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Große christliche Bibliothek. Predigt - der Erstgeborene der Toten

St. Johannes Chrysostomus

Kunst. 20-23 Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen. Denn so wie der Tod durch den Menschen geschieht, so geschieht auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen. So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus als Erstgeborener, dann die Erstgeborenen Christi bei seinem Kommen.

„Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen.“ (1 Kor. 15:20). Nachdem er gezeigt hat, wie viel Böses entstehen kann, wenn man nicht an die Auferstehung glaubt, wiederholt er noch einmal: „aber Christus ist von den Toten auferstanden“, ständig hinzufügen: "Von den Toten" um den Mund der Ketzer zu verstopfen. „Erstgeborener der Toten“. Wenn er „Erstgeborener“, dann müssen auch sie auferstehen. Aber wenn (der Apostel) unter dem Namen der Auferstehung von der Befreiung von Sünden sprach und es niemanden ohne Sünde gibt, sagt sogar Paulus selbst: „Obwohl ich nichts über mich weiß, entschuldige ich mich dafür nicht“(1 Kor. 4:4), - Wer wird dann Ihrer Meinung nach auferstehen? Es ist offensichtlich, dass er von der (Auferstehung) der Körper spricht. Und um dies sicherzustellen, weist er ständig auf den im Fleisch auferstandenen Christus hin; dann gibt er den Grund an, denn wie gesagt, wenn etwas gesagt wird, aber der Grund nicht angegeben wird, wird die Lehre von vielen nicht so schnell akzeptiert. Was ist der Grund? „Denn wie der Tod durch den Menschen kam, so kam auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen.“(1 Kor. 15:21) . Wenn eine Person, dann ohne Zweifel einen Körper haben. Und schauen Sie sich die Weisheit (des Apostels) an, wie er von einer anderen Seite die Notwendigkeit (der vorgeschlagenen Wahrheit) beweist: Der Besiegte, sagt er, muss selbst seine gefallene Natur wiederherstellen und sich selbst gewinnen, denn nur auf diese Weise kann er entehrt werden gelöscht werden. Mal sehen, von welcher Art von Tod er spricht? „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden.“(1 Kor. 15:22) . Nun, sagen Sie mir, ist jeder in Adam einen sündigen Tod gestorben? Wie starb Noah, der Gerechte seiner Generation? Wie geht es Abraham? Wie geht es Hiob? Wie geht es allen anderen (den Gerechten)? Und wird jeder, sagen Sie mir, in Christus zum Leben erweckt? Wo sind diejenigen, die in die Gehenna geworfen werden? Wenn dies über den Körper gesagt wird, dann ist es richtig; und wenn es um Gerechtigkeit und Sünde geht, dann ist es falsch. Als nächstes, damit Sie die Worte hören: „Jeder wird zum Leben erwachen“ Er hätte nicht gedacht, dass Sünder gerettet würden, fügt er hinzu: „Jeder in seiner eigenen Reihenfolge“(1 Kor. 15:23) . Wenn Sie von der Auferstehung hören, denken Sie nicht, dass jeder den gleichen Lohn erhalten wird; Wenn nicht jeder die gleiche Strafe erleidet, sondern eine sehr unterschiedliche, dann wird es umso mehr einen großen Unterschied zwischen Sündern und Gerechten geben. Christus ist der Erstling, dann diejenigen, die zu Christus gehören, also die Gläubigen und die Frommen.

Homilia 39 zum 1. Korintherbrief.

St. Kirill von Alexandria

Obwohl das Wort teilnahmslos ist, weil man es von Natur aus als Gott betrachtet, werden die Leiden seines Fleisches durch wirtschaftliche Assimilation doch als seine eigenen angesehen. Deshalb wie geboren als erstes der Schöpfung(Kol. 1:15) durch wen kam Fürstentümer, Mächte, Throne und Herrschaften(Kol. 1:16) an wen alles besteht(Kol. 1:17), wurde Erstgeborener von den Toten(Offb. 1:5) und die Erstlinge der Toten, es sei denn, er hat seinen eigenen Körper von Natur aus leidensfähig gemacht, indem er Gott das Wort war?

…Durch die Gnade Gottes[Herr] hat für alle den Tod geschmeckt(Hebräer 2,9), indem er für ihn seinen eigenen Körper aufgibt, obwohl er es von Natur aus ist Leben und Er selbst ist Sonntag(Johannes 11:25) . Denn nachdem er den Tod mit unaussprechlicher Macht niedergetrampelt hatte, wurde er seinem Fleisch entsprechend Erstgeborener von den Toten(Offb. 1:5) und die Erstlinge der Entschlafenen... Daher, auch wenn das so gesagt wird Auferstehung der Toten passiert durch eine Person Dann verstehen wir unter dem Menschen das von Gott gezeugte Wort und dass durch ihn die Macht des Todes gebrochen wurde.

Mitteilungen.

St. Feofan der Einsiedler

Jetzt ist Christus von den Toten auferstanden und der Erstling der Verstorbenen geworden

Heutzutage. Dann zog ich Konsequenzen aus der Tatsache, dass Christus nicht auferstanden ist; Jetzt nehme ich die Wahrheit an, dass Christus auferstanden ist, und ich werde Ihnen zeigen, was von hier aus kommt. – Oder Jetzt Tatsächlich ist es genau das, was es ist. Aus Ihren Gedanken entsteht ein düsteres Bild; aber in Wirklichkeit ist es das nicht, das heißt, das kommt nach dem wahren Bekenntnis unseres Glaubens zum Vorschein. - Und er malt α) das Bild der Auferstehung aller (Verse 20-23) und β) die Herrlichkeit Veränderung von allem nach der Wiederherstellung von allem (Verse 24-28).

Der erste Brief an die Korinther des Heiligen Apostels Paulus, interpretiert vom heiligen Theophan.

St. Ephraim Sirin

Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen

Aber tatsächlich ist Christus von den Toten auferstanden Und wurden die Erstlinge Auferstehung aller tot.

Interpretation der Briefe des göttlichen Paulus.

Blazh. Theophylakt von Bulgarien

Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen

Nachdem er gezeigt hat, wie viele Absurditäten aus dem Unglauben an die Auferstehung entstehen, wiederholt er das Wort und sagt sozusagen: Das folgt, wenn es keine allgemeine Auferstehung gibt, wenn Christus nicht auferstanden ist. Aber Christus ist auferstanden. Deshalb wird es eine allgemeine Auferstehung geben und diese Absurditäten werden nicht passieren. Ständig hinzufügen von den Toten, um den Mund der Manichäer zu verstopfen. Wenn Er der Erstgeborene der Toten ist, muss Er zweifellos auch auferstehen. Denn auch der Erstgeborene hat Anhänger nach sich, zum Beispiel wenn einer von vielen etwas tut, indem er den ersten anfängt, und die anderen es weiterführen.

Interpretation des ersten Briefes an die Korinther des Heiligen Apostels Paulus.

Ambrosiaste

Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen

Damit berührt Paulus die falschen Propheten, die die Tatsache der Geburt Christi und damit seine Auferstehung im Fleisch leugneten, denn die Ungeborenen sterben nicht. Auf diese Weise beweist er die Auferstehung Christi von den Toten, da er ein Mensch war, sodass kein Zweifel daran bestehen konnte, dass Gott Menschen von den Toten auferweckte. Da der Tod durch die Sünden des Menschen zustande kam, wird die Gerechtigkeit Christi die Auferstehung von den Toten herbeiführen.

Zu den Briefen an die Korinther.

Pelagius

Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen

Wenn der Kopf wiederbelebt wird, folgt der Rest des Körpers.

11 . Tee der Auferstehung der Toten

Der elfte Artikel des Glaubensbekenntnisses spricht von der allgemeinen Auferstehung der Toten, die am Ende des Lebens unserer Welt stattfinden wird.

Die Auferstehung der Toten, die wir „erwarten“, wird gleichzeitig mit dem zweiten und glorreichen Kommen unseres Herrn Jesus Christus folgen und darin bestehen, dass die Körper aller Toten mit ihren Seelen vereint werden und zu sich kommen Leben.

Der Glaube an die Auferstehung der Toten wurde zum Ausdruck gebracht Abraham, beim Opfer seines Sohnes Isaak (), Arbeit, unter seinen schweren Leiden: „Und ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und am letzten Tag wird er meine verwesende Haut aus dem Staub erheben, und ich werde Gott in meinem Fleisch sehen“ (); Prophet Jesaja: „Deine Toten werden leben, deine Leichen werden auferstehen! Steh auf und freue dich, dass du in den Staub geworfen wirst! Denn dein Tau ist der Tau der Pflanzen, und die Erde wird die Toten ausstoßen“ (Vers 9).

Prophet Hesekiel dachte über die Auferstehung der Toten selbst in einer Vision eines Feldes nach, das mit trockenen Knochen übersät war, die durch den Willen des Geistes Gottes miteinander verbunden, eng bekleidet und vom Geist belebt wurden (Hes. Kap. 37).

Ich selbst Jesus Christus Er sprach mehr als einmal über die Auferstehung der Toten: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und nachdem sie sie gehört haben, sie werden leben.“ (). „Wundere dich nicht darüber; denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eingehen, und diejenigen, die Böses getan haben, werden in die Auferstehung der Verdammnis eingehen“ (). Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken" (6, 54).

Auf die Frage der ungläubigen Sadduzäer nach der Auferstehung der Toten antwortete er: „Ihr irrt, da ihr die heiligen Schriften und die Macht Gottes nicht kennt.“ Hast du nicht gelesen, was Gott zu dir über die Auferstehung der Toten gesagt hat: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Gott ist nicht der Tote, sondern der Lebende» ().

Der Apostel Paulus sagt: „Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen.“ Denn wie durch den Menschen, so geschieht durch den Menschen die Auferstehung der Toten. So wie jeder stirbt, so wird jeder in Christus leben» ().

Im Moment der allgemeinen Auferstehung werden sich die Körper der Verstorbenen verändern. Im Wesentlichen werden die Körper die gleichen sein wie die, die wir jetzt haben, aber in der Qualität werden sie sich von den gegenwärtigen Körpern unterscheiden – sie werden spirituell – unvergänglich und unsterblich sein . Auch die Körper der Menschen, die beim zweiten Kommen des Erretters noch am Leben sein werden, werden sich verändern. Der Apostel Paulus sagt: „ der natürliche Körper wird gesät, der spirituelle Körper wird emporgehoben... Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden, plötzlich, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune: denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir (die Überlebenden) werden verwandelt werden.“ ().

Entsprechend der Veränderung der Person selbst Alles wird sich verändern Genau genommen wird sich die sichtbare Welt von der Vergänglichkeit in die Unvergänglichkeit verwandeln.

Der Seelenzustand der Menschen, die vor der allgemeinen Auferstehung gestorben sind, ist nicht derselbe. So sind die Seelen der Gerechten drin Prädestination ewige Glückseligkeit und die Seelen der Sünder - am Anfang ewiger Qual. Dieser Zustand der Seelen der Verstorbenen wird in einem Privatprozess festgestellt, der nach dem Tod jeder Person stattfindet. Dies geht deutlich aus dem Gleichnis des Herrn Jesus Christus über den reichen Mann und Lazarus () hervor. Darauf weist auch der Apostel Paulus hin, wenn er sagt: „Ich habe den Wunsch, mich zu entschließen (zu sterben) und bei Christus zu sein, denn das ist unvergleichlich besser“ (Phil 1,23).

Der Tod hat wichtig Im Leben eines jeden Menschen ist es die Grenze, an der die Zeit der Heldentaten endet und die Zeit der Vergeltung beginnt. Aber da das private Urteil nicht endgültig ist, können die Seelen sündiger Menschen, die im Glauben an Christus und in Reue gestorben sind, durch die Gebete der Kirche und auch durch Wohltätigkeit von den Leiden des Jenseits befreit werden und sie sogar vollständig loswerden sie durch die Lebenden und besonders durch die unblutige Opfergabe des Leibes und Blutes Christi für sie. Zu diesem Zweck wurde in der orthodoxen Kirche das Gedenken an die Toten eingeführt, das seit der Zeit der Apostel stets durchgeführt wird. Dies zeigt sich auch in der ersten christlichen Liturgie des Hl. ap. Jakob: Darin ist das Gedenken an die Toten einer der wichtigsten Teile.

Der heilige Apostel Johannes sagt: „ Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde begeht, die nicht zum Tod führt, soll er beten und ihm das Leben schenken" ().

Der heilige Apostel Paulus schreibt in seinem Brief an Bischof Timotheus: „Und deshalb bitte ich Sie zunächst, Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen, für Könige und für alle Autoritäten zu richten, damit wir möge ein ruhiges und gelassenes Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen, denn das ist gut und wohlgefällig für Gott, unseren Erlöser, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (Tim 2,1-4).

Der heilige Apostel Jakobus sagt: „Bekennt euch gegenseitig eure Taten und betet füreinander, um geheilt zu werden; Die gestärkten Gerechten können viel tun.“ ()

Wenn wir für die Lebenden beten sollen, müssen wir auch für die Toten beten, denn bei Gott gibt es keine Toten: Bei Gott ist jeder lebendig. Der Herr selbst sagte: „ Gott ist nicht der Tote, sondern der Lebende, denn mit Ihm sind alle lebendig." ().

Der heilige Apostel Paulus schrieb an die Christen: „Ob wir leben, wir leben für den Herrn, und ob wir sterben, wir sterben für den Herrn, und deshalb gehören wir, ob wir leben oder sterben, immer dem Herrn“ ().

Schon im Alten Testament wurde es für die Toten aufgeführt. So betete beispielsweise der Prophet Baruch für die Toten und sagte: „Herr, Allmächtiger, Gott Israels!“ Höre das Gebet der Toten Israels und ihrer Söhne, die vor Dir gesündigt haben... Erinnere dich nicht an die Missetaten unserer Väter“ ().

Judas Makkabäus betete und brachte Opfer für die toten Soldaten ().

Die Lehre vom Totengedenken basiert sowohl auf der Heiligen Schrift als auch insbesondere auf Heilige Tradition.

Diskurs über die allgemeine Auferstehung der Toten

Die Wahrheit der allgemeinen Auferstehung der Toten wird in der Heiligen Schrift klar und eindeutig offenbart. Es entspringt auch den Grundkräften unseres unsterblichen Geistes und dem Konzept des ewigen, allmächtigen und allgerechten Gottes.

Auch in Altes Testament Auf der Grundlage der göttlichen Offenbarung glaubten die Gerechten an die allgemeine Auferstehung der Toten (Jesaja 26, 19; Hesekiel 37; Daniel 12, 2; 2 Mac. 7 usw.).

Und im Allgemeinen betrachteten sich alle Gerechten des Alten Testaments als Fremde auf Erden und suchten nach dem himmlischen Vaterland ().

Durch den Propheten Hosea Der Herr sagte: „Ich werde sie von der Macht der Hölle erlösen, ich werde sie vom Tod erlösen: Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? Ich werde dafür keine Reue empfinden ().

Wenn der Erretter über den Zweck seines Kommens auf die Erde spricht, weist er insbesondere auf das ewige Leben hin: „Er liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern verloren geht.“ ewiges Leben" ().

Während seines Aufenthalts auf der Erde erweckte der Erretter die Toten und er selbst erhob sich aus dem Grab, nachdem er gemäß dem Wort des Apostels geworden war. Pavel, Erstgeborener von den Toten ().

Apostel setzen Die Wahrheit der Auferstehung der Toten steht außer Zweifel und haben es selbst bewiesen enger Zusammenhang mit der Auferstehung Christi und bei aller Verkündigung des Evangeliums: „ Wenn über Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie können einige von Ihnen dann sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist Christus nicht auferstanden; und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und auch Ihr Glaube ist vergeblich... Und wenn wir allein in diesem Leben auf Christus hoffen, dann sind wir die elendsten aller Menschen.Aber Christus ist auferstanden von den Toten, der Erstgeborene von den Toten“ ().

Außerdem, ap. Paul weist auf Phänomene in der sichtbaren Natur hin, die uns von der Wahrheit der Auferstehung überzeugen. „Jemand wird sagen: Wie werden die Toten auferstehen? Und in welchem ​​Körper werden sie kommen? Rücksichtslos! Was Sie säen, wird erst lebendig, wenn es stirbt. Und wenn Sie säen, säen Sie nicht den zukünftigen Körper, sondern das bloße Korn, das entsteht, Weizen oder eine andere Art; aber er gibt ihm einen Körper, wie er will, und jedem Samen seinen eigenen Körper... So ist es mit der Auferstehung der Toten: Sie wird in Verwesung gesät, sie wird in Unverweslichkeit auferweckt; in Demütigung gesät, in Herrlichkeit auferweckt; es wird in Schwachheit gesät, es wird in Stärke emporgehoben; der spirituelle Körper wird gesät, der spirituelle Körper wird auferweckt“ ().

Der Herr selbst sagt: „ Wenn ein Weizenkorn, das in die Erde fällt, nicht stirbt, bleibt nur eines übrig; und wenn er stirbt, wird er viel Frucht bringen" ().

Ja, die sichtbare Natur selbst präsentiert uns ein wunderbares, echtes Phänomen.

In den Boden geworfenes Getreide verrottet, bricht zusammen, glimmt; - und was? Ist das das Ende? Auf keinen Fall! Von da an vegetiert es, eine Ähre wächst mit neuen Körnern, die der verwesten in jeder Hinsicht ähnlich sind. Ist das nicht ein Wunder, das unsere ganze Aufmerksamkeit verdient? Ist das nicht ein offensichtlicher Beweis dafür? Legt der allweise Schöpfer den Anfang des Lebens im Tod selbst und erschafft er aus der Zerstörung ein neues Wesen?

Also, Das Geheimnis der Auferstehung der Toten liegt immer vor unseren Augen. Sie erscheint uns scheinbar in der Natur und bestätigt unseren Glauben und deckt unseren Mangel an Glauben auf.

Aber trotzdem kann sich in unserem Kopf die Frage stellen: „Wie können die Toten auferstehen, wenn die Körper der Toten zu Staub zerfallen und zerstört werden?“

Lassen Sie uns dies auch zugeben, obwohl dies im Wesentlichen nicht der Fall ist. Wie werden die Toten auferweckt? Gerade als sie jetzt zu leben begannen.

Über andere Dinge sagen wir Folgendes: Der Priester, der Ihnen nicht antwortet, ist von sich selbst, aber die heiligen Apostel Paulus und Johannes nennen Jesus Christus Erstgeborener der Toten(1 Kor. 15:20), Erstgeborener von den Toten(Kol. 1:18; Offb. 1:5). Die Bibel enthält jedoch sechs benannte Fälle von Auferstehung von den Toten, die vor der Auferstehung Jesu Christi stattfanden. Davon stammen drei aus Altes Testament: Auferstehung des Sohnes einer Witwe aus Zarephath von Sidon (1. Könige 7:17-23); Sohn des Shunammiters (2. Könige 4:32-36); ein Mann, dessen Körper die Gebeine des Propheten Elisa berührte, des Schülers und Nachfolgers des Propheten Elia (2. Könige 13:21). Und drei Fälle von Auferstehung stammen aus dem Neuen Testament: der Sohn der Witwe von Nain (Lukas 7:12-15); Tochter des Synagogenvorstehers Jairus (Lukas 8,49-55); viertägiger Lazarus (Johannes 11: 14, 38-44). Darüber hinaus in Matt. 27:50-53 spricht von der Auferstehung der namentlich nicht genannten verstorbenen Heiligen zum Zeitpunkt des Todes Jesu Christi, die dann Nach seiner Auferstehung verließen sie die Gräber, betraten die heilige Stadt und erschienen vielen.

Es besteht jedoch kein Widerspruch in dem Gesagten. Die Apostel sprechen von der Auferstehung Jesu Christi in einem unsterblichen Körper. Bei der Wiederkunft Christi werden wir alle in unsterblichen Körpern auferstehen. Der Apostel Paulus schreibt: „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben, jeder in seiner eigenen Ordnung: Christus, der Erstgeborene, dann diejenigen, die bei seinem Kommen Christus gehören.“ (1 Kor. 15:22, 23). In den oben genannten Auferstehungsfällen blieben die Körper der Menschen zu Lebzeiten die gleichen Sterblichen wie zuvor.

Betrachten wir in dieses Problem noch ein Aspekt. Wie Sie wissen, wurde der alttestamentliche Prophet Elia von Gott lebend in den Himmel aufgenommen: „Zu der Zeit, als der Herr Elia in einem Wirbelsturm in den Himmel erheben wollte, ging Elia mit Elisa von Gilgal aus ... Während sie gingen und redeten Auf der Straße erschien plötzlich ein feuriger Wagen mit feurigen Pferden, und sie trennten sie beide, und Elia flog in einem Wirbelsturm in den Himmel“ (2. Könige 2, 1, 11). Ähnliches wird über Henoch gesagt: „Durch Glauben wurde Henoch entrückt, sodass er den Tod nicht sah; und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn bevor er weggeführt wurde, empfing er das Zeugnis, dass er Gott gefiel“ (Hebr 11,5). Daraus können wir schließen, dass die Körper von Henoch und Elia, die den Tod nicht kannten und sich im Himmel befinden, unsterblich sind. Solche, in denen wir alle auferstehen werden, das heißt Auferstehungskörper. Allerdings widerspricht selbst die Annahme dieser Möglichkeit (der Möglichkeit, dass Elia und Henoch vor der Auferstehung Jesu Christi in den Auferstehungskörpern waren) nicht dem oben Gesagten Meisterschaft Christus. Denn der Erlöser war der erste, der von den Toten auferstanden ist in einem unsterblichen Körper -Erstgeborener der Toten, und Henoch und Elia sahen den Tod nicht.

IN Altes Testament:

die Auferstehung des Sohnes der Witwe aus Zarephath von Sidon (1. Könige 7:17-23); die Auferstehung des Sohnes des Shunammiters (2. Könige 4:32-36);
die Auferstehung eines Mannes, dessen Körper während der Beerdigung versehentlich die Gebeine des Propheten Elisa berührte (2. Könige 13:21).

Neues Testament:

die Auferstehung des Sohnes der Witwe von Nain (Lukas 7:12-15);
die Auferstehung der Tochter des Synagogenvorstehers Jairus (Lukas 8,49-55); die Auferstehung des Lazarus, der vier Tage im Grab blieb (Johannes 11:14, 38-44).

Darüber hinaus in Matt. 27:50-53 spricht darüber wundersame Auferstehung Im Moment des Todes Jesu Christi am Kreuz starben viele verstorbene Heilige, die dann Nach seiner Auferstehung verließen sie die Gräber, betraten die heilige Stadt und erschienen vielen.

Gibt es in all dem einen Widerspruch?

Lassen Sie uns die verfügbaren Fakten sorgfältig analysieren.

Die Schrift spricht von der Auferstehung Jesu Christi im verherrlichten, unvergänglicher Körper, nie wieder dem Tod und Verfall unterworfen. Dieser Körper ist phänomenal: Er ist unsterblich, kann sofort an jeden Ort transportiert werden, durchdringt Wände und ist nicht an Zeit und Raum gebunden. Ein solcher Körper unterliegt keinem Alter, keiner Krankheit, keinem Gebrechen und weist keine Mängel auf.

Doch die oben beschriebenen Menschen, die die Auferstehung erlebten, lebten weiterhin in ihren früheren Körpern, die sie von Adam geerbt hatten. Ihre Körper blieben dieselben, anfällig für Verfall, Alterung und Krankheit, und zu der von Gott bestimmten Zeit starben diese biblischen Charaktere alle wie alle anderen gewöhnliche Menschen. Können wir über sie sprechen? Erstgeborener von den Toten?

Die Bibel weist darauf hin, dass wir alle beim Zweiten Kommen Christi mit erneuerten Körpern wie dem Leib Christi auferstehen werden. Am Anfang werden diejenigen auferstehen, die in Christus gestorben sind, dann werden alle Gläubigen, die auf sein Kommen auf die Erde gewartet haben, erfreut sein, das heißt, sie werden sich augenblicklich verändern, verwandelt werden, sie werden für die Augen der verbleibenden Ungläubigen unsichtbar . All dies wird plötzlich passieren, wenn die Leute es nicht erwarten. Dies ist die Auferstehung einer Kirche, die aus wahren Gläubigen besteht. Jesus nannte dieses Ereignis die Auferstehung des Lebens. Gesegnet sind diejenigen, die sich dieser Ehre würdigen.

„So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: erstgeborener Christus, dann ist Christus bei seiner Wiederkunft“ (1 Kor. 15:22, 23)

28 Wundere dich darüber nicht; denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden;
29 Und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eingehen, und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung eintreten.
(Johannes 5:28,29)

Es stellt sich heraus, dass es eine weitere Phase der Auferstehung gibt – die Auferstehung der Verdammnis. Dies wird nach dem Tausendjährigen Reich geschehen – der Zeit der Herrschaft Christi und der Heiligen auf Erden.

Die Auferstehung der Verdammnis ist die Auferstehung aller Ungläubigen oder Menschen, die in ihrem Glauben schwanken. Sie alle werden zum endgültigen Gericht vor dem großen Thron Gottes erscheinen. Die Bibel sagt uns nicht, in welchen Körpern Menschen vor Gott erscheinen werden, aber eindeutig nicht in verherrlichten. Jeder wird nach seinen Taten gerichtet, die Gott in besonderen Büchern festgehalten hat. Und ein anderes wird geöffnet – das Buch des Lebens. Und wessen Name nicht in diesem Buch steht, wird für immer in den Feuersee geworfen, wo ein Ort für den Teufel und alle seine Diener bereitet wird.

12 Und ich sah die Toten, die Kleinen und die Großen, vor Gott stehen, und die Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch wurde geöffnet, welches das Buch des Lebens ist; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Taten.
13 Da gab das Meer die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und die Hölle gaben die Toten heraus, die darin waren; und jeder wurde nach seinen Taten gerichtet.
14 Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Todesfall.
15 Und wer nicht im Buch des Lebens eingetragen war, wurde in den Feuersee geworfen.
(Offenbarung 20:12-15)

Die Bibel weist auf zwei weitere interessante Fälle hin – Menschen werden lebendig in den Himmel aufgenommen. Dies ist Henoch, der Gott gefiel (Hebr. 11,5), und Elia, der Prophet, der in einem Feuerwagen in den Himmel aufgenommen wurde. (2. Könige 2:1, 11)

Diese biblischen Charaktere sahen den Tod nicht, sondern wurden lebendig in den Himmel aufgenommen. Christus starb, lag drei Tage im Grab, ist auferstanden, in den Himmel aufgefahren und bleibt danach in einem verherrlichten Körper rechte Hand Gott der Vater.

Aus dieser Analyse schließen wir, dass er und nur er, Jesus Christus, wirklich existiert Erstgeborener von den Toten. Durch seine Auferstehung zeigte er allen Gläubigen den Weg zum Himmel, und deshalb seufzt jede Seele eines Gläubigen nach der Auferstehung von den Toten.

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Mit freundlichen Grüßen,

... Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen ... Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben. (1 Kor. 15, 20, 22) Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Geliebte Brüder und Schwestern im Herrn! Christus ist auferstanden! Heute trägt es den wohlklingenden Namen „Radonitsa“. Heute ist ein Gedenktag, aber wir feiern mit Ihnen das Gedenken an die Verstorbenen auf besondere Weise. Das Wort „Radonitsa“ ist mit den Wörtern „Freude“, „Freude“ verwandt. Wie können wir, wenn wir uns an Menschen erinnern, die uns am Herzen liegen und uns am Herzen liegen und die die irdische Welt verlassen haben, nicht traurig sein, sondern uns freuen? Gibt es hier Unstimmigkeiten? Der Feiertag „Radonitsa“ wurde vom Heiligen gegründet Orthodoxe Kirche mit der wichtigen und frommen Absicht, dass Christen, die die heilige Auferstehung Christi feiern, gemeinsam mit allen Verstorbenen die große Osterfreude in der Hoffnung auf eine zukünftige gesegnete Auferstehung teilen können. Deshalb gibt es an diesem Tag keine Tränen, keine Trauer und Traurigkeit. Christus ist auferstanden, Brüder und Schwestern, und das bedeutet, dass die Bande des Todes gebrochen sind und er keine Macht mehr über uns hat! „Wir feiern die Demütigung des Todes, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens“, hören wir in Kirchenliedern. Und wie kann man sich nicht über ein so unbeschreibliches Evangelium freuen?! Der auferstandene Herr „wird uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit schenken.“ Das ist unsere Hoffnung, unser Triumph und unsere Hoffnung! Während wir die Trauerfeier abhalten und uns von Zeit zu Zeit an alle unsere verstorbenen Väter und Brüder erinnern, lasst uns zum Herrn für diejenigen beten, die uns am Herzen liegen und die bereits den physischen Tod erlebt haben. An diesem Tag möchten wir ihnen die innigste und innigste Freude über den Sieg über den Tod übermitteln, den unser Herr Jesus Christus errungen hat. Ja, sie sind gestorben, sie sind heute nicht bei uns, aber für Gott leben sie alle! Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden; denn mit ihm leben alle (vgl. Lukas 20,38). Mit Ostern schenkte der Erlöser der menschlichen Natur die Kraft der Auferstehung. Nachdem der Sohn Gottes Mensch geworden war und als Mensch in die Welt kam, nahm er sich selbst an menschliche Natur und brachte die Unsterblichkeit des Auferstandenen hinein. Der Herr ist auferstanden, und wir werden wieder auferstehen! Und obwohl wir laut Johannes Chrysostomus denselben Tod sterben, bleiben wir nicht darin. Wenn wir wissen und glauben, dass unsere verstorbenen Lieben nach dem Tod wieder zum Leben erwachen und ein besseres, gnädiges und glückseliges Leben führen werden, dann hat der Tod selbst nicht länger diese zerstörerische, erschwerende, dominierende Kraft. Schließlich ist der Tod im Vergleich zur Ewigkeit nur ein Augenblick! Dank der Auferstehung Christi sind wir zuversichtlich, dass das Leben nicht mit dem Tod endet und dass wir alle eines Tages dazu berufen sein werden, aufzustehen und zu leben. Wir sagen auch, dass der Erretter den Tod besiegte und mit seinem Abstieg die Hölle niedertrampelte. In den Köpfen des alttestamentarischen Volkes Israel schien dieser Aspekt des Todes vielleicht der schrecklichste zu sein. Die Menschen wurden von Gott abgeschnitten und verloren durch ihren Tod für immer ihren himmlischen Vater. Die Hölle war ein Ort, an dem es nicht nur keinen Gott gab, sondern wo man seine unwiderrufliche Abwesenheit besonders stark und hoffnungslos spürte. Aber Christus ist auferstanden! Er stieg in die Tiefen der Hölle hinab, und die Seelen der Gerechten jubelten und jubelten mit unaussprechlicher Freude. Von nun an gab es im Tod keine Trennung von Gott mehr! Ein Mensch stirbt, wir trauern um ihn, wir trauern, wir sind traurig, die Bitterkeit der Trennung quält unser Herz. Aber orthodoxer Christ weiß und erinnert sich gut daran, dass der Herr immer bei dem Verstorbenen bleibt. Und deshalb freuen wir uns, dass bei Gott der Tod nicht schrecklich ist und die Unsterblichkeit gesegnet ist! Heute gedenken wir der Verstorbenen und beten für die Ruhe ihrer Seelen. Der heilige Brauch des betenden Gedenkens an die Verstorbenen ist laut Johannes Chrysostomus „eine apostolische Einrichtung und eine Anordnung des Heiligen Geistes“. Wir wissen nicht, in welchem ​​Zustand – Frieden oder Qual – sich unsere verstorbenen Lieben jetzt befinden, aber wir sind absolut sicher, dass sie unsere Gebete und guten Taten zu ihrem Gedenken und zur Ehre Gottes brauchen und darauf warten. Die Zeit der Errungenschaften, die Zeit der spirituellen Aktivität für die Verstorbenen ist vorbei. Sie können Gott jetzt nicht mehr für ihre Sünden bereuen, sondern brauchen gebeterfüllte Fürsprache. Und für uns ist das Gebet der Lebenden für die Toten nicht nur eine Manifestation unvergesslicher Liebe, sondern eine gute und notwendige Tat. Sogar die Heiligen Gottes brauchten betende Erinnerung. So vermachte beispielsweise der Mönch Ephraim der Syrer den Brüdern: „Ermahne mich mit Gebeten, Psalmodien und Opfergaben.“ Wenn seit meinem Tod vierzehn Tage vergangen sind, macht mir ein Denkmal, meine Brüder, denn den Toten wird durch die Opfergaben der Lebenden geholfen.“ Wenn die heiligen Väter der Kirche nach ihrem Tod um Gebet baten, was sollen wir dann sagen, Sünder? Es ist sehr wichtig, bei der Göttlichen Liturgie, wenn das Sakrament der Eucharistie gefeiert wird, an die Verstorbenen zu erinnern. So sagt der heilige Cyrill von Jerusalem: „Es wird für die Seelen, für die das Gebet dargebracht wird, großer Nutzen sein, wenn das heilige und schreckliche Opfer dargebracht wird.“ Gemäß den Lehren der Heiligen Kirche Christi können unsere Gebete für die Angehörigen verstorbener Menschen deren Zustand verbessern. Durch unsere Gebete, durch gute Taten zum Wohle des Herrn und im Gedenken an die Verstorbenen kann Gott ihnen sogar die Sünden vergeben, die sie verfolgen. Wenn es in unseren Herzen bleibt wahre Liebe Für die Verstorbenen, wenn die Erinnerung an sie nicht nachlässt, wenn wir ihnen wirklich helfen wollen, soll und kann das Gebet für uns zu einer lebensspendenden Quelle der Inspiration und des Friedens werden. Jeder erlittene Verlust bringt immer Tränen, die Bitterkeit des Verlustes, den Schmerz des Abschieds mit sich. Darauf kann der Mensch aufgrund seiner natürlichen Schwäche nicht verzichten. Doch durch die christliche Erinnerung gelingt es uns nicht nur, unsere Sehnsucht nach dem Verstorbenen zu stillen, sondern auch sein weiteres Schicksal tatsächlich zu lindern. Deshalb erwarten unsere Verstorbenen von uns keine Tränen, sondern Gebete. Und gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass die Barmherzigkeit Gottes niemanden ohne Hilfe zurücklässt, auch nicht nach dem Übergang Leben nach dem Tod. Jeden Tag ruft uns die Heilige Kirche dazu auf, „für alle zuvor gefallenen Orthodoxen zu beten, die hier und überall liegen“. In Tagen besondere Gedenkfeiern Am heutigen hellen Radonitsa brauchen alle Toten unsere betende Hilfe, von Adam bis heute, und an diesem Tag tritt die Kirche Christi wie eine Mutter für alle ein, die im Glauben gestorben sind, und bittet den gerechten Richter, „zu zeigen“. ihnen seine Barmherzigkeit am Tag der unparteiischen Vergeltung für alle.“ Geliebte Brüder und Schwestern im Herrn! Das Wort Gottes offenbart uns die ganze Tiefe der Fürsorge des Herrn für jeden von uns: ... Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, danach aber das Gericht (Hebräer 9,27). Nach der Lehre der Kirche ist das Gericht nach dem Tod nicht endgültig. Das ewige Schicksal der Kinder Gottes wird zuletzt entschieden Jüngstes Gericht wenn die allgemeine Auferstehung von den Toten folgt. Bis zu diesem Zeitpunkt wird selbst toten Sündern nicht die Hoffnung genommen, durch die Gebete der Lebenden, die eifrig für sie dargebracht werden, die Qualen der Hölle loszuwerden. Es ist wichtig, dass die Kirche Christi uns dazu aufruft, nicht nur für Familie und Freunde zu beten, sondern auch für alle, die eines unerwarteten Todes gestorben sind, sondern in Frömmigkeit und Orthodoxer Glaube: „Sogar das Wasser wurde bedeckt, die Schlacht wurde geerntet, der Feigling wurde umarmt, die Mörder wurden getötet, das Feuer fiel, diejenigen, die von Tieren, Vögeln und Reptilien gefressen, vom Blitz getötet und im Abschaum erfroren wurden; Selbst nachdem das Pferd das Schwert getötet hatte, verschlang es; sogar den Sockel erwürgen oder abstauben; sogar der Zauber, der durch Alkohol, Gift oder Knochenwürgen getötet wurde – all jene, die plötzlich starben und ohne legale Bestattung zurückblieben.“ Können wir wirklich taub gegenüber diesem Ruf der Kirche und gleichgültig gegenüber dem Schicksal der Toten bleiben?! Schließlich leiden die Seelen der Verstorbenen, wenn ihre Angehörigen vergessen, für sie zu beten. Menschen neigen dazu, Angst vor dem Tod zu haben, manche haben sogar Angst vor dem Anblick eines Sarges oder Grabes und versuchen daher auf jede erdenkliche Weise, den Gedanken an den Tod zu vertreiben. Aber tatsächlich ist nicht der Tod schrecklich, sondern die reuelosen Sünden, mit denen wir in eine andere Welt gehen. Gott hat den Tod nicht erschaffen, sagt er heilige Bibel. - [Er] schuf den Menschen zur Unverweslichkeit ... aber durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt (Weish. 1, 13; 2, 23, 24). Aber der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, hat mit seiner wunderbaren Auferstehung die Fesseln des Todes gebrochen: ... wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben (1. Korinther 15,22). Und deshalb freuen wir uns am Tag von Radonitsa gemeinsam mit den Verstorbenen über den auferstandenen Erlöser, lassen uns durch den Glauben an die allgemeine Auferstehung trösten und werden nicht nur heute, sondern alle Tage unseres Lebens nach den Worten des hl. Johannes Chrysostomus: „So viel wie möglich, um den Verstorbenen zu helfen, statt Tränen und Schluchzen, statt prächtiger Gräber, mit unseren Gebeten, Almosen und Opfergaben für sie.“ Amen. Christus ist auferstanden!