1. Духът и съзнанието като философски проблем.

2. Историята на идеите за съзнанието и основните понятия за неговото разбиране.

3. Отражение и съзнание. Психика на животните.

4. Структура на съзнанието: компоненти и нива.

1. Материята и всички процеси, свързани с нея, включително жизнените процеси на човешкото тяло, са само един от аспектите на съществуването. Развитието на природата, образуването на живата материя, довело до възникването на човека и обществото, са предпоставка за възникването на друг също толкова важен аспект - духът. Понятието "дух" се използва за обединяване на всички нематериални процеси, които имат идеална природа - съзнание, общество, култура. проф. Л.П. Станкевич определя следните основни характеристики на духа:

1. Духът е форма на съществуване, характеризираща се с творение и временност.

2. Духът е неотделим от материята, но същевременно противоположен на нея. Материята е обективна, духът е субективен, тъй като е вътрешно състояние на материалните обекти. Следователно, ако материята е телесна, то духът е безтелесен, но в същото време духът е този, който контролира материалните обекти. Най-висшата форма на такъв контрол (чрез материални средства в рамките на съществуването) е човешката дейност, за която съзнанието е толкова необходим елемент, колкото и наличието на изкуствени инструменти.

3. Духът е система. Няма дух чиста формакато определена субстанция, тя съществува под формата на отделни образи, идеи, които образуват по-висша система, която понякога се определя като световен ум, който носи в себе си законите на съществуването и развитието на света като цяло.

4. Духът и материята са в постоянно движение, променят се и се подобряват. Духовното развитие се състои в обогатяване на духовни образи, модели на света и себе си, съдържащи се и формирани от духа.

5. Най-висшият етап на развитие на духа, представен от съзнанието на човека и човечеството, се разбира като разбиране на света, в който живеем и действаме. Такава духовна дейност е насочена към изграждане на живота и дейността на всеки човек в съответствие с разбирането за основните характеристики на съществуването 46 .

Проблемът за съзнанието е един от ключовите проблеми на философията и науката.Досега не е имало дефиниция на съзнанието, която да обедини различни изследователски стратегии. Това означава, че хилядолетната традиция на философията продължава да бъде търсена повече от всякога. Ако психологическият подход към съзнанието се състои в изясняване на механизма на неговото функциониране, идентифициране на природни и социални компоненти в него, тогава задачата на философията се свежда до цялостно изследване на съзнанието, в единството на неговите исторически корени, психологически, физиологични и социални аспекти. Това предполага въпроси за природата на съзнанието, неговите основни противоречия, структура, както и анализ на съзнанието като част от идеала като цяло (дух). Философията се стреми да идентифицира общите предпоставки за изследване на съзнанието: какво знаем за собственото си съзнание? Сред тях е обичайно да се подчертават следните:

1. Самоочевидност на съзнанието. При по-внимателно разглеждане се оказва, че съзнанието е първото нещо, което ни се дава. Всичко останало се възприема през призмата на съзнанието и следователно зависи от него.

2. Съзнанието може свободно да се контролира и променя, т.е. човек може да насочи мисълта си към всеки обект (например спомен или фантазия или реален обект пред вас).

3. Наличието на собствено съзнание служи като средство за овладяване на всички други форми на съществуване, т.е. целият заобикалящ свят ни е даден чрез посредничеството на съзнанието.

Последното свойство на съзнанието, според V.V. Миронов и А.В. Иванова, 47 създава редица трудности при анализа си:

1. "Парадоксът на неуловимата обективност": тъй като съзнанието е интенционално, т.е. винаги насочен към някакъв обект, винаги е „съзнание за нещо“. Проблемът е, че зад това „съзнание за нещо” не можем да оценим самото си съзнание такова, каквото е (както не можем да сме напълно наясно с всичките си действия в живота).

2. „Парадоксът на логическите средства за разбиране на съзнанието“: за да се разбере рационално нещо, е необходимо да се очертаят границите на изучавания обект, т.е. покажете какво не е и след това сравнете. Но как можем да очертаем границите на съзнанието, ако чрез него са ни „дадени“ всички обекти на света, включително и самия него като неуловима предметност?

3. Проблемът с обективните методи за изследване на съзнанието: без значение какви методи за анализ се използват, в момента не е възможно да се елиминира влиянието на характеристиките на вътрешния свят на учения върху придобиването и интерпретацията на данни. Това се дължи на емоционалното и психологическо състояние, факти от личната биография, основни ценностни и интелектуални предпочитания, национална и културна среда.

4. Проблемът с езиковите средства за описание на съзнанието: дори и да се открият определени обективни методи за изследване на съзнанието, как трябва да бъдат описани? Трудността се дължи на факта, че съзнанието е непрекъснато, неделимо, то представлява жив поток от пресичащи се мисли, докато всеки език е дискретно явление, разкъсано на отделни понятия и думи 48 .

Философският подход към съзнанието се фокусира върху основните противоречия в съществуването на съзнанието. Оказва се, че съзнанието е синтез на привидно напълно несъвместими противоположности: съзнанието се явява като посредник между вътрешния свят на човека и външната реалност, променя се под влияние на обстоятелствата и в същото време има доста стабилни стереотипи на поведение и мислене, според към които човек може да действа през целия си живот. тя се състои от съзнателни и несъзнателни компоненти, които се преплитат по различен начин във всеки човек.

С помощта на съзнанието самата човешка дейност става възможна. Това се дължи на факта, че почти всички съзнателни човешки действия винаги имат определена цел. Целите се формират, поддържат и коригират в процеса на дейност благодарение на съзнанието.

От гледна точка на философията съзнанието може да се определи като най-висшата функция на мозъка, присъща само на хората и свързана с речта, която се състои в способността за идеално възпроизвеждане на реалността на реалния свят, включително не само обобщаване и оценка на протичащи процеси, но и предварително мислено конструиране на действията, както и целенасочена творческа промяна на действителността.

2. В съвременната история на философията е общоприето, че един от първите, които поставят проблема за съзнанието в европейската философия, е Платон. Това изобщо не означава неговото абсолютно първенство (на Изток съзнанието всъщност винаги е действало като най-важен обект на отражение). В същото време древните гърци не са използвали самия термин „съзнание“. Те изучават проблема за съзнанието в контекста на проблемите на мисленето и душата. Например, философът Демокрит разглежда душата като специална формация, състояща се от специално разнообразие от атоми. Развивайки идеите на Сократ за вродеността на истинското познание на душата преди нейното въплъщение в човешкото тяло, Платон за първи път идентифицира идеала като особена същност, която не съвпада и е противоположна на сетивния, обективен, материален свят на неща. В същото време съзнанието все още не е самостоятелно явление, а душата (като носител на съзнанието) се възприема като част от световния космос, абсолютно точно възпроизвеждайки явленията на околния свят.

IN Средна възрастИзследването на душата, мисленето и съзнанието е повлияно от религиозната ориентация на философията. Това направи възможно разделянето на душата и духа като различни проявления на божественото в човешкото.

IN модерна епохав контекста на общия завой на науката от общите проблеми на разбирането на света към конкретни проблеми на естествените науки и технологиите, настъпват промени в перспективата на изследване на съзнанието. По това време всъщност се случва обратът от понятието душа към понятието „съзнание“, а последното се тълкува като познавателна способност на човек, като „аз“ - личностно образувание. Съзнанието се разбира като 1) продукт на вътрешното развитие на мисленето в Рене Декарти като 2) резултат от външни въздействия, наречени усещания Джон ЛокИ Томас Хобс. IN fфилософияXIXвексъзнанието получава принципно нова интерпретация. Така ирационалистите Шопенхауер и Ницше правят съзнанието зависимо от несъзнателните процеси. Това ще се докаже по-късно З. Фройдв психологията на несъзнаваното. К. МарксИ Ф. Енгелсанализира влиянието на социалните предпоставки върху съзнанието.

Във философията са се развили и запазват значението си в съвременната култура: понятия за съзнанието.

Обективно-идеалистично тълкуванесъзнанието като свръхчовешко, трансперсонално, в крайна сметка, трансцендентално явление (светът на идеите при Платон; абсолютната идея при Хегел; Бог при теолозите; извънземният разум при уфолозите), лежащо в основата на всички форми на земното съществуване. Човешкото съзнание в този случай е частица, продукт или друго същество на световния разум.

Субективно-идеалистични системиразглеждат човешкото съзнание като независима и самодостатъчна единица, която съдържа картина на себе си и е субстанцията на материалния свят (Р. Декарт, Дж. Бъркли, Е. Хусерл).

Хилозоизъм(материализиран живот) заявява, че цялата материя мисли, съзнанието е атрибутивно свойство на целия материален свят. От гледна точка на хилозоизма материята е жива и има предпоставки за мислене (Талес, Анаксимандър, Аристотел, Г. Бруно, Б. Спиноза).

Вулгарен материализъм- това е отъждествяването на съзнанието с материалните образувания в човешкия мозък. Съзнанието е абсолютно материално по природа, тъй като е резултат от функционирането на определени части или образувания на мозъка (K. Vogt, L. Büchner, J. Moleschott).

Социологизация на съзнанието.Съзнанието е поставено в абсолютна зависимост от външната, включително социална среда (Дж. Лок, Волтер, П. А. Холбах).

Диалектически материализъмподхожда към изучаването на съзнанието като сложен, вътрешно противоречив феномен на единството на материалното и идеалното, обективното и субективното, биологичното и социалното (К. Маркс, Ф. Енгелс).

3. Съвременните трудности с дефинирането на съзнанието до голяма степен могат да бъдат решени в контекста на изучаването на проблемите на биологичните предпоставки на съзнанието. В съвременната психология и физиология на висшата нервна дейност такива „биологични“ предпоставки включват:

1) сложна умствена дейност на животни, свързана с функционирането на централната нервна система и мозъка;

2) началото на инструменталната дейност, инстинктивната работа на хуманоидните предци, която освободи предните крайници в комбинация с изправено ходене;

3) стадната форма на обитаване на животните, както и появата на звукова сигнализация за предаване на информация.

Тези предпоставки са необходими, но не достатъчни за възникването на човешкото съзнание. В този параграф се интересуваме от първия компонент. Възникват въпроси: какъв е механизмът на функциониране на съзнанието? Как се появява?

Важна роля в обяснението на този въпрос продължава да играе теорията на отражението, според която съзнанието е продукт на еволюцията на мозъка, който от своя страна е една от най-висшите форми на развитие на органичната материя. Разбиран като резултат от еволюцията на всички живи същества, човешкият мозък е генетично продължение на по-прости форми и начини за свързване на живите същества с външния, включително неорганичния свят.

По този начин материята на всички нива на своята организация има свойство на отражение, която се развива в процеса на своята еволюция, ставайки все по-сложна и многокачествена. Способността за самоорганизация и саморазвитие на материалните системи е една от най-важните причини за усложняването на формите на отражение. Еволюцията на формите на отражение действа като предистория на съзнанието: като свързващо звено между неорганичната материя и материята, изразена в органична и преди всичко в човешка форма.

Какво е отражение? ОТНОСНОотражение е процесът и резултатът от взаимодействието, при което някои материални тела със своите свойства и структура възпроизвеждат свойствата и структурата на други материални тела, като запазват следа от взаимодействието. Тоест, отражението в резултат на взаимодействието на обектите не спира след завършване на този процес, а се съхранява в отразяващия обект като следа, отпечатък от отразеното явление. Такова отразено разнообразие от структури и свойства, взаимодействащи явления се нарича информация,което се разбира като съдържание на процеса на отразяване. Абсолютно справедливо е да се говори за различни качествени нива на проявление на отражението и за различни мерки за информационна наситеност на отражението.

Такава многоизмерност на отражението коренно променя свойствата си в условията на неживата и живата природа. Ако в неживата природа разнообразието от форми на взаимодействие и отражение е минимално, а прагът на чувствителност по отношение на това разнообразие остава нисък, което е източник на слабата способност за използване на получената информация за самоорганизация, то в живата природа налична е по-висока степен на интензивност на информационното съдържание на отражението и много по-широкият му обем. Интензивността на обмена на информация в живата природа оказва мощно влияние върху разширеното самовъзпроизвеждане на свойствата, както и върху формирането на нови характеристики, тяхното кодиране и наследствено предаване. По този начин усложняването на формите на отражение изразява не само факта на развитието и сложността на материята, но и ускоряването на това развитие.

Нивата на отражение в живата природа са явленията раздразнителност, чувствителност, както и психическата форма на отражение.

Раздразнителност –Това е способността на тялото да прави прости реакции на влиянията на околната среда, проявяващи се под формата на ответни действия. Говорим за селективната реакция на живите същества към външни влияния. Тази форма на отражение не възприема пасивно информацията, а активно съотнася резултата от реакцията с нуждите на тялото. Раздразнителността се изразява само по отношение на жизненоважни влияния: хранене, самосъхранение, възпроизводство.

Чувствителност- това е способността да се отразяват отделни свойства на външната среда под формата на усещания, въз основа на появата на набор от рецептори, които значително обогатяват информационното съдържание на отражението на околния свят. Развитието на усещанията допълнително ускори процеса на еволюция на живите същества.

Психическа форма на отражение- това е специална форма на отражение, базирана на нервната система и функционирането на нейния специален център - мозъка, и се проявява в способността да се анализират сложни комплекси от едновременно действащи външни стимули. Тази форма е предназначена да създаде цялостен образ на ситуацията, индивидуално поведение, основано на опита на индивида, на условни рефлекси, за разлика от интуитивното поведение, основано на безусловни рефлекси.

Психическата форма на отражение се характеризира не толкова със значително богатство на отразяване на явления, колкото с по-активно „участие“ в процеса на отражение на рефлектора. В този случай селективността на отражението, концентрацията и изборът на обекта на отражение или дори неговите отделни свойства и характеристики значително се увеличават. Нещо повече, такава селективност се определя не само от биофизично значение за отразяване на определени свойства и характеристики, но и от емоционални и умствени предпочитания. Трябва да се отбележи, че усложняването на свойствата на умственото отражение е пряко свързано с развитието на мозъка, неговия обем и структура. На това ниво на развитие ресурсите на паметта се разширяват, способността на мозъка да улавя специфични образи на нещата и техните присъщи връзки и да възпроизвежда тези образи в различни форми на асоциативно мислене.

И така, най-важната предпоставка за възникването на съзнанието е фактът на естествено-историческата еволюция на материята и едно от най-важните й свойства - отражението. В процеса на еволюционното развитие материята, като става все по-сложна в своята структурна организация, поражда такъв субстрат като мозъка. По-нататъшна трансформация на психиката в човешкото съзнаниевъзниква в резултат на различни фактори на антропосоциогенезата, най-важните от които са инструменталната дейност и стадната форма на обитаване на животните.

4. Структурата на съзнанието е добре представена от А. В. Иванов под формата на кръг, състоящ се от четири части, всяка от които е отделна сфера на съзнанието:

- сфера на телесно-перцептивните способности : тези способности включват усещания, възприятия и специфични идеи, с помощта на които човек получава първична информация за външния свят, за собственото си тяло и за връзките му с други тела. Основната цел и регулатор на съществуването на тази сфера на съзнанието е полезността и целесъобразността на поведението на човешкото тяло в света на заобикалящите го природни, социални и човешки тела.

- логико-концептуални компоненти на съзнанието : с помощта на мисленето човек излиза извън границите на пряко сетивните данни в съществените нива на обектите; Това е сферата на общите понятия, аналитико-синтетичните мисловни операции и твърдите логически доказателства. Основната цел и регулатор на логико-концептуалната сфера на съзнанието е истината.

- емоционален компонент на съзнанието : Това е по-скоро сферата на личните, субективни психологически преживявания, спомени, предчувствия за ситуации и събития, с които човек се е сблъскал, с които се сблъсква или може да срещне. Тя е лишена от пряка връзка с външния обективен свят. Те включват:

1) инстинктивно-афективни състояния (неясни преживявания, предчувствия, неясни видения, халюцинации, стрес);

2) емоции (гняв, страх, наслада и др.);

3) чувства, които се отличават с по-голяма яснота, осъзнатост и наличие на образно-визуален компонент (удоволствие, отвращение, любов, омраза, симпатия, антипатия и др.).

Основният регулатор и цел на "жизнената дейност" на тази сфера на съзнанието ще бъде това, което 3. Фройд навремето нарича "принцип на удоволствието".

- ценностно-мотивационен (или ценностно-семантичен) компонент на съзнанието . Тук се коренят най-висшите мотиви за дейност и духовни идеали на индивида, както и способността да ги формира и творчески да ги разбере под формата на фантазия, продуктивно въображение и интуиция от различни видове. Целта и регулатор на съществуването на тази сфера на съзнанието са красотата, истината и справедливостта, т.е. не истината като форма на координация на мисълта с обективната реалност, а ценностите като форма на координация на обективната реалност с нашите духовни цели и значения 49 .

Тези компоненти на съзнанието се допълват нива на съзнание, от които в съвременната философия и психология е прието да се разграничават три - несъзнаваното, съзнателното и свръхсъзнателното.

IN в безсъзнаниетрадиционно включват набор от телесни усещания и нагони, както и инстинктивно-афективни преживявания, спомени и комплекси, които са извън полето на осъзнаване и контрол от страна на нашето „аз“. Освен това несъзнаваното може да бъде както индивидуално, така и колективно. Важен принос за развитието на последното има швейцарският психолог К.Г. Юнг в концепцията си за архетипите на колективното несъзнавано, т.е. относително стабилни фигуративни и символични структури, които определят и канализират хода на нашите несъзнателни процеси.

Сфера на съзнателнотопредставлява динамично единство от определени телесно-перцептивни способности, както и логико-концептуални средства за разбиране на реалността. Това е определен набор от знания и оценки, реализирани в действия, контролирани от нашето „аз“.

Към явлението свръхсъзнаниеОбичайно е да се говори за обективни и свръхвремеви процеси и актове на съзнанието. Например могат да бъдат включени категории, които предоставят възможност за генериране и разбиране на всякакви значения (пространство, време, движение, качество, количество), стабилна рамка на знанието като такова (математически истини, логически правила, закони на природата, универсален морал, естетически и социални ценности), творчески прозрения. В сферата на свръхсъзнанието се проявява свойството на съзнанието да се издига от индивидуални форми към колективни форми, т.е. не зависят от предпочитанията и предпочитанията на отделните хора.

1. Философия: учеб. за университети / ред. В.В. Миронов. – М.: Норма, 2008.

2. Спиркин, А.С. Съзнание и самосъзнание. - М.: Наука, 1972.

3. Спиркин, А.С. Философия. - М.: Гардарики, 1998.

4. Мамардашвили, М.К. Съзнанието като философска категория // Въпроси на философията. – 1990. – бр.10.

5. Философия: учебник за ВУЗ / изд. А.Ф. Зотов, В.В. Миронов, А.В. Разин; Московски държавен университет на името на M.V. Ломоносов. – 5-то изд., преработено. и допълнителни – М.:Акад. проект: Култура, 2008г.

съзнание -едно от основните понятия не само на психологията, но и на философската наука.

Във философиятаконцепция съзнаниесе разкрива чрез съпоставката му с друга важна философска концепция материя.Следователно разбирането на същността на съзнанието се оказва зависимо от начина на решаване на въпроса за връзката между материя и съзнание, от разбирането на съзнанието в широк или тесен смисъл.

В разбирането на съзнанието в широк смисълтълкува се като самостоятелна същност, субстанция, способна да създаде света. Такъв съществен широко разбиранесъзнанието е характерно за идеалистична философия.

Този подход е най-последователно изразен за първи път в древността във философията на Платон. Същият подход се развива в християнската философия от Средновековието, която признава Бора за носител на висшето съзнание, а по-късно и в немската класическа философия, в идеалистичната система на Хегел, в която ролята на първооснова на света се играе от абсолютна идея. Абсолютна идея(световният разум), според Хегел, е първичната субстанция, която създава всички други форми на битието; тя прониква както в природата, така и в човека, които са тълкувани от Хегел само като форми другосттавсе същата абсолютна идея.

IN материалистическа философиятерминът "съзнание" се използва другаде, в тесен смисъл.При тълкуването на материала на Йехова обхватът на понятието "съзнание"стеснява значително. Тук тя губи характера си на самостоятелна същност и придобива облика само на едно от свойствата на материята, при това свойство, което възниква едва с появата на високоорганизираната материя - човешкия мозък. Тук ролята на вечната и безкрайна субстанция, произходът, се пренася върху материята. В този тесен смисъл на думата съзнанието се оказва не универсален произход, а само една от формите на битието, при това вторична форма. тясно свързана с материята, без която не може да съществува. В разбирането на материалистите не съзнанието поражда материята, а напротив, материята поражда съзнанието като вторично същество. Тук съзнанието слиза от пиедестала на творческата субстанция и се превръща само в специфична форма на отношението на човека към природата, в отношението на човешкото „Аз” към природното „Не-Аз”.

Анализът на съзнанието ще бъде непълен без изясняване своя произход.

Произход на съзнаниетос различни разбирания за него - в широк и тесен смисъл - той се обяснява различно.

Съзнанието в широк, субстанциален смисъл е вечно и затова въпросът за неговия произход дори не се повдига в идеалистичната философия. В този смисъл, както беше отбелязано, то е близко до понятието Бог, обстоятелствата на чиято поява в религията и религиозната философия също не се обсъждат.

Но когато разбираме съзнанието в тесен смисъл като свойство на материята, неизбежно възниква въпросът за неговия произход от материята.

Този въпрос се оказа много труден поради очевидното противопоставяне между материята и съзнанието, чиито феномени - усещания-възприятия, концепции и преценки - са напълно противоположни на материалните обекти, тъй като за разлика от тях те нямат цвят, мирис , вкус или някаква видима форма.

Именно от желанието да се разреши този труден въпрос се зароди материализмът. теория на отражението.В тази теория възникването на съзнанието се свързва с универсалното, фундаментално свойство на материята и - отражение. което се предполага, че съществува заедно с такива по-известни свойства на материята като време, пространство и движение.

Под отражение се разбира свойството на материалните системи в процеса на взаимодействие да възпроизвеждат характеристиките на други системи, запазвайки техните следи и отпечатъци. В рамките на тази теория съзнанието действа като висша форма на такова отражение.

Първото ниво на отражение се разпознава като физически и химични взаимодействия в неживата природа, а второто - биологични взаимодействия с участието на сетивни органи.

Така, според идеите на материалистите, съзнанието е възникнало на базата на свойството отражение като основно свойство на материята, а също и на основата трудова дейности човек със себеподобни. Последното е особено важно за развитието на човешкото съзнание, тъй като то особено бързо се обогатява на основата на всички форми на обществена дейност.

Съвременните психолозихарактеризирайки сферата на съзнанието, на първо място те отбелязват, че при цялата привидна хармония както на идеалистичните, така и на материалистичните подходи за обяснение на природата на съзнанието, всеки от тези подходи все още има свои собствени недостатъци.

Да, според идеята материалисти,съзнанието, сякаш внезапно, „по чудо“, без видима причина, се появява на определен етап от развитието на живата материя. Освен това съдържанието на нашите знания не може да се сведе само до резултатите от размисъла. Това се доказва от съдържанието на нашето знание: в него има голяма роля на знанията, получени независимо от процеса на размисъл, в резултат на автономната, творческа дейност на самото съзнание. Проблемът за психофизиологичния субстрат на тези и много други процеси на съзнанието остава един от най-сложните, все още нерешени проблеми на психологическата наука.

В същото време, разбира се, има много факти, които определено показват относно пристрастяването, съществуващи между мозъчни и психични процеси, материални и идеални явления. Това обстоятелство е един от основните аргументи в полза на материализма. Но тази връзка все още не е доказателство, че развитието на материалното е причина за възникването и формирането на идеалното.

Според остроумната забележка на един от критиците на материалистическата концепция на френския философ Анри Бергсон(1859-1941): наметало, окачено на закачалка, е свързано със закачалката и дори може да се люлее с нея. но това не означава, че дъждобран и закачалка са едно и също нещо. Материалът взаимодейства с идеала по абсолютно същия начин. Въпреки че са взаимосвързани, както е посочено от теорията на отражението, те по никакъв начин не са идентични помежду си.

Но също идеалистиченгледна точка, която отстоява независимостта на идеала от материала, също се сблъсква с проблеми, когато е необходимо да се обяснят натрупаните факти съвременна медицина, физиология и психология за връзката между психичните процеси, физическите състояния на човека и функционирането на неговия мозък.

Ето защо днес някои дефиниции на съзнанието се опитват по някакъв начин да съчетаят тези два противоположни подхода, което се изразява например в следната синтетична дефиниция:

Съзнанието е най-високото ниво на човешко отражение на реалността, ако психиката се разглежда от материалистична позиция, и действителната човешка форма на психичния принцип на битието, ако психиката се разглежда от идеалистична позиция.

Очевидно е обаче, че това определение страда от несигурност и двусмислие.

Съзнанието е най-висшата форма на психично отражение и саморегулация, присъща само на човека като социално-историческо същество, формирана в процеса на общуване, опосредствана от речта, насочена към преобразуване на действителността; свързани с, фокусирани върху вътрешния свят на субекта.

И накрая, ако центърът, ядрото на цялата човешка психика се признае за организацията на оптималното поведение на организма за задоволяване на потребностите на индивида, тогава съзнанието с основната му функция „отражение” се оказва само начална фазафункциониране на психиката,а не най-високото му ниво, както изглежда в предишната дефиниция.

При това разбиране основната задача на цялата психика, включително съзнанието, е да организира целесъобразно поведение за задоволяване на избраната от индивида потребност, която е актуална за него в момента.

За да се разбере същността на съзнанието, която се разкрива от горните дефиниции, трябва да се има предвид, че те говорят конкретно за съзнанието като една от структурните части на психиката, а не за цялата психика като цяло. Съзнанието и психиката са близки, но различни по съдържание понятия, въпреки че във философската, а понякога и в психологическата литература се допуска тяхното неправомерно идентифициране.

Трябва също така да се има предвид, че горните дефиниции на съзнанието се опитват да подчертаят само неговата същност, основното свойство, но не изчерпват цялото богатство на неговото съдържание. Съдържанието винаги е по-богато от същността. Следователно мнението, че всяка дефиниция на същността винаги е „куца“, е справедливо. За да се преодолее тази „куцота“, недостатъчността на каквито и да било определения, те обикновено се допълват с характеристики на други, не основните, а основни свойствапредмет. както и описание структури, т.е. тези части, от които са съставени.

Структура и нива на съзнание

При описване структурисъзнание, обикновено се разграничават следните характеристики:

Съзнанието е двуизмерен феномен:

• първо, включва информация за външния свят, обект;
• второ, то е насочено и към самия носител, субект на съзнанието, т.е. съзнанието действа като самосъзнание.

Картината на света, която съзнанието формира, включва самия човек, неговите действия и състояния. Наличието на способността на човек за самопознание е основата за съществуването и развитието на психологията, тъй като без нея психичните явления биха били затворени за познание. Без рефлексия човек не би могъл да има идеята, че има психика.

Самосъзнанието е осъзнаването на човек за неговите дейности, мисли, чувства и нужди.

Способността за извършване на самопознание, т.е. насочването на умствената дейност към себе си е уникално свойство на човека, което го отличава от животните.

В процеса на самоосъзнаване човек осъзнава смисъла на собствения си живот, развива своя умствен, морален и професионално качество, самоусъвършенстване.

Съзнанието и самосъзнанието в човешката психика са тясно свързани с в безсъзнание.Несъзнаваното понякога, например във фройдизма, рязко се противопоставя на съзнанието. Освен това тази концепция приписва решаваща роля в човешкия живот не на съзнанието, а на подсъзнанието, особено на сексуалните чувства. Подсъзнанието според Фройд се проявява преди всичко в сънищата, в състояние на хипноза.

Съществува обаче и друго тълкуване на връзката между съзнателното и несъзнаваното, чиято същност е да се признае приоритетът на съзнанието, особено на рационалното съзнание и мислене. Във философията тази интерпретация е представена от рационализма (Декарт), а в психологията от гестал психологията (Кьолер) и когнитивната психология (Найсер).

Съвременната психология смята, че съзнаваното и несъзнаваното в човешката психика не са оградени и постоянно си влияят. Освен това човек е в състояние да контролира цялата си психика на ниво съзнание.

Съзнанието включва няколко основни структурни блока, основните от които са:

• , които включват усещания, възприятия, представи, мислене, памет, език и реч;
• емоционални състояния -положителни и отрицателни, активни и пасивни и др.;
• волеви процеси -вземане и изпълнение на решения, волеви усилия.

Всички тези структури на съзнанието осигуряват формирането на знания и предметно-практическата дейност на човек за задоволяване на неговите разнообразни потребности.

За да бъде пълна характеристиката на феномена съзнание, трябва да се обърне внимание на някои негови съществени характеристики, които най-често се посочват в психологическата литература.

Съзнанието е динамично, подвижно, изменчиво.Във фокуса на съзнанието, непрекъснато, от сутрин до вечер и дори в съня, човек се появява, замествайки един друг, първо един, а след това друг, образи, мисли, идеи. Съзнанието е като течението на река. Поради това понякога се характеризира с термина „поток на съзнанието“. Тази особеност на съзнанието е забелязана за първи път от древния философ Демокрит, който изрази идеята, че всичко в света тече, всичко се променя, не можете да влезете в една и съща река два пъти и човешките души текат като потоци.

Съзнанието никога не съществува в „чист вид“, сам по себе си, изолиран от своя специфичен носител. Тази характеристика на съзнанието се изразява с термина "субективност на съзнанието", а също така се отразява от формулата: "Съзнанието е субективен образ на обективния свят". Всички произведения на човешката култура - материални и духовни - първоначално са възникнали в умовете на техните създатели.

Но всяко индивидуално съзнание не възниква на празно място, не във вакуум. Най-важната характеристика на съзнанието, която руската психология особено упорито подчертава, е тясна връзка между индивидуалното и общественото съзнание.Тази връзка се осъществява чрез езика и речта, които в своето съдържание въплъщават целия опит на човешката култура. Всеки човек в хода на индивидуалното си развитие чрез езика и речта по един или друг начин се включва в общественото съзнание.

Съзнанието е активно.Тази особеност на съзнанието се проявява не само в процеса на създаване и промяна на „картината на света“, но и в обективния практически дейностида отговори на нуждите на човек, който се нуждае от адекватен образ на света, за да бъде ефективна дейността му. Тази характеристика на съзнанието се изразява с формулата: „ съзнанието не само отразява света, но и го създава.”Това означава, че ако психиката на животните осигурява, на първо място, адаптирането на животното към света около него, тогава съзнанието на човек може да му позволи да промени света, адаптирането муза вашите нужди.

Съзнанието може не само да отразява реалния свят, но и да създава идеални структури, идеи, които нямат аналози, прототипи в реалния свят.Човек е способен, отклонен от реалното възприемане на заобикалящата го реалност, да нарисува във въображението си нещо, което не съществува в момента или дори нещо, което никога не е съществувало и никога няма да съществува. Това е съдържанието на религиите, социалните утопии, както и някои хипотези, претендиращи за научност.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

ТЕСТ

по темата за:

" Концепция" съзнание" в историята на философията"

1. Понятие за съзнание

Съзнанието е едно от основните понятия на философията, психологията и социологията. Това означава най-високо нивоумствената дейност на човека като социално същество. Уникалността на тази дейност се състои в това, че отразяването на реалността под формата на чувствителни и умствени образи предвижда практическите действия на човек, придавайки им целенасочен характер. Това определя творческата трансформация на реалността, първоначално в сферата на практиката, а след това на вътрешен план под формата на представи, мисли, идеи и други духовни феномени, които формират съдържанието на съзнанието, което е отпечатано в културни продукти (включително език). и други знакови системи), като се оформят идеалени действа като знание.

Човешкото съзнание възниква и се развива през социалния период на неговото съществуване и историята на формирането на съзнанието вероятно не надхвърля рамките на онези няколко десетки хиляди години, които приписваме на историята на човешкото общество. Основното условие за възникването и развитието на човешкото съзнание е съвместен продуктивен речево-медииран инструментthдейност на хората.Това е дейност, която изисква сътрудничество, комуникация и взаимодействие между хората. То включва създаването на продукт, който да бъде разпознат от всички участници в съвместните дейности като цел на тяхното сътрудничество.

Особено важноза развитието на човешкото съзнание има продуктивен, творчески характер човешка дейност. Съзнанието предполага осъзнаване на човек не само външен свят, но и себе си, вашите усещания, образи, идеи и чувства. Образите, мислите, идеите и чувствата на хората са материално въплътени в техните предмети творческа работаи с последващото възприемане на тези обекти именно като въплъщаващи психологията на своите създатели, те стават съзнателни.

Съзнанието формира висшето ниво на характерната за човека психика. Съзнанието сте вие с Шая интегрираща форма на психиката, резултат от социално-историческите условия на формите И развитие на човек в работата, с постоянна комуникация (използване на език) с други хора . В този смисъл съзнанието е „обществен продукт”; съзнанието не е нищо повече от съзнателно същество.

Каква е структурата на съзнанието, неговите най-важни психологически характеристики?

Първата му характеристикададено още в самото му име: съзнание, т.е. лъжичкаПбогатство от знания за света около нас.Така структурата на съзнанието включва най-важните когнитивни процеси, с помощта на които човек непрекъснато обогатява знанията си. Смущението, разстройството, да не говорим за пълното сриване на някой от умствените когнитивни процеси, неизбежно се превръща в разстройство на съзнанието.

Втора характеристика на съзнанието- ясно заложено в него разграничение между субект и обект,тези. на това, което принадлежи към „Аз”-а и неговото „не-Аз”. Човече, за първи път в историята органичен святслед като се е отделил от него и му се е противопоставил, той запазва това противопоставяне и различие в своето съзнание. Той единствен сред живите същества е способен на самопознание, т.е. превръща умствената дейност в изучаване на себе си: човек прави съзнателна самооценка на своите действия и себе си като цяло. Разделянето на „аз” от „не-аз” - пътят, през който всеки човек преминава в детството, се осъществява в процеса на формиране на самосъзнанието на човека.

Третата характеристика на съзнанието- осигуряване на целеполагаща човешка дейност.Когато започва каквато и да е дейност, човек си поставя определени цели. В същото време нейните мотиви се формират и претеглят, вземат се волеви решения, отчита се напредъкът на действията и се правят необходимите корекции в него и т.н.

Четвъртата характеристика на съзнанието е наличието на емоционални оценки в междуличностните отношения.И тук, както в много други случаи, патологията помага да се разбере по-добре същността на нормалното съзнание. При някои психични заболявания нарушението на съзнанието се характеризира с разстройство специално в сферата на чувствата и взаимоотношенията: пациентът мрази майка си, която преди много е обичал, говори с гняв за близки и др.

Що се отнася до философските характеристики на съзнанието, тогава съзнание в съвременната историяДа сетовке еспособността да насочва вниманието си към обекти от външния свят и в същото време да се концентрира върху тези състояния на вътрешно духовно преживяване, които придружават това внимание; специално състояние на човек, в което и светът, и самият той са едновременно достъпни за него.

М.К. Мамардашвили, съветски философ, хуманист, определя съзнанието като светеща точка, някакъв мистериозен център на перспектива, в който това, което видях, това, което почувствах, това, което преживях, това, което мислех, моментално се поставя във връзка, в корелация. В своя труд „Как разбирам философията“ той пише: „Съзнанието е преди всичко съзнание за нещо друго. Но не в смисъл, че човек се отчуждава от познатия, ежедневен свят, в който се намира. В този момент човек го гледа сякаш през очите на друг свят и той започва да му се струва необичаен, а не самоочевиден. Това е съзнанието като доказателство. Тоест, подчертавам, първо, че има съзнание и, второ, че терминът „съзнание“ по принцип означава някаква връзка или съотнасяне на човек с друга реалност върху или през главата на заобикалящата реалност.

Съзнанието контролира най-сложните форми на поведение, които изискват постоянно внимание и съзнателен контрол, и се задейства в следните случаи: (а) когато човек е изправен пред неочаквани, интелектуално сложни проблеми, които нямат очевидно решение, (б) когато човек трябва да преодолее физическа или психологическа съпротива по пътя на движението на мисълта или телесния орган, (в) когато е необходимо да се осъзнае и намери изход от всяка конфликтна ситуация, която не може да бъде разрешена сама по себе си без волево решение, г) когато човек неочаквано попадне в ситуация, съдържаща потенциална заплаха за него, в случай на непредприемане на незабавни действия.

Следователно можем да заключим, че сзнанието е свойство на високоорганизираната мозъчна материя. Следователно основата на съзнанието е човешкият мозък, както и неговите сетива.

2. Съзнанието като философски проблем

Съществуват различни исторически и философски интерпретации на проблема за съзнанието. В зависимост от това кой светоглед е доминиращ в дадена епоха, разбирането за съзнанието също се променя. В древността, при господстващия космоцентричен мироглед, вниманието на човека е изцяло насочено към света около него. Съзнанието се определя като универсалната връзка между ума и обекта, които съществуват независимо един от друг. В момента, в който се срещнат, обектът оставя белег върху полето на ума, точно както печатът оставя белег върху восък. Древният грък не е бил фокусиран върху вътрешния си свят. Древната философия открива само едната страна на съзнанието - фокусирането върху обект.

В културата на християнството има нужда от вътрешна концентрация. Причинено е от нуждата да се общува с Бог чрез молитва. В него човек трябва да се потопи в себе си. Заедно с молитвата възниква практиката на изповедта, която засилва способността за самоанализ и самоконтрол. Тогава съзнанието е знание преди всичко за собствения духовен опит. Съдържанието му включва инстинкти и страсти, рефлекси и разсъждения и накрая сливането с Бога. Съзнанието е центърът между първото и второто. Тоест, съзнанието е способността да възпроизвежда преживявания, издигайки се до нивото на Бог и доказателство за незначителността на човека. Светогледът на Средновековието може да се нарече геоцентричен.

В съвременността човекът се отказва от Бога, той сам иска да бъде Бог, цар на природата, разчитайки на своя Разум. Това свидетелства за формирането на нов духовен опит на хората, при който човек се освобождава от властта на свръхсетивното и се съгласи да приеме своя произход само чрез естествена еволюция. По същество това е началото на един антропоцентричен мироглед. Човекът беше обявен за начало и причина за всичко, което му се случва в света. Той е условието и възможността за един свят, свят, който той може да разбере и да действа в него. Човекът чрез своята дейност създава света, Р. Декарт обявява, че актът "мисля" е основата за съществуването на човека и света. Можете да се съмнявате във всичко, но не можете да се съмнявате, че аз мисля, което означава, че съществувам. Следователно съзнанието се представя като вид съд, който вече съдържа идеи и образци на това, което трябва да се срещне в света. Тази доктрина се нарича идеализъм. Но опитът от обръщането към вътрешния свят беше използван в твърдението, че съзнанието е отворено към себе си, т.е. е самосъзнанието. Съзнанието се отъждествява с мисленето, т.е. максимално рационализирани. То може да конструира света според правилата на логиката, тъй като съзнанието е идентично с обективния свят.

Философите и естествените учени винаги са се занимавали с въпроса за източниците на съзнанието. Възникват различни стратегии за неговото изследване: реалистична, обективно-идеалистична, феноменологична, вулгарно-материалистична и др. Вулгарно-материалистичното направление свежда съзнанието и мисленето до материални промени (някои от неговите представители Фогт, Молешот посочват сходството на мисленето с жлъчката произведени от черния дроб) в крайна сметка Оказва се, че природата на мисленето се определя от храната, която влияе върху мозъка и неговата работа чрез химията на кръвта. Обратното на това - обективно-идеалистичният подход определя съзнанието като независимо от мозъка, но детерминирано от определен духовен фактор (Бог, идея).

Философско-реалистичното направление в разбирането на източниците на съзнанието идентифицира следните фактори:

Външен предметен и духовен свят; природните, социалните и духовните явления се отразяват в съзнанието под формата на специфични сетивни и концептуални образи. Такава информация е резултат от взаимодействието на човек с текущата ситуация, осигурявайки постоянен контакт с нея.

Социокултурна среда, идеи, социални идеали, етични и естетически насоки, правни норми, знания, средства, методи и форми на познавателна дейност. Тя позволява на индивида да види света през очите на обществото.

Духовният свят на индивида, неговият собствен уникален опит от живота и преживяванията. Човек, дори при липса на външни взаимодействия, е способен да преосмисля миналото, да прави планове и т.

Мозъкът като макроструктурна естествена система, която осигурява изпълнението на общи функции на съзнанието на клетъчно-тъканно ниво на организация на материята.

Източникът на съзнанието вероятно е космическото информационно-семантично поле, едно от звената на което е човешкото съзнание.

По този начин източникът на индивидуалното съзнание не са самите идеи (както при обективните идеалисти), а не самият мозък (както при вулгарните материалисти), а реалността (обективна и субективна), отразена от човек чрез високо организиран материален субстрат - мозъкът в системата от трансперсонални форми на съзнание.

Разкривайки природата на съзнанието, е необходимо да разберем дали съзнанието е атрибут на човек или е свръхчовешко, космическо явление. Вторият подход е представен предимно в религиозните движения (В. С. Соловьов, Д. Ландреев, Т. дьо Шарден), в центъра на които е божественият разум, живото тяло на космоса, „галактическият разум“ и др. Без да отхвърляме този подход, нека се спрем на друг, който е намерил по-научно обяснение, обявявайки съзнанието за атрибут на човек. Разработен е в рамките на философския реализъм (диалектически материализъм). Идеологическата му основа е принципът на отражението, който описва свойствата на материята като субстанция.

философия на съзнанието антропогенеза

3. Съзнанието в контекста на антропогенезата

Съзнанието на съвременния човек е продукт на цялата световна история, резултат от вековно развитие на практическата и познавателна дейност на безброй поколения хора. И за да се разбере неговата същност, е необходимо да се изясни въпросът как е възникнал. Съзнанието има своя собствена не само социална история, но и естествена предистория - развитието на биологичните предпоставки под формата на еволюция на животинската психика. Двадесет милиона години са създали условията за появата на разумен човек. Без тази еволюция появата на човешкото съзнание би била просто чудо. Но не по-малко чудо би било появата на психиката в живите организми без наличието на свойството за отражение във всяка материя.

Отражениее универсално свойство на материята, което се състои в възпроизвеждане на признаците, свойствата и отношенията на отразения обект. Способността за отразяване, както и естеството на нейното проявление, зависят от нивото на организация на материята. Отражението в неорганичната природа, в света на растенията, животните и накрая на човека се явява в качествено различни форми. Специално и неразделно свойство на отражение в живия организъм е раздразнителност и чувстваИдейносткато специфично свойство на отражение, взаимодействия на външната и вътрешната среда под формата на възбуждане и селективна реакция.

Отражението в цялото му разнообразие от форми, от най-простите механични следи до човешкия ум, възниква в процеса на взаимодействие на различни системи на материалния свят. Това взаимодействие води до взаимно отражение, което в най-простите случаи се проявява под формата на механична деформация, в общия случай - под формата на взаимно преструктуриране на вътрешното състояние на взаимодействащи системи: в промяна на техните връзки или посоки на движение, като външна реакция или като взаимно предаване на енергия и информация. Всяко отражение включва информационен процес: това е информационно взаимодействие, едното оставя спомен за себе си в другото.

Тези промени, отпечатани в други и използвани от самоорганизиращите се системи, се наричат информация(пясък и вода, отпечатъци върху варовик, предмети, отразени от огледало).

Свойството отражение, присъщо на неживата природа, при определени условия поражда отражение в живата природа - биологична форма на отражение. Неговите разновидности: раздразнителност, чувствителност, елементарна психика на висшите животни. Това отражение е свързано с адаптираната жизнена дейност на живите организми, която разкрива същността на техния живот. В този процес се развива нервната система.

раздразнителност- реакцията на живите организми към благоприятните условия на околната среда, предизвикващи активност (вече има растения).

Чувствителност - по-висок тип биологично отражение, способността да се отразяват свойствата на нещата под формата на усещания.

Тези форми на отражение се характеризират с активност и целенасоченост. Дори растенията и простите организми, въз основа на нуждите за самосъхранение, реагират целесъобразно на биологични важни условиязаобикаляща среда.

Въз основа на това възниква проявлението на рудиментите умствена форма на отражение. Това свойство на живите организми (гръбначни) е целесъобразно да реагират на обективно проектирана среда с цел адаптивно поведение. Формите на такова отражение са възпроизвеждамИпредставления и представленияимат рефлексен характер. Рефлекс, лежи в основата на психичните явления, служи като отразяващ нервен механизъм. Започва с възприемането на стимул, продължава с първите процеси в тялото, завършва с отговорно движение и се фиксира като безусловно (Р. Декарт, И. П. Павлов, И. М. Сеченов).

Следваща форма - условен рефлекс. По своята биологична същност това е сигнална дейност, основана на формирането на временни връзки между сигнала и външната и вътрешната за организма среда (условни дразнители), предвестници, сигнализиращи за предстоящото начало на безусловно важна за организма рефлекторна дейност (храна, защитни, сексуални и т.н.). Това се дължи на усложняването на самите форми на поведение, развитието на нервната система и усложняването на структурата на мозъка. Тази форма на психологическо отражение се нарича невропсихологична, тъй като рефлексите имат за своя основа невропсихологичната дейност на мозъка.

Въз основа на сигналния характер на отразяващата дейност на тялото възниква и се развива напреднало отражение на реалността. Такова отражение при животните се осъществява от елементарни форми на психиката - усещания, възприятия, представи, конкретно образно предметно мислене. Неговият физически механизъм се нарича първа сигнална система (Павлов).

Развива се умствената форма на отражение на висшите животни съзнателна форма на отричанеАбрак.Същността на тази форма е способността на рефлектора да получава сигнал не за свойствата на стимула, а сигнал или изображение на изображението на обекта. Формите на такова отражение стават - концепция, преценка, умозаключение. Изпреварващият характер на отражението се допълва от знак за целенасоченост. Това позволява на човек, преди да започне задача, да види резултата и да изгради курс на действие за постигането му. Това направи възможно прилагането на нов начин на живот на човека - неговата обективно-практическа дейност, която от своя страна се превърна в необходимо условие за формирането на съзнанието.

Съзнание- най-висшата форма на отражение на реалния свят; функция на мозъка, която е уникална за хората и е свързана с речта, състояща се в обобщено и целенасочено отразяване на реалността, в предварително умствено конструиране на действия и очакване на техните резултати, в разумно регулиране и самоконтрол на човешкото поведение. „Ядрото” на съзнанието, начинът на неговото съществуване е знанието. Съзнанието принадлежи на субекта, на личността, а не на околния свят. Но съдържанието на съзнанието, съдържанието на мислите на човека е този свят, определени негови аспекти, връзки, закони. Следователно съзнанието може да се характеризира като субективен образ на обективния свят.

За възникването на съзнанието са били необходими както биологични, така и социални предпоставки, които се разглеждат в еволюционните теории за произхода на човека. Най-често използвани трудова теория на антропогенезата, в който трудът се разглежда в единство с природните фактори на човешкия произход. Сред първите природни предпоставки за антропогенезата са:

Активна вулканична дейност

Силен радиационен фон в прародината на човека - Южна Африка

Промяната на климата на Земята

Космически влияния, „страстни” сътресения

Предполага се, че един от факторите или цялата им комбинация е причинила мутацията, която заедно с естествения подбор е довела до появата на биологични характеристики на човека:

Тяло, адаптирано за изправено ходене;

Четки, предназначени за фина манипулация;

Мозък, който е сложен по структура, развит и по обем;

Гола кожа;

Разработи първата сигнална система;

Стадна форма на обитаване на прахора;

Те не станаха решаващи за появата на човека и само социалните условия може би са изиграли решаваща роля. Това:

Трудът и трудовият процес, започвайки с използването на природни обекти като инструменти на труда и завършвайки с тяхното производство в съвместна работа и общуване.

Решаващата роля на трудовите операции във формирането на човека и неговото съзнание получи материално фиксиран израз в това, че мозъкът като орган на съзнанието се развиваше едновременно с развитието на ръката като орган на труда. Активно работещата ръка научи главата да мисли, преди самата тя да се превърне в инструмент за изпълнение на волята на главата, която съзнателно планира практически действия. В процеса на развитие на трудовата дейност тактилните усещания се усъвършенстват и обогатяват. Логиката на практическите действия беше фиксирана в главата и превърната в логиката на мисленето: човек се научи да мисли. И преди да започне задачата, той вече можеше мислено да си представи нейния резултат, метода на изпълнение и средствата за постигане на този резултат. Ключът към разрешаването на въпроса за произхода на човека и неговото съзнание се крие в една дума - работа.

Членоразделна реч, за предаване на информация по време на работа и общуване, формиране на езика.

Живот в екип, съвместни дейности в общността.

Заедно с възникването на труда се формират човекът и човешкото общество. Колективният труд предполага сътрудничество на хората и по този начин поне елементарно разделение на трудовите действия между неговите участници. Разпределението на трудовите усилия е възможно само ако участниците по някакъв начин разбират връзката на своите действия с действията на другите членове на екипа и по този начин с постигането на крайната цел. Формирането на човешкото съзнание е свързано с появата на социални отношения, които изискват подчиняването на живота на индивида на социално фиксирана система от нужди, отговорности, исторически установени обичаи и нрави.

Че. съзнанието е историческа формация, която се явява като развитие на свойството за отражение, присъщо на материята; висшата форма на отражение на реалността, присъща на човека като специално организирана материя, функцията на неговия мозък, е свързана с биологични предпоставки и социални условия.

4. Структура на съзнанието

Понятието „съзнание“ не е уникално. В широкия смисъл на думата означава умствено отразяване на действителността, независимо от това на какво ниво се осъществява - биологично или социално, сетивно или рационално. Когато имат предвид съзнанието в този широк смисъл, те подчертават неговата връзка с материята, без да идентифицират спецификата на неговата структурна организация.

В по-тесен и специално значениеПод съзнание те разбират не просто психическо състояние, а най-висшата, действително човешка форма на отражение на реалността. Съзнанието тук е структурно организирано, представляващо интегрална система, състояща се от различни елементи, които са в естествена връзка помежду си. В структурата на съзнанието най-ясно се открояват следните моменти: осъзнаваненеща, както и като оцеляАция, тоест определено отношение към съдържанието на отразеното. Начинът, по който съществува съзнанието и по който нещо съществува за него, е - знания. Развитието на съзнанието включва преди всичко обогатяването му с нови знания за света около нас и за самия човек. Познанието, осъзнаването на нещата има различни нива, дълбочина на проникване в обекта и степен на яснота на разбиране. Оттук и битовото, научното, философското, естетическото и религиозното осъзнаване на света, както и сетивните и рационални нива на съзнанието. Усещанията, възприятията, идеите, концепциите, мисленето формират ядрото на съзнанието. Те обаче не изчерпват цялата му структурна пълнота: тя включва и деянието вниманиекато негов необходим компонент. Именно благодарение на концентрацията на вниманието определен кръг от обекти е във фокуса на съзнанието.

Обектите и събитията, които ни влияят, предизвикват у нас не само когнитивни образи, мисли, идеи, но и емоционални „бури“, които ни карат да треперим, тревожим се, страхуваме се, плачем, възхищаваме се, обичаме и мразим. Знанието и творчеството не са студено рационално, а страстно търсене на истината.

Без човешки емоции никога не е имало, няма и не може да има човешкото търсене на истината. Най-богатата сфера на емоционалния живот на човешката личност включва чувства, представляващи отношението към външни влияния (удоволствие, радост, мъка и др.), настроениеили емоционално благополучие(весел, депресиран и т.н.) и засяга(ярост, ужас, отчаяние и др.).

Поради определено отношение към обекта на познанието, знанието получава различно значение за индивида, което намира най-ярък израз във вярванията: те са пропити с дълбоки и трайни чувства. И това е показател за особената стойност за човек на знанието, което се е превърнало в негово жизнено ръководство.

Чувствата и емоциите са компоненти на човешкото съзнание. Процесът на познание засяга всички аспекти на вътрешния свят на човека - нужди, интереси, чувства, воля. Истинското познание на света от човека съдържа както образен израз, така и чувства.

Познанието не се ограничава до когнитивни процеси, насочени към обект (внимание), емоционална сфера. Нашите намерения се превръщат в действия чрез нашите усилия VОдали. Съзнанието обаче не е сбор от много свои съставни елементи, а тяхното хармонично обединение, тяхната интегрална, сложно структурирана цялост.

Въз основа на разглежданото представяне на съзнанието можем да разграничим функциите на съзнанието:

Когнитивна

Прогнозиране, предвиждане, целеполагане

Доказателство за истинността на знанието

Стойност

Комуникативен

Регулаторен

Че. съзнанието е най-висшата функция на мозъка, подпомагана само от човека и свързана с речта, която се състои в обобщено, оценъчно и целенасочено отразяване на света в субективни образи и конструктивно и творческо преобразуване на реалността, в предварително умствено конструиране на действия и предвиждането на техните резултати, в разумното регулиране и самоконтрол на поведението на човек; това е начин на съществуване на идеала.

5. Обективно и субективно в съзнанието

Физиологичните механизми на психичните явления не са идентични със съдържанието на самата психика, която е отражение на реалността под формата на субективни образи. Диалектико-материалистическата концепция за съзнанието не е съвместима нито с идеалистичните възгледи, които отделят психичните явления от мозъка, нито с възгледите на така наречените вулгарни материалисти, които отричат ​​спецификата на психичното.

Отразяването на нещата, техните свойства и взаимоотношения в мозъка, разбира се, не означава тяхното движение в мозъка или образуването на техните физически отпечатъци в него като отпечатъци върху восък. Мозъкът не се деформира, не посинява и не става студен, когато е изложен на твърди, сини и студени предмети. Преживяният образ на външно нещо е нещо субективно, идеално. Той не се свежда нито до самия материален обект, намиращ се извън мозъка, нито до онези физиологични процеси, които протичат в мозъка и пораждат този образ. перфектенне е нищо повече от материал, „трансплантиран“ в човешката глава и трансформиран в нея.

Същността на съзнанието е неговата идеалност, което се изразява в това, че образите, изграждащи съзнанието, нямат нито свойствата на отразените в него обекти, нито свойствата на нервните процеси, въз основа на които са възникнали.

Идеалът действа като момент от практическото отношение на човека към света, отношение, опосредствано от форми, създадени от предишни поколения - предимно от способността да отразяват езика и знаците в материални форми и да ги трансформират чрез дейност в реални обекти.

Идеалът не е нещо самостоятелно по отношение на съзнанието като цяло: той характеризира същността на съзнанието по отношение на материята. В това отношение идеалът ни позволява по-дълбоко да разберем вторичната природа на висшата форма на отражение. Такова разбиране има смисъл само когато се изучава връзката между материята и съзнанието, връзката на съзнанието с материалния свят.

Идеалното и материалното не са разделени от непроходима линия; идеалът не е нищо повече от материалното, трансплантирано в главата на човек и трансформирано в него. Това превръщане на материалното в идеално се извършва от мозъка.

Духовният свят на човека не може да бъде докоснат, видян, чут или открит с никакви инструменти или химически реактиви. Все още никой не е открил директно нито една мисъл в човешкия мозък: мисъл, която е идеална, не съществува във физическия и физиологичния смисъл на думата. В същото време мислите и идеите са реални. Те съществуват. Следователно една идея не може да се счита за нещо „невалидно“. Въпреки това, неговата реалност, реалността не е материална, а идеална. Това е нашият вътрешен свят, нашето лично, индивидуално съзнание, както и целият свят на „трансперсоналната“ духовна култура на човечеството, тоест външно обективирани идеални явления. Следователно не може да се каже кое е по-реално – материята или съзнанието. материя - обективен, а съзнанието - субективенреалност.

Съзнанието принадлежи на човека като субект, а не на обективния свят. Няма "ничии" усещания, мисли, чувства. Всяко усещане, мисъл, идея е усещане, мисъл, идея на конкретен човек. Субективността на изображението в никакъв случай не е произволно въвеждане на нещо от субекта: обективната истина също е субективно явление. Същевременно се проявява и субективното в смисъл на непълна адекватност на образа спрямо оригинала.

Съдържанието на умствения образ на обекта се определя не от анатомично-физиологичната организация на човека, а не от това, което познаващият субект намира директно в природата въз основа на своя индивидуален опит. Съдържанието му е синтетична характеристикаобект, получен в хода на предметно-преобразуващата дейност. Това отваря фундаменталната възможност за обективно изследване на съзнанието: то може да бъде познато чрез формите на неговото разкриване в сетивната и практическата дейност.

Субективният образ като знание, като духовна реалност и физиологични процесикато негов материален субстрат – качествено различни явления. Неразбирането на тази качествена специфика породи механична тенденция за идентифицирането им. Абсолютизирането на спецификата на съзнанието като субективен образ поражда тенденция за противопоставяне на идеалното и материалното и противопоставяне на пълното разпадане на света на две субстанции – духовна и материална.

Съзнанието и обективният свят са противоположности, които образуват единство. Основата му е практиката, сетивно-предметната дейност на хората. Именно това поражда необходимостта от мислено съзнателно отразяване на действителността. Необходимостта от съзнание, и в същото време съзнание, което дава истинско отражение на света, се крие в условията и изискванията на самия живот.

6. Понятието обществено съзнание, неговата структура

Човекът, бидейки според дефиницията на Аристотел „социално животно“, е призован да живее в обществото от самия ход на развитието на материята. Като индивид, той все пак представлява определен елемент от обществото, което от своя страна е вид система, хиперорганизъм, съставен от определен брой всякакви хора, принудени да живеят в дадено общество.

Социално съзнаниее набор от идеи, теории, възгледи, идеи, чувства, вярвания, емоции на хората, настроения, които отразяват природата, материалния живот на обществото и цялата система от социални отношения. Общественото съзнание се формира и развива заедно с възникването на социалното съществуване, тъй като съзнанието е възможно само като продукт на социалните отношения. Но едно общество може да се нарече общество само когато са формирани неговите основни елементи, включително общественото съзнание. Съвкупност от обобщени представи, представи, теории, чувства, морал, традиции, т.е. всичко, което съставлява съдържанието на общественото съзнание, формира духовната реалност и действа като неразделна част от социалното съществуване. Но въпреки че материализмът твърди определена роля на социалното съществуване по отношение на общественото съзнание, все пак не може да се говори опростено за първичността на първото и вторичната природа на другото. Общественото съзнание възниква не известно време след възникването на общественото битие, а едновременно и в единство с него.

Без обществено съзнание обществото просто не би могло да възникне и да се развие, тъй като то съществува, така да се каже, в две проявления: рефлексивен и активно творчески. Същността на съзнанието се състои именно в това, че то може да отразява социалното битие само при условие на едновременното му активно и творческо преобразуване. Но, подчертавайки единството на общественото съществуване и общественото съзнание, не трябва да забравяме за техните различия, специфична разединеност и относителна независимост.

Особеностобщественото съзнание е, че в своето влияние върху съществуването то може, така да се каже, да го оцени, да разкрие скрития му смисъл, да го предскаже и трансформира чрез практическата дейност на хората. Това е историческото функция на общественото съзнание, което го прави необходим и реално съществуващ елемент от всяка социална структура. Никакви реформи, ако не са подкрепени от общественото съзнание за техния смисъл и необходимост, няма да дадат очакваните резултати, а само ще увиснат във въздуха.

Връзката между общественото битие и общественото съзнание е многостранна и разнообразна. Отразявайки социалното битие, общественото съзнание е в състояние активно да му влияе чрез преобразуващите дейности на хората. Относителната самостоятелност на общественото съзнание се проявява в това, че то има приемственост. Новите идеи не възникват от нищото, а като естествен резултат от духовното производство, основано на духовната култура на миналите поколения. Тъй като е относително независимо, общественото съзнание може да изпреварва социалното битие или да изостава от него. Например, идеи за използване на фотоелектричния ефект възникват 125 години преди Дагер да изобрети фотографията. Идеите за практическото използване на радиовълните са реализирани почти 35 години след откриването им и т.н.

Общественото съзнание е специален социален феномен, който се отличава със свои собствени, уникални характеристики, специфични модели на функциониране и развитие. Общественото съзнание, отразяващо цялата сложност и противоречив характер на социалното съществуване, също е противоречиво, има сложна структура. С появата на класовите общества то придобива класова структура. Различията в социално-икономическите условия на живот на хората естествено намират своя израз в общественото съзнание. В многонационалните държави има национално съзнание на различни народи. Отношенията между различните нации се отразяват в съзнанието на хората. В онези общества, където националното съзнание надделява над универсалното съзнание, национализмът и шовинизмът вземат връх.

Според нивото, дълбочината и степента на отразяване на общественото битие в общественото съзнание се разграничават съзнанието обикновени и теоретични. От гледна точка на неговите материални носители трябва да говорим за публични, групови и индивидуалнисъзнание, а от историко-генетична перспектива те разглеждат общественото съзнание като цяло или неговите характеристики в различни обществено-икономически формации.

Заключение

Философията поставя в центъра на вниманието си като основен въпрос връзката между материя и съзнание, а оттам и проблема за съзнанието. Значимостта на този проблем се разкрива още от факта, че видът, към който принадлежим ние хората, е обозначен като Хомо сапиенс. Въз основа на това с право можем да кажем, че философският анализ на същността на съзнанието е изключително важен за правилното разбиране на мястото и ролята на човека в света. Само поради тази причина проблемът за съзнанието първоначално привлича най-голямото внимание на философите, когато те развиват своите първоначални идейни и методологически насоки. IN съвременни условиязадълбоченото развитие на философските проблеми на съзнанието е продиктувано и от развитието на информационните науки и компютъризацията на човешката дейност, интензификацията на редица аспекти на взаимодействието между човека и техниката, техносферата и природата и усложняването на задачи за обучение и развитие на комуникацията между хората. Може би няма по-сложен въпрос от въпроса какво е съзнанието, какво е умът, каква е тяхната природа, тяхната същност. Самото явление е толкова сложно, че се изучава от редица науки - психология, логика, физиология на висшата нервна дейност, психиатрия, кибернетика, компютърни науки и др. В същото време разглеждането на отделните аспекти на съзнанието като специфично човешко Формата на регулиране на човешкото взаимодействие с реалността в рамките на различни дисциплини винаги се основава на определена философска и идеологическа нагласа в подхода и съзнанието. Това придава на решението на въпроса за природата на съзнанието от философска позиция особен, допълнителен смисъл и значение.

Библиография

1. Барулин V.S. Социална философия. - М.: Полис, 1999.

2. Илин В.В. Философия. - М.: Висше училище, 1999.

3. История на философията: Учебник за ВУЗ. Ростов н/д.: Феникс, 2001.

4. Канке V.A. Философия. Исторически и систематичен курс. - М.: Логос, 2004.

5. Копълстън Ф. История на философията. ХХ век. - М.: ЗАО Центрополиграф, 2002.

6. Лешкевич Т.Г. Философия на науката: традиции и иновации. - М.: ПРИОР, 2001.

7. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Висше училище, 2001.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Проблемът за съзнанието в историята на философията. Отношението между съзнание и самосъзнание, връзка с езика. Съпоставяне на социалното и индивидуалното във философията на психологията. Парадоксът на феномена на илюзорното съзнание. Философски аспект на съзнаваното и несъзнаваното.

резюме, добавено на 10.12.2011 г


Проблемът за съзнанието в историята на философията. Съзнание и отражение. Индивидуално и обществено съзнание. Съзнание и език. Методи за духовно развитие на природната и социалната реалност. Доминирането на общественото съзнание.

резюме, добавено на 05/02/2007


Съзнание и психика. Съзнанието в историята на философията и неговите нива. Съзнанието като проблем в съвременната философия. Съзнание и самосъзнание. Феноменът на Аза и субектът във философията на Декарт. Екзистенциално-персоналистични и обективистично-социални направления.

курсова работа, добавена на 12.11.2008 г


Съзнанието като една от основните философски категории. Аспекти на съдържанието на това понятие. Проблемът за генезиса на съзнанието, неговата структура и функции. Основен Характеристикачовешкото съзнание от животинската психика. Социокултурна природа на съзнанието.

резюме, добавено на 02.04.2012 г


Анализ на еволюцията на концепцията за познание, концепцията за съзнание. Основни принципи на понятието отражение. Творческата природа на съзнанието, съзнанието като функция на мозъка. Историческа връзка между общественото битие и общественото съзнание. Свойства на човешкото съзнание.

тест, добавен на 25.01.2010 г


Съвременната наука за природата на съзнанието. Метафора на съзнанието в античната философия. Християнство: отваряне на вътрешното духовен свят. Съзнанието в класическата европейска философия. В съзнание и в безсъзнание. Противоречивото единство на език и мислене.

резюме, добавено на 14.04.2008 г


Характеристики на понятието съзнание във философията. Проблемът за съзнанието е един от най-трудните и загадъчни. Връзката на съзнанието на човек с неговото съществуване, въпросът за включването на човек със съзнание в света. Индивидуално и надиндивидуално съзнание.

резюме, добавено на 19.05.2009 г


Проблемът за произхода и същността на съзнанието. Нива и форми на съзнание. Съзнание и безсъзнание. Съзнание и език. Проблемът за идеала. Самоосъзнаване. Съзнанието е функция на най-сложната материална, физиологична система – човешкия мозък.

тест, добавен на 27.12.2006 г


Актуалността на проблема за човешкото съзнание. Научна концепция за съзнанието и неговата класификация. Дефиниция и структура на съзнанието. Форми на неистинско съзнание: егоизъм и алтруизъм. Истински моралната сфера на съзнанието.

тест, добавен на 14.08.2007 г


Съзнанието като философски проблем. Понятието феноменология, психични явления. Мозъкът като материален носител на съзнанието. Наследствена програма на организмите. Идентификация на понятията душа, съзнание, мислене. Културно-исторически основи на съзнанието.

Съзнанието са нашите мисли, чувства, представи, воля. Всичко това представлява много важна способност за човек да разбира заобикалящата го среда, да осъзнава своето място в обществото, своите действия, чувства, мисли, интереси. Известно е, че животните не осъзнават поведението си или мястото си в света. Поради това те нямат съзнание, още по-малко самосъзнание. Това е човешки монопол.

Проблемът със съзнанието в последните годиние във фокуса на вниманието на много учени в различни области на знанието - социология, логика, психология, кибернетика, физиология, математика и др. Проблемът за съзнанието привлича особено голямо внимание на философите, тъй като определянето на мястото и ролята на човека в света , връзката му с околната среда включва промени в природата на човешкото съзнание.

ПРОБЛЕМЪТ ЗА СЪЗНАНИЕТО ВЪВ ФИЛОСОФИЯТА. ГЕНЕЗИС НА СЪЗНАНИЕТО И НЕГОВАТА СЪЩНОСТ

Проблемът за съзнанието е един от най-трудните и загадъчни. Основната трудност при разбирането и изучаването му до голяма степен се дължи на факта, че не можем да наблюдаваме феномените на съзнанието директно, сетивно, не можем да го измерим или изследваме с различни инструменти. Следователно в продължение на много векове съзнанието остава загадка. Това винаги е пораждало мистификации относно неговата природа и същност. Така дори в древни времена идеята за съзнанието възниква като проявление на душата - мистериозно „сензорно-свръхчувствително“ образувание, което се смята за отговорно за човешкия живот и някои важни състояния на човешкото тяло. Характерно за тези възгледи беше, че душата не беше отделена от тялото и нямаше разделение на материално и идеално. Това важи и за първите философски теории. В началните етапи на своето развитие гръцката философска мисъл не познава понятието "идеал" като особен контраст на сетивно-обективния материал. С течение на времето на душата започва да се гледа като на вид нематериална субстанция, независима от материята, способна да води самостоятелно съществуване, безсмъртна и вечна. За първи път тези възгледи са теоретично обосновани и заложени във философията на Сократ и неговия ученик Платон. Хераклит определя основата на човешките съзнателни действия с понятието „логос“, което се разбира като дума, мисъл, същността на самите неща. Стойността на човешкия ум се определяше в зависимост от степента на принадлежност към този логос – обективната вселена. Като цяло в античната философия съзнанието е въвлечено в ума, който е космически и изглежда като обобщение на реалния свят, синоним на универсален закон.

В последвалия исторически и философски процес проблемът за съзнанието се тълкува по различни начини и много философи обясняват съзнанието в зависимост от позицията, която заемат по въпроса за връзката между материя и съзнание. Нека накратко характеризираме тези позиции в основните направления на философията (диаграма 6.1).

Схема Б.1. Проблемът за съзнанието във философията

През вековете идеалистичните възгледи за природата на съзнанието придобиват различно съдържание, но се свеждат до следното: съзнанието е първично, материята е вторична. Така обективният идеализъм придава на съзнанието свръхматериален, свръхестествен характер: то съществува независимо от света, някъде извън света и извън човека и няма нищо общо с мозъка; духът не се ражда и не възниква, той живее собствен живот, развива, поражда природни и исторически явления. Това изявление на идеализъм за съществуването на съзнанието е пряко свързано с теологията, която твърди, че човешкото съзнание е дар от Бога: създавайки човека, Бог „вдъхна в него жив дух“, дарявайки го с частица Божествена светлина. Това означава, че това е дар на Божествения разум, който живее свой собствен живот, в своето развитие поражда природните явления и ръководи историята на обществото.

От гледна точка на дуалистите материята и съзнанието са независими, еквивалентни принципи (M II C). Това означава, че съзнанието е признато за напълно независимо от материята. Подобно на материята, съзнанието е вечно, то нито е възникнало, нито се е родило. Съответно не е имало нужда да се решава въпросът за неговия произход. Един от изключителните представители на дуализма е Рене Декарт, който вярва, че светът се основава на две субстанции: духовна (мислеща) и телесна (разширена).

Дуализмът е присъщ и на философията на Имануел Кант. Близка до дуалистичната интерпретация на съзнанието е концепцията на френския философ, учен и теолог Пиер Теяр дьо Шарден. Той вярваше, че определена маса от елементарно съзнание и психическа енергия се съдържа в земната материя. В крайна сметка съзнанието е толкова оригинално, колкото и материята. Ето защо не е изненадващо, че си проправя път в света от тъмнината на подсъзнанието. Никой, включително нашите предци, не е забелязал появата на разума на Земята; „човекът влезе в света безшумно“. Диалектическата концепция може да бъде оправдана въз основа на това, че между съзнанието и битието всъщност има толкова ясни граници, че е почти невъзможно да бъдат сведени един до друг или до някакъв общ корен. И. Кант пише за това: „Има два основни ствола човешкото познание, които израстват може би от един общ, но непознат за нас корен...”

През 50-те години XIX век Вулгарният материалистичен възглед за съзнанието се разпространи доста широко. Това име се обяснява с факта, че неговите привърженици (немските философи Л. Бюхнер, К. Фогт и холандецът Й. Молешот) гледат на съзнанието по груб, опростен, вулгарен начин. Те вярваха, че съзнанието, мисълта, се „изхвърля“ от мозъка по същия начин, както жлъчката се отделя от черния дроб или урината от бъбреците (M=C). Климатът, храната и т.н., според тях, пряко определят начина на мислене на човека. Въпреки факта, че вулгарната материалистична гледна точка е отхвърлена от постиженията съвременна наукавсе още се правят опити за свеждане на съзнанието до определен тип материя. Например във връзка с успехите на електрофизиологията беше изложена позицията, че мисълта е просто електромагнитни трептения, излъчвани от мозъка. Наистина, мозъкът непрекъснато излъчва електромагнитни вълни, които променят своя характер, ако мозъкът започне да работи активно. Изследването на тези вълни в случай на човешко заболяване дава възможност да се открие кои части на мозъка са увредени. Невъзможно е обаче да се определи съдържанието на мислите от записи на лента, тъй като те не са материя.

Механистично интерпретирано съзнание и хилозоизъм(от гръцки hyle - вещество и zoe - живот). Неговите привърженици приемат наличието на усещания и в неодушевените предмети (М

Нов подход към разбирането на съзнанието е свързан с появата на диалектическия материализъм. От гледна точка на това направление съзнанието е производно на материята, то е вторично и активно по отношение на нея (М -> С). Произходът както на всичко живо, така и на съзнанието е в материята, която е способна да се движи и саморазвива. Диалектическият материализъм разглежда съзнанието като продукт на естественото историческо развитиематерията, нейната социална форма на движение; като функция, особено свойство не на цялата материя, а само по специален начин на социално организираната материя (човешкия мозък); като субективен образ на обективния свят, от който човек се нуждае за адекватна практическа дейност.

Що се отнася до съвременната световна философия, изследването на съзнанието се извършва от такава област като феноменологията. Възниква в Германия в началото на 20 век. и имаше няколко версии (Едмунд Хусерл, Мартин Хайдегер, Макс Шелер, Жан-Пол Сартр, Морис Мерло-Понти), сред които теорията на Е. Хусерл се счита за основна. Терминът "феноменология" се формира от две понятия - феномен и логос, които са от гръцки произход: "феномен" е това, което се проявява, демонстрира, а "логос" е учение. В границите на феноменологията съзнанието се разглежда като специфична област на съществуване, която не може да бъде сведена до никакви отношения: нито към обективната, нито към специалната, нито към несъзнаваната основа на самото съзнание. Е. Хусерл говори за различни феномени на съзнанието, М. Хайдегер говори за феномена на човешкото съществуване, Ж.-П. Сартр - за рефлексивното (за битието - себе си), у М. Мерло-Понти - за одухотвореното човешко тяло.

Представителите на феноменологията се опитаха да се противопоставят на наивния натуралистичен възглед за съзнанието и света, който свежда съзнанието до обект, обект и установява само причинно-следствени и функционални връзки между тях. Според Е. Хусерл съществуването на съзнанието е коренно различно от обективния свят като чисто съзнание. М. Хайдегер говори за разликата между човешкото съществуване и съществуването. Но както съзнанието, така и човешкото съществуване съществуват само в единство със света. Това означава, че имаме предвид абсолюта, потока на съзнанието, който формира феномените - значенията на обективния свят.

Проблемът за съзнанието заема важно място и в други чуждестранни философски направления. Сред тях са херменевтика, екзистенциал

социализъм, психоанализа, лингвистична философия, структурализъм, философия на живота и др. Те постигнаха значителни резултати в процеса на изучаване на различни съдържателни аспекти на съзнанието и неговата вътрешна логика. Днес изследванията на философите са фокусирани върху връзката между „дух“ и „тяло“, физическо и психични състоянияи така нататък. Много внимание се отделя на проблемите, които възникват на границата на философията и езика, когнитивната психология и компютърното моделиране на съзнанието. Проблемът за произхода на съзнанието остава актуален.

Съвременният материалистичен подход към този проблем е непроменен: материята в процеса на развитие под влияние на определени обстоятелства поражда разума. Нека разгледаме тази гледна точка по-подробно. И като начало, нека си зададем въпроса: благодарение на какви свойства материята достига върха на своето развитие - генерирането на "дух"; Коя е тази вътрешна сила в „основата” на материята, която естествено предизвиква възникването на мислене, воля, емоции и т.н.?

Естествените науки отговарят недвусмислено на този въпрос: „Това свойство на материята е свойството на отражението“. И така, отражението е „нишката“, за която можете да се задържите, за да разрешите проблема със съзнанието. Какво е отражение? Отражение - универсалното качество на материята, процесът и резултатът от взаимодействието, при което характеристиките на един обект в различна форма се пресъздават в характеристиките на друг обект.Тъй като взаимодействието е присъщо на всички материални обекти, отражението трябва да се разглежда като универсално свойство на материята. Взаимодействието на обектите никога не минава без следа, последствията винаги остават. Освен това необходимо условие за отражение е сходството, съответствието с отражението.

В развитието на отражението като общо свойство на материята могат грубо да се разграничат три големи етапа: отражение в неживата природа, отражение в живата природа и отражение на социално ниво. На тези етапи съответстват следните форми на отражение (диаграма 6.2):

Схема 6.2. Еволюция на формите за отражение

Физико-химично отражениепротича по законите на механиката, физиката, химията. Това отражение е пасивно по природа. Марката не се оценява по обекта, върху който е поставена. Особеността на физико-химичното отражение е, че то може да се извърши само при пряк контакт. Последствията от такива контакти съдържат определена информация за характера на взаимодействието. Годишните пръстени на отсеченото дърво например могат да ни разкажат за климатичните условия през различните години. Следователно важна характеристика на всяко отражение е информационното съдържание. Един обект оставя спомен за себе си в друг и този спомен остава за определено време. И така, отражението е общо свойство на материята, което се състои в информационното възпроизвеждане на характеристиките на отразения обект.

Физиологично отражениевъзниква в началния етап от развитието на живата природа и е присъщ на едноклетъчните структури. По-проста форма на отражение е раздразнителността. Това е свойството на живите организми да реагират селективно на физични и химични въздействия и се открива при активни реакции към фактори, които имат пряко биологично значение за организма. В същото време тялото не ги забелязва, ако действието не е насочено директно към него. Въз основа на раздразнителността е възможно само пасивно приспособяване към околната среда. Това означава, че най-простият организъм само избира по-благоприятни условия за съществуване сред наличните, но не ги търси сам, още по-малко ги създава.

Психическо отражениевъзниква на по-висок етап от развитието на живата природа. От особено значение е появата на нервни клетки, които приемат сигнали от външни стимули. Постепенно настъпва диференциация на функциите между нервните клетки: някои се специализират във възприемането на светлинни сигнали, други - на звук, трети - на вкус и т.н. Така възникват отделни специализирани сетивни органи и разклонена нервна система, която координира работата им. Това бележи появата на отделна форма на отражение - чувствителност, т.е. отражения под формата на усещания, възприятия и идеи. Появата на чувствителност означава преход от пасивна адаптация към активно-търсеща ориентационна дейност, която се осъществява под формата на наследствено инстинктивно или лично придобито поведение. Инстинктивното отражение е характерно за всички безгръбначни. Той се състои в това, че в стереотипни ситуации всички представители на определен биологичен вид се държат по един и същи начин. На пръв поглед действията им изглеждат съзнателни и целенасочени, но всъщност се определят от наследствени механизми и губят всякакъв смисъл при промяна на условията.

Отражението на гръбначните животни се издига на качествено по-високо ниво, в което се появяват мозъкът и централната нервна система. Начинът на отразяване на света около нас с помощта на мозъка се нарича психика. Същността му се състои в това, че при високо организираните животни освен безусловните рефлекси (инстинктите) съществуват и условни рефлекси, които стават основа за по-сложно личностно придобито и ориентировъчно поведение. Условните рефлекси са временни невронни връзки, които възникват в резултат на излагане на тялото на същите или подобни фактори за определен период от време. Механизмът на тяхното действие се основава на принципа, открит от Иван Павлов “ обратна връзка“, чиято задача е постоянно да информира мозъка за случващото се в системата и средата, която контролира. Освен това има известие не само за работата на определен орган, но и за ефекта от тази работа, което ви позволява да коригирате поведението. И така, условните рефлекси играят ролята на сигнално устройство, предупреждавайки за събития, които предстои да се случат, което е необходимо условие за „предварително отражение“.

Отражение под формата на съзнание.Неговият носител е човек, излязъл от дълбините на животинското царство. Психиката на животните е била биологичната предпоставка, на базата на която се е развило човешкото съзнание. Въпреки генетичната общност на човешката психика и психиката на животните, тяхното отражение не трябва да се идентифицира. Съзнанието е най-висшата форма на отражение. Тя има коренно различен характер от психиката на животните и се проявява:

• първо, че сетивното отражение е изпълнено с по-дълбоко и по-съзнателно съдържание. Над него се появява своеобразна надстройка - абстракция, която се състои в мисленото изолиране на отделен обект, отношение, свойство от съвкупността от обекти, отношения, свойства. Абстракцията е начин за превръщане на наблюдения и идеи в концепции. Тя разчленява, разкъсва, схематизира интегралната движеща се реалност. В една абстракция субектът се отдалечава от реалността. Но именно това осигурява изучаването на отделните страни на предмета в чист вид и по този начин проникването в тяхната същност;
• второ, съзнанието отразява света не в сетивно-зрителни, а в идеални образи. Какви са тези изображения? Какво е идеалното? При разглеждането на категорията „идеал“ трябва да се има предвид, че идеалът характеризира преди всичко епистемологичното отношение на съзнанието към битието, разкривайки фундаменталната разлика между отражение и отражение, образ и обект. Тази разлика се състои в това, че идеалните изображения, отразяващи свойствата на реалните обекти, сами по себе си не притежават тези свойства. Идеалните изображения не се характеризират с никакви физически, химични или други признаци на материални обекти. Те нямат пространствени измерения, нямат геометрични форми, нямат обем, нямат маса и т.н. Образът на розата не мирише, а образът на огъня дори не може да запали цигара. Идеалът е нещо, което съществува и не съществува едновременно. Тя не съществува като специална субстанция, която съществува заедно с материята, но съществува като субективна реалност. Субективността означава, че идеалът винаги принадлежи на субект, човек или група хора и не съществува без своя носител, следователно съдържанието на образите и понятията на съзнанието отразява характеристиките на жизнения опит на неговия носител, неговите интереси, чувства , настроение, преживявания и др. Субективността също означава непълно отражение, което се дължи на факта, че усещанията не осигуряват огледално копие, а повече или по-малко приблизително възпроизвеждане на свойствата на обекта.

Трябва да се отбележи, че при разбирането на проблема за идеала се очертаха два взаимосвързани подхода. Първото условно се обозначава като „активна интерпретация на идеала“. Свързва се с името на руския философ Евалда Иленкова(1924-1979). Привържениците на този подход извличат свойствата на идеала от присъщите свойства на материята. Психологизъм или информационен подход, чието формиране е свързано с името на друг руски философ Дейвид Дубровски(р. 1929 г.), разглежда идеалното като специално свойство на субективността, духовността, относително независимо от материалното, невронно, обективно-практическо. И двата подхода имат положителни и отрицателни страни;

Трето, човешкото отражение не е адаптивно, а активно трансформиращо. Човек не се задоволява с даденото от природата и се стреми да промени това дадено така, че да отговаря на неговите нужди. Човек прави това преди всичко в съзнанието си. Съдържанието на съзнанието по един или друг начин е практически реализирано. Но преди това тя придобива характер на план или идея. Идеята е не само знание, но и планиране на това, което трябва да бъде. Идеята е концепция, фокусирана върху практическо изпълнение. Човек първо създава и конструира нови неща в съзнанието си - проекти на сгради, машини, технологични процеси, а след това ги превежда в реалност с помощта на работата. Човешките потребности, отразени в съзнанието, придобиват характер на цел, т.е. идеален модел на желаното бъдеще. Когато се реализира в практическата дейност, целта се материализира в обективна форма, под формата на реално съществуващи обекти, които преди това не са съществували в природата.

Това е кратко описание на съзнанието като висша форма на отражение. Появи се в резултат на еволюционната сложност на материята. В това сложно развитие, обхващащо милиарди години, могат да се разграничат два качествени скока: преходът от неживо към живо и преход от живо към мислене. В резултат на втория скок се появи съзнание. Това стана възможно, защото се появиха определени биологични предпоставки и социални условия.

За незабавно биологични предпоставки за възникване на съзнаниетосправка (диаграма 6.3)

Схема V.Z. Биологични предпоставки и социални условия за възникване на съзнанието

• 1) телесната организация на хуманоидните същества.Тук роля играят основно изправената стойка и развитието и освобождаването на предните крайници. Това направи възможно хуманоидните същества да извършват трудови операции;
• 2) първата сигнална система на висшите животни(разработване на звукови и двигателни медии). Исторически погледнато, сигналната система на маймуните е била един вид прелюдия към езиковата комуникация;
• 3) стадна форма на живот на човекоподобните маймуни.В условията на стадно общуване тяхната жизнеспособност нараства, връзките им с околната среда се усложняват и се оформя вътрешна йерархия на индивидите в стадото. Стадните връзки са предпоставка за общностната организация на хората;
• 4) мозък, развита нервна система на висшите животни.С помощта на такива примери може да се проследи еволюцията на мозъка при висшите животни. Обемът на мозъка на дриопитека или шимпанзето е 400 cm 3; в питекантроп (остров Ява) - 900 cm 3; сред древните китайски хора, или синантропи, - около 1050 cm 3; за неандерталец - 1300-1400 cm 3. Мозъкът на съвременния човек има следните параметри: обем - 1400-1600 cm 3, средно тегло- 1400 гр., съотношение тегло на мозъка към телесно тегло - 1:40, трудност вътрешна структурамозък - 12-15 милиарда клетки.

Изброените биологични предпоставки за възникване на човешкото съзнание само подготвиха възможността за формирането на нов феномен. Те обаче бяха абсолютно недостатъчни, за да превърнат възможността в реалност. Решаваща роля Социалните условия изиграха роля за възникването и развитието на съзнанието.

Първият фактор за формирането на съзнанието беше работа(диаграма 6.3). В процеса на създаване на елементарни оръдия на труда човекът непрекъснато установява общи връзки и отношения в предметите на труда. Например, с течение на времето той започна да осъзнава, че реже не само това остър предмет, но и като цяло остър предмет, огънят дава не само триене на тези парчета дърво, а изобщо триене и т.н. Трудовият процес тласна бъдещия човек към абстракция, обобщение, т.е. научен да отделя основните характеристики на обект от самия обект и да формира понятия. С помощта на средствата на труда, които са били и средства за познание, човекът е разбрал свойствата на обективния свят. Създавайки средства за труд, в които са фиксирани идентифицираните свойства на предметите, човек се е научил да ги идентифицира мислено. Логиката на сетивно-предметната дейност беше записана в главата и превърната в логика на мисленето. Човекът се научи да мисли. Така постепенно се формира логически образ на обекта и работата на човека придобива съзнателен характер. Археологическите находки показват, че човешкото мислене е свързано с неговата трудова дейност, а с развитието на съзнанието става все по-индиректно и абстрактно. Възниквайки и развивайки се в работата, съзнанието се въплъщава в работата, създавайки обективния свят на хуманизираната природа, света на културата.

Вторият фактор за възникването и развитието на съзнанието е езикова комуникация, реч(диаграма 6.4).

Езикът възниква в група първобитни хора. За да изкопаят заедно и замаскират дупка, да забият животно в нея и да го убият, ловците трябваше да си кажат много. И животът ги принуди да научат това. Разнообразието от информация, която нашите предци трябваше да предават един на друг, изискваше определени знаци.

Знакът трябваше да стане единен за определен клас неща и действия и общ за всички участници в трудовия процес. Жестовете не отговарят на тези изисквания. Те могат да бъдат приети и разбрани само ако ги видите. Разбира се, в колективната работа участват и тези, които не се виждат. Ето защо имаше нужда от звукова система от знаци, с помощта на които се осъществява комуникацията. Тази система от знаци е речта. Състои се от различни думи, конвенционални звукови знаци и изпълнява двойна функция: действа едновременно като средство за комуникация и като инструмент на мислене. Думите не са само символи на различни обекти и процеси – те записват и нашите мисли за тези обекти. Само с помощта на речта (устна, писмена или художествена) човек може да формулира и изрази своите мисли. Разбира се, не е нужно да говорите на глас, за да мислите. Глухонемите хора например не говорят на звуков език, но това не означава, че им липсва език и мислене. Тези хора могат да изразяват мислите си чрез жестове и писмен език. Трябва да се каже, че експресивният език на тялото се използва от всички хора по един или друг начин, особено за предаване на емоции и чувства и за уточняване на значението на думите.

Схема 6.4. Единство на съзнание и слово

В същото време речта не е просто начин за записване и предаване на мисли, тя е необходимо условие и инструмент на мисленето. Процесът на мислене е процес на опериране абстрактни понятия, които са условно кодирани в съответните думи. Когато формулира мисъл, човек сякаш произнася определени думи на себе си, търсейки най-добра форманеговото въплъщение. Невъзможно е да завършите една мисъл без подходяща словесна форма. Понякога обаче може да възникне илюзията, че формирането на мисъл за себе си предхожда нейното словесно формулиране. На човек му се струва, че мисълта е напълно узряла, но той все още не може ясно да я изрази. Въпреки това, неяснотата и неизразителността на твърденията показват неяснота и незрялост на мисълта. И обратно, ясна и точна по смисъл, хармонична по форма мисъл се изразява в разбираеми и разбираеми съждения. По този начин процесът на мислене е невъзможен без речта, която действа като форма на реалност на мисълта.

Третият фактор за възникването на съзнанието е общностен характер на живота на хората.Съзнанието е продукт на обществото и общественото развитие. Не е имало, няма и няма да има съзнание извън обществото. За това, че съзнанието е невъзможно без общностни отношения, свидетелстват над 50 случая на „отглеждане“ на деца от животни. Тези деца не давали признаци на съзнание. Как социалността формира съзнанието на хората? В процеса на работа хората влизат в определени форми на взаимоотношения и взаимно общуване помежду си, които могат да бъдат производствени или лични. Общуването е една от необходимите предпоставки за формирането и развитието на индивида, неговото съзнание и обществото като цяло. В края на краищата, ако под общуване разбираме взаимодействието на социални субекти (класове, групи, индивиди), тогава между тях несъмнено има обмен на информация, опит, способности, умения, способности и др. Общуването е едно от условията за социализацията на индивида. В общуването човек не само получава рационална информация, формира методи на дейност, но чрез подражание и наследяване усвоява човешки емоции, чувства и форми на поведение.

Така за възникването на съзнанието са били необходими определени биологични предпоставки, които обаче не го създават директно. Съзнанието възниква на социална основа и е продукт на обществото и общественото развитие. Но преди всичко съзнанието е функция на човешкия мозък. Какво са физиологична основасъзнание, какъв е механизмът на неговото функциониране?

Доктрината за мозъчната дейност е разработена от плеяда изключителни местни учени, като напр Иван Сеченов, Иван Павлов, Николай Введенски, Алексей Ухтомски, Левон Орбели.В своите трудове те доказаха, че съзнанието е функция на тази особено сложна материя, наречена човешки мозък. Човешкият мозък, според И. Сеченов, е „най-прекрасната машина в света“. Това е най-финият нервен апарат, най-висшата форма на организирана материя в известната част от Вселената. Това е и централната точка на тялото. С помощта на множество чувствителни и подвижни нерви (периферна нервна система) мозъкът е свързан със сензорна система, която черпи информация от външната среда и органите, които изпълняват определени функции на тялото (мускули, жлези, кръвоносни съдове и др.) . Получавайки нервни импулси, които показват състоянието на външната среда и вътрешното състояние на тялото, мозъкът регулира трудни взаимоотношенияорганизъм с променящите се условия на околната среда.

В самия мозъчен апарат има няколко части или „блокове“, които се различават една от друга по структура, връзки и функции. Цялостната работа на всички блокове създава сложна висша нервна дейност. Това е вид психофизиологичен процес. Психичното не съществува отделно от физиологичното. Физиологичното е материален субстрат, материален носител на психичното, докато психичното е резултат, продукт, свойство на това физиологично. Те са свързани помежду си, съставлявайки единен психофизичен процес, обуславящ се взаимно от своето съществуване. Невъзможно е да се отдели мисленето от мислещата материя.

Мозъкът не е източникът на съзнанието. Между мислещия мозък и самото мислене съществува връзка не на причина и следствие, а на орган и функция. Човешкият мозък е орган на съзнанието, а съзнанието е основната му функция. Освен това не самият мозък мисли и разбира, а човек с помощта на мозъка. Съзнанието отразява не структурата и съдържанието на мозъка и не физиологичните процеси, които протичат в него, а преди всичко външния свят.В противен случай, както уместно отбеляза Л. Фойербах, котките, вместо да се втурнат към мишките, биха разкъсали собствените си зеници с ноктите си. По този начин съзнанието на човека, неговата психика е продукт на физиологичната дейност на мозъка, негова собственост и извън тази физиологична дейност не съществува.

Завършвайки разглеждането на първия въпрос от раздела, нека подчертаем основното (Диаграма 6.5):

Схема 6.5. Понятие за съзнание

• 1) съзнанието е свойство на високо организирана материя;
• 2) съзнанието е най-висшата форма на отражение на реалността, идеалният образ на материалния свят;
• 3) съзнанието е продукт на социално-историческото развитие и сложността на материята;
• 4) съзнанието е регулатор на целенасочената човешка дейност.

Така, съзнанието е специфично човешко отражение и духовно

овладяване на реалността, свойство на високоорганизираната материя - на човешкия мозък, който се състои в създаване на субективни образи на обективния свят, в задържане, съхранение и обработка на информация, в разработване на програма от дейности, насочени към решаване на определени проблеми, в активно управление на тази дейност.

Съзнанието е социално-исторически продукт. Тя възниква заедно с човешкото общество в процеса на формиране и развитие на трудовата дейност и речта, формиращи се само в условията на социалната среда, постоянната комуникация на индивидите помежду си.

Американски философ, когнитивен учен. Денет е една от най-значимите фигури в съвременната аналитична философия. Той е известен преди всичко като философ на съзнанието. Денет е функционалист – позиция, според която съзнанието е набор от функционални състояния, реализирани от мозъка. Погрешните схващания по отношение на нефизическата и мистериозна природа на съзнанието са свързани, според Денет, със специфична културна еволюциячовешки език, с неправилна интерпретация на интроспективни данни, както и с остарял метафизичен апарат, на който залагат някои философи. Първоначално теорията на Денет за съзнанието беше наречена „модел на множество скици“, след което той я промени на концепцията за „слава в мозъка“, като заключи, че невронните коалиции се конкурират помежду си и тези, които „печелят“, в крайна сметка „прославят“ себе си, превръщайки се в съдържание на съзнанието. Денет е известен и със своите компатибилистки възгледи за свободната воля - свободната воля е съвместима с детерминизма. Трябва да се отбележи, че той е известен със своите атеистични възгледи, като е част от конвенционалната група от „четирима конници“ на новия атеизъм. Приятелят и изследовател на Денет Д. Волков написа книга за него на руски език - „Бостънското зомби: Д. Денет и неговата теория на съзнанието“.

Имуществен дуализъм

Теория във философията на ума, която гласи, че мозъкът (или физическа система с подобни свойства) е необходим за наличието на съзнание, но свойствата на съзнанието не са идентични със свойствата на мозъка. С други думи, съзнанието и неговите качества (субективност, качествен характер) не могат да бъдат сведени до свойствата на физическия обект, който генерира това съзнание. Въпреки това съзнанието не може да съществува само по себе си, отделно от материалния носител, който го генерира. Съвременни философи, изразили теории от този вид, са Томас Нагел, Джон Сърл.

Дуализъм на субстанцията

Теория във философията на ума, която гласи, че съзнанието не е идентично с мозъка или друг физически обект или процес. Той представлява "субстанция" - нещо, което може да съществува самостоятелно, отделно от "материална" или "физическа" субстанция. Класически дуализъм на субстанциите – философията на Рене Декарт.