırakan bir melek olarak görülüyordu.

Serafim – Yahudi ve Hıristiyan mitolojisindemelekler özellikle Tanrı'ya yakındır.İşaya peygamber onları şu şekilde tanımlıyor: “Kral Uzziah'ın öldüğü yıl, Rab'bin yüksek bir tahtta oturduğunu ve kaftanının kenarlarının tüm tapınağı doldurduğunu gördüm. Serafim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardı; ikisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı ve ikisiyle uçtu. Ve birbirlerine seslenip şöyle dediler: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir! Bütün dünya O’nun yüceliğiyle doludur.” (Yeşaya 6.1-3). Pseudo-Dionysius'un sınıflandırmasına göre, melekler ve tahtlarla birlikte yüksek melekler ilk üçlüye aittir: “... Yahudilerin dilinde çağrılan en kutsal Tahtlar, çok gözlü ve çok kanatlı Tarikatlar Kutsal Yazıların açıklamasına göre Kerubim ve Seraphim diğerleriyle daha büyük ve daha doğrudan ilişki içindedir.

Allah'a yakınlık... Seraphim ismi ise, onların İlahi Olan'a olan bitmek bilmeyen ve bitmeyen arzularını, şevklerini ve hızlarını, ateşli, sürekli, amansız ve sarsılmaz hızlarını ve aynı zamanda hakikaten Allah'ı yüceltme yeteneklerini açıkça göstermektedir. aşağıdakileri yukarıdakine indirmek, onları aynı ısıda heyecanlandırmak ve tutuşturmak: aynı zamanda kavurma ve yakma yeteneği anlamına da gelir. böylece onları temizler - her zaman açıktır. onların bastırılamaz, sürekli aynı, ışık oluşturan ve aydınlatıcı gücü. uzaklaştırmak ve tüm belirsizliği yok etmek.

2. Kerubim

Kelime "Kerubi", "bilginin doluluğu" veya "bilgeliğin dökülmesi" anlamına gelir.Bu koro, Allah'ı bilme ve tefekkür etme gücüne ve ilahi bilgiyi anlama ve başkalarına aktarma yeteneğine sahiptir.

3. Tahtlar

Terim "tahtlar" veya "çok gözlü", onların Tanrı'nın tahtına yakınlığını gösterir.Bu, Allah'a en yakın mertebedir; hem ilahi kemallerini, hem de şuurlarını doğrudan O'ndan alırlar.

Pseudo-Dionysius şunları bildiriyor:

"Dolayısıyla, en yüksek varlıkların göksel Hiyerarşilerin ilkine adanmaları doğrudur, çünkü o en yüksek rütbeye sahiptir, özellikle de ilk Epifaniler ve kutsamalarda başlangıçta ondan Tanrı'ya en yakın olan ve yanan Tahtlar ve bilgeliğin taşmasına denir

göksel Zihinler çünkü bu isimler onların Tanrısal özelliklerini ifade eder... En yüksek Tahtların adı, onların

tüm dünyevi bağlardan tamamen arınmış ve sürekli dünyevi olanın üzerine yükselen, tüm güçleriyle huzur içinde cennet için çabalayan

hareketsiz ve gerçekten En Yüce varlığa sıkı sıkıya bağlı,

O'nun İlahi önerisini tamamen tarafsız ve maddi olmayan bir şekilde kabul etmek; Aynı zamanda Allah'ı taşıdıkları ve O'nun ilahi emirlerini köle gibi yerine getirdikleri anlamına da gelir.

4. Hakimiyetler

Kutsal egemenliklere yükselmek ve kendilerini dünyevi arzulardan ve özlemlerden kurtarmak için yeterli güç bahşedilmiştir.Görevleri meleklerin sorumluluklarını dağıtmaktır.

Pseudo-Dionysius'a göre, "kutsal Dominyonların önemli adı... belirli bir hizmetkar olmayan ve dünyevi yüceltmeye göksel olana her türlü düşük bağlılıktan arınmış, kendilerine benzemeyen bir şeye yönelik şiddetli bir çekimle hiçbir şekilde sarsılmayan, ancak özgürlüğünde daimi olan, her türlü aşağılayıcı esaretin üzerinde duran, her türlü aşağılanmaya yabancı, kendine yönelik her türlü eşitsizlikten uzak, sürekli gerçek Hakimiyet için çabalayan ve mümkün olduğu kadar kutsal bir şekilde hem kendisine hem de her şeye kusursuz bir şekilde dönüşen bir egemenlik. tesadüfen var olan hiçbir şeye tutunmak değil, her zaman tamamen gerçekten var olana yönelmek ve sürekli olarak Tanrı'nın egemen benzerliğine katılmak."

5. Yetkiler

"Parlak veya nurlu" olarak bilinen kuvvetler, iman adına yapılan savaşlarda ortaya çıkan mucize, yardım, bereket melekleridir.Davut'un Goliath'la savaşmak için Güçlerin desteğini aldığına inanılıyor.

Güçler aynı zamanda Tanrı ona tek oğlu İshak'ı kurban etmesini söylediğinde İbrahim'in gücünü aldığı meleklerdir. Bu meleklerin temel görevleri yeryüzünde mucizeler gerçekleştirmektir.

Dünyadaki fizik yasalarını ilgilendiren her şeye müdahale etmelerine izin verilir, ancak aynı zamanda bu yasaların uygulanmasından da sorumludurlar. Melekler Hiyerarşisinin beşincisi olan bu rütbeyle insanlığa merhametin yanı sıra cesaret de verilir.

Sözde Dionysius şöyle diyor: “Kutsal Güçlerin adı, eğer mümkünse onlara aktarılan, kendilerine bahşedilen İlahi içgörüleri azaltabilecek ve zayıflatabilecek her şeyi kendilerinden uzaklaştırmak için tüm Tanrı benzeri eylemlerine yansıyan güçlü ve karşı konulamaz bir cesaret anlamına gelir. Onlar, Tanrı'yı ​​​​taklit etmek için güçlü bir şekilde çabalıyorlar, tembellikten boş durmuyorlar, ancak sürekli olarak en yüksek ve her şeyi güçlendiren Güce bakıyorlar ve mümkün olduğunca kendi gücüne göre Onun imajı haline geliyorlar, kaynak olarak tamamen O'na dönüyorlar. Güç ve Tanrı gibi aşağı güçlere inerek onlara güç vermek.

6. Yetkililer

Yetkililer, egemenlik ve güçlerle aynı seviyededir ve yalnızca Tanrı'nınkinden sonra ikinci güç ve zekaya sahiptirler. Evrenin dengesini sağlarlar.

İncillere göre otoriteler hem iyi güçler hem de kötülüğün köleleri olabilir. Dokuz melek rütbesi arasında yetkililer, kendilerine ek olarak egemenlik ve güçleri de içeren ikinci üçlüyü kapatır. Pseudo-Dionysius'un dediği gibi, "kutsal Güçlerin adı, İlahi Hakimiyetler ve Güçlere eşit, uyumlu ve İlahi içgörüleri almaya muktedir bir düzeni ve bahşedilen egemen güçleri otokratik olarak kullanmayan, birinci sınıf bir manevi hakimiyet yapısını ifade eder. kötü, ama kendisi özgürce ve terbiyeli bir şekilde İlahi Olan'a yükselirken, başkalarını da kutsal bir şekilde O'na getirerek ve mümkün olduğu ölçüde tüm gücün Kaynağı ve Vericisi gibi olup O'nu egemen gücünün tamamen gerçek kullanımıyla tasvir ederek. .”

7. Başlangıçlar

İlkeler, dini koruyan melek lejyonlarıdır.Dionysos hiyerarşisinde baş meleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve hayatta kalmaları için güç verir.

Aynı zamanda dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin emirlerini belirtmek için "otorite" terimi gibi bu terimin seçimi biraz tartışmalıdır, çünkü c. Efesliler kitabı, Hıristiyanların savaşması gereken “reislikler ve güçlerden” “yüksek mevkilerdeki kötülük ruhları” olarak söz eder (“Efesliler” 6:12).

Bu tarikatta "şef" sayılanlar arasında, okült kutsal kitaplarda cehennem iblisinin baş prensi olarak kabul edilen Asur tanrısı Nisroc ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael yer alır.

Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne de

Başlangıçlar, ne Güçler, ne şimdiki zaman, ne de gelecek... bizi ayıramaz

Tanrı'nın Rabbimiz İsa Mesih'teki sevgisinden (Romalılar 8.38). İle

Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar üçüncü üçlünün parçasıdır

başmelekler ve meleklerin kendileri ile birlikte. Pseudo-Dionysius diyor ki:

“Göksel Prensliklerin adı, hem tamamen Başlangıçsız Başlangıca yönelmek hem de Prensliğin karakteristiği olarak başkalarına rehberlik etmek için, emreden Güçlere yakışan kutsal düzene uygun olarak Tanrı benzeri komuta ve kontrol etme yeteneği anlamına gelir. O, mümkün olduğu kadar yanlış Başlangıcın imajını kendi içine kazımak vb. son olarak, emir veren Güçlerin refahında O'nun yüce üstünlüğünü ifade etme yeteneği... Prensiplerin, Başmeleklerin ve Meleklerin müjdeci düzeni, dönüşümlü olarak insan Hiyerarşileri üzerinde emir verir, böylece yükseliş ve Tanrı'ya dönüş, iletişim ve Tanrı'nın lütufla tüm Hiyerarşilere yaydığı O'nunla birlik, iletişim yoluyla başlar ve en kutsal düzenli düzende akar."

8. Başmelekler

Başmelekler - Kelime Yunanca kökenlidir ve “baş melekler”, “kıdemli melekler” olarak çevrilir.“Başmelekler” terimi ilk kez Hristiyanlık öncesi dönemlerin Yunanca Yahudi edebiyatında (“Enoch Kitabı”nın Yunanca tercümesi 20, 7) başvuruda (“büyük prens”) gibi ifadelerin karşılığı olarak karşımıza çıkmaktadır. Eski Ahit metinlerinden Mikail'e (Dan. 12, 1); daha sonra bu terim Yeni Ahit yazarları (Yahuda 9; 1 Selanikliler 4, 16) ve daha sonra Hıristiyan literatürü tarafından algılanır. Hıristiyan göksel hiyerarşisine göre onlar doğrudan meleklerin üstünde yer alırlar. Dini geleneğin yedi baş meleği vardır. Buradaki en önemli kişi, Şeytan'a karşı evrensel savaşlarında melek ve insan ordularının lideri olan Başmelek Mikail'dir (Yunanca "yüksek askeri lider"). Michael'ın silahı alevli bir kılıçtır.

Başmelek Cebrail - En çok İsa Mesih'in doğumunun Meryem Ana'ya Müjdesine katılımıyla tanınır. Dünyanın gizli sırlarının habercisi olarak, çiçekli bir dalla, bir aynayla (yansıma aynı zamanda bir bilgi yoludur) ve bazen bir lambanın içindeki bir mumla - gizli bir kutsallığın aynı sembolü - tasvir edilir.

Başmelek Raphael - dertlilerin göksel şifacısı ve tesellicisi olarak bilinir.

Diğer dört başmelekten daha az bahsediliyor.

Uriel - bu göksel ateş, kendilerini bilime ve sanata adayanların koruyucu azizi.

Selefiel - Dua ilhamının ilişkilendirildiği yüce hizmetkarın adı. İkonalarda elleri göğsünde çapraz olarak katlanmış, dua eder bir pozda tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel - çilecileri kutsar ve onları kötülüğün güçlerinden korur. Sağ elinde bereketin simgesi olan altın bir taç, sol elinde ise düşmanları uzaklaştıran bir bela vardır.

Barachiel - Göksel bereketlerin dağıtıcısı rolü, başta çiftçiler olmak üzere sıradan işçilere verildi. Pembe çiçeklerle tasvir edilmiştir.

Eski Ahit efsanesi ayrıca yedi göksel başmelekten de söz eder. Onların eski İran paraleli, Amesha Spenta'nın yedi iyi ruhudur.(“ölümsüz azizler”) Vedaların mitolojisiyle bir örtüşme bulur.Bu, yedi baş melek doktrininin Hint-Avrupa kökenlerine işaret eder; bu da, insanların hem ilahi hem de dünyevi varlığın yedi katlı yapıları hakkındaki en eski fikirleriyle ilişkilidir.

9. Melekler

Kavramı ifade eden hem Yunanca hem de İbranice kelimeler"melek" "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları olan ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "yalnızca kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin bir savaşta bir araya gelirler. Melekler olabilir sıradan insanlar peygamberler, ilham veren iyi işler, her türlü mesajın veya akıl hocalarının doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsrailoğullarına Mısır'dan göçleri sırasında rehberlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler. Veba ve vebaya kötü melekler deniyor, Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırıyor. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından çıkan birçok melek vardır - "Ev sahiplerinin Rabbi". Tüm göksel ordunun melekleri ve başmeleklerinden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "tarikatını" açıkça ayırt ediyordu.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ediyorlardı. Eski Ahit hiç kimsenin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceğini ve yaşayamayacağını söyler, bu nedenle Yüce Allah ile insan arasındaki doğrudan iletişim genellikle bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler tıpkı ölümlüler gibi görünürler, ta ki gerçek doğaları ortaya çıkana kadar, tıpkı Sodom ve Gomora'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi.

İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de bahsedilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek şeklinde tasvir edilen, eski Yahudilerin fırtına tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve seraphim; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapisten kurtaran Tanrı'nın habercisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rab'bi yüksek ve yükseltilmiş bir taht üzerinde otururken ve kaftanının eteklerini gördüm. tüm tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; İkisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı, ikisiyle de uçtu.”

İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görülür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta büyük bir göksel orduya komuta ediyordu. Eski ve Yeni Ahit'te kendi isimleri olan tek melekler, Meryem'e İsa'nın doğum haberini getiren Mikail ve Cebrail'dir. Çoğu melek, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azalttığı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerine isim vermeyi reddetti.

Yunan kelimesi ἄγγελος - “angelos”, eski İbranicenin doğrudan çevirisi. מלאך - Eski İbranicenin arkaik kökünden aynı anlama gelen “mal'akh”. לאכ - “göndermek”, şahit olunan [ kaynak?] Ugarit dilinde; direkt olarak [ kaynak?] Arapça ملاك kelimesi İbranice'den alınmıştır. malak.

İbrahim dini geleneğinin kutsal yazılarında

Eski Ahit'te

Hıristiyanlık ve Yahudilikteki bazı teologlar, Gen. bir zamanlar insanlarla evlenen, devleri (nefalemleri) doğuran meleklerden söz eder. Bunu yapmak için insan vücuduna enkarne oldular ve yeryüzüne indiler:

O zamanlar yeryüzünde devler (nephalem) vardı, özellikle Tanrı'nın oğulları insan kızlarına gelmeye başladıkları ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri: bunlar güçlü insanlar, eski çağlardan şanlı insanlar. zamanlar.

Bu görüşler Enoch ve Jubilees'in apokrif kitaplarında ortaya konmuştur; bu görüş birçok erken Hıristiyan yazar tarafından paylaşılmıştır (Filozof Justin, Irenaeus, Athenagoras, İskenderiyeli Clement, Tertullian, Ambrose, vb.). Şu anda bu görüşler Yehova'nın Şahitleri tarafından da savunulmaktadır. Tefsir çalışmalarıyla ünlü Kilise Babalarının çoğu (Yuhanna Chrysostom, Suriyeli Ephraim, Kutsal Theodoret, Kudüslü Cyril, Jerome, Augustine, vb.) burada "Tanrı'nın oğulları"nın dindar Setitleri (torunları) kastettiği görüşündeydi. Seth'in).

Jude'a dayanan versiyonlar da var. burada adı geçen meleklerin "onurlarını korumayıp evlerini terk eden" meleklerle aynı kişiler olduğu ve bu nedenle Tanrı tarafından "ebedi zincirler içinde, karanlıklar altında" cezalandırıldıkları anlaşılmaktadır.

Yeni Ahit'te

İncil'in çoğu tercümesinde düşmüşlerden ve her türden günahkardan (Tanrı'ya karşı çıkanlardan) bahsederken, şu ifadeyi kullanırlar: küçük harf ve kutsal Meleklerden bahsederken büyük harf kullanın.

Bir çiçek ile melek. 14. yüzyıl

Kuran'da

İbrahimi dinlerde

Yahudilikte

Yahudi dininin yedi meleği arasında Tanah'ta (Eski Ahit) yalnızca üçünün adı geçmektedir: Mikail, Cebrail ve Raphael. Diğer dördü, Oriel, Reguel, Sariel ve Jerahmiel, kanonik olmayan literatürde (Enoch Kitabı) bahsedilmektedir. Dört meleğin Tanrı'nın tahtının önünde durduğuna ve dört ana yönü koruduğuna inanılıyor: Michael, Gabriel, Oriel ve Raphael.

Kabala'da

Melek dünyasında, Tanrı 9 melek rütbesinden oluşan katı bir hiyerarşi kurdu: Seraphim, Cherubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Güçler, Prenslikler, Başmelekler, Melekler. Tüm melek ordusunun lideri, en güçlü, yetenekli, güzel ve Tanrı'ya yakın olan Dennitsa, diğer melekler arasındaki en yüksek konumuyla o kadar gurur duyuyordu ki, insanı yetenekler bakımından Tanrı'ya eşit bir varlık olarak tanımayı reddetti (yani insanın yaratma ve şeylerin özünü görme yeteneği), yani kendisinden daha yüksek, kendisi Tanrı'dan daha yüksek olmak istedi ve bu yüzden devrildi. Üstelik farklı kademelerden birçok meleği baştan çıkarmayı başardı. Ve o anda Başmelek Mikail, Tanrı'ya sadık kalmakta tereddüt edenleri çağırdı, parlak meleklerden oluşan bir orduya liderlik etti ve Dennitsa'ya (şeytan, Şeytan, kötü olan vb. olarak anılmaya başlandı) ve diğer düşmüş meleklere saldırdı - iblisler, iblisler, şeytanlar vb.). Ve Cennette bir savaş vardı, bunun sonucunda kötü ruhlar "yeryüzünün yeraltı dünyasına", yani cehenneme atıldılar ve orada aynı melek hiyerarşisiyle Beelzebub krallığında örgütlendiler. Düşmüş ruhlar eski güçlerinden tamamıyla mahrum değildirler ve Allah'ın izniyle insanlara günahkâr düşünce ve arzuları ilham edebilir, onlara yol gösterebilir, onlara acı verebilirler. Ancak iyi melekler aynı zamanda iblislerden daha fazlası olan insanlara da yardım eder (Kıyamet, yılanın (Lucifer) yıldızların (melekler) üçte birini götürdüğünü söyler).

Ancak bir ruhun adı ile bir kişinin adı aynı değildir. Tanrı Ruh'tur ve Ruh olarak bir varlığı geçici olana göre değil, Yüceliğe göre adlandırır. Meleğin adı onun izzetinin adıdır. Bazı (Ortodoks geleneğinde - yedi) Meleklerin (Başmelekler) isimleri insanlara açıklanır: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Yehudiel, Selaphiel, Barachiel. Üstelik ilk dört Melek "İncil'de" kabul edilir, yani isimleri doğrudan Kutsal Yazılarda geçer ve son üçü Geleneklerden bilinir.

Piresti'nin imajı ve işlevleri eski İran kültürüne kadar uzanıyor: Avest. Fravashi - hayat veren, koruyucu, koruyucu ruh, ataların kuş biçimindeki ebedi ruhları; Farsça. Fereşte - melek, haberci.

Diğer kaynaklarda

Mitolojide Dünyanın Gülü

En Yüksek Çemberin Melekleri:

• Başmelekler-Gücün ve bilgeliğin koruyucuları aynı zamanda Rabbin en korkunç azabıdır.
• Kerubiler- hafif görevlerin koruyucuları,
• Serafim- bazı insan topluluklarının koruyucuları (kiliseler, topluluklar, etik dernekler),
• Tahtlar- ulusların koruyucuları.

Alt Çemberin Melekleri:

• Astraller veya Yetkililer- Enrof maddeselliğinin yaratıcıları,
• Güçler- maddiliğin yaratıcıları sakuala daimons,
• Hakimiyetler- Olirna hariç, aydınlanma dünyalarının maddiliğinin yaratıcıları,
• Başlangıçlar- zatomilerin maddiliğinin yaratıcıları,

Alt çemberin melekleri bir zamanlar meleksi insanlıktı ve Olirna'da yaşıyorlardı. Hıristiyan meta-kültürlerinin Şirinleri, Alkonostları ve Gamayunları başmelek haline gelir.

Ayrıca bakınız

• Peri - Doğu mitolojisindeki benzer yaratıklar (düşmüş melekler dahil)
• İslam'da Melek (Perishte)
• Yahudilikte Melek
• Antik Yunan dininde melek

Notlar

Edebiyat

• Ivan Benchev. Melek simgeler. Göksel habercilerin görüntüleri. M., Interbook-Business, 2005.
• Andreev I. Apocrypha. - İçinde: Hıristiyanlık: Ansiklopedik Sözlük.
• Averintsev S. Melekler, Başmelekler. - İçinde: Dünya halklarının mitleri, T. 1. M.,
• Sophie Burnham. Melekler hakkında bir kitap: Geçmişten günümüze melekler ve onların hayatımızla ilişkileri üzerine düşünceler. M., Ev alışverişi, 2001.
• Vasily (Krivoshein), başpiskopos. Brüksel ve Belçika. Doğulu Babaların öğretilerine göre manevi yaşamda melekler ve şeytanlar. St.Petersburg, Satis, 2002, 56 s.
• Melekler Kitabı: Hıristiyan Angelolojisinin Bir Antolojisi. St.Petersburg, Amphora, 2005, 560 s.
• Ya. E. Zelenina, M. N. Krechetova. Koruyucu Melek // Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt II. - M. : Kilise ve Bilim Merkezi “Ortodoks Ansiklopedisi”, 2000. - s. 308-310. - 752 sn. - 40.000 kopya. - ISBN 5-89572-007-2
• M. S. Ivanov. Göksel Ev Sahibi // Ortodoks Ansiklopedisi. Cilt IX. - M. : Kilise ve Bilim Merkezi “Ortodoks Ansiklopedisi”, 2005. - s. 209-210. - 752 sn. - 39.000 kopya. - ISBN 5-89572-015-3

Bağlantılar

"Melek" için kullanılan Yunanca ve İbranice kelimeler "haberci" anlamına gelir. Melekler İncil metinlerinde sıklıkla bu rolü oynamıştır, ancak yazarları sıklıkla bu terime başka bir anlam verirler. Melekler Allah'ın maddi olmayan yardımcılarıdır. Kanatları olan ve başlarının etrafında bir ışık halesi olan insanlar olarak görünürler. Genellikle Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dini metinlerinde bahsedilir. Melekler insan görünümündedir, "yalnızca kanatları vardır ve beyaz elbiseler giyerler: Tanrı onları taştan yarattı"; melekler ve yüksek melekler - kadınlar, melekler - erkekler veya çocuklar)<Иваницкий, 1890>.

İyi ve kötü melekler, Tanrı'nın ya da şeytanın habercileri, Vahiy kitabında anlatılan kesin bir savaşta bir araya gelirler. Melekler sıradan insanlar, peygamberler, ilham veren iyi işler, her türlü mesajın veya akıl hocalarının doğaüstü taşıyıcıları ve hatta İsrailoğullarına Mısır'dan göçleri sırasında rehberlik eden rüzgarlar, bulut sütunları veya ateş gibi kişisel olmayan güçler olabilir. Veba ve vebaya kötü melekler deniyor, Aziz Pavlus hastalığını "Şeytan'ın habercisi" olarak adlandırıyor. İlham, ani dürtüler, takdir gibi diğer birçok olgu da meleklere atfedilir.

Görünmez ve ölümsüz. Kilisenin öğretilerine göre melekler, yaratıldıkları günden itibaren ölümsüz, cinsiyetsiz, görünmez ruhlardır. Tanrı'nın Eski Ahit tanımından çıkan birçok melek vardır - "Ev sahiplerinin Rabbi". Tüm göksel ordunun melekleri ve başmeleklerinden oluşan bir hiyerarşi oluştururlar. İlk kilise, meleklerin dokuz türünü veya "tarikatını" açıkça ayırt ediyordu.

Melekler, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak hizmet ediyorlardı. Eski Ahit hiç kimsenin Tanrı'yı ​​​​göremeyeceğini ve yaşayamayacağını söyler, bu nedenle Yüce Allah ile insan arasındaki doğrudan iletişim genellikle bir melekle iletişim olarak tasvir edilir. İbrahim'in İshak'ı kurban etmesini engelleyen melekti. Tanrı'nın sesi duyulmasına rağmen Musa yanan bir çalının içinde bir melek gördü. İsrailoğullarına Mısır'dan çıkışları sırasında bir melek önderlik etti. Zaman zaman İncil'deki melekler tıpkı ölümlüler gibi görünürler, ta ki gerçek doğaları ortaya çıkana kadar, tıpkı Sodom ve Gomora'nın korkunç yıkımından önce Lut'a gelen melekler gibi.
İsimsiz ruhlar. Kutsal Yazılarda başka meleklerden de bahsedilir; örneğin Adem'in Cennet'e dönüş yolunu tıkayan ateşli kılıcı olan bir ruh; gök gürültüsü ve şimşek şeklinde tasvir edilen, eski Yahudilerin fırtına tanrısına olan inancını hatırlatan melek ve seraphim; Petrus'u mucizevi bir şekilde hapisten kurtaran Tanrı'nın habercisi ve ayrıca İşaya'nın göksel avluyla ilgili vizyonunda görünen melekler: “Rab'bi yüksek ve yükseltilmiş bir taht üzerinde otururken ve kaftanının eteklerini gördüm. tüm tapınağı doldurdu. Seraphim O'nun çevresinde duruyordu; her birinin altı kanadı vardır; İkisiyle yüzünü, ikisiyle ayaklarını kapattı, ikisiyle de uçtu.”

İncil'in sayfalarında birçok kez melekler görünür. Böylece bir melek korosu İsa'nın doğuşunu duyurdu. Başmelek Mikail, kötü güçlere karşı savaşta büyük bir göksel orduya komuta ediyordu. Eski ve Yeni Ahit'te kendi isimleri olan tek melekler, Meryem'e İsa'nın doğum haberini getiren Mikail ve Cebrail'dir. Çoğu melek, bir ruhun adını açıklamanın onun gücünü azalttığı yönündeki yaygın inancı yansıtarak kendilerine isim vermeyi reddetti.

Hıristiyanlıkta melekler ordusu üç sınıfa veya hiyerarşiye bölünmüştür ve her hiyerarşi de sırasıyla üç yüze bölünmüştür. Areopagite Dionysius'a atfedilen melek yüzlerinin en yaygın sınıflandırması şöyledir:

Birinci hiyerarşi: yüksek melekler, melekler, tahtlar. İkinci hiyerarşi: tahakküm, güç, iktidar. Üçüncü hiyerarşi: ilkeler, başmelekler, melekler.

Serafimİlk hiyerarşiye ait olanlar, Rab'be olan sonsuz sevgiye ve O'na olan saygıya kapılırlar. Hemen tahtını çevrelerler. İlahi Sevginin temsilcileri olan Seraphim'in çoğunlukla kırmızı kanatları vardır ve bazen ellerinde yanan mumlar tutar.

Kerubiler Allah'ı tanıyın ve O'na ibadet edin. Onlar İlahi Hikmetin temsilcileri olarak altın sarısı ve mavi renklerle tasvir edilmiştir. Bazen ellerinde kitaplar oluyor.

Tahtlar Tanrı'nın tahtını destekleyin ve İlahi Adaleti ifade edin. Genellikle ellerinde bir güç asası olan hakim cübbesi içinde tasvir edilirler. Onların yüceliği doğrudan Tanrı'dan aldıklarına ve bunu ikinci hiyerarşiye bahşettiklerine inanılıyor.

İkinci hiyerarşi, göksel cisimlerin ve unsurların hükümdarları olan hakimiyetler, güçler ve otoritelerden oluşur. Onlar da aldıkları zaferin ışığını üçüncü hiyerarşiye saçıyorlar.

Hakimiyetler gücün sembolü olarak taçlar, asalar ve bazen küreler takarlar. Rabbin gücünü sembolize ediyorlar.

Güçler ellerinde Rab'bin Tutkusu'nun simgeleri olan beyaz zambaklar veya bazen kırmızı güller tutarlar.

Yetkililer genellikle savaşçıların zırhını giyer - kötü güçlerin fatihleri.

Üçüncü hiyerarşi aracılığıyla yaratılmış dünyayla ve insanla iletişim kurulur, çünkü onun temsilcileri Tanrı'nın iradesinin uygulayıcılarıdır. İnsanla ilgili olarak, ilkeler ulusların kaderini kontrol eder; baş melekler göksel savaşçılardır ve melekler Tanrı'nın insana elçileridir. Listelenen işlevlere ek olarak, melekler topluluğu cennetsel bir koro görevi görür.

Göksel düzenlemeye ilişkin bu plan, dünyanın ortaçağ resminin temeli olarak göksel kürelerin yapısının yaratılması ve teolojik gerekçelendirilmesinin temelini oluşturdu. Bu plana göre Cherubim ve Seraphim, Primum mobile ve sabit yıldızların küresinden, Satürn küresinin tahtlarından, Jüpiter'in egemenliklerinden, Mars'ın güçlerinden, Güneş'in güçlerinden, Güneş'in prensiplerinden sorumludur. Venüs, Merkür'ün baş melekleri, Ay'ın melekleri, Dünya'ya en yakın gök cisimleridir.

Başlangıçlar- bunlar dini koruyan melek lejyonlarıdır. Dionysos hiyerarşisinde baş meleklerden hemen önce gelen yedinci koroyu oluştururlar. Başlangıçlar, Dünya halklarına kaderlerini bulmaları ve hayatta kalmaları için güç verir.
Aynı zamanda dünya halklarının koruyucuları olduklarına inanılıyor. Tanrı'nın meleklerinin emirlerini belirtmek için "otoriteler" terimi gibi bu terimin seçimi bir ölçüde tartışmalıdır, çünkü c. Efesliler'e Mektup'ta, Hıristiyanların savaşması gereken "preislikler ve güçler", "yüksek yerlerdeki kötülük ruhları" olarak anılır ("Efesliler" 6:12).
Bu tarikatta "şef" olarak kabul edilenler arasında, okült kutsal kitaplara göre baş prens olarak kabul edilen Asur tanrısı Nisroc (cehennemin iblisi) ve yaratılışın yedi meleğinden biri olan Anael vardır.
Kutsal Kitap şöyle der: “Çünkü eminim ki, ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne güçler, ne şimdiki ne de gelecek şeyler... bizi Rabbimiz İsa Mesih'te olan Tanrı'nın sevgisinden ayırmaya yetecektir. (Romalılar 8.38). İle
Pseudo-Dionysius'un sınıflandırılması. başlangıçlar, baş melekler ve meleklerle birlikte üçüncü üçlünün parçasıdır. Sözde Dionysius şöyle diyor: "Göksel Prensliklerin adı, hem kendileri tamamen Başlangıçsız Başlangıca yönelen hem de diğerlerinin karakteristik özelliği olan, komuta eden Güçlere yakışan kutsal düzene uygun olarak Tanrı benzeri komuta etme ve yönetme yeteneği anlamına gelir. Yetkililer, O'na rehberlik etmek, kendilerine mümkün olduğu kadar kesin olmayan bir İlke imajını damgalamak ve son olarak, komuta Kuvvetlerinin geliştirilmesinde O'nun yüce üstünlüğünü ifade etme yeteneği..., Beyliklerin, Başmeleklerin ve Başmeleklerin müjdeci rütbesi. Melekler dönüşümlü olarak insan Hiyerarşilerini yönetir, böylece Tanrı'ya yükseliş ve dönüş, Tanrı'nın lütufla tüm Hiyerarşilere yayılan O'nunla iletişim ve birlik, iletişim yoluyla başlar ve en kutsal ahenkli düzende akar."

BAŞMELEKLER

Başmelek Mikail(Kim Allah'a benzer, Kim Allah'a eşittir). Cennet ordusunun lideri. Şeytan'ın fatihi, sol elinde göğsünde yeşil bir hurma dalı, sağ elinde ise Haç'ın zaferinin anısına, üzerinde kırmızı haç resmi bulunan beyaz bir bayrak bulunan bir mızrak tutar. şeytan.

Başmelek Cebrail (Tanrı'nın Kalesi veya Tanrı'nın Gücü). En yüksek meleklerden biri Eski ve Yeni Ahit'te sevinçli haberlerin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkar. Tanrı'nın yollarının zamana kadar net olmadığının, ancak zamanla Tanrı'nın sözünü inceleyerek ve vicdanın sesine itaat ederek anlaşıldığının bir işareti olarak mumlar ve jasper ayna ile tasvir edilmiştir.

Başmelek Raphael(Tanrının Şifası veya Tanrının Şifası). Koruyucu meleklerin şefi olan insan hastalıkları doktoru, sol elinde şifalı ilaçlar (ilaç) içeren bir kap (alavaster) ve sağ elinde yaraları yağlamak için kırpılmış bir kuş tüyü olan bir kapsül tutarken tasvir edilmiştir. .

Başmelek Salafiel (Dua Meleği, Allah'a Dua). Dua adamı, insanlar için daima Allah'a dua eden ve insanları duaya teşvik eden kişidir. Yüzü ve gözleri aşağıya eğilmiş (alçaltılmış) ve elleri sanki şefkatle dua ediyormuş gibi göğsünün üzerinde bir haçla bastırılmış (katlanmış) olarak tasvir edilmiştir.

Başmelek Uriel(Tanrı'nın Ateşi veya Tanrı'nın Işığı). Bir ışık meleği olarak, insanlara faydalı olan gerçeklerin vahiyiyle insanların zihinlerini aydınlatır; İlahi Ateş Meleği gibi, kalpleri Tanrı sevgisiyle alevlendirir ve içlerindeki kirli dünyevi bağları yok eder. Sağ elinde göğsüne doğru çıplak bir kılıç, sol elinde ise ateşli bir alev tutarken tasvir edilmiştir.

Başmelek Yehudiel (Allah'a Hamd, Allah'ı Tesbih Eden). Tanrı'nın Başmeleği Yehudiel, sağ elinde kutsal insanlara yararlı ve dindar işler için Tanrı'nın bir ödülü olarak altın bir taç tutarken, sol elinde ise günahkarlara ceza olarak üç uçlu üç siyah ipten oluşan bir kırbaç tutarken tasvir edilmiştir. dindar işlerde tembellik için

Başmelek Barachiel (Allah'ın lütfu). Allah'ın nimetlerini dağıtan ve şefaatçi olan Kutsal Başmelek Barachiel, Allah'ın bize faydalarını isteyen: Allah'ın emriyle yaptığı dualar, işler ve ahlaki davranışlar için, göğsünde, elbisesinde, sanki bir ödülmüş gibi beyaz güller taşırken tasvir edilmiştir. insanların.

MELEKLER

Melekler Ruh dünyasında, göksel dünyada yaşarlar, biz ise madde dünyasında yaşarız. Doğal olarak eve çekilirler. Bu nedenle Meleklerin yanınızda kendilerini rahat hissetmelerini istiyorsanız, dünyanızı - düşüncelerinizi, duygularınızı, çevrenizi - onların dünyasına daha benzer hale getirmelisiniz. “Yakup'un Mektubu”nu başka sözcüklerle ifade edersek şunu söyleyebiliriz: Meleklere yaklaşın, onlar da size yaklaşacaktır. (Yakup A:8). Melekler, kızgınlık ve saldırganlık atmosferinde değil, barış ve sevgi düşünceleriyle çevrili olduklarında kendilerini iyi hissederler. Belki de kışın yolunuzu kesen kaba bir sürücüyü kafanızdan çıkaramazsınız. Ancak günde en az birkaç dakika meleklerle iletişim kurmaya başlayarak kendinizi kızgınlıktan kurtarmanız oldukça mümkün. Öncelikle tahriş edici maddelerden kurtulun. Radyoyu ve televizyonu kapatın, ayrı bir odaya ya da doğanın en sevdiğiniz köşesine gidin; melekleri hayal edin (senin bir resmin) sevgili melek, yakına yerleştirilmiş) ve onlarla iletişim kurun. Meleklere sorunlarınızı anlatın. Kendinizle paylaşıyormuş gibi konuşun en iyi arkadaş. Ve sonra dinle. Sessiz olun ve meleklerin size göndereceği düşüncelerin gelmesini bekleyin. Ve çok geçmeden meleklerle ilişkiniz yukarı doğru bir sarmala dönüşecek; daha olumlu hissetmenize yardımcı olacaklar. Ve olumlu bir durum sizi meleklere yaklaştıracaktır.

Avdiel. Abdiel ismi ilk olarak Gilead'da yaşayan sıradan bir ölümlü olduğu İncil'de (1 Tarihler) geçer. Ayrıca tarihi ve dini kitaplarda Abdiel (“Allah'ın kulu” anlamına gelir) bir melek olarak anlatılmaktadır.
Melek Abdiel'in ilk sözü, Orta Çağ'da İbranice yazılmış "Melek Raziel Kitabı"nda bulunur. Ancak en çok Tam tanım Abdiel'in yaptıkları, Şeytan'ın Tanrı'ya karşı isyanının öyküsünü yeniden anlatan John Milton'un Kayıp Cennet adlı kitabında anlatılıyor. Bu isyan sırasında Abdiel, Tanrı'ya sadık kalan ve ona isyan etmeyi reddeden tek melekti.
Şeytan, Abdiel'i cennetin krallığında hüküm sürmenin kaderinde olanın kendisi ve takipçileri olduğuna ikna etmeye çalıştı; Abdiel, Şeytan'ı yarattığı için Tanrı'nın daha güçlü olduğuna ve bunun tersinin geçerli olmadığına itiraz etti. Şeytan bunun Yalanın Babasının söylediği başka bir yalan olduğunu söyledi. Abdiel ona inanmadı, diğer asi melekleri bir kenara itti ve Şeytan'ı "güçlü bir kılıç darbesiyle" vurdu.
Avdiel'den Anatole France'ın "Meleklerin İsyanı" adlı eserinde de bahsediliyor ancak burada Arcade adıyla karşımıza çıkıyor.

Adrammelech("ateşin kralı") genellikle melek Asmodeus ile ilişkilendirilen iki taht meleğinden biridir ve aynı zamanda Milton'un Kayıp Cennet'inde bulunan iki güçlü tahttan biridir. İblis biliminde ondan, on büyük iblisin sekizincisi ve Beelzebub tarafından kurulan bir yeraltı tarikatı olan Sinekler Tarikatı'nın büyük hizmetkarı olarak bahsedilir. Rabbinik literatür, Adrammelech'in büyülü sözler ile çağrılması durumunda katır veya tavus kuşu şeklinde görüneceğini bildirmektedir.
Babil Anu'su ve Ammonit Molok'la özdeşleştirilen Adrammelech'ten söz edilmektedir. çeşitli kaynaklarörneğin bir at kılığında göründüğü "Sihir Tarihi" gibi; Samiriye'deki Sefaravi kolonisinin çocuklarının kurban edildiği tanrı olarak kabul edilir ve hem Asurluların idolü hem de Uriel ve Raphael'in savaşta mağlup ettiği düşmüş bir melek olarak anılır.

Azazel(Aramice: רמשנאל, İbranice: עזאזל, Arapça: عزازل) - Eski Yahudilerin inançlarına göre çölün bir şeytanıdır.
Düşmüş meleklerden biri olarak Azazel hakkındaki efsane, Yahudi ortamında oldukça geç (MÖ 3. yüzyıldan daha erken değil) ortaya çıktı ve özellikle Enoch'un ünlü kıyamet kitabında kaydedildi. Enoch kitabında Azazel, Tanrı'ya isyan eden tufan öncesi devlerin lideridir. Erkeklere dövüşmeyi ve kadınlara aldatma sanatını öğretti, insanları tanrısızlığa ayarttı ve onlara sefahati öğretti. Sonunda Allah'ın emriyle çöldeki bir kayaya bağlandı. Kıyamet edebiyatının anlattığı şey budur.
Pentateuch ve Talmud literatüründe Azazel adı, insanların günahlarının genel bir kefareti fikriyle ilişkilendirilir. Bu fikir özel bir ritüelde somutlaştı: iki keçi getirildi; biri (kurayla) “Rab” için bir kurban olarak, diğeri ise günahların bağışlanması için tasarlanmıştı. İkincisi çöle "serbest bırakıldı" ve ardından bir uçurumdan uçuruma atıldı. "Günah keçisi" olarak anılan kişi oydu. Yahudi olmayan çevirilerde ve daha sonra Yahudi geleneğinde "Azazel" kelimesi bu keçinin adı olarak görülmeye başlandı.

Asmodeus. Asmodeus adı "yargı yaratığı (veya varlığı)" anlamına gelir. Başlangıçta bir Pers iblisi olan Asmodeus, daha sonra kutsal yazılara girdi ve burada "öfkeli şeytan" olarak tanındı. Asmodeus (Satürn ve Marcolf veya Morolf isimleriyle de bilinir) atlıkarıncanın, müziğin, dansın ve dramanın yaratılmasından sorumludur.
Efsanelerde Asmodeus, iblis Bar-Shalmon'un kayınpederi olarak kabul edilir. Demonologlar, Asmodeus'u çağırmak için başınızı açmanız gerektiğini, aksi takdirde arayan kişiyi aldatacağını iddia ediyor. Asmodeus aynı zamanda kumar evleriyle de ilgileniyor.

Belphegor(Keşif Tanrısı) bir zamanlar ilkeler sıralamasında bir melekti; geleneksel melek hiyerarşisinde dokuz sıra veya rütbeden oluşan alt üçlü. Daha sonra antik Moab'da sefahat tanrısı oldu. Cehennemde Belphegor icatların iblisidir ve çağrıldığında genç bir kadın kılığında görünür.

Dabbiel(ayrıca Dubiel veya Dobiel) Perslerin koruyucu meleği olarak bilinir. Eski zamanlarda her milletin kaderi, o milleti cennette temsil eden koruyucu meleğin eylemleriyle belirlenirdi. Melekler, her bir halkın kaderini belirleyecek olan Tanrı'nın merhametini kazanmak için kendi aralarında savaştılar.
O dönemde İsrail'in koruyucu meleği Cebrail, öfkeli Rab İsrail'i yok etmek istediğinde müdahale etmesine izin verdiği için Tanrı'nın merhametinden mahrum kalmıştı. Cebrail'in Rab'bi durdurma girişimleri kısmen başarılı oldu; İsrail'in büyük bir kısmı harap olmasına rağmen, bazı soylu Yahudiler kaçmayı başardı ve Babilliler tarafından esaret altına alındı.
Dabbiel'in, Rab'be yakın çevrede Cebrail'in yerini almasına izin verildi ve o, bu durumdan hemen yararlandı. Çok geçmeden Perslerin geniş toprakları fethetmesini ve Perslerin MS 500'den 300'e kadar olan dönemde büyük genişlemesini sağladı. M.Ö. Dabbiel'in erdemi olarak kabul edildi. Ancak gücü yalnızca 21 gün sürdü ve ardından Cebrail, hırslı Dabbiel'i oradan uzaklaştırarak Tanrı'yı ​​​​hak ettiği yere dönmesine izin vermeye ikna etti.

Zagged- Musa'nın hayatında önemli rol oynayan "yanan çalı" meleği. O, Dördüncü Cennetin muhafızlarının şefidir, ancak Yedinci Cennette, yani Tanrı'nın meskeninde ikamet ettiği söylenmektedir.

Zadkiel. Zadkiel adı (diğer yazılışları: Tzadkiel veya Zaidkiel) "Tanrı'nın doğruluğu" anlamına gelir. Çeşitli dini yazıtlar Zadkiel'in görünüşünü farklı şekillerde anlatır. Zadkiel, baş melek savaşa girdiğinde Mikail'e yardım eden liderlerden biridir.
Zadkiel'in ayrıca Şinanim tarikatının iki liderinden biri (Cebrail ile birlikte) ve dokuz "gökyüzü hükümdarından" biri ve ayrıca Tanrı'nın yanında oturan yedi baş melekten biri olduğu söylenir. Zadkiel - "iyilik, merhamet, hafıza meleği ve egemenlik sıralamasının lideri."

Zophiel("Tanrı'yı ​​arayan") - Süleyman'ın büyücülük ritüellerinde Sanat Ustasının duasıyla çağrılan bir ruh. Aynı zamanda Michael'ın iki şefinden biridir. Milton, Kayıp Cennet'te Zophiel'in asi meleklerin yaklaşmakta olan saldırısı hakkında cennetteki orduyu bilgilendirdiğinden bahsederken, Friedrich Klopstock'un Mesih'inde "cehennemin habercisi" olarak temsil ediliyor.
Amerikalı şair Maria del Occident, kıyamet Tobit Kitabı'nda yer alan bir hikayeden esinlenerek yazdığı "Zophiel" şiirinde ana karakterlerden biri olarak Zophiel'i seçti. Bu şiirde Zophiel, eski erdem ve güzelliğinin özelliklerini koruyan düşmüş bir melek olarak sunuluyor.

Yehoel"telaffuz edilemeyen adı" bilen arabulucu ve aynı zamanda varlığın krallarından biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda "Leviathan'ı dizginleyen melek" ve yüksek melekler rütbesinin lideri olarak kabul edilir.
İbrahim'in Kıyametinde kendisinden, İbrahim'e Cennete giden yolda eşlik eden ve ona tarihin gidişatını açıklayan göksel koro şefi olarak bahsedilir.
Ayrıca Jehoel'in Metatron'un eski adı olduğu varsayılırken, Kabalistik kitap "Berith Menuha" onu ateşin baş meleği olarak adlandırıyor.

İsrail("Tanrı için çabalayan kişi") genellikle heyot - Rab'bin tahtını çevreleyen melekler sınıfı - rütbesinde bir melek olarak kabul edilir. Genellikle melek ve yüksek meleklerle karşılaştırılırlar. Melek Raziel Kitabı'na göre İsrail, taht melekleri arasında altıncı sırada yer almaktadır.
İskenderiye Gnostik "Yusuf'un Duası"nda ata Yakup, varoluş öncesinden dünyevi hayata inen baş melek İsrail'dir. Burada İsrail "Tanrı'nın meleği ve baş ruhu" iken, daha sonra İsrail, Rab'bin iradesinin baş meleği ve Tanrı'nın oğulları arasındaki baş kürsü olarak sunulur. Ayrıca kendisine melek Uriel diyor.
İsrail'den aynı zamanda jeonik dönemin (7.-11. yüzyıllar) mistikleri tarafından, görevi Rab'be övgüler düzmek için melekleri bir araya getirmek olan göksel bir varlık olarak bahsedilir. Filozof Philo İsrail'i Logos'la özdeşleştirirken, Legends of the İbraniler kitabının yazarı Louis Ginsberg onu "Glory tahtının önünde Yakup'un kişileşmesi" olarak adlandırıyor.

Kamail(“Tanrıyı gören kişi”) geleneksel olarak otorite sıralamasında şef ve sephiralardan biri olarak kabul edilir. Büyü ilminde, bir büyüyle çağrıldığında, bir kayanın üzerinde oturan bir leopar şeklinde göründüğü söylenir.
Okültistler arasında alt koridorların prensi olarak kabul edilir ve sıklıkla Mars gezegeninin hükümdarı ve ayrıca yedi gezegeni yöneten meleklerden biri olarak anılır. Kabalistik öğretide ise tam tersine on baş melekten biri olarak kabul edilir.
Bazı araştırmacılar Kamail'in aslında Druid mitolojisinde savaş tanrısı olduğunu iddia ediyor. Eliphas Levi "Sihir Tarihi" (1963) adlı kitabında ilahi adaleti kişileştirdiğini söylüyor.
Diğer kaynaklar onu "Allah'ın huzurunda duran yedi melekten" biri olarak adlandırıyor. Clara Clement, Angels in Art (1898) adlı kitabında onu, Yakup'la güreşen melek ve aynı zamanda İsa'nın Gethsemane Bahçesi'ndeki duası sırasında ona görünen melek olarak görüyor.

Kohabiel("Tanrı'nın yıldızı") - folklorda yıldızlardan ve takımyıldızlardan sorumlu dev bir melek. Bazıları tarafından kutsal bir melek, bazıları tarafından ise düşmüş bir melek olarak görülen Kohabiel, 365.000 alt ruha komuta ediyor. Kohabiel öğrencilerine astroloji öğretiyor.

Leyla. Yahudi efsanelerinde Leyla gecenin meleğidir. Doğumdan sorumludur ve ruhları yeni doğumlarında korumakla görevlendirilmiştir. Efsaneye göre Laila, ne tür bir insanın doğması gerektiğine karar veren ve fetüse göndermek için önceden var olan bir ruhu seçen Tanrı'ya sperm getirir.
Bir melek, ruhun kaçmaması için annenin rahmini korur. Görünüşe göre melek, ruhun rahimdeki bu dokuz ay boyunca hayatta kalmasına yardımcı olmak için ona gelecekteki yaşamından sahneler gösteriyor, ancak doğumdan hemen önce melek bebeğin burnuna bir tık sesi veriyor ve bebek geleceğe dair öğrendiği her şeyi unutuyor. hayat. Bir efsaneye göre Laila, İbrahim'in krallarla savaşırken onun yanında savaşmıştır; diğerleri Lila'yı bir iblis olarak hayal ediyor.

Lucifer. Lucifer ("ışık veren") adı, sabah yıldızı olarak göründüğünde Güneş ve Ay'ın yanı sıra gökyüzündeki en parlak nesne olan Venüs gezegenini ifade eder. Lucifer, yanlışlıkla düşmüş melek Şeytan'la eşitlendi ve Kutsal Yazılar'ın aslında ihtişamı ve debdebesiyle kendisini Tanrı'ya eşit sanan Babil kralı Nebukadnessar'a gönderme yapan bir pasajını yanlış yorumladı (İşaya 14:12): "Gökten düştüğünüzde" , Lucifer, şafağın oğlu!
Sabah yıldızının (Lucifer) parlaklığının diğer tüm yıldızların ışığını aşması gibi, Babil kralının büyüklüğü de tüm doğu hükümdarlarının ihtişamını aşıyor. Babilliler ve Asurlular sabah yıldızına sırasıyla Belit veya İstar adını verdiler. Diğerleri "sabahın oğlu" ifadesinin hilal şeklindeki aya atıfta bulunabileceğini öne sürdü. Ve son olarak, diğerleri bunun Jüpiter gezegeninden başka bir şey olmadığını iddia ediyor.
Şeytan, ilk Hıristiyan ilahiyatçıları Tertullian ve St. Augustine'in, İşaya kitabındaki bir pasajda onu kayan bir yıldızla özdeşleştirmesinden sonra Lucifer adını aldı. Bu çağrışımı yapmalarının nedeni, Şeytan'ın bir zamanlar Tanrı'ya isyan eden ve cennetten kovulan büyük bir baş melek olmasıydı.
Yahudi ve Hıristiyan yazarlar tarafından sunulan Lucifer'in isyanı ve kovulması efsanesi, Lucifer'i göksel hiyerarşide ana kişi olarak, diğer tüm yaratıklar arasında güzellik, güç ve bilgelik açısından olağanüstü bir kişi olarak tasvir eder. Sonunda dünya üzerindeki güç bu “meshedilmiş melek”e verildi; Düşüşünden ve eski krallığından kovulmasından sonra bile, eski gücünün ve yüce unvanının bir kısmını elinde tutmuş görünüyor. Hahamların ve kilise babalarının yazılarına göre, kendisini herkesten çok sevdiği ve cehaleti, hataları, tutkuları veya irade zayıflığını asla affetmediği için, onun günahı tam bir bencilliğin ve saf kötülüğün bir tezahürü olan gururdu.
Diğer versiyonlara göre küstahlığı o kadar ileri gitmişti ki, Büyük Taht'a bile yükselmeye çalışmıştı. Orta Çağ'ın gizemlerinde, cennetin hükümdarı Lucifer, Sonsuzluk'un yanında oturuyor. Rab tahtından kalkar kalkmaz, Lucifer gururla şişerek tahtına oturur. Öfkeli Başmelek Mikail ona silahlarla saldırır ve sonunda onu cennetten kovar ve artık sonsuza kadar kendisine ait olan karanlık ve kasvetli meskene atar. Bu baş meleğin cennetteyken adı Lucifer'di; yeryüzüne geldiğinde ona Şeytan demeye başladılar. Bu isyana katılan melekler de cennetten kovuldular ve Lucifer'in kralı olduğu şeytanlara dönüştüler.
Hezekiel'de Sur kralının yaklaşan düşüşüyle ​​ilgili öngörüsünde Lucifer'den gündüz yıldızı olarak bahsedilir. Burada Lucifer, Cennet Bahçesi'nde "ateş taşları" arasında yürüyen, elmaslarla parıldayan bir melektir.
Lucifer daha fazla kahraman olabilirdi erken hikaye sabah yıldızının Güneş'in yerini almaya çalıştığı ancak mağlup olduğu hakkında. Bu hikaye, sabah yıldızının gökyüzünden en son kaybolan yıldız olması ve yerini Güneş'in doğuşuna bırakması nedeniyle ortaya çıktı. Ayrıca bu hikayenin Adem'in cennetten kovuluşunun başka bir versiyonu olduğu da öne sürüldü.

Mammon. Folklorda Mammon, açgözlülük ve kâr arzusunu temsil eden, cimrilik meleği olarak cehennemde yaşayan düşmüş bir melektir. İÇİNDE<Потерянном Рае>John Milton, Mammon'u her zaman Tanrı'ya bakmak yerine cennetin altın kaldırımına bakarken tasvir ediyor. Göksel savaştan sonra Mammon cehenneme gönderildiğinde, iblislerin başkenti Pandemonium şehrini inşa ettiği değerli metali yeraltında bulan kişi odur. İncil'de Mammon Tanrı'ya çok düşmandır. "Mammon" kelimesi İsa'nın vaazındaki şu emrinden gelmektedir: "Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: ya birinden nefret edip diğerini sever; ya da biri için gayretli olur ve diğerini umursamaz. Yapamazsınız." Tanrı'ya ve mamona (zenginliğe) hizmet edin "

Metatron- Tanrı'nın o gün hangi ruhları alması gerektiği konusunda günlük talimatlar verdiği yüce ölüm meleğini temsil eder. Metatron bu talimatları astları Gabriel ve Samael'e iletir.
Ayrıca dünyada yeterli gıdanın bulunmasının sağlanmasından da sorumlu olduğuna inanılıyor. Talmud ve Targum'da Metatron, Tanrı ile insanlık arasındaki bağlantıdır. Kendisine atfedilen çeşitli görev ve eylemler arasında, İbrahim'in İshak'ı kurban etmeye hazır olduğu anda elini durdurduğu iddia edilen bir tanesi vardır. Elbette bu görev öncelikle Rab'bin Meleğine ve aynı zamanda Mikail, Zadkiel veya Tadhiel'e atfedilir.
Metatron'un yedinci cennette yaşadığına ve Anaphiel hariç en uzun melek olduğuna inanılıyor. Zohar onun büyüklüğünü "genişliği tüm dünyaya eşit" olarak tanımlar. Adem'in büyüklüğü, düşüşünden önce haham literatüründe bu şekilde tanımlanıyordu.
Metatron, Briyatik dünyasının on baş meleğinin ilki ve sonuncusudur. Kıdem hakkında konuşursak, aslında Metatron göksel krallıktaki en genç melektir. Kendisine çeşitli roller verildi: meleklerin kralı, ilahi yüzün veya mevcudiyetin prensi, göksel şansölye, Ahit meleği, hizmet eden melekler arasında şef ve Yahveh'nin yardımcısı.

Nuriel(“ateş”) - Yahudi efsanesine göre, ikinci cennette Musa ile tanışan dolu dolu fırtına meleği. Nuriel, Hesed ("nezaket") yamacından uçan bir kartal şeklinde kendini gösterir. O, Mikail, Şamşil, Serafil ve diğer büyük meleklerle gruplandırılmıştır ve “büyüleyici bir güç” olarak nitelendirilir.
Zohar'da Nuriel, Başak takımyıldızını yöneten melek olarak tasvir edilir. Açıklamalara göre boyu üç yüz fersang (yaklaşık 1200 mil) olup, maiyetinde 50 sayısız (500 bin) melek bulunmaktadır. Yüksekliği yalnızca Erelimler, gözlemciler, Af ve Gemakh ve Metatron adlı en yüksek göksel hiyerarşi tarafından aşılır.
Nuriel'den Gnostik yazılarda ateşin prensi Jehuel'in yedi astından biri olarak bahsedilir. Shrier, Yahudi Muskaları adlı kitabında Nuriel isminin Doğu muskalarının üzerinde kazınmış olarak görülebildiğini yazıyor.

Raguel. Raguel adı (yazım seçenekleri: Ragiel, Rasuel) "Tanrı'nın dostu" anlamına gelir. Enoch Kitabı'nda Raguel, diğer meleklerin davranışlarının her zaman doğru olmasını sağlamakla görevli bir baş melektir. O aynı zamanda Dünyanın ve ikinci göğün koruyucu meleğidir ve Hanok'u cennete getiren de odur.
Gnostisizm'de Raguel, bir başka yüksek rütbeli melek olan Telesis ile aynı seviyededir. Yüksek konumuna rağmen, açıklanamayan bir nedenden dolayı MS 745'te. Raguel, Roma Kilisesi tarafından (Uriel dahil diğer birçok yüksek rütbeli melekle birlikte) reddedildi. Papa Zachary, Raguel'i "aziz kılığına giren bir iblis" olarak nitelendirdi.
Genel olarak konuşursak, Raguil daha prestijli bir konuma sahiptir ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy Kitabında Tanrı'nın yardımcısı olarak rolü şu şekilde anlatılmaktadır: “Ve melek Raguid'i şu sözlerle gönderecek: git ve melekler için bir trompet çal soğuktan, buzdan ve kardan kurtarın ve soldakileri mümkün olan her şeyle sarın."

Raziel. Raziel'e "Rab'bin sırrı" ve "bilmecelerin meleği" denir. Efsaneye göre Raziel bu kitabı Adem'e vermiş ve kıskanç melekler onu ondan çalıp okyanusa atmıştır. Daha sonra Tanrı'nın, derin denizlerin meleği Rahab'a bu kitabı alıp Adem'e iade etmesini emrettiği iddia edilir.
Kitap önce Hanok'a, sonra da ondan bir gemi inşa etmeyi öğrendiği söylenen Nuh'a geldi. Daha sonra Kral Süleyman ondan büyüyü öğrendi.

Sariel(Suriel, Zerahel ve Sarakel gibi başka isimlerle de bilinir) ilk yedi başmelekten biridir. Adı "Tanrı'nın gücü" anlamına gelir ve Tanrı'nın kutsal törenlerini ihlal eden meleklerin kaderinden sorumludur. Sariel genellikle kutsal bir melek olarak görünse de bazen Tanrı'nın gözünden düşen biri olarak anılır.
Sariel, Metatron gibi varoluşun prensi ve aynı zamanda Raphael gibi sağlığın meleği olarak kabul edilir. Falasha Antolojisinde kendisine "Trompetçi Sariel" ve "Ölüm Meleği Sariel" deniyor.
Sariel'in adı Gnostik muskalarda geçmektedir; ilkel güçlerin ofitik yedili sistemindeki yedi melek arasında listelenir (Origen, Contra Celsum 6, 30). Sariel'in çağrıldığında boğa şeklinde göründüğü de bilinmektedir.Kabala'ya göre Sariel, Dünya'yı yöneten yedi melekten biridir.
Sariel'de gökyüzü ile ilişkilidir ve şunlardan sorumludur: Burç Koç ("koç"); ayrıca diğerlerine Ay'ın yörüngesi hakkında bilgi verir. (Bu bir zamanlar paylaşılamayan gizli bilgi olarak görülüyordu). Davidson'a göre okült öğretilerde Sariel, yaz ekinoksunun dokuz meleğinden biridir ve nazardan korur.
Sariel aynı zamanda yakın zamanda keşfedilen Ölü Deniz Parşömenlerinde "Işığın oğulları" olarak da bilinen "üçüncü Kule"nin kalkanlarındaki isim olarak da geçmektedir (yalnızca dört "kule" vardı - her biri ayrı bir asker grubuydu) .

Uzziel(“Tanrı'nın gücü”) genellikle yeryüzünün kızlarını eş olarak alan ve onlardan devler doğuran düşmüş bir melek olarak kabul edilir. Aynı zamanda on kötü sefirosun beşincisi olarak da anılır.
Melek Raziel Kitabı'na göre Uzziel, Tanrı'nın tahtındaki yedi melekten biri ve dört rüzgârı denetleyen dokuz melekten biridir, güçler arasında yer alır ve aynı zamanda Cebrail'in "teğmenlerinden biri" olarak da anılır. " Şeytan'ın isyanı sırasında.

Uriel Adı "Tanrı'nın ateşi" anlamına gelen, kanonik olmayan kutsal kitaplarda önde gelen meleklerden biridir. Ona çeşitli adlar verilir: yüksek melek, melek, "güneşin naibi", "Tanrı'nın alevi", mevcudiyet meleği, Tartarus'un (cehennem) hükümdarı, kurtuluşun baş meleği ve daha sonraki yazılarda Phanu-il ("güneşin yüzü"). Tanrı"). Uriel ismi Uriah peygamberin isminden gelebilir. Apokriflerde ve okültistlerin yazılarında Uriel, Nuriel, Urian, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Jehoel ve Israfil ile eşitlenir.
O sıklıkla "Aden'in kapılarında ateşli bir kılıçla duran" melekle ya da "gök gürültüsünü ve dehşeti koruyan" melekle (Hanok'un Birinci Kitabı) özdeşleştirilir. Aziz Petrus Kıyametinde herhangi bir iblis kadar acımasız olarak tasvir edilen Tövbe Meleği olarak görünür.
Adem ve Havva Kitabı'nda Uriel, Yaratılış 3. bölümdeki bir ruh (yani meleklerden biri) olarak kabul edilir. Ayrıca Adem ve Habil'in Cennet'e gömülmesine yardım eden meleklerden biriyle ve Peniel'de Yakup'la savaşan kara melekle de özdeşleştirildi. Diğer kaynaklar onu Sen-cherib ordusunun fatihi ve aynı zamanda Nuh'u yaklaşan tufan konusunda uyaran Tanrı'nın elçisi olarak tasvir ediyor.
Louis Ginsberg'e göre Uriel "ışığın prensini" temsil ediyor. Ayrıca Uriel, Ezra'ya göksel sırları açıkladı, vaazları tercüme etti ve İbrahim'i Ur'dan çıkardı. Daha sonraki Yahudilikte mevcudiyetin dört meleğinden biri olarak kabul edilir. Aynı zamanda "Eylül meleği" dir ve ritüelin bu ayda doğanlar tarafından gerçekleştirilmesi durumunda çağrılabilir.
Uriel'in ilahi simya disiplinini dünyaya getirdiğine ve insanlığa Kabala'yı verdiğine inanılıyor, ancak diğer bilim adamları Kutsal Yazıların mistik yorumunun anahtarının Metatron'un hediyesi olduğunu iddia ediyor. Milton, Uriel'i "Güneşin naibi" ve "göklerdeki en tetikte ruh" olarak tanımlıyor.
Dryden, The State of Innocence'da Uriel'in beyaz atların çektiği bir araba ile gökten indiğini yazıyor. MS 745'te Uriel, Roma'daki kilise konseyi tarafından reddedildi, ancak artık Aziz Uriel oldu ve sembolü, içinde alev tutan açık bir avuç içidir.
Her ne kadar "Zohar" kitabı (1, 93c) Cebrail'e aynı rolü atfediyor olsa da, o, oğlu Gerşom ile ilgili olarak geleneksel sünnet törenini yerine getirme zahmetine girmediği için Musa'ya saldıran "kötü melek" ile özdeşleştirilir: " Cebrail, Musa'yı "bu günahtan dolayı" yok etmek amacıyla, yanan bir yılan şeklinde ateşli bir alev şeklinde yeryüzüne indi.
Uriel aynı zamanda Proudhon'un Louvre'da bulunan "İlahi İntikam ve Adalet" tablosunda tasvir ettiği intikam meleği olarak da kabul edilir. Diğer baş meleklerle karşılaştırıldığında Uriel sanat eserlerinde çok nadiren temsil edilir. Bir kehanet yorumcusu olarak genellikle elinde bir kitap veya papirüs rulosu ile tasvir edilir.
Milton'un Ontology, Cosmogony and Physics (1957) adlı eserinde Walter Curry, Uriel'in "atom felsefesine eğilimi olan dindar ama pek de hassas olmayan bir fizikçi olarak karşımıza çıktığını" yazıyor. "Sibylline Oracle'ın İkinci Kitabı"nda, Kıyamet Günü'nde "Hades'in yıkılmaz kapılarının korkunç sürgülerini kıracak ve onları cehenneme atacak olan" ölümsüz Tanrı'nın ölümsüz meleklerinden biri" olarak tanımlanıyor. ve acı çekenlerin hepsini, kadim Titanların ve devlerin hayaletlerini ve Tufan'ın yuttuğu herkesi yargılayın... ve hepsi Rab'bin ve onun tahtının huzuruna çıkacaklar."
Yakup'un kara melekle mücadele ettiği sahnede bu iki yaratığın gizemli bir birleşimi meydana gelir ve Uriel şöyle der: "İnsanların arasında yaşamak için yeryüzüne indim ve bana Yakup ismiyle seslenecekler." Bazı patriklerin meleğe dönüştüğüne inanılıyor (örneğin Enoch'un Metatron'a dönüştüğü iddia ediliyor). Bir meleğin bir erkeğe dönüşümü yalnızca bir kez not edilir - Uriel durumunda.

Hadraniel(veya Hadarniel), "Tanrı'nın büyüklüğü" anlamına gelir, cennetin ikinci kapısını korumakla görevlendirilmiş bir melektir. 60 Sayısız Parasang'ın (yaklaşık 2,1 milyon mil) üzerinde yüksekliğiyle oldukça dehşet verici bir manzara.
Musa, Tanrı'dan Tevrat'ı almak için gökte göründüğünde, Hadraniel'in karşısında dili tutulmuştu. Hadraniel, Musa'nın Tevrat'ı almaması gerektiğine inandı ve Tanrı görünüp onu azarlayana kadar onu korkudan ağlattı.
Hadraniel hızla kendini düzeltti ve Musa'ya bakmaya başladı. Bu yardımın çok faydalı olduğu ortaya çıktı, çünkü ("Zohar" efsanesine göre), "Hadraniel, Rab'bin iradesini açıkladığında, sesi cennetin 200.000 kubbesine nüfuz eder." Musa'nın Vahiy'ine göre, "Onun (Hadraniel'in) ağzından her kelimeyle birlikte 12.000 şimşek fırladı."
Gnostisizm'de Hadraniel, "ateşin kralı" Jehuel'in yedi astından yalnızca biridir (Kral, s. 15). Zohar I'de (550), Hadraniel, Adem'e (Adem'in) meleklerin bile bilmediği gizli bilgiler içeren "Melek Raziel'in Kitabı"na sahip olduğunu söyler.

Başlangıca

Hıristiyan geleneğinde melekler Tanrı'ya yakın yaratıklardır, onlar aracılığıyla insanlara iradesini ifade edebilir, onlar O'nun ordusudur. Rütbesi daha yüksek olan başmeleklerin doğaüstü yetenekleri de vardır, her birinin kendi sorumluluk alanı, kendi geçmişi vardır. Başmeleklerin ve meleklerin isimlerini aramak hiç de gerekli değildir; inanan ebeveynler, göksel adaşın onları yaşam yolunda koruyacağını umarak genellikle çocuklarını onlar tarafından çağırır.

Melek hiyerarşisi

Meleklere benzer yaratıklar birçok halkın mitolojisinde yer almakta olup, Hıristiyanların varlığına inandıkları pek çok melek, Yahudi ve Müslüman dini metinlerinde de yer almaktadır. Meleklerin kendilerine şöyle seslenmek için göründüğünü iddia eden dini şahsiyetlerin metinlerinde sıklıkla onlardan söz edilir. Tanrı'nın iradesi gelecekle ilgili talimat veya kehanet vermek.

Meleklere muazzam bir güç ve birçok yetenek bahşedilmiştir, ancak bunları asla kendi takdirlerine göre kullanmazlar; tüm eylemleri Tanrı ile koordinelidir ve asla O'nun iradesine aykırı değildir. Ek olarak, meleklerin meleklere göre açık bir hiyerarşisi vardır. farklı yetenekler, farklı rütbelere bölünmüştür. Toplamda üç üçlüyü oluşturan dokuz melek kademesi vardır.

Allah'a en yakın olanların onlar olduğuna ve O'nun sevgisini taşımaları gerektiğine inanılır. Bu canlıların adı İbranice "ateşli" anlamına gelen bir kelimeden gelmektedir. Seraphim, Asur mitolojisindeki yaratıklara benzemesi nedeniyle mitolojik kökenlerini akla getiren üç çift kanatlı ve dört yüzlü yaratıklar olarak tanımlanıyor. Yüksek melek imajının atalarının evi haline gelen Mezopotamya halklarının mitleri olması mümkündür.

Onlar Allah'a bir o kadar yakındırlar, büyük bir hikmete ve Allah'ın başkalarına aktarmayı uygun gördüğü tüm bilgilere sahiptirler. Bilginin ışığını dünyaya getirmesi gerekenler onlardır; yüksek meleklerden sonra ikinci sırayı temsil ederler. Alevli bir kılıçla silahlanmış olan Kerubi'nin Cennet'in koruyucusu olduğundan bahsedilir. Ayrıca Tanrı'nın Kerubilerin üzerinde oturduğuna ve onları ulaşım aracı olarak kullandığına dair atıflar da vardır.

Hıristiyan geleneğinde, Tanrı'ya taht olarak hizmet eden bedensiz ruhlar buna denir. Ayrıca tahtlar, hakimlerin ve yöneticilerin adil kararlar almasına yardımcı olma özelliğine sahiptir.

Onlar melek derecelerinin ikinci üçlüsüne aittirler ve dokuzdan dördüncü dereceyi temsil ederler. Egemenliklerden söz eden birçok erken dönem Hıristiyan metninde, onların tutkuları yatıştırabilen, ruhu bedenin üzerine yükseltebilen ve duygulara hakim olmaya yardımcı olan varlıklar olarak sunulduğu bulunabilir.

Tanrı bu ruhları mucizeler gerçekleştirmek ve mucizelerin gücünü Kendisini en çok hoşnut edenlere bahşetmek için kullanır.

Bu yaratıklara, kötü güçleri kontrol etme, saldırılarını püskürtme ve insanları onlardan koruma ve ayrıca kötülük düşüncelerini temizleme yeteneği bahşedilmiştir.

Beylikler, işlevleri bakımından koruyucu meleklere benzeyen yaratıklardır, ancak birden fazla kişiyi korurlar. Belirli kişi, ancak bir grup (örneğin kabile, ulus, devlet ölçeğinde). Allah'ın onları her millete korumak, öğüt vermek, aceleci davranışlardan korumak, doğru ve adil kararlar vermek için görevlendirdiğine inanılıyor.

VIII. Başmelekler

Başmelekler ilahi ordunun liderleri olarak kabul edilir; Tanrı'nın iradesini insanlara iletmek için alt meleklere iletirler. Başmelekler aydınlanma getirir ve insanların inançlarını güçlendirmeye yardımcı olur. Başmelekler arasında en yüksek olanı Mikail'dir.

Melekler insanlara manevi rehberlerdir. Her insana, kendisine talimat veren bir melek görevlendirilmiştir. Doğru yol, sıkıntılardan ve kötü düşüncelerden korur. Onlar vicdanımızın sesidir. Melekler insanlara en yakın canlılardır ancak kendi iradeleriyle hareket etmezler çünkü Allah'ın elçileri aracılığıyla talimat alırlar.

Bazı başmelekler ve melekler, yaptıkları işler ve kültür üzerindeki etkileri

Birçok meleğin ve baş meleğin isimleri bizim tarafımızdan sadece dini doktrin aracılığıyla değil aynı zamanda popüler kültür aracılığıyla da bilinmektedir. Onların eylemlerinden söz edilenler genellikle dini metinlerde bulunur.

• Azazel. Düşmüş bir melek, çöl iblisi olarak kabul edilir. Bu meleğin adı en çok Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanı sayesinde biliniyor çünkü Azazello'nun prototipi oldu. Ayrıca Marvel çizgi romanlarında negatif bir karakter olarak karşımıza çıkıyor.
• Ariel (Samuel ve Ariel olarak da anılır). Tanrı'nın yetenek bahşettiği insanları koruyan Başmelek. Müzisyenlere, sanatçılara, yazarlara, şairlere, Tanrı'nın yaratıcı kıvılcım verdiği herkese yardım eder. Aynı zamanda çocuklara da yardım ediyor.
• Barachiel. İyi ve tanrısal işler yapanlara bereket getiren bir baş melek. İkonografide görüntüsü oldukça nadirdir; hayatta kalan ikonlarda genellikle elinde bir çiçekle tasvir edilir.

  

• Gabriel. Eski Ahit'te Tanrı, geleceğin sırlarını Başmelek Cebrail'e açıklar. Ayrıca Meryem Ana'ya İsa'nın doğum haberini getiren ve daha sonra onu ölümden önce uyaran da Cebrail'dir. İkonlarda baş melek bir mum, çiçekli bir dal veya bir ayna ile tasvir edilmiştir.

  

• Yehudiel. Ortodoks geleneğindeki baş meleklerden biri. Doğruluğunu sıkı çalışmayla kanıtlamış insanları hem fiziksel hem de ruhsal olarak koruduğuna inanılıyor. İktidardakilere de doğru ve adil kararları tavsiye ediyor.

  

• Michael. Tüm başmelekler arasında şef ve en saygı duyulanı. Onun ilahi ordunun başında bulunduğuna ve mağlup edildiğine inanılır. Kötü güçler. Ruhları Kıyamet'e çağırmak zorunda olan kişi Mikail'dir ve günahkarları yargılayacaktır. Bu nedenle Michael aynı zamanda ölülerin koruyucu azizi olarak da kabul edilir. Başmeleklerin isimlerinin Eski Ahit'te pratikte belirtilmemesine rağmen, Mikail'in adı birden fazla kez geçiyor ve bu onun olağanüstü önemini gösteriyor.

  

• Rafail. Enoch Kitabı'na göre Raphael, Mikail'den sonra ikinci baş melek olarak kabul edilir. Raphael'in dini metinlerde bahsedilen yetenekleri arasında: şeytanları kovma, iyileştirme. Raphael'in, kendisi istiyorsa ve ruhsal iyileşmeye hazırsa herhangi bir kişiye yardım etmesi için çağrılabileceğine inanılıyor. Yakınlarda baş meleğin varlığı endişe ve endişeleri hafifletir. Raphael genellikle elinde bir balıkla tasvir edilir. Bu olay örgüsü, baş meleğin Tobius'a bir balık yakalaması talimatını verdiği ve ardından bir kişinin görüşünü yeniden sağlamak için safra kesesini nasıl kullanacağını anlattığı Tobit Kitabı'na bir referanstır.

  

• Satanail (Şeytan). Şeytan, orijinal anlamında, iyi işlerin gerçekleştirilmesini mümkün olan her şekilde engelleyen kişiyi belirten yaygın bir isimdir. Şeytan, bilgelik, ilahi sevgi ve güzellikle dolu bir melek olarak yaratıldı. Ancak mükemmelliğinden gurur duyarak, uğruna yeryüzüne atıldığı Tanrı'ya eşit olmak istedi. Düşmüş bir meleğe yapılan herhangi bir başvuru, irtidat olarak kabul edilir. Falcılık, çeşitli büyülü eylemler, okültizm, kilise tarafından tanınmayan batıl inançlara inanç, Şeytan'a yönelmekle eşdeğerdir.

  

Başmeleklerin ve meleklerin isimleri Hıristiyan, Yahudi ve İslam kutsal metinlerinde bulunur. Bu, üç dinin akrabalığının bir başka kanıtıdır.