Голяма християнска библиотека. Проповед - първородният на мъртвите

Св. Йоан Златоуст

Изкуство. 20-23 Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите. Защото както смъртта е чрез човека, така и възкресението на мъртвите е чрез човека. Точно както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят, всеки в своя ред: първородният Христос, след това тези на Христос при Неговото идване.

„Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от починалите.“ (1 Кор. 15:20). След като показа колко зло може да дойде от невярата във възкресението, той отново повтаря: "но Христос възкръсна от мъртвите", постоянно добавяйки: "от мъртвите"да запушат устите на еретиците. "Първородният на мъртвите". Ако той "първороден", тогава и те трябва да бъдат възкресени. Но ако (апостолът) под името възкресение говори за освобождение от греховете, а няма човек без грях, дори самият Павел казва: „Въпреки че не знам нищо за себе си, не се оправдавам за това“(1 Кор. 4:4), - тогава кой ще възкръсне според вас? Очевидно е, че той говори за (възкресението на) телата. И за да направи това сигурно, той постоянно посочва Христос, възкръснал в плът; след това той дава причината, защото, както казах, когато нещо се твърди, но причината не е посочена, учението не се приема толкова бързо от мнозина. Каква е причината? „Защото, както смъртта дойде чрез човека, така и възкресението на мъртвите дойде чрез човека.”(1 Кор. 15:21) . Ако човек, тогава без съмнение има тяло. И вижте мъдростта (на апостола), как той доказва от друга страна необходимостта (на предложената истина): победеният, казва той, сам трябва да възстанови своята паднала природа и да победи себе си, защото само по този начин може да се обезчести да бъдат изтрити. Да видим за каква смърт говори? "Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще оживеят."(1 Кор. 15:22) . Е, кажи ми всички ли в Адам умряха от греховна смърт? Как умря Ной, праведникът на своето поколение? Как е Ейбрахам? Как е Джоб? Как са всички останали (праведните)? И всеки ли, кажи ми, ще оживее в Христа? Къде са онези, които ще бъдат хвърлени в геената? Ако това се казва за тялото, значи е казано правилно; и ако става дума за правда и грях, тогава е лъжа. След това, така че вие, като чуете думите: "всички ще оживеят", не е мислил, че грешниците ще бъдат спасени, той добавя: "всеки в своя ред"(1 Кор. 15:23) . Когато чуете за възкресението, не мислете, че всички ще получат еднаква награда; ако не всички понесат еднакво наказание, а много различно, тогава още повече ще има голяма разлика между грешниците и праведните хора. Христос е първият плод, след това онези, които принадлежат на Христос, тоест вярващите и благочестивите.

Омилия 39 на 1 Коринтяни.

Св. Кирил Александрийски

Въпреки че Словото е безстрастно, защото по природа се смята за Бог, все пак, чрез икономическа асимилация, страданията на плътта Му се смятат за Негови собствени. Следователно как роден преди всичко творение(Кол. 1:15), чрез когото дойде княжества, власти, тронове и владения(Кол. 1:16) на кого всичко се състои(Кол. 1:17), станал първороден от мъртвите(Откр. 1:5) и първите плодове на мъртвите, освен ако не е направил собственото си тяло по природа способно да страда, бидейки Бог Словото?

…С Божията милост[Господ] вкуси смърт за всички(Евр. 2:9), предавайки собственото си тяло за него, въпреки че по природа е такъв животи Самият Той е неделя(Йоан 11:25) . Защото, като потъпка смъртта с неизразима сила, Той стана по плът първороден от мъртвите(Откр. 1:5) и първите плодове на онези, които са заспали... Следователно, дори да се каже, че възкресение на мъртвитесе случи чрез човек, тогава ние имаме предвид под човек Словото, родено от Бог и че чрез Него силата на смъртта е пречупена.

Съобщения.

Св. Феофан Затворник

Сега Христос възкръсна от мъртвите и стана първият плод на онези, които умряха

В днешно време. Тогава извлякох следствия от факта, че Христос не е възкръснал; Сега приемам истината, че Христос е възкръснал, и ще ви покажа какво идва оттук.“ – Или сега, всъщност в реалната реалност е това. От мислите ви изплува мрачна картина; но в действителност не е това, тоест това е, което излиза според истинското изповядване на нашата вяра.- И той рисува α) картината на възкресението на всички (стихове 20-23) и β) славното промяна на всичко след възстановяването на всичко (стихове 24-28).

Първото писмо до коринтяните на св. апостол Павел, тълкувано от св. Теофан.

Св. Ефрем Сирин

Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите

Но наистина Христос възкръсна от мъртвитеИ станаха първи плодовевъзкресението на всички мъртъв.

Тълкуване на посланията на божествения Павел.

Блаж. Теофилакт Български

Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите

Като показа колко абсурди се раждат от неверието във възкресението, той повтаря думата и като че ли казва: ето какво следва, ако няма общо възкресение, когато Христос не е възкръснал. Но Христос възкръсна. Затова ще има всеобщо възкресение и тези абсурди няма да се случат. Постоянно добавяне на мъртвите, за да се затвори устата на манихеите. Ако Той е първородният на мъртвите, тогава, без съмнение, Той също трябва да бъде възкресен. Защото и първородният има последователи след себе си, например, когато от много един прави нещо, започвайки първия, а останалите го продължават.

Тълкуване на първото послание до коринтяните на св. апостол Павел.

Амброзиаста

Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите

Като казва това, Павел се докосва до лъжепророците, които отричат ​​факта на раждането на Христос и чрез това Неговото възкресение в плът, тъй като неродените не умират. По този начин той доказва възкресението на Христос от мъртвите, тъй като Той е бил човек, така че да няма съмнение, че Бог възкресява човеци от мъртвите. Тъй като смъртта дойде чрез греховете на човека, справедливостта на Христос ще доведе до възкресението от мъртвите.

За посланията до коринтяните.

Пелагий

Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите

Ако главата е възкресена, следва останалата част от тялото.

11 . Чай от възкресението на мъртвите

Единадесетият член на Символа на вярата говори за общото възкресение на мъртвите, което ще се случи в края на живота на нашия свят.

Възкресението на мъртвите, което ние "чай" (очакваме) ще последва едновременно с второто и славно пришествие на нашия Господ Исус Христос и ще се състои в това, че телата на всички мъртви ще бъдат съединени с душите им и ще дойдат в живот.

Изразена е вярата във възкресението на мъртвите Абрахам, при жертвата на сина си Исак (), работа, сред тежките му страдания: „И аз знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще вдигне тази моя гниеща кожа от пръстта и ще видя Бога в плътта си“ (); пророк Исая: „Вашите мъртви ще оживеят, вашите мъртви тела ще възкръснат!Стани и се зарадвай, хвърлен в пръстта; защото Твоята роса е роса на растенията и земята ще изхвърли мъртвите” (стих 9).

Пророк Езекиелсъзерцава самото възкресение на мъртвите във видение на поле, осеяно със сухи кости, които по волята на Божия Дух са съединени една с друга, плътно облечени и оживени от духа (Езек. гл. 37).

себе си Исус ХристосТой неведнъж говори за възкресението на мъртвите: „Истина, истина ви казвам: идва времето и вече е дошло, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, те ще живеят." (). "Не се чудете на това; защото идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; и онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, ще излязат във възкресението на осъждането” (). Който яде Моята плът и пие Моята кръв има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден" (6, 54).

Отговаряйки на въпроса на невярващите садукеи за възкресението на мъртвите, той каза: „Вие грешите, като не познавате писанията или Божията сила. За възкресението на мъртвите не сте ли чели какво ви каза Бог: Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков? Бог не е мъртвият, а живият» ().

Апостол Павел казва: „Христос възкръсна от мъртвите, първороден от починалите. Защото както чрез човека, така и чрез човека става възкресението на мъртвите. Както всички умират, така и в Христос всички ще живеят» ().

В момента на всеобщото възкресение телата на мъртвите ще се променят, по същество телата ще бъдат същите като тези, които имаме сега, но по качество ще се различават от сегашните тела - те ще бъдат духовни - нетленни и безсмъртни . Телата на тези хора, които ще бъдат все още живи при второто идване на Спасителя, също ще се променят. Апостол Павел казва: „ естественото тяло се сее, духовното тяло възкръсва...Няма да умрем всички, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба: защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние (оцелелите) ще се променим” ().

Според промяната на самия човек всичко ще се променивидимият свят, именно, ще се превърне от тленен в нетленен.

Състоянието на душите на хората, починали преди общото възкресение, не е същото. Така душите на праведните са вътре предопределеноствечно блаженство, а душите на грешниците – в началото на вечни мъки. Това състояние на душите на мъртвите се определя на частен процес, който се провежда след смъртта на всеки човек. Това ясно се вижда от притчата на Господ Исус Христос за богаташа и Лазар (). Апостол Павел също посочва това, когато казва: „Имам желание да бъда решен (да умра) и да бъда с Христос, защото това е несравнимо по-добро“ (Филип. 1:23).

Смъртта има важнов живота на всеки човек тя е границата, до която свършва времето на подвизите и започва времето на възмездието. Но тъй като частната присъда не е окончателна, душите на грешните хора, умрели с вяра в Христос и покаяние, могат да получат облекчение от страданията на задгробния живот и дори напълно да се избавят от тях чрез молитвите на Църквата, а също и чрез благотворителност, извършена за тях от живите и особено чрез принасянето на безкръвната жертва на Тялото и Кръвта Христови за тях. За тази цел в Православната църква е установено възпоменанието на мъртвите, което винаги се е извършвало още от времето на апостолите. Това личи и от първата християнска литургия на Св. ап. Яков: в него възпоменанието на мъртвите е една от най-важните му части.

Свети апостол Йоан казва: „ Ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, нека се моли и да го съживи" ().

Свети апостол Павел в писмото си до епископ Тимотей пише: „И така, първо те моля да отправяш молитви, молби, молби, благодарности за всички хора, за царе и за всички властимащи, така че ние може да води тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота, защото това е добро и угодно на Бога, нашия Спасител, който иска всички хора да бъдат спасени и да постигнат познание на истината “(Тим. 2: 1-4).

Свети апостол Яков казва: „Изповядвайте един на друг делата си и се молете един за друг, за да оздравеете; Укрепналият праведен може да направи много." ().

Ако трябва да се молим за живите, трябва да се молим и за мъртвите, защото при Бога няма мъртви: при Бога всички са живи. Сам Господ каза: „ Бог не е мъртвият, а живият, защото при Него всички са живи." ().

Свети апостол Павел пише на християните: „Дали живеем, живеем за Господа, и умираме ли, умираме за Господа, и следователно, живеем ли или умираме, винаги сме Господни“ ().

Още в Стария завет се извършва за мъртвите. Така например пророк Варух се моли за мъртвите, казвайки: „Господи Всемогъщи, Боже Израилев! чуй молитвата на мъртвите от Израел и техните синове, които са съгрешили пред Тебе... Не си спомняй беззаконията на бащите ни” ().

Юда Макавейсе молеше и правеше жертви за мъртвите войници ().

Учението за възпоменание на мъртвите се основава както на Свещеното писание, така и най-вече на Свещено предание.

Беседа за общото възкресение на мъртвите

Истината за общото възкресение на мъртвите е ясно и категорично разкрита в Светото писание. То също произтича от основните сили на нашия безсмъртен дух и от концепцията за вечен, всемогъщ и всеправеден Бог.

Също така в Старият завет, въз основа на Божественото Откровение, праведните са имали вяра във всеобщото възкресение на мъртвите (Исая 26, 19; Езекиил 37; Даниил 12, 2; 2 Мак. 7 и др.).

И като цяло всички старозаветни праведници се смятаха за непознати на земята и търсеха Небесното отечество ().

Чрез пророка ОсияГоспод каза: „Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта: Смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата? Няма да се покая за това ().

Когато Спасителят говори за целта на Своето идване на земята, Той посочва специално вечния живот: „Той толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот" ().

По време на Своето пребиваване на земята Спасителят възкреси мъртвите и Сам възкръсна от гроба, като стана, според словото на апостола. Павел, първороден от мъртвите ().

Апостолислагам истината за възкресението на мъртвите е извън всякакво съмнениеи сами го доказаха тясна връзка с възкресението на Христоси с цялото проповядване на благовестието: " Ако се проповядва за Христос, че Той е възкръснал от мъртвите, как някои от вас казват, че няма възкресение на мъртвите? Ако няма възкресение на мъртвите, значи Христос не е възкръснал; и ако Христос не е възкръснал, то нашата проповед е напразна, и вашата вяра също е напразна... И ако само в този живот се надяваме на Христос, тогава ние сме най-нещастните от всички хора.Но Христос възкръснаот мъртвите, първородният от мъртвите" ().

Освен това, ап. Полпосочва явления във видимата природа, които ни убеждават в истинността на възкресението. „Някой ще каже: как ще възкръснат мъртвите? И в какво тяло ще дойдат? Безразсъдно! Това, което посееш, няма да оживее, ако не умре. И когато сеете, вие не сеете бъдещото тяло, но голото зърно, което се случва, пшеница или друг вид; но Той му дава тяло, каквото иска, и на всяко семе своето тяло... Така е и с възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; посято в унижение, възкръснало в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; духовното тяло се сее, духовното тяло възкръсва” ().

Сам Господ казва: „ Ако житното зърно, паднало в земята, не умре, тогава ще остане само едно; и ако умре, ще даде много плод" ().

Да, самата видима природа ни представя чудесен, истински феномен.

Хвърленото в земята зърно гние, руши се, тлее; - и какво? това ли е краят Не, няма начин! Оттам той вегетира, класът расте с нови зърна, във всичко подобни на изгнилите. Не е ли това чудо, достойно за цялото ни внимание? Не е ли това очевидно доказателство, че Премъдрият Създател поставя ли началото на живота в самата смърт и създава ли ново същество от разрушението?

Така, тайната на възкресението на мъртвите винаги е пред очите ни. Тя привидно ни се явява в природата и утвърждава вярата ни и изобличава безверието ни.

Но въпреки това в ума ни може да възникне въпросът: „как могат мъртвите да бъдат възкресени, когато телата на мъртвите се превръщат в прах и се унищожават“?

Нека го признаем и ние, макар че по същество това не се случва. Как ще възкръснат мъртвите? Точно както започнаха да живеят сега.

За другите неща да кажем следното: свещеникът, който не ви отговаря, е от себе си, но светите апостоли Павел и Йоан наричат ​​Исус Христос първороден от мъртвите(1 Кор. 15:20), първороден от мъртвите(Кол. 1:18; Откр. 1:5). Въпреки това, Библията съдържа шест посочени случая на възкресение от мъртвите, настъпили преди Възкресението на Исус Христос. От тях три са от Старият завет: възкресението на сина на вдовица от Сарепта Сидонска (3 Царе 7: 17-23); син на сунамитката (4 Царе 4:32-36); човек, чието тяло се докосна до костите на пророк Елисей, ученик и приемник на пророк Илия (4 Царе 13:21). И три случая на възкресение са от Новия завет: синът на вдовицата от Наин (Лука 7: 12-15); дъщеря на управителя на синагогата Яир (Лука 8: 49-55); четиридневен Лазар (Йоан 11: 14, 38-44). Освен това в Мат. 27:50-53 говори за възкресението по време на смъртта на Исус Христос на неназованите починали светии, които след това, Излизайки от гробовете след Неговото възкресение, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина.

В казаното обаче няма противоречие. Апостолите говорят за Възкресението на Исус Христос в безсмъртно тяло. При Второто пришествие на Христос всички ние ще бъдем възкресени в безсмъртни тела. Апостол Павел пише: „Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят, всеки в своя ред: първородният Христос, а след това тези, които са Христови при Неговото идване. (1 Коринтяни 15:22, 23). В горните случаи на възкресение телата на хората остават същите смъртни, както преди по време на живота.

Нека разгледаме в този проблемоще един аспект. Както знаете, старозаветният пророк Илия беше взет от Бога жив на небето: „Във времето, когато Господ искаше да въздигне Илия с вихрушка на небето, Илия вървеше с Елисей от Галгал... Докато вървяха и разговаряха на пътя, внезапно се появиха огнена колесница и огнени коне, които ги разделиха и двамата, и Илия полетя към небето във вихрушка” (4 Царе 2:1, 11). Подобно нещо се казва за Енох: „Чрез вяра Енох беше преселен, така че не видя смърт; и го нямаше вече, защото Бог го премести. Защото преди да бъде отведен, той получи свидетелство, че е угоден на Бога” (Евр. 11:5). От това можем да предположим, че телата на Енох и Илия, които не са познали смъртта и са на небето, са безсмъртни. Такива, в които всички ще възкръснем, тоест възкресенски тела. Въпреки това, дори допускането на тази възможност (възможността Илия и Енох да са във възкресенските тела преди Възкресението на Исус Христос) не противоречи на горното шампионат Христос. Защото Спасителят беше пръв да възкръсне от мъртвите в безсмъртно тяло -първороден от мъртвите, а Енох и Илия не видяха смъртта.

IN Старият завет:

възкресението на сина на вдовицата от Сарепта Сидонска (3 Царе 7: 17-23); възкресението на сина на сунамитката (4 Царе 4: 32-36);
възкресението на човек, чието тяло по време на погребението случайно се докосна до костите на пророк Елисей (4 Царе 13:21).

Нов завет:

възкресението на сина на вдовицата от Наин (Лука 7: 12-15);
възкресението на дъщерята на управителя на синагогата Яир (Лука 8: 49-55); възкресението на Лазар, който остава в гроба четири дни (Йоан 11:14, 38-44).

Освен това в Мат. 27:50-53 говори за чудодейно възкресениев момента на смъртта на Исус Христос на кръста, много починали светии, които след това, Излизайки от гробовете след Неговото възкресение, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина.

Има ли някакво противоречие във всичко по-горе?

Нека внимателно анализираме наличните факти.

Писанието говори за Възкресението на Исус Христос в прославения, нетленно тяло, никога повече не подложени на смърт и гниене. Това тяло е феноменално: то е безсмъртно, способно незабавно да бъде транспортирано до всяко място, преминавайки през стени, неограничено от времето и пространството. Такова тяло не е подложено на стареене, болести, немощи и няма дефекти.

И все пак хората, описани по-горе, които са преживели възкресението, продължават да живеят в предишните си тела, наследени от Адам. Телата им останаха същите, подложени на гниене, стареене, болести и в определеното от Бог време всички тези библейски герои умряха, както всички останали обикновените хора. Можем ли да говорим за тях като първороден от мъртвите?

Библията показва, че при Второто пришествие на Христос всички ние ще бъдем възкресени с обновени тела като тялото на Христос. В началото ще възкръснат умрелите в Христос, след това всички вярващи, които са чакали идването Му на земята, ще бъдат възхитени, тоест те моментално ще се променят, ще се преобразят, ще станат невидими за очите на останалите невярващи. . Всичко това ще се случи внезапно, когато хората не го очакват. Това е възкресението на църква, съставена от истински вярващи. Исус нарече това събитие възкресението на живота. Блажени са онези, които благоволят да имат тази чест.

„Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят, всеки в своя ред: първороден Христос, тогава Христос при Неговото идване” (1 Кор. 15:22, 23)

28 Не се чудете на това; защото идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син;
29 И онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, и онези, които са вършили добро, във възкресението.
(Йоан 5:28,29)

Оказва се, че има и друга фаза на възкресението – възкресението на осъждането. Това ще стане след хилядолетното царство – времето на царуването на Христос и светиите на земята.

Възкресението на осъждането е възкресението на всички невярващи или хора, колебливи във вярата си. Всички те ще се явят пред великия трон на Бог за окончателна присъда. Библията не ни казва в какви тела ще се явят хората пред Бог, но очевидно не и прославени. Всеки ще бъде съден според делата си, записани от Бога в специални книги. И друга ще се отвори – книгата на живота. И чието име не е в тази книга, ще бъде завинаги хвърлен в огненото езеро, където е приготвено място за дявола и всичките му слуги.

12 И видях мъртвите, малки и големи, стоящи пред Бога, и книгите се отвориха, и друга книга се отвори, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени според написаното в книгите, според делата си.
13 Тогава морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът предадоха мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според делата си.
14 И смъртта и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт.
15 И който не беше записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро.
(Откровение 20:12-15)

Библията посочва още два интересни случая - хора, които са взети живи на небето. Това е Енох, който угоди на Бога (Евр. 11:5) и пророк Илия, който беше отнесен на небето в огнена колесница. (4 Царе 2:1, 11)

Тези библейски герои не са видели смъртта, но са били взети живи на небето. Христос умря, беше в гроба три дни и беше възкресен, възнесе се на небето и остава в прославено тяло след дясна ръкаБог Отец.

От този анализ заключаваме, че Той и само Той, Исус Христос, наистина е такъв първороден от мъртвите. Чрез Своето възкресение Той показа на всички вярващи пътя към небето и затова всяка душа на вярващ въздиша за възкресението от мъртвите.

Не пропускайте да гледате видеото!

Ако ви е харесала тази статия, моля, споделете я с приятелите си в социалните мрежи - щракнете върху бутоните по-долу. И не забравяйте абонирайте се за актуализации на сайта, за да получавате нови статии по имейл

На Ваше разположение,

...Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите... Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще живеят. (1 Кор. 15, 20, 22) В името на Отца и Сина и Светия Дух! Възлюбени в Господа братя и сестри! Христос воскресе! Днес носи благозвучното име Радоница. Днес е паметен ден, но ние празнуваме паметта на починалите с вас по специален начин. Думата „Радоница” е свързана с думите „радост”, „радост”. Как, спомняйки си скъпи и близки на сърцето ни хора, напуснали земния свят, да не се натъжим, а да се радваме? Има ли някакво несъответствие тук? Празникът "Радоница" е установен от Св православна църквас важното и благочестиво намерение християните, празнувайки Светото Възкресение Христово, да могат да споделят великата пасхална радост с всички починали с надеждата за бъдещо блажено възкресение. Затова на този ден няма сълзи, няма скръб и тъга. Христос възкръсна, братя и сестри, а това означава, че оковите на смъртта са разкъсани и тя вече няма власт над нас! „Ние празнуваме умъртвяването на смъртта, унищожаването на ада, началото на друг вечен живот“, чуваме в църковните химни. И как да не се зарадва човек, как да не се зарадва на такова неописуемо благовестие?! Възкръсналият Господ „ще ни даде вечен живот и голяма милост“. Това е нашата надежда, нашият триумф и нашата надежда! Като извършваме панихида и си спомняме от време на време всички наши отци и братя, които са се покойни, нека отнесем молитви към Господа за онези близки и скъпи на сърцето ни, които вече са преживели физическа смърт. На този ден искаме да им предадем най-скъпата и сърдечна радост от победата над смъртта, която извоюва нашият Господ Исус Христос. Да, умряха, днес не са с нас, но за Бога всички са живи! Той не е Бог на мъртвите, а на живите; защото с Него всички са живи (вж. Лука 20:38). Със Светия Великден Спасителят даде силата на възкресението на човешката природа. Божият Син, като се въплъти и дойде на света като Човек, взе върху себе си човешката природаи внесе в него безсмъртието на Възкръсналия. Господ възкръсна и ние ще възкръснем! И въпреки че умираме от същата смърт, според св. Йоан Златоуст, ние не оставаме в нея. Ако знаем и вярваме, че нашите починали близки ще оживеят след смъртта и за по-добър, благодатен, блажен живот, тогава самата смърт вече няма тази разрушителна, утежняваща, доминираща сила. Все пак смъртта е само миг в сравнение с вечността! Благодарение на Възкресението Христово ние сме уверени, че животът не свършва със смъртта, че един ден всички ще бъдем призовани да възкръснем и да живеем. Казваме също, че Спасителят победи смъртта, потъпквайки ада със Своето слизане. В съзнанието на старозаветния народ на Израел този аспект на смъртта изглеждаше може би най-ужасяващият. Хората бяха откъснати от Бога и в смъртта си загубиха своя Небесен Отец завинаги. Адът беше място, където не само нямаше Бог, но където Неговото неотменимо отсъствие се усещаше с особена сила и безнадеждност. Но Христос възкръсна! Той слезе в дълбините на ада и душите на праведните ликуваха и ликуваха с неизказана радост. Отсега нататък нямаше отделяне от Бог в смъртта! Човек умира, ние го оплакваме, скърбим, тъжни сме, горчивината на раздялата измъчва сърцето ни. Но Православен християнинзнае и помни добре, че Господ винаги остава с починалия. И затова се радваме, че при Бога смъртта не е страшна и безсмъртието е благословено! Днес възпоменаваме починалите и се молим за упокой на душите им. Светият обичай на молитвеното възпоменание на починалите, според св. Йоан Златоуст, е „апостолска институция и заповед на Светия Дух“. Не знаем в какво състояние – мир или мъка – са сега починалите ни близки, но сме абсолютно сигурни, че те имат нужда и очакват нашите молитви и добри дела, извършени в тяхна памет и за слава Божия. Времето на постижение, времето на духовна дейност за починалите свърши. Сега те не могат да донесат покаяние пред Бога за греховете си, но имат нужда от молитвено ходатайство. А за нас, живите, молитвата за мъртвите е не само проява на незабравима любов, но и добро и необходимо дело. Дори светите Божии угодници се нуждаеха от молитвена памет. Така например монахът Ефрем Сирин завещава на братята: „Научете ме с молитва, псалом и дарове. Когато минат четиринадесет дни от моята смърт, направете помен за мен, братя мои, защото мъртвите се помагат с приносите, направени от живите. Ако светите отци на Църквата са искали молитва след смъртта си, тогава какво да кажем ние, грешните... Много е важно да поменваме починалите на Божествената литургия, когато се извършва тайнството Евхаристия. Така св. Кирил Йерусалимски казва: „Голяма полза ще има за душите, за които се моли във времето, когато се принася Святата и Страшна Жертва“. Според учението на Светата Христова Църква нашите молитви за близките на починалите могат да подобрят състоянието им. Чрез нашите молитви, чрез добри дела, извършени за доброто на Господа и в памет на починалите, Бог може дори да прости греховете, които ги преследват. Ако остане в сърцата ни истинска любовкъм починалите, ако споменът за тях не отслабва, ако искаме наистина да им помогнем, молитвата трябва и може да стане за нас животворен източник на вдъхновение и мир. Всяка претърпяна загуба винаги носи сълзи, горчивината от загубата, болката от раздялата. Човек не може без това поради естествената си слабост. Но чрез християнското възпоменание можем не само да утолим копнежа си по починалия, но и действително да облекчим по-нататъшната му съдба. Ето защо нашите покойници не очакват от нас сълзи, а молитви. И в същото време трябва да помним, че Божията милост не оставя никого без помощ дори след преход към отвъдното. Всеки ден светата Църква ни призовава да се молим „за всички православни, паднали преди, които лежат тук и навсякъде“. В дни специални възпоменания, на днешната светла Радоница, всички покойници се нуждаят от нашата молитвена помощ, от Адам до ден днешен, и в този ден Църквата Христова като майка се застъпва за всички починали във вярата, молейки праведния Съдия да „покаже тях Неговата милост в деня на безпристрастното възмездие за всички.” Възлюбени в Господа братя и сестри! Словото Божие ни разкрива цялата дълбочина на грижата на Господ за всеки един от нас: ... на човеците е отредено веднъж да умрат, а след това - съдът (Евр. 9:27). Според учението на Църквата присъдата след смъртта не е окончателна. Вечната съдба на Божиите деца ще бъде определена най-накрая Страшният съдкогато следва общото възкресение от мъртвите. До този момент дори мъртвите грешници не са лишени от надежда да се избавят от мъките на ада чрез молитвите на живите, усърдно възнасяни за тях. Важно е, че Църквата Христова ни призовава да се молим не само за семейството и приятелите, но и за всеки починал от неочаквана смърт, но в благочестие и православна вяра: „дори водата беше покрита, битката беше пожъната, страхливецът беше прегърнат, убийците бяха убити, огънят падна, онези, които бяха изядени от зверове, птици и влечуги, убити от мълния и замръзнали с измет; дори след като уби меча, конят поглъщаше; дори задушаване на цокъл или прах; дори магията, убита с пиене, отрова, удушаване на кости - всички онези, които внезапно умряха и останаха без законно погребение. Наистина ли можем да останем глухи за този призив на Църквата и безразлични към съдбата на мъртвите?! В крайна сметка душите на починалите страдат, ако техните роднини забравят да се молят за тях. Хората са склонни да се страхуват от смъртта, някои дори се плашат от гледката на ковчег или гроб и затова се опитват по всякакъв начин да прогонят мисълта за смъртта. Но всъщност не смъртта е страшна, а непокаяните грехове, с които отиваме в друг свят. Бог не е създал смъртта, казва Светата Библия. - [Той] създаде човека за нетление... но чрез завистта на дявола смъртта влезе в света (Мъдри 1, 13; 2, 23, 24). Но Синът Божий, нашият Господ Иисус Христос, с чудното Си Възкресение разкъса оковите на смъртта: ... както в Адама всички умират, така в Христа всички ще оживеят (1 Кор. 15:22). И затова, радвайки се в деня на Радоница заедно с починалите за възкръсналия Спасител, нека се утешаваме с вярата във всеобщото възкресение и ще се стремим не само днес, но и през всичките дни на нашия живот, по думите на Св. Йоан Златоуст, „доколкото е възможно да помогнем на починалите, вместо сълзи и ридания, вместо великолепни гробници, с нашите молитви, милостиня и дарения за тях“. амин Христос воскресе!